LA PLACIDEZ ANTE DOLOR DE LOS DEMAS.

Gabriel Berber

Quisiera empezar a plantear una reflexin sobre la imagen recordando una escena que me sirve como detonante para desatar una serie de preguntas entorno a nuestra disposicin con las imgenes de violencia y dolor. Recordemos aquella escena de la pelcula El quinto elemento en que Leelou, la personificacin antropomorfa del quinto elemento y representada por la actriz Mila Jojovich, se da a la tarea de conocer el mundo de los hombres y su historia por medio sus imgenes puestas y concentradas en un ordenador tal y como lo conocemos actualmente. Leelou, por su no conocida constitucin y veloz capacidad de apre(he)nder, mira a una velocidad extrema "toda" la historia visual de la humanidad la cual se encuentra ordenada y catalogada alfabticamente. Podemos observar como la inmutabilidad y esttica motriz del cuerpo de Leelou permanece a una distancia muy corta de la pantalla del ordenador cuyo parpadeo constante vomita un sin numero de imgenes inmateriales y silenciosas. El rostro reposado del cuerpo que slo mira es bombardeado por mltiples flashazos de luz intermitente que rebotan en las vidriosas retinas dilatadas de la mirada perdida de Leelou.

La pregunta que me planteo ante esta imagen cinematogrfica es la siguiente: Esta escena ha llegado a ser en la contemporaneidad el claro ejemplo y representacin de nuestra relacin y disposicin mas comn con las imgenes? y si es as que tipo de problemticas nos enfrentamos al prevalecer como cuerpos en puro reposo que fungen pasivamente una funcin de puros sujetos que miran? Una de las primeras problemticas que aparecen ante estas preguntas es la de la memoria y el reconocimiento, ya que ante la inmensidad de imgenes a las que somos sujetos a diario, como dir Susan Sontag:
...el problema no es que la gente recuerde por medio de las imgenes*, sino que slo recuerde las imgenes.(1)

La velocidad con la que se nos disponen y nos disponemos a ellas crean una debilidad y falla en la capacidad, en primer momento, de identificar a la imagen como un acontecimiento del cual se deriva esta y posteriormente del de recordar estas imgenes como acontecimientos determinados y contextualizados en un momento de la historia especfico. Como seala Sontag:
"En una era de sobrecarga informativa, la fotografa ofrece un modo expedito de comprender algo y un medio compacto de memorizarlo" (2)

Es as como la persistencia en la memoria de los sujetos al enfrentarse al gran cmulo de imgenes distribuidas tiene su debilidad en lo temporal, este hecho hace de igual manera una objetivacin total de la imagen perdiendo la particularidad de los eventos fotografiados. Esto lo podemos ver recientemente con la colosal cantidad de imgenes producidas y distribuidas en medios electrnicos en torno a los movimientos sociales sucedidos los ltimos aos en algunos pases rabes septentrionales. La distancia entre las imgenes de la plaza Tahrir en Egipto a las imgenes recientes de la plaza Taksim en Turquia hacen un efecto de flashback que objetivan y adormecen las particularidades de cada evento.

* Aqu sustituyo la palabra fotografas del original por la de imgenes. 1. Sontag Susan, Ante el dolor de los dems, Santillana Ediciones Generales, 2004, p.39. 2. Ibid. p. 14

Las distancias de los eventos as como la distancia entre la imagen y nosotros llega a ser tan estrecha que la distincin, informacin y anlisis de la imagen escapa de tal manera que fungimos una funcin de cuerpo que recibe pura luminiscencia del ordenador. Nuestra pasividad y reposo motriz y analtico pasan a ser las circunstancias mas contemporneas y globales de dominio y entorpecimiento social. Corremos el riesgo de pasar del goce del espectculo a la placidez del mutismo.

Pero la placidez no slo se encuentra en la motricidad de los cuerpos sino tambin en la emotividad y sensibilidad de ellos mismos. La aberracin emotiva que se padece entorno a la masificacin y estetizacin de las imgenes de violencia y horror han generado una ambigedad en la forma de proceder con ellas. Como sabemos las imgenes fotogrficas de violencia y dolor, a lo largo de su historia, han sido sujetas y valorizadas como objetos de consumo y comercializacin. La empresa que implica la imagen comprende todo un complejo sistema de fabricacin que va desde su concepcin, financiamiento, acontecimiento, produccin, post-produccin y distribucin hasta llegar a su especulacin. La complejidad que supone todo este sistema ha llevado a cambiar los roles de la

imagen de violencia. Hoy en da podemos ver que la imagen llega a fungir como detonador del acontecimiento mismo y se vuelve parte de el, ya que hay individuos que son degollados, violados y golpeados a muerte con la finalidad de ser grabados, como lo seala la filsofa italiana Michela Marzano, estamos ante una inversin completa de la funcin que se tenia de la imagen como informacin. Hay por lo tanto una clara unin entre produccin y destruccin. (3)

El consumo de estas imgenes se ha insertado, a travs de su estetizacin, en circuitos empresariales y sociales que van desde las editoriales, medios de comunicacin, museos y galeras, hasta ONGs y empresas publicitarias que pueden llegar a servir al Estado mismo. La ambigedad del proceder emotivamente con estas imgenes se vuelve un fenmeno que va de la esquizofrenia a lo absurdo. Un claro ejemplo de esta ambigedad y aberracin la podemos ver en el famoso "like" que las redes sociales y algunos espacios virtuales de la web proporcionan. Hay en esta placidez motriz ante la imagen pequeos lapsus y parpadeos de motricidad que nos hacen levantar el indice y clickear un "like", un "me gusta" para esta, estas, aquella y aquellas imgenes.

3. Soy cmara. El programa del CCCB Violencia en: http://www.rtve.es/alacarta/videos/soy-camara/soy-camara-programadel-cccb-violencia/936555/

Que ambigedad e implicaciones lingsticas y sgnicas se dan en un "me gusta" a una y muchas imgenes de violencia y dolor? No lo llego a comprender del todo bien y mucho menos llego a vislumbrar a donde nos llevar esta aberracin sgnica. Lo que si se es que detrs de este lapsus motriz se encuentra una serie de procedencias de constitucin ticas y estticas que conforman nuestra relacin con los dems y esta relacin esta claramente construida e inmersa en el mundo neoliberal y capitalista en el cual nos encontramos. La ambigedad y distorsin del "like" a imgenes de violencia y dolor, aparte de generar una naturalizacin, generan una aberracin de lenguaje y juicio, esto mas all de alejarnos inmensamente de lo problemtico del acontecimiento fotografiado, hace de la imagen un fetiche necesario para relacionarnos con los otros en nuestra constitucin virtual de personalidad. La empata moral y emocional que presuponen los "likes" en las redes sociales caen en la apolitizacin ante los acontecimientos, por mucho que veamos la proliferacin de imgenes en las redes y su virtual empata con ellas por medio de likes y uno que otro comentario estril, el sedentarismo y reposo motriz del cual el cuerpo y la mente estn sujetos imposibilitan totalmente la accin y problematizacin de los acontecimientos complejos que suceden en nuestro momento social actual. Si la lgica de vigilancia actual es a travs del famoso "The Whole world is waching" hay que dejar de mirar un poco y empezar a actuar, ya que la atrofia motriz de la que somos sujetos es uno de los principales problemas que debemos combatir. Slo tal vez as pasemos de la concientizacin a la problematizacin y de ah a la accin.