MARIO ZEGARRA PINEDO

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Dedicatoria
In Memorian

A nuestro amado gua espiritual y maestro Claudio Javier Cedeo Araujo, por su invalorable aporte al desarrollo de la educacin en nuestro Pas, que nos inculc el recto proceder, entrega y prctica de la doctrina Septrinica.

A mis amados padres Julia y Justiniano, por su ternura, cario y sus desvelos por darme la hermosa profesin de maestro.

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A mi amada esposa Kika Vsquez Tuesta, por su amor y comprensin, lealtad y ternura durante mi vida personal y profesional. A mis queridos hijos Gian Carlo, Angel Justiniano, Marjorie Kika y Mario Junior, por darme el aliciente de contribuir con la educacin de nuestro Pas. En forma especial a nuestro dilecto Hno. Leoncio Ch Cueva, amigo y Consejero Espiritual.

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1 DE OCTUBRE DIA MUNDIAL DE LOS VALORES

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Introduccin
Nuestra sociedad desde hace mucho tiempo se encuentra en una anarqua de valores que afecta la superacin personal y el deterioro de nuestras relaciones interpersonales. Por doquier nos encontramos con gente corrupta que menoscaba la autoridad del Estado. A menudo encontramos noticias periodsticas y publicaciones religiosas que nos hablan de injusticias, corrupcin, violencia y reacciones contra la injusticia, codicia entre otras. En el campo magisterial encontramos a profesores que son contratados para laborar en zonas alejadas de los diferentes Distritos , remunerados por adelantado a fin de que cumplan la misin asignada por el Estado y stos no llegan al lugar de sus destinos y cometen delitos penados por Ley. Se convierte esta situacin en un verdadero dolor de cabeza para las autoridades educativas y las autoridades comunales; otros condicionan a los alumnos con sus notas para obtener ganancias y otras cosas. Algunos Directores de Instituciones escolares condicionan a sus profesores no nombrados para proponerles ante la autoridad superior un nuevo Contrato pero a cambio de una determinada suma de dinero. La misma autoridad educativa participa con su inoperancia administrativa a agudizar el problema. Todos los das los noticieros se ocupan de magnificar tal o cual hecho relacionado con la inconducta moral del ser humano en cuestin, adems de otras informaciones policiales. En algunos pases del Asia y Arabia, se penan con la muerte, pero an as siguen ocurriendo las cosas derivadas de su propia naturaleza humana. Por su parte en las sinopsis de las actitudes anti sociales tomados del Libro

Handbook of Antisocial Behavior (Manual de conductas antisociales) citado por la revista Despertad! Seala: Cada ao, las conductas antisociales desgarran decenas de miles de familias, arruinan a cientos de miles de vidas y destruyen millones de dlares en bienes. La violencia y la agresividad se han vuelto tan comunes en nuestra sociedad que no cuesta trabajo adivinar a los historiadores del futuro llamando a nuestra poca la parte final del Siglo XX, no la era

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espacial, ni la era de la informacin, sino la era antisocial, cuando la sociedad se declar la guerra as misma .
Algunos dicen que son taras culturales heredadas de nuestros antepasados, claro sino no hubiesen los Diez Mandamientos divinos, el Cdigo de Hamurabi, el Cdigo Incaico: ama sua, ama quella, ama llulla; leyes y otros documentos que norman y regulan la conducta humana en nuestros tiempos. Todo ello es necesario reflexionar el por qu ocurren estas cosas para que de esta manera, se pueda mejorar nuestra sociedad que est muy enferma, si asumimos con decisin la educacin de nuestros hijos an desde el vientre materno y durante los siete primeros aos de la vida del nio. El mejoramiento cualitativo de nuestra sociedad, entonces se inicia a temprana edad inculcando en nuestros hijos hbitos positivos que a decir del Septrionismo son la nica va redentora de la Humanidad. En esto la educacin es soporte indispensable para lograr desterrar conductas inapropiadas del ser humano que humana. Para cambiar las taras culturales de nuestra sociedad, cambiemos nuestra actitud de padres, maestros y sociedad en general con un estilo de vida basados en hbitos y valores positivos. Asumamos nosotros los profesores este reto que no es tan fcil, uno por el tiempo que dedicamos a cumplir con nuestra enseanza y de otra por la falta de capacitacin en aspectos formativos a nivel escolar. Queda poco tiempo para educar. Como dice Shikry Gama: Es nuestro deseo y voluntad, cambiar las caractersticas negativas de la actual sociedad peruana y de la humanidad en general en una va de realizacin: La auto transformacin de los adultos, a nivel de conciencia personal. Y en base a esta realidad cuidar de formar a nuestros hijos dentro de una educacin cientfica hogarea, que redundar en nuestro propio beneficio as como de la sociedad en general. nos est conduciendo a una anarqua de nuestro comportamiento que hace insoportable una pacfica convivencia

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Este tema se aborda desde un enfoque terico acerca de las bases neuro cerebrales para conformar hbitos (aporte del Septrionismo y Shikry Gama), contina con las concepciones educativas de la actualidad y culmina con las conceptualizaciones de los valores ticos y morales que deben ser adquiridos por nuestros hijos y estudiantes an desde el jardn de nios y la Educacin Primaria, en la parte prctica, dejamos una metodologa de enseanza a la creatividad del docente.

EL AUTOR

Sigo clamando por ayuda, pero no hay justicia (Job 19:7)

Lo que se les d a los nios, los nios darn a la sociedad

Donald Zolan.

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CAPTULO 1

HBITOS

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La realizacin humana requiere de todo un proceso estructurado para el comportamiento del ser social, dentro de nuestra sociedad. Este proceso se inicia desde muy temprano en la vida del ser humano: Desde el vientre materno, cuando el embrin ya se convierte en feto, tiene todos sus rganos sensoriales y su sistema nervioso central y perifrico en plena maduracin. El feto es capaz de percibir los estmulos sonoros que viene del exterior y los estados emocionales maternos y paternos expresados con cario hacia este Ser. Todo ello lo predispone a futuro a expresar lo recibido en el claustro materno. Posteriormente el nio estar listo a entrar en escena en nuestro mundo. Es el momento de continuar con el proceso, para ello debemos tener en cuenta que su sistema nervioso central, est limpio de experiencias tanto cognitivas como emocionales, como un libro abierto que espera ser escrito y ledo. Esta etapa debe comenzar con la prctica de hbitos positivos, entre los dos aos hasta los siete aos y luego mantener en los aos siguientes de la vida del nio con la prctica de hbitos adquiridos. Veamos entonces lo que son los hbitos a fin de que el lector, perciba el contexto del sujeto de estudio. LOS HBITOS Para poder entendernos es necesario hablar de lo que significa el vocablo hbito, del latn habitus. As, la Real Academia de la Lengua Espaola lo define como el modo especial de proceder o conducirse, adquirido por repeticin de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas. Esto significa que toda nuestra actuacin como ser humano est

predeterminada por las repeticiones constantes de todos nuestros actos. Por ello para el caso que nos ocupa, estos actos repetitivos deben ser positivos, creados segn las normas establecidas por la sociedad.

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Los hbitos positivos en un ser humano, deben ser conformados teniendo en cuenta el desarrollo psico nervioso del cerebro humano cuanto ms temprana edad, mejor; porque los mecanismos cerebrales son los encargados de determinar las caractersticas de nuestra personalidad y a la vez de impulsar y controlar bio-elctricamente las funciones de nuestros rganos. Estas funciones cerebrales son impulsadas por distintas razones y para cumplir distintos trabajos orgnicos e intelectuales. (Shikry Gama - Septrionismo). Lo que aqu nos interesa son aquellos impulsos Psico Culturales que son los mecanismos cerebrales que conforman los centros funcionales de las caractersticas de la personalidad intelectual del hombre, que va adquiriendo en el transcurso de su vida determinadas posturas mentales que absorbe por la va cultural lo que el medio ambiente le proporciona. Tenemos entre estas caractersticas por ejemplo el idioma, sus creencias religiosas, sus supersticiones, su predisposicin vocacional para determinadas actividades, sus gustos, su manera de ser, sus conceptos de los valores sociales y morales, etc.
Es esta funcin lo que nos interesa conocer profundamente, porque en ella

observamos como todas estas posturas mentales que se fijan en el cerebro como funciones cerebrales, no son ms que consecuencia de hbitos que se integran a nuestro ser, definiendo nuestra personalidad intrnseca a pesar de los esfuerzos sociales y educativos. Es esta funcin la que va a determinar toda nuestra actuacin como ser humano; por ello ponemos especial nfasis en la prctica de hbitos positivos si queremos que ese ser en formacin sea un ciudadano con un nivel ptimo de comportamiento positivo en la sociedad, observando lo establecido por las leyes y normas sociales. Shikry Gama - Septrionismo

Veamos lo que ocurre cuando se es nio, todo lo que le pasa es porque se est produciendo una funcin cerebral por HBITOS, por hbito de percibir sistemticamente cdigos que adems de expresar valores culturales, se est desarrollando cdigos que en el futuro va a expresar esos mismos cdigos culturales al mismo tiempo que va desarrollando los dems sentidos. Tengamos presente su sentimiento de agrado o desagrado de su entorno familiar. Le agrada todo aquello que proviene de sus padres y le desagrada o

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teme, aquello que no proviene de ellos. ste es el momento crucial en el cual se define la predominancia de la influencia que ejercern los padres sobre su formacin. As va estableciendo psquicamente una seleccin de valores que l deber practicar en el futuro para agradar a sus padres; es decir, por el HBITO de observar lo que agrada o desagrada, definir en la formacin de su personalidad los valores que la irn a conformar. Si a sus padres les agradan los valores negativos, el observar ese agrado, como tambin por principio lgico rechazar los valores positivos. El nio incapaz de evaluar lo bueno o lo malo, lo que en realidad agrada o no a sus progenitores, cree a los padres en sus palabras, lo que a ellos les agrada y repite las mismas palabras, las mismas posturas mentales en el afn de identificarse con sus padres, asimilando los valores positivos o negativos que quiz sus padres no haban deseado infundir en sus hijos, pero que por ignorar los mecanismos formativos del cerebro, determinan en sus hijos las malas costumbres, las malas palabras y los HABITOS negativos en general. (Shikry Gama Septrionismo) Es ste el mecanismo funcional cerebral que hace que el hombre determine por diversos factores socio-Psico-gentico-cultural las caractersticas de su personalidad. Entonces QU ES EL HBITO? El hbito es la conformacin de una funcin mecnico-cerebral que se logra mediante prcticas sistemticas conscientes o inconscientes. Es este mismo proceso en que el nio va definiendo las caractersticas generales de su personalidad que ms tarde le sern muy difciles de superar porque como comprendern ustedes, ya se ha conformado en su cerebro una funcin especfica de cada cosa aprendida de sus padres, del medio ambiente y de las amistades que tenga.

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Sus gustos, su manera de ser y absolutamente todo lo que conforma su personalidad se constituir en aparatos funcionales cerebrales que controlarn y estimularn constantemente su forma de actuar. Todo en el hombre es HBITO o consecuencia del mismo. Se es bueno por hbito o se es malo por hbito, se es pacfico o agresivo, respetuoso o irrespetuoso, sociable o antisociable; absolutamente todo es hbito en el comportamiento humano.(Septrionismo) Para que el nio adquiera esa prctica sistemtica de los hbitos es necesario que sea disciplinado. La Disciplina, es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien. Exige un orden y unos lineamientos para poder lograr ms rpidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que esto ocasiona. La principal necesidad para adquirir este valor es la auto exigencia; es decir, la capacidad de pedirnos a nosotros mismos un esfuerzo "extra" para ir haciendo las cosas de la mejor manera. El que se sabe exigir a s mismo se hace comprensivo con los dems y aprende a trabajar y a darle sentido a todo lo que hace. La disciplina es indispensable para que optemos con persistencia por el mejor de los caminos; es decir, por el que nos va dictando una conciencia bien formada que sabe reconocer los deberes propios y se pone en marcha para actuar. (Monografas.com). La disciplina es el proceso o conjunto de acciones, que se pueden aplicar a una persona con el fin de modificar una actitud, o una serie de conductas impropias. En el hogar, la disciplina representa el eje central que controla, los patrones, y formas de comportamientos de los individuos que la integran. La disciplina es el acto mismo de intentar canalizar las situaciones, antes de que se vuelvan un caos, todos los sucesos que acontecen dentro y fuera del hogar. (Monografas.Com) La disciplina en el hogar no debe tener otra razn, que no sea querer cambiar las conductas perjudiciales de nuestros seres queridos, para extraer lo mejor de

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ellos, para ensearlos a ser mejores personas, y para que aprenda a ser cada da, un mejor hombre o una mejor mujer. La disciplina, debe transmitirle a nuestros seres queridos, de que estamos tratando de redirigir sus pasos, hacia una vida de xito, y que deseamos amarlos, cuidarlos y protegerlos de ellos mismos, y necesitamos formar su carcter, prepararlos y prepararlos para un destino de xito. Quines ponen disciplina? La disciplina en el hogar, debe saber estar fundamentada, en las personas ms idneas, quien aplica la disciplina, debe llenar algunos requisitos fundamentales; - Debe ser una persona, que tenga la carga por esa persona, que usualmente son los padres - Debe ser una persona, que no solo aplique disciplina, sino que siempre demuestre afecto, - Debe ser una persona centrada en lo que desea recibir un producto de aprendizaje, - Debe ser una persona que sea un modelo a seguir, para que pueda tener, moral para aplicar la disciplina, necesita ser ejemplo, de lo que desea instruir. - Debe ser una persona que no tiene problemas con el carcter, ni que no sabe controlar sus emociones, sentimientos, decisiones o sus nervios. - Debe ser una persona controlada, que sepa manejar la situacin para que no se les escape de las manos.

A quin se le pone disciplina? Obviamente la disciplina, debe aplicrsele al que incide en el error, muchas veces en el hogar, se les aplica la disciplina a todos, y muchas veces se aplica disciplina, por ira, molestia, fastidio o frustraciones, pero no porque en realidad

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alguien este incidiendo en un mismo error y no haya querido cambiar la conducta. Muchas veces los nios, son indisciplinados, por causas injustas, por torpezas que son propias de su edad; tales como se les cay un vaso, se fue a sentar en un sitio y se tropez, se llen de alimento, repiti algo que escuch delante de alguien que no deba, etc. Debemos tomar en cuenta, que hay errores que los nios, adolescentes y jvenes cometen por ignorancia, por falta de prctica, por hacerle caso a sus instintos inocentes, etc. Y aunque es verdad que cometieron una falta, es necesario estudiar si el caso amerita disciplina, o requiere drsele una nueva oportunidad al nio, adolescente o joven, en vez de impartir castigos severos al instante. La disciplina, solo debe aplicarse, cuando el nio, adolescente o joven, incide en realizar actos que le han sido prohibido hacer en el hogar, de no ser as el castigo podra ser injusto, por ello es necesario conocer de antemano, la intencin, por la cual cay en el error. Cuntos imponen disciplina? En el hogar, todos los miembros tienen personalidades diferentes, intereses diferentes, roles y funciones diferente, y en el caso de la disciplina, esto debe de tomarse en cuenta. Nunca es vlido, que en el hogar, personalmente creo que deben ser sus progenitores, aun cuando haya muchas personas que imponen la disciplina, esto es un error que debemos cuidar con vital importancia. En un hogar, donde son varios los personajes que actan en el proceso de disciplina, terminan desvirtuando el objetivo principal, por sobre el cual se est disciplinando. Hay hogares donde castigan; los tos, los primos, los hermanos mayores, los paps, los abuelos, y todo el que viva en casa. Pero, esto lejos de ser una solucin, se convierte en un caos total, y la persona a quien el grupo familiar intentan cambiar, termina sintindose no querido, agredido, y no aceptado. Y la situacin se agrava cuando el castigo se les hace colectivamente, es decir todos

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les castigan al mismo tiempo, uno le jala la oreja, el otro lo insulta, el otro le da una palmada y otro le da con la correa, etc. Una o mximo dos personas, deben ser quienes deban siempre establecer la forma de disciplina, y quien lleve el peso de esa responsabilidad. La disciplina, no es un derecho, la disciplina es una obligacin moral, y en el hogar solo uno o dos personas, son las que deben tener esa obligacin, y para ello, deben ser las personas que realmente, tienen el peso de la autoridad sobre el hogar. (Monografas.Com). Como vemos la disciplina exige mucha fuerza de voluntad para superar los inconvenientes de las exigencias para lograr aquello que se propone. Cuando ocurren alteraciones de lo establecido, caemos en la indisciplina que es la anttesis de la disciplina. La disciplina en el contexto de instruccin de una persona, puede parecer dura y antiptica en s misma, pero gracias a ello todo nos ser muy fcil de realizar y conseguir hbitos positivos y valores. Cuando somos jvenes nos oponemos rotundamente y nos rebelamos porque se ponen trabas a nuestro individualismo y hasta recurrimos a las ilusorias y falsas promesas en las tendencias psicolgicas de auto expresin del ser, pero cuando somos adultos nos percatamos tardamente de que cuanto menos fue la disciplina que se nos impuso, mayores son las dificultades que encontraremos en la vida para triunfar, y mayores tienen que ser nuestros propios esfuerzos para superarlos. Y si por ignorar esta verdad rehusamos disciplinarnos y someter a nuestros hijos a lo mismo, ms tarde la voluntad frrea de las injusticias y convencionalismo sociales, la vida dura y cruenta implacablemente nos impondr sus disciplinas algn da. Shikry GamaSeptrionismo De all la importancia de velar por la formacin de los hbitos positivos en los nios. Deben ser los padres, los adultos, los encargados de inculcar a los nios dichos hbitos. Y los adultos encuentran mucha dificultad de corregir sus propios hbitos negativos.

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La disciplina personal es lo nico capaz de transformar al hombre y, por lo tanto, a la sociedad. Un hombre disciplinado es un ser que controla sus negatividades y auspicia sus positividades. Un pueblo disciplinado es un pueblo que responde con uniformidad a los programas socio-polticos benficos para todos sus conciudadanos, como tambin ser un pueblo que responder con uniformidad contra las tiranas, los malos sistemas polticos y los malos gobiernos, auspiciando y garantizando el progreso social y econmico de sus respectivos pases. Shikry Gama - Septrionismo Hay tres tipos de disciplinas: La fsica, la mental y la moral cvica. El conjunto armnico de los tres aportar el ideal social que garantice por la naturaleza misma de sus procesos, la rectitud social y humana. De estos tres tipos lo que conviene saber es que la disciplina fsica, que es la ms fcil de practicar, aplicada en el cuidado meticuloso del cuerpo, proporcionar salud y equilibrio orgnico. La disciplina mental, ms difcil de poner en prctica, permitir desarrollar las ms plenas facultades cerebrales que sea capaz el organismo humano. Toda disciplina mental se constituye en hbito, y, por lo tanto, en aparatos cerebrales de distintas funciones psico-culturales. La disciplina moral cvica es la que se obtiene con la educacin. Shikry Gama En resumen: Una personalidad disciplinada es optimista y avasalladora, porque sabe y tiene seguridad de s misma. En cambio una personalidad indisciplinada es pesimista y vencida porque tiene conciencia de sus incapacidades. La disciplina del hombre por el hombre debe basarse en la enseanza del honor y la dignidad personal, no slo por ser un ser diferente y superior a los dems animales, sino porque de su conducta depender el prestigio tanto de su persona como de sus apellidos, su familia en general, con trascendencia a su renombre de su pueblo y de su nacin.

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CAPTULO 2

EDUCACIN

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Hemos dicho que tanto los hbitos como la disciplina moral cvica se obtienen con la educacin. Pero qu es la educacin? Existen infinidad de definiciones acerca de este vocablo, hemos tomado en consideracin lo expresado por la Real Academia de la Lengua Espaola: la educacin lo considera como crianza, doctrina y enseanza que se los da a los nios y a los jvenes. Segn esta definicin hace referencia a la manera de cmo criamos a nuestros hijos, como doctrina que prescribe el actuar de los padres para con los hijos y la actitud de stos para con sus padres y todo su entorno familiar y social; y como enseanza, lo asimilado y puesta en evidencia en el aula. Educar quiere decir formar integralmente al hombre y mujer del maana que desempearn diversos roles en la sociedad como padres y madres, ciudadanos, profesionales, con proyectos de vida claramente definidos. El papel de la educacin formal es desarrollar en el alumno/a todas sus potencialidades y capacidades tanto cognitivas, sociales y afectivas especialmente en el sentido del saber ser La educacin a decir del Septrionismo como la enseanza prctica de las buenas costumbres tanto de urbanidad, tico como morales y cvicas; es como aspiraba Platn al decir dad al cuerpo y al alma toda la perfeccin y la belleza de que son susceptibles y todo aquello que va contra estas metas, ser todo menos educacin. Y en este proceso de bsqueda de metas en pro del bienestar del hombre, la educacin es la nica va de realizaciones. Nos referimos a la educacin en su sentido tico y con sentido de realizacin del ser humano. Por su parte Adela Cortina y otros, afirman que la capacidad de una persona para relacionarse, depende de las experiencias que vive, y las instituciones educativas son uno de los lugares ms importantes para establecer vnculos y que debe ser aprendido,

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relaciones que condicionan y definen las propias concepciones personales sobre uno mismo, los dems y su visin del mundo. De otra parte no debemos confundir: Educacin con Instruccin, con Cultura. Porque mientras la educacin es el pulimento de las prcticas de las normas sociales de urbanidad; la instruccin es el conocimiento general de las ciencias y artes; y la cultura es la adquisicin armoniosa de ambas. (Septrionismo) Corresponde a nosotros los padres de familia educar a nuestros hijos, inculcarles hbitos positivos en una clima de de disciplina y armona familiar si queremos una nueva sociedad con valores. Son los profesores los llamados a continuar en las instituciones educativas, la construccin del nuevo ser en formacin, con nuevos mtodos y estrategias metodolgicas, para que haya continuidad del esfuerzo inicial de los padres de familia. Somos los padres de familia, quienes nos quejamos de que en la escuela les falta disciplina, porque los nios hacen en la escuela lo que les da la gana (Revista SOMOS); y es entonces en medio de tanta queja, cuando uno se pregunta: es en realidad todo esto responsabilidad del Colegio o estamos depositando demasiadas expectativas en las instituciones educativas? (Revista SOMOS); o como dice Carmen Rosa Coloma, doctora en Filosofa y Ciencias de la Educacin de la Universidad Catlica: Las expectativas de los padres respecto al colegio han ido variando en funcin a los cambios de la sociedad. Ahora ellos quieren que sus hijos sean independientes lo ms temprano posible, pero de otro lado hay quienes esperan que la profesora haga lo que quiera con los chicos y se desentienden de su rol. Roberto Lerner, psiclogo y educador dice: Creo que un colegio debe brindar un entorno de socializacin que permita construir una red de amistades, aprender sobre la lealtad, la reciprocidad, la confianza, el trabajo en equipo que dejen una marca positiva en el nio, es decir, que tengan un profesor que se d cuenta si ests pasando por un mal momento o que te abra el apetito frente a un tema (Revista SOMOS); y aade que para l el colegio debera ensear a pensar sobre el pensamiento, no ensear respuestas sino cmo preguntar; el

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colegio debera ensear autorregulacin, a ponerse en el lugar de otros, a contribuir con el conjunto reflexiona Lerner. (Revista SOMOS). Por su parte Carmen Escobar que escribe esta nota en la Revista SOMOS, dice que aunque de chiquitos uno llegue a ver a la profesora como una segunda mam, lo cierto es que el colegio no es una familia y hay tareas que sencillamente no le corresponden. El colegio no cra, no trasmite tradiciones familiares. Los roles y modelos de crianza provienen de los padres que deben fijar lmites y autorregulacin para sus hijos dice Blumen. Las normas de conducta se aprenden en casa y se refuerzan en en jardn y la escuela, igual que los valores. Nios queridos y respetados aprenden mejor. De todo lo expresado, una sociedad no puede estar carente de valores ticos y morales; sta se asegura con el proceso mismo de la educacin: hbitos positivas y disciplina. Veamos la siguiente categora del comportamiento humano:

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CAPTULO 3
LOS VALORES

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En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen.

Cmo son los valores?

Para Abel Granados Alvarado, en Monografas. Com, dice que los valores son visibles con la conducta humana. Un ejemplo podra ser el siguiente: En la escuela el alumno presenta una conducta diferente con diferentes maestrosy en la hora de receso es libre de actuar (en cierta medida) pues interacta con sus compaeros de manera ms abierta. En la actualidad no se concibe un proceso educativo centrado nicamente en la adquisicin de conocimientos, es creciente el inters en todos los niveles de enseanza de contribuir a la formacin de ciudadanos con valores, que les permitan, no solamente en el mundo actual, comprometerse con su transformacin, a partir de su crecimiento como seres humanos. La formacin de valores desde el hogar y la escuela parte del supuesto de que estos pueden ensearse y aprenderse, y de que la institucin educativa es uno de los principales agentes de la educacin axiolgica (Educacin en valores). Modernamente el Ministerio de Educacin viene impulsando desde 1998, una educacin y evaluacin centrada en valores y que hoy constituye una especial
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preocupacin del profesorado y de amplios sectores sociales. Y es que el trabajo con las actitudes que evidencian los valores adquiridos se diluyen muchas veces en el entorno social con los medios de comunicacin que slo muestran antivalores sociales como agresividad, desunin familiar, y otros contextos en las cuales se desenvuelven los alumnos y alumnas. Desde el punto de vista del docente, que tambin evidencie los valores tico morales que posee frente a sus alumnos y entorno pedaggico de la institucin educativa, no slo debe haber reflexionado sobre los valores, preguntarse qu son, cmo se adquieren, sino el haberlos adoptado y defendido; entonces y solo entonces, comprender que su rol ms importante es ser modelo de vida. Para ello los padres de familia y los docentes deben reflexionar sobre los valores y conociendo su naturaleza ponerla en prctica. Se considera valor a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. La definicin de valor est relacionada como dice Mac Nelly Vinda Arias con los principios, actitudes y sentimientos que rigen aquella escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relacionan estrechamente con la educacin que uno ha recibido desde nio Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de valores. Ante esto, es

necesaria una exacta comprensin de los valores.

Los valores se fundan en dos puntos: 1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin 2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto.

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En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de valores humanos, significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa; por ello los valores estn presentes en toda sociedad humana. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados persona. Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. Los valores son indispensables para vivir humanamente En resumen, los valores o guas de la conducta humana se sustenta en los dos tipos de valores: la tica y la moral. CONCEPTO DE TICA Analizando al ser humano en un mbito social al que corresponde podemos notar que ste est sujeto a un conjunto de normas que rigen el orden de la sociedad al cual pertenece dicho individuo, en ese sentido el ser humano como producto social es un conjunto de conocimientos adquiridos a travs de todo el desarrollo no solo de su vida sino que estos conocimientos son la consecuencia del devenir histrico de la sociedad. Todo ser humano que se encuentra sujeto a normas impuestas por la sociedad es un sujeto que pertenece a una determinada cultura y es el conjunto de normas impuestas por la sociedad a la cual se le denomina moral, este trmino es muy distante del trmino de tica ya que la moral se refiere a todas aquellas normas impuestas por la sociedad y la tica se refiere a la connotacin de bien referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la

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o mal que le entregamos a esas normas, es decir, la tica se refiere a la clasificacin e interpretacin que demos a las normas sociales. Monografas.com La tica es la parte de la filosofa que se ocupa del obrar del hombre, de sus acciones. Este obrar humano se puede entender en forma individual o en forma social. Para Aristteles, existan tres niveles en el obrar, el obrar del individuo, el obrar de la familia y el obrar de la sociedad. La tica discute y juzga las normas morales y jurdicas, siendo las primeras las que regulan lo que la sociedad aprueba o desaprueba, y las segundas las que regulan las prohibiciones, castigando el incumplimiento de las mismas. Tambin en ella se realiza por una parte la crtica y el anlisis de la moralidad y por otra propone normas, escala de valores o ideales que van a primar sobre otros. La discusin tica se realiza en el plano del "debe ser" y no meramente "del ser". El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega "ethos", que significa "costumbre". La tica es la parte de la filosofa que trata de la

moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad. Aristteles dio la primera versin sistemtica de la tica, como
el compromiso efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. "Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre mejor persona". Se refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan, dicen y hacen. CONCEPTO DE MORAL El trmino Moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina "mores", que significa costumbres. Antes de ir en busca de una definicin de la tica o la Moral, detengmonos sobre el objeto material y formal de la moral. En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal,

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por la abstraccin de sus principios". No es equivocado, de manera alguna,

interpretar la tica como la moralidad de la conciencia. Un cdigo tico

es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo tico, no es algo para imponer, sino que es una conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo de tica porque as lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien, es aquello que mejora, perfecciona, completa. En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta tica incluye atenerse a los cdigos morales de la sociedad en que vivimos.
DEFINICIN DE MORAL

La moral se refiere a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad en su afn de mantener bajo su cultura a los individuos. DIFERENCIAS ETICA-MORAL El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de
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generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor

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impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor, es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores. EL OBRAR BIEN Cuando decimos que alguien obr bien generalmente queremos decir que cumpli con su deber, aunque no siempre cumplir con nuestro deber nos conduce a la felicidad, el hecho es que una persona obra bien cuando acta de acuerdo a las normas existentes de una sociedad, ahora esta calificacin de "bien" est determinada por un sujeto externo (no el individuo que realiza la accin) por lo que esta calificacin puede estar influenciada por los pensamientos de aquel sujeto que califica. En conclusin el obrar bien no debe ser regido por la moral sino por la tica de cada persona ya que es esta la que realiza la accin y esta tambin la que debe aceptar las consecuencias.

CONTRERAS PULACHE HANS y CHUQUIRUNA JANAMPA DAVID

Hagamos que el nio que fuimos, se sienta orgulloso de lo que somos en la actualidad

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CAPTULO 4 VALORES TICO MORALES EN LA EDUCACIN

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Cmo educar en valores?

Qu necesitan los nios para vivir y convivir bien con los dems?

Nos preguntamos muchas veces por qu es importante y necesario que eduquemos a nuestros hijos a travs de los valores. Educar a nuestros hijos para que aprendan a dar valor a algunas conductas y comportamientos les ayudar a convivir de mejor manera y a sentirse bien en el ambiente en que se encuentren. Valores como la amistad, la comprensin, la tolerancia, la paciencia, la solidaridad y el respeto, son esenciales para un sano desarrollo de los nios. Un nio que conoce el lmite del otro, podr vivir una vida sana y saludable, sea en su entorno familiar o escolar. Un nio que sabe respetar a los dems, ser ms fcilmente respetado, y as con todo.

Transmitir valores a los hijos

Al enfrentarse a la dura labor de educar a los nios, aparecen dudas y temores. Ante la pregunta de por dnde empezar, es necesario conocer una serie de valores imprescindibles para que los pequeos puedan tener una infancia feliz y adquieran unas virtudes muy valiosas para la vida adulta.

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Los valores son las reglas de conducta y actitudes segn las cuales nos comportarnos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Al nacer, los nios no son ni buenos ni malos. Con la ayuda de sus padres, educadores y de los que conviven con ellos, aprendern lo que est bien y lo que est mal decir, hacer, actuar, vivir. Pero, cmo educar a los hijos en valores? Primero, conociendo cada uno de los

valores ticos morales para que los padres y educadores, hagan un repaso y luego se los enseen en el da a da a sus hijos y alumnos con ejemplos.
Tambin es preciso recordaros que los nios aprenden con el ejemplo. El ejemplo que dan sus padres en su forma de relacionarse con los dems, de pedir las cosas, de compartir mesa, asiento, de cooperar, de ayudar a los dems, de defender, de reclamar, de tolerar y aceptar. Si los padres no tienen paciencia con su hijo, qu creen que el nio va a aprender? La responsabilidad que tienen los padres en la transmisin de los valores a sus hijos es crucial.Que los padres de familia asuman su verdadero rol en la educacin de sus hijos y que los profesores posean una buena preparacin profesional, metodolgica y cientfica; pero mucho ms importante es tomar conciencia de que el sistema de valores predominantes en una persona, determina su conlleva la respetabilidad de los comportamiento tico, y el actuar tico, derechos humanos. Toda sociedad progresista lucha por la formacin integral de las presentes y futuras generaciones. Para lograr este objetivo, es necesario que: La humanidad necesita del desarrollo armnico e integral de la personalidad de todos los individuos, el cual incluye un sistema de valores elevados, esto no se forma de manera espontnea, sino exige un sistema planificado de influencias orientadas hacia un objetivo determinado para alcanzar los niveles deseados. Para Shikry Gama seudnimo de Claudio Javier Cedeo Araujo, mstico, religioso, educador (1937-2011) el aprendizaje de los valores en nuestras Instituciones Educativas, debe partir del acompaamiento de los profesores en

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la construccin de su conocimiento mediante la prctica o hbito, o como dice Lev Vigotsky Psiclogo Ruso (1896-1934) Los Procesos Psicolgicos Superiores se originan en la vida social, es decir, en la participacin del sujeto en las actividades compartidas con otros a partir de prcticas sociales especficas. El proceso es en verdad mucho ms complejo toda vez que el desarrollo parece involucrar cambios en la estructura y funcin de los procesos que se transforman. Vigotsky sistematiza en tres, las posiciones tericas respecto al aprendizaje y el desarrollo. Estas son: 1. Cuando los procesos de desarrollo del nio son independientes del aprendizaje: El aprendizaje se considera como un proceso puramente externo que no est complicado de modo activo en el desarrollo. Simplemente utiliza los logros del desarrollo en lugar de proporcionar un incentivo para modificar el curso del mismo. El desarrollo o maduracin se considera como una condicin previa del aprendizaje pero nunca como el resultado del mismo. 2. Cuando el aprendizaje es desarrollo: Teoras como las basadas en el concepto del reflejo, esto es una reduccin del proceso de aprendizaje a la formacin de hbitos, identificndolos con el desarrollo. 3. Cuando el desarrollo se basa en dos procesos distintos pero relacionados entre s: Por un lado est la maduracin, que depende directamente del desarrollo del sistema nervioso tal como dice el Septrionismo y por otro lado el aprendizaje, que a su vez, es tambin un proceso evolutivo. El proceso de aprendizaje estimula y hace avanzar el proceso de maduracin. El punto nuevo y ms notable de esta teora, segn la perspectiva de Vigotsky es que se le atribuye un extenso papel al aprendizaje dentro del desarrollo del nio. As postula que el aprendizaje una zona de desarrollo prximo o sea la

distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de

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resolver independientemente el problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz; lo que quiere decir que el
papel de los profesores no es simplemente estar con ellos en el aula sino adems un estar ms slido, ms permanente para que se produzca el aprendizaje. Por su parte lo que le ha interesado al filsofo norteamericano Nelson Goodman han sido nuestras maneras de trabajar, los instrumentos que empleamos y sobre todo los fascinantes y variados resultados que obtenemos. Hay muchas rutas de la referencia y no son solamente elementos decorativos, sino parte esencial de la filosofa y de los mundos que hemos hecho. Esta es la enseanza goodmaniana: Tenemos habilidades para crear y renovar nuestros hbitos, para categorizar y re categorizar los elementos del mundo, dejmonos de someternos a la verdad y construyamos cada vez mejores versiones que creen mejores mundos. El Septrionismo concordante con Vigotsky y Goodman, plantea la necesidad de conformacin y prctica de hbitos positivos en la construccin de un nuevo mundo para el ser y la sociedad en general. Estos hbitos que ya se iniciaron en el hogar nos llevarn al desarrollo de esos procesos superiores desde el Nivel Inicial de Educacin. Dijimos que la educacin debe partir del hogar y complementarse en las instituciones Educativas. En efecto, consideramos que el aprendizaje de los valores es tarea conjunta de padres de familia y profesores; donde los nios darn muestra de los valores aprendidos en ceremonia especial con presencia de los padres de familia y comunidad en general. (Septrionismo) En la temprana etapa se deben conformar en el cerebro del nio los siguientes valores ticos morales:

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FILIALIDAD

Es el conjunto de normas y deberes de los hijos para con sus padres. Todo hijo tiene el deber de amar, respetar y obedecer a sus padres. El que no sabe obedecer, no sabe respetar; el que no sabe respetar no sabe amar. La filialidad es un aporte del Septrionismo para rescatar el culto a la familia.

El que no sabe obedecer, no sabe respetar. El que no sabe respetar no sabe amar. (Shikry Gama)
Cuento que revela el amor filial
El era un nio cualquiera, hijo nico de madre viuda y de clase media. Su padre haba muerto cuando l tena unos meses de vida, por lo que no tiene ningn recuerdo ms all de fotografas y grabaciones en casette. Su madre, una mujer de un esfuerzo sobresaliente daba todo por su hijo, su nica familia, todo lo que tena. Ambos eran inseparables. Su madre era tambin su padre, y l era la nica compaa de ella, por lo que la aprensin hacia su progenitor era bastante grande.

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Pasaron los aos y este nio que ya conocemos se volvi mozo, y junto con ello llegaron las amistades que en cierta poca de nuestras vidas son ms prioritarias que nuestros propios apoderados. Con el tiempo el afectuoso y consentido nio se volvi indolente y odioso con su madre. Ya no la abrazaba como antes, ya no la saludaba de la misma manera, y cada respuesta hacia una pregunta por parte de ella era un ladrido, un insulto, una insolencia. En el transcurso de su adolescencia este ser descubri placeres que no hubiese imaginado jams. Empez a gustar del alcohol, del sexo y del trasnoche, por lo que su estancia en su hogar era escasa y su madre era cada vez ms rechazada. Ambos seres ya slo convivan en la misma casa, no hablaban ms que para lo necesario, para avisarle a uno que tena telfono, para pedir algn favor insignificante. El hecho de que este joven le pidiera el salero a su madre en la mesa era un evento poco usual, ya que ni siquiera compartan el mismo lugar para comer. Sin embargo, su madre, con ese amor filial que nunca muere, se revel ante su nica familia y lo enfrent. Por qu me hace esto, hijo mo?, he dado todo por ti, slo vivo por ti, slo quiero lo mejor para ti, En qu me equivoqu? le pregunt casi suplicando. Ya lo s, ya lo s, ahora djame en paz, tengo que salir, respondi en forma lacnica el hijo. A pesar de todo, cuando iba saliendo de su casa, un remordimiento empez a sacudir su mente, por lo que estuvo a punto de devolverse y enmendar su error, pero al final su terquedad lo supero y sigui su paso hacia el instituto. Mientras caminaba casi al llegar al lugar, uno de sus pocos amigos verdaderos los salud y le coment su pattico estado anmico. Mi madre est muy enferma, slo me queda rezar. Esto abri la mente de nuestro protagonista. Al fin y al cabo su madre estaba sana y l no la estaba correspondiendo! Un problema del prjimo fue capaz de demostrarle al joven su actitud mal agradecida y pattica. Deba pedirle perdn a su madre rpido! Deba demostrarle su amor que haba escondido bajo una estpida rebelda!. Corri de vuelta hacia su casa, abri el portn y posteriormente la puerta principal con brutalidad. Llam a su madre desesperadamente, pero no hubo respuesta. Se escuchaba un chorro de agua, por lo que corri hacia el bao. El agua caliente de la ducha estaba abierta, el calefactor ubicado en esta misma sala estaba apagado, pero con sus llaves abiertas. Abri la cortina y observ un cuerpo yaciente, sin responder al chorro de agua que golpeaba su rostro plido sin piedad.

De sonrisa en sonrisa
Cuento que fomenta el amor filial

Cuento de Man Puerta (Venezuela)

Una maana, Patricia se despert asustada por un sueo que haba tenido. So que a todas las personas que conoca se les haba borrado la sonrisa.

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Estaba rodeada de gente muy triste, con caras alargadas, con el ceo fruncido, con rostros llenos de amargura, cosa que no le agrad nada. Hasta su mam, que era muy alegre y siempre tena un chiste para compartir, slo gritaba y mostraba mal humor.

De igual manera su padre y hermano; por no hablar de la maestra, que tena un rostro de estatua, y sus compaeros de clase, quienes ni con una broma rean. Esto angusti mucho a Patricia, ya que siempre pensaba que la sonrisa era la forma natural de comunicarse para entender al amigo, al hermano y a los padres. Esto lo pensaba debido a que sus mejores ratos los haba vivido cuando todos los miembros de la familia se rean, y saba lo importante que era ese pequeo gesto para mantenerse unidos y comunicarse. Patricia cada vez se senta ms sola e incomprendida, nadie rea a su alrededor e incluso ella lleg a dejar de sonrer y comenz a llorar, temiendo que nunca volvera a ver feliz a nadie.

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Pero lleg al punto de que el susto invadi todo su cuerpo y de repente se despert. Se dio cuenta de que estaba en su cama, a salvo, y dijo: "Menos mal que slo fue un sueo". En ese momento su mam lleg a la cama con el desayuno y una tremenda sonrisa, dndole un beso y dicindole que el da hay que empezarlo feliz.

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Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres Platn

HONRADEZ

Actitud que induce a cumplir sus deberes con bondad, opiniones.

responsabilidad,

veracidad y rectitud de intenciones, lealtad e imparcialidad en sus decisiones y

La mejor forma de fomentar la honradez es crear ambiente de honestidad y generosidad, pues quien no quiere nada para s est ms lejos de caer en la avaricia y la envidia.

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Cuento
LAS HONRADAS MARIQUITAS Hubo una vez un hombre bondadoso y rico que al cumplir muchos aos pens dejar a cargo de sus cosas a algn joven inteligente y honesto. Comentando un da su decisin y las ganas que tena de no equivocarse en la eleccin, un buen amigo le dio este consejo:

- La prxima vez que vendas algo, cuando des el dinero del cambio, entrega como por descuido la moneda del menor valor. Aquel que te la devuelva sabrs que es honrado.
El hombre rico agradeci mucho el consejo, y pensando que era una buena idea y fcil de realizar, decidi ponerla en prctica. No contaba con que uno de los presentes, un vecino que se haca pasar por amigo pero en verdad le envidiaba enormemente, contrat los favores de un hechicero, a quien encarg encantar las pequeas monedas que posea el anciano de modo que cualquiera que mirase una de aquellas monedas tocadas por l, viera en ella no una moneda corriente, sino aquello que ms quera en el mundo. Confiaba el malvado en que nadie devolviera la moneda y el viejo se desesperase, y entonces dejase a un sobrino suyo administrar todos sus negocios. Todo result segn lo planeado por el envidioso comerciante, y ni uno solo de los que hablaron con el anciano fue capaz de devolver la triste moneda: unos vean en ella el mayor diamante o piedra preciosa, otros una obra de arte, otros una reliquia y algunos incluso una pcima curativa milagrosa. Medio rendido en su intento por encontrar alquien honrado, su envidioso vecino aprovech para enviar al sobrino advirtindole cuidadosamente para que devolviese la moneda. El sobrino fue decidido a hacerlo, pero al recibir la moneda, vio en ella todas las posesiones y ttulos de su to, y creyendo que todo lo que le haba contado su to era un engao, march con su intil moneda y su avaricia hacia ninguna parte, pues cuando su to se enter de la traicin lo despidi para siempre. El anciano, deprimido y enfermo, decidi llamar a sus sirvientes antes de morir, y les entreg algunos bienes para que pudieran vivir libremente cuando l no estuviera. Entre ellos se encontraba uno muy joven an, al que entreg una de aquellas pequeas monedas por error. El joven, criado a la sombra de aquel justo y sabio seor a quien quera como un padre, vio en lugar de la moneda una poderosa medicina que curara al anciano seor, pues aquello era de veras lo que ms quera en el mundo, y segn la vio, entreg la moneda de nuevo diciendo: "tomad, seor, esto es para vos;

seguro que os sentar bien".

Efectivamente, aquella simple moneda actu como el ms milagroso de los blsamos, pues el anciano salt de alegra al haber encontrado por fin alguien honrado, y le llenaba de gozo comprobar que siempre haba estado en su propia casa. Y as, el joven sirviente pas a administrar con gran justicia, generosidad y honradez todos los bienes del anciano, quien sigui acompandole y aconsejndole como a un hijo por muchos aos.

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Autor.. Pedro Pablo Sacristn

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RESPETO

Es la justa apreciacin de las virtudes y mritos que nos induce a la consideracin y acatamiento de los valores de otras personas. El respeto implica obediencia, sumisin y reverencia, a quien consideramos merecedor.

Cuento : CLARIN Y LAS HORMIGAS

Cuentos infantiles escritos por: www.cuentosinfantilescortos.net (es un seudnimo). Haba una vez, un nio pequeo llamado Clarn, el cual no paraba de hacer preguntas una y otra vez a sus paps, ya que era un nio muy curioso. Si vea a un pjaro volar, le preguntaba a sus padres que por qu volaban los pjaros. Si vea a una rana croar, les preguntaba que por qu hacan ese ruido sin parar, y as se pasaba todo el da Clarn, haciendo miles de preguntas. Clarn tena solo 6 aos y tena curiosidad por todo aquello que haba a su alrededor.

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Un da Clarn estaba con su mam en el parque que haba al lado de su casa y donde sola jugar con otros nios de su edad. De repente, cuando se encontraba tumbado en el csped, mir hacia su derecha y se encontr un insecto con dos antenas caminando hacia l - Ahhh socorro!, grit Clarn. Su madre que estaba sentada en un banco del parque se asust al or a su hijo gritar, as que rpidamente fue a ver qu es lo que haba sucedido. Cuando vio que su hijo se haba asustado por una pequea hormiga, no poda parar de rer Ayudo a Clarn a levantarse del csped y le dijo que no pasaba nada que era solo una inofensiva hormiguita. Pero ah no acab la historia, Clarn vio a un grupo de nios que estaban agachados en el csped mirando hacia algo que pareca ser muy interesante, as que se acerc para ver qu estaba pasando Al llegar lo primero que oy fue: - Tenemos que acabar con todas las hormigas, estn en nuestra zona de

jugar al ftbol!!
Clarn que haba aprendido que las hormigas eran unos insectos inofensivos, grit:
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- No, quietos! Los otros nios se quedaron quietos por unos instantes mirando a Clarn. Pero otro de los nios grit: - Venga sigamos con nuestro plan. - No, no podis matar a las hormigas, ellas no os hacen nada! - Se han apropiado de nuestro csped donde siempre hemos jugado, dijo otro de los nios. - No, ellas solo estn buscando comida para almacenarla en sus hormigueros para el invierno, respondi Clarn. - Pero no podemos jugar aqu, dijo otro de los nios. Clarn se qued pensativo unos instantes y entonces tuvo una gran idea. - Ya lo tengo, ya s lo que podis hacer para que las hormigas se vayan de ah. - El qu?, pregunto un nio intrigado. - Si querris que se vayan a otro sitio slo tenis que dejarles un camino de

comida hacia otro hormiguero. Hoy cuando vuestras mams os den el bocadillo para la merienda guardar unos trocitos de miga de pan.
Y as fue, los nios guardaron unas migas de pan y fueron haciendo un caminito hacia otro hormiguero que haba en el parque, alejado de su espacio de juego. Todos los nios ese da aprendieron a respetar a las hormigas y tambin aprendieron a buscar solucin a los problemas. FIN

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PUNTUALIDAD

Exactitud, precisin, cuidado y diligencia en hacer las cosas justamente cuando se debe hacerlas en el tiempo que conviene hacerlas o ejecutarlas Blanco y Negro, un cuento sobre Puntualidad y formalidad
La impuntualidad no slo es una falta de respeto con los dems, hacernos perder grandes oportunidades tambin puede

Hace mucho, muchsimo tiempo, cuando todo estaba empezando y hasta los planetas, las estrellas y casi todas las cosas antiguas eran tan pequeas que iban al cole, haba una clase especial que era la favorita de todos, porque era la ms alegre. All estudiaban revoltosos los colores, desde el Blanco al Negro, pasando por el Rojo, el Azul, el Amarillo y todos los dems, preparndose para ser unos colores estupendos cuando fueran mayores. Todos ellos eran, adems de graciosos y alegres, muy traviesos, pero especialmente Blanco y Negro, que andaban tan ocupados con sus travesuras que casi siempre llegaban tarde a las clases. Una maana se mont un gran revuelo en el cielo. Las nubes haban comenzado a practicar sus lluvias, pero estuvieron lloviendo tanto tiempo, y crearon una tormenta tan terrible, que todos, absolutamente todos, quedaron deprimidos y entristecidos por tener tan poca luz, y ni siquiera el Sol cuando volvi a brillar consigui alegrar al mundo. La ltima solucin era recurrir a los traviesos y juguetones colores, aunque fueran los ms pequeos y pudieran no estar preparados, y fueron a buscarles a su clase urgentemente. An era temprano y como casi siempre Blanco y Negro an no haban aparecido, pero no haba tiempo para esperarles. Tenan que hacer algo 46

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rpidamente, as que salieron corriendo por el cielo para llegar hasta donde estaban las nubes, muy apenadas por lo ocurrido. Y en su camino por el cielo, cada uno de los colores dej un rastro brillante, y la combinacin de todos ellos result tan espectacular y llamativa que la alegra y la sonrisa volvi a todos con fuerza, en medio de grandes aplausos. Y estuvieron encantados de ser nombrados oficialmente ayudantes del Sol, quien les rog que a partir de entonces acudieran a ayudarle para alegrar a todos, formando su espectacular arco iris cada vez que las nubes se excedieran con su lluvia. Blanco y Negro llegaron a la clase poco despus, y no encontraron a nadie. Todos felicitaron tanto a los dems colores por su alegre actuacin, que ellos, los ms divertidos y alegres, no se atrevieron a pedirles que les dejaran ser parte de su gran invento, y desde entonces se esforzaron por ser puntuales y responsables. Y lo hicieron tanto y tan bien, que ya no les importa no ser parte del arcoiris: ahora son los colores ms serios y ms importantes, y nadie puede hacer nada sin ellos. Autor.. Pedro Pablo Sacristn

Gusanito se ha perdido

Haba una vez un gusanito que viva en una manzana situada en un rbol junto a una casa en la que vivan unos nios. Todas las maanas, cuando los nios iban al colegio, los juguetes se asomaban a la ventana y saludaban al gusanito. Un da, sin embargo, el gusanito no respondi, y los juguetes, preocupados, empezaron a llamarlo y a buscarlo. Como no responda, salieron de la casa y fueron al jardn, y all volvieron a buscarlo por todas partes, pero no encontraron nada. Siguieron buscando hasta que oyeron un extrao ruido procedente del garaje, y hacia all fueron corriendo, pero al llegar no encontraron nada ms que algunos juguetes de los nios. Pero al callar todos siguieron oyendo el ruido, y ste los llev al baln de ftbol. Todos volvieron a llamar a gusanito, y desde dentro del baln asom una cabecita diciendo: - Pero bueno, que estoy durmiendo, es que ya no puede ni estar tranquilo uno en su casa?.

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Todos rieron el comentario, y entonces gusanito comprendi que no estaba en la manzana. Ante su cara de sorpresa y las preguntas de sus amigos, apareci un gato callejero diciendo: - Yo lo vi todo; yo os puedo contar lo que ha pasado. Y entonces el gato les cont que la noche anterior gusanito se haba entretenido mucho y haba llegado al rbol cuando ya era de noche, as que no vio que en lugar de en su manzana, se meta a dormir dentro del baln que un rato antes haban colado los nios en la copa del rbol. Y aquella misma maana, antes de salir, el padre de los nios haba recogido el baln. Todos se divirtieron con la aventura, y se alegraron de que a gusanito no le hubiera pasado nada malo. Pero mientras gusanito volva al rbol, un poco contrariado por las risas de los juguetes, pensaba para s mismo que deba ser ms puntual y empezar a volver a casa ms temprano...

Autor.. Pedro Pablo Sacristn

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DIGNIDAD

Reconocimiento a quienes de justicia o de mrito debe darse porque merecen distinciones honorficas, cargos de autoridad y de respeto. Cuento

El rey indigno
( por Pedro Pablo Sacristn ) Haba una vez un rey rico y poderoso, dotado de gran inteligencia, y an mayor soberbia. Tal era su orgullo, que nadie le pareca un rival digno para disfrutar de su aficin favorita, el ajedrez, e hizo correr la voz de que dara la dcima parte de sus riquezas a quien mostrara tener la dignidad suficiente. En cambio, si el rey no lo consideraba digno, sera decapitado de inmediato. Muchos arriesgaron sus vidas desafiando al orgulloso rey. Fueran ricos o pobres, torpes o inteligentes, el rey los encontraba siempre indignos, pues o no eran sabios jugadores, o no podan rivalizar con su poder. Con el tiempo, desaparecieron los temerarios rivales, y el rey comprob satisfecho que no haba en la tierra nadie digno de enfrentarse a l.

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Aos despus, un pobre mendigo se acerc a palacio con la intencin de jugar contra el rey. De nada sirvieron las palabras de aquellos con quienes se cruz, que trataban de evitarle una muerte segura, y consigui llegar al rey, quien al ver su harapiento aspecto no poda creer que a aquel hombre se le hubiera pasado por la cabeza ser un digno rival suyo. - Qu te hace pensar que eres digno de enfrentarte a m, esclavo?- dijo el rey irritado, haciendo llamar al verdugo. - Que te perdono lo que vas a hacer. Seras t capaz de hacer eso?- respondi tranquilo el mendigo. El rey qued paralizado. Nunca hubiera esperado algo as, y cuanto ms lo pensaba, ms sentido tena las palabras de aquel hombre. Si le condenaba a muerte, el mendigo tendra razn, y resultara ms digno que l mismo por su capacidad para perdonar; pero si no lo haca, habra salido con vida, y todos sabran que era un digno adversario... Sin haber movido una ficha, se supo perdedor de la partida. - Cmo es posible que me hayas derrotado sin jugar? Juegue o no juegue contigo, todos vern mi indignidad.- dijo el rey abatido. - Os equivocis, seor. Todos conocen ya vuestra infamia, pues no son las personas las indignas, sino sus obras. Durante aos habis demostrado con vuestras acciones cun infame e injusto llegasteis a ser tratando de juzgar la dignidad de los hombres a vuestro antojo. El rey comprendi su deshonra, y arrepentido de sus crmenes y su soberbia, mir al mendigo a los ojos. Vio tanta sabidura y dignidad en ellos, que sin decir palabra le entreg su corona, y cambiando sus vestidos, lo convirti en rey. Envuelto en los harapos de aquel hombre, y con los ojos llenos de lgrimas, su ltima orden como rey fue ser encerrado para siempre en la mazmorra ms profunda, como pago por todas sus injusticias. Pero el nuevo rey mostr ser tan justo y tan sabio, que slo unos pocos aos despus liber al anterior rey de su castigo, pues su arrepentimiento sincero result el mejor acompaamiento para su gran inteligencia, y de sus manos surgieron las mejores leyes para el sufrido reino.

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DISCRECIN

Es la sensatez en el juicio, en la expresin y en el comportamiento. La discrecin implica moderacin, reserva, circunspeccin, consideracin, cordura,

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prudencia, cautela, tacto, tino, talento, agudeza, prontitud en discurrir y expresar nuestras ideas, opiniones y decisiones

Cuento de Caperucita Roja

Una nia recibe de su madre el encargo de llevar una cesta a su abuela enferma que vive en el bosque, advirtindole que no hable con desconocidos. Pero por el camino se encuentra un lobo y se para a hablar con l, dndole detalles de lo que va a hacer. El lobo aprovecha para engaar a caperucita y llegar antes a casa de la abuelita, a quien se come, y luego ocupa su lugar para engaar a caperucita y comrsela tambin. Afortunadamente, un leador que andaba por all descubre al lobo durmiendo tras su comida, y rescata a caperucita y su abuelita de la tripa del lobo, sustituyndolas por piedras que hacen que el lobo se ahogue al ir a beber al ro.

Hermanos Grimm

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GENEROSIDAD

Inclinacin del nimo para anteponer la nobleza y el decoro ante la utilidad y el inters. Que obra con magnanimidad, con largueza y con grandeza y elevacin de espritu. Cuento de Navidad, de Charles Dickens

Autor:

Charles Dickens
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Todas las edades El seor Scrooge es un hombre avaro, tacao y solitario, que no celebra la Navidad, y solo piensa en ganar dinero. Una vspera de Navidad, Scrooge recibe la visita del fantasma de su antiguo socio, muerto aos atrs. Este le cuenta que, por haber sido avaro en vida, toda su maldad se ha convertido en una larga y pesada cadena que debe arrastrar por toda la eternidad. Le anuncia que a l le espera un destino an peor, y le avisa de que tendr una ltima oportunidad de cambiar cuando reciba la visita de los tres espritus de la Navidad. Scrooge no se asusta y desafa la prediccin. Esa noche aparecen los tres espritus navideos: el del Pasado, que le hace recordar a Scrooge su vida infantil y juvenil llena de melancola y aoranza antes de su adiccin por el trabajo y su desmedido afn de dinero. El del Presente hace ver al avaro la actual situacin de la familia de su empleado Bob, que a pesar de su pobreza y de la enfermedad de su hijo Tim, celebra la navidad. Tambin le muestra cmo todas las personas celebran la Navidad; incluso su propio sobrino, Fred, quien lo hace de una manera irnica pero alegre, ya que nadie quiere la presencia del avaro. Antes de desaparecer a medianoche, el espritu muestra a un par de nios de origen trgicamente humano: la Ignorancia y la Necesidad. El terrible y sombro Espritu del Futuro le muestra el destino de los avaros. Su casa saqueada por los pobres, el recuerdo gris de sus amigos de la Bolsa de Valores, la muerte del pequeo Tim y lo ms espantoso: su propia tumba, ante la cual Scrooge se horroriza de tal forma que suplica una nueva oportunidad para cambiar. Entonces, el avaro despierta de su pesadilla y se convierte en un hombre generoso y amable, que celebra la Navidad y ayuda a quienes le rodean

Somos lo que fue nuestra niez

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DILINGENCIA

Actividad, celeridad o aplicacin solcita y cuidadosa en el desempeo de algn trabajo, prontitud y eficacia en la ejecucin de alguna cosa.

Cuento El pajarito perezoso

Haba una vez un pajarito simptico, pero muy, muy perezoso. Todos los das, a la hora de levantarse, haba que estar llamndole mil veces hasta que por fin se levantaba; y cuando haba que hacer alguna tarea, lo retrasaba todo hasta que ya casi no quedaba tiempo para hacerlo. Todos le advertan constantemente:

- eres un perezoso! No se puede estar siempre dejando todo para ltima

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hora... - Bah, pero si no pasa nada.-responda el pajarito- Slo tardo un poquito ms que los dems en hacer las cosas
Los pajarillos pasaron todo el verano volando y jugando, y cuando comenz el otoo y empez a sentirse el fro, todos comenzaron los preparativos para el gran viaje a un pas ms clido. Pero nuestro pajarito, siempre perezoso, lo iba dejando todo para ms adelante, seguro de que le dara tiempo a preparar el viaje. Hasta que un da, cuando se levant, ya no quedaba nadie. Como todos los das, varios amigos haban tratado de despertarle, pero l haba respondido medio dormido que ya se levantara ms tarde, y haba seguido descansando durante mucho tiempo. Ese da tocaba comenzar el gran viaje, y las normas eran claras y conocidas por todos: todo deba estar preparado, porque eran miles de pjaros y no se poda esperar a nadie. Entonces el pajarillo, que no sabra hacer slo aquel largusimo viaje, comprendi que por ser tan perezoso le tocara pasar solo aquel largo y fro invierno. Al principio estuvo llorando muchsimo rato, pero luego pens que igual que haba hecho las cosas muy mal, tambin podra hacerlas muy bien, y sin dejar tiempo a la pereza, se puso a preparar todo a conciencia para poder aguantar solito el fro del invierno. Primero busc durante das el lugar ms protegido del fro, y all, entre unas rocas, construy su nuevo nido, que reforz con ramas, piedras y hojas; luego trabaj sin descanso para llenarlo de frutas y bayas, de forma que no le faltase comida para aguantar todo el invierno, y finalmente hasta cre una pequea piscina dentro del nido para poder almacenar agua. Y cuando vio que el nido estaba perfectamente preparado, l mismo se entren para aguantar sin apenas comer ni beber agua, para poder permanecer en su nido sin salir durante todo el tiempo que durasen las nieves ms severas. Y aunque parezca increble, todos aquellos preparativos permitieron al pajarito sobrevivir al invierno. Eso s, tuvo que sufrir muchsimo y no dej ni un da de arrepentirse por haber sido tan perezoso. As que, cuando al llegar la primavera sus antiguos amigos regresaron de su gran viaje, todos se alegraron sorprendidsimos de encontrar al pajarito vivo, y les pareca mentira que aquel pajarito holgazn y perezoso hubiera podido preparar aquel magnfico nido y resistir l solito. Y cuando comprobaron que ya no quedaba ni un poquitn de pereza en su pequeo cuerpo, y que se haba convertido en el ms previsor y trabajador de la colonia, todos estuvieron de acuerdo en encargarle la organizacin del gran viaje para el siguiente ao. Y todo estuvo tan bien hecho y tan bien preparado, que hasta tuvieron tiempo para inventar un despertador especial, y ya nunca ms ningn pajarito, por muy perezoso que fuera, tuvo que volver a pasar solo el invierno.

Autor.. Pedro Pablo Sacristn

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CARIDAD

Es el amor a Dios personificado en todos los seres humanos y las cosas. Se opone a la envidia, la animadversin, la malevolencia y el odio. Cuento El origen de la felicidad Haba una vez un viejito simptico en mi pueblo, andaba cojeando apoyndose en un bastn. Le vea pasar por mi barrio aunque casi nunca le prestaba demasiada atencin. Cierta vez estaba parado en mi vereda, y a lo lejos vi que el viejito se acerc donde m y me dijo si tena alguna monedita, porque necesitaba para comer en el almuerzo. Me dio mucha pena su estado pues al verlo de cerca me d cuenta que estaba con el pie hinchado. Met la mano al bolsillo y saqu una moneda que le entregu con mucho cario, entonces me dijo que Dios se lo pague y le contest no lo dudo; pero yo estaba feliz de haber hecho mi buena accin del da. Annimo

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CAPTULO 5
SUGERENCIAS METODOLGICAS PARA LA ENSEANZA DE LOS VALORES TICO MORALES EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

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En su constante interaccin el ciudadano vive inmerso en un conjunto de relaciones con otros hombres llamados relaciones sociales. Estas relaciones van conformando determinados rasgos de su personalidad mediante la cual expresa los valores que los objetivos y las personas tienen para l. En el nio hay que formar adems del desarrollo y la instruccin los valores y sentimientos propios del hombre como ser social; el nio tiene que apropiarse de los valores ticos morales como parte de su preparacin, y de lograr esto se considera educado, que en ltima instancia, es el proceso y el resultado de formar al hombre para la vida, de templar al alma para la vida en toda su complejidad. Desde el punto de vista metodolgico, debemos enfatizar en la inventiva y creatividad de nuestros profesores para que el aprendizaje de los valores tico morales en instituciones educativas sean una realidad. Pero creemos que todo aprendizaje debe realizarse con disciplina, habituar a nuestros nios a dar muestras de aprendizaje de estos valores en todo momento tanto dentro del aula como fuera de ellos.
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Se relacionan las acciones que conforman la gua metodolgica que se propone y que es necesaria para elaborar el Plan de Trabajo Educativo del grupo Se reunir el profesorado para realizar el debate sobre los valores que La Direccin del Plantel debe proponer los

consideren deben conformarse.

siguientes: responsabilidad, humanismo y comunicacin Se involucrar a todos los trabajadores del centro y personal de los servicios donde ejecutan sus labores prcticas los alumnos en este ambicioso y exigente proceso. Cuando se realice el intercambio con este personal debe hacerse nfasis en que todos los involucrados conozcan la importancia de su intervencin en este proceso y lo que se espera con ellos. Ser en vano el esfuerzo que se realice si no se penetra en la esfera de la motivacin, porque de no hacerlo no se lograr jams que el estudiante incorpore a su sistema de valores lo que se desea. Debemos enfatizar en la inventiva y creatividad de nuestras profesores para que el aprendizaje de los nueve valores tico morales en las instituciones educativas sean una realidad. Se propone la utilizacin de tcnicas participativas que involucren a los nios en situaciones propias donde identifiquen los valores caractersticos que debe poner de manifiesto y los incorpore a su sistema de valores. Es fundamental que el personal docente sea fiel trasmisor de la necesidad de esos valores que necesitan ser identificados por los alumnos para que manifiesten en su accionar con la calidad que se espera, tanto desde el punto de vista tecnolgico como humano. El docente debe poseer una notable competencia comunicativa traducida en el conjunto de habilidades para organizar adecuadamente las funciones y estilos de comunicacin, de modo que crean las condiciones favorables y el clima psicolgico adecuado para contribuir a desarrollar la personalidad de los nios.

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La repetitividad constante con cada uno de los valores es primordial si queremos asegurar en nuestros nios su adquisicin y conformacin neuro cerebral. Sugerimos que para reforzarlos, los docentes pueden recurrir al juego de roles, dinmica de grupo, coloreado de impresos alusivos a cada uno de los valores, entre otros, relatos de cuentos o de la vida real. Cuando tenemos nios que no saben leer, tanto en Educacin Inicial como en el primer Grado de Primaria, la profesora y el profesor, tienen que repetrselos cada uno de los valores ticos morales constantemente antes de empezar las clases. Emplear varios minutos para reflexionar con ellos y habituarlos a practicar hbitos positivos donde intervengan estos valores. Como dijimos los padres al ser los primeros educadores, deben de conocer estos valores que la profesora o el profesor est conformando en sus hijos para que ellos refuercen en casa y haya una continuidad hogar-Jardn-escuela. Al finalizar el ao, los nios en Ceremonia especial, deben dar ejemplos de la aplicacin de cada uno de los valores tico morales, para que los adultos los ayuden en aos futuros a hacer de ellos buenos hijos y fieles practicantes de estos valores.(tal como hacen en el preseptrionado del Septrionismo)

Lo que pongas en los primeros aos de tu vida, quedar en ella hasta ms all de la muerte

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Referencia Bibliogrfica
CEDEO ARAUJO, Claudio CEDEO ARAUJO, Claudio Monografa.com. Revista SOMOS Valores ticos Morales. Septrionismo de la Amazona. Los Hbitos Positivos nica Va Redentora de la Humanidad. Septrionismo de la Amazona. tica, Moral y Valores Comentarios de varios autores

Revista Despertad!
CORTINA, Adela y otros Un Mundo de Valores

www.cuentosinfantiles cortos.net
SACRISTN, Pedro Pablo Cuentos Infantiles varios

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