UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIA DA RELIGIO CURSO DE FILOSOFIA EAD

ROBERTO DE ANDRADE CAETANO

TRABALHO DE FILOSOFIA, CINCIAS SOCIAIS E EDUCAO.

MAU 2012

ROBERTO DE ANDRADE CAETANO

TRABALHO DE FILOSOFIA, CINCIAS SOCIAIS E EDUCAO. Althusser-Bordieu.

Trabalho apresentado no curso de Filosofia, Cincias Sociais e Educao EAD ao Prof Wesley Dourado.

MAU 2012

Pierre Bordieu exerce em sua poca uma nova influncia ao se pensar a educao, tendo por base questionamentos bem fundamentados sobre a imparcialidade da instituio escolar. J que, at ento, o prprio sentido de educao era tido somente como meio do sujeito elevar-se culturamente, ainda que, em detrimento de certos fatores sociais. Tornou-se pioneiro por haver detectado um jogo de dominao e reproduo de valores. Com efeito, tomando o sistema educacional francs, chega a concluso que este, mais reproduz e destaca as desigualdades sociais. Enfatiza que o jovem chegando ao ambiente de aprendizado - escola, posto em contato com um ambiente delimitado em classe, a partir da organizao pedaggica at o prprio modo de formao dos alunos. Bordieu concebe alguns conceitos na edificao de sua teoria, tais como: habitus e capital cultural - todos partindo de uma tentativa de superao destes pares de oposies que forosamente acabam se atraindo, pois, qualquer um deste conceitos, tomados de forma isolada, conduz necessariamente a uma leitura equivocada da realidade social em que se insere. O conceito de 'habitus' - refere-se incorporao de uma determinada estrutura social pelos indivduos, influindo em seu modo de sentir, pensar e agir - de tal forma que se inclinam a confirm-la e reproduzi-la, ainda que inconsciente. Como exemplo, dispe da prpria dominao masculina, que segundo ele mantm-se no s pela preveno de mecanismos sociais, mas, pelo enlevo involuntrio, por parte das mulheres, de uma prtica conciliadora. No ordenamento do 'habitus', construo simblica - concluso das elaboraes em reas como arte, cincia, religio e moral - compe o veculo principal, pois, recria as desigualdades de modo ainda que remoto, abafando hierarquias e constrangimentos. Desta forma, as formas sociais e agentes individuais estimulam de forma ininterrupta um mecanismo de carter conservador. Tendo-se como um dos exemplos bsicos a linguagem e o uso que faz-se dela. Com efeito, tudo que a cerca - correo gramatical, sotaque, habilidade no uso de palavras e construes, est desde sempre, intimamente unido ao contexto social de quem a usa e funo de corroborar a ordem estabecida. Para Bordieu, todos esses instrumentos de poder so odiosamente arbitrrios, passando desapercebido. O 'capital cultura' - serve para determinar divises da atividade humana nos quais se fomentam as lutas pela aquisio do poder simblico, que cria e confirma significados. Este tipo de contenda, acaba por sancionar valores que tornam-se incorporados ao senso comum. No campo da arte, por exemplo, a luta simblica decide o que erudito e popular, de bom ou mau gosto. Sendo que, dos elementos vitoriosos forma-se o 'habitus' e o cdigo social de aceitao.

O indivduo, que at ento de certa forma se mantm parte, toma partido nos campos em questo, de acordo com o prprio capital angariado - no importando ser este social, cultural, econmico ou simblico. Sendo que, na educao se acumula sobretudo o capital cultural, na forma de conhecimentos apreendidos, tais como: livros, diplomas etc... Louis Althusser, assim como Pierre Bordieu ajudou a romper a tradio sociolgica da educao, criando uma nova tradio, apelidada de - "Sociologia da Educao Crtica" ou "Teorias Crtico-Reprodutivistas da Educao", como Demerval Saviani as chamam em seu livro 'Escola e Democracia'. Althusser na concepo de seu pensamento, criar um conceito que chamar de 'AIE' Aparelhos Ideolgicos de Estado - tal conceito desdobra-se no entendimento de que numa sociedade capitalista, uma minoria economicamente mais prspera exerce controle polticoeconmico sobre a maioria desprovida de capital atravs, principalmente, do controle ideolgico. Desta forma, tm-se uma forma de dominao disfarada sob o amparo da democracia - AIE. Dentro do conceito de AIE, Althusser ressalta certa quantidade de realidades que se mostram ao observador direto sob a forma de instituies distintas e especializadas, tais como: igrejas, escolas, famlia, sistema poltico, sindicatos, e tantas outras. Ocorre que os AIEs articulam-se, principalmente, atravs do reprise ideolgico ou represso, seja atenuada, dissimulada ou simblica, desde sempre a servio da sustentao da condio hegemnica da elite. Como desdobramento natural disto, "todos os aparelhos ideolgicos de Estado, proporcionaro o mesmo fim: a reproduo das relaes de produo, isto , das relaes de explorao capitalistas" (ALTHUSSER, 1985, p. 78). Como no poderia deixar de ser, dentro deste conceito, os AIEs tornando-se presentes em todas as instncias sociais, alienam queles que no se coadunam com o extrato social economicamente dominante - as camadas populares. Tambm, os AIEs tem por objetivo a legitimao dos interesses das camadas hegemnicas e as desigualdades sociais, colocando estas ltimas como naturais, ou seja, tentam vender a ideia de que mais do que natural a dominao porque a uns seria dado o poder enquanto que a outros o dever de obedecer. Althusser mostra que se antes o aparelho ideolgico dominante era a igreja, este agora a escola, j que, a sociedade capitalista depende da reproduo de suas prticas econmicas para manter sua ideologia, sendo a escola uma forma usada pelo capitalismo para a

manuteno dessa ideologia, com efeito, qual outra instituio atinge toda uma populao por um perodo de tempo to prolongado? Ainda segundo Althusser, a ideologia dominante, passa atravs de seu currculo seus princpios: seja atravs das disciplinas e contedos que reproduzem seus interesses, dos mecanismos seletivos que fazem com que crianas de famlias menos favorecidas saiam da escola antes de chegar a aprender as habilidades prprias das classes dominantes, seja por prticas discriminatrias que levam as classes dominantes a serem submissas e obedientes classe dominante. Embora Bourdieu demarque ao longo de sua obra uma oposio e distino em relao aos marxistas franceses em especial a Althusser percebe-se mais pontos em comum do que divergentes em relao ao conceito de ideologia (ou simblico, como define Bourdieu). Para eles, a escola capitalista divide os estudantes no por aptido, por mrito pessoal, por qualidades etc., mas os distribui pela sociedade de acordo com a necessidade da diviso social do trabalho, ou seja, conduz os estudantes de acordo com as necessidades de trabalhadores manuais, de quadros inferiores, mdios e superiores exigidos para a reproduo das relaes capitalistas de produo. A transmisso ideolgica, ou seja, o inculcar da ideologia da classe dominante ocorre e fundamental, mas no uma exibio ou uma mesma forma dessa ideologia, assim como a escola no seria nica, mistificao to cara ao pensamento liberal e que Bourdieu deixou passar sem crtica.

Bibliografia
ALTHUSSER, Louis. A Favor de Marx. 2 edio. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979. ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos do Estado: notas sobre os aparelhos ideolgicos do Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1992. SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia.19 edio. So Paulo: Cortez, 1987. <http://www.artigonal.com/educacao-artigos/educacao-popular-analise-da-pratica-brasileiradurante-a-decada-de-1970-4377274.html> (Acessado em 30/10/2012). <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/educacao/0296.html> (Acessado em 30/10/2012). <http://pcbsbc.files.wordpress.com/2010/03/cesar-mangolin-de-barros-ideologia-poltica-eeducacao-2009.pdf> (Acessado em 30/10/2012).