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LA HISTORIA DE LAS UNIVERSIDADES EN EL ANTIGUO RGIMEN,UNA HISTORIA DE LA IGLESIA?
Enrique Gonzlez Gonzlez Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Hasta hace algunas dcadas, la historia de las universidades, al menos en el mbito iberoamericano, era asunto, con notables excepciones, de clrigos y frailes. El gran estudioso de la universidad de Salamanca en los aos centrales del siglo xx, Vicente Beltrn de Heredia, era dominico. A l debemos la compilacin de cuatro tomos de cartas papales en torno a la universidad de Salamanca y seis ms de documentos miscelneos relativos a la institucin, unas y otros datados entre los siglos xiii y xvi. Fue autor tambin de trabajos sobre las universidades americanas de Santo Domingo, Colombia y Ecuador, y en torno a las peninsulares de Alcal, Sigenza, Toledo, Santiago de Compostela, Osuna, Oviedo, vila... Por su parte, el clrigo secular Cndido Mara Ajo y Sinz de Ziga Gonzlez de Rapariegos public once tomos de Historia de las universidades hispnicas, entre 1957 y 1979. La principal historia conjunta de las universidades americanas de la poca colonial fue editada por la dominica canaria gueda Rodrguez Cruz, en 1972. En suma, durante buena parte del siglo xx, era difcil hallar estudios sobre las universidades de Bogot, Quito o Crdoba, en la actual Argentina, que no procedieran de la pluma de un dominico, un jesuita o un sacerdote secular. Incluso en nuestro laico pas, uno de los primeros acercamientos histricos a la Real y Pontificia, fue obra del jesuita Mariano Cuevas, en los aos veinte del siglo pasado. Sin duda, con posterioridad a Cuevas, la historiografa sobre la universidad colonial de Mxico ha sido escrita, casi sin excepcin, por autores laicos. No obstante, mucho de lo producido entre
Una bibliografa bsica sobre la historia de las universidades europeas y americanas, en Martnez Lpez-Cano (coord.), La universidad novohispana... Para Mxico, puede verse Marsiske (coord.), Un recorrido histrico... Un balance historiogrfico reciente sobre la universidad colonial, en Gonzlez Gonzlez, Dos etapas..., con amplia bibliografa. La mayora de los autores citados en el texto sin nota de pie se localiza en la presente bibliografa.
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la iglesia en nueva espaa
los aos treinta y sesenta sali de las manos de historiadores de clara alineacin catlica, como Alberto Mara Carreo. Lejos de tratarse de un dato anecdtico, la mencionada circunstancia ha tenido gran influencia en la forma como se escribi durante mucho tiempo, y en algunos casos se sigue haciendo, la historia de las universidades durante el antiguo rgimen. Ante todo, se ha tendido a verlas como una suerte de apartado de la historia de la Iglesia. Baste decir que el citado Mariano Cuevas se refiri a la universidad colonial en el libro ii, captulo 2 de su Historia de la Iglesia en Mxico. En segundo lugar, y a tono con semejante perspectiva historiogrfica, los autores han tendido a destacar, de forma desproporcionada, los aspectos eclesisticos de las universidades, pasando por alto todo lo dems o relegndolo a muy segundo plano. Las universidades medievales espaolas fueron, de modo preponderante, instituciones donde se cultivaba el estudio del derecho. Salamanca, Valladolid, Lrida y Huesca slo abrieron sus respectivas facultades teolgicas bien avanzado el siglo xv. De entrada, haba que obtener una bula papal, algo que no era fcil. Pero adems, para consolidar autnticas facultades, con ctedras, estudiantes y graduados telogos, debieron pasar dcadas. Y aun as, la teologa nunca destron al derecho en nmero de ctedras ni de estudiantes y graduados. Puede decirse, por tanto, que las universidades peninsulares de origen medieval algo que vale tambin para el reino de Portugal carecieron de facultades teolgicas durante la casi totalidad de la Edad Media. A pesar de ello, alguien tan bien informado como Beltrn de Heredia lleg a afirmar que la personalidad tan relevante de la universidad espaola se debe principalmente a la Teologa. Reconoca que tanto los canonistas como los legistas superaban con mucho a los telogos. Sin embargo: El prestigio de la Teologa era cualitativo, no cuantitativo, dejando sentir su influjo en todas las manifestaciones de la vida universitaria. Hablar de la Teologa en nuestras Universidades es, por tanto, hablar de la vida en estas mismas universidades en lo que tienen de ms glorioso y alentador. Si se lleva su afirmacin a las ltimas consecuencias, resultara que las universidades medievales no existieron, o al menos no tuvieron vida, durante los siglos en que carecieron de facultad teolgica. Antes, pues, que intentar comprender y explicar la estructura de la institucin en su debida complejidad, se recurra a cuestionables criterios cualitaCuevas, Historia de la Iglesia..., v. ii, p. 284-319. Beltrn de Heredia, La teologa en nuestras universidades del Siglo de Oro en Miscelnea, iv, p. 439-465; p. 439. Subrayados mos. Sin duda, el autor se refiere especficamente al Siglo de Oro, pero su categrica declaracin no se detiene en lmites cronolgicos.

historia de las universidades en el antiguo rgimen
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tivos la teologa es cualitativamente superior a todas las otras disciplinas universitarias y por consiguiente a una retrica reduccionista, triunfalista y apologtica. Por otra parte, como es bien sabido, a lo largo del antiguo rgimen hubo un tenso y sostenido antagonismo entre algunas rdenes religiosas, as como entre el clero secular y el regular. Especialmente ruidosa fue la rivalidad que enfrent a dominicos y jesuitas. Con frecuencia sus miembros hicieron de las universidades uno ms de los foros donde desarrollar sus discrepancias. A veces se trataba de disputas de orden teolgico, tambin sola haber choques por la titularidad de las ctedras o por ganar el poder, o una buena porcin de ste, en el gobierno universitario. En las Indias, llegaron a coexistir en una misma ciudad dos o tres universidades a cargo de dominicos, jesuitas o agustinos, respectivamente, lo que llev a terribles e interminables pleitos en el Consejo de Indias, pues tanto jesuitas como dominicos pretendan usar en exclusiva de los privilegios universitarios, despojando de ellos a las otras rdenes. Los agustinos, menos beligerantes, solan aliarse con uno de los bandos, segn conveniencia del momento. Dado que muchos de los historiadores de las antiguas universidades hispnicas pertenecan a una orden religiosa, su forma de abordar los viejos conflictos se converta con frecuencia en una prolongacin virtual de las pasadas rivalidades. As, un historiador jesuita, en vez de exponer los argumentos esgrimidos por cada una de las partes, proceda a defender las tesis esgrimidas entonces por los nuestros, y otro tanto haca, desde su propia trinchera, el autor dominico. As, lejos de esclarecer el sentido y alcances de cada una de las instituciones objeto de examen, tales estudiosos seguan velando por el honor corporativo. De modo anlogo, el afn por hacer de las antiguas universidades unas instituciones de carcter exclusivamente eclesistico llev con frecuencia a una formulacin inadecuada del papel que las autoridades externas, laicas y eclesisticas, jugaban en el seno de cada universidad. El mismo Beltrn de Heredia, al compilar cuatro tomos de documentos pontificios en torno a Salamanca, y seis ms de carcter miscelneo, bajo el rubro general de Cartulario, se abstuvo de recopilar las cdulas reales. l aleg que ya haban sido publicadas por Enrique Esperab de Arteaga en su Historia pragmtica e interna de la Universidad de Salamanca, lo cual slo en parte es cierto. En todo caso, al no incluir las
Gonzlez Gonzlez, Una tipologa..., en especial el apartado En el nterin: las universidades de las rdenes religiosas (siglo xvii). Esperab, Historia pragmtica Ms que una elaboracin histrica, se trata de una recopilacin documental, y en el primer tomo contiene una serie de cdulas reales pertinentes a la universidad.
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disposiciones del monarca en su regesta documental, el dominico acentu an ms su enfoque clerical respecto a la historia de la universidad: una institucin eclesistica que recurra a Roma para la resolucin de sus asuntos internos asuntos de clrigos, en la que una autoridad laica como la del rey, puesta en la sombra, se desvaneca. Pero no todo ha de achacarse a los historiadores clrigos. En su conjunto, la vieja historiografa universitaria adolece de un pecado original: el impulso que sola llevar a cierto individuo o a un colectivo, en un lugar y momento dados, a defender a su alma mater de enemigos reales o supuestos, a ensalzar sus singulares mritos y a dar cuenta de sus ilustres varones siempre varones honra de la patria y la Iglesia. Por lo mismo, se trata de una historia que nace y se desarrolla, casi sin excepcin, en el campo de la apologtica. En efecto, al ocurrir el trnsito del antiguo rgimen a los modernos estados constitucionales, las viejas universidades fueron suprimidas o, cuando menos, obligadas a introducir cambios radicales en su rgimen de gobierno y administracin, en sus currcula y en sus fuentes de financiacin. El Estado tom la rectora del proceso, privando a la Iglesia de todo papel o, cuando menos, sujetndola a sus dictados. De ah que, en la historia de toda universidad haya un ntido corte, por no decir tajante, entre el antes y despus de las reformas liberales. Si bien el nombre de universidad se mantuvo, la institucin sufri cambios estructurales. En la Espaa decimonnica, semejante coyuntura propici que autores como Antonio Gil de Zrate escribieran De la instruccin pblica en Espaa (1855), en defensa de las reformas liberales. Desde el bando conservador, Vicente de la Fuente realiz una extensa Historia de las universidades, colegios y dems establecimientos de enseanza en Espaa (1884-1889), con miras a probar la excelencia de aquellas instituciones en que tanto peso tena la Iglesia, injustamente suprimidas o reformadas. En Mxico, el enfoque liberal se debe a Jos Daz Covarrubias, quien public en 1875 La instruccin pblica en Mxico, mientras la rplica conservadora se debe a Joaqun Garca Icazbalceta, con La educacin pblica en Mxico en el siglo xvi (1892). Sin duda, tales autores escriban desde mbitos ideolgicos contrapuestos, pero guiados por un mismo afn apologtico. Con ello dictaron el guin, siempre teido de polmica, de lo que por ms de un siglo sera la historia de las universidades y de la educacin. Con independencia del pas y de la institucin objeto de estudio, tales autores solan disputar acremente en torno a quin haba sido su autntico fundador. En el caso de la universidad de Mxico, los ms conservadores atribuan su origen al obispo Zumrraga, es decir, a una autoridad eclesistica. En cambio, quienes hacan al virrey Mendoza
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su fundador, postulaban un origen laico. En Crdoba, Argentina, se sigue discutiendo si el promotor fue el obispo Trejo o bien la Compaa de Jess; es decir, si sus orgenes la vinculan al clero secular o al regular. Los ejemplos podran multiplicarse, slo para mostrar que detrs de tales puntos de vista no se esconda la ingenua preocupacin por la verdad histrica, sino un inters poltico e ideolgico bien definido. Otro tema recurrente de disputa era el de la antigedad de cada institucin. Mucho tiempo se discuti, con admirable encarnizamiento, si la universidad decana del continente era la fundada por una bula papal en el convento dominicano de la Isla Espaola, en 1538, o bien Lima o Mxico, erigidas por el rey mediante cdulas dictadas en 1551. Sor gueda Rodrguez Cruz defendi la primaca cronolgica de la universidad dominicana de Santo Domingo en varios de sus libros y en no menos de seis artculos publicados entre 1963 y 1992, en abierta polmica con el peruano Daniel Valcrcel. ste reivindic el decanato de Lima al menos hasta 1981, fecha, al parecer, de su ltima publicacin al respecto. Esos veinte o treinta aos de porfa no bastaron para que alguno de los contendientes modificara en un pice sus opiniones previas. Semejantes escritos, que con frecuencia aportan apreciables masas de informacin archivstica, al estar dominados por afanes encomisticos o de carcter vindicativo, presuponen siempre un rival, expreso o tcito: de ah que tiendan a adoptar la forma de alegatos judiciales. Por lo mismo, los argumentos favoritos de tales autores revisten carcter jurdico, y los documentos ms trados a colacin son bulas pontificias, cdulas reales y estatutos, mismos que tienden a manejar a su arbitrio. Tales antagonistas tienden a incurrir en desbordamientos pasionales y en polmicas en que las partes se aferran indefectiblemente a sus puntos de vista, irreductibles a cualquier argumento en contra. Quien asoma a semejantes escritos en busca de la historia de las universidades, o toma partido por uno de los bandos o acaba desilusionado. De hecho, en los aos sesenta, durante la gran renovacin historiogrfica que sacudi a tantas universidades de Espaa y Amrica, la historia de la educacin y la de las universidades cayeron en profundo descrdito, del que no se reponen del todo hasta hoy a pesar de los trabajos magistrales realizados por especialistas de diversos pases a partir del ltimo cuarto del siglo xx. Tarde o temprano, las ciencias sociales y la historia de la ciencia se hicieron presentes en aquel terri Mxico no se qued atrs, aunque con menos vehemencia, en su reclamo de la primaca. Vase Toussaint, La primera..., y el folleto colectivo La primera universidad de Amrica Rodrguez Cruz repasa las etapas de su polmica en Las universidades de Per...
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torio que sola confundirse con la historia de la Iglesia y se limitaba a tratar del pasado de las universidades en una narracin lineal, internalista, sin formular cuestiones y sin otra fuente que los archivos internos de la dependencia, glosados de forma ms o menos interesada y, sobre todo, acrtica. En lo sucesivo, se consider tan importante examinar lo que ocurra puertas adentro de una institucin, como ocuparse de las circunstancias sociales, polticas, culturales e ideolgicas en que ella se desenvolva. De cualquier modo, no debe verse a la historiografa tradicional de las universidades desde una perspectiva del todo negativa. En tales escritos se publicaron numerosos documentos, algunos hoy inconseguibles. De sus debates salieron a la luz numerosos problemas que siempre pueden replantearse desde perspectivas menos polmicas y apologticas. Con frecuencia sentaron cronologas que siguen siendo vlidas. En suma, son punto de partida inexcusable para ulteriores reflexiones y estudios. La renovacin historiogrfica Sin detenerme a definir los nuevos enfoques surgidos a partir de los aos setenta en torno a la historia de las universidades, me referir a cuatro ttulos emblemticos tratando de mostrar algunas de sus propuestas ms novedosas. De este modo ser posible advertir hasta qu punto rebasan, sin por ello excluir, el tradicional horizonte de la historia de la Iglesia. En primer lugar est el par de volmenes publicados por Lawrence Stone en 1974 con el sintomtico ttulo de University in Society. El editor, reconocido internacionalmente por sus estudios en torno a la nobleza britnica de la poca moderna, fue invitado por la universidad de Princeton a coordinar un seminario de investigacin, que durara cuatro aos, en torno a la historia de las universidades. Un equipo de especialistas se ocup ante todo de Cambridge y Oxford, pero tambin prest atencin a Escocia, Alemania y los Estados Unidos. Uno de los aportes centrales de ese trabajo de equipo consisti en destacar la importancia nodal de los estudios cuantitativos sobre las poblaciones universitarias, as de estudiantes como de graduados y de catedrticos. No es lo mismo una institucin de cincuenta a cien alumnos que una de cinco mil. Al mismo tiempo, ese grupo estudi el sentido que tenan las fluctuaciones de la poblacin escolar a lo largo del tiempo. Advirti que, en los albores de la poca moderna, tuvo lugar una autntica revolucin educativa en gran parte de Europa. Entonces surgieron incontables universidades, y tanto en las nuevas como
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en las de origen medieval hubo notables incrementos de la matrcula. Pero ese boom lleg a su fin a mediados del siglo xvii, y a partir de entonces las universidades europeas empezaron a languidecer. De ah que las grandes revoluciones sociales, polticas y educativas del siglo xix las encontraran sumergidas en un estado de contraccin y decadencia. De ah el radicalismo de las reformas napolenicas y humbold tianas, a raz de las cuales se asiste a un nuevo auge numrico de las poblaciones escolares. Tan importante como esos descubrimientos de carcter cuantitativo fue el hecho de que en el seminario de Stone se formularon nuevas preguntas que abrieron lneas de investigacin no planteadas antes por la historiografa tradicional. Me permito citar al propio coordinador en el prlogo a aquella obra fundadora: Quines eran los estudiantes? Cmo eran en su mayora? Cmo llegaron a la universidad? Por qu acudieron a ella? De qu modo ocupaban su tiempo? Qu aprendan? Qu empleos obtenan a continuacin? De qu modo accedan a ellos? Qu tanto les serva lo aprendido, si algo, para su desempeo profesional y en qu medida lo aprendido transformaba sus vidas? [...] Cmo eran las facultades y quines formaban parte de ellas? A qu carreras aspiraban los estudiantes? De qu modo se vinculaban con los mecanismos de patronato de su sociedad? Qu visin tenan ellos mismos de su papel y de sus obligaciones? Tres lustros despus, entre 1986 y 1989, los franceses Dominique Julia, Jacques Revel y Roger Chartier (ms tarde famoso como historiador del libro y la lectura) editaron otro libro colectivo, Les universits europennes du xvie au xviiie sicle. Histoire social des populations tudiantes. En esta ocasin, con el apoyo de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, los anlisis se extendieron a los territorios de la actual Repblica Checa, Polonia, Alemania, los Pases Bajos, Francia, Italia y Espaa. Los autores se internaron en el estudio de las caractersticas de las poblaciones estudiantiles de cada regin desde enfoques cuantitativos: nmero y fluctuaciones a lo largo del tiempo, patrones de reclutamiento, mercado de empleo para los graduados, el papel de stos en los debates religiosos de la poca y cuestiones anlogas. El libro debe mucho a las propuestas de Stone, pero al ensanchar el radio de anlisis a la mayor parte de Europa, ofrece una jugosa visin de conjunto. La nueva historiografa universitaria deja poco espacio a la iniciativa de individuos aislados, recluidos en el archivo de su localidad, limitados a enfoques de alcance parroquial. Procura la mejor comprensin de una universidad concreta examinando sus caractersticas en
Stone, The University in Society, p. vi.
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contraste con las de otras entidades anlogas. Suele recibir apoyo de instituciones especializadas en investigacin y tiende a promover el trabajo en equipo. En relacin con Espaa, el mismo ao del libro de Stone aparecieron dos estudios fundamentales. El de Richard Kagan, miembro del seminario de Princeton, Students and Society in Early Modern Spain. El autor, a partir de estudios cuantitativos centrados en la Espaa de los Austrias, sostiene que hay una relacin dinmica entre los requerimientos burocrticos de las autoridades civiles y eclesisticas y la poblacin estudiantil. Mientras ambos poderes reclutaron a sus oficiales entre los egresados universitarios, el nmero de estudiantes aument. Al imponerse el nepotismo como principal va de acopio de recursos burocrticos, a mediados del siglo xvii, las universidades decayeron. Los estudios dejaron de servir para la promocin social, y las escuelas se vaciaron. Tras el camino abierto por Kagan, estudiosos de buen nmero de universidades peninsulares emprendieron anlisis cuantitativos y, al enmendar algunas de las cifras del predecesor, tendieron a ser demasiado crticos con quien los haba inducido a renovar los mtodos. Tambin en 1974, Mariano y Jos Luis Peset editaron La universidad espaola (siglos xviii y xix). Despotismo ilustrado y revolucin liberal. Los autores apenas si trataron de aspectos cuantitativos, interesados en estudiar, desde una perspectiva poltica y social, la introduccin de las reformas ilustradas en la universidad espaola y, a continuacin, el carcter de las transformaciones que la revolucin liberal trajo consigo. Sealaron que, si bien un sector de los claustros universitarios promova reformas acadmicas, stas jams se hubieran materializado sin la iniciativa y presin de las autoridades externas. Tambin pasaron revista al tipo de enseanza impartida en las distintas facultades antes y despus de la cada del rgimen absolutista, al considerar que la historia de la universidad no slo deba caminar al lado de las ciencias sociales sino tambin apoyada en la historia de la ciencia. Adems, llamaron la atencin sobre la importancia de estudiar las finanzas universitarias para comprender sus momentos de prosperidad y estancamiento. De paso, hicieron evidente que unas reformas emprendidas sin aportar los fondos indispensables para su cabal implantacin estaban condenadas al fracaso o a resultados mediocres. Como puede apreciarse, los aos setenta marcaron un cambio radical de perspectiva y mtodos para el estudio de la historia de las universidades, hasta entonces confinada al estrecho margen de una historiografa apologtica, la cual con frecuencia reduca a esas instituciones al estrecho mbito de una historia eclesistica de pocos vuelos tericos y analticos. Libros como los mencionados transformaron el
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estudio de las universidades del antiguo rgimen al centrarse en el anlisis de su papel social y su significacin en el campo de las ideas y de la ciencia, abriendo as el campo a incontables ngulos de estudio. No resulta difcil advertir que, en semejantes trabajos, la Iglesia se mantiene en el escenario, pero pierde protagonismo en tanto que factor central y casi nico de la vida de tales instituciones. Se convierte en un elemento, sin duda de capital importancia, pero apenas parte de un todo ms rico y complejo. Por lo dems, el hecho de que las perspectivas analticas se ensancharan no significa que la totalidad de los historiadores se sumara en el acto a los nuevos mtodos. Muchos estudiosos conservan hasta hoy una tenaz fidelidad a los usos tradicionales, prontos a reiterar los mismos lugares comunes, arrastrados a veces durante ms de un siglo. Sin duda, el hecho de que varias universidades perdieran o dispersaran sus archivos institucionales limita drsticamente, aunque no cancela, la posibilidad de ensayar nuevos acercamientos al estudio de su pasado. Fuentes e historiografa Qu pasos concretos sugiero a un posible aspirante a estudiar las antiguas universidades? De entrada, e importa mucho insistir sobre este punto, no dejarse atrapar por la visin tradicional que tenda a reducir la disciplina a una parcela de la historia de la Iglesia. Una historia, adems, de marcado tono apologtico. Nada prueba mejor la amplitud de posibles enfoques que un somero repaso a varias de las opciones de investigacin que tales instituciones permiten. Por paradjico que parezca, un historiador de la Iglesia encontrar ms instrumentos para su propio campo de estudio en una historia de las universidades secularizada que en una de corte tradicional, como espero hacer evidente al cabo de este recorrido. El punto de partida, sin lugar a dudas, estriba en averiguar el tipo de fuentes disponibles, sea para el estudio de una universidad en lo general o bien para investigar un aspecto concreto de su pasado. Cuando se preserv el archivo interno de determinada institucin, en l se hallarn documentos de muy diverso rango, pero que pueden clasificarse bajo cuatro grandes rubros. En primer trmino estn los escritos de carcter legal. En el mbito hispnico se trata, ante todo, de cdulas reales, bulas pontificias y estatutos o constituciones. Tales instrumentos revisten capital impor
Gonzlez Gonzlez, El Archivo de la antigua Universidad...
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tancia, sobre todo para comprender la configuracin interna de una institucin, las modificaciones que sufri con el tiempo, as como el peso que ejercan sobre ella los poderes externos, en particular la corona y la tiara y, en el plano local, rganos de poder ligados de modo ms directo a cada institucin: autoridades laicas, arzobispos, prelados de las rdenes religiosas, entre otros. Este tipo documental ha sido el favorito de la historiografa tradicional, que suele servirse de l de modo acrtico. En segundo lugar estn las informaciones de carcter escolar, que varan segn la institucin y la poca, pero localizadas, antes que nada, en los libros de matrculas. Si las series se conservan ntegras o casi, resultan instrumentos bsicos para el estudio cuantitativo de las poblaciones universitarias. En ocasiones, las listas dan alguna luz sobre el origen geogrfico y social de los escolares, as como de sus posibles vnculos con el clero secular y regular. En Mxico (y no se trata de un caso excepcional), hay tambin libros que registran los cursos atendidos por cada uno de los estudiantes. En la medida que la asistencia a las lecciones deba probarse ante el secretario, se los conoce como libros de probanza de cursos. Su informacin resulta til, primero, para rastrear la permanencia de los estudiantes que se matriculaban. Asimismo, revelan las estrategias seguidas por los cursantes con miras a obtener su grado inicial de bachiller. Importa destacar que numerosos escolares tomaban sus cursos en los distintos colegios de la ciudad de Mxico, o en cualquiera de los establecidos a lo largo y ancho del virreinato, gestionados, tal vez sin excepcin, por miembros del clero secular o regular. Cuando esos colegiales pretendan graduarse en la universidad, deban presentar certificados donde constaran los cursos seguidos en sus instituciones de origen, a fin de validarlos. A esa serie se le llama Certificaciones de estudiantes forneos. Asimismo, los registros escolares suelen guardar informacin relativa a ctedras y catedrticos. Toda universidad del antiguo rgimen tena un mximo de cinco facultades, la menor de Artes, y las mayores de Derecho civil, Derecho eclesistico o cannico, Teologa y Medicina. En Salamanca, Alcal de Henares, Valencia, Mxico y Lima, entre muchas otras, existan las cinco, pero universidades ms pequeas, en especial las controladas por rdenes religiosas, rara vez las reunan todas y solan limitarse a la menor de Artes y la mayor de Teologa. Por su parte, cada facultad imparta un nmero determinado de ctedras; el archivo da cuenta de todas ellas y de quin fue su titular o su suplente durante cunto tiempo. Adems, en los expedientes levantados para designar a los respectivos catedrticos suelen quedar consignados los mecanismos institucionales y extraoficiales que se seguan
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en tales procesos. A veces, el archivo tambin conserva registros de la inasistencia de los lectores a sus lecciones. Los estudiantes, adems de asistir a clases, deban tomar parte en actos acadmicos de diverso orden, que solan designarse con el nombre genrico de actos de conclusiones. Se los consideraba complemento indispensable de su formacin docente y, con frecuencia, eran prerrequisitos para obtener un grado acadmico. Por lo mismo, muchos archivos universitarios consignan de modo regular los actos acadmicos verificados en las distintas facultades y el nombre de los sustentantes. Toda universidad, por el hecho de serlo, estaba facultada para otorgar los grados de bachiller, licenciado y doctor en una o en varias facultades. En muchos de los colegios se podan seguir los mismos cursos que en una universidad, pero slo sta tena autorizacin del rey, del papa o de ambos para graduar. Por lo mismo, la institucin procuraba llevar cuenta clara del nombre de los individuos que promova, la fecha, la facultad y si se trataba de un grado de bachiller, licenciado o doctor. Los expedientes de grados suelen tener importante informacin biogrfica sobre los individuos que los reciban. Sin excepcin, los graduados en teologa deban ser clrigos. Pero no slo ellos. Una lectura atenta de los libros de matrculas, de probanzas de cursos, de certificaciones de forneos, de provisiones de ctedras y de grados menores y mayores nos revela la existencia de una muy nutrida, y a todas luces mayoritaria, poblacin escolar perteneciente al estamento eclesistico. Por lo mismo, los estudiosos del clero secular y regular se privan de una valiossima fuente de informacin cuando prescinden de los archivos universitarios. Resulta notable, por ejemplo, que William B. Taylor, en su monumental estudio sobre el clero secular, Ministros de lo sagrado, haya consultado 26 ramos del Archivo General de la Nacin, pero sin asomarse siquiera al ramo Universidad, donde tanta informacin, en muchos casos seriada, hubiera podido encontrar. Adems de registros de carcter legislativo o escolar, recin mencionados, los archivos solan conservar un tercer tipo de documentos. Los que consignaban, mediante actas levantadas por el secretario y firmadas por el rector, acerca de lo discutido y acordado en las juntas formales de doctores, y que en el mundo hispnico llevaban el nombre de claustros. Por lo comn, los acuerdos votados por la mayora de los asistentes a las diversas juntas acadmicas o claustros tenan, en lo sucesivo, carcter de norma general. De ah la importancia de conservar la serie completa de tales juntas y los consiguientes debates. Por ltimo, las universidades llevaban memoria escrita de sus cuentas. Todas necesitaban de recursos financieros para el desempeo de sus funciones, en especial para el pago de los catedrticos y los
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empleados de la institucin, as como para tener en buen estado las instalaciones. A veces sus recursos procedan del rey, de las tarifas establecidas para las matrculas y los grados acadmicos, o de los bienes propios de la institucin. Por lo comn, se trataba de una mezcla de esos factores. En Mxico, el rey aportaba ms del 80 %. En las universidades del clero regular, la orden subsidiaba todos los gastos o la mayor parte de ellos. Sin una buena gestin de sus recursos, cualquier universidad estaba condenada al fracaso, y cada una estableca diversos mecanismos para supervisar sus ingresos y sus gastos. De todos esos pormenores dan razn los libros de cuentas. De ms est decir que cuando una universidad conserv prcticamente ntegro su archivo institucional Mxico y Crdoba, Argentina, entre otras son casi inagotables los rubros que se pueden investigar en torno a ella. Es mucho tambin lo que se puede hacer cuando se cuenta al menos con algunas series documentales completas, por decir, si se localizan los registros de matrculas, de grados o de ctedras. En cambio, una vez que sus archivos se quemaron, extraviaron o dispersaron, los instrumentos para su estudio se limitan drsticamente. Tales son los casos de Lima o de Granada, y de la mayora de las que estaban a cargo de los jesuitas, por la dispersin de numerosos archivos a raz de la expulsin de la orden. En todo caso, para el estudio de las universidades americanas de la poca colonial, resulta siempre factible hallar informacin de gran riqueza, casi siempre dispersa, en el Archivo General de Indias, en Sevilla. Dado que todo proyecto de reforma, de nuevos estatutos, toda clase de solicitudes e incontables pleitos deban ser aprobados o resueltos por el Consejo de Indias, muchas de las cartas cruzadas en torno a esas cuestiones se localizan ah. Tambin abunda informacin relativa a las visitas reales. Adems, cuando los conflictos internos de la institucin no se resolvan en casa por ejemplo, los tocantes a la titularidad de una ctedra, eran llevados al Consejo; por lo mismo, ah habran quedado documentos. En ocasiones, virreyes, arzobispos y oidores, en su correspondencia regular con el consejo, informaban de la situacin de la universidad local en un momento dado, en especial cuando surgan diferencias. A veces tambin la propia universidad y aun particulares se dirigan al rey para tratar cualquier asunto tocante a ella. Era adems comn que los graduados universitarios escribieran a la metrpoli en pos de diversos cargos, de modo sealado, beneficios eclesisticos. Con ese fin, elaboraban una relacin de mritos: un curriculum vitae. Gran nmero de esas solicitudes con su potencial
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de informacin biogrfica sobre otros tantos universitarios, en su mayora clrigos qued en las estanteras del Consejo. Resulta pues evidente que un buen nmero de cuestiones capitales tocantes a la historia de esas universidades que perdieron sus archivos se podran reconstruir por ese medio. Tal es el caso de Lima,10 entre otros tantos. En suma, y nunca se insistir lo bastante, el archivo de Indias es, por as decir, un acervo paralelo para la historia de cada universidad hispanoamericana, riqusimo en noticias de todo rango, incluso para aquellas instituciones que hoy cuentan con sus registros internos. Sus fondos resguardan documentacin fundamental que con frecuencia no existe en los repositorios locales. Su consulta as sea a travs de la porcin de documentos accesibles mediante la red resulta pues inexcusable a cualquier investigador de una universidad colonial. Sin embargo, dada la vastedad del archivo y la pobreza de sus instrumentos de consulta, resulta muy difcil de manejar. Para la historia de las universidades se cuenta adems con fuentes directas e indirectas en acervos locales de otras instituciones. De entrada, los archivos nacionales suelen conservar, en cada pas, los documentos relativos al gobierno de los antiguos territorios y, en lo tocante al periodo colonial, la correspondencia con las autoridades metropolitanas. Revisten particular inters las series documentales de carcter eclesistico.11 Como se sabe, los obispos, cannigos, jueces eclesisticos, prrocos y otros funcionarios diocesanos eran con mucha frecuencia graduados universitarios. Por lo mismo, archivos como el de la curia episcopal y el del cabildo catedralicio de cada obispado, al dar cuenta de la actuacin de estos funcionarios, nos ilustran acerca de los destinos profesionales de numerosos universitarios. Tambin archivos de otro orden, como los de los ayuntamientos y los de notaras, son fuente de noticias en torno a la historia de la universidad y sus miembros. En los registros de notarios se guarda informacin sobre bienes, operaciones mercantiles y testamentos de diversos graduados, al menos los de ms alta posicin. Huelga decirlo: se requiere de mucha disciplina, cuando no tambin de suerte, para desprender de ellos las informaciones pertinentes.
10 El Archivo General de Indias (en adelante, agi), Lima, 347, es rico en documentos de los siglos xvi y xvii en torno a visitas, estado de la universidad, procuradores y otros aspectos. Hay informacin tambin en los nmeros 543, 1028 y 1047, entre otros. 11 Con frecuencia, el respectivo acervo nacional o regional incorpor fondos de origen eclesistico, pero en muchas ocasiones la mitra y los cabildos eclesisticos, algunas rdenes religiosas y colegios conservaron sus archivos particulares, no siempre asequibles. Para la ciudad de Mxico, vase: Prez Puente, Un paso de una larga historia..., Los libros de cabildo...
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Las bibliotecas con fondos coloniales impresos y manuscritos son de consulta obligada. En cada pas, las bibliotecas nacionales y provinciales tendieron a constituirse a partir de las colecciones requisadas a seminarios diocesanos, conventos, colegios... Esos repertorios son fuente de primera mano para saber lo que se lea y enseaba en las aulas de las universidades y los incontables colegios a cargo del clero secular y del regular. Por regla general estn escritos en el idioma del mundo acadmico, el latn. La mayora de tales libros procede de Europa y da cuenta del grado de atraso o de actualidad en que se hallaban los lectores novohispanos respecto de las modas intelectuales y las corrientes de espiritualidad europeas en un momento dado. En cuanto a los impresos producidos por las prensas locales, son testimonio de la participacin de los intelectuales coloniales en esa actividad. Cuntos de ellos eran universitarios? En qu proporcin eran laicos y cuntos pertenecan al clero secular y a las distintas rdenes religiosas? Qu carcter revesta su produccin escrita? Por ltimo, cabe referirse a las distintas crnicas de la poca colonial, a los ocasionales diarios de sucesos notables y a las gacetas, cuando las haba, pues en todos esos escritos un investigador atento localizar informacin pertinente. Sin duda alguna, el aspirante a historiador de la universidad ha de conocer a fondo el archivo de su institucin y las diversas fuentes paralelas. En ocasiones se ver precisado a levantar ndices de sus series documentales, cuando no a inventariar y clasificar un archivo. De modo paralelo, deber hacer un anlisis crtico de lo escrito hasta entonces sobre su objeto de estudio. Primero que nada, para aprovechar las informaciones aportadas por sus predecesores, servirse de las fuentes editadas por ellos y tomar nota de las referencias de archivo documentadas en tales trabajos. Adems, importa mucho que examine los presupuestos y los fundamentos tericos y metodolgicos a partir de los cuales los distintos autores han escrito sobre la historia de la universidad. Por ejemplo, ms de un estudioso se ha referido a la instruccin pblica durante la colonia. Baste recordar al mencionado Garca Icazbalceta. Sin embargo, el sistema de educacin pblica, centralizado y de alcance nacional, es una creacin del Estado liberal del siglo xix y resulta anacrnico aplicarlo a la poca colonial, donde no exista instancia alguna que vertebrara y regulara a los distintos centros de enseanza. Otro aspecto a revisar crticamente en casi toda la historiografa tradicional es el que tiende a reducir a las universidades a instituciones slo eclesisticas, a sobrevalorar el peso de la facultad de Teologa o, tambin, a afirmar que durante toda la poca colonial la Iglesia tuvo el monopolio de la
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educacin. Quien tome acrticamente los lugares comunes de sus predecesores corre el riesgo de contribuir a perpetuarlos y, por consiguiente, de no desarrollar propuestas ni enfoques originales. Algunas perspectivas de investigacin El mero examen de las fuentes y la historiografa disponibles para el estudio de una universidad permite vislumbrar incontables perspectivas de investigacin, varias de ellas de gran inters para los historiadores de la Iglesia. Con el deseo de sugerir algunos temas concretos, pasar revista a varias de las cuestiones planteadas en fechas recientes en torno a la universidad colonial de Mxico. Aspectos que, sin duda, se pueden emprender, o han sido objeto de estudio, en relacin con otras corporaciones del antiguo rgimen. De entrada, conviene caracterizar desde una perspectiva institucional a la universidad objeto de estudio. Quin la fund?, con qu recursos se financiaba?, cmo se gobernaba y de qu modo transcurra su vida cotidiana dentro y fuera de sus muros?, estaba supeditada a autoridades externas?, cules eran sus actividades especficas?, a qu beneficiarios estaba destinada? Es aqu donde se deben poner a prueba los presupuestos de la historiografa tradicional. Por ejemplo, resulta vlido afirmar que las viejas universidades, por haber obtenido del papa una bula de ereccin o de confirmacin, y por contar entre sus miembros a un gran nmero de clrigos y frailes, revestan un carcter eclesistico? La respuesta no es simple, pues cada institucin tena sus especificidades. Al margen de las diferencias y similitudes particulares, importa insistir en un binomio que a veces olvidan los historiadores. Por una parte existan las escuelas, en cuyas aulas se imparta la docencia, designadas tambin con el nombre de estudio. En Mxico, el edificio material se construy frente a la plaza del Volador, y se lo conoca como las escuelas. Frente a esta realidad palpable, se hallaba la asociacin de estudiantes, doctores y catedrticos, conocida con el nombre de universidad y sancionada por el rey, el papa o por ambos. Muestra de ese binomio es el hecho de que, en la Edad Media, el sello oficial de Salamanca tena la leyenda: Sigilum universitatis studii Salmantini, es decir Sello de la universidad del estudio salmantino.12 De modo anlogo, en la cdula de ereccin de la universidad de Mxi-
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Puede verse fotografiado en Rodrguez Cruz, Coleccin documental..., p. 19.
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co, en 1551, el rey dio licencia para fundar estudio e universidad.13 En Salamanca preexista un estudio vinculado a la catedral y, a peticin de los estudiantes y maestros, el rey los autoriz, en 1245, a organizarse a s mismos a modo de universidad. Acto seguido, sta solicit la confirmacin papal. En Mxico no haba estudio previo y el rey orden fundar al mismo tiempo el estudio y la universidad. Varias dcadas despus, a peticin de sta, el monarca solicit y obtuvo la bula pontificia. Cada institucin tena sus peculiaridades y a cada historiador toca concatenar esas dos piezas de un mismo todo. En tanto que persona moral, cuerpo colegiado, o corporacin, toda universidad tena a su cargo la organizacin y administracin de sus escuelas o estudio; pero adems, y de ah su signo distintivo, ese cuerpo colegiado tena la facultad de otorgar los grados acadmicos de bachiller, licenciado y doctor a los estudiantes que hubieran cumplido los requisitos establecidos por la propia institucin. Es decir, de certificar la realizacin de determinados cursos. Escuelas haba muchas y diversas, pero slo una universidad tena el privilegio el monopolio para la concesin de grados. En la medida que la finalidad especfica de toda universidad y estudio era el cultivo de los saberes y su certificacin, esa doble actividad no revesta carcter eclesistico. Por lo mismo, incluso si todos los miembros de determinada corporacin universitaria fuesen clrigos, algo que en ocasiones suceda, no se trataba de una institucin eclesistica ni en su estructura interna ni en razn de sus fines concretos. En cada lugar y tiempo, las circunstancias particulares determinaban las relaciones entre una universidad y sus escuelas. Y puesto que cada corporacin tena su particular estructura interna, la cual, lejos de mantenerse esttica, sufra modificaciones y se adaptaba a las cambiantes circunstancias, al historiador corresponde definir todas esas modalidades si quiere comprender la estructura de la institucin que se propone estudiar. Los estatutos, las bulas papales y las cdulas reales son fuentes primarias para el estudio de las caractersticas institucionales de cada universidad concreta, siempre y cuando se lean crticamente.14 Definido el carcter de determinada institucin en diversos momentos de su historia, conviene identificar y analizar a los poderes externos que repercutan de un modo u otro en su funcionamiento, tanto puertas adentro como en relacin con las diversas instancias de
13 Mndez, La Real y Pontificia...; Pavn y Gonzlez Gonzlez, La primera universidad 14 Mariano Peset, Poderes y universidad, Espacio y localizacin..., La adaptacin del modelo salmantino...; Mariano Peset y Javier Palao, Un modelo colonial...; Gonzlez Gonzlez, Era pontificia...?
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la sociedad en que aqulla actuaba. En primer lugar, importa esclarecer sus relaciones con el rey y el papa, autoridades fsicamente alejadas del mundo americano. Por lo mismo, se impone saber en qu medida los delegados locales del monarca gravitaban en torno a cada universidad, trtese, primero, del virrey (o el capitn general) y la real audiencia. En ocasiones, como en Santo Domingo, tambin el ayuntamiento intervena en la vida interna de la real corporacin. Estaban adems, y frecuentemente en abierta rivalidad con los poderes laicos, el obispo y el cabildo eclesistico, autoridades que tambin eran designadas por la corona, en virtud del regio patronato. Ambas jurisdicciones pretendan la mxima influencia en la marcha de la corporacin local. Los universitarios, segn la coyuntura de cada momento, tendan a aliarse con uno u otro de los poderes, a fin de contrapesar el excesivo predominio de cualquiera de ellos en determinado momento. Con todo, y en vista del gran nmero de universitarios clrigos, lo comn era que stos prefirieran la influencia del arzobispo y no la del virrey o la audiencia. Adems del peso de las autoridades laicas y del alto clero secular, es necesario considerar los conflictos entre este ltimo y las rdenes religiosas. Como antes seal, la universidad era uno de los foros en que se ventilaban tales diferencias. Las ctedras de las facultades de Artes y de Teologa las disputaban concursantes del clero secular y el regular. Era frecuente, adems, que los frailes se aliaran con el virrey, a fin de posicionarse mejor contra los seculares. Por su parte, los jesuitas, apenas llegados a Mxico en 1572, lograron arrebatar a la universidad a los estudiantes de gramtica y a no pocos cursantes de la facultad de Artes. La orden intent incluso graduar a sus estudiantes, pero la universidad logr defender su monopolio en ese campo.15 Se sabe que en Lima se suscit un conflicto anlogo, y tampoco ah los jesuitas lograron sus pretensiones. En cambio, en ciudades sin universidad real, como Bogot, Quito, Guatemala y Santiago de Chile, las rdenes religiosas, en especial Santo Domingo y los jesuitas, fueron autorizadas para graduar a los estudiantes de sus colegios. Esto ocasion que en la misma ciudad coexistieran dos y hasta tres universidades regentadas por el prior del respectivo convento. Adems, a que jesuitas y dominicos, cuando no tambin agustinos, se enfrascaran en terribles pleitos, pues cada orden pretenda la licencia exclusiva para graduar, con la consiguiente eliminacin de los competidores. Tales pugnas, como adelant, han ocasionado interminables debates entre los historiadores de corte tradicional y apologtico.
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Ramrez, La autoridad papal...
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Si las universidades eran cuerpos colegiados de estudiantes y graduados, tenan capacidad para gobernarse a s mismas y al estudio, para llevar una vida estable, debidamente normada por sus estatutos y constituciones, o ms bien estaban sujetas al arbitrio de los diversos poderes externos e internos? En este campo, tal vez ms que en ningn otro, cada institucin tuvo su particular biografa. Sin embargo, parece advertirse en todas ellas un empeo por dotarse a s mismas de un aparato institucional capaz de garantizarles cierta autonoma frente al embate de los poderes externos y bandos internos. Dicho en otras palabras, mientras ms slida era la armazn corporativa que una universidad lograba darse, a veces mediante luchas contra diversas autoridades y no pocas disputas internas, se hallaba mejor guarnecida para resistir la tentacin intervencionista del exterior. Una institucin capaz de celebrar con regularidad sus juntas acadmicas mediante las cuales determinar los asuntos tocantes a la vida estudiantil, a la docencia, las finanzas, la conveniencia o no de participar en determinadas celebraciones pblicas, tena los medios para sortear presiones externas adversas.16 Y a la inversa, una universidad supeditada al convento de una orden, sin rector propio ni claustro de doctores estaba sometida por entero, o casi, a autoridades ajenas. Con ser tan importante el anlisis de los nexos de cada universidad con las autoridades laicas y eclesisticas, las fuentes para su estudio slo por excepcin se hallan en una misma serie documental. Precisamente por tratarse de vnculos entre diversas instituciones, resulta obligado buscar en muy distintos lugares la variedad de informes y opiniones en torno a una universidad. Una parte debe localizarse en la correspondencia de los obispos con el consejo y en la de los respectivos cabildos eclesisticos. Otro punto de vista, que con frecuencia aporta opiniones opuestas y complementarias, se ha de extraer de los informes del virrey, los oidores y dems autoridades laicas. Lo tocante a los frailes y sus relaciones con las distintas universidades resulta an ms difcil de hallar; no obstante, cuando los pleitos se encarnizaban, solan generar abultados expedientes.17 Fuera del Archivo de Indias, el acervo de la universidad en cuestin, ante todo las actas de claustros, suele aportar noticias cuya verdadera importancia slo se revela, a modo de contrapunto, a la luz de los papeles que los distintos actores enviaron a la metrpoli y hoy se localizan en Sevilla. Adems,
16 Tal fue el caso, por ejemplo, de la resistencia que la universidad opuso, como colectivo, a las presiones reales para que adoptara reformas ilustradas. En vano algunos doctores apoyaron la renovacin. Vase Gonzlez Gonzlez, La reedicin de las constituciones... 17 Por ejemplo, en agi, Quito, legajo 196.
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las cdulas dirigidas por el rey a la universidad y a las distintas autoridades suelen ofrecer un resumen de los argumentos esgrimidos por las diferentes partes. Las actas de los cabildos eclesisticos tambin consignan noticias de inters, dada la estrecha vinculacin de los cannigos con muchas universidades, de las que con gran frecuencia eran rectores, catedrticos o doctores.18 Un campo de importancia medular, por ms que no siempre las fuentes permiten su estudio, es el relativo a la poblacin. Para imaginar y situar en sus debidas dimensiones a una comunidad universitaria, resulta indispensable ponderar el nmero y la calidad de sus integrantes. Quines, cuntos y de qu facultades eran los miembros de cierta institucin en cada lugar y tiempo? De dnde procedan los escolares en el momento de matricularse, cul era la posicin econmica y social de sus padres, a qu edad iniciaban sus estudios de facultad? Cules eran las disciplinas ms demandadas y por qu? En qu proporciones aquella poblacin estaba compuesta por laicos, clrigos y frailes? Era frecuente que los primeros pasaran al estado eclesistico durante sus estudios, y en qu momento? Qu tan pronunciada era la mortalidad escolar y cuntos se graduaban de bachiller, licenciado y doctor, en qu facultades? Qu estudios y requisitos burocrticos se necesitaban para el grado? Cmo eran las ceremonias de graduacin y qu significado revestan? Cul era el papel de los catedrticos, los doctores y los estudiantes? Qu formas de organizacin y de sociabilidad se daban? Ese vastsimo territorio de anlisis es una de las aportaciones ms fecundas de la nueva historiografa universitaria. Su estudio se fundamenta en los libros de matrculas, de probanzas de cursos, de certificaciones de estudiantes forneos, de grados mayores y menores, de provisiones de ctedras... En la medida que tales registros tienen carcter serial, permiten anlisis de carcter cuantitativo.19 Otra modalidad de acercamiento a las poblaciones universitarias deriva del estudio colectivo de sus biografas, o prosopografa. Si se cuenta con documentos seriados en torno a estudiantes o maestros, se puede desprender de ellos un conjunto uniforme de preguntas y, por ese medio, conocer los elementos constantes de cierto colectivo en tanto que grupo. Mientras la historiografa universitaria tradicional se limitaba a destacar a sus hombres ilustres, la prosopografa intenta
Prez Puente, El clero regular en la rectora..., El acceso a la rectora... Mariano Peset, Mara Fernando Mancebo y Mara Fernanda Peset, El recuento de los libros..., Aproximacin a la matrcula...; Pavn, La poblacin de la facultad...; Pavn, lvarez y Quiroz, Las tendencias demogrficas...
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estudiar a conjuntos enteros, como los catedrticos de una facultad, los graduados, los becarios de un colegio y otros grupos afines.20 Otro aspecto de capital inters en torno a las poblaciones universitarias es el tocante a la reinsercin de estudiantes y graduados en la sociedad de la que procedan. Ya en la propia universidad, los escolares, graduados y catedrticos hacan una carrera interna al procurar el acceso a los cargos y honores que sta conceda. El oficio ms importante era el de rector, cabeza de la institucin, que invariablemente recaa en uno de los doctores de mayor renombre e influencia; por lo comn, altas personalidades del cabildo eclesistico. Resultaba ms accesible el cargo de consiliario que, en nmero de ocho, se encargaban de elegir al nuevo rector y de organizar el proceso de provisin de las ctedras vacantes. Rector y consiliarios duraban slo un ao en el oficio. En la medida que con esos cargos representaban a la corporacin en su conjunto, no perciban salarios. Asimismo, cientos de estudiantes y graduados tomaban parte en los concursos de oposicin para obtener una ctedra. Llegaban a contender hasta treinta y ms aspirantes a un solo puesto, a sabiendas de que las posibilidades de obtenerlo eran muy remotas. Y si eran tan pocos los elegidos para ganar la titularidad de una ctedra, el concurso mismo ya era un crdito. Por otra parte, era regla que el catedrtico propietario permitiese, durante dos o tres meses de cada ao, la lectura de sustitutos.21 A diferencia de los anteriores, los oficios de bedel, sndico tesorero y contador no eran atractivos para los graduados y, hasta donde se sabe, nunca fueron ocupados por doctores. El cargo de secretario, apetecido, ms que por el sueldo, por las numerosas propinas, sola detentarlo un bachiller.22 Todos los mritos adquiridos en la universidad se atesoraban y exhiban a la hora de procurar un puesto digno fuera de las aulas, en aquellas sociedades estamentales. La formacin literaria exima a los letrados de las profesiones artesanales, tenidas por viles. Mediante los estudios, los hijos de comerciantes, de mineros, artesanos y tambin los jvenes miembros de las lites se encaminaban al reconocimiento social, incluso a una suerte de nobleza. En el antiguo rgimen, los principales proveedores de empleos a tono con las pretensiones de los universitarios eran la corona y la Iglesia, con sus respectivos aparatos burocrticos. De ellos, la Iglesia ofreca mayor nmero de espacios.
20 Albiana, Biografa colectiva...; Aguirre, Por el camino..., El mrito y la estrategia...; Hidalgo, Los colegiales de San Ildefonso...; Torres, Colegios y colegiales palafoxianos... 21 Saldaa, Sustitutos y sustituciones... 22 Olgun, Los oficiales de la Real Universidad
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Por una parte, eran numerosos los cargos administrativos y judiciales que cada obispo asignaba para ser auxiliado en la administracin de la dicesis y para ejercer el fuero eclesistico. Una porcin de ellos iba a parientes y protegidos, pero en su mayora tocaba a letrados, en especial los asientos en los distintos juzgados. Adems, todo obispado tena buen nmero de parroquias y beneficios eclesisticos, que se deban proveer por oposicin. Los aspirantes, al acudir ante el prelado, solan entregar una relacin de mritos en la que destacaban los estudios seguidos, los grados alcanzados en cualquier universidad, los actos acadmicos realizados para optar por una ctedra o slo para hacer ostentacin de letras. Por ltimo, los clrigos con mayores pretensiones se esforzaban por obtener una plaza en algn cabildo catedralicio, la que deban procurar en la metrpoli, enviando a ultramar la infaltable relacin de mritos. De ah que buen nmero de esos documentos hoy se encuentren en Sevilla, pero muchos otros en los archivos episcopales, en especial cuando se conservan los expedientes para las oposiciones a curatos. Otros, por fin, se hallan en los acervos universitarios o en los ms insospechados ramos de los archivos nacionales de cada pas. En su conjunto, adems de la invaluable informacin biogrfica que antes seal, ayudan a percibir y valorar la eficacia de las universidades para promover la buena colocacin de sus miembros. Por regla general, ah donde haba universidades, se asentaban colegios para facilitar las condiciones de vida a los estudiantes. En el Nuevo Mundo, eran administrados sobre todo por los jesuitas, pero tambin los hubo a cargo de otras rdenes religiosas y del clero secular, en especial los seminarios conciliares. Algunos funcionaban como hospedera, es decir, internado, y los estudiantes salan a tomar sus lecciones, pero tambin haba colegios que dictaban cursos en sus aulas, como el de San Pedro y San Pablo en la ciudad de Mxico. Lo mismo ocurra en muchos de los situados fuera de las ciudades universitarias, en Puebla, Quertaro, Guadalajara... Las lecciones solan ser de latinidad y de artes. Los huspedes de los colegios, independientemente del lugar donde cursaran, si pretendan grados acadmicos deban ganarlos en una universidad, por lo comn en la ms prxima. Cada una desarroll relaciones especficas con los colegios de su rea geogrfica, y la de Mxico guard en sus archivos noticia de la institucin de procedencia de todos aquellos aspirantes a graduarse que no haban cursado en las propias escuelas de la corporacin.23
23 Hidalgo, Los colegios y seminarios novohispanos...; Pavn, lvarez y Quiroz, Las tendencias demogrficas...; Alcntara, Bachilleres en teologa...; lvarez, Catlogo de
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Las universidades no slo eran organismos dotados del monopolio para otorgar los grados acadmicos de bachiller a doctor en las distintas facultades. Tampoco se limitaban a favorecer, gracias a los grados, la buena colocacin de sus miembros. Eran, de modo muy sealado, instancias productoras y reproductoras de saberes. Con tratarse de un aspecto a todas luces capital, no siempre merece la atencin sistemtica por los estudiosos, sin duda, a causa de la erudicin que exige el estudio de esos campos. Adems del dominio del latn, la lengua acadmica, presupone un conocimiento de las disciplinas y los autores impartidos en las respectivas facultades: Aristteles y Pedro Hispano en la facultad de artes, al lado de los distintos Cursus producidos por diversos catedrticos a partir del siglo xvi. Los libros del Maestro de las Sentencias y la obra de Santo Toms, para teologa, ms los tratados particulares escritos por autores de las diversas escuelas teolgicas, como los del franciscano Duns Escoto o el jesuita Francisco Surez. Las restantes facultades plantean requerimientos anlogos. A continuacin, a partir del manejo de tales autores nodales, se impone adentrarse en la documentacin particular legada por cada institucin: libros que circulaban en sus bibliotecas, manuscritos de profesores y de estudiantes, referencias desde fuentes impresas contemporneas. De igual modo, tal historiador debe tener la capacidad de comparar la situacin advertida en una universidad dada con el ambiente intelectual de instituciones anlogas en otras latitudes. De cualquier modo, en espera de esos estudiosos de excepcin, siempre es posible realizar avances parciales en este importantsimo campo. Uno de los medios para medir la participacin activa de los universitarios en la cultura local se deriva del anlisis de sus relaciones con el libro impreso. De entrada, cuntos de los catedrticos llevaban sus escritos con regularidad a la imprenta? Se trataba de publicaciones de carcter cientfico o ms bien eran productos para fomentar la devocin o el entretenimiento? Publicaban sermones o piezas oratorias de carcter laico, como la bienvenida a un virrey? Qu proporcin de los autores de determinado periodo eran universitarios? En qu medida predominaban los escritos de carcter religioso sobre los temas laicos? Puede advertirse un proceso de secularizacin a medida que se acerca el siglo xix? Si bien empiezan a hacerse trabajos en este sentido, se trata de un territorio casi virgen, por lo menos entre nosotros. Como se desprende del repaso anterior, que bien pudiera extenderse a otros campos, la historia de las universidades tiene un vastbachilleres en artes...; Aguirre, Entre los colegios y la universidad..., Rgimen corporativo y calidad social...
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simo horizonte y no cabe reducirla a una parcela de la historia de la Iglesia. Si bien en otro tiempo esto tendi a ocurrir en muchos medios, gracias a la gran renovacin de las disciplinas histricas ocurrida durante los aos setenta, ahora es posible examinar el pasado de dichas instituciones desde mltiples ngulos. Ello no significa que, en lo sucesivo, se deba dejar a la Iglesia totalmente de lado, como algo por entero ajeno a la vida de las universidades. Se trata, simplemente, de darle el lugar que en cada circunstancia le corresponde como un factor omnipresente, pero no necesariamente el medular, ni el nico digno de inters. En la actualidad, la historia de las universidades intenta, en vez de emitir juicios de valor positivos o negativos, tpicos de la tradicional historia apologtica, comprender el funcionamiento interno de dichas instituciones, estudiar la clase de saberes que promovan, conocer a sus estudiantes, a sus graduados y a sus catedrticos. Al propio tiempo, procura esclarecer el tipo de interaccin que los miembros de las diversas universidades tenan con la sociedad circundante en general y con otras instancias educativas como colegios seculares y regulares, seminarios conciliares, academias de jurisprudencia o de bellas letras, entre otras. Qu lugar ocupaban los universitarios en la administracin civil y eclesistica, en la prctica de la medicina, de la abogaca en ambos fueros, y en otras actividades que presuponan la formacin literaria. Asimismo, procura ver sus relaciones con las autoridades, as locales como metropolitanas, laicas y eclesisticas, y la intervencin de los diversos poderes en su marcha interna. De igual modo, se interroga por el lugar de las universidades en la promocin del saber, sus vnculos con el mundo del libro, el papel de los universitarios como promotores o detractores de los puntos de vista novedosos en ciencia, en poltica y en religin. Dicho en una palabra, los estudiosos actuales de las universidades promovemos estudios que examinen a nuestras instituciones en sus mltiples relaciones con la sociedad y sean capaces de desentraar el tipo de saberes que impartan. Por lo dems, si se admite a la historia de las universidades como un campo de estudio autnomo, con mtodos y objetivos especficos, y con aptitud para ocuparse de los mltiples aspectos relacionados directa e indirectamente con ellas, se convierte en un instrumento de gran utilidad para la propia historia de la Iglesia. Ante todo, ayuda a un mejor conocimiento de las lites letradas, clrigos en su mayora, as en lo tocante a su formacin literaria, como a sus estrategias para acceder al prestigio social y a los distintos oficios vinculados con las letras. A ms de informarnos acerca de ese reducido e influyente
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grupo, la historia de las viejas universidades ayuda a un mejor conocimiento del bajo clero en la medida que ste, en su inmensa mayora, comprendi desde muy pronto la utilidad de los estudios como medio para colocarse y promoverse en el competido circuito de los beneficios eclesisticos. Otros aspectos de la historia de las universidades sern sin duda de inters para los historiadores de la Iglesia, en razn de sus intereses particulares, siempre y cuando se reconozca la lnea divisoria entre ambos campos de estudio, autnomos y complementarios. Bibliografa citada y sugerida24
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Para una mayor orientacin bibliogrfica, vase la nota 1.
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LA HISTORIA DE LAS UNIVERSIDADES EN EL ANTIGUO RGIMEN,UNA HISTORIA DE LA IGLESIA?

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Gonzlez Gonzlez, Fuentes mexicanas...

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Puede verse fotografiado en Rodrguez Cruz, Coleccin documental..., p. 19.

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Ramrez, La autoridad papal...

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