perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la accin desinteresada e inspirada del amor.

Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin a lo divino. Para saber, el hombre debe primeramente saber hasta llegar a sostener que la virtud se identifica con la ciencia, es as que todo pecador, el que acta por maldad, lo es slo por ignorancia. En lo referente al conocimiento, Scrates era consciente de una cosa por sobre todas las dems: que no saba nada, ello debido a los profundos anlisis que efectuaba sobre temas como la belleza o la justicia. Propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento. El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros mismos. Determina como mtodo de la filosofa a la mayutica o arte de parir ideas, que en su momento negativo (irona) se refutan las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro; mientras que en su momento positivo (mayutica propiamente), el sujeto llegue al conocimiento que subyace en si mismo. Este mtodo fue el que lleva a Scrates a la creacin de la Definicin Universal y la Argumentacin Inductiva, La mayutica cosiste en partir de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general. A la edad de 70 aos fue acusado ante el Arepago por Anito, Melito y Licon; adems por burlarse de los jueces fue condenado a muerte. Le fue impuesta la pena de beber cicuta. Pensamientos clebres: - "Slo s que nada s". - "El filsofo se encuentra en el punto medio - "El hombre es ventana al conocimiento". entre el sabio y el ignorante". - "Concete a t mismo". - "La bsqueda de la verdad es la esencia de - "El hombre sabio tiende a la virtud". la filosofa no la posesin de ella". PRACTICA 01. Una caracterstica de los sofistas: a) Enseaban por amor a la verdad. b) Buscaban una verdad absoluta. c) No eran buenos oradores. d) Su relativismo gnoseolgico. e) Empleaban la dialctica platnica. 02. Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al movimiento sofista de Filosofa Antigua? a) Su mximo representante es Scrates. b) Busca la verdad de las cosas. c) Usa la retrica para persuadir. d) Imparte sin ningn reparo sus conocimientos. e) a y c. 03. El movimiento de los sofistas pretendi: a) Desconocer a la Filosofa como saber universal. b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema. c) Reconocer la existencia de verdades absolutas. d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar por verdades ya establecidas. e) Reconocer que la filosofa es amor por el saber. 04. El mtodo socrtico es comparable a la labor de una partera, porque: a) Consiste en hacer preguntas. b) El interlocutor impone sus verdades. c) Tratan de eliminar el relativismo. d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno mismo. e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza. 05. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a entender: a) La razn prima sobre el bien supremo. b) La virtud es causa racional del bien. c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno. d) Los actos buenos son racionalmente tiles. e) La virtud es consecuencia del bien. 06. Con la Mayutica. "El arte de la partera", se crean dos mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias stos son: a) Descripcin - explicacin. b) Observacin - definicin. c) Definicin - explicacin. d) Induccin - definicin. e) Conceptuacin - observacin 07. Deca Scrates:

"El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces, en qu se funda la moral socrtica: a) En el bien ajeno. b) En el conocimiento del bien. c) En el conocimiento del placer. d) En la viabilidad que se puede conseguir. e) En una moralidad relativa. 08. A partir del siglo V a.C. en Atenas, la filosofa ya no es ms preocupacin por la naturaleza sino el problema se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia de: a) La supremaca de Atenas. b) El triunfo de la democracia ateniense. c) La difusin de la filosofa socrtica. d) El siglo de Pericles. e) La cultura avanzada de los griegos. 09. La sofstica se interes en el convencer, abandonado el punto de vista del ser y de la verdad. En ella encontramos la postura gnoseolgica, denominada: a) Dogmatismo. b) Fenomenalismo. c) Relativismo. d) Empirismo. e) Realismo. 10. Dado: Columna A: Columna B: Protgoras Scrates Es correcto afirmar que: a) A afirmaba que haba tantas verdades como hombres y B era un sofista que apoy sus argumentos. b) A apostaba por la existencia de la vedad universal, mientras que B la rechazaba. c) Afirmaba que haba tantas verdades como hombres, en cambio B afirmaba que la verdad es slo una: la verdad universal. d) A y B postulan la existencia de verdades absolutas y universales. e) A y B afirmaban que habra tantas verdades como hombres. 11. No es pensamiento socrtico: a) Slo se que nada s. b) El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante. c) El hombre es ventana al conocimiento. d) El hombre es la medida de todas las cosas. e) La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa, no la posesin de ella. 12. La sofstica se interes en el convencer, abandonando el punto de vista del ser y de la verdad. Siendo las nicas doctrinas gnoseolgicas que abarc: I. Relativismo II. Escepticismo III. Fenomenalismo IV. Empirismo

a) I y II b) I y III c) III y IV d) II y III e) I y IV 13.................., sienta las bases de la............., como arte de argumentar. a) Platn - palabra b) Platn - dialctica. c) Scrates - mayutica d) Thales - razn e) Descartes - dada 14. Scrates reflexiona principalmente sobre la (el)........... y se opuso a (los)................... a) naturaleza - sofistas. b) hombre - milesios. c) moral - eleticos. d) ciencia - atomistas. e) hombre - sofistas. 15. Es correcto en relacin al pensamiento socrtico: a) Acept el relativismo de los sofistas. b) Mostr preocupacin por lo cosmolgico. c) Postul la negacin de todo conocimiento. d) Predic el autoconocimiento. e) Estableci una moral hedonista. 16.................. afirm: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de no son en tanto que no son". a) Scrates. b) Protgoras. c) Platn. d) Pitgoras. e) Gorgias. 17. Segn se narra en el FEDN, muri bebiendo la cicuta: a) Thales. b) Pitgoras. c) Epicuro. d) Scrates. e) Demcrito. 18. Fueron maestros en el arte del convencer mediante la palabra: a) Los habladores. b) Los presocrticos. c) Los oradores. d) Los sofistas. e) Los atenienses. 19. Scrates sostuvo que el filsofo se encuentra en el punto medio entre: a) La virtud y la sabidura. b) El darse cuenta que algo no se sabe. c) El sabio y el ignorante. d) El conocerse a s mismo. e) Uno mismo y lo dems. 20. La Filosofa est entre los que poseen.................... y los....................... a) Dinero - sabios. b) Ignorancia - amantes. c) Moral - hombres. d) Sabidura - ignorantes. e) Valores - conocimientos.

21. El surgimiento de los sofistas se debe principalmente a: a) La consolidacin democrtica. b) Crisis social y moral en Grecia. c) Poseer un mtodo infalible. d) Elaborar una sabidura aparente. e) Cobrar por sus servicios. 22. A diferencia de los sofistas Scrates sostiene que los valores son: a) Convencionales. b) Relativos. c) Individuales. d) Utilitarios. e) Absolutos. 23. La mayutica socrtica parte de casos particulares para luego elaborar una idea general desarrollando as: a) La Deduccin. b) La Abstraccin. c) La Induccin. d) La Intuicin e) La Verdad. 24. Para Scrates, el hombre virtuoso es necesariamente: a) Justo. b) Sabio. c) Aristcrata. d) Bueno. e) Ignorante. 25. Seale lo correcto para los Sofistas:

a) Relativizan el conocimiento. b) Proporcionan sus conocimientos por amor al prjimo. c) La verdad absoluta no existe. d) La virtud es innata. e) a y c. 28. La expresin: El hombre es la medida de todas las cosas, se refiere a que: a) Hay verdades absolutas. b) El conocimiento depende del sujeto. c) La existencia de verdades depende de quien quiera que as sea. d) El ser no variable, hay continuidad en algo. e) B y C. 29. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a entender: a) La razn prima sobre el bien supremo. b) La virtud es causa racional del bien. c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno. d) Los actos buenos son racionalmente tiles. e) La virtud es consecuencia del bien.

MISCELANEAS 01. La multiplicidad de los conceptos de Filosofa se debe fundamentalmente a que este saber: a) Es muy especial y singular. b) Pretende ser el conocimiento universal de las cosas c) Tiene un carcter sectorizado en cuanto al conocimiento de la realidad d) Carece de importancia por no ser ciencia e) Sus objetos de estudio son parcializados. 02. La axiologa es: a) Ciencia que estudia la belleza b) Disciplina que trata de la moralizacin c) Disciplina que trata del valor. d) Disciplina que trata del conocimiento e) Es la filosofa del arte 03. La filosofa nace en.......... pasando del mito al uso de la........ a) Grecia religin b) Atenas razn. c) Esparta teologa d) Mileto ciencia e) Mileto razn 04. Seale la relacin de pensadores pluralistas: a) Parmnides, Zenn, Herclito. b) Leucipo, Demcrito. c) Thales, Anaximandro, Anaxmenes. d) Empdocles, Anaxgoras. e) Gorgias, Prdico. 05. Es un perodo de elaboracin del pensamiento filosfico en la Edad Antigua comprende una problemtica de carcter naturalista, denominndose etapa: a) Socrtica b) Ateniense c) Naturalista d) T.A. e) Sistemtica 06. Filsofo que afirmaba; que el Ser y el pensar se identificaba o tambin deca: Una y la misma cosa es el ser y el pensar a) Herclito b) Parmnides c) Anaxgoras d) Leucipo e) Plotino 07. Seale la relacin correcta: a) Demcrito - Nmero. b) Herclito - Ser. c) Parmnides - Fuego. d) Pitgoras - atomo. e) Thales - humedad. 08. Es considerado el padre de la dialctica. a) Pitgoras b) Parmnides c) Herclito d)Anaximenes e) Jenfanes

LA PRE CEIPS SAN MARCOS

Prof. Arnaldo Berner Atau Mamani

PERIODO ANTROPOLGICO (S. V. a.C.) Llamado tambin periodo de la Crisis. Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica y dirigencial. En este periodo a la preocupacin por el mundo, sucede la preocupacin por el hombre. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y poltica. El predominio de Atenas y el triunfo de la democracia ponen en primer plano la figura del hombre que habla bien del ciudadano; el ciudadano perfecto, el polites, reemplaza al ideal antiguo del Kalokagaths, de hombre bello de cuerpo y con dotes notables. As, el conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para impresionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el movimiento sofista. Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn. SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"): Aparecen en el siglo V a.C. en Grecia, en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar (mayutica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia de las verdades absolutas. En otras palabras. La sofstica es una sabidura aparente, una actitud viciosa del espritu, las nicas doctrinas a la que la sofstica haya podido llegar sea el Relativismo o Subjetivismo (todo conocimiento depende del sujeto que conoce: lo cierto es lo que se me aparece a m no a cualquier otro individuo como verdadero) y Escepticismo (no podemos estar ciertos de nada). Protgoras de Abdera (480 - 411), fue uno de los maestros de Pericles, su frase El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son, puede ser interpretada de muchas maneras. Llamada teora del "homo mensura" (hombre - medida). Gorgas de Leontium (480 - 380), gran orador griego, autor del libro Del no ser. Resuma su posicin en Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable". Nihilismo griego (de nihilo = nada). Existieron tambin otros representantes: Hipias, Prdico, Eutidemo y otros. SCRATES (469 - 399 a.C.): Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica. Naci en Atenas, fue hijo del escultor llamado Socronisco y su madre fue una partera llamada Fenarete. Reflexiona principalmente sobre el problema moral, debo obrar lo que es bueno, y lo que para m es bueno es lo que es til, verdaderamente til. Y lo til se ha de entender con relacin a un bien absoluto e incorruptible, entrando as su moral en el orden metafsico. Establece que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud.

Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio