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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA - UNEB Em convnio com a UNIVERSIT DU QUBEC CHICOUTIMI - UQAC MESTRADO EM EDUCAO

Questes Educativas e Outras Questes no Processo de Re-estruturao Urbana


O Caso do Cameldromo Dois de Julho em Juazeiro - Bahia
Dissertao apresentada Universit du Qubec a Chicotimi/Universidade do Estado da Bahia, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre em Educao, sob orientao dos Professores Doutores Celso Antonio Favero e Marta Elisa Anadon.

Por ANA LILIAN DOS REIS Licenciada em Biologia

Senhor do Bonfim - Bahia - Brasil Dezembro de 2003

Mise en garde/Advice
Afin de rendre accessible au plus grand nombre le rsultat des travaux de recherche mens par ses tudiants gradus et dans l'esprit des rgles qui rgissent le dpt et la diffusion des mmoires et thses produits dans cette Institution, l'Universit du Qubec Chicoutimi (UQAC) est fire de rendre accessible une version complte et gratuite de cette uvre. Motivated by a desire to make the results of its graduate students' research accessible to all, and in accordance with the rules governing the acceptation and diffusion of dissertations and theses in this Institution, the Universit du Qubec Chicoutimi (UQAC) is proud to make a complete version of this work available at no cost to the reader.

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Ill

A meus pais, Maria Izabel e Antonio Marcelino (in memoriam), pelo incentivo que sempre me foi dado. A Pinzoh, pelo privilgio de poder

compartilhar saberes e sentimentos. A Brbara e Marina pelo prazer de ser a me. A todos do Cameldromo Dois de Julho que ofereceram suas contribuies

AGRADECIMENTOS

Ao Dr. Celso Antonio Favero, Dr3 Marta Elisa Anadon pelas contribuies que definiram a trajetria desse trabalho, e a Df Giovanna de Marco pela disposio com que aceitou avaliar esse trabalho. A Pinzoh, que apesar das circunstncias que nos distanciaram ao longo da pesquisa, pde se fazer presente no momento final, com sua valiosa orientao. A Edmerson pela responsabilidade com que exerceu o papel de co-orientador. A Cixto Bandeira pela arte de fotografar. A Ruth pelo companheirismo e solidariedade. As minhas irms pela compreenso de no poder contar comigo em muitos momentos. A Regina, irm da vida, que mesmo distante se fez presente nessa minha trajetria. A Direo do DCHIII - UNEB que viabilizou, sempre que possvel, as condies materiais para realizao desse trabalho. Aos Colegas pela contribuio direta e indireta, especialmente as professoras Neuma de S Guedes pela reviso dos escritos e Yda Terezinha Galvo Barros pelo cuidado na traduo. A Jorgete pela fora e disposio em fazer uma leitura crtica, e. A Mariana pelos trabalhos de transcrio das gravaes. A Juce e Raquel que no curso desse trabalho exerceram a minha funo de me.

SUMARIO

AGRADECIMENTOS SUMRIO LISTA DE IMAGENS SIGLAS E ABREVIATURAS RESUMO RESUME INTRODUO CAPTULO I - O CAMPO DAPESQUISA 1.1.0 Contexto 1.2. OLcus da Pesquisa 1.3. Aspectos Estruturais da Pesquisa 1.3.1. Filiao Epistemolgica 1.3.2. Opo Metodolgica 1.3.2.a. Instrumentos Metodolgicos 1.3.2 b. Sujeitos da Pesquisa 1.3.2.c. Sistematizao e anlise CAPTULO II-LUGARES DA EDUCAO 2.1. Os vrios lugares da educao 2.2. A cidade como campo educativo privilegiado 2.3. Educao e desenvolvimento sustentvel na cidade CAPTULO III-LABIRINTOS DO CAMELDROMO 3.1. Ordem, desordem e contra-ordem

iv v vii viii ix x 1 5 5 8 14 18 20 21 22 24 26 27 33 37 44 45

VI

CAPTULO IV - SOBRE APRENDIZAGENS 4.1. Terminais de Identidade 4.2. Pensando a Aprendizagem CONCLUSO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXOS

61 61 69 87 83 86

LISTA DE IMAGENS

Imagem 1 :

Cameldromo Dois de Julho: parte lateral com acesso para o estacionamento - pgina 44

Imagem 2.

Ala A com setor de roupas de um lado e, do outro, outros artigos - pgina 54

Imagem 3: Imagem 4:

Disposio dos artigos no Boxe - pgina 55. Produtos j sendo expostos e comercializados na calada do Cameldromo pgina 56.

Imagem 5. Imagem 6.

Os Camelos decididamente voltando calada - pgina 58. Camelos ocupando novamente os pontos dos quais foram "removidos" pgina 59.

SIGLAS E ABREVIATURAS

CAM - Camelo DCH III - Departamento de Cincias Humanas do Campus III da UNEB IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica FENAGI - Feira Nacional da Agricultura Irrigada PCJ - Pessoa da Comunidade de Juazeiro PMJ - Prefeitura Municipal de Juazeiro SDS - Secretaria de Desenvolvimento Social SEINFRA - Secretaria de Infra-estrutura SSP - Secretaria de Servios Pblicos TAP - Tcnico da Administrao Pblica UNEB - Universidade do Estado da Bahia PNUMA - Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente ONU - Organizao das Naes Unidas

RESUMO

A presente dissertao discute as questes educativas presentes no processo de reestruturao urbana. Toma a cidade como um espao privilegiado de aprendizagens e centra o foco das anlises no processo de ocupao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro, Bahia, como ponto de convergncia das anlises sobre diversas questes que envolvem o espao urbano e os diversos jogos postos a, especialmente nas tentativas de sua modernizao. Trata-se de uma abordagem qualitativa que constitui um estudo de caso do tipo etnogrfico. A metodologia funde a coleta de depoimentos dos atores locais - os camelos e os atores externos - tcnicos da administrao pblica e consumidores. A questo que orienta a pesquisa a seguinte: quais as implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-significao do espao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro? No entanto, as anlises no se restringem ao espao do Cameldromo mas a todo o complexo de questes que cruzam as diversas tentativas oficiais de modernizar a cidade e os vnculos disso com a questo educacional. Ordem, desordem e contra-ordem; re-elaborao de identidades; processos mltiplos de aprendizagem, tendo como conceitos chaves educao, re-estruturao urbana e desenvolvimento. Concluindo o percurso investigativo, entendemos que os espaos da cidade constituem um imenso e complexo hipertexto, encarnam discursos e envolvem as pessoas em "jogos de aprendizagens". Essa compreenso se deu a partir da experincia vivenciada pelos camelos durante o processo de implantao e ocupao do Cameldromo Dois de Julho.

RESUME

Cette tude est de l'intrt de toutes ls personnes et surtout des sujets d'ordre ducatif-pdagogique relatifs au procs d'amnagement urbain. La ville est perue comme une place privilgie, pleine d'apprentissages. Le centre d'tudes est le procs d'occupation par les commerants du "Camelodromo 2 de Julho"1 dans la ville de Juazeiro - Bahia - Brsil, en mettant l'accent sur plusieurs problmes autour d'espace urbain et des diffrents jeux qui sont l dedans, sourtout pendant les tentatives de modernisation. Ce travail s'occupe d'une abordage qualifi qui est, pour ainsi dire, une etude du cas de caractre ettnographe. La mttodologie se rapporte la colecte de depositions des auteurs du lien - les "camels" et les autres esternes - techniques ldministration publique municipal et les consommateurs. Le "Camelodromo" forme un complexe de questions que croisent les plusieurs tentatives officielles de render la ville plus mederne et les liaisons avec la question d'ducation. Lxa ordre, la dsaordre et l'absence de l'ordre, une nouvelle laboration des identits et d'apprentissage emmnent une structure urbane, avec un considerable dveloppement. Enfin, nous pouvons conclure que les espaces de notre ville sont en realit un complexe "hipertextp", et renferment les personnes enjeux d'apprentissages.

Espace rserv au commerce sutoris des petits commerants qui occupent les trottoirs de la ville dans le but de vendre leurs produits.

INTRODUO

A idia de proceder a um estudo relacionado com a forma como as pessoas se organizam frente s transformaes urbanas da cidade de Juazeiro - Bahia, ocorreu no primeiro semestre de 2000, a partir dos contedos apresentados aos alunos da disciplina Cincias do Ambiente, do Curso de Pedagogia do Departamento de Cincias Humanas Hl, da Universidade do Estado da Bahia. A proposta de trabalho do Curso previa a realizao de uma atividade prtica, com o objetivo basicamente de caracterizar as intervenes de responsabilidade dos administradores pblicos de Juazeiro, em espaos de convivncia coletiva. Assim, foram estabelecidos alguns locais da cidade, considerando o meio de acesso e deslocamento dos grupos de alunos e as condies materiais, como por exemplo: o mercado municipal, o terminal de nibus urbano, as praas do centro da cidade, toda extenso da orla fluvial e outros pontos de diverso e de comrcio. Inicialmente foi elaborado um roteiro para orientar os registros da visita dos grupos de alunos, que apontava preocupaes que h muito vm despertando minha curiosidade, e outras que surgiam no decorrer das aulas, a respeito das relaes que se constituem a partir da formatao, da localizao, do destino e da utilizao desses espaos. O propsito dessa atividade foi exatamente provocar uma discusso crtica sobre as condies de funcionamento desses espaos, do nvel de satisfao dos seus usurios, com relao aos cuidados higinicos, meios de acesso, circulao das pessoas, uso e tratamento com os equipamentos pbcos ali dispostos.

Naquele momento os grupos de alunos subdividiram-se para realizar suas observaes e proceder aos devidos registros, principalmente em reas de lazer e de comrcio, que apresentavam maior concentrao de pessoas, atividades diversas e conseqentemente a presena de vrios tipos de "discursos". A idia central dessa atividade era, no entanto, identificar as dificuldades vivenciadas pelos usurios e buscar compreender de que forma as pessoas discutiam seus problemas e encaminhavam as suas reivindicaes. As aes previstas para os alunos se limitavam observao das condies fsicas do espao escolhido para desenvolver a atividade e o registro de depoimentos de pessoas que ocupavam os locais pblicos para fins comerciais ou simplesmente enquanto consumidores (dos produtos ali dispostos e dos prprios espaos). No final do semestre realizamos um seminrio com a participao de todos os alunos para uma apresentao de forma sistematizada, das informaes ali levantadas, objetivando fomentar as reflexes e debates relacionados s questes estruturais da cidade de Juazeiro. Foi assim que aconteceu, conduzida pelos alunos, a exposio dos registros das mais variadas formas, desde apresentao oral, exibio de fotos, vdeo e pea teatral, apontando com freqncia as carncias relatadas pelos usurios e, por outro lado, se evidenciava nos locais visitados a interveno dos administradores da esfera pblica municipal, na tentativa de melhorar a performance da prpria cidade no atendimento de suas demandas. Todo aquele cenrio, instigou o meu desejo de buscar compreender como as pessoas se reorganizam nesses espaos de convivncia coletiva, diante destas transformaes urbanas, demandadas pelos seus administradores pblicos. Surgia ento uma primeira questo de pesquisa: de que forma as pessoas se educam e reeducam nos espaos da cidade em meio s transformaes que ocorrem por iniciativa da administrao pblica municipal? Inicialmente esta questo emergia dos resultados do breve diagnstico realizado sobre as condies fsicas dos espaos na cidade de Juazeiro e, portanto, seria impossvel

adota-la simplesmente na pesquisa do curso de mestrado, na dimenso em que ela se apresentava. No entanto, as minhas inquietaes se tornaram mais evidentes e mais insistentes nas discusses que ocorreram durante as aulas do mestrado, tendo se tornado, assim, uma questo possvel para ser posta ao aprofundamento, mesmo tendo ela que ser redimensionada juntamente com o objeto da pesquisa. Neste sentido este redimensionamento exigiu que a questo se remetesse a um dos espaos urbanos em que as transformaes espaciais e estruturais estavam provocando novos processos formativos. Diante disso, decidimos penetrar especificamente na proposta do Projeto do Cameldromo1, localizado na praa Pedro Primo, ao lado do terminal de nibus urbano. , portanto, a partir desse espao que estruturamos nosso processo de pesquisa, no intuito de compreender: quais as implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-significao do espao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro? Eis em que consiste esta pesquisa. Pensar essas questes significa, alm de considerar as decises dos planejadores e tecnocratas urbanos, ocupados em projetar edificaes e a organizao desses espaos, considerar tambm o ponto de vista dos "usurios" diretos destes espaos, o que significa entender os dilogos, a comunicao, as interaes, e os "saberes" dos diversos sujeitos envolvidos. Foi isso que tentamos fazer no processo da pesquisa. Para tornar compreensivo o desenvolvimento deste trabalho, o mesmo encontra-se aqui subdividido em quatro captulos e uma concluso, obedecendo a seguinte estrutura: CAPTULO I - aqui apresentamos o campo da pesquisa e a sua contextualizao, destacando a experincia dos camels enquanto circunstancia educativa no contexto da transformao urbana da cidade de Juazeiro - Bahia. neste captulo que apresentamos os contornos bsicos da pesquisa, o objeto, a questo, o perfil epistemolgico e as opes metodolgicas. Decidimos localizar estas informaes logo no primeiro captulo, porque

Edificao destinada ocupao de camels.

entendemos que so estas as informaes que podem tornar inteligvel o presente trabalho, bem como as suas razes, motivaes e modos. CAPTULO II - este captulo dedicado a tecer as primeiras ligaes tericoconceituais entre os processos de re-estruturao urbana e o campo educativo. a aonde nos detemos nos conceitos de educao e de educao formal, informal, no formal, mas , sobretudo, aonde insistimos na premissa de que a educao est estendida para muito alm da escola e das prticas formalizadas de ensino e aprendizagem. A educao se estende por toda a cidade; a cidade um imenso currculo, e por isso discutimos neste captulo os "Lugares da Educao". No CAPTULO m - entramos mais especificamente nos labirintos do

Cameldromo, ou seja, entramos na teia de questes que o envolvem e da, vamos desdobrando algumas categorias que adotamos para nossa anlise como, por exemplo: ordem, desordem e contra-ordem. Aqui ligamos questes de ordem terico-conceituais com elementos verificados no contato com o campo da pesquisa - e exatamente por isso que no colocamos um captulo parte sobre nossas referencias tericas. Este um captulo crucial do nosso trabalho. No CAPTULO IV discutimos questes como identidade e aprendizagem, fazendo estas questes retornarem a discusso para o campo educacional e, por ltimo, na CONCLUSO, tentamos amarrar as questes postas pela pesquisa e pelo texto. E a nos damos conta de quantas portas, gavetas e janelas uma pesquisa abre e no consegue fechar. Eis o formato deste trabalho. Esperamos que ele se mostre inteligvel e que sirva para subsidiar as muitas discusses que ainda temos pela frente na discusso das reestruturaes urbanas, especialmente da re-estrutura urbana em Juazeiro, mas tambm e principalmente, nos ajude a pensar sobre educao na cidade.

CAPITULO I DA PESQUISA

1.1. O CONTEXTO

A cidade de Juazeiro, no extremo norte da Bahia, situa-se margem direita do Rio So Francisco, divisa com Petrolina - Pernambuco. A sua populao residente nas zonas rural e urbana de aproximadamente 188.677 habitantes, sendo composta no total de 94.339 de mulheres e 91.338 de homens, predominando a faixa etria inferior a 20 anos (IBGE 2002) \ Uma parcela significativa dessa populao oriunda das diversas regies do Nordeste e de outras regies do pas. Geralmente esse contingente se acomoda nas periferias da cidade, uma vez que esta no oferece condies infra-estruturais - fsica, urbana, econmica e social - para acomodar melhor o grande fluxo de migrantes. A cidade de Juazeiro caracterizada tambm como importante centro produtor e distribuidor de produtos horti-fruti granjeiros e o municpio tem se consolidado como importante centro agroindustrial, mantendo com seus produtos o abastecimento de mercados do Nordeste e de outras regies do Brasil, alm de dispor de uma srie de produtos para a exportao, principalmente de frutas tropicais para pases da Europa, Estados Unidos e Japo. Isto evidencia um processo de crescimento econmico considervel, embora esse crescimento no se reflita diretamente na melhoria da qualidade de vida de grande parte da
1

Fonte DAT ASUS/ IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.

populao, nem na melhoria da infra-estrutura urbana. Se por um lado os ndices macroeconmicos indicam uma melhora - e isso vira discursos entusiasmados sobre o crescimento do municpio nos palanques eleitorais - por outro lado, a realizao das atividades produtivas no se volta para o avano e aperfeioamento das condies de vida da maioria de sua populao, pelo contrrio, verifica-se o inchao urbano, o aumento da periferia urbana e da indigncia, o aumento de pedintes pelo centro da cidade, mesmo que a cidade continue sendo reconhecida pelo seu potencial econmico, principalmente por conta da agricultura irrigada, da agroindstria e de outras atividades da decorrentes. Em termos estruturais a cidade tem crescido (ou inchado) e exigido intervenes na adequao de suas condies nova realidade. Aumento da populao, aumento das atividades de comrcio, aumento da circulao de pedestres e veculos so parte dessas novas realidades que exigem que a cidade se re-acomode. Os gestores pblicos so convocados a realizarem operaes de re-acomodao infra-estrutural para dar conta dessas novas demandas. Estas intervenes vm ocorrendo principalmente nas reas centrais da cidade, onde o poder pblico tem assumido aes de embelezamento ou de re-planejamento e ordenamento urbano. Juazeiro uma cidade que surgiu basicamente ligada ao comrcio. Primeiro foi lugar de passagem de tropas que conduziam rebanhos de gado bovino de um lado a outro do rio So Francisco. O prprio surgimento do primeiro vilarejo est, segundo todos os registros oficiais, ligado a esse evento. Mais tarde, a cidade virou ponto de ligamento entre o transporte fluvial feito pelo Rio So Francisco e a linha frrea que leva a Salvador. No incio da segunda metade do sculo XX ganhou uma ponte (a ponte Presidente Dutra), que permitiu a integrao entre a via fluvial e as vias frreas que ligam Juazeiro a Salvador (pelo lado da Bahia) e Petrolina a Recife (pelo lado de Pernambuco), permitindo que estas Unhas fossem ligadas uma a outra, e ainda permitindo a integrao entre as vias fluvial e frrea e as vias terrestres das rodovias federais, entre elas a Rio-Bahia, se

estendendo, a partir da ponte, ao Estado do Pernambuco e s outras partes do Norte e Nordeste. Estas informaes caracterizam a cidade de Juazeiro como uma cidade que deve seu surgimento s diversas atividades de comrcio, caracterizando-se como um importante entreposto e como lugar de passagem para diversas regies do pas. exatamente este aspecto que fez com que a cidade tenha crescido de forma desordenada, sendo caracterizada por suas ruas estreitas com caladas quase inexistentes, bem como com seu imenso dficit de pavimentao e saneamento, como se tivera crescido s pressas, sem ter tido tempo de adequar-se a seu prprio crescimento. Ou como se as atividades produtivas e polticas no tenham tido o tempo suficiente para equacionar as demandas de crescimento e a melhoria da infra-estrutura urbana. O fato que a infra-estrutura urbana da cidade espantosamente inadequada ao seu tamanho e ao ritmo de seu crescimento. Talvez por estas razes, a ao poltica dos seus governantes vem se voltando para investimentos que tm alterado de forma significativa a configurao e a funcionalidade dos seus espaos. Parte dos discursos que sustentam estas aes, as qualificam como aes de modernizao urbana. Um exemplo disso foi a reconstruo do cais, atualmente mais conhecido como orla fluvial, em que a sua velha balaustrada - que carregava consigo uma importncia histrica, artstica e arquitetnica - foi substituda por uma estrutura de metal, incorporando ainda uma parte de concreto, suspensa em direo ao rio. O espao se converteu em um ambiente de lazer circunscrito aos bares e restaurantes que oferecem msica ao vivo nas noites de finais de semana. A forma como as praas so tomadas, como as vias pblicas so ocupadas, como o consumo material e imaterial - produtos, sons, imagens, etc. - ocorrem parece atender somente o critrio de gerao de lucro, ou seja, servem apenas pela sua utilidade produtiva contudo, um aspecto que deve ser reconhecido como algo que, ainda assim, contribui direta ou indiretamente para a formao das pessoas.

Por outro lado, as suas caladas muito pequenas revelam que a cidade se fez movida por muitos acordos midos feitos entre as pessoas, vizinhos, parentes e clientes, longe de qualquer intuito expressamente racional. Hoje, porm, a cidade enfrenta srios problemas para ordenar o seu trnsito e para abrir outras vias que suportem as crescentes demandas de veculos circulando nos antigos espaos, onde antes circulavam carroas, bicicletas e pedestres mais do que carros. Por estas razes atualmente os administradores pblicos do municpio tm manifestado uma demanda por um plano urbano, considerando as prioridades no sentido de tornar a cidade vivel do ponto de vista estrutural. Verifica-se uma inteno por parte destes administradores da esfera pblica municipal, em lanar suas vises e projetos baseados em uma racionalidade funcional, diferente de outros perodos anteriores da histria poltica de Juazeiro, que se caracterizavam pela ausncia da prestao de servios no que tange a aes voltadas a estabelecer uma racionalidade funcional nos espaos urbanos, ou seja, a estrutura da cidade tem, recentemente, virado tema de discusso poltica e tcnica. Essa forma de administrar se percebe claramente na maneira intencional ou na filosofia que se estabelece no trato com os espaos pblicos, atravs da instalao de equipamentos urbanos e outros investimentos, como asfaltamento e sinalizao das vias pblicas, incorporao de semforos, estabelecimento de vias e faixas de pedestres e a organizao do transporte coletivo, bem como a criao de um espao para acomodar os vendedores ambulantes ou aqueles vendedores que ocupam as vias pblicas destinadas circulao, como o caso da criao do Cameldromo2 Dois de Julho.

Edificao destinada ocupao de camels.

1.2.0 LCUS DA PESQUISA

As recentes intervenes e re-estruturaes urbanas verificadas na cidade de Juazeiro se inscrevem no desejo de tornar a cidade mais apta a cumprir suas funes urbanas e relig-la aos motivos ontolgicos que, provavelmente, fizeram surgir os espaos e edificaes urbanas. Nesse sentido, ao nos depararmos com tais re-estruturaes inevitvel considerar esses elementos ligados a sua origem: "necessidade de contato, comunicao, organizao e troca entre homens e mulheres" (OLIVEIRA, 2001), ou ainda impossvel no lembrar que suas funes essenciais so "a troca, a informao, a vida cultural e o poder" (MUNFORD, 1998). Qualquer modificao que ora se opera nela , sem dvida, visando aperfeioar essas funes e otimizar aquilo de que ela dispe com a possibilidade de contribuir ou de inviabilizar: a formao, a informao; os fluxos das transformaes atuais. O Cameldromo Dois de Julho parte dessas transformaes a exemplo de tantos outros investimentos. O intuito memorar a performance da prpria cidade. Mais ainda: o Cameldromo Dois de Julho incorpora todas as contradies que se pode esperar que estejam contidas em um processo de re-estruturao urbana, que envolvendo planejadores, usurios e beneficirios diretamente envolvidos, e, portanto, envolve jogos de poder, elementos sociais e culturais, polticas de identidade e processos subjetivadores. Diante de tais caractersticas, estivemos por algum tempo tentando encontrar um "lcus" adequado para organizar um "estudo de caso" que fosse representativo de todas as questes relativas aos elementos de ordem educativa implicados nos processos de reestruturao urbana. Decidimos por eleger o Cameldromo Dois de Julho como esse lugar primordial para o desenvolvimento do estudo. Desta forma nossa pesquisa foi dimensionada para acontecer nesse espao, considerado que ele encerra um conjunto de

10 questes, contradies e paradoxos, que o tornam um "ambiente" bastante dinmico para a anlise das questes que pretendemos. O Cameldromo Dois de Julho foi construdo com recursos do governo estadual da Bahia e permaneceu sem utilizao durante os ltimos meses da gesto municipal, concluda em dezembro de 2000, e os primeiros seis meses da administrao municipal iniciada em janeiro de 2001. No se sabe quando, nem de onde, nem de quem exatamente partiu a idia da instalao do Cameldromo, nos moldes como foi construdo. No entanto, essa experincia no especfica da cidade de Juazeiro, ela vem sendo vivenciada nos grandes centros urbanos O fato que, no caso de Juazeiro - no diferente das grandes cidades - o Cameldromo incorpora uma histria de debates que se iniciam na cidade bem antes do seu efetivo acontecimento. O modelo arquitetnico do Cameldromo Dois de Julho apresenta estrutura fechada, com quatro pavilhes de boxes3, cada um deles formado por dois corredores que conduzem suas entradas a uma praa central. Esta praa est servida de lanchonetes e de sanitrios, numa espcie de praa interna. Os boxes esto distribudos nos corredores. Ao redor do Cameldromo esto o terminal de nibus urbano (com um terminal de integrao entre bairros) e um estacionamento para veculos. Embora no seja fcil encontrar a gnese dessa concepo arquitetnica, o que se sabe, no entanto, que a discusso, no mbito das polticas pblicas do municpio de Juazeiro, sobre o que fazer com os vendedores ambulantes ou camelos antiga. Por vrias vezes discursos e aes estiveram voltadas para o deslocamento dos camelos e demais vendedores ambulantes do centro da cidade para reas especficas e "apropriadas" para estes, desde que no incio da dcada de 80 uma grande quantidade de bancas4 e barracas5

Box uma palavra em ingls que goza de uso corrente na Lngua Portuguesa e entre seus diversos sentidos significa camarote, cubculo ou reservado e, neste caso especfico, equivale a "compartimento destinado exposio e vendas de produtos". 4 Mesa de madeira onde so expostos produtos para venda. 5 Tenda de lona ou madeira, nesse caso especfico, so utilizadas nas feiras para comercializar diversos produtos.

11 foram instaladas nas principais ruas da cidade, em especial na Travessa J. J. Seabra popularmente chamada "Baixa do Sapateiro". Se em algum momento pairar alguma dificuldade em identificar com clareza as intenes da administrao pblica municipal sobre este assunto, pode-se recorrer a episdios muito reais e esclarecedores. Um deles, em 1984, o poder pblico municipal enviou tropa policial visando retirar das ruas os vendedores ambulantes e camelos, acontecendo a uma das mais violentas aes, apoiada pelos comerciantes instalados nas localidades ocupadas pelos camelos. Mesmo sem haver qualquer acerto sobre para onde seriam levados os camelos, pois no existia local "apropriado", houve quebra-quebra, destruio de bancas e barracas, caracterizando-se como uma violenta ao de expulso. Este o flagrante de uma disposio para "combater" o comercio informal, em nome de uma ordem comercial formalizada, constituda pelos chamados "comerciantes" legtimos. da, dessa tentativa de separao, que surge a idia de determinar um lugar especfico em que os vendedores de rua, ambulantes e camelos, pudessem ser disciplinadamente e ordenadamente dispostos, deixando de ocupar a rua e a informalidade, e de colocar em "riscos" os comerciantes tradicionais. Eis que esse lugar que, selando um desfecho para as tenses existentes e uma vez tendo sido erguido, veio a se chamar Cameldromo Dois de Julho. Segundo descrio que consta no Projeto de Ocupao do Cameldromo, a discusso para retomar o processo de ocupao do Cameldromo (que havia sido construdo, mas no inaugurado), se deu a partir da determinao direta do Prefeito Municipal (gesto 2001-2004), para fazer cumprir o plano inicial do governo do Estado, que havia realizado a construo. Foi ento realizado, no ms de fevereiro de 2001, um seminrio com a participao de todos os segmentos da administrao municipal para apresentar uma relao de vinte e sete metas para serem realizadas at o ms de julho daquele ano, quando se comemora o amversrio de emancipao poltica do municpio de

12 Juazeiro, e entre essas metas constava a inaugurao do Cameldromo com a devida instalao ali dos camelos, removidos dos espaos de rua. Coube Secretaria de Desenvolvimento Social (SDS) e Secretaria de Servios Pblicos (SSP), com o apoio das Assessorias Tcnicas da Prefeitura Municipal de Juazeiro, promoverem a melhoria das feiras e mercados pblicos, na perspectiva de desenvolver um processo organizativo dos trabalhadores que comercializavam nesses espaos. A partir da, iniciou-se todo o processo de transferncia dos camels6 da rua para Cameldromo, o que exigiu realizar o cadastramento dos futuros ocupantes dos espaos do Cameldromo e a definio de normas para esta ocupao das suas dependncias internas. A deciso do poder pblico municipal de transferir os camelos das principais ruas da cidade para o Cameldromo, significou estabelecer tambm modos de organizao no interior dos boxes - como, por exemplo, a definio de que os produtos seriam dispostos para exposio e venda na posio vertical, ou a definio das sees de venda, de acordo com o tipo de produto; critrios de ocupao e gerenciamento do espao fsico, incluindo o pagamento de taxas pela concesso do espao. No desenvolvimento desse Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, foram realizadas trs reunies com a participao da Associao dos Camelos e, em seguida, foi feito o cadastramento que serviu de instrumento norteador para definir a "ocupao organizada e sustentvel do Cameldromo". Durante esse perodo j se evidenciava uma situao de srios desencontros e desentendimentos entre as expectativas presentes nos discursos dos camelos e dos administradores pblicos, responsveis pelo projeto de ocupao do referido espao. Em decorrncia da incompatibilidade das proposies apresentadas tanto pelo segmento da administrao pblica como dos camelos, se estabeleceu uma resistncia por parte dos camelos em ocupar efetivamente seus respectivos boxes no Cameldromo, por
' Comerciantes que vendem na rua, em geral nas caladas.

13 conta do no atendimento de reivindicaes relativas s condies estruturais, que garantiriam a circulao constante das pessoas, a exemplo de: a) reforma na estrutura fsica do boxe que resultasse na retirada total do balco e na complementao da porta, para que esta passasse a ocupar toda extenso frontal do Boxe; b) realizao de eventos culturais visando atrair o pblico para o local; c) disponibilidade de um Boxe destinado a recebimento de contas de gua, luz e telefone; d) instalao de caixa eletrnico e e) deslocamento dos pontos de transportes alternativos - que circulam entre Juazeiro e as cidades circunvizinhas, para a rea do estacionamento ao lado do Cameldromo. Durante todo o perodo em que ocorriam sucessivos encontros entre a comisso constituda por tcnicos da Administrao Pblica Municipal, vinculados a Secretaria de Desenvolvimento Social - SDS, Secretaria de Servios Pblicos - SSP, Secretaria de Infraestrutura - SEINFRA e representantes da Associao dos Camelos, puderam-se verificar os conflitos de interesses, especialmente porque aos camelos era importante garantir que eles no seriam deslocados para um "lugar de esquecimento". Da parte do poder pblico era importante dar uma utilidade ao "elefante branco7" construdo pelo governo estadual. Da mesma forma era importante convencer os camelos da importncia de ordenar a prtica do comrcio informal por eles assumida. De certo modo o poder pblico estava preocupado em implementar as aes do Plano Diretor instrumento bsico da poltica urbana - visando solucionar ou minimizar os graves problemas de circulao de veculos e pedestres nas reas centrais da cidade. Mas isso implicava estabelecer critrios razoveis para a transferncia e acomodao dos camelos no espao destinado a eles, possibilitando entre outras coisas, maior segurana. Da parte dos camelos - acostumados a ir atrs dos "fregueses"8 nos locais aonde eles circulam em maior freqncia - era importante garantir que haveria fregueses ou que esses fregueses estivessem dispostos ou motivados a freqentar o Cameldromo, o que

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Termo vulgarmente usado em obras arquitetnicas subtilizadas. Segundo o dicionrio Aurlio: Pessoas que compram habitualmente a determinada pessoa

14 implicava em criar condies motivadoras para esta freqncia dos fregueses. Era preciso atrairfregus,j que no era mais possvel ir busc-lo. Para isso, a comisso precisou se valer do resultado de uma pesquisa desenvolvida com os prprios camelos localizados nas principais vias de acesso ao centro comercial da cidade, que teve como objetivo levantar o perfil scio-econmico e posteriormente encaminhar o processo de recadastramento dos possveis ocupantes dos 240 boxes e das 8 lanchonetes do Cameldromo. O pblico recadastrado compreendia os comerciantes informais que possuam suas bancas na Avenida Oscar Ribeiro, Travessa J.J. Seabra e na Praa Baro do Rio Branco, reas de maior concentrao de camelos, vendedores de calados, vestirio, produtos importados, utenslios domsticos e artesanato. Aps cumprir as etapas previstas no Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, que inclue o cadastramento dos camelos e a definio dos critrios de ocupao, a comisso constituda por representantes das Secretarias do poder pblico municipal, encaminhou o processo de instalao dos camelos e a inaugurao do Cameldromo, tendo este evento ocorrido em julho de 2001, fazendo parte da programao do aniversrio de emancipao poltica da cidade de Juazeiro. Essa trajetria incorpora em seus percursos os desejos de ordem, de limpeza, de higiene, na otimizao das funes urbanas. Mas tambm um espao de lutas e conflitos, de jogos de poder, de performances e convenincias que, no fundo, so a prpria teia urbana - tecida de relaes complexas - que desenha as suas re-estruturaes; so os jogos de fora que tentam desenhar linhas retas e contra as quais outros jogos de fora traam outras trajetrias, contrariando a retido das linhas traadas; entortam-nas no bojo dos prprios jogos que se vo estabelecendo. Eis os meandros do que pretendemos estudar, apoiando-se "no caso" do Cameldromo Dois de Julho.

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1.3. ASPECTOS ESTRUTURAIS DA PESQUISA

Partindo desse contexto retratado, convm destacar algumas questes que se tornaram centrais, instigando a curiosidade sobre o surgimento e a presena do Cameldromo Dois de Julho e fazendo com que essas questes em torno desse empreendimento se convertessem nas questes adotadas nesta pesquisa. Tendo em vista que o processo de ocupao do Cameldromo tem suas prprias questes, necessitamos ligar tais questes a uma outra, prpria da nossa pesquisa. J indicamos que tnhamos anteriormente uma questo que nos moveu para a problemtica da re-estruturao urbana, qual seja, como se configura um processo educativo no cotidiano das pessoas que convivem diretamente com a realidade das mudanas estruturais da cidade? Mas sendo ainda essa uma questo muito geral, tentamos transform-la de uma questo inicial numa outra questo que nos permitisse utilizar o processo de re-estruturao urbana especfico do Cameldromo, para compreender quais as implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-significao do espao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro? Neste caso, nossa pesquisa buscou analisar as informaes contidas no Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, pensado por uma equipe de tcnicos da administrao municipal, resultante de uma pesquisa realizada por essa mesma equipe, sobre o perfil scio econmico dos camelos, cujo objetivo previa "viabilizar a ocupao organizada, racional e sustentvel e proporcionar uma melhor circulao e segurana dos pedestres nas vias pblicas da cidade". O acesso a esse documento foi de fundamental importncia para adentrar nas questes norteadoras dessa problemtica referente reestruturao urbana, ao espao e processos educativos ali embutidos.

A compreenso de sustentvel apresentada no projeto diz respeito possibilidade de auto-manuteno financeira do empreendimento.

16 Esse projeto comporta acima de tudo um "discurso" que se coloca em ao juntamente com ou contra outros "discursos" - e exatamente a partir desses e dos seus enfrentamentos que estruturamos nossa disposio de anlise. Observa-se que o enunciado do objetivo acima expresso indica a explcita inteno de proceder uma disposio metdica e racional para o uso do espao a ser ocupado pelos camels, alm de garantir uma circularidade regular, segura, sobretudo no uso da via pblica. Este detalhe no um mero detalhe, pelo contrrio, constitui o esprito das reestruturaes urbanas em curso, especialmente no caso do empreendimento do Cameldromo Dois de Julho. Um outro destaque se refere ao conflito que se estabelece entre o poder pblico municipal e seu "discurso" e os prprios camels. o que parece situar exatamente uma transio entre a ordem de uma desordem de rua e a ordem oficial; uma transio do domnio de uma "irregularidade" para o domnio de uma "regularidade" que a forma proposta e plasmada no Cameldromo Dois de Julho. no mbito desta passagem que se coloca a questo educacional, ou seja, de um lado os "administradores pblicos municipais" procurando organizar e estabelecer processos de discusso com os camels, determinando critrios de ocupao e de incluso dos camels no espao do Cameldromo, fazendo funcionar mecanismos de formao, visando assegurar que os novos critrios de ocupao desse espao fossem admitidos e legitimados pelos prprios camels. Do outro lado, os camels se organizando, resistindo e reivindicando a participao no processo de construo dessa nova ordem, para que se tornasse uma ordem por eles tambm desejada, sendo isso, por sua vez, uma oportunidade exemplar de formao, seja ao ter que adotar novas formas de argumentao com o fregus para garantir a venda dos mais variados produtos, seja tendo que re-aprender a dispor os seus artigos para atrair os novos clientes, seja tendo que enfrentar a dificuldade de conceber para si mesmo a qualificao de

17 pequenos lojistas ou vendedores de mercado, uma vez que a transio da rua para o Cameldromo fez perder sentido a antiga denominao de vendedor de rua, ou de camelo. assim que se apresenta um quadro de elementos que impulsionou o desejo de buscar compreender quais as implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-signifcao do espao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro? sendo esta a questo norteadora desta pesquisa. Esse recorte na pesquisa considera no somente a presena da educao no processo de planejamento urbano, na interao entre os "saberes" dos diversos sujeitos envolvidos, mas especialmente enfatiza um outro monumento construdo por trs da edificao fsica do Cameldromo, que a construo simblica, subjetiva, no processo de re-signifcao do seu espao; um empreendimento que escapa a qualquer presuno racional e objetiva, e que pe em circulao outros elementos, outras ordens, alm da ordem oficial, sistemtica e formal, proporcionando um movimento intenso de re-elaborao das identidades. So estes os aspectos que escolhemos para analisar nesta pesquisa, saindo dos processos mais "visveis" de educao e indo atrs de vestgios mais sutis de uma formao mais ampla, complexa e profunda. Alm disso, esta pesquisa ainda discute, no mbito deste processo especfico de re-estruturao urbana, a vinculao entre educao e desenvolvimento sustentvel, uma vez que esta ligao se faz presente nos textos e "discursos" do projeto pensado pela comisso de Tcnicos da Administrao Municipal e ainda por entender que, as discusses em torno das cidades enquanto espao educativo tem como sustentculo esse binmio educao e desenvolvimento sustentvel. Portando, pretendemos atingir com essa pesquisa, compreender quais as implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-signifcao do espao do Cameldromo Dois de Julho; discutir a cidade como instncia de formao/deformao; identificar a educao distribuda nos espaos decorrentes do processo de re-estruturao urbana e produzir subsdios para o mbito das Polticas Pblicas, do planejamento e da programao da cidade.

18 Entendemos que um estudo dessa natureza tem o valor de penetrar no mbito das formas tradicionais de planejamento urbano, em termos do cumprimento das intenes e finalidades para as quais se voltam, em que as planilhas traam e esquadrinham linhas, retas; traam espaos, projetam ritmos que, no entanto, s ganham sentido com a presena real dos usurios diretos, que em geral no so considerados pelos "desenhistas" e tecnocratas da poltica de urbanizao. Tambm importante porque registra a trajetria de luta dos movimentos dos camelos pela qualificao de seus espaos na poltica urbana. Do ponto de vista do "fazer cientfico", os conceitos apresentados no bojo desta pesquisa, sobretudo os conceitos de educao, planejamento urbano e desenvolvimento sustentvel, so conceitos extremamente importantes para nossas polticas atuais, uma vez que esto presentes na reformulao dos espaos urbanos e no re-ordenamento das cidades, produzindo complexidades e, conseqentemente, implicando na necessidade da multiplicao de prticas sociais, pautadas pela ampliao do direito informao sobre uma educao plural e integradora.

1.3.1. Filiao Epistemolgica da Pesquisa

A pesquisa - cujos resultados ora apresentamos - pautou-se por um perfil qualitativo. A pesquisa qualitativa decorre dos processos de reconstruo dos modos de praticar as cincias humanas e est filiada concepo idealista-subjetivista ou fenomenolgica de conhecimento, "na qual tambm esto presentes as idias do interacionismo simblico, da etnometodologia e da etnografia, todas elas derivadas da

19 fenomenologia" (ANDR, 1995, p. 18). Nossa inteno inicial foi, portanto fili-la a esse movimento mais amplo dentro das abordagens qualitativas. Para isso nos baseamos em estudos sobre a pesquisa etnogrfica e assim nos definimos quando constatamos a abertura dada por essa abordagem de pesquisa, ao pressupor que o pesquisador deve procurar "representar os diferentes e s vezes conflitantes pontos de vista presentes na situao social" em questo (LUDKE & ANDR, 1986: 18), o que se pode fazer atravs da descrio no s das falas dos atores envolvidos, mas tambm das situaes, dos fatos e de seus significados. Nesse caso, o pesquisador , ele prprio, convertido no principal instrumento de sua pesquisa, pois, afirmam Ludke & Andr (1986), um dos primeiros aspectos da pesquisa qualitativa que ela "tem o ambiente natural como sua fonte direta de dados e o pesquisador como seu principal instrumento" (LUDKE & ANDR, 1986, p. 11). A condio, porm, para no deixar que a pesquisa fique refm do humor de interpretaes "subjetivas" do pesquisador, adotar como procedimentos que os "significados" que as pessoas do s coisas e sua vida sero os focos especiais de ateno do pesquisador (idem p. 12), tendendo a anlise destes "dados" a adotar um perfil mais indutivo, suportado por depoimentos e por referncias tericas. Outro aspecto que nos fez adotar este perfil de pesquisa, foi o fato de termos detectado que um estudo etnogrfico no supe o estudo de "uma totalidade", mas aborda um fenmeno ou um processo em particular, como parte de uma totalidade maior que o envolve e o determina em alguma medida, e com a qual tal processo particular mantm determinadas formas de relacionamento. O importante tambm, neste caso, "interpretar o fenmeno estudado a partir de suas relaes com o contexto social mais amplo e no apenas em funo de suas relaes internas", buscando sempre que possvel compor interpretaes e explicaes mais amplas a partir de elementos externos situao particular (EZPELETA & ROCKWELL, 1989, p. 47).

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Foi pelo conjunto das observaes epistemolgicas das abordagens qualitativas de pesquisa que a adotamos e caracterizamos nosso estudo como um estudo de caso do tipo etnogrfico. E para ser coerente com suas indicaes, procuramos no decorrer do processo analtico, relacionar continuamente os conceitos tericos com os fenmenos observados e considerados relevantes, j que esta uma das recomendaes indicadas por Ezpeleta e Rockwell (1989, p. 51). Pelas mesmas razes a pesquisa no se preocupa com o estabelecimento de leis gerais ou explicaes universalistas; mas sim, se volta para a compreenso do funcionamento de uma determinada realidade humana, circunscrita no nosso caso, ao Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro, mas compondo conexes com realidades mais amplas, nem por isso merecedoras do estabelecimento de leis e verdades universais. O mais importante para ns, neste estudo, considerar primeiramente que "os fenmenos humanos e sociais so muito complexos e dinmicos, o que torna quase impossvel o estabelecimento de leis gerais como na fsica ou na biologia" (ANDR, 1995: 16). Mas tambm reconhecer que o fato de no dispormos a pesquisa, objetivando compor leis gerais, no significa operar no isolamento ou no fazer as devidas conexes com questes mais amplas. Este , pois, o desafio. Por outro lado, a pesquisa ainda precisa reconhecer que estamos vivendo um perodo na teorizao educacional e na prpria cincia, em que no cabem mais as chamadas Grandes Narrativas, ou, em outras palavras, as Leis Universais. Aquilo que tem sido chamado de ps-modernismo (embora o conceito ainda esteja sendo arquitetado de diferentes maneiras e por diferentes reas ou correntes tericas) e o ps-estruturalismo mas tambm uma srie de outras "posturas tericas" - j deslocaram os "objetos" e os "formatos" da construo terico-conceitual, especialmente no campo educacional. Esta pesquisa certamente estar implicada nestas reconstrues e se far no jogo claro-escuro dessas reformulaes.

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1.3.2. Opo Metodolgica

O procedimento metodolgico desta pesquisa consistiu num estudo de caso pelo qual se fez necessrio desenvolver uma descrio avaliativa dos processos educativos que ocorrem na cidade, especificamente implicados no processo de implantao e ocupao do Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro - Bahia. A pesquisa prope discutir educao no de forma restrita, mas enquanto questo conceituai, vinculada ao desenvolvimento sustentvel ou ao espao construdo do Cameldromo Dois de Julho; no enquanto meio inerte, neutro, mas enquanto espao resultado das intervenes humanas e sua capacidade de produzir sensao, sentido e subjetividade. Neste sentido, levam-se em conta os componentes sociais que participam da dinmica da cidade como fenmeno humano, portanto scio-histrico, e que se expressam no espao humano do Cameldromo. Um dos desafios desse estudo lidar com a educao cuja compreenso no se inscreve na classificao instituda pela academia, restrita aos conceitos de educao formal, informal ou no-formal. Esta classificao sobretudo restritiva. Um espao e sua tessitura, sua geografia, suas cores, seus odores, sua textura, o movimento que permite, que incita ou que cobe educativo - independentemente disso se localizar em um conceito ou noutro. o caso das faixas e placas de trnsito, que servem para ordenar o movimento dos veculos e dos pedestres, e silenciosamente anunciam (e mesmo pronunciam) um discurso. As faixas de trnsito falam, educam, sem que necessariamente essa "educao" situe-se conceitualmente no formal, informal ou no-formal. Neste caso, a educao est aqui inscrita com um sentido mais amplo, inerente s situaes de vida, desde que estas situaes "queiram educar", proponham-se a modificar condutas, a remodelar procedimentos, mesmo que isso ocorra silenciosamente.

22 neste sentido que o aspecto metodolgico bsico desta pesquisa fundiu a colheita de depoimentos do universo de atores locais e externos envolvidos no processo de implantao e ocupao do Cameldromo Dois de Julho, o registro de observaes e de situaes e a induo terica para operar a anlise e estabelecer as conexes necessrias. O texto desta dissertao tenta ser coerente com tal procedimento.

1.3.2.a. Instrumentos Metodolgicos

Como se trata de uma investigao pautada nos princpios da pesquisa etnogrfica, utilizamos na investigao instrumentos tcnicos como a observao, a entrevista e a anlise documental, e adotamos um princpio bsico de triangulao j na coleta dos dados, fazendo os devidos cruzamentos. As observaes possibilitaram compreender todo o processo de coleta de dados. Elas so relevantes por utilizar mecanismos de percepes influenciadas pelas expectativas e pelo contexto, inclusive do arcabouo terico do pesquisador. Delas decorreram as descries, cuja pretenso foi de aproximar o mximo possvel daquilo que Geertz (1989) chama de descrio densa, de forma a garantir compreenso das situaes analisadas. Quanto s entrevistas, elas foram semi-estruturadas, e nelas procuramos capturar os entendimentos mais sutis dos sujeitos envolvidos no processo de investigao. Esse instrumento permite uma abertura para outros possveis desdobramentos de indagaes de maneira esclarecedora, tornando mais eficaz o resultado das informaes prestadas. Quanto s anlises documentais elas tiveram importncia no sentido de capturar de forma exemplar os discursos que subsidiam e sustentam as intervenes dos poderes constitudos envolvidos na re-estruturao do espao urbano em questo, pois esses discursos esto a contidos no mbito de uma formalidade e de numa oficialidade que os

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torna dotados de uma importncia particular, sobretudo quando se referem ao aspecto educativo e questo do desenvolvimento sustentvel ou da noo de sustentabilidade.

1.3.2.b. Sujeitos da Pesquisa

A escolha dos sujeitos tem a ver com a escolha do local, (como o indicamos, o Cameldromo Dois de Julho). Este concentra pessoas que participaram direta e indiretamente do processo de re-estruturao urbana que tem o Cameldromo Dois de Julho como centro: por um lado os camelos, suas lutas ao longo do perodo de permanncia destes nas ruas da cidade, por outro lado, os gestores pblicos ocupados em traar as "linhas" da re-estruturao e seus envolvimentos deliberados em atividades "de carter educativo". Esses foram os sujeitos selecionados para a pesquisa e, a partir dos seus depoimentos foi possvel acreditar na possibilidade de contextualizar a tramitao de conceitos, idias e prticas presentes no processo. Neste caso, a seleo dos sujeitos para efeito da realizao das entrevistas semi-estruturada, levou em considerao esta participao direta e indireta das pessoas no processo de ocupao do Cameldromo Dois de Julho, da forma como indicamos a seguir. Camelos - Este grupo rene camelos que se encontram atualmente em condies distintas: 2 possuem um Box no Cameldromo e continuam com a banca instalada na rua; 4 possuem apenas um boxe no cameldromo; 2 membros da diretoria do Cameldromo. Dos oito camelos entrevistados 3 se recusaram a gravar entrevistas em udio. Tcnicos da administrao pblica municipal - Neste grupo participaram as pessoas vinculadas a Secretaria de Desenvolvimento Social (SDS), Secretaria de Infraestrutura (SEINFRA) e a Secretaria de Servios Pblicos (SSP). O que nomeamos aqui de

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tcnicos so os representantes da administrao pblica municipal responsveis por mediar e executar as polticas pblicas de re-estruturao do espao pblico em questo. No total foram 4 entrevistados: 1 representante da SDE que atuou mais diretamente no processo organizativo dos trabalhadores de feiras livres; 1 Tcnico contratado pela SDE, que conduziu a pesquisa sobre o perfil scio econmico dos camelos, para fins do estabelecimento de critrios de ocupao; 1 Tcnico da SEINFRA, administrador dos mercados e feiras livres; 1 representante da SSP. Todos participaram da elaborao do Projeto de ocupao e instalao do Cameldromo. Das 4 pessoas entrevistadas 1 no se disps gravar a entrevista em udio. Pessoas da comunidade de Juazeiro - Agrupamos aqui membros da comunidade que de certa forma acompanharam todo o processo de transferncia dos camelos. 3 consumidores dos produtos comercializados pelos camels e 1 morador da cidade envolvido em movimentos sociais e polticos que acompanhou desde as primeiras discusses sobre a criao de um espao exclusivo para uso dos camelos junto a Associao dos camelos e representante da administrao pblica municipal. Aqui conseguimos entrevistar um total de 4 pessoas. Julgamos necessrio esse recorte dos sujeitos que se dispuseram s nossas entrevistas que totalizou 16 pessoas. Um dos critrios que se trata de pessoas que possuem profissionalismo, credibilidade e confiana nos segmentos que representam e um outro critrio a dimenso do envolvimento com a problemtica dos camelos.

1.3.2.C Sistematizao e anlise

Como estratgia para melhor agrupar os sujeitos da pesquisa para fins de interpretao dos dados obtidos e ao mesmo tempo garantir a identidade dos entrevistados em total privacidade, cada categoria j mencionada, recebeu um cdigo. Assim os Camelos

25 foram codificados como "CAM", para os tcnicos da administrao pblica municipal foi indicado o cdigo "TAP" e as pessoas da comunidade de Juazeiro receberam o cdigo "PCJ". Esse modo de codificao importante uma vez que impede qualquer possibilidade de identificao dos sujeitos entrevistados. Dessa forma, os depoimentos que aparecem no texto so indicados no incio, com o cdigo da categoria.de cada entrevistado, atendendo assim as regras da academia que propem a iseno de qualquer marca que possa identificar a pessoa entrevistada. Alm deste trabalho, as narrativas transcritas foram feitas no sentido de

desenvolver a triangulao das informaes obtidas desde o momento do levantamento de dados, buscando assim conciliar observaes, descries e entrevistas. Dessa forma, a leitura dos dados, levou em considerao os referenciais tericos relativos aos diversos entendimentos sobre educao adotados no incio da pesquisa: educao na cidade, desenvolvimento sustentvel na cidade, ordem, desordem e contra ordem, incluindo a questo da crise de identidade e formas de aprendizagens, possibilitando assim proceder as indues tericas que deram corpo triangulao que definimos.

CAPITULO II LUGARES DA EDUCAO

Como j sinalizamos, esta pesquisa se prope a discutir as questes educativas implicadas no processo de re-estruturao urbana - que tm a ocupao do Cameldromo Dois de Julho como campo privilegiado. Diante disso, o desafio que se pe em nossa frente o de fazer as devidas ligaes terico-conceituais do evento analisado e do seu contexto, com o campo educacional, tendo em vista que a maior parte das discusses da educao, as restringe - indevidamente - instituio escolar e s suas dimenses e a seus dilemas internos e especficos. Dissemos no captulo anterior que um dos desafios desse estudo romper com a compreenso acerca da educao que a restringe a conceitos como os de educao formal, informal ou no-formal. Tambm j apontamos para o fato de esta classificao ser, sobretudo restritiva, uma vez que no considera "currculos" silenciosos estendidos nos espaos, em sua tessitura, geografia, cores, odores, textura, etc. este o desafio que assumimos: tomar aqui a educao como algo muito mais amplo, inerente s situaes de vida e aos procedimentos que "querem educar" objetivamente, mesmo que no o assumam explicitamente, como o caso mesmo das disposies fsicas e arquitetnicas. E alm de fazer estas ligaes com o campo educacional, ainda nos resta a tarefa de situar as discusses em torno da questo do desenvolvimento sustentvel e mais particularmente, em torno da noo de sustentabilidade, bem como colocar esta discusso no plano da cidade.

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2.1. OS VRIOS LUGARES DA EDUCAO

O urbano freqentemente o abstrato, o geral, o externo. A cidade o particular, o concreto, o interno. O urbano mais conceituai, mais simblico; a cidade mais objetiva, mais palpvel e pragmtica. No entanto, os dois se cruzam numa mesma e intrincada teia, e tanto um quanto o outro, em si, funcionam como uma imensa malha educadora, que estabelece as possibilidades de circulao e de elaborao identitria; incitam e cobem desejos, plantam e frustram sonhos; dizem quais os lugares de uns e de outros, permeiam a linguagem, a gramtica, os cdigos de comunicao mais variados. Que a cidade educativa e que a educao pode estar estendida por toda a cidade, no algo difcil de admitir ultimamente, mas no fcil tecer seus argumentos. Em geral, haver sempre algum disposto a perguntar: se "tudo na cidade e no urbano educativo", no faz a educao perder sentido como campo especfico? A questo que, independente deste mal-estar, no possvel - nem hoje, nem nunca - prender a educao numa sala de aula. A vinculao entre o problema posto no captulo anterior e o campo educacional, leva a considerar a educao dentro de uma perspectiva mais ampla, que definitivamente no se restringe ao escolar. Trata-se, portanto, de buscar discutir a presena da educao no cotidiano das pessoas, se realizando fora dos canais institucionais e escolares, relacionandose no apenas com o conhecimento cognitivista, mas com as "outras faces no menos importantes do ser humano, como emoo e subjetividade..." (DEMO, 1999 p. 9), que realizam um processo complexo, transformando cada cidado, comunidade, grupo social, em sujeitos de sua prpria aprendizagem e de seu prprio desenvolvimento, sem uma direo objetiva, teleolgica, no tateio da vida, para alm da escola e, at mesmo, apesar dela.

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A relao com as coisas, com os espaos, com as mquinas, com as tcnicas, em si, j aparece como processo de subjetivao e, portanto, de aprendizagem. O elemento arquitetnico, por exemplo, um elemento participante do processo educativo. afirmao de Guatarri:
O alcance dos espaos construdos vai ento bem alm de suas estruturas visveis e funcionais. So essencialmente mquinas, mquinas de sentido, de sensao, mquinas abstratas (...), mquinas portadoras de universos incorporais que no so, todavia Universais, mas que podem trabalhar tanto no sentido de um esmagamento uniformizador quanto no de uma re-singularizao libertadora da subjetividade individual e coletiva (GUATTARI, 2000, p. 158).

Na

nesta direo que gostaramos de tecer as vinculaes entre a re-estruturao urbana e a educao. A formulao de Guatarri nos permite reconhecer, por exemplo, que a prpria obra arquitetnica funciona como produtora de sensao, de sentido, de subjetividade. Esse entendimento nos autoriza a compreender a educao como algo que no se restringe apenas ao aprendizado de contedos especficos de uma matria ou disciplina, que ocorre em espaos e lugares determinados, mas a educao que fundamentalmente se constitui na rede que envolve as pessoas e, portanto, responsvel pela formao de nosso prprio desenvolvimento e elaborao das nossas relaes com o Outro: com a natureza e com a natureza humana. assim que BRANDO (2002) nos sugere entend-la, em um sentido mais amplo:
No h uma forma nica nem um nico modelo de educao; a escola no o nico lugar onde ela acontece, e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar no sua nica prtica e o professor profissional no seu nico praticante (BRANDO, 2002, p. 9).

Nessa perspectiva, refora-se a idia de que a educao no se resume escola. Todos os dias, em todos os lugares e instantes, misturamos a vida com a educao, ou viceversa. A educao o principal elemento de consolidao de uma sociedade. Ela se d em

29 forma de processos complexos que so a prpria metfora da rede e do embrenhamento em que cada indivduo se v intrincado e, aos poucos, vai incorporando as regras, os smbolos, os cdigos, as representaes e as instituies dispostas nesta rede. Algo cuja "sala de aula" a prpria rede ampla da cultura, o prprio funcionamento das relaes sociais. neste sentido que Mayol (1996, p. 38-39) discute a prtica da habitao de um bairro, como uma "encenao da vida cotidiana", tecida de relaes entre objetos, de vnculos que unem o espao privado ao espao pblico e o desenvolvimento e compartilhamento de uma arte de conviver entre parceiros (vizinhos, comerciantes), que esto ligados pelo fato concreto e essencial da proximidade e da repetio. Nesta discusso Mayol apresenta o conceito de convenincia, que , grosso modo, comparvel ao sistema de "caixinha" (ou "vaquinha"), ou seja, representa, no nvel dos comportamentos e dos comprometimentos individuais e coletivos,
um compromisso pelo qual cada pessoa, renunciando anarquia das pulses individuais, contribui com sua cota para a vida coletiva, com o fito de retirar da benefcios simblicos necessariamente protelados (MAYOL, 1996, p. 39).

Estes sistemas de convenincias - que estabelecem os termos da convivncia constituem a vida cotidiana de uma cidade: midos acordos tcitos, subterrneos s engenharias estratgicas e formais da burocracia estatal. Isso define processos complexos de educao, que a rigor formam os homens e mulheres independentemente de suas passagens pelas instituies formais de ensino. Define aquilo que, por exemplo, popularmente se conhece como filosofia de vida, repleta de critrios morais que regulam as prticas cotidianas. neste sentido tambm que Maturana, em seu trabalho intitulado "Emoes e linguagem na educao e na poltica", oferece sua contribuio ao nosso entendimento, ao levar em conta as aspiraes e interesses dos atores que compe a sociedade. Para ele,

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o educar ocorre, portanto, todo o tempo e de maneira recproca. Ocorre como uma transformao estrutural contingente com uma histria no conviver, e o resultado disso que as pessoas aprendem a viver de maneira que se configura de acordo com o conviver da comunidade em que vive (MATURANA, 1998: 29).

As outras palavras de Maturana vo ao encontro das de Mayol. nestes termos que fazemos nossa vinculao da educao com a cidade, com o urbano. Outros autores, como Carrano (2003), tambm vem na mesma direo, ao afirmar que
as prticas sociais que ocorrem nas cidades incorporam-se ao conceito de educao, uma vez que compreendem em suas dinmicas culturais prprias de realizao, a formao de valores, a troca de saberes e, em ltima instncia, a prpria subjetividade (CARRANO, 2003, p. 20).

Mas h que considerar que o intuito acadmico sempre cria seus dispositivos conceituais, que funcionam como gavetas de classificao onde podemos por as coisas, os eventos... E que, de certa forma, estes mesmo dispositivos conceituais inventam suas prprias realidades (mesmo que afirmem que as descobrem ou que apenas as classificam). Em muitos casos (ou em geral), certos conceitos s coincidem com estas realidades que inventam. No bojo das abstraes e das simulaes conceituais da academia, por exemplo, s existem trs tipos ou formatos de educao: a educao formal, a educao informal e a educao no-formal. Por definio a educao mais ampla e antecede estas distines e neste sentido ela jamais se separa da vida, como vem sendo demonstrado. No entanto, estas distines conceituais servem para dotar de inteligibilidade a discusso a este respeito e, por isso, vamos aos conceitos. A educao formal talvez a mais prtica para se conceituar aquela que ocorre na instituio especfica chamada escola, em espaos de sala de aula, e ocorre de forma sistemtica e ritualizada em aulas, circunscrita a certos saberes ou conjunto de saberes transformados em contedos, proferidos por professores e tcnicos destes saberes especficos, e em que todos estes processos constituem um currculo (uma carreira ou um

31 caminho por onde se "corre"), que "dirige" parte dos seus praticantes - os alunos ou aprendizes - em uma direo onde, no final (se estes forem at o final do percurso), sero formalmente declarados "formados". Efetivamente deste tipo de educao que as "polticas de educao" ou os "sistemas de educao" cuidam. Evidentemente este tipo de educao s diz respeito a apenas uma parte da coisa chamada "educao", mesmo quando ocorre dentro de uma escola e de um curso especfico. E por isso que se criaram categorias conceituais como "currculo oculto", para dar conta do esclarecimento de engodos ideolgicos implcitos nos formatos curriculares. Tais discusses tm levado mais longe o debate sobre aquilo que escapa parte formal e formalizada do currculo, nos processos escolares de ensino e de aprendizagem. A educao no-formal apenas aquela educao que no formalizada nos parmetros convencionais com os quais a escola lida, mas ocorre de forma intencional e com um certo nvel de sistematizao. o que ocorre, por exemplo, nos muitssimos processos formativos assumidos pelos movimentos populares e que, embora sustentem uma inteno de formar (a conscincia poltica, por exemplo), no so processos formalmente aceitos para certificao da experincia escolar, ou seja, acontecem fora do chamado "saber formal" que, neste caso, coincide com o "saber oficial". Deste modo, estes formatos de educao no-formal se colocam no plo opositor da educao formal e muitos de seus processos se voltam contra esta para suprir lacunas por ela deixada na formao da cidadania. J a educao informal um outro tipo de coisa para os autores que temos consultado, especialmente para Paulo Csar Rodrigues Carrano (2003). Para este autor
A educao informal seria constituda pelo conjunto de processos e fatores que geram efeitos educativos sem que tenham sido expressamente configurados para esse fim. Diferentemente dos setores formais e no-formais a educao informal

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no se caracterizaria por uma interveno pedaggica intencionada e consciente. (CARRANO, 2003, p. 17)

Para Carrano, a educao informal se refere no ao resultado ou efeito educativo, mas ao educativa, ao agente, quilo que educa. Neste sentido no algo que gera efeitos que no so formais, mas, sim, processos formativos que ocorrem informalmente. E no significa que sejam processos educativos desprovidos de forma, mas apenas no se ajustam s formas institucionalmente determinadas; nem o seu processo educativo se revela de forma explcita. A educao informal, para o autor citado, entendida como:
a) a que no se ajusta a umas formas educativas determinadas; ou b) a que no se apresenta submetidas a formas educativas explcitas, especficas ou independentes; ou c) a que no tem lugar mediante formas educativas expressamente concebidas e dispostas para educar; ou d) a que oculta sua forma educativa (CARRANO, 2003, p. 17).

Este autor ainda complementa afirmando que a educao informal seria definida como "uma zona de atuao social onde a pedagogia cega", onde no acontece o previsto pela pedagogia. o lugar do no sistmico da educao ou "daquilo em que a pedagogia no descobriu ainda sua possvel sistematicidade" (CARRANO, 2003, p. 17-18). nesse sentido que tomamos a educao aqui como algo mais amplo e ainda intumos que nem tudo da educao cabe nestes trs construtos conceituais. Se voltarmos a Guattari, se adicionarmos s nossas conversas os mecanismos sutis de subjetivao que ele sugere, se considerarmos a noo de discurso e seu poder na produo das subjetividades, se no esquecermos as discusses do campo da semitica, etc, h muito mais elementos para pr na noo de educao que perseguimos, do que aquilo que est posto nestes trs conceitos. Nesses termos, podemos considerar que a educao presente nos espaos da cidade, se identifica com a educao informal. Evidentemente no vamos fazer aqui vim inventrio das muitssimas contribuies recentes de diversas reas do saber, que a descentram em relao ao seu lugar privilegiado

33 que a escola. O que est posto como desafio entender que as pessoas se formam nestas muitas e variadas instncias. Isso importante, inclusive, porque se assim o , no podemos simplesmente sair prometendo formar a cidadania apenas em sala de aula.

2.2. A CIDADE COMO CAMPO EDUCATIVO PRIVILEGIADO

Pegando o mote da discusso anterior, insistimos em que a educao se constri nos espaos de convivncia coletiva, em que nos fazemos presentes na contextura do cotidiano, compreendida como um processo de entendimento desse mundo particular, carregado de variadas expresses que nos conduzem a abrir caminhos para a descoberta de novos lugares e mundos; que fazem despontar novos sentidos para a nossa existncia individual e coletiva, ou seja, no plano da cidade isso que forma um cidado. Poderamos at arriscar que quanto pior a cidade, pior o cidado - embora isso possa parecer muito restritivo. Mas, vamos por partes, apresentando elementos que tornam a cidade uma "maquinaria" que efetivamente forma-e-deforma. Paulo Freire em seu trabalho Educao Permanente e as Cidades Educativas, entende que a cidade educadora. No s. Enquanto tal ela tambm educanda, sendo que isso se reflete das mais variadas formas com que nos relacionamos com a vida cultural, social e poltica da cidade. Para Freire, na medida em que incorporamos as tradies culturais urbanas e usufrumos os seus bens e servios, a cidade se faz, se refaz e nos refaz, ou seja, "perfilamos a cidade e por ela somos perfilados" (FREIRE, 2001: 24). Sob outro aspecto, a idia de cidade educadora que tem ganhado fora nas discusses recentes sobre os desafios urbanos, prope que as reformas urbansticas e da gesto urbana, estejam elas prprias voltadas para a formao da cidadania.

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Essa idia situa-se no princpio estabelecido no / Congresso Internacional sobre Cidades Educadoras, realizado em 1992, em Barcelona, no qual se definiu que "a cidade ser educadora quando puder reconhecer, exercitar e desenvolver sua funo educativa, somada s suas funes tradicionais: econmica, social, poltica e de prestao de servios" (Carta das Cidades Educadoras, 2001, p.l), e ela deve estar conscientemente sendo preparada para exercitar esta "nova" funo. Na verdade esta discusso da cidade educadora j decorre de um reconhecimento de que o prprio formato urbano e suas rotinas j so por si mesmos educadores. E longe de achar que a educao somente funciona de forma positiva - para o bem, por exemplo - o reconhecimento de que a cidade, enquanto educadora, pode educar tanto para o bem quanto para o mal - e isso ao mesmo tempo. A cidade exatamente uma teia complexa, uma enorme mquina, concreta e conceituai; feita de uma arquitetura de concreto e de uma arquitetura de linguagem, formando um complexo diagrama por cima e por baixo, onde depositamos nossos sonhos individuais e coletivos. Milton Santos traz um importante trecho sobre isso:
A cidade como um todo, teatro da existncia de todos os seus moradores, superpe-se essa nova cidade moderna seletiva, cidade tcnico-cientfcainformacional, cheia das intencionalidades do novo modo de produzir, criada na superfcie e no subsolo, nos objetos visveis e nas infra-estruturas, ao sabor das exigncias sempre renovadas da cincia e da tecnologia (SANTOS, 1999).

Neste sentido est a educao estendida sobre a floresta urbana de concreto e luzes. Esse olhar sobre a cidade enquanto lugar onde se desenrolam as atividades e manifestaes de seus habitantes e os sentimentos de identidade coletiva possibilita observar comportamentos e estilos de vida que so prprios sociedade urbana, que a nascem e se desenvolvem. Assim, a cidade adquire importncia expressa no campo educativo e eis os vnculos deste campo com as transformaes do seu espao urbano.

35 Mas ainda h outros vnculos que podemos traar. Por exemplo, na perspectiva que vem sendo apontada e tomando-se como base os conceitos desenvolvidos por Guattari em As Trs Ecologias (1990), a cidade constitui-se em um ambiente ecosfico, onde se inscrevem os trs registros por ele apontados: o registro da economia, o registro do meio ambiente e o registro das subjetividades humanas. Tomando como base a linha argumentativa desenvolvida por Guattari, no difcil perceber que, ao invs de praticar "ecologia" bem longe, na floresta, na cidade em que os modos de vida individuais e coletivos evoluem no sentido de uma progressiva deteriorao - mesmo que haja movimentos de distanciamento, e distncias de singularizao, a cidade e sua "ecologia" funciona como uma imensa mquina subjetiva. Mesmo que parea novo demais o conceito de ecosofia de Guattari, o fato que a cidade define efetivamente uma ecologia. Para os tericos das novas tecnologias da informao e da comunicao, ou, dizendo mais diretamente, para os tericos otimistas das tecnologias da informtica, como o caso de Pierre Lvy, esta ecologia disposta na cidade exatamente uma ecologia cognitiva. Na verdade Pierre Lvy utiliza repetidas vezes o termo ecologia cognitiva em seus escritos sobre a emergncia das mquinas inteligentes e das tecnologias da informtica. Mas ele o faz ligando este termo ao conceito de hipertexto. O hipertexto para este autor refere-se a mundos de significao. Diz ele: "o hipertexto talvez uma metfora vlida para todas as esferas da realidade em que significaes estejam em jogo" (LVY, 1993, p. 25). Lvy desenvolve o conceito de hipertexto como algo que funciona em rede e que, por isso a ele esto vinculados seis princpios bsicos: 1) o princpio de metamorfose; 2) o princpio de heterogeneidade; 3) o princpio de multiplicidade e de encaixe das escalas; 4) o princpio de exterioridade; 5) o princpio de topologia e, por ltimo, 6) o princpio de mobilidade dos centros (LVY, 1993, p. 25-26).

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Embora Lvy esteja a discutindo e tentando tornar inteligvel o modo como funciona a "conectividade" e a inteligncia do mundo da informtica, especialmente depois do advento da internet, os conceitos que ele traz (e que de fato ele foi buscar em Vannevar Bush, que o utilizou em 1945, em um clebre artigo intitulado "As We May Think"), so conceitos que servem para pensar o plano de uma cidade, que funciona no apenas como uma rede, mas como um organismo formado de redes que se comunicam. Redes que, portanto, no tem centro privilegiado, ou melhor, como sugere o prprio autor,
possuem permanentemente diversos centros que so como pontas luminosas perpetuamente mveis, saltando de um n a outro, trazendo ao redor de si uma ramificao infinita de pequenas razes, de rizomas, finas linhas brancas esboando por um instante um mapa qualquer com detalhes delicados, e depois correndo para desenhar mais frente outras paisagens do sentido (LVY, 1993, p. 25-26)

Fora da linguagem das "novas tecnologias da informtica" tambm possvel pensar na cidade como um organismo hipertextual, composto de palavras, anncios, ordens, pedidos, discursos falados, gritados, grafados, eletrificados, armados, arquitetados, concretados, que, enfim, seguem compondo uma ecologia cognitiva e, portanto, formandoe-deformando, principalmente porque suas formas tambm so contedo e vice-versa. Se ela um hipertexto e define uma ecologia cognitiva, porque ela se toma um ambiente noosfrico (CHARDIN, 2001 e MORIN, 1991), onde no s circulam coisas, objetos, produtos, pessoas, mas circulam amplamente ideias e sistemas de ideias, valores e sistemas de valores, mquinas concretas e abstratas, que operam na formao das condutas humanas, na definio do enredo dos passos do andar de cada um. A noosfera a "camada" onde residem as idias, os mitos, os deuses, o simblico; o habitat destas coisas que parecem ter vida prpria, que se comunicam entre si e at se reproduzem, como se reproduzem os conceitos que por sua vez parem realidades. A cidade

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isso! E nesse ambiente que as pessoas vo sendo moldadas para o bem e para o mal. s vezes ela, a cidade, se transforma numa complexa mquina de guerra. E as pessoas se tornam mquinas de guerra junto com ela, atendendo aos impulsos que ela dispe. Ao nosso ver, diante de tantas contribuies de tantas diversas reas, os estudos sobre a cidade deveriam ser ampliados. E seria importante reconhecer que neste plano que a cidadania vai se produzindo. Podemos reafirmar que esta complexa ecologia cognitiva possibilitada pela cidade que forma-e-deforma a variedade dos seus cidados. De certo modo no existe cidadania que no esteja umbilicalmente ligada ao que a cidade possibilita e nega, aos discursos que ela dispe, s solicitaes que ela faz diferentemente a uns e a outros -, aos textos que ela faz circular nela prpria, como um hipertexto; s contradies e paradoxos dos quais ela se tece. Uma coisa , portanto, definir modelos ideais de cidados, recorrendo a ontologias que se desdobram desde os gregos, passando pela Revoluo Francesa e pelo Iluminismo. Outra coisa a realizao desta cidadania idealizada. Estes modelos ideais no se realizam a no ser na complexidade daquilo que uma cidade real (incluindo a seus planos abstratos, simblicos, invisveis e imateriais) possibilita-e-impossibilita.

2.3. EDUCAO CIDADE

DESENVOLVIMENTO

SUSTENTVEL

NA

Os discursos que motivam as intervenes urbanas recentes - especialmente aquelas vinculadas ao Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, as quais estamos analisando - trazem sempre uma declarao de vinculao ao desenvolvimento sustentvel.

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O conceito de desenvolvimento sustentvel fruto, de fato, de um amplo esforo de humanizao do capitalismo, da sociedade industrial e do racionalismo. Ele decorre de vrios relatrios que, por sua vez, motivaram convenes, conferncias, tratados, acordos, e outros fruns de discusso. O primeiro mais importante desses eventos, em termos de sua contribuio para a consolidao do conceito foi a Conferncia sobre Meio Ambiente Humano, ocorrida em Estocolmo, Sucia, em 1972. Dessa conferncia emanou-se um conjunto de instrumentos, uma declarao e o PNUMA (Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente), instrumento da ONU para dar continuidade tarefa de consolidao de uma agenda para a questo ambiental, haja vista que a conferncia j fora motivada pela constatao de que havia limites para o crescimento, com dados apresentados no relatrio Os limites para o crescimento, elaborado pelo Clube de Roma. Embora o Relatrio Faire, de 1975, tenha consolidado o conceito desenvolvimento sustentado, a consolidao do conceito de desenvolvimento sustentvel na comunidade internacional, no formato mais propagado atualmente, veio com um outro relatrio, chamado Nosso futuro comum, elaborado pela Comisso Mundial para o Meio Ambiente e Desenvolvimento, criada pela Assemblia Geral da ONU, em 1983, e presidida por Gro Harlem Brundtland, que fora primeira-ministra da Noruega. Nesse relatrio o formato atual do conceito foi consolidado da seguinte forma: o desenvolvimento sustentvel "aquele que atende s necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as geraes futuras atenderem as suas prprias necessidades" (RIBEIRO, 2001, p. 112). Na verdade tem-se admitido que o desenvolvimento sustentvel est fundado numa frmula constituda por trs princpios (ou trs pilares), como nos prope Sachs (2000), que so: viabilidade econmica, relevncia social e prudncia ecolgica. No fundo, estes pilares ainda mantm o desenvolvimento sustentvel muito preso s premissas emanadas do campo econmico. Por isso mesmo, o conceito de desenvolvimento sustentvel tem se tornado um conceito duplamente suspeito: primeiramente pela sua origem profundamente vinculada s crises do modelo de sociedade industrial, racional e capitalista e, de fato, sua proposio est relacionada s tentativas desta mesma sociedade em se "reciclar" (portanto,

39 um retoque no Mesmo); em segundo lugar porque, em que pesem as adeses de diversos movimentos sociais e ambientalistas ao conceito e idia que ele veicula, o conceito tem se materializado selos (como o ISSO 14.000) que, distribudos para um grande nmero de empresas, permitem que estas, ao agregarem o valor de tais selos aos seus produtos, renovem as mdias de si prprias, sem que, no entanto, mudem efetivamente suas posturas econmicas, sociais e ambientais. Mesmo assim tem se pretendido que o desenvolvimento sustentvel seja um tipo humanizado de desenvolvimento que deve constar de elementos para que o homem ao invs de se tornar submisso possa sentir-se cidado, atuando no mundo como um agente de transformao, conseguindo sobressair-se nele e definindo o papel que nele lhe compete, dando lhe assim "uma compreenso de si mesmo, do seu mundo de relaes e das coisas". Nesse caso, o conceito de desenvolvimento no se vincula apenas s condies materiais que geram recursos, salrios, consumo desenfreado e a concentrao de renda e riqueza, mas prev a construo da sustentabilidade - que sugere a harmonia entre as dimenses econmica, poltica, social e ambiental, como um todo indivisvel. O conceito que se estabelece nos discursos correntes sobre a relao entre desenvolvimento e meio ambiente, recentemente agrega um outro conceito que o de "sociedade sustentvel". Este ltimo busca a compreenso da atividade humana e do processo econmico como expresso de relaes entre o homem e o meio ambiente. De todo modo, importante que se discuta, no mbito da questo do desenvolvimento sustentvel, a noo de sustentabilidade que a est embutida. Nesse sentido Acselrad (2001) nos ajuda a pensar a noo de sustentabilidade, apoiada em crenas que definem os diversos eixos discursivos, que derivam vrias interpretaes sobre a noo de sustentabilidade. Em torno disso possvel observar duas racionalidades distintas nos debates atuais. Uma das direes do debate - ou uma das racionalidades presentes no debate - diz respeito razo prtica, construda como um princpio de conservao social e

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"que pretende sustentar a ordem capitalista vigente" (ACSELRAD, 2001: 120) - e neste sentido que o conceito se torna suspeito. Nesta perspectiva, a sustentabilidade parece indicar apenas a necessidade de um equilbrio nas "balanas" entre produo, consumo e gerao de "estragos", estabelecendo limites tanto para os estragos ambientais quanto para as taxas de acumulao e, portanto, para os estragos sociais. A outra racionalidade apontaria uma outra direo, vislumbrando uma

transformao social das condutas, que supere o modelo de desenvolvimento atual e sua insustentabilidade, "incorporando valores como: tica, eqidade, democracia, diversidade cultural e auto-efcincia" (ACSELRAD, 2001: 120). Se no percebemos uma grande distncia entre uma e outra racionalidade, presentes no debate sobre a sustentabilidade (e nos apresentadas aqui por Acselrad), esta ltima direo apontada pelo menos insere preocupaes essencialmente humanas no debate, enquanto que a primeira no sai do eixo de uma lgica utilitria no campo da racionalidade econmica. Se na primeira noo seriam bastante alguns ajustes tcnicos, matemticos e fiscais, no sentido de coibir abusos e garantir a "poupana" de espao, matria e energia, a segunda noo exige alm desta poupana, investimentos na gerao de condutas e de valores que no se restringem a espao, matria ou energia. , pois, nesta brecha que acontece o vinculo com o campo da educao, uma vez que se espera que a educao seja o instrumento por excelncia capaz de produzir tais condutas e valores. Isso implicaria em adotar processos, por si, educadores. Evidentemente h muito mais elementos a serem problematizados neste campo do desenvolvimento sustentvel. Saindo da perspectiva meramente economicista, por exemplo, vamos encontrar outras contribuies. Uma destas contribuies veio de Flix Guattari, em um pequeno ensaio chamado As trs ecologias (GUATTARI, 1990). Neste ensaio ele ops aos pilares da viabilidade econmica, da relevncia social e da prudncia ecolgica, e ao conceito de ecologia que subsidia o conceito de desenvolvimento sustentvel, o conceito de

41 ecosofia, cujos pilares so o meio ambiente, as relaes sociais e a subjetividade humana. Em seus argumentos Guattari afirmou que nossos maiores desafios esto no plano subjetivo, nos "estragos" a produzidos.
a relao da subjetividade com sua exterioridade - seja ela social, animal, vegetal, csmica - que se encontra assim comprometida numa espcie de movimento geral de imploso e infntilizao regressiva. A alteridade tende a perder toda aspereza. O turismo, por exemplo, se resume quase sempre a uma viagem sem sair do lugar, no seio das mesmas redundncias de imagens e de comportamento (Guattari, 1990, p. 8).

Este o mbito dos maiores estragos. Esta dimenso de estragos constitui um outro tipo de eroso e de poluio, em geral no observadas nas abordagens mais freqentes do desenvolvimento sustentvel. Em que pesem todas estas discusses e fazendo um breve paralelo entre elas e o problema da re-estruturao urbana inerente instalao do Cameldromo, pode-se observar que no objetivo expresso no Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, consta o seguinte "viabilizar a ocupao organizada, racional e sustentvel". A compreenso do termo sustentvel no traz a um sentido claro, mas pelo menos quando contrastada com as palavras dos gestores da poltica municipal, a perspectiva extrapola a perspectiva meramente economicista, embora haja uma insistncia na possibilidade de auto-manuteno financeira do empreendimento.
O poder pblico deve interferir dialogando com eles e buscando estabelecer uma ao conjunta no sentido defornecerem as condies necessrias para que eles possam desenvolver a sua atividade, desenvolver suas atividades de uma forma tal que preserve o meio ambiente; tem que ser com cuidado e exercido de uma forma educativa, eu no posso dissociar o exerccio da atividade governamental de uma possibilidade educativa, ela tem que haver; tem que ser exercida constantemente de uma forma educadora, educativa, criativa e democrtica; tem que haver um intercmbio, um inter-relacionamento de uma

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forma tal que esse desenvolvimento de aes seja um caminho de ida e volta. PCJ.

Na prtica, os tcnicos da administrao pblica e os camels manifestam preocupao com a qualidade de vida dos atores envolvidos. Certamente, os discursos polticos que perpassam justificam e sustentam as aes do poder pblico, no caso do Cameldromo, pretendem se filiar segunda direo apontada por Acselrad (2001), embora ainda no parea incorporar nada da perspectiva de Guattari. Em tudo isso, no entanto, no fica clara no caso do Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho, qual a real vinculao com o campo educacional. Restaria saber, por exemplo, em que termos esta filiao com o campo educacional estaria se dando, e se ela no fica presa apenas primeira direo aqui apontada, ou seja, precisaria saber se neste processo, a produo de valores relacionados tica, equidade, democracia, diversidade cultural e auto-eficincia est sendo posta no centro das prticas. Restaria saber se os processo esto sendo intencionalmente "educadores" no sentido de produzir esses valores, filiando-se a prticas de educao formal e informal, ou se esta instncia educadora est relegada meramente ao no-formal nos termos em que aqui foi apresentado. De qualquer forma, no que se relaciona especificamente a sustentabilidade urbana, tudo tem a ver com os interesses que norteiam o planejamento urbano, quando se trata de transformao estrutural da cidade visando melhorar o seu desempenho. Nesse sentido, o planejamento pode ser transformado em instrumento de democratizao no processo de administrao e expanso das cidades, ao invs de um processo decisrio tecnocrtico e autoritrio, o que caracteriza uma distncia entre a esfera tcnica e a esfera poltica administrativa e os atores envolvidos.

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Mas a ainda h um vcuo: no se sabe se esta re-estruturao, por mais democrtica seja conduzida, no esteja servindo apenas para otimizar a relao produtiva e consumista da cidade, ou seja, sua performance econmica, sem colocar a preocupao com a dimenso subjetiva. Neste caso especfico, trata-se de analisar essas relaes educacionais que se processam sutilmente no processo mesmo de ocupao desse espao, procurando nos guiar por todas essas matrizes tericas que aqui foram apresentadas, tecendo, aqui e ali, nossas indues tericas.

CAPTULO III OS LABIRINTOS DO CAMELDROMO

Imagem 1: Camelo d romo Dois de Julho: parte lateral com acesso para o estacionamento

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3.1. ORDEM, DESORDEM E CONTRA-ORDEM

Certamente a tentativa de, no processo de re-estruturao urbana, encontrar um espao apropriado para dispor os camelos - isto mesmo que foi consolidado com o Cameldromo Dois de Julho - est ligada a uma certeza: os camelos estavam no lugar errado; precisavam ser re-locados para o seu devido lugar. A re-estruturao urbana orientada para uma perspectiva de modernizao da cidade - deve, sobretudo, encontrar esses lugares apropriados; dotar cada coisa de seus devidos lugares. Talvez seja esta a utopia dos racionalistas, dos que sonham com a ordem e com a limpeza. Esta parece que foi a mensagem implcita nos atos relacionados ao "problema" dos camelos.
O deslocamento dos camelos do centro da cidade ns entendamos na poca que ele deveria se dar de uma forma tal, onde todos ficassem aglutinados num local comum mas tambm que continuassem a exercer suas atividades da mesma forma livre como sempre exerceram efoi assim que ns sugerimos na poca que se construsse na frente do Estdio Adauto Moraes, no local onde o atual Cameldromo, que ns chamamos, denominamos na poca de Centro Comercial Alternativo, que na verdade deveria ser uma quadra gigantesca. PCJ

No decorrer da investigao, percebemos a existncia de interesses comuns entre as partes envolvidas quando se configurou a necessidade da criao de um espao exclusivo para os camelos e, curiosamente, esta preocupao est ligada a uma palavrinha que, vez ou outra, se repete na fala dos sujeitos desta pesquisa. Esta palavrinha limpeza.
No sopra limpara cidade, pra quem forpra rua tambm ter condies de andar com segurana, com tranqilidade, voc passa ali na rea bancria v aqueles camelos todos ali na rua, eu no sou contra eles t ali, eles esto virando uma insegurana pra quem vai num banco sacar um dinheiro n, porque os ladres sabem quanto mais apertado melhor pra eles, ento gera uma

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insegurana, a gente fica inseguro e por isso que a gente no quer s limpara cidade, a gente quer deixar a cidade pra todo mundo transitar, pra todo mundo ter seu espao n, ter condies de vim na cidade fazer suas compras tranqilamente sem se aborrecer, sem ter aborrecimento nenhum. TAP.

Ento eu acho que o seguinte: as ruas agora de Juazeiro deveriam estar todas limpas, sem camel, devia deixar as ruas s para o pedestre ou movimento de carro e outras coisas, no pode mais ter camel na rua, no meu ponto de vista no deve mais acontecer isso a. CAM.

De certo modo, o que aparece a um desejo em separar das reas de comrcio "formal" aquelas atividades de comrcio "informal", destinando-as para um espao "alternativo" que no deixa de ser uma espcie de "margem", porm formalizada, controlada, oficialmente inscrita na construo - ainda que discursiva - de uma "ordem" urbana. O verbo limpar se repete como se quisesse confirmar que se trata de uma ordem que equivale a uma espcie de assepsia; a uma ordem higinica, que pretende retirar das ruas uma espcie de sujeira, de entulho... Certamente foi esse pensamento que motivou, em outros tempos, as violentas aes de "limpeza", quando a polcia foi chamada a "despejar" os camels dos espaos que estes ocupavam nas ruas.
.Em 1984 a Administrao Municipal que era capitaneada pelo senhor ..., atravs de um dos seus instrumentos humanos que era o senhor..., promoveu o deslocamento de pessoas que ocupavam vrios espaos no permetro urbano da cidade com barracas onde buscavam comercializar alguns alimentos, lanches e outras coisas mais, alm disso, tinha os conhecidos camels, as pessoas que exerciam o chamado comrcio livre pelas ruas centrais da cidade a ao da autoridade do municpio se deu no sentido de expulsar todas aquelas pessoas, quebraram os barracos dos barraqueiros, retiraram os camels, expulsavam, acredito que por exigncia dos comerciantes estabelecidos e tambm aquelas pessoas que comercializavam algum tipo de alimento ao longo do cais do porto,

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especificamente no ponto onde ficava a parada de nibus, uma vez que no existia terminal de nibus em Juazeiro PCJ.

Agora, mesmo se tratando de uma outra situao, esta palavrinha - limpeza - insiste em se fazer presente nas discusses, como uma estranha ironia! Parece coerente que, em se tratando de um movimento de "modernizao" da cidade, estes conflitos e estes desejos de ordem e de "limpeza" apaream, como j dissemos, nutrindo mesmo os projetos de re-estruturao urbana, nesta perspectiva moderna e racionalista. O problema da ordem e da limpeza, de fato constitui uma das preocupaes mais centrais, mais fundamentais das sociedades modernas, tendo fundado as prprias cidades modernas. No somente na sociedade moderna, mas em muitos perodos de nossa histria, um dos "problemas sociais" recorrentemente enfrentado, foi a questo da "sujeira social", relacionada a pessoas que no eram convenientes nos lugares onde estavam, ou seja, estavam "fora do lugar". Esse dilema foi, entre ns, flagrado por Machado de Assis, em O Alienista, quando retrata as crnicas da vila de Itagua, onde em tempos remotos, dizem, vivera um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte, que deu de cuidar dos dementes e construiu um asilo ao qual deu o nome de "A Casa Verde" e realizar a limpeza do lugarejo. Certamente Machado de Assis captura uma crnica da poca em que a cincia e sua razo chegavam para dar ordem s coisas e p-las em seus devidos lugares. Saindo da fico literria (que pelo fato de s-la no tem menos valor), h registros reais de que nos primeiros momentos da Modernidade, esses intuitos de ordem e limpeza se repetiram com mais freqncia. Por exemplo, em um certo perodo, os loucos eram arrebanhados pelas autoridades citadinas, eram amontoados dentro de Narrenschiffen ("naus dos loucos") e jogados ao mar, uma vez que eles representavam uma obscura desordem; uma espcie de caos movedio que se opunha estabilidade racional adulta.

48 Na Renascena a Nau dos Loucos, a Narrenschiff, um estranho barco que deslizava ao longo de calmos rios e canais flamengos teve existncia real, pois existiram barcos que levavam cargas insanas de uma cidade para outra, j que os loucos tinham ento uma existncia facilmente errante e, por isso, as cidades os escorraavam de seus muros. Era contra esta desordem dos loucos - tidos como coisas "fora do lugar" - que se colocavam em prtica as aes de separao, de limpeza, de purificao.
A pureza uma viso das coisas colocadas em lugares diferentes dos que elas ocupariam, se no fossem levadas a se mudar para outro, impulsionadas, arrastadas ou incitadas; e uma viso da ordem - isto , de uma situao em que cada coisa se acha em seu justo lugar e em nenhum outro. No h nenhum outro meio de pensar a pureza sem ter uma imagem da "ordem" sem atribuir s coisas seus lugares "justos" e "convenientes" - que ocorre serem aqueles lugares que elas no preencheriam "naturalmente", por sua livre vontade. O oposto da "pureza" - o sujo, o imundo, os "agentes poluidores" - so coisas "fora do lugar" (BAUMAN, 1998, p. 13).

Esta mesma imagem dos loucos engaiolados dentro de Narrenschiffens, no preldio da Modernidade, parece se repetir com as aes de remoo dos camels das ruas da cidade, de achar para eles um "fora do lugar" e de dotar-lhes de "seus lugares especficos", prprios; de escorra-los dos lugares "errados" onde eles estavam; de criar uma fronteira e p-los depois desta. Talvez por isso mesmo esta palavra "limpeza" esteja presente nas falas tanto de gestores quanto de camels e usurios. Mas ainda a idia de ordem, de separao, de limpeza, de classificao, tambm se liga a uma outra coisa: questo da governamentalidade, ou seja, ao estabelecimento de uma "ordem de governo", de um controle. Da parte dos representantes da administrao pblica, a idia presente nos seus discursos se pauta por uma lgica que busca o estabelecimento de uma regularidade e, portanto, de um controle sobre os usos do espao urbano: um uso racional, ordenado e ordeiro, com cada coisa em seu lugar.

49 De vez em quando pode surgir o problema da preciso, a alegao de que os camels so pessoas que precisam. Mas h sempre os que diro que "sim, mas..."
lgico que eles to l, to precisando, , mas to prejudicando de uma maneira ou de outra. Eles to prejudicando quem vai pra rua e a gente no quer isso, a gente quer todo mundo com seu negcio, que muito melhor t instalado aqui no cameldromo do que t instalado na rua e, se Deus quiser, a gente vai conseguir amenizar toda essa questo TAP.

A utopia , um dia, cada coisa em seu lugar. De certo modo a realizao desta utopia poderia dar um certo ar de tranqilidade a todos os "cidados", especialmente os "cidados de bem", os comerciantes, os pequenos empresrios, os lojistas e muitos outros que at se acham mais legtimos que os camels. Este aspecto, portanto, no deixa de estar ligado a interesses econmicos, a jogos de poder, dos que preferem no ser incomodados com a presena desses ambulantes, nmades, sacoleiros que, sobretudo, disputam seus clientes perante os entusiasmados com a ordem. Mas a vinculao das circunstncias verificadas em Juazeiro com os grandes dilemas da modernidade (ou com as premissas bsicas de suas grandes utopias de ordem e limpeza ou de governo) da forma como vnhamos analisando, mantm uma contradio fundamental: Juazeiro exatamente um dos principais exemplos de uma experincia antimoderna, no sentido do estabelecimento de uma racionalidade na estruturao da cidade. A cidade de Juazeiro como entreposto comercial se constituiu deveras, em sua histria, como uma grande e permanente "feira-livre". Uma cidade organizada nos moldes de uma perfeita Racionalidade Moderna, de uma Racionalidade Instrumental, geometricamente desenhada com Unhas retas, paralelas e diagonais, com os trajetos bem definidos era parte da utopia moderna. O jogo da cidade era um jogo que deslocava a disciplina do mbito religioso para mbito civil e do mbito do

50 indivduo para o mbito da populao, da coletividade - e ao invs de simplesmente impor leis, tratava de desenhar os trajetos, de dispor as coisas, os espaos, as circularidades, de forma que isto implicasse em condutas desejveis. Nesse sentido, o mpeto moderno tratou de dotar o esprito da cidade de uma racionalidade instrumental: o esquadrinhamento das ruas, a mo, a contra-mo, as vias, ruas, avenidas e travessas, transversais, etc, espaos para o comrcio, para moradia, para a administrao, para o lazer - todos separados e classificados por uma espcie de racionalidade disciplinar, (ver BUJES, 2002), em que cada coisa estivesse ordenadamente em seu devido lugar. Uma cidade nesses moldes, porm, no diz respeito a nenhum trao da cidade de Juazeiro. Ela , em geral, o oposto. Juazeiro uma cidade cuja histria depositou no cruzamento entre alguns rios e riachos, sendo a rea onde ela est assentada, uma das reas mais baixas das proximidades. Por isso, os seus mais importantes problemas histricos que teve de enfrentar foram as inundaes, provocadas pelas cheias do Rio So Francisco. A Barragem de Sobradinho interferindo nas cheias do rio e controlando-as (cumprindo a uma das utopias de ordem) vai beneficiar a cidade, que antes disso, porm, teve que construir diques e barragens de conteno para impedir que as guas das cheias do "Velho Chico" invadissem a cidade sempre. Somente esse aspecto j lhe funda fora de qualquer critrio moderno ou racional. Depois disso, a cidade, entregue ao movimento de embarcaes, carregadores, compradores, vendedores - na poca em que foi entreposto e ponto de ligao entre a via fluvial e a linha frrea que ligava Juazeiro a Salvador - deu o tom inicial ao crescimento e estruturao da cidade. V-se, por exemplo, que foi - apesar desta movimentao - uma cidade pobre, pois a estreiteza de suas principais ruas e caladas, indicam a pouca movimentao de veculos. Grande parte das reas, ruas e bairros centrais da cidade esto assentados sobre aterros e mantm uma aparncia bastante empobrecida, sendo ainda um de seus problemas

51 o saneamento bsico. Mesmo suas reas nobres apresentam traos de pouca nobreza arquitetnica. Sua aparncia de uma cidade pobre. Mesmo a passagem de centro comercial para "capital da irrigao" - ttulo que sustentado com nfase e orgulho, pela sua classe poltica - por abrigar um dos mais importantes produtores da agricultura irrigada, no tem lhe acrescido essas caractersticas de uma "cidade rica". H pessoas que exclamariam: coitada! Nem isso! Uma Cidade Moderna razoavelmente equipada, especialmente porque a cidade era, para os intuitos do esprito moderno, um importante instrumento de controle social. O jogo da cidade foi um jogo voltado para a populao, para o imperativo de control-la e, ao mesmo tempo, torn-la mais produtiva. Assim a modernidade tratou de separar os lugares para cada coisa. Tratou de pensar uma ordem, de estabelecer as principais vias, as vias secundrias; tratou de definir quem e como cada habitante estaria predestinado a andar. Seria uma cidade bem elaborada, pelo menos, algo com o que aconteceu com Braslia (DF), com Belo Horizonte (MG), com Teresina (PI) e, de certo modo, com o Rio de Janeiro e com algumas outras cidades. Esse desafio das cidades motivou muitos estudos pioneiros. Motivou inclusive o surgimento de uma disciplina, a Ecologia Humana, cuja Escola Sociolgica de Chicago foi o canteiro onde nasceu, cresceu e deu frutos. importante lembrar que a Escola Sociolgica de Chicago esteve vinculada Universidade de Chicago. No a primeira Universidade que houvera sido criada em 1856 e era mantida com contribuies de homens de negcios locais e, atingida por um incndio em 1871, nunca se recuperou at que em 1885, fechou por falncia financeira. Na verdade, foi a segunda Universidade de Chicago, criada em 1890, como fundao batista e recebeu contribuio filantrpica de John Rockefeller, magnata do petrleo (e membro de uma espcie de elite econmica sensvel?) (ver EUFRASIO, 1999, p. 29), que fez prosperar os estudos sobre a cidade, onde nasceu a Ecologia Humana.

52 A Ecologia Humana, originalmente (portanto descontando aqui as mudanas conceituais advindas posteriormente Escola Sociolgica de Chicago), poderia ser explicada a partir de seis definies (conforme o fez EUFRASIO, 1999, p. 95-101): 1. ecologia humana como sntese abrangente de diversos campos de cincias; 2. ecologia humana como estudo das relaes entre o homem e seu meio ambiente; 3. ecologia humana como aplicao de conceitos e explicaes da biologia na conceituao e explicao de fatos sociais; 4. ecologia humana como das distribuies espaciais dos fenmenos humanos; 5. ecologia humana como estudo das reas regionais e locais; 6. ecologia humana como estudo das relaes sub-sociais entre os homens. A Ecologia Humana e os estudos da Escola Sociolgica de Chicago pareceram interessados pelos menos na utopia de procurar uma ordem, de encontrar e entender esta ordem, mas serviram tambm para produzir uma idia de ordem, realimentar a utopia de uma cidade mais equilibrada. Foi sobre a cartografia da cidade, sobre a disposio de seus fluxos, sobre a circularidade e a mobilidade que ela se deteu. E no apenas para especular oufilosofar,mas para nutrir intervenes na geografia (e, portanto, na ecologia) urbana. A cidade de Juazeiro, porm, nos parece muito distante disso. Ela o exemplo perfeito do funcionamento da desordem. Sua classe poltica no teve nenhuma nobreza nesse sentido. como se a cidade tivesse ficado abandonada s foras da circulao mercantil. Quem pde tirou seu proveito e a cidade cresceu por si, cegamente. Nem sua agricultura irrigada tem lhe agregado valor esttico ou organizacional. Ela continua crescendo catica. contra isso que os seus administradores recentes e atuais tem lutado. So tentativas de "modernizao", de produo de uma ordem na sua histrica desordem. uma preocupao de certo modo tardia.

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No caso do Cameldromo Dois de Julho, este intuito de ordem vai mais ao seu interior. Ele cumpre esta outra utopia de salvar a cidade de uma aparncia de "feira livre". Ora, uma feira livre a imagem exata de um ambiente antimoderno: a disposio das coisas a, sempre contraria qualquer ordem, qualquer racionalidade instrumental; coisas de diferentes naturezas e utilidades (como fumo e queijo, por exemplo), podem conviver lado a lado sem maiores problemas. Em geral esta imagem de uma feira livre sempre catica, mas tambm h outros elementos. tambm um ambiente que vive de criar suas prprias regras, de subsistir na margem da oficialidade e at da legalidade. como se fosse uma fronteira perigosa, da qual os que se julgam "dentro da ordem" (e dentro da lei), precisam anular, controlar. Certamente esse elemento que justifica as tentativas de expulso violenta dos camels que ocupavam as ruas, na dcada de 1980. O Projeto de Ocupao do Cameldromo Dois de Julho tambm tratou de dar suas solues para a questo da desordem, dotando a organizao dos espaos e mesmo a disposio dos produtos nas prateleiras, de uma mnima noo de ordem - posta para o aprendizado dos camels. De certo modo o desafio foi (e ) ensinar e aprender essas "novas competncias".

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Imagem 2. Ala A com setor de roupas de um lado e, do outro, outros artigos.

Em tese, a "baguna" que habitava a fornia como os camelos dispunham seus produtos nas ruas da cidade, precisava ser superada na "nova ordem" do Cameldromo. Neste caso, no somente o projeto explicita claramente em seus objetivos o interesse em promover uma ocupao organizada e racional do espao, mas, de feto, o prprio Cameldromo materializa esse intuito de ordem em seu formato fsico, uma vez que ele constitudo por corredores (as Alas) com boxes de iguais tamanhos (l,5m x 2m), de um lado e do outro em toda a extenso dessas Alas, e prevem uma tamanha disciplina na ocupao desses espaos que talvez jamais os camels tenham tido algum contato com este tipo de coisa antes.

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Imagem 3: Disposio dos artigos no Boxe

Ocorre que essa exigncia de ordem (ou de uma "nova ordem"); essa exigncia de novas posturas racionais, limpas, higienizadas, etc., no se estabelecem assim, de uma hora para outra. Para comear os boxes so todos padronizados, "igualados". Este desejo de ordem, de enquadrar, de impor uma "igualdade forada", um ritmo comum, de fato acaba sendo contradito, contraposto pelos prprios camels; de fato uma contra-ordem se pe em ao no processo mesmo de ocupao do Cameldromo. Certeau (1994) j nos alertou, h muito tempo, que sempre preciso dar ateno s prticas e s tticas dos sujeitos, independente apesar ou contrariamente aos sistemas de poderes que desejam circunscrevlos em ordens e rotinas bem desenhadas e transformadas em tecnologias disciplinar. Para ele,
no se trata mais de precisar como a violncia da ordem se transforma em tecnologia disciplinar, mas de exumar as formas sub-reptcias que so assumidas

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pela criatividade dispersa, ttica, e bricoladora dos grupos ou dos indivduos presos agora nas redes da "vigilncia". (CERTEAU, 1994, p. 41).

Ento, apesar de todo esforo do poder pblico em construir um "espao prprio" (j que provavelmente no d para falar em "espao apropriado"), em transferi-los ordenadamente para esse espao, a noo de clausura acaba sendo percebida por muitos e contra esta "clausura da ordem" que eles se rebelam e voltam rua. Antes disso, comeam por transgredir o espao dos boxes, alastrando novamente os produtos para alm dolimite de cada Box, invadindo o corredor, saindo de seus "devidos lugares", por mais que a "ordem pblica" tente disciplinar os camels (colocando-os presos a "redes de vigilncia" e em "novas tecnologias disciplinares"), disciplinando o uso adequado do espao.

Imagem 4: Produtos j sendo expostos e comercializados na calada do Cameldromo.

O que podemos verificar que a recusa pelo espao do Cameldromo se deu logo que os camels tomaram conhecimento de que a idia inicial proposta por eles no fora considerada, ou seja, de construir um espao aberto onde fosse possvel continuar

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exercendo suas atividades de forma mais livre, como sempre as exerceram. O espao do Cameldromo Dois de Julho demasiadamente fechado, enclausurado. Essa reao foi tomada como um dos principais motivos da resistncia de uma grande maioria de camelo, em permanecer nos boxes, e em alguns casos muitos nem mesmo se dispuseram a ocupalos. Ao que tudo indica, um dos motivos de uma dada "contra-ordem" tem a ver com a frustrao de no ter o espao sonhado e combinado anteriormente com eles, somado ao aspecto da forma como foi conduzida, durante todo o processo, a discusso para retira-los das ruas, ficando evidente que houve uma espcie de "traio" de acordo, ou pelo menos uma desvalorizao das "vozes" dos camelos.
A princpio, no governo anterior, quando foi feito o projeto, a fizeram uma reunio l nos Artfices e nos comunicaram sobre esse espao pra ns, ento assim, no dia que fizeram a reunio eles mostraram um projeto, que quando a obra ficou concluda foi completamente diferente do que tinham mostrado pra gente. CAM

Para resolver o problema dos camelos precisaria botar uma quadra gigantesca, a idia foi fazer uma quadra grande onde os camelos, caso fossem deslocados, ficassem todos ali concentrados e aquela quadra assim ficaria remarcada para que, porque eles se instalam de manh e retiram suas instalaes, seus cavaletes no final da tarde, ento a idia tambm foi para que aquela quadra gigantesca fosse dividida em quadras, demarcada em quadras pequenas para que a juventude da rea tivesse um espao para praticar diversas modalidades de esporte, por exemplo, uma quadra de futebol de salo numa parte, numa micro parie, futebol de salo naquele espao, uma outra pra vlei... PCJ.

Mas, de fato, o que aconteceu foi a criao de um espao com corredores fechados, com pequenos boxes padronizados e apertados, sem o espao suficiente para a disposio ideal dos produtos de cada um, sem permitir a otimizao da comunicao entre os camelos e a circulao dos fregueses.

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Certamente por conta disso, o que volta a acontecer de fato um cada vez mais expressivo retomo dos camelos s ruas, voltando a ocupar espaos de onde j foram antes retirados, colocando em funcionamento uma espcie de "contra-ordem", caracterizada aqui como um tipo de "desobedincia" explcita ou velada.

Imagem 5. Os Camelos decididamente voltando calada

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Imagem 6. Camels ocupando novamente os pontos dos quais foram "removidos".

neste sentido que se pode discutir esse processo de ocupao do Cameldromo Dois de Julho nesse movimento entre a desordem, ordem e a contra-ordem. Antes uma situao de "virao" espontnea localizada na rua, com formato bastante desordenado, aleatrio e catico - nem por isso deixando de conter suas lgicas e noes prprias de ordem. Da um desejo de ordem e de limpeza, entendida como o esforo de colocao de cada coisa em seu devido lugar, expresso em vrios momentos e situaes, decorrendo inclusive em atos violentos de "expulso" dos camels da rua, progredindo at chegar ao desfecho da construo e ocupao do Cameldromo. Por ltimo, diante de muitas "quebras de acordos" e se constatando que o espao construdo no correspondeu s expectativas e propostas apresentadas aos camels e pelos camels, comea-se a perceber um movimento de retorno s "antigas posies", desobedecendo s ordens de desocupao das ruas da cidade, uma expressa "contraordem". Certamente um movimento que ainda no cessou, que ainda produzir muitos outros rumos, criando sempre seu prprio labirinto.

60 Este jogo de ordem, desordem e contra-ordem numa cidade como Juazeiro, se por um lado parece repetir um destino histrico da cidade, como se houvesse um habitus catico, resistente em forma de esprito anti-moderno, por outro lado importante considerar que o seu pseudo crescimento no passa de um "inchamento desordenado". A agricultura irrigada tem sido um dos principais motivos de um crescimento catico, portanto tem, paradoxalmente, agregado pobreza cidade e acirrado o desordenamento urbano. A presena de ambulantes e trabalhadores informais na rua, tem a ver com esta desordem do seu "crescimento econmico". O "crescimento econmico" em Juazeiro tem sido este produtor de desordem, ele tem sido desordeiro, e por isso, o trabalho de ordenar a cidade um trabalho rduo e quase em vo. Dar ordem existncia dos camels, vendedores ambulantes e trabalhadores informais, por exemplo, como se fosse lutar contra uma correnteza feita de cada vez mais gente tentando salvar a si mesmo, nesta informalidade desordenada, produto da desordem do crescimento. Este o Paradoxo.

CAPITULO IV SOBRE APRENDIZAGENS

A questo da educao j foi posta em discusso anteriormente, no Captulo II e, de certo modo, estamos aqui voltando a ela. Desta vez para discutir a questo da aprendizagem, tomando como base elementos ligados, por exemplo, aos movimentos de elaborao e re-elaborao de identidades. Ento passemos primeiro a esta questo.

4.1. TERMINAIS DE IDENTIDADES

Com "terminais de identidade" no queremos dizer "identidades terminais". Pelo contrrio, queremos falar de terminais como se fala de terminais de conexo. Como se falaria de terminais de conexo de um computador a uma rede; como se falaria de terminais rodovirios, de terminais de nibus urbanos, de trens. Terminais de comunicao, de contato, de frico, de troca de fluxos, de organizao de performances. Nesse sentido, ao invs de identidades terminais, os espaos de comunicao presentes especialmente em locais como o Cameldromo Dois de Julho, em Juazeiro, so terminais de produo de identidades, de novas identidades.

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O problema da identidade um problema cada vez mais atual, ou seja, nas ltimas dcadas, com todas as reformulaes conceituais e paradigmticas, a questo da identidade voltou como uma das questes centrais das discusses no campo das cincias humanas e, especialmente, na educao, ao lado da questo do sujeito. Na verdade a discusso da identidade est posta como a outra face da questo do sujeito e exatamente este ncleo que tem perdido estabilidade mais recentemente, acirrando-se na passagem do sculo XX para o sculo XXI.
(...) as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada "crise de identidade" vista como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social (HALL, 2000, p. 7).

Como se v, no somente a questo da identidade est ligada questo do sujeito moderno, estvel e unificado, auto-centrado, mas prpria desarrumao e desestabilizao das premissas com que aprendemos a organizar o nosso entendimento do mundo; nossas premissas modernas, cientficas, racionais. Por muito tempo as cincias sociais e as cincias humanas de modo geral - feitas ao modo das cincias exatas e biolgicas - acreditaram neste sujeito auto-centrado, em sua identidade e especialmente na sua estabilidade pelo menos pelo tempo de uma vida. E foi a identidade uma questo poltica. A educao posta em funcionamento pelo iluminismo, por exemplo, esteve interessada na formao de determinados tipos de sujeito, com determinadas identidades. Esteve interessada em coisa como, por exemplo, a formao de uma burocracia estatal encarregada dos negcios, dentro do esprito do capitalismo industrial emergente, e com a construo das identidades nacionais, de acordo com os novos formatos dos Estados Nacionais e da instituio Estado, o mega-sujeito da modernidade, erigido para regular a ordem social.

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Ocorre que estas identidades (ou este ideal de fixidez identitria) j foram descentradas, deslocadas e fragmentadas. Novos eventos, novas temporalidades passaram a exigir novos modos de ser e pensar. Na transio do sculo XX para o sculo XXI, por exemplo, era isto que se poderia flagrar nas preocupaes de muitos tericos do campo social.
Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades modernas no final do sculo XX. Isso est fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido slidas localizaes como indivduos sociais. Estas

transformaes esto tambm mudando nossas identidades pessoais, abalando a idia que temos de ns prprios como sujeitos integrados (HALL, 2000, p. 9).

Aquilo que um dia pareceu suficientemente slido comeou a ruir, cumprindo uma insgnia da prpria modernidade, de que nela tudo que fosse slido se desmancharia no ar incluindo a a prpria idia de solidez do sujeito moderno e de sua identidade. Os sujeitos (e a idia de um sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel) foram se fragmentando junto com as grandes narrativas modernas e suas categorias de interpretao da realidade. E passou-se a reconhecer, nesta passagem, que os sujeitos so compostos, no como se julgava, de uma nica identidade, "mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas".
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um "eu" coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas (...). (...) medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possiveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar - ao menos temporariamente (HALL, 2000, p. 13).

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O que tudo indica que isso - esse "eu" fragmentado e contraditrio, "empurrado em diferentes direes" - no apenas uma coisa recente. Recente mesmo o modo do reconhecimento; a disposio que temos assumido em reconhecer que somos fragmentados e contraditrios. De certo modo, muitos de ns ainda nutre esperanas de manter ou de recompor um "eu" ntegro e auto-centrado, sendo que os desapontamentos em relao a isso, constituem grande parte de nossas angstias. nesta direo que os camels tambm vivem esses dilemas, relacionados s suas identidades; ao despedaamento delas e ao esforo de reconstitu-las, mesmo que em novas bases. O processo de mudana da rua para o Cameldromo Dois de Julho, representou (e ainda representa) esse tempo instvel em que todos so convocados a se re-pensarem, a se verem e descreverem de outra forma; a projetarem "novas identidades" para si prprios; a se perguntarem sobre o que achavam que era. Se antes da mudana para o Cameldromo Dois de Julho, o termo camel estava consagrado e nomeava tranqilamente uma identidade - at porque, pejorativamente, cobria uma enorme variedade de ocupaes de comrcio informal - a mudana para o Cameldromo, aonde h espaos fixos, ordem e regularidades definidas, implica a alterao de suas antigas "identificaes". possvel flagrar, agora, entre os ocupantes do Cameldromo, outras palavras servindo para nomear uma tentativa de redefinio de si mesmos: permissionrios', empresrio, pequeno empresrio, pequeno lojista, etc. Esta "reformulao de si" comea (cumprindo um dos desejos de ordem, discutida no captulo anterior) pelo investimento no prprio comportamento.

Pessoa fsica ou jurdica a quem o poder pblico delega uma explorao de uma atividade que vai atender as necessidades coletivas, defendida pela lei como servio pblico, sob o regime jurdico parcialmente pblico. O permissionrio sujeito aos princpios inerentes prestao de servios e exerce as prerrogativas conferidas pela lei e pelo contrato.

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Bem, a gente tentou implantar aqui logo de cara com os (prprios) companheiros uma mudana bem grande. Antes a gente conhecia o pessoal do incio do local que a gente ficava; hoje aqui a gente tem amizade com o pessoal da ala 1, ala 2, e l muitas vezes na rua a gente s tem conhecimento com os companheiros que ficava no final da rua. J no conhecia, no tinha nenhum tipo de intimidade. Aqui dentro, aqui a gente trabalha da seguinte forma, a gente tem aqui como uma famlia, quando um no tem a mercadoria, vai atrs da banca de um outro colega e tudo isso, quer dizer, criou um lao um pouco familiar. E mudanas, se voc olhar bem assim, at a mudana na maneira de vestir: porque antigamente nas ruas a gente via bastante camel de shorts, camisetas, pra atender os clientes. Hoje aqui dentro tem uma mudana muito grande todo mundo aqui usa cala, todo bem vestido, j que uma nova apresentao, j se sentem como empresrio realmente. Na rua no: era como um trabalhador ambulante mesmo, um camel. Mas mostrando valor prprio assim, no tinha muito valor: a televiso desvalorizava, o ponto de achar que ali era pouco importante nesse sentido, e a forma de atender a clientela, ela ta, cada dia que passa, pegando conhecimento melhor e procurando sempre t mostrando. CAM.

Eis quando o espao ajuda a estabelecer uma outra temporalidade que se reflete ou que resplandece no corpo e nos modos dos prprios indivduos. A identidade , portanto, este movimento que se liga aos lugares, s temporalidades, s circunstncias e aos papis que jogamos nelas.
, aqui a gente j tambm tomou um rumo diferente na forma de vendas, antigamente nas ruas a gente no oferecia a ningum tinha crdito nas mos da gente, hoje aqui a gente j tem uma grande venda fiado, quer dizer, aquela forma de vender atravs de promissria, j que a gente tem um ponto fixo, sabe que de qualquer forma as pessoas vo nos encontrar e ao mesmo tempo a gente tem como ir atrs dessa pessoa, desse pessoal porque a gente agora tem um tempo para ir at l, alguma pessoa ou um prprio colega pode ficar observando eu posso fazer tambm essa cobrana. Quer dizer, a forma de vender aqui t diversificada, muita gente s vende vista, hoje aqui tambm tem pessoas que vende em grosso, mudou seu ramo pra grossista de mercadorias, quer dizer a

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venda ela tem suas mudanas deforma boapra todos que procuram o seu espao aqui dentro j que a clientela, j no mais to a mesma. CAM

A gente trabalhava aonde as mercadorias s vezes tambm era exposta de uma forma inadequada, aqui dobrada, bem mais arrumada para o cliente quando chega ele tem uma boa aceitao da mercadoria da gente. CAM.

Mas haver sempre o risco de vir, junto com esta mudana algum tipo de ressentimento, visto que vir junto com ela tambm um sentimento de que algo est se perdendo e que preciso "proteger", "resgatar", "recuperar".
No, eu quero viver, eu quero ser camel porque esse o meu miti, isso que eu gosto de comercializar, de comprar livremente, isso e aquilo, esse o meu ramo e isso tem que ser respeitado. CAM

Mas t perdendo minha caracterstica. Eu sou homem que toda vida negociei livremente, na minha banca e tudo, at o meu espao aqui reduziu, no d pra eu colocar nem cinqenta por cento da minha mercadoria. CAM.

A nossa filosofia camel rua, toda uma vida ns fomos criados, a nossa atividade se desenvolveu na rua. CAM.

Se a palavra camel traduz indubitavelmente uma ligao com a rua, sair da rua significa, sobretudo, deixar de ser camel. E muitos se agarraram a esta identidade e dela no esto dispostos a se desfazer simplesmente. As falas acima caracterizam um certo receio em relao mudana; uma resistncia a pensar-se em outros eventos, explorando outras possibilidades. como se algumas pessoas ainda entendessem que uma pessoa o que e pronto; o que dela se fez um dia, ou seja, ainda concebem a identidade como uma coisa que, uma vez tendo se constitudo deve ser mantida, preservada para o resto da vida.

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A idia de que as velhas identidades de camels de rua foram desestabilizadas, soa a, s vezes, como uma agresso. Isso, no entanto, no problema para outros tantos, que preferem tirar proveito da nova situao e v-la como uma coisa positiva, como uma abertura. Mesmo algumas resistncias surgidas no processo, em geral, so convertidas em adeses nova situao.
A idia uma idia muito boa, eu acho assim vivel, entendeu? Pra todas as cidades de mdio porte existir um espao desse, at porque nas ruas ns temos assim, grandes desafios, grandes dificuldades, e aqui eu me considero assim uma pessoa realizada porque eu t tranqila aqui. Aqui a gente tem mais segurana, tem mais conforto, em resumo a qualidade de vida. Eu me sinto uma pequena empresria. CAM

A maioria dos camels, a princpio eles resistiram, entendeu? A minoria que realmente estava querendo vim pra c, certo? Mas a maioria no queria, eles insistiam em continuar l, at porque o nosso princpio aqui foi um princpio difcil, como em qualquer segmento, a gente tem grandes dificuldades pra enfrentar a princpio. CAM.

Eles resistiram porque eles no tinham assim, uma credibilidade total no prefeito, eles achavam que prefeito ia nos trair como realmente nos traiu, nos prometeu dar suporte pra virmos trabalhar aqui e realmente abandonou a gente aqui, a realidade essa, ele abandonou a gente aqui. CAM

A administrao pblica municipal tem suas explicaes para esta questo da resistncia e, inclusive coloca em circulao uma forma de interao "pedaggica", de convencimento de que melhor estar no Cameldromo. Apresar de tons de denncia nas falas de alguns camels (ou ser melhor assumir logo a forma ex-camell), de que foram abandonados pela administrao pblica, uma vez que algumas promessas em termos de garantias estruturais para o funcionamento do comrcio no Cameldromo, no foram cumpridas, sempre prefervel achar que h uma resistncia de outra ordem.

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O grau de resistncia, uma das coisas que a gente percebe. Ento at ai, desbloquear essa idia, de que sa da rua e ter um espao fechado para vender, a gente via, percebia que era o maior temor, a maior insegurana deles, porque? Porque So Joo, por exemplo, carnaval, natal, essas grandes festas eles j tm o ponto certo, o seu cliente certo. TAP

O que a gente viu assim um tanto interessante foi trabalhar com as vantagens na tica dele, na viso dele, trabalhar as vantagens e desvantagens de ir para um outro espao e as vantagens foram extremamente pontuadas muito mais do que as desvantagens. Ento, tudo isso a foi clareando e nos dando elementos pra convencer, quando eu coloco convencer no a questo do manipular, questo de ter elementos pra trocar com eles nessa metodologia da construo, se no a rua, por questo de segurana como eles colocam, ento, o que esse espao? Esse espao chamado Cameldromo deve oferecer e, com certeza, uma grande desconfiana da parte deles, nessa coisa do dar certo. TAP.

Depois da pesquisa a gente deu mais um tempo, em termos desse contato, ns tivemos muitas assemblias, assemblias pra ver como era essa questo, quem concordava, quem no concordava com os tamanhos dos box e a trabalhamos muito com a questo da disposio dos produtos de uma forma vertical e no horizontal como eles conheciam, a chamada mesa na rua, ento voc expe os produtos de maneira horizontal, nessa j voc expe os produtos na prateleira. TAP.

Tudo indica que se ps em ao, no processo de ocupao do Cameldromo Dois de Julho, um jogo de poder (no no sentido negativo, mas o poder enquanto jogo positivo) para estabelecer um discurso, um instrumento de convencimento, um consenso mnimo, que garantisse a transio. Como parte desse convencimento implica um jogo de estabelecimento tcito de alguns acordos e promessas, quando isso no se cumpre, acaba servindo como um elemento de desestabilizao, que tambm implica e resplandece no campo das identidades. Uma traio tambm fratura identidades.

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De qualquer modo, esse movimento todo implica em reconstruo da forma como cada um pode se olhar e falar de si mesmo. Uns tentam preservar suas velhas identidades; outras querem mudar deliberadamente; outros ainda, embora receosos, vo aos poucos se convencendo da mudana e aceitando-a. No geral para os que aceitam mudar e aprimorar a sua identidade, h uma espcie de ascenso simblica, ou seja, mesmo que os seus reais nveis de vida no tenham melhorado, no aspecto econmico, as pessoas passam a se sentir melhor, cuidam mais de si, de suas auto-imagens. H uma melhora na auto-estima, na simples passagem do lugar onde eram nomeados, antes, de camelos, para um outro lugar aonde, agora, podem ser chamados de pequenos empresrios ou pequenos comerciantes. As polticas de identidades vo assim sendo parte dos jogos de poder, e parte dos aprendizados sobre como jogar. Uma aprendizagem no estanque, jamais concluda. Jogada.

4.2. PENSANDO A APRENDIZAGEM

A questo da educao deve, portanto, ser aqui retomada. Se pode ver como a reconstruo das identidades no algo que habita apenas a superfcie e a extremidade exterior das pessoas. No apenas o que "aparece", mas tambm uma construo e uma re-construo mais profunda. Neste sentido estes jogos no somente se ligam questo da educao genericamente, mas ao tema da aprendizagem. Em geral a aprendizagem discutida em campos muito especficos da psicologia e da psico-pedagogia. Desta forma a aprendizagem ficou muito presa questo da cognio -

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ou pelo menos a uma determinada forma de conceber a cognio, apregoada a uma viso estruturalista das fases de desenvolvimento motor das crianas, por exemplo, como categorias universais. Mas, possivelmente, a aprendizagem pode estar sendo colocada em outras bases, permeando jogos e sensaes, desejos e constrangimentos.
Sem dvida, at porque voc sabe que a cada dia voc vive uma experincia nova, tanto com os seus colegas de trabalho como com o cliente. Tem sido um aprendizado pra mim assim, maravilhoso, porque eu tenho vivido experincias novas a cada dia. CAM.

Se o enredo que ainda perfaz a cena da construo dos discursos pedaggicos o das estruturas da inteligncia, novas discusses sobre a cognio esto modificando os enunciados. Novas discusses sugerem, por exemplo, que a cognio no a mera percepo de um objeto, a sua representao, o seu reconhecimento, mas o agenciamento que produz devir, ou seja, o tocar-e-ser-tocado pelos objetos e pelos estmulos deles emanados, contato este que sempre plena transformao.
Evoco um outro exemplo: quando algum sente, enquanto est trabalhando, cheiro de chuva, sua experincia cognitiva nem sempre se resume a uma experincia de recognio - "est chovendo" -, mas pode gerar no sujeito uma espcie de atrao, capaz de mobiliza-lo, captura-lo, produzindo um intuito cognitivo agudo, que o leva a aproximar-se mais do cheiro da chuva, acompanhalo at o ponto de gerar nele uma espcie de estado subjetivo chuvoso, que o tira de seu expediente normal. Nesse caso, a cognio no percepo de um objeto, representao, reconhecimento, mas tocar o estmulo, seguir com ele e transformar-se nesse contato (KASTRUP, 1999, p. 59)

Diante disso talvez se deva colocar novamente questes tantas vezes colocadas e respondidas sempre da mesma forma: "como mesmo que as pessoas aprendem?" Olhando agora para a cidade como um ambiente de aprendizagem, especificamente, ela produz estes ambientes e estas circunstncias, em que os agenciamentos, os constrangimentos, o jogo de convenincia, a microfsica dos jogos de poder, a disposio para "tirar proveito", tudo isso

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constitui formas profundas de aprendizagem, no como coisas que se assimila de fora para dentro, mas como coisas que reviram por dentro, engravidam, contaminam como vrus, infectam e implicam sempre formas de refazer-se. Ora, no assim que a educao se transversaliza na cidade?
As prticas educativas em uma cidade ocorrem no terreno concreto da pluralidade do real, composta pelas intencionalidades estruturantes de planejadores, mas tambm pelo jogo realizado por sujeitos sociais que, em suas prticas microscpicas, singulares e plurais, se articulam como educadores coletivos em redes sociais e escapam, em muitas ocasies, aos controladores da ordem (CARRANO, 2003, p. 24).

A prpria cidade deve ser vista a como esta organizao plural e multifacetada, que joga seu jogo entre a desordem, a ordem e a contra-ordem; entre jogos de poder, jogos de convenincia, acordos tcitos, alguns descumpridos (que implicam reconstituio de identidades). A cidade este conjunto mltiplo de ao coletiva, multidimensional e plena de significados, e, por isso, construtora e reconstrutora de identidades e identificaes; de agenciamentos profundos, ou seja, de aprendizagens. A aprendizagem aqui entendida como algo que se produz no agenciamento, no contato e na contaminao, na frico.
As prticas educativas podem ser encontradas em relacionamentos que, por diferentes caminhos, distintas formas e contedos significativos, fazem com que homens e mulheres se associem e regulamentem, simbolizem e representem, mistifiquem e conformem as mais variveis relaes, instituintes e institudas, mutuamente determinadas. Os relacionamentos vo, desde os proporcionados pelos encontros mais casuais e efmeros, at aos mais estruturados, como aqueles que se do nas formas jurdicas e polticas de organizao dos Estados e das cidades (CARRANO, 2003, p. 40).

Isso primordialmente educao; fundamentalmente aprendizagem. Sobretudo exatamente a que se aprende a viver e a conviver, que se aprende a ser cidado, de boa-e-

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m qualidade; que se desenvolvem as competncias e habilidades da cidadania, especialmente a de jogar jogos de poder, de por tticas contra estratgias. Independente da realizao do ideal das "cidades educativas", como cidades racionalmente pensadas "para educar", as cidades so estes espaos para mltiplas aprendizagens. Nela h os "vrios lugares da educao" e, sobretudo, h palavras novas para inscrever a cidade no mbito da educao. Estas palavras so ecologia humana, nos moldes da escola sociolgica de Chicago, mas so tambm noosfera (aos modos de Morin, 1991) e ecologia cognitiva (nos modos de Lvy, 1993). Cada interveno nesta cartografia, nesta ecologia, no plano de circulao, nos ritmos, por exemplo, recompe estas mesmas ecologias e o contedo simblico que lhes compe. A experincia de "mudar para o Cameldromo", para os camels, foi esta oportunidade de re-elaborao que denuncia profundos modos diferentes de aprendizagens. Aprendizagem como uma operao de inscrio no prprio corpo; como uma implicao subjetiva e identitria. Uma das expectativas dos prprios sujeitos envolvidos neste processo que ele seja realmente espao de aprendizagem. Pode parecer que as pessoas no querem mudar simplesmente, mas h sempre esta disposio para "tirar uma lio" da experincia. E isso vale para o que se espera da prpria administrao municipal.
A concepo que eu tenho de administrao municipal uma administrao de, no s realizar, mas que o processo de realizao ele seja discutido previamente pra que seja democrtico, mas seja tambm educativo, para que tanto governantes como governados eles se interem de uma forma tal, numa espcie de troca e aprendizado porque as administraes passam, mas as cidades continuam, as geraes se sucedem e... PCJ.

E h nesse processo todo, muitas questes educativas; muitas questes de aprendizagem. A aprendizagem acaba sendo algo que mobiliza, que aciona uma disposio, uma reao, uma criao, uma inveno. Uma inveno de novos nomes, de novas regras,

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de novos jogos, de novas disposies. Na seqncia a seguir, em cada trecho h uma, de um tipo.
Na rua a gente no tinha divulgao nenhuma do que a gente fazia. Aqui a gente se rene, pede uma caixinha de box em box para fazer divulgao em carro de som, a gente faz divulgao das mercadorias oferecidas no Cameldromo no programa na rdio Juazeiro, quer dizer, tudo isso foi um aprendizado, a gente no fazia divulgao nenhuma das mercadorias da gente, a gente j faz divulgao, temos oferecido um espao pequeno aonde a gente procura explorar por demais esse espao utilizando at as paredes dos boxes para expor as mercadorias colocamos estantes dentro dos boxes. CAM.

Aqui, acima, aprendizagens que vo acionando novas disposies e novas competncias, acima de tudo forjadas na coletividade, mas que requerem no apenas uma disposio para dar respostas a problemas que vo surgindo, mas para inventar novos problemas como, por exemplo, os processos de negociao e enfrentamento com o poder pblico, portanto, onde as competncias polticas podem se fazer ou se aperfeioar (com o risco sempre de se degenerar). Esta aprendizagem faz-se nesta imerso dos sujeitos nos acontecimentos, aonde eles vo se inscrevendo nas pessoas.
(...) a aprendizagem, como a adaptao, compatibilidade com o meio, e no adequao ao meio ou representao do meio. Aprender coordenar mente e corpo, fazer com que organismo e meio entrem em sintonia. Isso significa encarnar ou inscrever a cognio no corpo (KASTRUP, 1999, p. 148).

E a produo de problemas vai dando conta de colocar sempre novas questes a serem respondidas, especialmente se estas perguntas podem ser sobre as prprias pessoas: quem so, de onde vieram, para onde vo...
O processo educativo ele deve, eu acredito que ele se d nessa discusso de uma forma onde as pessoas buscam resgatar inclusive as suas prprias razes. Ento na hora de se discutir o mercado, ampliar ou at modernizar tem que se discutir tambm as suas origens, as suas razes, o porqu das coisas, porque

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simplesmente surgem, s vezes as pessoas, entre aspas, "iluminadas ", acham: no, que boa idia da gente fazer, que eu acho isso muito bom e talvez muitos at no acham que mexendo ou buscando fazer determinada coisa no acredita, embora outros saibam, que esto mexendo com o meio de vida de algumas pessoas, mas tambm com a forma de viver, de pensar das pessoas, quer dizer, so questes at de ordem cultural. PCJ.

Aqui acima fica claro que h uma excepcional complexidade envolvendo o processo educativo, em que os agenciamentos so os mais variados, com implicaes, por sua vez, tambm muito variados, quase sempre se dobrando e se desdobrando sobre as prprias pessoas. Haver sempre uma tendncia a evidenciar alguma coisa como sendo exatamente o "educativo" e de isolar a aprendizagem a algo que se localiza em um determinado ponto do processo, a uma determinada coisa, a um determinado modo de trocar informaes.
Eu acho que tem que haver uma troca e tambm um aprendizado e acho que isso, esse trabalho educativo, ento eu acho o seguinte: o poder pblico tem o dever de trazer para essas pessoas que no tem certas informaes, trazer informaes no sentido de que essas pessoas possam realizar os seus negcios de uma forma mais conseqente, mas ampla e tudo, trazendo meios e informaes que as pessoas naturalmente no tm, mas sem mexer na essncia. PCJ.

Sem buscar nenhuma essncia (pois talvez no haja nenhuma essncia a ser buscada ou preservada), certamente a aprendizagem no se reduz a esta classificao de trocas determinadas de informaes. Alguns podem at traduzir que a aprendizagem se restringiria s informaes trazidas pelas pessoas da administrao pblica e repassadas aos camels, mas ela habita algo mais profundo, que no passa exclusivamente (ou necessariamente) pela

intermediao, pela direo e pela objetivao.

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A aprendizagem s se consuma verdadeiramente quando a relao simblica transformada em acoplamento direto, eliminando o intermedirio da

representao. Nos termos de Varela, trata-se de enao, encarnao ou corporificao do conhecimento. justo dizer que a cognio passa a funcionar fora do registro da representao, em acoplamento direto com a matria que o mundo fornece. Aprender no adequar-se flauta, mas agenciar-se com ela (KASTRUP, 1999, p. 149).

Os prprios espaos e os eventos, as eventualidades, em si, constituem este "espao" de agenciamento onde o conhecimento que se produz sempre visceral e implica sempre uma transformao dos sujeitos implicados em tais eventualidades. Ento no se trata apenas de "levar informaes" que sejam "formadoras". Trata-se de reconhecer que, independente destas "intencionalidades" voltadas para uma formao, coisas que jamais pomos na contabilidade do "educativo", s vezes podem educar com muito mais fora do que aquilo que emana das intenes e do contedo dos "discursos" que escolhemos "para educar". Mas isso no deve insinuar uma postura liberal. Pelo contrrio, alm dos discursos, dar ateno a estes dispositivos extra-discursivos de formao (como o espao, por exemplo), comprometer-se em dotar os espaos de certas potncias que no se restringem sua funcionalidade econmica; sua eficincia e eficcia mercantil. A fuso que aparece nos discursos entre educao e desenvolvimento sustentvel, ou entre re-estruturao urbana e desenvolvimento sustentvel, etc. - em um mbito diferente daquele aonde se poderia questionar as premissas poltico-conceituais internas parecem sugerir que este desenvolvimento no meramente em termos econmicos, nem tampouco em termos de controle dos "danos" na natureza, como ente externo aos sujeitos. Estas ligaes s tm sentido se reconhecermos que o desenvolvimento sustentvel passa antes pela instncia subjetiva, pela produo de novos saberes, pela questo dos desejos,

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pela transformao das disposies pessoais e coletivas - portanto uma questo de aprendizagem, no sentido apontado por Kastrup (1999). Certamente grande parte dessas constataes no permite a elaborao de uma engenharia que se pudesse chamar de poltica pblica. Grande parte das aprendizagens cega para os prprios sujeitos e para quem observa. Mas ainda assim importante prev intervenes nos espaos e nas polticas que potencializem mais uma direo do que outra. O modo de fazer, a "forma" de fazer, por exemplo, assume a um importante "contedo". O formato geogrfico ou geofsico do espao em que se "planta" uma atividade pode definir as aprendizagens que a se daro (sem outras intermediaes) bem como o que delas emanar como criao.

CONCLUSO

Transpor as sutilezas dos mais diferentes entendimentos sobre a presena da educao num cenrio de ordem, desordem, contra-ordem, de elaborao e re-elaborao de identidades e dos entremeios da aprendizagem, foi por demais um exerccio intenso e exaustivo. Por mais que tenha sido o esforo de buscar respostas para todas as questes suscitadas, muito mais longe ficou da pretenso de esgot-las no limite dessa dissertao. Na verdade a dissertao serviu apenas como abertura para futuras exploraes. Uma pesquisa para composio de uma dissertao tem este carter limitado, envolve excessivamente certas delimitaes, certos recortes e afunilamentos que no permitem uma explorao mais vontade de outros temas que vo entrecortando nossas estritas escolhas temticas. E isso tudo causa uma sensao, ao final do trabalho, de que faltou mais a ser dito do que o que foi possvel dizer. A sensao que, se tivssemos um pouco mais de tempo, seria possvel aproveitar melhor certos materiais coletados na pesquisa. Mas, enfim, essas sensaes de inacabamento no devem impedir que tentemos um fechamento possvel das questes postas para anlise. Estudar o caso do Cameldromo, foi debater-se com todas as contradies de uma cidade como Juazeiro, cujo esforo de sua "modernizao" se revela paradoxal ao expor uma cidade que eminentemente antimoderna. Esse antimodernismo, no entanto, no est ligado fundamentalmente a um destino desta cidade: est ligado ao fato de que, pelos rastros deixados no espectro urbano, as elites locais no cultivaram ambies de carter esttico, como se pode ver na descrio do

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Captulo I. Alm disso, eventos como a agricultura irrigada, por exemplo, no agregaram nada de positivo na cidade que aparentemente se possa perceber a "olho nu". Embora a Administrao Pblica Municipal e todos os discursos oficiais cuidem de afirmar a positividade da agricultura irrigada e atribuir a ela os "sucessos" do desenvolvimento do municpio - a exemplo das propagandas feitas por ocasio da realizao da FENAGRI (Feira Nacional da Agricultura Irrigada), em Juazeiro, o que de fato paira aos nossos olhos, a agregao da pobreza, do desordenamento, do desemprego e o aumento da indigncia e da informalidade na cidade, em seu centro e em sua cada vez mais crescente periferia. Da que esse tipo de experincia funciona como uma torneira sempre aberta, e por mais que os camelos sejam recolhidos ao Cameldromo, outros viro ocupar a rua porque se trata de uma alternativa das pessoas, lutando para escapar da excluso gerada pelo progresso tecnolgico e pela globalizao perversa que, em Juazeiro, agrega por acrscimo as contradies do desenvolvimento pautado na agricultura irrigada. De fato, a modernizao da cidade tem acontecido apenas na constituio de alguns recentes "bairros nobres" e nos muitos condomnios fechados que tm surgido, onde se enclausura agora a elite local, disposta cada vez mais a privatizar seu bem-estar e sua segurana, enquanto que a cidade continua como espao da desordem, como espao da "virao" de todas as naturezas. Todas essas contradies vo aparecendo no percurso de uma pesquisa como esta e so questes que mereceriam um aprofundamento. importante considerar que apesar disso e apesar do aumento do volume de pessoas na ocupao constante dos espaos da cidade, fazendo suas "viraes", a Administrao Pblica Municipal tem tentado estabelecer uma forma ordeira e combinada de ocupao dos seus espaos, mas ainda existe quebra de acordos, pouca participao da sociedade na discusso dos problemas urbanos e na definio do destino coletivo. Noutras vezes as discusses das grandes questes que envolvem a cidade acabam sendo reduzidas s polticas e aos jogos clientelistas, praticados por todos os poderes constitudos,

79 especialmente, por representantes do poder legislativo, que muitas vezes agem contrariando a prpria normalizao a respeito da ocupao dos espaos urbanos. Mas, retomando a questo de pesquisa que orientou esta pesquisa, que compreender algumas implicaes para o campo da educao, presentes no processo de re-significao do espao do Cameldromo, notamos a dificuldade de encontrar respostas precisas para os problemas evocados nesta dissertao. Algumas respostas se tornaram possveis no decorrer da elaborao do texto, na medida em que se deu o encontro das falas dos sujeitos envolvidos na pesquisa com o pensamento de autores com quem trabalhamos, quando pudemos induzir as implicaes no campo da educao. Assim, uma das implicaes que se evidencia est relacionada com o carter das aes dos administradores pblicos em dissociar a competncia da esfera tcnica com a esfera poltica. Certamente os resultados dos empreendimentos para promover um processo de re-estruturao urbana, especificamente no caso do Cameldromo, tm comprometido o movimento de troca que faz parte de todo um viver-fazer-humano na cidade, dos que nela vivem. Ou ainda tem desconsiderado o carter paradoxal que criar uma "ilha de ordem" em um "oceano de desordem"; ou modernizar uma pequena parte numa cidade eminentemente antimoderna. Uma outra implicao tem origem na concepo de ordem defendida pelos camels e pelos tcnicos do Poder Pblico. Comumente, nesse processo de ordenao dos espaos da cidade sobressaem as figuras da desordem como sendo: o feio, o sujo, o inadequado. Essas figuras poderiam ser tomadas como instrumentos tericos no sentido de ostentar a eficincia do processo educativo no contexto dos camelos. Neste caso, no se trata aqui de fazer apologia da desordem e festejar o caos. Pelo contrrio, quando pomos a discusso da ordem e da desordem foi para destacar os pontos paradoxais disso numa cidade como Juazeiro, mas tambm para apontar o que h de reacionrio nas tentativas de ordenamento e de "purificao" dos espaos, fazendo cada qual ocupar o seu devido lugar, quando no existem estes "devidos lugares" para serem

80 ocupados, mas apenas um jogo de fora que tenta definir quais seria os lugares "prprios" de cada um. Um jogo que fundamentalmente poltico. Depois quisemos dar destaque ao fato de que as pessoas no so meramente passivas, elas entram no jogo, estabelecem micro-polticas, jogos de convenincias, e nisso re-elaboram suas identidades e, em suma, isso mesmo que constitui a aprendizagem. Uma aprendizagem cega, opaca, que no se pode mensurar, classificar, ordenar, disciplinarizar. Uma aprendizagem que puro agenciamento com os novos eventos, nas novas circunstncias que implica transformao dos sujeitos envolvidos. Nesta perspectiva foi possvel recolocar a questo da educao, confirmando que o desafio do presente no reconhecer como as pessoas aprendem na escola, mas como fora das escolas as pessoas esto envolvidas em "jogos de aprendizagem". E nesses jogos a cidade inteira que funciona como um imenso e complexo hipertexto. Neste caso, a cidadania atual depende muito de como se pode qualificar espaos urbanos para que eles sejam plurais e educativos nessa pluralidade - sem pretender que a aprendizagem esteja presa quilo que se declara ser "o educativo", mas considerando que esta dimenso educativa qualifica fundamentalmente o cidado e a cidadania. A cidade encarna discursos. Eles nos convocam a assumir determinadas posturas, a consumir determinados produtos ou determinadas sensaes. Nos convocam a reagir de uma forma ou de outra. Neste sentido, o Cameldromo apenas um exemplo de que, a depender de como ele vier a ser qualificado, poder vir a se tornar um espao qualifcador da cidadania juazeirense, numa ou noutra direo, mas sempre um espao propcio a expor os paradoxos e as contradies da cidade e de sua cidadania. No que ele seja "o espao" exclusivo para isso. Ele apenas um dos espaos. E sua qualificao depende no apenas do esprito da ordem que nele se dispuser, mas tambm das suas escolhas estticas. Restariam muitas questes a serem perseguidas, especialmente uma anlise do acanhamento econmico e arquitetnico da cidade; a ausncia de "espaos nobres", a privatizao do convvio das suas "classes mdias" em condomnios fechados; as tentativas mais especficas de "modernizao" de outros espaos urbanos, como a Orla; a

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predominncia do aspecto mercantil da utilizao do espao, especialmente nas reas comerciais e de lazer; a carncia de uma poltica de lazer na cidade e as muitas formas como a populao se apodera dos espaos, antes mesmo que as polticas oficiais lhe dem um destino. Na verdade, seria preciso traar um conjunto de "novos objetos", todos eles plantados no contexto da cidade e do urbano. Estudos e discusses desse tipo poderiam inclusive contribuir enormemente para dar um destino melhor s muitas questes urbanas uma cidade paradoxal como Juazeiro. Mas esta dissertao foi sobretudo uma oportunidade de fazer uma primeira aproximao com estas muitas questes. Esperamos que ela faa proliferar outros estudos, outras aes - mesmo que sejam produes de novos discursos sobre a cidade de Juazeiro. Discursos que no sejam apenas elogiosos, mas que apresentem alguma crtica importante para faz-la pensar a si mesma.

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RELAO DE ANEXOS

ANEXO 1. Roteiro de entrevista para Tcnico da Administrao Pblica ANEXO 2. Roteiro de entrevista para camelo ANEXO 3. Roteiro de entrevista para Cliente de Camelo ANEXO 4. Roteiro de entrevista para pessoa da comunidade de Juazeiro

PROJETO DE PESQUISA DO MESTRADO EM EDUCAO TTULO: Questes Educativas e Outras Questes no Processo de Reestruturao Urbana: O Caso do Cameldromo Dois de Julho em Juazeiro - Bahia ROTEIRO DE ENTREVISTA TCNICO DA ADMINISTRAO PBLICA
DADOS DE IDENTIFICAO: Nome : Endereo : Sexo: ( ) masculino ( ) feminino Profisso Situao Profissional atual

Data

QUESTES: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Em que momento participou do Projeto do Cameldromo? Como surgiu a idia do cameldromo? Qual foi a reao dos camels ao saber da construo do cameldromo? Houve alguma atitude de represso do poder pblico frente reao dos camels Houve participao dos camels no processo de construo do cameldromo? Ocorreu alguma resistncia por parte dos camels? De que forma? Como se deu o processo de ocupao e quais os critrios que foram definidos para ocupao desse espao? 8. 9. 10. Houve alguma mudana na estrutura original do Projeto? Porque? Quem participou desse processo de definio dos critrios de ocupao? De que forma se deu a participao dos camels no processo de redefinio desse espao? 11. 12. 13. Houve (h) alguma reivindicao por parte dos camels? Como o poder pblico reage diante as reivindicaes dos camels? Quais as alternativas de soluo foram (so) apresentadas pelo poder pblico?

14. 15. 16. 17.

Qual instrumento de negociao utilizado pelos camels para com o poder pblico? Como se deu (se d) a mediao entre poder pblico e camels? Que leitura possvel fazer atualmente de todo o processo? Como o poder pblico tem se posicionado: a) frente ocupao dos camels na rea externa do Cameldromo? b) do retorno de alguns para os pontos da cidade? c) da ocupao da vias pblicas por proprietrios de lojas e outros?

18.

De que forma a comunidade de Juazeiro participa dos Projetos de re-estruturao urbana.

PROJETO DE PESQUISA DO MESTRADO EM EDUCAO TTULO: Questes Educativas e Outras Questes no Processo de Reestruturao Urbana: O Caso do Cameldromo Dois de Julho em Juazeiro - Bahia ROTEIRO DE ENTREVISTA
CAMEL

DADOS DE IDENTIFICAO
Nome : Endereo : Sexo: ( )1.masculino ( ) 2.feminino Idade: Grau de Instruo: ( ) analfabeto ( ) 1er e/ou escreve ( ) Ensino fundamental ( ) Ensino mdio ( ) Ensino superior ( ) outros: QUESTES: 1. Possui alguma profisso? ( ) sim ( ) no 2. H quanto tempo reside em Juazeiro? 3. Tempo em que trabalha na praa? 4. Que tipo de artigo vende? 5. Quantidade de pontos de venda: 6. Possui outra fonte de renda? 7. Onde se localizava o ponto de venda? 8. O que achou da idia do Cameldromo? 9. Qual a sua reao ao saber da mudana da rua para o cameldromo? 10. Quais as implicaes que essa mudana causou? a) Positivas b) Negativas 11. Como se d a organizao dos camels? 12. Como se d a atuao dessa organizao?

13. Houve mudana na proposta inicial do cameldromo a partir da interveno dos ocupantes? Da associao? 14. Que aprendizado vem se construindo nesse novo espao, no que diz respeito: a) ao cliente b) ao espao c) forma de venda d) relao com os companheiros e) relao com a associao 15. Que estratgias foram e so utilizadas para sensibilizar o poder pblico no atendimento das reivindicaes? 16. Houve momentos de conflitos entre a associao e o poder pblico? Qual o motivo? Continua o clima de conflito? 17. De que forma so solucionados os problemas? 18. Como a associao se fortalece de informaes ? (jurdica) 19. Como se d a comunicao dessas informaes para com os camelos?

PROJETO DE PESQUISA DO MESTRADO EM EDUCAO TTULO: Questes Educativas e Outras Questes no Processo de Reestruturao Urbana: O Caso do Cameldromo Dois de Julho em Juazeiro - Bahia ROTEIRO DE ENTREVISTA CLIENTES DE CAMELS
DADOS DE IDENTIFICAO Nome: Endereo : Sexo: Idade: Grau de Instruo: ( ) analfabeto ( ) 1er e/ou escreve ( ) primeiro grau grau ( ) terceiro grau ( ) outros: QUESTES: 1. H quanto tempo reside nesse endereo? 2. Possui alguma profisso? ( ).sim ( 4. Aspectos positivos e negativos 5. Quais os artigos que voc costuma comprar no Cameldromo? 6. Voc continua comprando nas bancas de Rua? Sim ( ) No ( ) Porque? 7. O que voc acha das reivindicaes dos camels? 8. Prefere a distribuio dos camels pelas ruas ou localizados no Cameldromo? Porque? 9. Tem conhecimento do posicionamento do poder pblico frente s questes dos camels? Sim ( ) No ( ) O que acha? 10. Alm dos pontos dos camels, o que acha da ocupao das vias pblicas pelos proprietrios de lojas e outros? )no 3. O que achou da idia da construo do Cameldromo? ( ) segundo ( ) .masculino ( ) .feminino

PROJETO DE PESQUISA DO MESTRADO EM EDUCAO TTULO: Questes Educativas e Outras Questes no Processo de Reestruturao Urbana: O Caso do Cameldromo Dois de Julho em Juazeiro - Bahia ROTEIRO DE ENTREVISTA PESSOA DA COMUNIDADE DE JUAZEIRO
DENTIFICAO: Nome: Endereo: Sexo: ( ) 1 .masculino ( ) 2.feminino Profisso Situao Profissional atual QUESTES: 1. O que achou da idia do Cameldromo? 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. De que forma voc acompanhou o Projeto de construo do Cameldromo? Como surgiu a idia do cameldromo? O que justificava naquele momento a transferncia dos camels para outro local. Quem participava das discusses sobre o plano de acomodao dos camels? Tem conhecimento da reao dos camels em saber da transferncia para o cameldromo? O que voc acha das reivindicaes dos camels? Prefere a distribuio dos camels pelas ruas ou localizados no Cameldromo? Porque? Tem conhecimento do posicionamento do poder pblico frente s questes dos camels? Sim ( ) No ( ) O que acha? 10. A que se atribui o retorno dos camels para as ruas? 11. Alm dos pontos dos camels, o que acha da ocupao das vias pblicas pelos proprietrios de lojas e outros?

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