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O Espiritismo anticristo

(Folhetos Catlicos, n 10)

1 - A afirmao de que o espiritismo , de si, anticristo, isto , que tal por sua prpria natureza, vale tanto para o baixo espiritismo de terreiro, como para o chamado espiritismo cientfico ou racionalista, kardecista. Realmente, ambos professam doutrinas essencialmente opostas ao Cristianismo. A principal doutrina do espiritismo, e que o seu dogma fundamental, a reencarnao. Professada por Alan Kardec e por algum outro filsofo pago da antiguidade, este grave erro consiste em afirmar que a alma de uma pessoa, aps a sua morte, fica vagando pelo espao. E isso at conseguir se reencarnar em algum novo indivduo humano no momento da concepo, a fim de que, sofrendo neste mundo, pague por pecados cometidos em outra existncia terrena. Vejamos os absurdos dessa esdrxula doutrina e sua contradio com verdades fundamentais do Cristianismo. 2 - Limitando-nos reencarnao no mesmo nvel, e no regressiva em algum animal irracional, que professada por muitos espritas, podemos supor duas hipteses: = Uma, a de ser maior o nmero de mortes do que de nascimentos. Ento teramos de imaginar uma grande competio entre essas almas vagantes no espao no momento de alguma nova concepo espera de uma chance de voltarem a este mundo procura de sofrimento. E nesse caso a reencarnao no seria um castigo, como afirma o espiritismo, mas um cobiado benefcio. = Outra hiptese a de ser maior o nmero de nascimentos, como acontece na realidade. Ento, ou muita gente j est nascendo sem alma, ou chegar um tempo em que isso ir acontecer pelo inevitvel dficit de almas a se reencarnarem. E que pensar da desproporo entre o nmero de habitantes da terra agora, e o de h cinco mil anos atrs? 3 - E mais: como o nvel de comportamento moral dos homens, em geral, piorou muito neste sculo com a grande degradao moral dos costumes na sociedade atual, um grande nmero de almas regressaro ao espao com mais pecados do que vieram. Ento o resultado seria o inverso da prpria finalidade da reencarnao. De qualquer modo, o crculo dever repetir-se sempre, pois o indivduo, em sua existncia terrena, sempre peca. Sobretudo se prescinde da sua reabilitao sobrenatural em Cristo, nico meio de verdadeira redeno. 4 - Alm desses absurdos e contradies, que se notam primeira vista pelo simples raciocnio, veremos a seguir outros graves erros que esto includos nessa incrvel inveno esprita. Eis alguns: A) Tem que se pressupor a pr-existncia das almas ou espritos humanos em nmero quase infinito para atender crescente demanda dos novos seres humanos concebidos. Realmente, necessrio que se apele para isso, caso se queira evitar a contradio do "dficit" acima apontado. Esse pressuposto, j com tantas contradies, inclui o abominvel erro pantesta da emanao dos espritos por via de diviso do Ser divino. Ento cada alma partcula de Deus. Alm disso, nega-se a interveno de Deus, criando cada alma individualmente, no momento devido. Nega-se, pois, a nossa condio de criaturas de Deus, para fazer de ns "deuses decados". B) Afirma-se ainda o absurdo de uma reencarnao ser para sofrer por pecados de que no se tm a mnima conscincia, condio necessria para qualquer ato humano e meritrio, e pois, expiatrio. E mais: sem os mritos de Cristo, os atos humanos no tm o devido valor expiatrio. Para tanto devem estar associados aos de Cristo, causa meritria de valor infinito. C) Da um outro grave erro anticristo da doutrina esprita: cada um se redime a si mesmo. Se assim , quem conseguisse em suas sucessivas e hipotticas reencarnaes, pagar pelos seus pecados, t-lo-ia feito exclusivamente por suas prprias foras naturais, independentemente das graas sobrenaturais provenientes dos merecimentos de Jesus

Cristo. Em outras palavras, cada um seria "redentor" de si prprio. No entanto, segundo a divina Revelao, fora de Cristo no h redeno (At. 4,12). D) Ademais, a reencanao erro frontalmente contrrio a outro ponto da divina Revelao. De fato, lemos na Bblia: "Lembra-te de teu Criador no tempo da juventude (...), antes que a poeira retorne terra ...; e antes que o sopro de vida retorne a Deus que o deu." (Ecl. 12,1-7) E mais: Est estabelecido que o homem morra uma s vez, e depois disso haver
o juzo. (Heb. 9, 27) E o resultado desse julgamento divino ser definitivo. E ser segundo o que cada um tiver merecido. (Lc. 23,43; Mt. 25,31-34 e 41) E nada de reencarnao.

E ) O espiritismo nega tambm, tanto a Divindade de Cristo como a sua Redeno. Tratase, porm, de verdades bem claramente contidas na divina Revelao. Sobre a sua Divindade bastam essas afirmaes de Jesus: "Eu e o Pai somos Um" (Jo. 10,30); Quem v a Mim, v ao Pai (Jo. 14,9); e sobre a necessidade de sua Redeno para a nossa salvao, est revelado: Nenhum outro nome nos foi dado pelo qual possamos ser salvos, a no ser Jesus Cristo, Nosso Senhor. (At. 4,12) Para o espiritismo, porm, Jesus apenas "o Doce Rabi da Galilia" ou um grande mdium, talvez. Mas nunca "o Filho de Deus feito Homem" para salvar os homens. F ) Outro erro do espiritismo a evocao dos mortos com o fim de conhecer coisas ocultas, e outras prticas semelhantes. Tudo isso explicitamente condenado na Bblia em muitas passagens. Assim em Deuteronmio, 18,10-12: "No se ache no meio de ti quem ... se d adivinhao, astrologia, ao feiticismo, magia, ao espiritismo, evocao dos mortos, porque o Senhor, teu Deus abomina os que se do a essas prticas". G ) Por fim, o espiritismo, para se fazer crer, se exercita em vrias prticas supersticiosas desde o baixo curandeirismo at as chamadas sesses que chamam de materializao dos espritos. Mas, tudo no passa, ou de fraudes e truques, como o demonstrou o Pe. Herdia em Fraudes espritas e fenmenos metempsquicos, oude falsas curas por efeito de sugesto em pessoas portadoras de alta carga emotiva, e por isso, vtimas de fcil manejo nas mos de hbeis hipnotizadores. Quando no , em ambos os casos, efeito de influncias diablicas, pois Sat pode muito bem se aproveitar dessas prticas supersticiosas para se manifestar e seduzir os crdulos e desprevenidos. O mistrio da dor - A soluo crist 5 - A razo dessas divagaes espritas a busca de soluo para o mistrio da dor. Inutilmente, porm, pois s o Cristianismo tem a soluo adequada e realista para esse mistrio da dor humana, que era chamado na antiguidade a cruz dos filsofos. Mas, segundo a doutrina revelada por Deus, os sofrimentos humanos nesta vida se explicam de duas maneiras que se completam: pelas limitaes da prpria condio humana neste mundo, e por sua vinculao ao tronco inicial, cujo chefe (Ado) prevaricou, e cujas conseqncias de carncia espiritual e de propenso para o mal, todos ns herdamos. 6 - Deus enriquecera Ado com o dom gratuito da graa divina que o elevou ao plano sobrenatural na condio de filho pela graa da adoo divina. Perdendo essa graa por seu pecado, Ado perdeu-a para si e para os seus filhos e descendentes, para toda a humanidade. Mas a Redeno de Jesus nos restabeleceu na condio de filhos adotivos de Deus por uma nova comunicao da graa divina. 7 - E mais: Jesus Cristo nos trouxe ainda o ideal de perfeio crist, ou seja, o ideal de ser perfeitos como o Pai celeste (Mt. 5, 48) pela imitao do prprio Jesus que a imagem perfeita do Pai (Col. 1,15; 2 Cor. 4,4; Rom. 8,29); imitao que inclui a pacincia nos sofrimentos a serem suportados por seu amor e em esprito de reparao. Assim, associamo-nos ao Ato Redentor de Cristo, que foi ato de reparao por nossos pecados. Por ele fazemos ainda o devido desagravo a Deus e obtemos misericrdia para o nosso perdo e salvao. A nossa salvao requer necessariamente tanto a graa da Redeno de Jesus Cristo, como a nossa cooperao. Tudo o contrrio das invenes espritas.
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