Carl Gustav Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl cm tanulmnynak ismertetse

C. G. Jung (1875-1961) szerint az n a tudatbl s a tudattalanbl ll ssze. Az ember mindig is rettegett a tudattalan fellkerekedstl, amely bekvetkezsekor elveszti az irnytst nmaga felett kivve, amikor szndkosan idzte fel a gondolatok alatti tudatrteg kpeit. Ezrt az emberisg minden trekvse a tudat megszilrdtsra irnyult. A nyugati kultrkr magt ltnak tud s mgis vak embere azt hitte, hogy a tudattalan tartomnyba val belpssel vget r az nismeret. Pedig Jung szerint csak itt kezddik el. A tudattalan fogalma elszr az elfojtott vagy elfelejtett tartalmak llapotnak megjellsre korltozdott. Azt mr Sigmund Freud (1856-1939) is kimondta, hogy a tudattalan ezeknek a tartalmaknak a gyjthelye. A tudattalan pszich vizsglatval kidertette azt is, hogy az emberi gondolatoknak csak egy csekly tredke racionlis; a mvszet, a valls s a kultra egsz genezist visszavezette a szexulis motvumok s a bellk ered bntudat tlnyegtsre. 1 Ugyanakkor nem lltotta, hogy minden tudattalan felhajter felttlenl szexulis. Ltta azt is, hogy a tudattalan archaikus-mitologikus mdon gondolkozik, mgis csak a szemlyes termszet, felleti rtegvel foglalkozott. Jung 1906-ban tallkozott Freuddal, s munkatrsaknt a pszichoanalitikus mozgalom koronahercegv lpett el. De mr korn jelents klnbsgek mutatkoztak kzttk: Freud kzeltse a tudattalanhoz kizrta a spiritualizmust, Jung pedig egyre kritikusabban szemllte a kizrlagosan szexulis alap freudi elmleteket. Tanulmnyozni kezdte az asztrolgit, a parapszicholgit s az alkmit; elmerlt a pszichotikus ltomsok s az si mtoszok kztti kapcsolatok feltrsban. Kutatsi terlete egyre kiterjedtebb vlt, fellelve tbbek kztt az lom, a rajz jelentsgt s a vallsok szimbolikjt. A kollektv tudattalan archetpusai (1934) cm tanulmnyban vilgtja meg s illusztrlja a kollektv tudattalan s az archetpus fogalmt. Szmunkra eddig
1

S. Freud: Totem s tabu, 1913.

ismeretlen, ltomsok formjban jelentkez si jelkpeket fejt meg, lmokat fordt le a mindig egyenslyra trekv tudattalan jelkprendszerbl a tudat nyelvre. Vgigtekinti, hogy az archetpusok hogyan jelentkeztek az emberisg eddigi trtnelme sorn, s felteszi a krdst, hogy mirt vesztettk el a keresztny dogmk s a protestantizmus trhdtsval jelkpeinket. Arra is vlaszt ad, hogy a 20. szzadi pszicholgia eltt vajon mirt nem fedeztk fl a tudattalant s rk kpeinek kincst. Jung Freud szemlyes tudattalanjn tllpve alkotta meg annak alapjt, mlyebb rtegt, a kollektv tudattalant. Ez a szint mr nem szemlyes tapasztalatbl szrmazik, hanem velnk szletett. Nem individulis, hanem ltalnos termszet, vagyis az egyni llekkel szemben olyan tartalmakat s magatartsmdokat rejt magban, melyek az sszes individuumnl ugyanazok. 2 Tudattalanrl azonban csak akkor lehet beszlni, ha lteznek tudatkpes tartalmak. A szemlyes s a kollektv tudattalan tartalma kzti klnbsget gy lehet sszefoglalni:

Szemlyes tudattalan Kollektv tudattalan

rzelmileg hangslyos komplexusok, amelyek a lelki let intimitst alkotjk Archetpusok

De hogyan rhatnnk krl az archetpust? A sz etimolgijt tekintve az arch kezdet s a typos tpus szavak sszettele, jelentse skp. A platni eidosz idea trsa, ami csak azt bizonytja, hogy a kifejezs mr az antik vilgban ltezett. Platnnl ezek az idek skpek, melyek transzcendens, rk formk, s a ltnokok szmra lom vagy egyb kinyilatkoztats formjban vlnak lthatv. Az archetpusok a tudattalan szervezdsi formi, olyan kpek, kszenlti rendszerek, amelyek - mivel nem individulisak az agyszerkezettel rkldnek. Archetipikus mintkat hoznak ltre, melyek a kzs emberi sztnk nkpt jelentik. A fogalom azonban csak olyan pszichikus tartalmakat jell, amelyek tudatos tdolgozson, tradcik ltal trtn megmunklson mg nem estek t. Jung azt lltja, hogy minden eszme alapjt archetipikus sformk vetettk meg, melyek a
2

C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

gondolkods kort megelz szlels korban alakultak ki. Ez a kor lehet a teremtsmtoszok homlyba merlt aranykor, amikor a mai rtelemben vett n mg nem gondolkodott teht nem is ltezett. A mtoszon s a mesn a tudatos feldolgozs rtkel befolysa mr nyomot hagyott, ezrt az lmokban megjelen skpeket egynibbnek s rthetetlenebbnek talljuk, mint az elbbieket. Az eddigi mtoszmagyarzatok egyltaln nem gondoltak a llek mlyn rejtz kpekre. De amikpp az archetpusok mtoszokknt a npek trtnelmben bukkannak fel, gy tallhatk meg minden egynben is, s ott a legersebb a hatsuk, ahol a tudat a legszkebb vagy a leggyengbb, s ahol emiatt a fantzia a klvilg adottsgait ellepheti.3 rtelmezsem szerint Jung azt lltja, hogy az skpek s a tudattalan akkor tud igazn eltrbe kerlni, amikor a tudat nem mkdik, termszetesen vagy mestersgesen ki van iktatva. Ilyen llapot lehet az lom, a drogok ltal elidzett nkvlet, vagy ehhez hasonl a kisgyerek szlelse hiszen az n fogalmt ksn s nehezen sajttja el. (Ebbl az llapotbl, mint az alkots valdi s hamistatlan forrsbl indultak ki a szrrealistk is.) s ilyen, vagy ehhez kzeli a mtoszokat ltrehoz, skpekben gondolkod ember szubjektv nkifejezse is, mert termszetismerete lnyegben a tudattalan lelki folyamat nyelve s felsruhja. 4 De mirt nem fedeztk fel eddig a tudattalant s kpeinek jelentsgt? A mtoszok, a mitolgik s a vilgvallsok szent iratainak rtelmezsn sokat mdostott volna a llek kpeinek ismerete. Jung erre azt vlaszolja, hogy eddig a llek sszes dolga szmra a tapasztalatnl tfogbb vallsos formulnk volt, s egy olyan kultrformban, ahol ma mr megfakult szimblumaink mg ragyogtak, egyszeren felesleges lett volna llektannal foglalkozni. A vallsok dogmi ptoltk a kollektv tudattalant, amennyiben azt szlesen fellelve kpesek voltak megfogalmazni: belefoglaltk archetipikus kpzeteikbe, ritulis szimbolikjukba.

Vlemnyem szerint ugyanakkor smaszeren elrt utakra, mintegy falak kz szortott svnyekre tereltk az rtalmasnak kikiltott tudattalant. A szerz ezzel magyarzza azt, hogy Niklaus von Fle kzpkori bart Szenthromsg-ltomsa kpes volt asszimilldni a dogma szilrd keretein bellre, pedig szrnysgt tekintve mlt prhuzama lehetett a Jelensek Knyvben megjelen vziknak. A remete a ltoms kvetkeztben nem rlt meg, istenfogalma sem srlt meg,

3 4

C. G. Jung: Az archetpusrl, klns tekintettel az animafogalomra, 1936/1954 C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

hanem kpes volt a rmletet kelt kpet beilleszteni sajt, a keresztny dogmaszimblumok ltal felptett lelki rendjbe. De mi trtnik akkor, ha a dogmk meglazulnak, sszetrnek, megsemmislnek? A jelkpekben val szegnysg taln mg soha nem volt ilyen mrtk, mint korunkban. A vallsokban oly gyakran megjelentett kpek mr megkoptak s kezdik elveszteni egykori rtelmket. Pedig valaha az istensg els megtapasztalsnak bri voltak. (Jung az emberi pszich llapottl fgg istenkpeket is vizsglta gondoljunk csak az szvetsg slyos ellentteket hordoz Jahve-alakjra.) A protestantizmus kprombolsa megkezdte az elbbiekben emltett, a tudattalant hitelestett svnyekre terel falak lebontst, s ez soha nem tapasztalt szimblumszegnysget eredmnyezett. Azok a kpek, amelyeknek nem volt rtelemszer kapcsolata a tovbbfejld tudattal, a llek mlyebb rtegeibe vesztek. Maradtak az lmok s a bennk rejl archetpusok. Jung szerint a pszich a teljessg s a kiegyenslyozottsg fel trekszik, hogy teljes nn vlhasson. Az lmok, ltomsok s a patolgiai betegsgek tjn az egyenslyra trekv tudattalan korriglja a tudat magatartsformit. Pszicholgiai elmleteinek modelljt a kzpkori alkmiban fedezte fel: a blcsek kve, amely a sttsg s a fny egyeslsbl jn ltre, az nval szimbluma. Az egyes alkmiai alkotrszeknek megvan a sajt llektani megfeleljk; a vas btor, az n becsletes, a higany pedig, ami lehetv teszi az ellenttek egyeslst, maga a kollektv tudattalan.5 Teht a llektani hozzrendelsek rtelmezse egyltaln nem jkelet. A tbb vezredes hagyomny, a mitolgik s az kor nagy filozfusainak ismeretben meg lehet ksrelni a visszatr lmokban s ltomsokban felsznre tr skpeket. A tudattalan egyik leggyakoribb jelkpe a vz. ltalban lefel foly forrs vagy stt, vlgyben fekv t formjban jelenik meg. Llektanilag a tudattalann vlt szellemet jelenti, de egyben a fld mlye fel hz, a ksztetsek uralta test folyadka, a mgikus ervel rendelkez vr vagyis az llatisggal terhelt testisg kpe is. A vzhez val leereszkeds motvumt a szerz az lmod nnn mlysgeibe val alszllsval magyarzza. A szellem felemelkedst mindig a mlysgbe val almerlsnek kell megelznie. Egy Bardesanesnak tulajdontott gnosztikus himnuszban a hsnek az elveszett gyngyszemet egy mlysges,
5

C. G. Jung: Llektan s alkmia, 1944

srkny rizte kt fenekrl kell felhoznia, s hogy a kutat megtallja, kvetnie kell a lefel igyekv vz tjt. Vlemnyem szerint ez az slmny az, amit megriztek az si tibeti, egyiptomi, hber s egyb hallkzeli lmnyt jelent beavatsi szertartsok. A vz elrse a holtpont, ahonnan nem lehet lejjebb kerlni, csak felemelkedni vagy vgleg megsemmislni. A vz ugyanakkor kegyetlen tkr, s aki belenz, tallkozik nmagval. Nem a klvilgnak mutatott maszk, a persona tekint vissza r, hanem az az arc, amit eddig gondosan elrejtett. Az ilyen flelmetes, nmagval val szembesls ell az ember ltalban kitr. A szemlyes tudattalannal val szembenzs sorn meglthatjuk sajt rnykunkat, s ezzel el is rkeztnk az rk archetpusokhoz. A kollektv tudattalan szksges s nlklzhetetlen reakcija archetipikusan formldott kpzetekben fejezdik ki. 6 A kvetkezkben trgyalt archetpusok csak a kzvetlen megtapasztalsban megszemlyestetten lpnek fel. Egy tudatos archetipikus alakkal egytt egy tudattalan is mkdik. Az egt, az nazonossgot ellenslyozza a primitv, llatszer rnyk. Jung olyan hasadkhoz, keskeny kapuhoz hasonltja, amelynek kellemetlen szortst nem lehet elkerlni, ha belenznk abba a bizonyos mly tba. A persona, a vilgnak mutatott maszk ellntte a llekkp, amely klnflekpp jelenik meg a klnbz nemek tudattalanjban. A frfiak llekkpe ni, Jung animnak nevezi, a n frfi. (A szerz ebben a tanulmnyban a nk llekkpvel, az animusszal nem foglalkozik) Az anima egy empirikus fogalom, melynek az a clja, hogy nevet adjon rokon jelensgek egy csoportjnak. Dogmatikus kpzet, s nem dogmatikai llek. Termszeti archetpus, melynek elfokaiknt emlthejk a sellket, a ksrtetasszonyokat, a klnfle ni dmon- s boszorknytpusokat (lamia, Lillith, szpasszony, stb). A frfi szemszgbl a tudattalan eme aspektusa rtelemszeren nnem. Az, ami nem a frfi nje, vagyis nem hmnem, rendszerint a nkre vetl ki. Az antik vilg frfiajinak animja ltalban valamilyen istenn (Helna) vagy dmon. A kzpkor embere ezt a menny kirlynjvel vagy az anyaszentegyhzzal ptolta. Mivel a protestantizmussal korunk elvesztette szimblumait, az anima az ellenkez nem kpviselire, a hs-vr nkre vetlt ki. Jung szerint ez sszefgg a nyugati civilizci vilgban a hzassg intzmnynek fokozd bizonytalansgval, de szerintem ezt a jelensget ezen kvl sok ms egyb, kultrtrtneti okra is vissza lehet vezetni.
6

C. G. Jung: A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934

Szinte minden npmesben, eredetmondban, eposzban jelen van a blcs regember skpnek valamilyen projekcija (kivettse). Az animhoz hasonlan szintn halhatatlan dmon. Szinonmi a mgus, a tant, a pszichopomposz, s alakja egyenesen vezethet vissza a totemizmus tltosra, illetve az animizmus smnjra. testesl meg Nietzsche Zarathusztrjban is. A Jung tanulmnyban trgyalt hrom archetpuson kvl mg sok szmos skp szunnyad tudattalanunk mlyn. Belthatatlan tmeg aspektussal rendelkezik pldul az anyaarchetpus: istenn, sorsistenn, szz, forrs, anyamh, virgkehely, tenger, kt, az egyhz, a fld, a Hold, stb.; a szimblumok egyarnt lehetnek pozitvak s negatvak. Az lmokban s fantzikban cselekv szemlyisgknt megjelen skpek befolysa akkor vlhat veszlyess, ha az egyn nem tudatostja ket. A pszicholgia eredmnyeit alkalmaz filmelmlet, reklmllektan s mdia ppen ezeket a nem tudatosult archetpusokat hasznlja fel sajt rdekben. Ez is bizonytk arra, hogy a racionalizmusra ptett vilggal szemben jra fontoss vlik a tudat eddig alacsonyabb rendnek tartott, mlyebb rtegeinek ismerete ami hozztartozik az egyn egyetlen nvdelmi eslyhez, az nismerethez .

Ksztette: Chilembu Krisztina