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J ovens A
dultos

Filipenses
A hum ildade de Cristo como exemplo para a Igreja

Amizade aZelo,
a Bblia em sua vida
Como funciona a orao? O que a Bblia realmente diz sobre o dinheiro? A Bbiia tem algo a dizer sobre amizade?

De

Nem sempre fci! iigar os pontos entre as diversas passagens bblicas sobre um tema em particular, pelo qual voc possa estar interessado, independentemente do assunto: dinheiro, sucesso ou como vencer a depresso. Mas agora voc encontrar as respostas de modo rpido e prtico no Manual da Bblia de Aplicao Pessoal. Esta obra o seu guia bbiico, organizado em 645 tpicos, em ordem alfabtica, que orientam a maneira como voc vive seu dia a dia.

Um recurso indispensvel para sua vida

Em destaque, alguns temas: - Amizade - Atitudes - Contentamento - Dinheiro - Dvida - Depresso - Encorajamento - Orao - Preocupaes - Sexo - Zelo

NAS MELHORES LIVRARIAS

w w w . i iv r a r i a c p a d . c o m . b r ; :

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L i e s B b l ic a s
C o m e n t rio : ELIENAI CABRAL Lies do 3 Trimestre de 2013

L i o 1 Pauio e a Igreja em Filipos L i o 2 Esperana em Meio Adversidade L i o 3 O Comportamento dos Salvos em Cristo L i o 4 Jesu s, o Modelo Ideal de Humildade L i o 5 As Virtudes dos Salvos em Cristo L i o 6 A Fidelidade dos Obreiros do Senhor L i o 7 A Atualidade dos Conselhos Paulinos L i o 8 A Suprema Aspirao do Crente L i o 9 Confrontando os Inimigos da Cruz de Cristo L i o 10 A Alegria do Salvo em Cristo L i o 11 Uma Vida Crist Equilibrada L i o 12 A Reciprocidade do Amor Cristo L i o 13 O Sacrifcio que Agrada a Deus

3 9 15 22 30 37 43 50 57 65 73 81 89

L i e s B b l ic a s

L IV R A R IA S CPA D
A M A Z O N A S : Rua B a rro s o , 3 6 - C e n tro - 6 9 0 1 0 - 0 5 0 - M anau s AM T e le fa x : (9 2 ) 2 1 2 6 - 6 9 5 0 - E-m a il: m anaus-@ cp ad.com .b r G erente: R icard o do s Santos Silva B A H IA : A v. A n t n io C a rlo s M ag alhes, 4 0 0 9 - Lo ja A - 4 0 2 8 0 - 0 0 0 - Pitu ba - S a lva d o r - BA * T e le fa x : (7 1 ) 2 1 0 4 -5 3 0 0 E-m ail: sa lv a d o r@ cp a d .co m .b r - G erente: M auro Gom es da S ilv a B R A S L IA : Setor C o m e rc ia l Su l - Q d-5, B l.-C , Lo ja 54 - G ale ria N ova O u v id o r- 7 0 3 0 5 - 9 1 8 - B ra s lia - D F - T e le f a x : (6 1 )2 1 0 7 - 4 7 5 0 E-m ail: b ra silia @ c p a d .c o m .br - G eren te: M arco A u r lio da Silva P A R A N : Rua Senador X avier d a Silva, 4 5 0 - Centro C vico - 805300 6 0 - C uritiba - P R - T e l.: (41) 211 7-7950 - E-m ail: curitiba@ cpad.com .br Gerente: Maria Madalena Pim entel da Silva P E R N A M B U C O : A v. D an tas Barreto , 1021- So Jo s - 5 0 0 2 0 - 0 0 0 R ecife - PE - T e le fa x : (8 1 ) 3 4 2 4 -6 6 0 0 /2 1 2 8 - 4 7 5 0 E-mail: redfe@ cpad.com .br - Gerente: Edgard Pereira dos Santos. Junior M A R A N H O : Rua da P a z, 4 2 8 , C e n tro , So Luis do M aranho, MA- 6 5 0 2 0 -4 5 0 - T e l.: (9 8 ) 3 2 3 1 -6 0 3 0 /2 1 0 8 -8 4 0 0 E -m a il: s a o lu is @ c p a d .c o m .b r - G e re n te : E lie l A lb u q u e rq u e de A g u iar Ju n io r R IO D E J A N E IR O : V ic e n te d e C a rv a lh o :A v . Vicente de Carvalho, 1083 - Vicente de Carva lho - 21 210-000 - Rio de Janeiro - RJ - Tel.: (21) 2481 -2101 / 2481 -2350 - Fax: (21) 2481 -591 3 - E-mail: vicentecarvalho@ cpad.com .br G eren te: Se ve rin o Jo a q u im da Silva Filho N ite r i: Rua A u re lin o Lear, 4 7 - lojas A e B - C en tro - 24020-1 10 Niteri - RJ - T e L : (2 1 ) 2 6 2 0 -4 3 1 8 / F a x : (2 1 ) 2 6 2 1 -4 0 3 8 E-m ail: n itero i@ cp ad .co m .b r N o v a Ig u a u : Av. Governador Am aral Peixoto, 4 2 7 - loja 101 e 1 03 Gal eria Veplan - Centro - 2 6 2 10-060 - Nova Iguau - RJ - Tel.: (21) 2667-4061 T e le fax: (2 1) 2 6 6 7 -8 1 6 3 - E-mail: novaiguacu@ cpad.com .br G e re n te : Fra n cisco A le x a n d re Fe rreira C e n tro : Rua P rim eiro de M aro, 8 - C entro-R io de Janeiro-RJ - Tel: 2 509-32 58 / 2 5 0 7 -5 9 4 8 - G eren te: S ilvio Tom S h o p p in g Ja rd im G u a d a lu p e : Av. B ra sil,22.1 55 , Espao C o m erciai 115-01 - G uadalupe - Rio de Janeiro-RJ G e re n te : Ju c ile id e G o m es da Silva S A N T A C A T A R IN A : R ua Felipe Sch m id t, 75 2 - Loja 1, 2 e 3 - E d ifcio B o u g ain ville a - C en tro - 8801 0-002 - F lo ria n p o lis - SC T e le fa x : (4 8) 3 2 2 5 -3 9 2 3 / 322 5-1 1 2 8 - E-m ail: flo rip a@ cp ad .co m .b r G eren te: G ezie l V ie ira D am ascen o S O P A U LO : Rua C o n se lh e iro C o teg ip e, 2 1 0 - B ele n zin h o - 0 3 0 5 8 0 0 0 - SP - Te le fax: (1 1) 2 1 9 8 -2 7 0 2 - E-m ail: saopaulo@ cpad.com .br G e re n te :Je ffe rso n de Freitas Ml N A S G E R A IS : R ua So Paulo, 1371 - Lo ja 1 - Centro - 301 70-1 31 - Belo H orizon te MC - T e l.: (3 1 ) 3 4 3 1 -4 0 0 0 - E-m ail: belohorizonte@ c p a d .c o m .b r- G eren te: W illia m s Roberto Fe rre ira F L R 1 D A 3 9 3 9 N orth Federal H ig hw ay - Pom pano Beach, FL 3 3 0 6 4 - USA - T e l.: (9 54 ) 9 4 1 -9 5 8 8 - F a x: (9 5 4 ) 9 4 1 -4 0 3 4 E-m ail: cp ad usa@ cs.com - S ite : h ttp ://w w w .e d itp a tm o s .c o m G e re n te :jo n a s M ariano D is t r i b u id o r: C E A R : Rua Se n ad o r Po m p eu, 8 3 4 Soja 2 7 - C entro - 6 0 0 2 5-0 00 - Fo rta le za - C E - T e l.: (8 5 ) 323 1-3004 - E-m ail: cb iblia@ ig.co m .b r G e re n te :Jo s M aria N ogueira Lira P A R : E .L .G O U V E IA - A v. G ov. Jo s M a lc h e r 1 5 7 9 - C e n tro 66060-2 30-Belm-PA-Tel.:(91)322 2-7965-E-m ail: gerencia@ cpadbelem. c o m .b r- G erente: Benedito de M oraes Jr. J A P O : G unm a-ken O ta-shi Sh im o ham ad a-cho 30 4-4 T 3 73 -08 21 T e l.: 2 7 6 -4 5 -4 0 4 8 F a x (8 1 ) 276-48-81 3 1 C e lu la r (8 1 ) 9 0 8 9 4 2 -3 6 6 9 E-m ail: cp ad jp @ h o tm ail.co m - G e re n te :Jo e lm a W atabe B arb o sa L IS B O A - C A P U : A v. A lm ira n te G ago C o u tin h o 1 58 - 1 7 0 0 -0 3 0 L isb o a - Portugal - T e l.: 3 5 1 -2 1 -8 4 2 -9 1 9 0 F a x : 3 5 1 -2 1 -8 4 0 -9 3 6 1 - E -m a ils: c a p u @ c a p u .p t e silv io @ c a p u . pt - S ite : w w w .c a p u .p t M A T O G R O S S O : L iv ra ria A sse m b l ia de D eu s - Av. R uben s de M en d o n a , 3 .5 0 0 - Grande Tem plo - 7 8 0 4 0 -4 0 0 - C entro - C u ia b - M T - T e le fa x : (6 5 ) 6 4 4 -2 1 3 6 - E-mari: h e lio ra p @ z a z.c o m .b r G e re n te : H lio Jo s da S ilva M LNAS G E R A IS : N ovaSio - R uaJarbas L. D. Santos, 1651 - Ij.l 0 2 - Sho pping Santa Cruz - 3601 3-1 50 - Ju iz de Fora - MG - Tel.: (31) 3431-4000 G e re n te : D aniel R am o s de O live ira S O P A U L O : SO CEP - R u a Floriano P e ixo to , 103 - C entro - Sta. B rb ara D O este - SP - 1 3 4 5 0 -9 7 0 - T e l.: (1 9) .3459-2000 E-m ail: v e n d a s@ so ce p .c o m .b r - G erente: A n to n io R ibeiro Soares

3BLICAS
MESTRE
P u b lic a o T r im e s t r a l d a C a s a P u b iic a d o r a d a s A s s e m b le ia s d e D e u s P r e s id e n t e d a C o n v e n o G e ra l d a s A s s e m b le ia s d e D e u s n o B r a s il

Jos Wellington Bezerra da Costa_______


P r e s id e n t e d o C o n s e lh o A d m in is t r a t iv o

Jos Wellington Costajnior


D ir e t o r E x e c u t iv o

Ronaldo Rodrigues de Souza


G e r e n t e d e P u b lic a e s

Alexandre Claudino Coelho_____________


C o n s u lt o r ia D o u t r in r ia e T e o l g ic a

Antonio Gilberto e Claudionor de Andrade


G e r e n t e F in a n c e ir o

Josaf Franklin Santos Bomfim


G e re n te d e P ro d u o

Jarbas Ramlres Silva


G e r e n t e C o m e r c ia l

Ccero da Silva
G e r e n t e d a R e d e d e L o ja s

Joo Batista Guilherme da Silva


G e r e n t e d e C o m u n ic a o

Rodrigo Sobral Fernandes C h e fe d e A r t e & D e s ig n Wagner de Almeida


C h e fe d o S e to r d e E d u c a o C r is t

Csar Moiss Carvalho __


R e d a to re s

Marcelo de Oliveira eOliveirae Telma Bueno


D e s i g n e r s G r f ic o s

T E L E M A R K E T IN G
(d e 2 a 6a d as 8h s 1 8h e aos sb ad o s d as 9h s 1 5h) R io d e J a n e ir o : (2 1 ) 3 1 7 1 - 2 7 2 3 C e n t r a l d e A t e n d im e n t o : 0 8 0 0 - 0 2 1 7 3 7 3 < lig ao g r a t u it a ) ig re ja s / C o ta s e A s sin a tu ra s - ram al 2 C o lp o rto re s e Lo g istas - ram al 3 * P a sto re s e dem ais c lie n te s - ram al 4 SA C (S ervio de A ten d im en to ao C o n su m id o r) - ram a l 5 L IV R A R IA V IR T U A L : w w w .c p a d .c o m .b r O u v id o ria : o u vid o ria @ cp ad .co m .b r

Luiz Felipe Kessfer e Marlon Soares


Capa

Flamir Ambrsio
A v . B r a s i l , 3 4 .4 0 1 - B a n g u R io d e J a n e ir o - R J - C e p 2 1 8 5 2 / 0 0 2 T e l .: ( 2 1 ) 2 4 0 6 - 7 3 7 3 Fax: (21) 2 4 0 6 -7 3 2 6

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L i e s B b l ic a s

Lio 1
7 de Julho de 2013

Paulo
em

e a

Ig r e j a

F il ip o s

L E IT U R A D l A R I A
S eg u n d a - Fp 1 -3-6 A orao que inspira compromisso T e r a - Fp 1.7 A justia provm do amor Q u a r t a - F p 1.12-15 Tribulaes por amor ao Evangelho Q u in ta - Jo 1 5 .4 ,5 ,8 ,1 6 O amor revela-se em obras Sexta - Rm 1 2.9 21 O amor valida as boas obras Sb ad o - Fp 4 .1 4 -1 9 O amor gera contentamento

L i e s B b l ic a s

I I F ilip e n s e s
I1

L E IT U R A BBLICA EM C LA S S E
1=1-1 1

IN T E R A O P re z a d o p r o fe s s o r , n e ste tr im e s tr e estudarem os a carta do apstolo Paulo aos fipenses. O s tem as contem plados nesta epstola so d iversos. O apstolo fala sob re o c a r te r de D eus , a a leg ria , o servio , o conflito e o sofrim ento dos sa n tos. Mas o tem a que ganha m aior destaque na ca rta o senhorio de Je su s C risto , o kyrios de Deus (2 .9 ,1 0 ). O Pai o fez Sen h o r e Cristo. O co m en ta rista do trim estre o P astor Elienai C a b ra l co n feren cista e a u to r de v ria s o b ra s p u b lica d a s pela CPAD, m em b ro da A ca d em ia Eva n g lica de L e tra s do B ra sil e tam bm da C asa de L e tr a s E m lio C o n d e. Que D eu s abenoe a sua vida e a de se u s alunos. Bons estudos! _____ OBJETIVOS

- Paulo e T im te o , s e r v o s de I Je s u s C risto , a todos os sa n to s em I C risto Je s u s que est o em Filipos, I com os b isp o s e d i co n o s: I 2 g ra a a vs e p a z , da p a rte de II D eus, nosso Pair e da do S e n h o r II Je s u s C risto . I 3 - Dou g ra a s ao m eu D eus todas [ as vezes que me lem b ro de vs, I 4 - fa z e n d o , se m p re com a le g ria , I orao p o r vs em todas as m inhas I s p lica s, I 5 - p e la v o s s a c o o p e r a o no e v a n g e lh o d e sd e o p rim e iro d ia at a g o ra . 6 - Tendo p o r ce rto isto m esm o: que aquele que em vs com eou a boa obra a a p e rfe io a r at ao Dia de J e s u s C risto . 7 - Como tenho p o r ju s to se n tir isto de vs to d o s , po rq u e vos reten h o em m eu co ra o , p o is todos vs fo ste s p a rtic ip a n te s da m inha g r a a , tanto nas m in h as p ris e s com o na m inha d e fe sa e co n firm a o do evangelho. 8 - Porque D eus me testem u n h a d a s s a u d a d e s que de to d o s v s tenho, em e n tra n h v e l a fei o de J e s u s C risto . 9 - E peo isto : que o vosso a m o r aum ente m a is e m ais em cin cia e em todo o co nhecim en to. T O - P ara que a p ro ve is a s co isa s e xce le n te s, p a ra que se ja is sincef ro s e sem esc n d a lo algum a t ao Dia de C risto , 11 - ch eios de fru to s de ju s t i a , p a ra

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: I n t r o d u z i r a Epstola aos Filipenses destacando a cidade, a data e o loca! da autoria. E x p lic a r o propsito, a autoria e os destinatrios da epstola, C o m p r e e n d e r os atos de orao e ao de graas do apstolo Paulo. ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para introduzir a lio desta semana reproduza o esquema da pgina seguinte. Faa a exposio panormica da Epstola aos Filipenses, explicando o propsito e suas principais divises. Mostre aos alunos que a carta pode ser dividida em duas partes principais: (1) Circunstncias em que Paulo se encontra va e (2) assuntos de interesse da igreja alegria, o servio, o carter de Deus, o conflito e o sofrimento, etc. Aprendamos, pois, neste trimestre, com a igreja de Fiipos. Boa aulai

L i e s B b l ic a s

IN T R O D U O

devemos ter diante das hostilidades e perseguies enfrentadas pela Igreja de Cristo.

I - IN T R O D U O Neste trimestre, estudaremos a E P S T O L A Epstola de Paulo aos Filipenses. Esta 1. A cidade de Filip o s. Localiza carta uma declarao de amor e gra da no Norte da Grcia, foi fundada por tido do apstolo pelo amoroso zelo Filipe II. Outras cidades como Anfpodos filipenses para com os obreiros k lis, Apolnia, Tessalnica do Senhor. A epstola est PALAVRA-CHAVE e Bereia tambm faziam classificada no grupo das parte daquela regio (At cartas da priso Filipen E p s to la : Cada 17.1,10). Filipos, porm, ses, Flemon, Colossenses carta ou lies era uma colnia romana e Efsios. Alm de realar dos apstolos (At 16.12) e um importan a verdadeira cristologia, a s comunidades epstola orienta-nos quan te centro mercantil, pois crists primitivas . to ao comportamento que estava situada no cruzaE S B O O DA E P S T O L A A O S FILIP EN S ES A u to r: Apstolo Paulo. T e m a : Alegria de viver por Cristo. D ata: Cerca de 62/63 d.C. P ro p s ito s : Agradecer aos filipenses por suas ofertas generosas; infor mar o seu estado pessoal na priso de Roma; transmitir congregao a certeza do triunfo do propsito de Deus na sua priso para levar os membros da igreja de Filipos a se esforarem em conhecer melhor o S e nhor, conservando a unidade, a humildade, a comunho e a paz. In tro d u o (1.1-11) Saudaes. Ao de graas e orao pelos Filipenses. I. A s c ir c u n s t n c ia s em q u e P aulo s e e n c o n tra v a (1.12-26) A priso de Paulo contribuiu para o avano do Evangelho. A proclamao de Cristo de todas as formas. A disposio de Paulo para viver ou morrer.
M

II. A s s u n t o s de In t e r e s s e d a Ig re ja (1 .2 7 -4 .9 ) Exortao de Paulo aos filipenses. Os mensageiros de Paulo Igreja. Advertncia de Paulo a respeito de falsos ensinos, Conselhos finais de Paulo. C o n c lu s o (4.10-23) Reconhecimento e gratido pelas ofertas recebidas. Saudaes finais e bno.
ET-

L i e s B b l ic a s

r ,n .......... mento das rotas comerciais entre a Europa e a sia. 2u O Evan g elh o chega Filipos. Por volta do ano 52 d.C., o aps tolo Paulo, acompanhado por Silas e Timteo, empreendeu uma segunda viagem missionria (At 15.40; 16.1-3). Ao entrar numa cidade estrangeira, a estratgia usada por Paulo para anunciar o Evangelho era sempre a mesma: dirigir-se em primeiro lugar a uma sinagoga. Ali, o apstolo esperava encontrar judeus dispostos a ouvi-lo. Mas, na sinagoga de Fiiipos, havia uma comunidade no muito inclinada a escut-lo. Por isso, Pauio concentrou-se num lugar pblico e informal para faiar a homens e mulheres desejosos por discutir assuntos religiosos. L, o apstolo encontrou Ldia, de Tiatira, uma comerciante que negocia va prpura (At 16.14). Ela se converteu a Cristo e levou o primeiro grupo de cristos de Fiiipos a congregar-se em sua casa. No lar da irm Ldia, a igreja comeou a florescer (At 16.15-40). 3. D ata e lo c a l d a a u t o r ia . Apesar das dificuldades para se refe rendar a data e o local da Epstola aos Filipenses, os especialistas em Novo T estam ento dizem que a carta foi redigida entre os anos 60 e 63 d.C., provavelmente em Roma. Na ocasio, o apstolo Paulo estava encarcerado numa priso, e recebeu a visita de um membro da igreja em Fiiipos, chaI mado Epafrodito. Este chegara a ficar gravemente adoentado, mas Deus se apiedou dele que, agora recuperado, acabou por levar a m ensagem do apstolo aos filipenses.

RESPON DA
1, Fa a um re su m o a re s p e ito da cid ad e de Fiiipos. 2. Q ual a data m ais p ro v v e l em que fo i e sc rita a Ep sto la aos Filip en se s?

II - A U T O R I A E D E S T IN A T R IO S
1. Paulo e Tim teo - O nome de Timteo aparece juntamente com o de Paulo na introduo da epstola fiipense (v.l). Apesar de Tim teo ser apresen tad o com o coau tor da carta, a autoria principal pertence ao apstolo Paulo. Este certamente tratou com Timteo, seu discpulo, os assuntos expostos na carta. O aps tolo Paulo tambm no desfrutava de boa sade, e este fato fazia com que dependesse constantemente da ajuda de um auxiliar na composio de seus escritos (Rm 16.22; 1 Co 1.1; Cl 1.1). 2. O s d e s tin a t r io s da c a rta : to d o s o s s a n t o s . Paulo chama os cristos de Fiiipos de santos (v. 1). Isto , aqueles que foram salvos e separados, por Deus, para viver uma nova vida em Cristo. Este era o tratamento comum dado por Paulo s igrejas (Rm 1.7; 1 Co 1.2). Quando o apstolo dos gentios usa a expresso em Cristo J e su s, ele quer ilustrar a relao ntima dos crentes com o Cris to de Deus semelhante ao recurso usado porjesus quando da ilustrao da videira e os ramos (cf. Jo 15.1-7). 3= A lg u n s d e s tin a t rio s d is t in t o s : b is p o s e d i c o n o s . A distino entre bispos e diconos expressa a preocupao paulina quan to liderana espiritual da igreja (v.l). O modelo de liderana adotado pelas igrejas do primeiro sculo funcionava assim: os bispos eram responsveis pelas necessidades espirituais da igre j a local e os diconos pelo servio igreja sob a superviso dos bispos.

S IN O P S E D O T P I C O (1 )
Aps chegar numa cidade gent lica, o apstolo Paulo dirgia-se a uma sinagoga judaica para evangelizar.
6 L i e s B b l ic a s

S IN O P S E D O T P I C O (2 ) A pesar de T i m t e o a p a r e c e r como o coautor da carta, a autoria da epstola do apstolo Paulo. RESPO N D A 3. Quem o coautor e autor da carta aos filipenses? 4. Quem so os destinatrios da carta aos filipenses? III - A O D E G R A A S E P E T I O P E L A IG R E J A D E F IL IP O S ( 1 3 - 1 1 ) 1. A s r a z e s p e la a o de g ra a s . Dou graas ao meu Deus todas as vezes que me lembro de v s (v.3). A razo de o apstolo Paulo lembrar-se dos filipenses nas suas oraes, e alegrar-se por isto, foi a compaixo deles para com o apstolo quando da sua priso, defesa e confir mao do Evangelho (v.7). Esta lem brana fortalecia Paulo na sua solido, pois, apesar de estar longe fisicamente dos filipenses, aproximava-se deies pela orao, onde no h fronteiras. 2 . U m a o ra o de g ra tid o (vv.3-8). Paulo lembra a experincia amarga sofridajuntamente com Silas em Filpos (v.7). Eles foram arras tados presena das autoridades, aoitados em pblico, condenados sumariamente e jo g a d o s no crcere, tendo os ps atados ao tronco (At 16.19,23,24). Essa dura experincia fez o apstolo recordar o grande livramento de Deus concedido a ele, a Silas e ao carcereiro (At 16.27-33). Os filipenses participaram das aflies do apstolo e proveram-no, inclusive, de recursos financeiros (4.15-18), ao passo que os corntios fecharam-ihe as mos (1 Co 9.8-12). Por isso, quando lemos a Epstola aos Filipenses percebemos o amor, a amizade e a grande estima que Paulo nutria para com aquela igreja (v.8).

3. U m a o ra o d e p e ti o (vv.9-11). Aps agrad ecer a Deus pelos filipenses, o apstoio passa a rogar a Deus por eles: a) Que o vosso a m o r aum ente m ais e m ais em cincia e em todo o conhecim ento (v .9). O desejo do apstolo que o amor cresa e se desenvolva de modo mais profundo, levando cada crente em Filipos a ter um maior conhecimento de Cristo. b) Para que a p ro veis as coisas excelentes para que sejais sinceros e sem escndalo algum at ao Dia de Cristo (v. 10). Paulo intercedia pelos filipenses, pedindo ao Senhor que lhes concedesse a capacidade de discernir entre o certo e o errado. Esta capacida de far do crente uma pessoa sincera e sem escndalo at a volta do Senhor. c) Cheios de frutos de ju stia (v. 11). O apstolo desejava que os crentes filipenses no fossem estreis, mas cheios do fruto da justia para a glria de Deus. A justia que vem de Deus manifesta-se com perfeio no carter e nas obras do crente. S IN O P S E D O T P I C O (3 ) A atitude de a o de g ra a s e petio pela igreja de Filipos o tema que predomina na introduo da epstola. RESPO N D A 5. Quais so as trs peties de Paulo a p re se n ta d a s na lio em fa v o r dos filip e n se s? CO N CLU S O As adversidades ministeriais na vida do apstolo Paulo eram am eni zadas na demonstrao de amor das igrejas plantadas por ele. Ao longo deste trimestre, veremos o quanto a j igreja de Filipos foi pastoreada por aquele que no media esforos nem limites para proclamar o Evangelho: o apstolo Paulo.
L i e s B b l ic a s 7

A U X L IO B IB L IO G R F IC O
S u b sd io Bibliogrfico [Filipos] A cidade de Filipos foi fundada em 360 a.C. por Filipe da Macednia. Foi construda na aldeia de Krenides em Trcia e serviu como um centro militar significativo. Quando Roma conquistou a rea duzentos anos mais tarde, Filipos se tornou a principal cidade na Macednia, um dos quatro distritos romanos do que hoje conhecido como a Grcia. L, aconteceu a famosa batalha entre os exrcitos de Brutus e Cassius e aqueles de Otvio e Marco Antnio (42 a.C.). A vitria de Otvio levou ao estabelecimento do Imprio Romano, e ele lembrado pelo nome sob o qual governou aquele imprio Augustus. Filipos floresceu como uma cidade colonial no imprio Romano; a nica cidade romana chamada de colnia no Novo Testamento {At 16.12). Muitos veteranos de guerras romanas, particularmente do conflito mais antigo entre Antnio e Otvio, povoaram este lugar, tendo recebido pores de terras por seu servio a Roma. A cidade teve orgulho deste estado como uma colnia romana, desfrutando dos privilgios de iseno de impostos. Promoveu o latim como sua lngua oficial e modelou muitas de suas in stitu ies se g u n d o as de Roma (por exemplo, o governo cvico). Os magistrados que Paulo e seus companheiros encontraram primeiro em Atos 16 t r o u x e r a m o ttulo honorrio de pretores. O sentimento de orgulho dos fiiipenses evidente em Atos 16.21, onde vrios cidados se referem a si mesmos como Romanos (ARRINGTON, ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). | Co m entrio Bblico Pentecostal: Novo Testamento. 4.ed. Vol. 2, Rio de 1 Janeiro: CPAD, 2009, p.470).
8 L i e s B b l ic a s

V O C A B U L R IO
C o l n ia : Grupo de migrantes que se estabelecem em terra estranha. Ou lugar onde se estabelece quais quer migrantes.

S A I B A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 55, p.36.

RESPOSTAS DOS EXERCCIOS


1 A cidade de Filipos foi fundada por Felipe II, localizada no Norte da Grcia. Alm de ser uma importante colnia romana (At 16.12), era um importante centro mercantil entre a Europa e a sia. 2* De acordo com os especialistas do Novo Testamento, a carta foi redigida entre os anos 60 e 63 d .C. 3. Timteo e Paulo. 4 . Aos crentes de Filipos, chamados santos, e bispos e diconos da Igreja. 5. Que os fiiipenses crescessem em amor e cincia, tivessem sinceridade e que dessem frutos de justia.

Lio 2
14 de Julho de 2 0 13

SPERANA EM MEIO A d v e r sid a d e


T E X T O U REO Porque p a ra m im o v iv e r C risto , e o m o rre r g a n h o (Fp 1.21)

L i e s B b l ic a s

L E IT U R A B B L IC A EM C L A S S E
F i l i p e n s e s 1.12-21 12 - E quero, irmos, gue saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho. 13 - D e maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas por toda a guarda pretoriana e por todos os demais lugares; 14 - e muitos dos irmos no Senhor , tomando nimo com as minhas pri ses, ousam falar a palavra mais confiadamente , sem temor. 1 5 - Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia , mas outros de boa mente; 16 - uns por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho; 1 7 - mas outros, na verdade, anun ciam a Cristo por conteno , no puram ente, julgando acrescentar aflio s minhas prises. 18 - Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a maneira, ou com fingimento, ou em verdade, nisto me regozijo e me regozijarei ainda. 1 9 - Porque sei que disto me resul tar salvao, pela vossa orao e pelo socorro do Esprito de Jesus Cristo, 2 0 - segundo a minha intensa ex pectao e esperana, de que em nada serei confundido; antes , com toda a confiana, Cristo ser, tanto agora como sempre , engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. 21 - Porque para mim o viver Cristo, e o m orrer ganho.

IN T E R A O
A p ris o do apstolo Paulo em Rom a fo i cru cia l p ara a propagao do Evangelho na regio de Fiiipos. A p a rtir de uma experin cia de sofrim ento, Deus usou pessoas para p ro p a g a r a m ensagem das Boas Novas. verdade que alguns preg a dores usavam o sofrim ento do apstolo para proclam ar Cristo de boa conscincia. O utros utilizavam-se do sofrim ento alheio p ara obterem vantagens pesso a is. Cristo no era o centro das su a s prelees. Infelizm ente, na atualidade, algu m as pessoas perderam o tem or de Deus. A exem plo daqueles p reg a dores de Fiiipos, elas exploram as tragdias pessoais, pois veem ne las a oportunidade de se locupletarem com as feridas alheias (elas sabem que o sofrim ento hum ano pode s e r muito rentvel). Cristo no se acha m ais no centro de suas vidas.

O B JE T IV O S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: S a b e r que as adversidades podem con tribuir para a expanso do Evangelho. E x p l i c a r as m o tiv a e s de Paulo para a pregao do Evangelho. C o m p r e e n d e r que o significado da vida co n siste em vivermos para o Evangelho. ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para concluir a lio sugerim os a seguinte atividade: (1) Pesquise ao menos trs pases cujo ndice de perseguio religiosa grande, (2) identifique m issionrios que atuam nesses locais (a pesquisa pode ser feita peias agncias m issionrias, secretaria de m isses de sua igreja ou internet). (3) Em seguida, pesquise o crescim ento de cristos nesses pases visando identificar como o trabalho m issionrio tem sido re alizado. Conclua dizendo que, a exemplo do que ocorreu a Paulo, o Evangelho con tinua a ser propagado no mundo atravs do sofrimento de muitas pessoas que se dispem a propag-lo com ousadia.

IN T R O D U O
Nesta lio, veremos como a pai xo pelas almas consumia o corao de Paulo. Embora preso em Roma, ele no esmorecia na misso de pro clamar o Evangelho. E, tendo como ponto de partida o seu sofrimento, o apstolo ensina aos filipenses que nenhum a adversidade ser cap az de arrefecer-lhes a f em Cristo. Ao contrrio, ele demonstra o quanto as suas adversidades foram positivas ao progresso do Reino de Deus. I - A D V E R S ID A D E : U M A C O N T R IB U I O P A R A A PRO CLA M A O DO EV A N G ELH O

o promoveu universalmente. Deus ;; usou o sofrimento do apstolo para ; que o Evangelho fosse anunciado de Roma para o mundo (v. 13).
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S IN O P S E D O T P IC O (1 ) A priso de Paulo foi uma por ta a b e r t a para a p r o c l a m a o do Evangelho. R ESPO N D A /. De acordo com a lio, qual fo i a p rin c ip a l co n trib u i o da p ris o de Paulo para o Evangelho? II - O T E S T E M U N H O D E P A U LO N A A D V E R S ID A D E ( 1 .1 2,1 3)
!

1. O p o d er do Evangelho. De modo objetivo, Paulo diz aos filipenses 1- Paulo na p riso . Paulo estava que nenhuma cadeia ser capaz de preso em Roma, aguardando julga impor limites ao Evangelho de Cristo. mento. Ele sabia que tanto poderia ser Esse sentimento superava absolvido como executado. PALAVRA-CH AVE todas as expectativas do Todavia, no se ach av a apstolo concernentes ao A d v e r s id a d e : ansioso. O que mais dese crescimento do Reino de java era, com toda ousadia, Infelicidade , infort Deus. O seu propsito era anunciar a Cristo ate mes nio, revs. Qualida ver as Boas Novas pros mo no tribunal. Paulo no de ou carter perando entre os gentios. era um preso qualquer; sua de adverso . Portanto, nenhum poder segurana estava sob os humano conter a fora do cuidados da guarda pretoriana (1.13). Evangelho, pois este o poder de Deus Constituda de 10 mil soldados, esta para salvao de todo aquele que cr guarda encarregava-se de proteger os (Rm 1,16). representantes do Imprio Romano em 2 . A p re o c u p a o d o s f i l i qualquer lugar do mundo. Sua princi p e n s e s com Paulo. Est implcita pal tarefa era a proteo do imperador. a preocupao dos filipenses com o 2. Um a p o rta se a b re a tra v bem-estar s de Paulo. Eles o amavam e da a d v e r s id a d e . Uma das princi sabiam do seu ardor em proclamar o pais contribuies da priso de Paulo Evangelho. Todavia, achavam que a foi a livre comunicao do Evangelho sua priso prejudicaria a causa crist. na capital do mundo antigo. Os cris O versculo 12 traz exatamente essa tos estavam espalhados por toda conotao: , E quero, irmos, que sai a cidade de Roma e a d ja c n c ia s . bais as coisas que me aconteceram Definitivamente a priso de Paulo contriburam para maior proveito no reteve a fora do Evangelho e do evangelho. Para o apstolo, seu J j
L i e s B b l ic a s II

1. A m o t iv a o p o s i t i v a . E muitos dos irmos no Senhor, t o m a n d o n im o com as m inhas prises, ousam falar a palavra mais confiadamente, sem t e m o r (v.14). Estava claro para os cristos roma nos, bem como para a guarda pretoriana, que o processo judicial contra Paulo era injusto, porque ele no ha e n c a r c e r a m e n t o contribuiu ainda via cometido crime aigum. Alm de mais para o progresso da mensagem saberem da inocncia do apstolo, evanglica (v.13). os pretorianos recebiam diariamente 3. P au lo r e je it a a a u to p iedeste a m e n s a g e m do Evangelho d a d e . Paulo era um m ission rio (v.13). O resultado no poderia ser consciente da sua misso. Para ele, outro. Os cristos filipenses foram o sofrimento no exerccio do santo estimulados a anunciar o Evangelho ministrio era circunstancial e estava com total destemor e coragem. sob os cuidados de Deus (v.19). Por 2. A m o tiv a o n e g a tiv a . A isso, no manifestava autopiedade; priso de Paulo motivou os cristos no precisava disso para conquistar a proclamar o Evangelho de boa a com paixo das p essoas. Para o m e n t e e por a m o r . Mas havia apstolo, a soberania de Deus faz a q u e les que usavam a priso do do sofrimento algo passageiro, pois apstolo para garantir v a n ta g en s os infortnios servem para encherpessoais. Dominados pela inveja e nos de esperana, conduzindo-nos pela teimosia, agiam por motivos numa bem-aventurada expectativa errados. Mas pelo Esprito, o apsto de que todas as coisas contribuem lo entendeu que o mais importante juntamente para o bem daqueles que era anunciar Cristo ao mundo de amam a Deus, daqueles que so cha toda a maneira. Isto no significa mados por seu decreto (Rm 8.28). que Paulo aprovava quem procedia d essa forma, porque um dia todo SIN O P SE D O T P IC O (2) mau obreiro ter de dar contas de O testemunho de Paulo na ad seus atos ao Senhor (Mt 7.21-23). versidade pode ser observado pela sua rejeio a autopiedade e a sua SIN O P SE D O T P IC O (3) f no poder do Evangelho, infelizmente eram duas as moti vaes que predominavam na igreja RESPO N D A de Filipos: (1) a positiva (pregao com 2. Como Paulo via o so frim e n to ? destemor e coragem) e (2) a negativa (pregao pelo interesse pessoal). III - M O T IV A E S P A R A A P R EG A O DO EV A N G ELH O R ES P O N D A ( 1 . 1 4 -1 8 ) Duas m otiv a e s pred om in a vam nas igrejas da sia Menor onde o apstolo Paulo atuava. So elas:
12 L i e s B b l ic a s

3. Cite e explique as m otivaes que p red om ina va m nas ig re ja s da sia M enor onde o apstolo Paulo atuava.

IV - O D IL E M A D E P A U L O ( 1 .1 9 - 2 2 s s .) 1. V iv e r p a ra C r is t o . Nisto me regozijo e me regozijarei ain da (v.18). Estas palavras refletem a alegria de Paulo sobre o avano do E v a n g e l h o no m u n d o . Viver, para o apstolo, s se justifica se a razo for o ministrio cristo: Por que para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, no sei, ento, o que deva escolher" (vv.21,22). A morte para ele era um evento natural, mas glorioso. Significava estar imediatamente com Cristo. O Mestre era tudo para Paulo, o prin cpio, a essncia e o fim da sua vida. Nele, o apstolo vivia e se movia para a glria de Deus. Por isso, po dia dizer: E vivo, no mais eu; mas Cristo vive em mim(GI 2.20). 2 . P a u lo s u p e r a o d ile m a . Estar com Cristo e viver na car n e . Este era o dilema do apstolo ( v v .2 3 ,2 4 ) . Ele d e s e j a v a e s t a r na penitude com o Senhor. Todavia, o am or dele pelos gentios era igual m e n t e i n t e n s o . Ficar na c a r n e (v.24), aqui, refere-se vida fsica. Isto : viver para disseminar o Evan gelho pelo mundo. Mais do que e s colha pessoal, estar vivo justifica-se apenas para proclamar o Evangelho

i e f o r t a l e c e r a Igreja. Este era o ^ p e n s a m e n t o paulino. Nos v e r s culos 25 e 26, ele entende que, se fosse posto em liberdade, poderia I rever os irmos de Filipos, e viver | o amor fraterno pela providncia do Esprito Santo. S IN O P S E D O T P I C O ( 4 ) O dilema de Paulo era, imediata mente, estar com Cristo ou viver na carne para edificar os filipenses. RESPO N D A 4. Q ual era o m a io r dilem a de Paulo a p on ta d o na li o ? 5. Voc est p ro n to a tra b a lh a r na * ca u sa do S e n h o r ; m esm o que isso sig n ifiq u e e n fr e n ta r o p o sio es de fa lso s c re n te s , alm das p riv a e s m a te ria is ou fs ic a s ? CO N CLU S O Pauto resolveu o seu dilema em relao igreja, declarando que o seu desejo de estar com Cristo foi superado pela am oro sa obrigao de servir aos irmos (vv.24-26). Ele nos ensina que devemos estar prontos a trabalhar na cau sa do Senhor, mesmo que isso signifique enfrentar oposio dos falsos cren tes e at privaes materiais. O que deve nos importar o progresso do Evangelho e o crescimento da Igreja de Cristo (vv.25,26). | |

REFLEX O Jesus era tudo para Paulo, o princpio, a essncia e o fim da sua vida . Nele, o apstolo vivia e se movia para a glria de Deus Elienai Cabral

L i e s B b l ic a s

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A U X IL IO B IB L IO G R F IC O
S u b sd io T e o l g ico

VOCABULRIO

fj A lg u n s p re g a m C r is t o p o r L o c u p le t a r e m : E n r i q u e c e r e m ; in v e ja e p o rfia , m a s o u t r o s d e encherem em demasia; fartarem. b o a m e n te (1.15). Posteriormente Paulo voltar sua ateno aos judaiBIBLIOGRAFIA SUGERIDA zantes, que distorcem o evangelho i n s i s t i n d o nas o b r a s c o m o a l g o PEARLMAN, Myer. E p s t o l a s essencial para a salva o (3.2-11). P a u lin a s : Sem ea n d o a s D o u tri Aqui a tenso pessoal em vez de n a s C rist s. 1 .ed. Rio de Janeiro: doutrinria. Alguns se tornam evan CPAD, 1 9 9 8 , gelistas mais ativos por um esprito competitivo, tendo um prazer perver ZUCK, Roy B (Ed.), T e o lo g ia d o so no pensamento de que Paulo est N ovo T e s ta m e n to . 1 .ed. Rio de atado e incapaz de tentar a lca n Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . mos. Outros se tornam evangelistas mais ativos por amor, um esforo de S A IB A M A IS aliviar Paulo da preocupao de que Revista Ensinador Cristo e xp an so do evangelho retrair-se- CPAD, n 55, p.37. devido sua inatividade forada. f a s c i n a n t e ver c o m o Paulo recusa-se a julgar as motivaes, e RESPOSTAS D O S E X E R C C IO S est encantado com o fato de que, 1. Foi a iivre comunicao do Evange seja pela razo que for, o evangelho lho na capitai do mundo antigo. est sendo pregado. Poucos de ns 2. Para o apstolo, a soberania de tm essa maturidade. Os crticos de Deus faz do sofrimento ago passa Paulo podero ficar a m a rg a m e n te geiro, pois os infortnios servem para ressentidos com o seu sucesso, mas encher-nos de esperana, conduzindoo apstolo no ficar ressentido com -nos numa bem-aventurada expectati eles! Em vez disso ele se regozijar por va de que todas as coisas contribuem Cristo estar sendo pregado, e deixar juntamente para o bem daqueles que amam a Deus (Rm 8.28). a questo dos motivos para o Senhor. 3. A primeira motivao era positiva, P o r q u e s e i q u e d i s t o m e ca ra c te riza d a pela d isp o si o dos r e s u lt a r s a lv a o (1.19). Paulo fiiipenses pregarem o Evangelho com no se refere aqui sua libertao da destemor e coragem. A segunda era priso. O maior perigo que qualquer negativa, pois a sua principal caracte um de ns e nfrenta o desn im o rstica era os pregadores que usavam a priso do apstolo para garantir que as dificuldades f r e q u e n te m e n vantagens pessoais. te criam (RICHARDS, Lawrence O. 4= Estar com Cristo ou viver na carne'1 . C o m e n t r io H is t r ic o - C u lt u r a l 5. Resposta pessoal. do Novo T e sta m e n to , l .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p,437).

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L i e s B b l ic a s

Lio 3
2 / de Julho de 2013

O C om portam ento d o s S a l v o s em C r is t o
Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito, combatendo juntamente com o mesmo nimo peia f do evangelho (Fp 1 .2 7).

S eg u n d a - Fp 1.27-30 Um chamado ao Evangelho T e r a - Fp 2.1-4 Um chamado unidade Q u a rta - Jo 10.7-18 O chamado do Bom Pastor Q u in ta - SI 1 5 Um chamado santidade Sexta - Hb 4 .1 4 -1 6 Um chamado a confiar em Cristo - 1 Co 12. 12 Em Jesus somos um
L i e s B b lic a s 15

L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E
F ilip e n s e s 1,27-30; 2.1-4 F ilip en ses 1 2 7 Som en te d e v e is p o rta r-v o s d ig n a m e n te co n fo rm e o e v a n g e lho de C risto , p a ra q u e, q u e r v e vos ve ja , q u e r e ste ja a u se n te , oua a ce rca de vs que esta is num m esm o e sp rito , com batendo ju n tam ente com o m esm o nim o pela f do evangelho. 2 8 - E em nada vos esp a n teis dos que re siste m , o que p a ra eles, na v e rd a d e , in d cio de p e rd i o , m a s , p a ra vs, de sa lv a o , e isto de D eus. 2 9 - Porque a vs vos fo i co n ce d id o , em re la o a C r is t o , no som ente c r e r nele, com o tam bm p a d e c e r p o r ele , 3 0 - tendo o m esm o com bate que j em mim ten d es visto e , a g o ra , ouvis e sta r em m im . Filip en ses 2 1 - P ortanto, se h algum co n fo rto em C risto , se algum a consolao de a m or ; se algum a com unho no E sp rito , se a lg u n s e n tra n h v e is a fe to s e co m pa ix es, 2 - com pletai o meu gozo, p a ra que sin ta is o m esm o, tendo o m esm o a m o r, o m esm o n im o , se n tin d o um a m esm a co isa.

_______________IN T E R A O
O cren te a f em do no to lo s a lv o p e la g raa, J e s u s . E ste d o m p r p r io cren te q u est o de

___________
m e d ia n te D eu s e O aps

v e io d e

(E f 2 .8 ) .

P a u lo f a z

le m b r a r e s s a

v e r d a d e e te r n a a o s e f s io s p a r a q u e e le s n o c a s s e m n a s a n d ic e d e g lo r ia r e m -s e n a s p r p r ia s o b r a s . A s o b r a s s o o r e s u l t a d o d a s a lv a o e n o a c a u s a d e la . A s E s c r itu r a s de C to e n s in a m que e in im a g in v e l p r x im o n o s e r ia u m s a lv o em C r is to n o m a n i f e s t a r o b r a s am or ao e le

a r r e p e n d im e n to

1 5 ), p o is d o c o n t r r io ,

d is c p u lo d e J e s u s . P o r is s o , e s t u d e a ti o d e s t a s e m a n a c o m o v i s d o E v a n g e lh o q u e d iz r e s p e it o a n o s s a c o n d u t a p a r a c o m a s o c ie d a d e , le v a n d o em c o n ta q u e n o n o s c o m p o r t a r e m o s d ig n a m e n te p e r a n te a o s h o m e n s p a r a s e r m o s s a lv o s , m a s p o r q u e o s o m o s p e la g r a a d e D eu s, o n o s s o S e n h o r

O B JE T IV O S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o m p r e e n d e r as caractersticas corri portamentais de um cidado do cu. C o n te x tu a !izar o comportamento dig no do crente ante uma posio oposta. P r o m o v e r a unidade da igreja. ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, as palavras por si mesmas falam muito. Talvez haja pessoas em sua ctasse que no estejam familiarizadas com os termos conso lao de amor, entranhveis afetos e compaixes, mesmo amor", foco no outro como em si mesmo. Note a fora semntica apresentada pelo apstolo Paulo no uso dessas expresses! A nossa sugesto que voc, munido de bons comentrios bblicos, enfatize o uso das expresses acima no tpico [II da lio. Explique que a mehor maneira de condu zirmo-nos dignamente perante a socieda de amando, pois quem ama aos outros cumpriu a lei (Rm 13.8).

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3 - Nada fa a is p o r contenda ou p o r vanglria, m as p o r hum ildade; cada um co n sid ere os o u tro s su p e rio re s a s i m esm o.

s 4 - No atente cada um p a ra o que p ro p ria m en te se u , m as cada qual tam bm p a ra o que dos o u tro s.

L i o e s B b l ic a s

3. A a u t o n o m ia da v id a e s p ir it u a l, Os filipenses teriam de de senvolver uma vida espiritual aut IN T R O D U O noma em Jesus, pois o apstolo nem sempre estaria com eles. Diante da N esta lio, a p r e n d e r e m o s s o c ie d a d e que os c e r c a v a , Paulo que muitas so as c ir c u n s t n c ia s esperava dos filipenses uma postu a d v e r s a s que t e n ta m e n f r a q u e c e r ra firme, mas equilibrada. Naquele o c o m p r o m i s s o do c re n te com o m om ento a socied ad e E v a n g e l h o de C r i s t o . c a r a c te r iz a v a -s e por PALAVRA-CH AVE V erem os que o t e s t e m u uma filosofia m u n d a n a nho do cristo t e s t a d o C o m p o rta m e n to : e idlatra, na qual o im t a n to pelos de fo ra ( s o C onjunto de perador era o ce n tro de c i e d a d e ) q u a n t o p e lo s a titu d es e rea es sua a d o r a o . Q u an tas de dentro (igreja). T o d a do in d ivd u o em vez e s s o m o s desafiados via, a Palavra do S e n h o r fa ce do m eio socia l. diante das vs filosofias nos c o n c la m a a nos e m odism os p rod u zi p o r t a r m o s d ig n a m e n t e dos em n o s s o meio? O diante de Deus e dos h o m e n s . Senh or nos ch am a a ser firmes e equilibrados, t e s te m u n h a n d o aos 8 - O C O M P O R TA M EN T O DOS outros co m o verdadeiros cidados C ID A D O S DO C U (1 .2 7 ) do cu. 1. O c re n te d e v e p o rta r-se d i g n a m e n t e . S o m e n t e d ev eis S IN O P SE D O T P IC O (1) portar-vos d ig n a m e n t e c o n f o r m e O comportamento de um cidado o e v a n g e l h o de C risto" (v.2 7), A do cu reflete a autonomia espiritual palavra-chave desta poro bblica que o crente deve apresentar no rela d ig n a m e n te . Este te r m o su g ere cionamento com o outro. a figura de uma balana com dois p r a t o s , o n d e o fiel da p e s a g e m RESPON DA determina a medida e x a ta daquilo que est sendo avaliado. Em sntese, /. De a cord o com a lio, o que s u precisamos de firmeza e equilbrio g ere o term o d ig n a m en te? em nossa vida cotidiana, pois esta II - O C O M P O R T A M EN T O deve harmonizar-se conduta do A N T E A O P O S I O (1.28-30) verdadeiro cidado dos cus. 2 P a ra q u e o s o u t r o s v e 1. O a ta q u e d o s f a is o s o b r e i j a m . O apstolo Paulo deseja estar r o s . A r e s i s t n c i a ao Evangelho seguro de que os filipenses esto vinha atravs de p r e g a d o r es que preparados para enfrentar os falsos negavam a divindade de Cristo e os obreiros que, sagazmente, intentam valores ensinados pelos apstolos. desvi-los de Cristo. Por isso fala do Paulo, porm, exorta os crentes de fato de estando ou no entre os fili Filipos quanto postura que deve penses, quer ouvir destes que esto riam adotar em relao a tais falsos num mesmo esprito, com batendo obreiros (v.28). j u n t a m e n t e com o m e sm o nim o 2. O o b je tiv o d o s f a is o s pela f do evangelho (v.27). o b r e ir o s . Os falsos obreiros queL i e s B b l ic a s 1/

R E FL E X O A Teologia da Prosperidade rejeita por completo a ideia do sofrimento. No entanto, a Palavra de Deus no apenas contradiz essa heresia, mas desafia o crente a sofrer por Cristo. Elienai Cabral riam intimidar os cristos sinceros. Eles aproveitavam a ausncia de Pau lo e de seus auxiliares para influen ciar o pensamento dos filipenses e, assim, afast-los da santssima f. Por isso, o apstolo adverte para que os filipenses no se espantassem. De igual modo, no devemos temer os que torcem a s doutrina. Guarde mos a f e falemos com verdade e mansido aos que resistem a Palavra de Deus (1 Pe 3.15). 3. P a d e c e n d o p o r C risto T e o lo g ia da Prosperidade reje ita por completo a ideia do sofrimento, No entanto, a Palavra de Deus no apenas contradiz essa heresia, mas desafia o crente a sofrer por Cristo. um privilgio para o cristo pa decer por Jesu s (v.29). Paulo c o m preendia muito bem esse assunto, pois as palavras de Cristo atravs de Ananias cumpriram-se literalmente em sua vida (At 9.16). Por isso, os crentes filipenses aprenderam com o apstolo que o sofrimento, por Cristo, deve ser e n fr e n t a d o com coragem, perseverana e alegria no Esprito. Aprendamos, pois, com os irmos filipenses.

com o Evangelho, por isso, ee deve estar cnscio que o seu chamado o de padecer por Cristo. RESPO N D A 2. Como a Palavra de Deus co n tradiz a Teologia da P rosp erid a d e em re la o ao so frim e n to ? III - PRO M O VEN D O A U N ID A D E D A IG R E J A ( 2 .1 - 4 )

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1. O d e s e j o de P aulo p e ia u n id ad e. Depois de encorajar a igre j a em Filipos a perseverar no Evan gelho, o apstolo co m ea a tratar da unidade dos crentes. Como a Igreja manter a unidade se os seus m em bros forem egostas e contenciosos? Este era o desafio do apstolo em relao aos filipenses. Para iniciar o argumento em favor da unidade cris t, o apstolo utiliza vocbulos car regados de sentimentos afetuosos nos dois primeiros versculos (2.1,2). A palavras opem-se radicalmente Tais ao esprito sectrio e soberbo que predominava em alguns grupos da congregao de Filipos: a) Consolao de am or ; com u nho no Esprito e entranhveis afetos e co m p a ix e s. Cristo o assunto fundamental dos filipenses. Por isso, a sua experincia deveria consistir na consolao mtua no amor de Deus e na comunho do Esprito Santo, refletindo a ternura e a compaixo dos crentes entre si (cf. At 2.42ss.). b) Mesmo amor, mesmo nimo e sentindo uma mesm a coisa. Quando o afeto permeia a comunidade, temos condies de viver a unidade do amor no Esprito Santo. O apstolo Paulo estimula os filipenses a se amarem S IN O P S E D O T P IC O (2 ) uns aos outros, porque todos tm re cebido este mesmo amor de Deus (Co O cidado do cu enfrentar ata5s de cristos no comprometidos m entrio Bblico Pentecostal, p,1290).

L ic e s B b l ic a s

Consolidada a unidade, a comunho crist ser refletida em todas as coisas. 2. O fo co no o u tro com o em si m e s m o . Vivemos numa socieda de to individualista que comum ouvirmos ja r g e s como este: Cada um por si e Deus por to d o s . Mas o ensinamento paulino desconstri tal ideia. O apstolo convoca os crentes de Filipos a buscar um estilo de vida oposto ao egosmo e ao sectarismo dos inimigos da cruz de Cristo (2.3). No lugar da prepotncia, deve haver humildade; no lugar da autossuficincia, temos de considerar os outros superiores a ns mesmos. 3. No ao in d iv id u a lis m o . Paulo ainda adverte: No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros (v.4). Esta atitude remon ta a um dos ensinos mais basilares do Evangelho: ama o teu prximo como a ti m esm o (Mc 12.31; cf. At 2.42-47). Isto rememora o exemplo de Paulo, de colocar as necessidades dos filipenses em primeiro lugar (escolhendo permanecer com eles, 1.25) e de procurar seguir o exemplo de Cristo de no sentir que as prer rogativas da divindade sejam algo que deva ser buscado1 para os seus prprios p r o p s it o s (C o m e n t rio Bblico Pentecostal, p.1291).

S IN O P S E D O T P I C O (3 ) O cidado do cu deve ter o foco no outro como o tem em si mesmo. Ali, no deve haver (ugar para o in dividualismo. RESPO N D A 3. O que Paulo usa p a ra a rg u m e n ta r a fa v o r da unidade c ris t ? 4 . A a titu d e de se p re o c u p a r com as n e cessid a d es do p r xim o rem onta a q u a l ensino b a sila r do Evangelho? 5. O que voc pode fa z e r , ou j tem fe ito , p a ra s u p e ra r tudo aquilo que rouba a hum ildade e o relacionam en to sadio en tre irm o s de sua ig re ja ? CO N CLU S O Com a ajuda do Esprito Santo, podemos superar tudo aquilo que rouba a humildade e o relacionamento sadio entre ns. O Esprito ajuda-nos a evitar o partidarismo, o egosmo e a vanglria (G1 5.26). Ele produz em nosso co ra o um sentim ento de amor e respeito pelos irmos da f (Fp 2.4). A unidade crist apenas ser possvel quando tivermos o sentimen to que produz harmonia, comunho e companheirismo: o amor mtuo. O nosso comportamento como cidados dos cus deve ser conhecido pela identidade do amor (jo 13.35).

REFLEX O (iPaulo no est trazendo uma exortao dependente da veracidade de certas realidades em suas vidas. Antes, est desafiando-os sob a suposio de que tais condies , de fato, existam. Esta experincia comum consistia em: encorajam ento para ser um em Cristo , conforto no am or de Deus, comunho no Esprito, ternura e paixo." David Demchuk

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A U X L IO B I B L IO G R F IC O I
S u b sd io Teo l g ico O Comportamento Luz da Experincia Crist [...] Paulo desafia seus ouvin tes a tornarem a sua alegria com pleta. A ideia que est por trs de fazer algo completo trazer isto sua realizao ou ao objetivo final. Em Filipenses, Paulo observa que experimentou a alegria no sofri mento, a alegria de ser lembrado pelos filipenses por ocasio de sua necessidade, e a alegria pelo evangelho ser pregado. Para ele, a alegria completa que a igreja, que a comunidade redimida, viva a realidade do evangelho. Depois de rogar aos filipenses que compartilhassem a experin cia da salvao, Paulo desafia-os a refletir vrias qualidades em suas vidas (vv. 2b-4), todas aquelas que dependam ou aumentem a primeira: sentindo uma mesma coisa' (v.2b). Esta expresso indica muito mais do que compartilhar pensamentos ou opinies comuns; denota o completo processo de pensamentos e emoes de uma pessoa, que esto intimamente refletidos na maneira de viver, pois ambos estavam ligados como se fossem uma nica caracterstica. Uma c a r a c t e r s t i c a de b o a c o n s c i n c i a que os c r i s t o s deveriam ter o mesmo amor uns para com os outros. Paulo estimula os filipenses a amarem-se uns aos outros, porque todos tm recebido este mesmo amor de Deus (2.1) (ARRINCTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds). C o m e n t r i o B b lic o P e n t e c o s t a l : Novo Testa mento. 4.ed. Vol. 2 Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 9 , p.486).

V O C A B U L R IO
A rrebol: Vermelhido do pr do sol. H edonitas: Pessoas que consideram o prazer individual e imediato o nico bem possvel. Sectarism o : Partidarismo; tendncia a preferir, ou formar, um grupo em detrimento do todo. S ib a rit a s : Da antiga cidade grega de Sbaris (Itlia). Pessoas dadas a indolncia ou vida de prazeres, por aluso aos antigos habitantes de Sbaris, famosos por suas riquezas e voluptuosidade.

...... ...... B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A

<

HOLMES, Arthur E tica: A s decises M orais a Luz da Bblia. 1 .ed. Rio de janeiro: CPAD, 2 0 0 0 . PACKER, J. I. O Plano de D eus Para

S A I B A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 55, p.37.
R E S P O S T A S D O S E X E R C C IO S

1. Este termo sugere a figura de uma balana com dois pratos, onde o fiel da pesagem determina a medida exata da quilo que est sendo avaliado. 2. Desafiando o crente a sofrer por Cristo, pois de acordo com o ensino de Paulo, um privilgio o cristo padecer por Jesus (v.29). 3. O apstolo utiliza vocbulos carregados de sentimentos afetuosos nos dois primei ros versculos (2.1,2). 4. Ama o teu prximo como a ti mesmo (Mc 12.31; cf. At 2 . 42 -47). 4. Ama o teu prximo como a ti mesmo (Mc 12 . 31 ; cf. At 2 . 42 -47 ). 5. Resposta pessoal.

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A U X I L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b sd io V ida C rist P O N T O D E V ISTA D E UMA B A N H EIR A Q U E N T E Antes, eu pensava em banheira quente como algo reservado a hedonitas em Hollywood, e sibaritas em San Francisco; agora sei que, sob certas circunstncias, a banheira quente o smbolo perfeito da rota moderna da religio. A experincia da banheira quente voluptuosa, relaxante, inguida, - no de um modo exigente, seja intelectualmente ou de outra forma, mas muito, muito agradvel, a ponto de ser excelente diverso. Muita gente hoje quer que o cristianismo seja assim, trabalham para que o seja. O ltimo passo, claro, seria tirar os assentos da igreja e, em seu lugar, instalar banheiras quentes, ento no mais haveria qualquer problema com a frequncia. Entrementes, muitas igrejas, evangelistas, e pregadores eletrnicos j esto oferecendo ocasies que, sentimos, so a coisa mais prxima da banheira quente - a saber: reunies alegres e livres de cuidados, momentos de real diverso para todos, [...] Esta espcie de religio projeta a felicidade na forma de um bem-vindo caloroso a todos quantos sintonizam ou vm visitar; um coro aquecido com uma msica sentimental balanante; o uso de palavras ardentes e m assageadoras em oraes e pregaes; e um arrebol vespertino clido e animado (outro toque da banheira quente). indagao, Onde est Deus5 , a resposta que estas ocasies geralmente projetam, no importa o que seja dito, : No bolso do pregador. Calmamente, certamente, mas... isto f? Adorao? Culto a Deus? religiosidade o nome verdadeiro deste j o g o ? [...] Os sintomas da religio banheira quente, hoje, incluem um ndice fragorosamente crescente de divrcio entre os cristos; tolerncia largamente difundida das aberraes sexuais; um sobrenaturalismo, que busca sinais, maravilhas, vises, profecias e milagres; xaropes calmantes, de pregadores eletrnicos e de plpitos liberais; sentimentalismo anti-intelectual e picos emocionais deliberadamente cultivados, o equivalente cristo da maconha e da cocana; e uma fcil e irrefletida aceitao da luxria no viver dirio. Esta no uma tendncia saudvel. Ela faz a Igreja parecer-se com o mun do, levada peio mesmo apetite desarrazoado pelo prazer temperado com magia. Desta forma, eles minam a credibilidade do evangelho da nova vida. Se esta tendncia for revertida, uma nova organizao de referncia ter de ser estabelecida. Para esta tarefa, portanto, m ovemo-nos agora para onde as Escrituras nos guiam (PACKER, J. I. O P la n o d e D e u s P ara V o c. l.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 4 , pp.5 4 ,6 8 ,6 9 ) .

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Lio 4
28 de Julho de 2013

J esu s , Id e a l

de

M odelo H u m il d a d e
T E X T O U R EO

De sorte que haja em vs o mesmo senti mento que houve tambm em Cristo Jesu s (Fp 2 .5 ). V E R D A D E PR TICA Jesus Cristo o nosso modelo ideal de submisso, humildade e servio.

H IN O S S U G E R ID O S 42, 130, 158

L E IT U R A D I R IA
Seg u n d a - Fp 2.5-8 Cristo: o maior exemplo de humildade T e r a Jo 1 2 .2 0 28 Glorifique a Deus na tribulao Q u a rta - Jo 13,3-7 Quem ama serve Q u in ta - Lc 6 .2 7 36 Amando como Jesus Sexta Rm 12.9-15 A verdadeira fraternidade S b ad o - Fp 2 .3 Considerando o outro superior
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L E IT U R A B B L IC A EM C L A S S E
F ilip e n s e s 2.5-1 1 5 - De so rte que haja em vs o m e sm o s e n tim e n to que h o u ve tam bm em C risto Je su s , 6 - que, sendo em form a de Deus, no teve p o r u su rp a o s e r igual a D eu s , 7 - M as aniquilou-se a si m esm o, tom ando a fo rm a de se rv o , fa zendo-se sem elhante aos hom ens; 8 - e, achado na fo rm a de ho m em , hum ilhou-se a s i m esm o, sen d o ob ed ien te a t m orte e m orte de cru z. 9 - Pelo que tam bm Deus o e xa l tou so b era n a m en te e lhe deu um nome que sobre todo o nom e, 1 0 - p a ra que ao nom e de Je s u s se dobre todo jo elh o dos que esto nos cus, e na te rra , e debaixo da te rra , 11 - e toda lngua co n fe sse que Je su s C risto o Sen h o r ; p a ra g l ria de D eus Pai.

_________ IN T ER A O Voc concorda que Jesus Cristo a plena revelao de Deus? Que em Jesus, o Al tssimo se fez Deus Conosco, o Emanuel7 Que o Nazareno a encarnao suprema do Deus Pai? Mas por que o Altssimo no escolheu manifestar-se como um poltico poderoso judeu? Por que Ele no elegeu um sacerdote da linhagem de Aro para salvar humanidade? Por que o nosso Deus escolheu algum que no tinha onde "reclinar a cabea? Algum que em seu nascimento no tinha onde pou sar com a sua me? A vida de Jesus de Nazar demonstra, ainda que soberano e glorioso, um Deus que no se revelou plenamente a humanidade exalando opu lncia, mas simplicidade e ternura. O Pai se fez carne e humilhou-se. Ele revelou-se para o mundo em humilhao. Isto lhe diz alguma coisa? O B JET IV O S Aps a aula, o aluno dever estar apto a: C o n h e c e r o estado eterno da pr-encarnao de Cristo. A p re e n d e r o que a Bblia ensina sobre o estado temporal de Cristo. C o m p re e n d e r a exaltao final de Cristo. O R IEN T A O P ED A G G IC A
Prezado professor, a lio a ser estudada nesta semana bem teolgica. As Escri turas apresentam uma doutrina robusta acerca da humanidade e divindade de Je sus Cristo. A histria da Igreja apresenta fundamentos sidos luz dos conclios ecumnicos que, ao longo do tempo, de ram conta da evoluo de toda a teologia crist no Ocidente. Para introduzir o assunto, reproduza o esquema da pgina seguinte. Faa uma rpida exposio da doutrina da unio hiposttca de Jesus. Para isso o prezado professor dever munir-se de uma boa Teologia Sistemtica e Bblica.

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IN T R O D U O

I - O F I L H O D IV IN O : O ESTADO ETER N O DA P R - E N C A R N A O ( 2 .5 , 6 )

1. E le d eu o m a io r e xe m p lo Nesta lio, e n f o c a r e m o s as de h u m ild a d e . Na Epstola aos Fiatitudes de Cristo que revelam a sua lipenses, lemos: De sorte que haja natureza humana, obedincia e hu em vs o m esm o sentimento que milhao, bem como a sua houve tam b m em Cristo d iv in d ad e . H um anidade PA LAVRA-CH AVE J e s u s (v.5). Este t e x t o e divindade, alis, so as r e f le t e a hum ild ad e de H um ildade: duas naturezas insepar Cristo revelada antes da veis de Jesus. Esta doutrina Virtude que nos d o sua encarnao. Certa fei apresentada por Paulo no sentim ento da nossa ta, quando ensinava aos segundo captulo da Epsto fra q u eza . Modstia, seus discpulos, o Mestre la aos Fiiipenses. pobreza. disse: Aprendei de mim, V e r e m o s a ind a que que sou manso e humilde Jesus nunca deixou de ser Deus, e de corao (Mt 11.29). que encarnando-se, salvou-nos de Jesu s Cristo o modelo perfei n o s s o s p e c a d o s. A presente lio to de humildade. O apstolo Paulo revela tam bm a sua exaltao. insta a q ue os fiiipenses ten h am

U N I O H I P O S T T I C A
"[Do gr. hypostasis] D o u trin a que, expo sta no C onclio de C alcednia em 451, reala a per fe ita e harm oniosa unio entre as naturezas hum ana e d ivin a de C risto. A centua este ensinam ento se rje su s, de fato , ve rd a d e iro hom em e verd a d e iro Deus ( D ic io n r io T e o l g ic o , p .352, CPAD).

N a tu re za H u m an a
E m bora o ttu lo F ilh o do H o m e m a p re se n te duas d e fin i e s p rin c ip a is , so tr s as a p lica e s c o n te x tu a is , no N ovo Testam ento. A p rim e ira o Filho do Hom em no seu m in is t r io te r r e s tr e . A s e g u n d a refere-se ao seu s o frim e n to fu tu r o (com o p o r Mc 13.24). A s s im , a trib u u -s e n o v o s ig n ific a d o a um a te rm in o lo g ia e x is te n te d e n tro do Judasm o. A te rc e ira a p lica o d iz re s p e ito ao F ilh o do H om em na sua g l ria fu tu ra (ver Mc 13.24, que a p ro v e ita d ire ta m e n te to d a a c o rre n te p ro f tic a que b ro to u do liv ro de D aniel). [...} Logo, Jesus o F ilho do H om em - passado, presen te e fu tu ro . [...] O fa to de o Filho do H om em s e r um h o m e m lite r a l in c o m p a r v e l" ( T e o lo g ia S is t e m t ic a : Uma P erspectiva Pentecostal, pp.312-13, CPAD),

N a t u re z a D iv in a
Os e s c rito s jo a n in o s do b a s ta n te nfase ao ttu lo Filho de Deus. Joo 20.31 a firm a de fo rm a e x p lc ita que o p ro p sito do evangelho 'para que creiais que Jesus o C risto, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais v id a em seu n o m e . A lm do uso do p r p rio ttu lo , Jesus cham ad o in m e ra s vezes o Filho, sem acrscim o de outras qua lificaes. H tam bm mais de cem circuns tncias em que Jesus se d irig e d ire ta m e n te a Deus ou se refere a Ele com o Pai [...]. As afirm aes: Eu sou so e xclusiva s do evangelho d e jo o . Elas, com o afirm aes de Jesus na p rim e ira pessoa, fo rm a m um a parte re le va n te da a u to rre ve la o dEle [Eu Sou a declarao da a u to rre ve la o d iv in a (cf. x 3.14)] ( T e o lo g ia d o N o v o T e s t a m e n t o , p p .203, 205, CPAD).

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a m esm a disposio d em onstrad a por Jesu s. 2 . E le e ra ig u a l a D e u s . "Que, sendo em forma de Deus (v.6). A palavra fo rm a sugere o ob jeto de uma configurao, uma semelhana. Em relao a Deus, o termo referese forma essencial da divindade. Cristo Deus, igual com o Pai, pois ambos tm a mesma natureza, glria e essncia (Jo 17.5). A forma verbal da palavra sendo aparece em outras v e r s e s bblicas co m o su b sistin d o ou existindo. Cristo , por natureza, Deus, pois antes de fazer-se humano su b sistia em forma de Deus. Os lderes de Jerusalm procuravam matar Jesus porque Ele dizia ser igual a Deus. A Filipe, o Senhor afirmou ser igual ao Pai (Jo 14.9-11). A divindade de Cristo fartamente corroborada ao longo da Bblia (jo 1.1; 2 0 .2 8 ; Tt 2.13; Hb 1.8; Ap 21.7). Portanto, Cristo, ao fazer-se homem, esvaziou-se no de sua divindade, mas de sua glria. 3. M as n o te v e p o r u s u rp a o s e r ig u a l a D e u s (v.6 ). Isto significa que o Senhor no se apegou aos seus direitos divinos. Ele no agiu egoisticamente, mas esvaziouse da sua glria, para a ssu m ir a natureza humana e entregar-se em e xpiao por toda humanidade. O que podemos destacar nesta atitude de Jesus o seu am or pelo mundo. Por am or a ns, Cristo ocultou a sua glria sob a natureza terrena. Volun tariamente, humilhou-se e assumiu a n o ss a fragilidade, com e x c e o do pecado. S IN O P S E D O T P I C O ( 1 ) Cristo por natureza Deus, pois antes de fazer-se humano subsistia em forma de Deus.

"Jesu s no trocou a n a tu re za d ivina pela hum ana. A n te s , v o lu n ta ria m e n te , ren u n cio u as p re rro g a tiv a s in e re n te s d iv in d a d e , p a ra a ssu m ir a n o ssa h um anidade Elienai Cabral RESPO N D A 1. Quem o n o sso m odelo p e rfe ito de h u m ild a d e ? 2. Segu ndo a li o , o que su g ere a p a la v ra fo rm a ? II - O F I L H O D O H O M E M : O ESTA D O TEM PO R A L D E C R I S T O ( 2 ,7 ,8 ) 1. A n iq u ilo u -se a s i m e sm o (2 .7 ). Foi na sua e ncarnao que o Senhor Jesus deu a maior prova da sua humildade: Ele aniquilou-se a si m esm o . O termo grego usado pelo apstolo o verbo keno, que sig nifica tam bm esva zia r, fic a r vazio. Portanto, o verbo e sv a z ia r co m unica melhor do que a n iq u ila r a ideia da encarnao de Jesus; destaca que Ele esvaziou-se a si mesmo, privou-se de sua glria e tomou a natureza hu mana. Todavia, em momento algum veio a despojar-se da sua divindade. Jesus no trocou a natureza divina pela humana. Antes, voluntariamente, renunciou em parte s prerrogativas inerentes divindade, para assumir | a nossa humanidade. Tornando-se t . verdadeiro homem, fez-se maldio por ns (Gl 3.13). E levou sobre o seu corpo todos os nossos pecados (IPe 2.24). Em Glatas 4.4, Paulo escreveu que, na plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher". Isto indica que Jesus consubstanciai com toda a humanidade nascida em
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REFLEX O O va lo r do cristia n ism o est naquilo que se c r . A co n fiss o de que Je s u s C risto o S e n h o r o ponto de co n verg n cia de toda a Ig re ja ." Elienai Cabrai Ado. A diferena entre Jesus e os demais seres humanos est no fato de Ele ter sido gerado virginalmente pelo Esprito Santo e nunca ter co m e tido qualquer pecado ou iniquidade (Lc 1.35). Por isso, o amado Mestre verdadeiramente homem e verdadei ramente Deus". 2. E le h u m ilh o u - s e a si m e s m o ( 2 .3 ) . J e s u s e n c a r n a d o rebaixou-se mais ainda ao permitir ser escarnecido e maltratado pelos incrdulos (Is 53.7; Mt 2 6 .6 2 - 6 4 ; Mc 1 4 .6 0 ,6 1 ) . A a u t o -h u m il h a o do Mestre foi espontnea, Ele su b m e teu-se s maiores afrontas, porm jam a is perdeu o foco da sua misso: cumprir toda a ju sti a de Deus para salvar a humanidade. 3. Ele foi obediente at a m or te e m orte de c ru z (2.8). O Mestre amado foi obediente vontade do Pai at mesmo em sua agonia: "No se faa a minha vontade, mas a tua (Lc 22.42). No Getsmani, antes de encarar o Calvrio, Jesus enfrentou profunda angstia e submeteu-se totalmente a Deus, acatando-lhe a vontade sob e rana. Quando enfrentou o Calvrio, o Mestre desceu ao ponto mais baixo da sua humilhao. Ele se fez maldi o por ns (Dt 21.22,23; cf. Gl 3.13), passando pela morte e morte de cruz. S IN O P S E D O T P I C O (2 ) O Filho do Homem aniquitou-se a si mesmo", humilhou-se a si
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m esm o, e foi obediente at a morte e morte de cruzn. RESPO N D A 3. Q ual o sig n ifica d o do verbo grego keno? III - A E X A L T A A O D E C R I S T O ( 2 .9 - 1 1 ) 1. D e u s o exalto u s o b e r a n a m e n te (2.9). Aps a sua vitria final sobre o pecado e a m o r t e j e s u s finalmente exaltado pelo Pai. O caminho da exaltao passou pela hum ilhao, mas Ele foi c o r o a d o de glria, tornando-se herdeiro de todas as coisas (Hb 1.3; 2.9;12.2), Usado pelo autor sagrado para designar esp ecialm en te Jesu s, o termo grego K yrios revela a glori ficao de Cristo. O nome Je s u s equivalente a Senhor, e, por decre to divino, Ele foi elevado acima de todo nome. As Escrituras atestam que ante o seu nome se dobre todo jo e l h o dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor [o Kyrios ] (v.10). 2. D obre-se todo jo e lh o . Dian te de Jesus, todo joelho se dobrar (v.10). AjoeShar-se implica reconhecer a autoridade de algum. Logo, quando nos ajoelhamos diante de Jesus, deixa mos bem claro que Ele a autoridade suprema no s da Igreja, mas de todo o Universo. Quando oramos em seu nome e cantamos-lhe louvores, reconhecemos-lhe a soberania. Pois todas as coisas, animadas e inanima das, esto sob a sua autoridade e no podem esquivar-se do seu senhorio. 3. T o d a flngua c o n f e s s e ( v .ll) . Alm de ressaltar o reconhe cimento do senhorio de Jesus, a e x presso implica tambm a pregao

'mmurn

do Evangelho em todo o mundo. Cada crente deve proclamar o nome de Jesus. O vaor do Cristianismo est naquilo que se cr, A confisso de q u e je su s Cristo o Senhor o ponto de convergncia de toda a Igreja (Rm 10.9; At 10.36; 1 Co 8.6). Nosso credo implica o reconhecimento pblico de Jesus Cristo como o Senhor da Igreja. A exaltao de Cristo deve ser pro clamada universalmente. S IN O P S E D O T P I C O (3 ) Deus, o Pai, exaltou soberan a mente o Filho fazendo-o Senhor e Rei. Haver, pois, um dia que "todo j o e l h o se d o b rar1 e toda lngua co n fe ssar o senhorio de Cristo. RESPO N D A 4. Q u a l o te rm o im p o rta n te qu e a p a re ce com o d esig n a o p rin cip a l

do a u to r sa g ra d o p a ra d e s c re v e r a g lo rifica o do Fi/ho pelo Pai em o Novo Testam ento? 5. O que voc tem feito p a ra p ro c la m a r e e x a lta r o nom e de Je s u s em su a ig re ja e fo ra dela? CO N CLU S O O tema estudado hoje altamen te teolgico. Vimos a humilhao e a encarnao de Jesus. Estudamos a dinmica da sua humanizao e a sua consequente exaitao. Aprendemos tambm que o Senh orjesu s o Deus forte encarnado verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. E que Ele recebeu do Pai toda a auto ridade nos cus e na terra. Ele o K yrio s , o Senhor Todo-Poderoso. O nome sob o qual, um dia, todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor. Procla memos essa verdade universamente.

REFLEX O 1 1 A auto-hum iihao do M estre foi e sp o n t n ea . Ele subm eteu-se s m a io re s a fro n ta s, p orm ja m a is p erd eu o foco da su a m iss o : c u m p rir toda a ju s ti a p a ra s a lv a r a h u m anidade Elienai Cabral

M *

L i e s B b l ic a s

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B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A S u b sd io T eo l g ico K EN SIS [Do gr. ke n s , vazio, oco, sem c oisa alguma] Termo usado para explicar o esvaziamento da glria de Cristo quando da sua en carn a o. Ao fazer-se homem, renunciou Ele t e m p o r a r ia m e n te a glria da divindade (Fp 2.1-6). O captulo 53 de Isaas a passagem que melhor retrata a kensis de Cristo. Segundo vaticina o profeta, em J e su s no havia beleza nem formosura, Nesta humilhao, porm, Deus exaltou o homem s regies celestes, Quando se trata de Kensis de Cristo, h que se tomar muito cui dado. contra o esprito do Novo Testamento, afirmar que o Senhor Jesus esvaziou-se de sua divindade. Ao e n c a r n a r - s e , e s v a z i o u - s e Ele apenas da sua glria. Em todo o seu ministrio terreno, agiu com o ver dadeiro homem e verdadeiro Deus. K E N T IC A , T E O L O G IA DA Movimento surgido na Ingla terra no sculo 19, cujo objetivo era enfatizar a kensis de Cristo. Em torno do tema, muitas questes f oram s u s c it a d a s : Cristo, afinal, esvaziou-se de sua glria ou de sua divindade? Caso haja se esvaziado de sua divindade, sua morte teve alguma eficcia redentora? Ora, com o j dissemos no ver bete anterior, a kensis de Cristo no implicou no esvaziamento de sua divindade, mas apenas no autoesvaziam ento de sua glria. Em todo o seu ministrio, agiu Ele como v erdadeiro h om em e v erd ad eiro Deus" (ANDRADE, Claudionor. D i c io n rio T e o l g ic o . 13.ed. Rio de J a n e ir o ; CPAD, 2 0 0 4 , p.246).
L ic e s Bbl ic a s

ZUCK, Roy B. (Ed.). T e o lo g ia d o N ovo T e s t a m e n to . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . HORTON, Stanley (Ed.). T e o lo g ia S i s t e m t i c a : U m a P e r s p e c t iv a P en teco sta l. 1 O.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . BLOMBERC, Craig L. Q u e s t e s C r u c ia is do N ovo T e sta m e n to . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 1 0 .

S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 55, p .3 8. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1. Jesus Cristo. 2, O objeto de uma configurao, uma semelhana. Em relao a Deus, o termo refere-se forma essencial da divindade. 3 Esvaziar, ficar vazio. 4. K yrio s, Senhor. 5. Resposta pessoal.

A U X L I O B I B L I O G R F I C O II
Su b sd io T eo l g ico O termo Senh or representa o vocbulo grego ku rio s, bem com o os vocbulos hebraicos Adernai (que. significa meu Senhor, meu Mestre, aquEle a quem pe rte n o ) e Yahweh (o nome pessoal de Deus). Para as culturas do Oriente Prximo e do Oriente Mdio antigos, Senhor atribua grande reverncia quando aplicado aos governantes, As naes ao redor de Israel usavam o termo para indicar seus reis e deuses, pois a maioria dos reis pagos afirmavam-se deuses. Esse termo, pois, representava adorao e obedincia. K urios podia ser usado no trato com pessoas comuns, com o uma forma polida de tratamento. Entretanto, a Bblia declara que o nome Se n h o r foi dado a Jesus pelo Pai, identificando-o, assim, com o divino Senhor (Fp 2.9-11). Os crentes adotaram facilmente esse termo, reconhecend o em Jesus o Senhor divino. Por meio de seu uso, indicavam com pleta submisso ao Ser Supremo. O ttulo que Paulo preferia usar para referir-se a si mesmo era s e rv o (no grego, d o u io s , escravo, ou seja, um escravo por amor) de Cristo Jesus (Rm 1.1; Fp 1.1). A rendio absoluta apropriada a um Mestre absoluto. A significao prtica desse termo espantosa quanto s suas implicaes na vida diria. A vida inteira deve estar sob a liderana de Cristo. Ele deve ser o Mestre de cada m om ento da vida de todos quantos nasceram na famfia de Deus. Isso, contudo, no significa que Cristo seja um tirano, pois Ele mesmo declarou: Os reis dos gentios dominam sobre eles, e os que tm autorida de sobre eles so chamados benfeitores. Mas no sereis vs assim; antes, o maior entre vs seja como o menor; e quem governa, com quem serve. Pois qual maior: quem est mesa ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Eu porm, entre vs, sou com o aquele que serve (Lc 22.25-27; ver tam bm Mt 20.25-28). Jesus viveu e ensinou a liderana de se rv o s (MENZIES, William W.; HORTON, Stanley M. D o u trin a s B b lic a s : Os Fundam entos da N ossa F. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 5 , pp.51-52).

Lio 5
4 de Agosto de 2013

As V i r t u d e s
Salvo s
em

dos

C r is t o
T E X T O U R EO

Porque D eus e o que o p era em vs tanto o q u e re r com o o efetu a r, seg u n d o a sua boa vo n ta d e (Fp 2 , 1 3 ) . V E R D A D E P R A T IC A A salvao e obra da graa de Deus garantida humanidade mediante a morte expiatria de Jesu s.

H IN O S

106, 4 2 6 , 4 4 6

L E IT U R A DlA R I A
S e g u n d a - Hb 1 2 . 2 , 3 A salvao garantida na cruz T era - Ef 2-8 A salvao pela graa Q u a r t a Ef 2 . 9 , 1 0 As boas obras evidenciam a salvao Q u i n t a 1 T s 4.1 5 - 1 8 A consu m ao da salvao S e x t a - Fp 2 .1 5 , 1 6 No corremos em vo S b a d o - Rm 1 , 1 6 , 1 7 A salvao pela f
30 L i e s B b l ic a s

Filip en ses 2 .1 2 -1 8

H muitos significados que poder amos tom ar em prestado para con ceituar o termo "obedincia Como, por exemplo, "sujeitar-se a vontade 1 2 - D e so rte q u e , m eus am ados, assim como sem pre obedecestes, no d e , "e sta r so b a u to rid a d e d e e "e sta r sujeito". Estes m anifestam o s na m inha p re se n a , m as m uito sentido estrito e real da expresso mais agora na minha au sn cia, assim obedincia. H de se destacar ; porm, tam bm operai a vossa salvao com que o apstolo Paulo quando fala de tem or e trem o r; obedincia, refere-se virtude uma 1 3 - porque Deus o que opera em disposio firm e para pra tica r o bem vs tanto o q u e re r como o efetuar, de uma pessoa que abraou a f segundo a sua boa vontade. mediante o Evangelho de Cristo. Aqui, 14 - Fazei todas as co isas sem m u r obedec-lo encarnar os valores do Reino de Deus numa perspectiva de m uraes nem con ten das; se espalhar o bem no mundo. Para 1 5 - pa ra que se ja is irre p re e n sv e is Paulo, a melhor form a de fa zer isso e sin cero s, filhos de Deus inculpveis semeando o Evangelho, a mais bela no meio dum a g era o co rrom p ida e das notcias para a humanidade. p e rv e rsa , entre a qual respla n d eceis como a stro s no m undo; O B JET IV O S 1 6 - re te n d o a p a la v ra da v id a , p a ra que, no Dia de C risto , p o ssa gloriar-m e de no te r co rrid o nem tra b a lh a d o em vo. 1 7 - E, ainda que seja oferecido p o r libao sob re o sa crifcio e se rv io da vossa f, folgo e me regozijo com todos vs. 1 8 - vs tam bm regozijai-vo s e alegrai-vos com igo p o r isto m esm o. Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o nh ecer a dinmica da salvao. A n a lisa r a operao da salvao. Saber que a salvao opera alegria e contentamento no crente. O R IEN TA O PED A G G ICA
Prezado professor, reproduza o esquema da pgina seguinte para os alunos. Faa-o de acordo com as suas possibilidades. Esta atividade vai auxili-lo na introduo do tpico I, cujo assunto a dinmica da salvao. Esclarea ao aluno que o propsito de explicar a dinmica da salvao me ramente didtico, pois nos im poss vel catalogar um assunto da natureza do mistrio da salvao. Seria muita pretenso nossa pensar que podemos dar conta de to importante aspecto da salvao atravs de um instrumen to didtico. Boa aula!

L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E

IN T ER A O

L i e s B b l ic a s

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tos da salvao operada em nossa vida pelo Senhor Jesus. O primeiro refere-se obra realizada e con su IN T R O D U O mada de forma suficiente na cruz do Calvrio. a salvao da pena do Na lio de hoje, aprenderemos pecado. No somos mais escravos, que a obedincia a Deus uma vir e sim libertos em Cristo (Rm 8.1). tude que deve ser buscada por todos O segundo aspecto diz respeito ao aqueles que so salvos em Cristo. carter progressivo da salvao na O apstolo Paulo no duvidava da vida do crente. Mesmo que o nosso obedincia dos irmos fico r p o ainda no t e n h a penses, contudo, ele reafir PALAVRA-CHAVE sido transformado, resis ma aos crentes a verdade de q u e a s u b m i s s o ao V irtu de: Na lio timos ao pecado e este no mais nos domina (Rm Evangelho de Cristo uma a d isp o si o firm e 8 .9 ; cf. 1 Jo 2 . 1 f2). das principais virtudes dos e co n sta n te p a ra No obstante o fato salvos. Assim, a inteno p r tic a do bem . de a salvao eterna vir do apstolo estimular os 1 cristos de Filipos a conti de Deus, Paulo diz que o Senhor nos chama a zelar e a de nuar perseverando na obedincia ao senvolv-la em nosso cotidiano. Por Santo Evangelho. ltimo, o texto trata da plenitude da I - A DINM ICA DA salvao, quando finalmente o nosso SA LVA O (2.1 2,1 3) corpo receber uma redeno gloriosa e no mais teremos dor, angstia ou 1. O c a r te r d in m ico da lgrima, pois estaremos para sempre s a l v a o . No tex to de Filipenses com o Senhor (1 Ts 4.1 4-1 7). 2,1 2, podemos destacar trs a s p e c A D IN M IC A DA S A L V A O
1. O b r a r e a l i z a d a e c o n s u m a d a n a c r u z . O brado de Cristo na cruz - Est consumado!- representa o significado atemporal da salvao. Nele, somos savos do passado, guardados do presente, mas esperanosos no futuro. O pecado no tem mais poder sobre a vida do discpulo de Cristo: Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Rm 8.1). 2. O p r o g r e s s o d a o p e r a o d a s a l v a o . bem verdade que no estamos plenamente redimidos porque habitamos num corpo corrompido. Mas as palavras de Agostinho de Hipona tm muito a nos dizer sobre como devemos lidar com essa tenso: "A permanncia da concupiscncia em ns3 uma maneira de provarmos a Deus o nosso amor a Ele, lutando contra o pecado por amor ao Senhor; , sobretudo, no rompimento radical com o pecado que damos a Deus a prova real do nosso amor"

Vivemos a vida crist numa tenso entre o j1e o ainda no. Isto , o reino de Deus est entre ns, mas no se manifestou plenamente. Temos a esperana de uma transformao gloriosa que permear toda a terra quando da vinda de Jesus: Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus (Rm 8.1 9).
3. A p le n it u d e d a s a lv a o .

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L i e s B b l ic a s

2 D e u s a fo n te da v id a . REFLEX O Por si s o crente no pode ser salvo (Fp 2 .1 3 ) , pois o Esprito Santo " A pessoa sincera pauta-se pela quem opera no homem a salvao lealdade , a lisura e a boa f. (jo 16.8-1 1). Sem o Senhor, a huma Nada menos que isso o que o nidade est cega, morta no pecado Eterno espera do seu povo. e carente da iluminao do Esprito Elienai Cabral para o arrependimento. Se na vida dos mpios Satans opera instigandoa) M u rm u ra e s. O Antigo Tes -os prtica das obras ms (2 Ts 2.9), tamento descreve a murmurao dos o Esprito de Deus quem opera nos judeus como uma atitude de rebelio. crentes a vida eterna Oo 1 6.7-1 2; cf. Quando os israelitas atravessaram o Rm 8 . 9 , 1 4 ) . Dessa forma, o salvo deserto, sob a liderana de Moiss, torna-se um instrumento de justia passaram a reclamar da pessoa do num mundo corrompido. lder hebreu. Para eles, Moiss jamais 3. A b o n d a d e d iv in a . A ideia deveria ter estimulado a sada do que a salvao tem um carter seleti povo judeu do Egito (Nm 11.1; 14.1vo no bblica. Todos tm o direito 4; 20.2-5). Esse ato constrangeu o de receb-la. O querer e o efetuar homem mais manso da face da terra, de Deus no anulam e s s e direito, e os israelitas receberam dele a alcu pelo contrrio, a operao do Eterno nha de gerao perversa e rebelde habilita qualquer pessoa salvao (Dt 3 2 .5 ,2 0 ) . Tal titulao no se atravs da iluminao do Evangelho aplicava aos filipenses, pois eles no (Jo 1.9), tornando-se posteriormente eram rebeldes nem murmuradores, til ao Corpo de Cristo (Ef 4,1 1-1 6; ainda assim o apstolo Paulo os exor I Co 1 2.7), tou a fazer todas e quaisquer coisas sem murmuraes ou queixas, tal S IN O P S E D O T P IC O (1 ) como convm aos mansos. Por si s o crente no pode ser b) C o n te n d a s . Em o Novo T e s salvo, pois o Esprito Santo quem ta m e n t o , a e x p r e s s o g re g a para opera no homem o desejo de sal c o n te n d a s d ia lo g ism o s. Essa e x vao. presso descreve as disputas e os d e b a te s inteis que geram dvidas RESPO N D A e s e p a r a e s na igreja local. o m e s m o que d is c u s s e s , litgios e 7. Q uais s o os tr s a sp e cto s da s a l d i s s e n s e s . In felizm en te, mui to s va o o p e ra d a p elo S e n h o r J e s u s ? hoje as promovem levando, inclusi 2. Q uem o p e ra a n o ssa sa lv a o ? ve, seus irmos aos tribunais (1 Co 1 II - O P E R A N D O A S A L V A O 6 .1 - 8 ) . Esta, definitivamente, no COM T EM O R E T R EM O R a vontade de Deus para a sua Igreja. (2 . 1 2 -1 6 ) 2* S e ja is i r r e p r e e n s v e i s 1. Fazei to d a s a s c o is a e s s in c e r o s . O apstolo apefa aos serra m u r m u r a e s nem c o n te n filipenses para que se achem irrepre das5 5 . No versculo 1 4, o apstolo ensveis e sinceros. Ser irrepreensvel Paulo destaca duas posturas nocivas significa conduzir-se de forma correta predisposio dos filipenses: e moralmente pura, no necessitando
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R EFLEX O "O apstolo est ciente da s p riva es que im ps a si m esm o p a ra ed ifica r o Corpo de C risto em Filipos. Ele , p o rm , se regozija e alegra-se pelo p rivilg io de s e rv ir os fi lipen ses Elienai Cabra! & i d e repreenso. E algum que domiI nou a carne, pois anda no Esprito j (Cl 5 .1 6 ,1 7 ). A sinceridade outra virtude que se ope ao mal, ao dolo, ao engano e m f. A pessoa sincera pauta-se pela lealdade, a lisura e a boa f. Nada menos que isso o que o Eterno espera do seu povo. 3o R e t e n d o a p a l a v r a da v id a . Para o apstolo, reter a Pala vra de Deus no apenas assimil-laT mas, sobretudo pratic-la, pois o S | poder da Paavra gera vida (Hb 4.1 2). Por isso, Paulo encoraja os filipenses a guardarem a Palavra, pois aim de promover a vida no presente, ela ainda nos garante esperana e vida eterna para o futuro prximo.

I
&

S IN O P S E D O T P I C O (2 )

a fim de servi-los, ele entregou sua vida: ainda que seja oferecido por libao sobre o sacrifcio e servio da vossa f (v. 1 7). O apstolo est ciente das privaes que imps a si mesm o para edificar o Corpo de Cristo em Filipos. Ele, porm, se regozija e alegra-se pelo privilgio de servir aos filipenses. Em outras palavras, a essa altura, o sacrifcio e os desgastes do apstolo so su perados pela alegria de contemplar, naquela comunidade, o fruto da sua vocao dada por Cristo Jesus: a sal vao operada em sua vida tambm operou na dos filipenses. 2. A a le g r ia do povo de D e u s . O apstolo estimula os fi lipenses a celebrarem ju n ta m e n te com ele esta to grande salvao (Hb 2.3). O apelo de Paulo contagiante: regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto m e s m o (v. 18). A alegria de Paulo proveniente do fato de que uma vez que Jesus nos salvou mediante o seu sacrifcio no Calvrio, agora o Mestre nos chama para t e s t e m u n h a r m o s a verdade desta mesma salvao operada em ns (v.l 3). Portanto, alegremo-nos e regozijemo-nos nisto. S IN O P S E D O T P I C O (3 ) A salvao opera no povo de Deus a alegria e o contentam ento. RESPO N D A 4. T ra n s c re v a o te xto b b lico que m o stra com o Paulo e n tre g o u su a vida p a ra s e r v ir a o s filip e n s e s . 5. Voc tem se re g o zija d o em C risto p ela su a sa lv a o ?

De a c o r d o com o e n s in o do apstolo Paulo, quem guarda a Pala| vra no murmura, no cria contendas I e vive em sinceridade. RESPO N D A 3 . 0 que sig n ifica s e r irre p re e n sv e l?

III - A SALVA O O P ER A O C O N T EN T A M EN T O E A A LE G R IA <2.1 7,18)


1. O co n te n ta m e n to d a sal v a o o p e ra d a . O apstolo Paulo I rep orta-se ao Antigo T e s t a m e n t o r jpara mostrar aos filipenses como,
34 L ic e s B b l ic a s

C O N C LU S O
O E v ang elho nos c o n v o c a a desenvolvermos a salvao recebida

por Deus atravs de Cristo Jesu s. Devemos ser santos, com o santo o Senhor nosso Deus. Para isso, p r e c isa m o s nos a fastar de tod as as m u r m u r a e s e c o n t e n d a s e abrigarmo-nos no Senhor, vivendo

uma vida irrepreensvel, sincera e que retenha a palavra da vida (Fp 2 .1 6 ) . So m en te assim a alegria do Senhor inundar a nossa alma e te s te m u n h arem o s do seu poder salvador para toda a humanidade.

A U X IL IO B IB L IO G R F IC O I V O C A B U L R IO
A l c u n h a : Cognome depreciativo que se pe a algum; apelido. Su b sd io Filosfico C rist o Q u e v i r t u d e ? A Bblia d maior importncia virtude moral e ao carter, do que s regras de conduta. O homem ju sto e B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A o puro de corao so eternamente bem-aventurados. E o fruto do Esp HOLMES, Arthur F . tica: A s decises rito Santo descrito em Glatas 5 so M orais Luz da Bblia. 1 .ed. Rio de as virtudes [...]. Janeiro: CPAD, 2 0 0 0 . Que virtude? H pouco me ARRINGTON, French L ; STRONSreferi aos motivos, intenes e dis TAD, Roger (Eds.). C o m e n t r io posies subjacentes, o que tm em BbSico P e n te co sta l: Novo Testa comum, visto que so estados inte m ento. 4.ed. Vol. 2, Rio de Janeiro: riores e no comportamentos vis CPAD, 2 0 0 9 . veis; e porque so estados afetivos e no puramente cognitivos. Virtude uma disposio interior para o bem, S A I B A M A IS e disposio uma tendncia a agir Revista Ensinador Cristo, de acordo com certos padres. A CPAD, n 55, p.38. disposio mais bsica, duradoura e penetrante do que o motivo ou R E S P O S T A S D O S E X E R C C IO S inteno existente por trs de uma O primeiro refere-se a obra realizada e certa ao. diferente de um impul so momentneo, por ser um hbito consumada de forma suficiente na cruz do Calvrio. O segundo diz respeito ao mental estabelecido, um trao in carter progressivo da salvao na vida terior e muitas vezes reflexivo. As do crente. E por ltimo a redeno glo virtudes so traos gerais do carter riosa quando da vinda do Senhor Jesus. que Cristo. formulam s a n e s interiores 2. O Senhor Jesus sobre nossos motivos, intenes e 3 > r Significa conduzir-se de forma correta conduta exterior (HOLMES, Arthur e moralmente pura, no necessitando de repreenso. algum que dominou a F. tica : A s d ecis es M orais Luz carne, pois anda no Esprito (Gl 5.1 6,1 7). da Bblia. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 4 "Ainda que seja oferecido por li 2 0 0 0 , p p .138-39).
bao sobre o sacrifcio e servio da vossa f (Fp 2 . 17). 5. Resposta pessoal.

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A U X L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b sd io Bibliolgico O A L C A N C E DA O BR A S A LV FIC A D E C R IS T O H entre cristos uma diferena significativa de opinies quanto extenso da obra salvfica de Cristo. Por quem Ele morreu? Os evang licos, de modo global, rejeitam a doutrina do universalismo absoluto (isto , o amor divino no permitir que nenhum ser humano ou mesmo o diabo e os anjos cados permaneam eternamente separados dEle). O universalismo postula que a obra salvfica de Cristo abrange todas as pessoas, sem e xceo. Alm dos textos bblicos que demonstram ser a natureza de Deus de amor e de misericrdia, o versculo chave do universalismo Atos 3 .2 1 , onde Pedro diz que Jesu s deve permanecer no Cu at aos tempos da restaurao de tudo. Alguns entendem que a expresso grega a p o ka sta se s pantn (restaurao de todas as coisas) tem significado absoluto, ao invs de simplesmente todas as coisas, das quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas. Em bora as Escrituras realmente se refiram a uma restaurao futura (Rm 8.1 8-1 5; 1 Co 1 5 . 2 4 - 2 6 ; 2 Pe 3.1 3), no podemos, luz dos ensinos bblcos sobre o destino eterno dos seres humanos e dos anjos, usar esse versculo para apoiar o universalismo. Fazer assim seria uma violncia exegtica contra o que a Bblia tem a dizer deste assunto. Entre os evanglicos, a diferena acha-se na e sco lh a entre o particularismo, ou expiao limitada (Cristo morreu somente pelas pessoas soberanam ente eleitas por Deus), e o universalismo qualifica do (Cristo morreu por todos, mas sua obra salvfica levada a efeito somente naqueles que se arrependem e creem). O fato de existir uma ntida diferena de opinio entre crentes bblicos igualmente devotos aconselha-nos a evitar a dogm atizao extrema que temos visto no passado e ainda hoje. Os dois pontos de vista, cada um pertencente a uma doutrina especfica da eleio, tm sua base na Bblia e na lgica. Nem todos sero salvos. Os dois concordam que, direta ou indireta mente, todas as pessoas recebero benefcios da obra salvfica de Cristo. O ponto de discrdia est na inteno divina: tornar a salvao possvel a todos ou somente para os eleitos? (HORTON, Stanley (Ed.). T e o lo g ia S is te m tic a : Uma P ersp e ctiva P en teco sta L 1 0 . ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 , pp.3 5 8 - 5 9 ).

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L i e s B b l ic a s

Lio 6
7 / de Agosto de 2013

A F id e l id a d e d o s O b r e ir o s d o S e n h o r
T E X T O UREO "Espero, porm , no Senhor Je su s, mandar- vos Tim teo, o m ais breve possvel, a fim de que eu me sinta anim ado tam bm , tendo conhecim ento da vossa situ a o" (Fp 2 . 1 9 ARA). VERDADE PRATICA Os obreiros do Senhor devem estar conscientes quanto sua responsabi lidade no santo ministrio H IN O S S U G E R ID O S 186, 224, 394

L E IT U R A D I R IA
S e g u n d a - Jo 10 . 11 Jesus, o verdadeiro pastor T e r a - Jo 1 0 .1 2 ,1 3 O mercenrio o falso pastor Q u a rta - Jo 1 0 .1 4,1 5 O verdadeiro pastor conhece as suas ovelhas Q u in ta - Mt 2 0 .2 8 O verdadeiro pastor serve igreja Sexta - 1 T m 3 .3 O pastor no deve ser materialista S b a d o - 2 Pe 2 .3 No se deve fazer comrcio com o rebanho V -'

mm
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L i e s B b l ic a s

L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E F ilip e n s e s 2 .1 9 29 1 9 - E e sp e ro , no S e n h o r Je s u s , que em b re ve vos m a n d a rei Tim teo, p a ra que tam bm eu esteja de bom nim o, sa b en d o dos vo sso s negcios. 2 0 - Porque a ningum tenho de igual sentim ento, que sin ce ra m e n te cuide do vosso e sta d o ; 2 1 porq ue todos buscam o que seu e no o que de C risto Je s u s . 22 - M as bem sa b e is q u a l a su a e xp eri n cia , e que se rv iu com igo no evangelho, com o filho ao pai. 23 - De so rte que e sp e ro envi-lo a vs logo que ten h a p ro v id o a m eus negcios. 2 4 - M as confio no S e n h o r que tam bm eu m esm o, em b reve, irei te r co nvosco. 2 5 - Ju lg u e i, con tudo, n e ce ss rio m a n d a r-vo s E p a fro d ito , m eu ir mo, e cooperador, e com panheiro no s c o m b a te s, e v o sso e n v ia d o p a ra p ro v e r s m in h a s n e c e ss i d a d es. 2 6 - p o rq u a n to tinha m u ita s s a u d a d es de vs todos e e sta va m uito | an gustiado de que tivsseis ouvido que ele e stiv e ra doente. 2 7 - E, de fa to , este ve doente e q u ase m o rte, m as D eus se a p ie dou dele e no som en te dele, m as I tam bm de m im , p a ra que eu no I tive sse triste z a so b re triste z a . I 2 8 - P or isso , vo-lo en viei m a is d e p re s s a , p a ra que, vendo-o ou tra vez, vos re g o zije is, e eu tenha m enos triste z a . I 2 9 - Recebei-o, p ois, no Senhor, . com todo o g o zo , e tende-o em 1 h o n ra [...].

IN T E R A O Eu sou o bom Pastor, o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas " assim que Je su s apresentado aos seus discpulos pela narrativa do Evangelho de Joo. O bom Pastor doa a sua vida s ovelhas. Ele no espera receber nada em troca do seu exerccio m inisterial, a no se r a alegria e a g rata satisfao em ver uma vida, outrora em frangalhos, mas agora em perfeito ju z o com a mente e o corao im ersos no Evangelho. O verdadeiro pastor sabe bem a dimenso profunda daquilo que significa "a p a s centai o rebanho de Deus que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariam ente; nem p o r torpe ganncia, m as de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao ^rebanho" (1 Pe 5.2,3). O B JE T IV O S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: R eco n h e ce r a preocupao de Paulo com a Igreja. Pontuar o modelo paulino de liderana. In s p ira r-s e prtica crist com o exemplo de Epafrodito.
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O R IE N T A O P ED A G G IC A
Para introduzir o primeiro tpico da lio sugerim os a seguinte atividade: (1) Pergunte aos alunos o que o ministrio pastoral para eles. (2) Oua as diversas respostas com ateno. (3) Em seguida, discorra acerca das principais caracte rsticas que a lio apresenta sobre a liderana de Paulo: (a) O com prom isso com o pastorado; (b) mentoria de novos obreiros; (c) um lder que amava a igreja. Ao concluir o tpico I, o prezado pro fessor dever deixar bem claro que o modelo de liderana do apstolo Paulo estava pautado no de Jesus, isto , um ministrio de servio, jam a is de domnio.

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tegridade desses dois servos de Deus 1 contra a avareza dos falsos obreiros I (v.21X Estes so lderes que no zelam I IN T R O D U O pela causa de Cristo, mas se dedicam I apenas aos seus prprios interesses. I A preocupao de Paulo com a 3. Paulo, um ld e r que a m a v a I unidade e a comunho da igreja filia ig re ja . Ao longo de toda a Carta I pense era to intensa que ele d e s e aos Filipenses, percebe- I jav a estar presente naquela m os que a r e l a o do I c o m u n i d a d e . Todavia, o PALAVRA-CH AVE apstolo Paulo para com I ap stolo encon trava-se F id e lid a d e : preso. Impedido de rever esta igreja era estabele- I Q ualidade de fie l; cida em amor. No era I aqueles pelos quais estava uma relao com ercial, I d isp o sto a sacrificar-se le a ld a d e . (Fp 2.1 7), Paulo envia dois pois o apstolo no tra- | tava a igreja como um negcio. Ele ! obreiros fiis, Timteo e Epafrodito, para cuidar daquela igreja at sua no era um gerente e muito menos | chegada (2.1 9-30). um patro. A melhor figura a que I Paulo pode ser comparado em seu I I - A PREO CU PAO DE comportamento em relao igreja " P A U L O C O M A IG R E J A a de um pai que ama os seus filhos ^ 1. Paulo, um ld e r co m p ro m e gerados na f de Cristo. Todas as palavras do a p s t o lo a d m o e s- | tid o com o p a sto ra d o . O versculo do texto ureo revela o corao a m o t a e s , e x o r t a e s e d e p re ca e s I demonstram um profundo amor * roso de Paulo que, apesar de encarce para com a igreja de Filipos. Pre- I rado, ansiava por notcias dos irmos cisam os de obreiros que am em a I na f. O apstolo temia que a igreja Igreja do Senhor. Esta constituda i filipense ficasse exposta aos lobos por pessoas necessitadas, carentes, devoradores que se aproveitam da mas, sobretudo, desejosas de serem vulnerabilidade e da fragilidade das a m a d a s pelos r e p r e s e n t a n t e s da ovelhas a fim de devor-las (Mt igreja (2 Tm 2.1 -26). 1 0 .1 6 ; At 2 0 .2 9 ) . Paulo se preocu pava com a segurana espiritual do S IN O P S E D O T P I C O (1 ) rebanho de Filipos e esforava-se ao mximo para atend-!o. O c o m p r o m i s s o p a s t o r a l do 2. Paulo, o m ento r de n o vo s apstolo Paulo passava pela mentoo breiro s* O apstolo apresenta dois ria que ele exercia sobre os novos obreiros especiais para auxiliar a igreja obreiros e por seu amor pela igreja. de Filipos. Primeiramente, Paulo envia Ele no era gerente de uma institui Timteo, dando testemunho de que o, mas pastor de uma igreja. ele era um obreiro qualificado para ouvir e atender s necessidades espiri RESPO N D A tuais da igreja. Em seguida, o apstolo /. Q u a l e ra o te m o r do a p sto lo valoriza um obreiro da prpria igreja Paulo em rela o ig re ja filip e n se? filipense, Epafrodito. Este gozava de 2. Cite os nom es dos o b re iro s a p re total confiana de Paulo, pois preser sen ta d o s p o r Paulo p a ra a u x ilia r a vava a pureza do Evangelho recebido. ig re ja de Filipos. O apstolo Paulo ainda destaca a in
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R EFLEX O [ ...] O p rin cip a l ensino de Paulo aos se u s lid era d o s era que o ld e r o se rv id o r da Ig re ja . O apstolo a p re n d era de Je su s que o ld e r crist o deve s e r v ir Ig reja e ja m a is servir-se dela * Elienai Cabral II - O E N V IO D E T I M O T E O F IL IP O S ( 2 .1 9 - 2 4 ) 1. Pauto d testem u n h o por Tim teo . O envio de Timteo Filipos tinha a finalidade de fortalecer a liderana locai e, consequentemente, todo o Corpo de Cristo. Aim de enviar notcias suas igreja, Paulo tambm esperava consolar o seu corao com boas inform aes acerca daquela comunidade de f. Assim, como Ti mteo era uma pessoa de sua inteira confiana, considerado peio apstolo como um filho (1 Tm 1.2), tratava-se da pessoa indicada para ir a Filipos, pois sua palavra igreja seria ntegra, leal e no temor de Deus). Paulo estava seguro de que o jovem Timteo teria a mesma atitude que ele, ou seja, alm de ensinar amorosa e abnegadamente, pregaria o evangelho com total com prometimento a Cristo (v.20). 2 . O m o d e lo p a u l i n o d e Hderana, Timteo, Epafrodito e Tito foram obreiros sob a liderana de Paulo. Eles aprenderam que o exerccio do santo ministrio delineado pela dedicao, humildade, disposio e amor pela obra de Deus. Qualquer obreiro que queira honrar ao Senhor e sua igreja precisa levar em conta os sofrimentos enfrentados pelo Corpo de Cristo na esperana de ser galardoado por Deus. Nessa perspectiva, o principal ensino de
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Paulo aos seus liderados era que o lder o servidor da Igreja. O ap s tolo aprendera com Jesus que o lder cristo deve servir Igreja e jamais servir-se dela (Mt 20 .2 8 ). 3. A s q u a lid a d e s de T im te o (2.20-22)= Timteo aprendeu muito com Paulo em relao finalidade da liderana. Ele se solidarizou com o apstolo e disps-se a cuidar dos interesses dos filipenses como um autntico lder. Paulo declarou aos filipenses que Timteo, alm de um carter aprovado, estava devidamen te preparado para exercer a liderana, pois tinha uma disposio de servir ao Senhor e igreja. Todo lder cristo precisa desenvolver uma empatia com a igreja, tornando-se um marco referencial para toda a comunidade de f (1 Tm 4.6-16). S IN O P S E D O T P I C O (2 ) O apstolo desejou enviar Ti mteo a igreja de Filipos visando o fortalecimento da liderana local e, consequentemente, de todo o Corpo de Cristo. RESPO N D A 3. Q ual era o p rin c ip a l en sin o de Paulo aos seu s lid era d o s? III - E P A F R O D IT O , UM O B R E IR O D E D IC A D O (2 .2 5 -3 0 ) lo E p a f r o d it o , um m e n s a g e iro de co nfian a. Epafrodito era grego, um obreiro local exemplar e de carter ilibado. O apstolo Paulo o elogia como um grande cooperador e companheiro nos combates". Sua tarefa iniciai era a de ajudar o aps tolo enquanto ele estivesse preso, anmando-o e fortalecendo-o com boas notcias dos crentes filipenses.

Epafrodito tambm fora encarregado de levar a Pauo uma ajuda financeira da parte da igreja de Filipos, objeti vando custear as despesas da priso domiciliar do apstolo. 2 . E p a fro d ito , um v e r d a d e i ro m i s s i o n r i o , Epafrodito no levou apenas boas notcias para o apstolo, mas tam bm propagou o Evangelho nas adjacncias da cida de de Filipos. Em outras palavras, Epafrodito era um au tntico m is sionrio. sem elhana de Silvano e Timteo (1 Ts 1.1-7), bem com o Barnab, Tito, quila e Priscila, ele entendia que, se o alvo era pregar o Evangelho, at m esm o os sofri mentos por causa do nome de Jesus faziam parte de seu galardo. 3. P a u lo e n v ia E p a fr o d it o . Filipenses 2 . 2 0 relata o d esejo de Paulo em mandar algum para cui dar dos assu n tos da igreja em Fifipos. O pensamento inicial era enviar Timteo, pois Epafrodito ad oecera vindo quase a fafecer. Deus, porm, teve misericrdia desse obreiro e o curou (v.27), dando ao apstolo a oportunidade de envi-lo igreja em Filipos (v.28). Epafrodito p o s sua condies morais e emocionais para tratar dos problemas daquela igreja. Por isso, o a p s t o l o pede aos filipenses que o recebam em Cristo, honrando-o como obreiro fiel

(vv.29,30). Que os obreiros cuidem da Igreja de Cristo com amor e zelo, e que os m e m b r o s do Corpo do Senhor reconhecam a maturidade, a fidelidade e a resp onsab ilid ad e dos obreiros que Deus d Igreja (Hb 1 3.17). S IN O P S E D O T P I C O ( 3 ) Epafrodito era um mensageiro de confiana do apstolo Paulo, um verdadeiro missionrio. Foi enviado a Filipos para cuidar de assuntos locais, RESPO N D A 4 , Q u a l e r a a t a r e f a in ic ia l de E p a fro d ito ? 5. P ara voc, q u a is s o as c a ra c te rstic a s in d isp e n s v e is a um o b re iro do S e n h o r? CO N CLU S O A Igreja pertence a Cristo, e ns, os obreiros, s o m o s os servidores desta grande comunidade espalhada por Deus pela face da terra. Que ou amos o conselho do apstolo Pedro, e venham os apascentar o rebanho de Deus [...], tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio so bre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho (1 Pe 5.2,3).

A Ig re ja p erte n ce a C risto , e n s, os o b re iro s, som os os s e rv id o re s d esta g ra n d e com unidade e sp a lh a d a p o r D eus pela fa ce da te rra Elienai Cabral

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A U X IL IO B IB L IO G R F IC O
S u b sd io V id a C rist Quando a Igreja nasceu, no Dia de Pentecoste, Deus comeou a chamar 'pastores' para apascentar os rebanhos de fiis que se levan tariam ao redor do mundo. Os pas tores devem ser responsveis pelo cuidado, direo e e n sin am en tos que uma congregao recebe. Eles so dons para a igreja (Ef 4.1 1), lderes necessrios que devem ter vidas exemplares. Seu chamado ao ministrio de procedncia divina (At 2 0 . 2 8 ) ; seu e x e m p lo J e s u s Cristo, e o poder para fazerem esta incrvel obra vem do Esprito Santo. Julgo que os pastores tm de ser pentecostais para que a p a sc e n tem igrejas tambm pentecostais. Essa ordem de Deus. Visto que v i v e m o s num d o s t e m p o s mais complicados e plenos de avanos tecnolgicos que este mundo jamais viu, crucial que os lderes da Igreja do Senhor sejam no s cheios mas tambm guiados pelo Esprito San to. As pessoas so complexas; suas dificuldades e problemas, tambm. Somente Deus pode capacitar-nos a entend-las e ajud-las. medi da que os pastores empenham-se em auxiliar os que se acham nas garras do alcoolismo, das drogas, do divrcio e de outras incontveis tragdias, precisam urgentemente de poder e discernim ento do Es prito para ministrar. Os mtodos para se alcanaras pessoas mudam; entretanto, n o ss a m ensagem no pode mudar" (CARLSON, Raymond; TRASK, T h o m as (et a l I_)- M an u al P a s t o r P e n t e c o s t a l: T eo lo g ia e P r tic a s P a s to r a is . 3 .e d . Rio de \Janeiro: CPAD, 2 0 0 5 , p. 7).
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V O CA BU LA R10 E m p a t i a : Capacidade de sentir os sentimentos de outra pessoa. B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A CARLSON, R a y m o n d ; TRASK, T h om as (et ali.). M anual P a s to r P e n te c o s ta l: Teologia e P r tica s P a s to ra is . 3.e d . Rio de Janeiro : CPAD, 2 0 0 5 . MACARTHUR JR, John. M in ist rio P a sto ra l: A lcanando a excelncia no m inistrio crist o . 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 4 . RICHARDS, Lawrence O. C o m e n t r io H i s t r i c o - C u l t u r a l d o N ovo T e sta m e n to . 1 ,ed, Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 .

S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 55, p.39. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1. Que ela ficasse exposta aos lobos d e v o ra d o re s que se aproveitam da vuln erab ilid ad e e da fragilidade das o v e lh a s a fim de d e v o r - la s (Mt 10.1 6; At 20.29). 2. Primeiramente, Paulo envia Timteo, dando testemunho de que ele era um obreiro qualificado para ouvir e atender s necessidades espirituais da igreja. Em seguida, o apstolo valoriza um obreiro da prpria igreja filipense, Epafrodito. 3* O prin cipal e n sin o de Paulo aos s e u s lid e ra d o s era que o lder o se rv id o r da Igreja. 4 . Sua tarefa inicial era a de ajudar o apstolo enquanto ele estivesse preso, animando-o e fortalecendo-o com boas notcias dos crentes filipenses. 5. Resposta pessoal.

Lio 7
18 de Agosto de 2013

A A t u a l id a d e d o s C o n s e l h o s P a u l in o s
T E X T O U REO Resta, irmaos meus, que vos regozijeis no Senhor" (Fp 3.1 a). V E R D A D E P R T IC A Para quem ama a Deus o mais impor tante ter um corao renovado peia ao do Esprito Santo

H IN O S S U G E R ID O S 388, 398 , 502

L E IT U R A D IA R IA
S e g u n d a - 1 T s 5 .1 6 Regoziiai-vos sempre T e r a - SI 32-11 Alegrai-vos no Senhor Q u a rta - Ne 8 .1 0 A alegria do Senhor a nossa fora Q u in ta - Rm 8 .3 1 -3 9 A alegria de sab er que Deus por ns Sexta - A to s 1 3 .5 0 -5 2 Alegria em meios s perseguies S a b a d o - Fp 3 .3 A verdadeira circunciso crist
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Je su s C risto , e no confiam os I na carne. 4 - Ainda que tam bm podia c o n fia r na c a r n e ; se a lg u m outro cuida que pode co n fia r na ca rn e, ainda m ais eu: 5 - circun cidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de B en ja m im , h e b re u de h e breus; segundo a lei, fu i fariseu , 6 - segundo o zelo, p erseg u id o r da igreja; segundo a ju sti a que h na lei, irrep reen svel, 7 - Mas o que p a ra mim era ganho reputei-o p erd a p o r C risto. S - E, na verdade, tenho tam:l bem p o r perda todas as coisas, pela excelncia do conhecim en to de Cristo Je su s, meu Senhor; pelo qual s o fri a p erd a de todas e s ta s c o is a s e a s c o n s id e ro como esterco, pa ra que possa g a n h a r a Cristo. 9 - e seja achado nele, no ten do a m inha ju s ti a que vem da lei, m as a que vem pela f em C risto, a saber, a ju s ti a que vem de D eus, pela f ; | 10 - para conhec-lo, e a virtude da sua ressu rrei o , e a com u nicao de suas afliesf sendo 1 feito conform e a sua morte.
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A p resen te lio b u sca r e s s a lta r a a tu a lid a de que os con selhos do apstolo Paulo tm p a ra o tem po que se cham a h o je . Alm 1 - Resta, irm o s m eus, que de o apstolo v e rs a r so b re o cuidado com vos re g o zijeis no S e n h o r No os fa lso s o b reiro s, a qu eles que d isto rcem a me aborreo de escrever-vos as lib erd a d e em C risto Je su s , Paulo conclam a m esm as co isa s, e seg u ra n a a ig reja a se a le g ra r em D eus, a despeito de iodos os transtornos que ela possa ter sofrido p a ra vs. no con fronto com os fa lso s ob reiros. A vida 2 - Guardai-vos dos c es, g u a r de Paulo nos m ostra que possvel alegrar-se d a i-v o s d o s m a u s o b r e ir o s , em meio ao sofrim ento. O sofrim ento na vida do cren te no sig n ifica a usncia de a leg ria guardai-vos da circunciso! 3 - Porque a circu n ciso som os em D eus. O apstolo m ostrou que a f no C risto re ssu rre to tra nscend e o n osso estado n s, que servim o s a Deus no m om entneo de so frim e n to . Portanto, p re E sp rito , e nos g lo ria m o s em za do p ro fe sso r ; alegre-se em D eus.

L E I T U R A B B L IC A EM C LA SSE

IN T E R A O

Filip en ses 3 .1 -1 0

O B JE T IV O S Aps a aula, o aluno dever estar apto a: D is s e r t a r a respeito da alegria do Senhor. E x p l i c a r a trplice ad vertn cia de Paulo contra os inimigos da f. C o m p re e n d e r o significado da ver dadeira circunciso crist, ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para concluir o tpico III da io, reproduza o esquema da pgina seguinte de acordo com as suas possibilidades. O objetivo desta ativida de estabelecer uma diretriz bblica e clara a respeito do que o apstolo Paulo estava falando a respeito da "verdadeira circunciso crist. luz do texto de Flipenses 3.1-4 o apstolo mostra que a circunciso que realizada pelo Esprito nada tem com a circunciso imposta pela carne. Afirme para a classe que o crente em Jesus no se gloria dos seus atributos exteriores, pois sabe que eles no tm o poder de influenciar nada, a no ser para gerar uma falsa piedade, falsa humildade e fasa disciplina com o corpo. Portanto, no so de valor algum para a espiritua lidade, seno para a satisfao da carne {Cl 2.20-23).

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pois a alegria do Senhor a n ossa fora (Ne 8.10),

IN T R O D U O

I - A A L E G R IA D O S E N H O R

No captulo trs de sua car 1. R e g o z ijo e s p ir it u a l. A ta a o s F ilip e n s e s , Paulo c o n t i e x p r e s s o resta, irmos m e u s nua r e v e l a n d o p r e o c u p a o a (v.l), aparece no texto grego como r e s p e i t o dos m aus o b r e i r o s . to lo ip o n , que traduzido co m o Estes se aproveitavam finalmente. Ela sugere de sua a u s n c i a para P A LA V R A -C H A V E que Pauo estava c o n introduzir fa lsas d o u cluindo sua carta, mas C o n s e lh o : trinas na igreja. A fim ainda havia algo impor P a re c e r , ju z o , o p i de precav-la, por trs tante a dizer aos irmos nio. A d v e rt n c ia v e z e s o a p s t o l o diz: da i g r e j a em Filipos. guardai-vos1(v.2). Nes que e m ite ; a d m o e s O apstolo ensina ao ta_ ta lio, v e r e m o s que _ _ _ _ o , a v iso . irm os f ilip e n s e s que Paulo ta m b m no dei a alegria do Senhor a xou de exortar os filipenses a que, fora que nos faz superar toda e m esm o diante das adversidades, qualquer adversidade. O c o n te n se a l e g r a s s e m no S e n h o r (v.l), t am e n to que j e s u s nos o ferece
S EG U N D O O EN SIN O D O A P S T O L O P A U LO A O S FILIP EN S ES , O V E R D A D E IR O C R IS T O D E FATO A V E R D A D E IR A C IR C U N C IS O , NO O C O S T U M E D O JU D A SM O . O A P S T O L O U SA T R S C O N C E IT O S PARA ID E N T IF IC A R T A IS C R IS T O S :
1) Eram a q u e le s que a d o ra vam pelo Esprito de Deus". A palavra trad uzid a na NV como adorao {laxreuo) usada na LXX [septuaginta] e no livro de Hebreus para se referir ao se rv i o dos sacerdotes no tem plo (x 2 3 .2 5 ; Dt 6.1 2; Hb 8 .5 ; 1 0 .2 ). A palavra tam bm usada em Romanos 12. 1, onde Paulo incita seus ouvintes a oferecerem seus corpos a Deus como sacrifcio , bem como um ato de adorao e s p ir it u a l1 '. Paulo c o n tin u a a en co rajar os cristo s rom anos a perm itirem que suas m entes sejam renovadas e su as vid as capacitadas peio poder do Esp rito, exercitando seus dons para servirem uns aos outros (1 2.2-8). 2) Os cristos filipenses no d everiam ter com o orgulho q u aisq u er sin ais fsico s que d e m o n stra sse m su a c o n d i o de co m u n h o , p o rm , antes, deveriam orgulhar-se em Cristo e na sua obra. No d e v e ria m d e p o s ita r a su a confiana em regra e rituais resp eitad o s ou v a lo riz a d o s por aqueles que viviam sob a lei Mosaica. O motivo de orgu lho do cristo nunca deveria co n sistirem ser irrepreensvel com respeito aos m andam en tos da lei (3 .4 ). A verdadeira c irc u n c is o fo rm a d a por aqueles que colocam sua f som ente em Cristo, e que tm nEle seus m otivos de orgulho. 3) A [verdadeira] circunciso so aqueles que no depositam nenhum a confiana na carne, Para Paulo, a ideia de carne" ( s a rx ) s ig n ific o u fre q u e n te m ente um local n a tu ra l de existncia humana (Rm 9 .3 ; I Co 1 0 J 8 ) , mas usa frequente mente a palavra em um sentido teolgico para se referir condi o da humanidade em rebelio contra Deus. A co nsequ n cia final de ser dominado pela carne a morte (Rm 8 .6 ). O cristo chamado a crucificar a carne e as suas obras e v ive r de acordo com o Esprito (Gl 5.1 6ss). Deste m odo, s a rx tra z co nsig o um significado duplam ente ntido em Paulo: (a) renncia sincera a toda e qualquer observncia da lei cerim onial, como a circun ciso, que alegue poder alcanar a salvao; (b) Pauo, uz do uso m ais amplo do termo sarx, expe as aes dos judaizantes ao que realmente so: obras rea lizadas em rebelio contra Deus.

Paulo mostra que a espiritualidade dos judaizantes est em m anter a iei; sua glria est em suas realizaes; e sua confiana em cerimnias e costumes religiosos exteriores. Caso algum pense que Paulo tenha exagerado nesta nfase, basta olhar para sua vida e veremos que ele sabe o X^que est dizendo. Antes de se tornar um cristo, ele mesmo aceitava as convices judaicas.
Texw extrado e adaptado do ''C o m e n t r io B b lico P e n te c o s ta l: Novo Testam ento v o i2 , editado petit CPAD.

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um reforo para a n ossa f em tem p o s de adversidade, 2. E x o rta o ao re g o z ijo . A alegria do Senhor produzida pelo Esprito Santo no c o r a o do crente. Esta alegria independe das circunstncias, pois divina e faz com que o cristo supere as dificuldades. Paulo mostra aos filipenses que esse sentimento de felicidade, concedido pelo Senhor, uma c a p a c i t a o divina que fortalece a igreja a suportar as adversidades. Para o apstolo, que se encontrava na priso, a alegria do Senhor era com o um precioso consolo, capaz de trazer descanso e quietude para a sua alma. 3 . A l e g r i a em m e io s p r e o c u p a e s e a fli o . Paulo p e r c e b e u q u e , em v i r t u d e do sofrimento, os irmos de Filipos poderiam ser to m ad o s pelo d e snimo. Por isso, ele os exortou a se alegrarem em Deus, pois a alegria vinda da parte do Senhor nos fortalece (Ne 8.10). Triunfante por c a u s a de sua co n fia n a no Cristo ressurreto, o apstolo sabe que so m en te aquele que con hece e confia no Senhor, e em sua PalaI vra, capaz de regozijar-se diante i das dificuldades, tal com o ele e y Silas o fizeram (At 16.24,25). Deus o nosso conforto. Nele podemos confiar e regozijar-nos sempre (1 Ts 5.16).

R ESPO N D A
/. Q uem p ro d u z a v e rd a d e ira a le g ria em n o sso s co ra e s? II - A T R P L IC E A D V E R T N C IA C O N T R A O S IN IM IG O S ( 3 .2 - 4 ) 1. G u a rd a i-v o s d o s c e s . A hostilidade de Paulo contra os maus obreiros era forte e decisiva, pois eles causavam muitos males igreja, em especial aos novos c o n v e r t i d o s . Paulo c h a m a os ju daizan te s de c e s , pois estes acreditavam e ensinavam que os gentios deviam o b e d e c e r a todas as leis ju daicas, um fardo legalis ta que nem m esm o os prprios ju de u s suportavam (Cl 2.14). Os judaizantes eram com o c e s que atacav am os novos convertidos durante a au sncia de Paulo. O apstolo repelia-os com v e e m n cia e orientava os filipenses a que deles se resguardassem . 2 . G u a rd a i-v o s d o s m a u s o b r e i r o s . Estes t a m b m s o d e n o m i n a d o s por Paulo c o m o c e s e os da circu n c iso . Eles espalhavam falsos ensinos, no se i m p o r t a n d o c o m a s d o u trina ensinad a pelos a p stolo s. Pregavam um falso evangelho (G1 1.8,9). Afirmavam que para que os gentios se to r n a s s e m cristos deveriam seguir a lei m o s a ic a e, pior, as tr a d i e s ju d a i c a s . T o davia, no conclio da igreja em Jeru sal m , co n fo rm e Atos 15, os a p s t o l o s j haviam d is cu tid o so b re o papel da lei ju d a ic a em relao aos g entios. Segundo as d e lib e r a e s do conclio de J e r u s a l m os g e n t i o s c r i s t o s

S IN O P S E D O T P I C O ( 1 ) A alegria do Senhor, a que Paulo se refere, se manifesta em meio s preocu paes e as afli e s da vida.

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no deveriam c o m e r aim e n to s REFLEX O o fe r e c id o s aos dolos, carn e com sa n g u e e s u f o c a d a (Lv 17.14). De iEles [os judaizantes] ensina veriam t a m b m evitar as prticas vam3 erroneam ente, que a cir sexuais imorais. No o b stan te, os cunciso tornaria os gentios maus o b r e i r o s faziam q u e s t o verdadeiram ente cristos. de discordar do ensino paulino, Eienai Cabral a fim de im por aos g e n t i o s as prticas j u d a i c a s . 3. G u a rd a i-v o s d a c ir c u n III - A V E R D A D E IR A c is o . Um dos costum es ju d a i C I R C U N C IS O C R IS T ( 3 .3 ) cos que aqueles maus obreiros 1. A c ir c u n c is o no A n tig o queriam impor era a prtica da T e sta m e n to - Sab em o s que a c i r c u n c i s o . Eles e n s i n a v a m , circunciso era um rito religioso e rroneam ente, que a circunciso com c a r t e r moral e espiritual, tornaria os gentios verdadeiramen consistindo em um sinal fsico de te cristos. Paulo ento p assa a que a p e s s o a pertencia ao povo ensinar aos filipenses que a verda com o qual Deus fez um pacto. Era deira circunciso aquela operada t a m b m um sinal de o b edin cia a no cora o; logo no algo da Deus (Gn 17.11; At 7.8). Porm, os carne, mas do Esprito Santo. De seguidores d e j e s u s no precisam acordo com o Com entrio Bblico da circunciso para serem identifi Pentecostal, editado pelaCPAD, os cados co m o p e rte n c en te s a Ele. A cristos filipenses no deveriam ter como motivo de orgulho quaisquer j circunciso do cristo espiritual sinais fsicos que demonstrassem e interior, o p erada pelo Esprito sua condio de comunho, porm, Santo, no corao, mediante a f antes, deveriam orgulhar-se em em Je su s Cristo (Rm 4.9-11). Cristo e na sua obra5 . 2 . A v e r d a d e ir a c ir c u n c i s o n o d e ix a m a r c a s f s ic a s . S IN O P S E D O T P I C O (2 ) Paulo e n s i n a a o s c o l o s s e n s e s que a verdadeira circunciso em G u a r d a i - v o s d o s c e s , Cristo no por interm dio de guardai-vos dos maus ob reiro s, m os humanas, mas no d espojo guardai-vos da circu nciso; so do corpo da c a r n e (Cl 2.11,12). advertncias paulinas a que a igre um ato espiritual, levado a efeito j a se cuidasse com os judaizantes. pelo Senh or Jesus que remove a n o ss a velha natureza e nos c o n RESPO N D A cede uma nova (2 Co 5.17). uma 2. Q uem s o os in im ig o s m e n cio circunciso do c o r a o (Rm 2.29). nados p o r Paulo em Filip en ses 3 .2 ? 3* A v e rd a d e ira c irc u n c is o 3. O que o s ju d a iz a n t e s a c r e d i no co nfia na c a rn e (3.3-7). Os tavam e e n sin a va m a o s c ris t o s cristos judaizantes que participa g e n tio s7 vam da igreja em Filipos confiavam

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muito mais na carne e na circunci so do que em Cristo. Por isso, Paulo narra a sua histria como judeu. Ele declara ter sido circuncidado ao oitavo dia (v.5) e ter seguido todos os ritos da lei (v.6). Mas o apstolo enfatiza que ao encontrar-se com Cristo, renunciou a tudo da velha religio para servir apenas a Cristo. Paulo declara: Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus no Esprito, e nos gloriamos em jesus Cristo, e no confiamos na carne (3.3). A salvao somente pela f em Jesus. Nenhum rito religioso capaz de trazer salvao. S IN O P S E D O T P I C O (3 ) A verd ad eira circu n ciso no confia na ca rne nem d eixa m arcas fsicas , pois ela g e r a d a pelo Esprito.

R E S PO N D A
4. De acordo com a lio o que era a circu n cis o no A ntigo Testam ento? 5. D efina a ve rd a d e ira circu n cis o p a ra o c r is t o . CO N CLU S O Paulo ensinou aos filipenses que a c o n f i a n a em Cristo nos garante alegria. Tal felicidade inde pende das circunstncias e faz-nos enfrentar todas as dificuldades c o muns s demais pessoas com uma diferena: temos esperana! Paulo tambm mostrou aos filipenses que as leis do Antigo Testamento e seus ritos tinham sua importncia, toda via, a obedincia a tais leis e ritos no garantiam a salvao de nin gum. O que deve ser considerado pelo crente o seu relacionamento com o Cristo ressurreto.

REFLEX O 7-. J O apstolo enfatiza que ao encontrar-s com C risto , renunciou a tudo da velha religio p a ra se rv ir apenas a Cristo. [...] A salvao som ente pela f em Je s u s . Nenhum rito religioso ca paz de tra z e r sa lva o . Elienai Cabral

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B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A
ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.)- C o m e n t rio B b lic o P e n t e c o s t a l : N o vo Testa m en to . 4.e d . Vol. 2 Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 9 . RICHARDS, L a w re n c e O. C o m e n t rio H is t r ic o - C u ltu ra l d o N o vo T e s t a m e n t o . 1 .ed. Rio de janeiro: CPAD, 2 0 0 7 ,

A U X IL IO B IB L IO G R F IC O
S u b sd io Scio-C ultural

S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 5 5 , p.39. RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1 O Esprito Santo. 2. Os judaizantes. 3. Eles acreditavam e ensinavam que os gentios deviam obedecer a todas as leis judaicas, um fardo le galista que nem mesmo os prprios ju deus suportavam (Gl 2.14). 4. A circunciso era um rito religio so com carter moral e espiritual, consistindo em um sinal fsico de que a p esso a pertencia ao povo com o qual Deus fez um pacto. Era tambm um sinal de obedincia a Deus (Gn 1 7.1 I ; At 7.8). 5. A circunciso do cristo espiri tual e interior, operada pelo Esprito Santo, no corao, mediante a f em Jesus Cristo (Rm 4.9-1 1).

A A le g r ia em F ilip e n s e s Todos querem ser felizes. Isto era to verdadeiro no sculo I quanto hoje. E, nesta rea, vrias filosofias ofereciam sistem as ticos que prometiam guiar os estud antes a uma vida co m pleta e feliz. Estes sistem as eram sofisticados demais para confundir sentir-se feliz com f e l i c i d a d e . E a s s i m os f i l s o f o s c o m e a r a m a red efinir o t e r m o , porque e m b o r a no pudessem aju dar ningum a se sentir feliz, era ce r ta m e n t e possvel co n v e n c -lo s de que seu e s t a d o era feliz, no importa co m o pudessem se sentir! Os f i l s o f o s c o n s i d e r a v a m a alegria {c h a ra ) uma su bdiv iso do p r a z e r ( h e d o n e ). C o m o u m a em o o , ch a ra era vista com d e s confiana pelos e sticos, que sob a presso da opinio com um p o s t e riormente a classificaram c o m o um bom hum or da alma. [...] O que admirvel no uso do NT d este co n ce ito , s e ja na form a de s u b s t a n t i v o (c h a ra ) ou v e r b o ( ch a iro ), que ela retm uma fora secular bsica. Contudo, a form a com o se e x p e rim e n ta este estado de esprito forte, positivo, confiante e exaltado est diretamente ligada a um outro paradoxo da f. Mesmo sabendo que o caminho para a exal t a o a hu m ilhao voluntria, ilustrada em Filipenses 2 . 6 - 1 1 , a alegria do cristo frequ e n tem e n te e x p e r i m e n t a d a em c ircu n stn cias q u e n i n g u m c o n s i d e r a r i a feliz! (RICHARDS, Lawrence O. C o m e n t r io H ist ric o -C u ltu ra l do N ovo T e s t a m e n t o , l .e d . Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 , p.4 4 1 ) .

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2 5 de Agosto de 20 1 3

A S u prem a A s p ir a o do C rente
T E X T O A U REO fP ro ssig o p a ra o alvo, pelo p rm io da so b e ra n a voca o de D eus em C risto J e s u s (Fp 3 . 1 4 ) . V E R D A D E P R T IC A A maior aspirao do crente deve ser a conquista do prmio da soberana v ocao em Cristo Jesus.

W'A

H IN O S S U G E R ID O S 6 0 , 77, 107 L E IT U R A D IA R IA
S e g u n d a - Fp 3 .1 2 -1 4 Prosseguindo para o alvo T e r a - Fp 3-1 7 Um exem plo a ser seguido Q u a rta - O s 6.1 -6 Prossigamos em con h e cer ao Senhor Q u in ta - Mt 5 .4 8 Sejam os perfeitos Sexta - J o 1 7 .1 7 A Palavra de Deus leva maturidade S b a d o - 1 C o 9 .2 4 -2 6 O prmio do verdadeiro crente
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L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E F ilip en ses 3 .1 2 -1 7
12 - No que j a tenha a lc a n a do ou que se ja p e rfe ito ; m as p ro ssig o p a ra a lc a n a r a q u ilo p a ra o que fu i ta m b m p re so p o r C risto J e s u s . 1 3 - Irm o s, q u a n to a m im , no ju lg o que o h aja alcanado; m a s um a coisa fa o , e q u e, esquecendo-m e d a s co isa s que a tr s fica m e a va n a n d o p a ra a s que est o diante de m im , 1 4 - p ro ssig o p a ra o a lvo , pelo p r m io da so b e ra n a vocao de D eus em C risto J e s u s . 1 5 - P e lo que todos q u a n to s j so m o s p e rfe ito s sin ta m o s isto m e sm o ; e, se s e n tis a lg u m a coisa d o u tra m a n e ira , tam bm D eus vo-lo re v e la r . 1 6 - M a s, n a q u ilo a qu e j ch e g a m o s, a n d e m o s seg u n d o i a m esm a re g ra e sin ta m o s o m esm o. 1 7 - Sede tam bm m eus im ita d ores, irm o s , e tende cuidado, segundo o exem plo que tendes em ns, pelos que assim andam .

IN T E R A O
T e m o s v isto , n a s o c i e d a d e a tu a i, m u ito s c rist o s e poder. lu ta n d o As ard u am en te qu erem , p ela a con o q u ista d e b e n s m a te r ia is , fa m a , p restg io p essoas tod o cu sto, serem V IP s. L o g o

u rg en te q u e ve

n h a m o s r e fle tir a resp eito d a v erd a d eira a m b i o d o crist o . C rem os q u e o d esejo m a io r d o c r e n te d ev e s e r a co n q u ista d o p rm io n esta com da soberan a VIP, vocao em C risto e no Jesu s. D e q u e a d ia n ta terra, ser ter tod os os ben s ter p restg io

fim d e tu d o n o d e s fr u t a r d a v id a e t e r n a C risto ? O q u e m a is p r e c io s o p a r a o c r is t o 7 S ig a m o s o e x e m p lo d e v id a d o a p s t o lo P au to. S eu a lv o e r a a p e s s o a d e Jesu s C risto . S eu em id ea l e su a a sp ira o co n sistia m c o n h e c e r m a is d o M estre.

Q u e J e s u s C risto s e ja o n o s s o m a io r a lv o a t q u e v e n h a m o s o u v i r : "B e m e s t , s e r v o bom e fiel

O B J E T IV O S Aps a aula, o aluno dever estar apto a: C o m p re e n d e r qual era a verdadeira aspirao do apstolo Paulo. A n a lis a r a maturidade espiritual dos filipenses. C o n s c ie n t iz a r - s e a respeito da ver dadeira aspirao crist. O RIEN TA O PED AG G ICA
Professor, para introduzir a lio faa a seguinte indagao: Qual deve ser a maior aspirao do crente? Incentive a participao de todos e oua os alunos com ateno. Em seguida leia o texto ureo e explique que como cristos o nosso avo maior deve ser a conquista do prmio da soberana vocao em Cristo Jesus, a nossa salvao. Precisa mos nos esforar para conhecer mais de Cristo e em tudo agrad-lo. Conclua en fatizando que medida que passam os a ter um relacionamento maior com Jesus, somos aperfeioados e nos tornamos aptos para realizarm os as boas obras.

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2. O se n tim e n to de incom p le tu d e de P a u lo . Paulo sabia que havia muita coisa ainda a ser IN T R O D U O conhecida. Por isso, nunca corria Na lio de hoje, aprendesem meta (1 Co 9 . 2 6 ) . Mesmo I r e m o s que o alvo da vida do estando no crcere, o apstolo de I apstolo Paulo era somente um: clara estar disposto a avanar para I conquistar a excelncia A k , as coisas que estavam PALAVRA-CHAVE I d o c o n h e c i m e n t o de diante dele (Fp 3.13b). I Jesus Cristo (Fp 3.8,1 0). Paulo era um homem A s p ir a o : I Semelhante a um atleta, D esejo p ro fu n d o que confiava em Deus. I o apstolo se esforava de a tin g ir um a m eta E, assim , seguia c o n I para alcanar este objefiante, pois no Senhor e sp iritu a l; so n h o , I tivo, pois era conscienainda teria grandes de am bio. te de que o exerccio de safios em seu minist I aprender cada dia mais rio. Sua fora estava em I d e j e s u s exige labor e disposio Deus. Eis porque venceu grandes I para servir. Prosseguindo para o lutas e foi fiei at o fim. Para ven I alvo, pelo prmio da s o b e r a n a cer, tem os que igualmente olhar I vocao de Deus em Cristo J e s u s , para frente e esquecer das coisas I Paulo convidou os filipenses a que atrs ficam (v. 1 3). imt-lo, d e s p e r t a n d o - o s es3. O en g an o da p re su n o I perana de um dia receberem a e s p ir it u a l. Paulo no se deixou i mesma recompensa (Fp 3.1 4-1 7). e n g an ar pela falsa ideia de ter alcanado a perfeio. Os mestres I - A A S P IR A O P A U L IN A do g n o s t i c i s m o afirm avam ter 1- P ro s s ig o p a ra o a lv o . alcanado tal posio e, assim, Para participar de uma maratona, reivindicavam ser iluminados e no o a tle ta tem de treinar muito. terem mais nada a aprender ou que preciso e sfo r o , d edicao e desenvolver. Paulo, contudo, refu trabalho para alcanar o prmio tou esse pensamento equivocado, final. Paulo utiliza n e ste t e x to dem on stran d o que a conquista a analog ia do atle tis m o , a fim da perfeio ser para aquele que de mostrar aos filipenses que o terminar a carreira e ganhar a vida I crente em sua caminhada tambm eterna, pois o prmio est no final precisa se esforar para conhecer da jornada e no em seu incio ou mais a Cristo, deixando de lado meio (1 Co 9 .2 4 ; Gl 6.9). os embaraos dessa vida e o pe cado, mantendo o foco em Jesus. S IN O P S E D O T P IC O (1 ) Quando o crente deixa de olhar O crente em sua caminhada firmemente para o Alvo, corre o precisa se esforar para conhecer risco de tropear e cair, podendo mais de Cristo, deixando de lado at a b a n d o n a r a f. V ig iem o s, os embaraos dessa vida (o peca pois, em todo o tempo, na depen do), mantendo o foco em Jesus. dncia do Senhor.

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RESPONDA
1. Que a n a lo g ia o a p sto lo Paulo u sa p a r a il u s t r a r q u e o c r e n te p re c is a se e s fo r a r p a ra c o n h e c e r m a is a J e s u s C risto ? 2. O que re iv in d ica v a m os m e stre s do g n o s tic is m o ? II - A M A T U R ID A D E E S P I R I T U A L D O S F IL IP E N S E S ( 3 ,1 5 ,1 6 ) 1. S o m o s p e r f e it o s (3.1 5)? O vocbulo perfeito, em pregad o por Paulo n e s t e t e x t o , tem um se n tid o e s p e c ia l, pois se refere m a t u r i d a d e e s p i r i t u a l . Em t e r m o s de r e c e b i m e n t o do b e n e fcio da ob ra perfeita de Cristo no Calvrio, tod os ns j alcan am os tal p e r fe i o . Neste sentido, a n o s s a sa lv a o perfeita e c o m pleta. S e g u n d o o C o m e n t rio B b lico B ea co n , quando a e x p r e s s o paulina r e f e r e -s e a o s filip e n se s tr a ta n d o -o s de p e r f e it o s , n e ste v erscu lo, a p r e s e n ta - o s servindo a Deus no Esprito, isto , no con fiand o na ca rne (3 .3). 2 , O c r is t o d e v e a n d a r c o n f o r m e a m a t u r id a d e a l c a n a d a (3 -1 6 )- Quando Paulo diz, a n d e m o s segu nd o a m esm a r e g r a , no s i g n i f i c a c a m i n h a r segundo os regu lam entos da lei m osaica, to requerida pelos j u deus convertidos a Cristo. Trata-se de andar con form e a doutrina de Cristo, segundo aquilo que j rece b e m o s do Senhor. Assim, e sse a n d em o s segu nd o a m e s m a regra d e n o ta m od o de viver, atitudes, a e s, obras, e co m p o rtam e n to s em g era l, s e m e l h a n t e s a o s do Senhor Je su s, que o crente deve

' seguir. A p r e n d e m o s co m Paulo que no basta c o r r e r m o s , pois se realmente d e s e ja m o s progredir em nossa vida crist, devem os c o nhecer e obedecer aos preceitos da Palavra de Deus at o Dia de J e s u s Cristo (Fp 1.6). 3. E x e m p lo a s e r im ita d o (3 -17 )- Paulo procurou em tudo imitar o Mestre, servindo apenas aos in tere sse s da Igreja de Cristo (Fp 2.1 7). D essa maneira, exortou os filipenses a que o im itassem assim c o m o ele imitava ao Senhor (Fp 3.1 7). Como obreiro de Deus, Paulo tinha um carter ilibado e os filipenses deveriam t-lo com o um e x e m p lo a seguir. Se q u ise rm o s se rv ir ao S e n h o r com in te ir e z a de corao , precisam os seguir os passos de J e su s o nosso modelo de h o m e m perfeito (Hb 1 2 .2 ). S IN O P S E D O T P IC O (2 ) No b asta c o r r e r m o s , pois se realmente d e s e ja m o s progredir em n o s s a vida crist, d e v e m o s co n h e ce r e o b ed e ce r aos preceitos da Palavra de Deus at o Dia de J e s u s Cristo (Fp 1.6). RESPO N D A 3 . Q u a l o s e n tid o do v o c b u lo p e r fe it o " e m p re g a d o p o r P a u lo ? 4. O que sig n ific a a e x p re ss o "an d e m o s se g u n d o a m e sm a r e g r a '7 III - A A S P I R A O C R IS T H O J E 1. A a t u a lid a d e do d e s e jo p a u lin o . O p ro p sito de Pauo em relao a si e aos filipenses d e v e s e r v i r - n o s de i n s t r u o , pois as dificuldades, t e n t a e s e

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prmio da so b e ran a v ocao de dem ais o b s t c u lo s que serviam Deus em Cristo J e s u s (Fp 3.1 4). de em p e cilh os vida de c o m u nho naq uela p o c a con tin u am S IN O P S E D O T P I C O <3) atuais e bem m aiores. Mais do que nunca, devem os nos esforar Ainda no alcanam os a per para vivermos uma vida de ntima feio, por isso, precisamos ser com u nho com Deus (Fp 3.1 2). sbrios e vigilantes, r e c o n h e c e n 2. O c r is t o d e v e a lm e ja r do o quanto c a r e ce m o s de m atu a m a tu rid a d e e s p iritu a l. Seguin ridade espiritual e de um maior do o exemplo de Paulo, reconhea co n h e c im e n to acerca da p e sso a mos que ainda precisamos alcan de Nosso Senhor J e s u s Cristo. ar a perfeio. Sejamos sbrios e vigilantes, reconhecendo tam bm RESPO N D A o quanto carecemos de maturidade 5. Q ual o a lvo da su a vid a ? espiritual e de um maior con heci mento acerca da pessoa de Nosso CO N CLU S O Senhor Je s u s Cristo. Toda a vida de Paulo era cen 3 R e je ita n d o a f a n t a s ia d a trada na pessoa de Jesu s Cristo. f a ls a v id a c r is t . Paulo era um Ele tudo fazia para agrad-lo. Sua sofredor co n scien te, um homem g ran d e a s p i r a o era c o n h e c e r que sabia o quanto difcil ser mais do Mestre da Galileia. Por fiel a Deus. Eief porm, suportava isso, o a p stolo podia declarar: tudo por causa da obra de Deus "J estou crucificado com Cristo; e (Fp 2 .1 7 ) . Quem quiser viver a s vivo, no mais eu, mas Cristo vive sim nos dias atuais, precisa reco em mim; e a vida que agora vivo na nhecer que padecer as m e sm a s carne vivo-a na f do Filho de Deus, angstias (2 Tm 3.1 2). Sem elh an o qual me amou e se entregou a si te ao a p s t o l o Paulo, p o d e m o s m esm o por mim (Cl 2.20). ter c e rte za de que r ec eb e re m o s o R EFLEX O Se q u ise rm o s s e r v ir ao S e n h o r com in te ire z a de c o ra o , p re c is a m o s s e g u ir o s p a s s o s de J e s u s o n o sso m odelo de hom em p e rfe ito Elienai Cabral

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Li e s Bb l i c a s j

A U X IL IO B IB L IO G R F IC O I B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A
RICHARDS, L a w r e n c e O. C o m e n t r io H is t r ic o - C u lt u r a l d o N o v o T e s t a m e n t o . 1 ,ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . PEARLMAN, Myer. E p s t o l a s P a u lin a s : S e m e a n d o a s D o u tri n a s C r is t s . 1 *ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1 9 9 8 . S u b s d io T e o l g ic o [...] P ro s s ig o p a ra o a lv o , p e lo p r m io d a s o b e r a n a v o c a o d e D e u s em C r is t o J e s u s ( 3 .1 4 ) . P r o s s ig o t r a d u o da m e s m a palavra g r e g a que o co r r e no verscu lo 1 2 (p r o s s i g o ) e no v e r s c u l o 6 ( " p e r s e g u i d o r ). S i g n i f i c a l it e r a l m e n t e p e r s e g u ir ', ir ao encalo de. Pauio est perseguindo o prmio em Cristo com a m esm a d e t e r m in a o , lib e rd a d e de p esos estorvadores e e m p e n h o incessante, com que ele perseguira a igreja anteriormente O significado de a lv o (skopon) incerto. Pode indicar a linha de c h e g a d a para qual o c o r r e d o r corre, ou propsito definido com o que ele corre. De acordo com a ltima opo, supunha-se que o co rred o r s e g u i s s e uma linha branca que indicava a trajetria da corrida do ponto de partida meta. Se pisasse fora da linha, ele no estaria correndo de acordo com as regras, no sendo coroado m esm o que chegasse em primeiro lugar. P r m io s u g e r e a c o r o a ou trofu (1 Co 9.24). Soberana vocao , literalmente, 'chamado superior5 . O cristo chamado do alto ou de cima (Hb 12.2). Este c h a m a d o de Deus em Cristo Jesu s, que ao trmino da corrida dir: Bem est, servo bom e fier (C o m e n t r io B b lic o B e a c o n . Vo!. 9. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 6 , p. 277).

S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 5 4 , p .4 0 .
R ESP O STA S D O S EX E R C C IO S 1. Paulo utiliza a analogia do atletismo. 2 . Os m estres do gn osticism o rei vindicavam serem iluminados e no terem mais nada a aprender ou que desenvolver. 3 O vocbulo perfeito, empregado por Paulo tem um sentido especial, pois se refere maturidade espiritual. 4 . T rata-se de a n d a r c o n fo rm e a doutrina de Cristo, segundo aquilo que j recebemos do Senhor. Assim , esse "andemos segundo a m esm a re gra denota modo de viver, atitudes, aes, obras, e com portamentos em geral, se m e lh an tes aos do Senhor Jesus, que o crente deve seguir. 5. Resposta pessoal.

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A U X I L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b sd io T e o l g ico A S a n ta A m b i o G a n h a r a C r i s t o . Paulo considera os seus privilgios anteriores com o refugo, ou lixo. Todas as coisas ju ntas so lixo e escrias comparadas com o nico d esejo de Paulo: ganhar o prprio Cristo. O que significa ganhar a Cristo? Significa estar em com unho com Ele e ter a sua presena na alma. Significa ser vinculado a Ele como nossa Cabea, ser enxertado nEle com o nossa Videira Qo 15.1), ser casado com Ele com o nosso Noivo (2 Co 1 1 .2), ser edificado sobre Ele com o nossa Pedra Fundamental. Ser achado em Cristo estar sob o seu controle, cuidado e proteo. P o s s u i r a r e t i d o d e D e u s . Quando Paulo teve uma viso de Cristo no caminho para Damasco, ficou convicto de que era um pecador e que a sua ju s ti a prpria no passava de trapos imundos (Is 6 4 .6 ) , insuficiente para vestir a aima diante do olhar de Deus, que a tudo perscruta. O Senhor, porm, lhe deu uma ju sti a que aguentaria o teste da eternidade a ju sti a de Deus imputada p e sso a que real mente confia em Cristo para a salvao. Somos considerados ju s to s porque o nosso Representante ju sto . C o n h e c e r a C r i s t o . Para co n h e c -lo . Paulo no fala aqui de co n hecim ento intelectual, mas sim, em conhecim ento baseado na experincia. H uma grande diferena entre realmente con hecer a Cristo e m eramente saber acerca dEle. Assim com o se sabe o go sto da comida ao com-la, assim tambm conhecem os a Cristo ao receblo (PEARLMAN, Myer. E p s t o la s P a u lin a s : S e m e a n d o a s D o u t r i n a s C r i s t s , l .e d . Rio de Janeiro: CPAD, 1 9 9 8 , p. 138).

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Lio 9
/ de Setembro de 20 13

C o n fro n ta n d o os In i m i g o s d a C r u z d e C r i s t o
T E X T O U REO Porque m uitos h, dos qu ais m uitas vezes vos d isse e a g o ra tam bm digo, ch o ra n d o , que so inim igos da cru z de C risto ( Fp 3 . 1 8 ) . V E R D A D E P R A T IC A A cruz de Cristo o ponto central da f crist: sem ela no pode haver cristianismo.

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L E IT U R A D I R IA
S e g u n d a -J o 1 2 .3 2 ,3 3 A atrao" da cruz T e r a - Mt 2 7 . 3 2 2 8 . 1 0 cruz segue-se a glria Q u a r t a - At 8 . 1 8 - 2 3 Identificando o falso mestre Q u i n t a - Cl 2 . 4 - 8 A vigilncia quanto aos falsos mestres S e x t a - G1 6 . 1 4 A glria do crente S b a d o - Fp 3 . 2 0 A nossa ptria o cu

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L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E F ilip e n s e s 3.1 7-21 1 7 - Sede tam bm m eus im ita dores, irm os, e tende cuidado, segundo o exem plo que tendes em ns, pelos que assim andam . 1 8 - P orq u e m u ito s h, d os q u a is m u ita s v e ze s vos d isse e a g o ra tam bm d ig o , ch o ra n do, que s o in im ig o s da c r u z de C risto .

IN T E R A O
No ca p tu lo tr s da C a rta a os F ilip e n se s, Paulo fa z um a s e v e ra a d v e rt n c ia co n tra os ju d a iz a n te s , d en om in a dos p elo a pstolo de "in im ig o s da c ru z de C ris to ". E stes a p re g o a va m o leg a lism o , a lei e o s c d ig o s de co n d u ta , p orm no con h ecia m a c r u z de C risto . To d a via , Paulo ch a m a a a ten o no som en te a re sp e ito d o s ju d a iz a n te s , m a s tam bm q u a n to os irm o s que no viviam de a co rd o com o m odelo de s e r v i o e s a c rifc io de C ris to . Paulo p ede aos filip e n se s que lutem co n tra e ste s inim ig os a fim de q ue no venham s u c u m b ir na f. E sta a d v e rt n c ia de Paulo d eve s e r leva d a a s rio pela ig re ja na a tu a lid a d e, p ois a tu a lm en te tam bm m u ito s s o os inim ig os da c r u z de C risto .

1 9 - O fim d eles a p e rd i o , o d eu s d eles o v e n tre , e a g l ria d eles p a ra co n fu s o L d eles m esm o s, que s p en sa m nas co isa s te rre n a s. 2 0 - M as a n o ssa cid ad e est n os c u s, don de ta m b m e s p e ra m o s o Sa lva d o r, o S e n h o r J e s u s C risto , 21 - que tra n s fo rm a r o n o sso co rp o a b a tid o , p a ra s e r co n fo rm e o se u c o rp o g lorioso, seg u n d o o seu e fica z p o d e r de s u je it a r ta m b m a si to d a s a s c o isa s.

OBJETIVOS

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Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o n s c i e n t i z a r - s e a respeito da neces sidade de se manter firme em Cristo. S a b e r quais so os inimigos da cruz de Cristo. A p re n d er a respeito do futuro glorioso daqueles que amam a cruz de Cristo. ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para a apresentao do tpico II da lio sugerimos que o quadro da pgina seguinte seja reproduzido de acordo com as suas possibilidades. DivL da a turma em grupos e distribua cpias e canetas. Em seguida faa as seguintes indagaes: Quem so os inimigos da cruz de Cristo?" Como combater estes inimigos?" Oua a todos com ateno e em seguida pea que em grupo preen cham o quadro. Rena novamente os grupos. Solicite que mostrem o quadro completo e discuta com os alunos as respostas. Conclua enfatizando que para identificarmos e combatermos os inimigos da cruz de Cristo precisamos conhecer a Palavra de Deus e perseverar na doutrina dos apstolos.

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ferncia de vida e f para aquela igreja (1 Co 4.16,17; 11.1; Ef 5.1). Paulo mostrou q ue a verdadeira IN T R O D U O humildade a c a t a s e r e n a m e n t e a Das a d v e r t n c i a s de Paulo r e s p o n s a b i l i d a d e de v i v e r m o s igreja em Filipos, a e x o r t a o uma vida digna de ser imitada. para que p e rm a n e Que s a i b a m o s refletir ce s s e m firmes na f e P A LA V R A S-C H A V E so b re isso num tem p o m antivessem a alegria em que e s t a m o s c a In im ig o s : q u e a n o v a v id a em r e n t e s de r e f e r n c i a s Na lio so os Cristo p r o p o r c io n a , ministeriais. ju d a iza n te s e um a d a s m a is i m 2. O exem p aqueles que no po rtantes. O apstolo o u t r o s o b r e i r o s fiis tinham com unho assim os estimula, por ( v . l 7 b ) . O tex to da ARA estar ciente dos falsos com a c ru z de C risto. tem uma tradu o m e cristos que haviam se lhor d e s s a p a s s a g e m : infiltrado no seio da igreja. Tais ob servai os que andam segu ndo eram, de fato, inimigos da cruz o m o d e lo que t e n d e s em n s . de Cristo. Pau lo e s t a v a r e c o n h e c e n d o o ^ valor da influncia t e s te m u n h a l n I - E X O R T A O F IR M E Z A de outros cristos, entre os quais | EM C R I S T O < 3 .1 7 ) T im te o e Epafrodito, que eram 1. Im ita n d o o e x em p lo referncias para as suas co m u n i d e P a u l o (v .T 7a). Quando Paulo dades. O a p sto lo c h am a a a t e n pediu a o s f i l i p e n s e s p ara q ue o dos cristos filipenses para . o i m ita sse m , no e s t a v a se n d o observarem os fiis e aprenderem ! presunoso. Precisamos c o m p r e uns com os outros objetivan do a end er a atitude do apstolo no no se desviarem da f. c o m o falta de m odstia, ou falsa 3. T en d o ou tro e stilo de humildade, mas imbuda de uma v i d a . Muitas v e z e s so m os f o r a c o r a g e m espiritual e m orai de dos a acreditar que s o m e n t e os co lo ca r-se, em Cristo, c o m o reobreiros devem ter um estilo de
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IN IM IG O S DA C R U Z D E C R IS T O
C A R A C T E R S T IC A S O Q U E A PA LA V RA D E D EU S D IZ A R E S P E I T O I

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mostra que o ministrio pastoral regado com muitas lgrimas. A maior luta do apstolo era com Todos n s, o b re iro s ou no, as heresias dos falsos cristos j u tem os o liv re a ce sso ao tro n o deus. Paulo chama os judaizantes da g ra a de D eu s p o r C risto de inimigos da cruz de Cristo. Je s u s . No ten tem o s c o s tu r a r O apstolo conclamou a igreja a o vu que D eus ra sg o u resistir tais inimigos, mesmo que Elienai Cabral com lgrimas, pois eles tinham com o objetivo principal minar a sua autoridade pastoral. O ap s vida separado exclusivamente a tolo j havia enfrentado inimigos Deus. Essa dualidade entre clero' s e m e l h a n t e s em Corinto (1 Co e leigos rem onta velha prti 6.12). Agora, em Filipos, havia ou ca eclesistica estabelecida pela tro grupo que adotava a doutrina Igreja Romana, na Idade Mdia, g n s t i c a . Este g rupo de fa lso s onde uma elite (o clero) governa crentes (3.18,19) afirmava erronea a igreja e esta (os leigos) se torna mente que a matria ruim. Logo, refm daquela. urgente resgatar no h nenhum problema em pe o ideal da Reforma Protestante, ou car atravs da carne, pois toda e seja, a doutrina do sacerdcio de qualquer coisa que fizermos com todos os crentes, ou Sacerdcio Universal, reivindicada em 1 Pe o corpo, e atravs dele, no afetar a nossa alma. Essa ideia hertica e dro 2.9. Todos ns, obreiros ou no, tem o s o livre a ce sso ao trono diablica energicamente refuta da Graa de Deus por Cristo Jesus. da pela Palavra de Deus (1 Ts 5.23). 2 . O d e u s d e le s o v e n No ten te m os costurar o vu que t r e (3 .1 9 ). O t e r m o v e n t r e Deus rasgou! aqui fig u rad o e r e p r e s e n t a os a p e t i t e s c a r n a i s e s e n s u a i s . S IN O P S E D O T P I C O (1 > Os i n i m i g o s d a c r u z v i v i a m Todo crente, obreiros ou no, para s a t i s f a z e r os p r a z e re s da tem livre a ce sso ao trono da Graa c a r n e g lu to n aria, b e b e d i c e , de Deus por Cristo Jesu s. im oralid ad e s e x u a l, e tc. s a t i s f a z e n d o t o d o s os d e s e j o s RESPO N D A lasciv o s, pois a c r e d ita v a m que 1. O que Paulo p re te n d ia ao p e d ir ta is a t i t u d e s m e r a m e n t e c a r que o s fr li p e n se s o im ita sse m ? n ais no a f e t a r ia m a alm a nem 2. O que a d u a lida d e e n tre c le ro o esprito. Porm, o e n sin o de e "leig o s re m o n ta ? Paulo aos g la t a s d e r r u b a por terra e sse equ ivo cad o p e n s a II - O S IN IM IG O S D A C R U Z m e n t o (Cl 5.16 ,17). D E C R I S T O ( 3 .1 8 , 1 9 ) 3. "A g l ria d e le s (3.19). sabia que a q u e le s fa lso s 1. O s in im ig o s d a c r u Paulo z c r e n t e s n o t in h a m q u a l q u e r (v.1 8 ). Depois de identificar os escrpulo nem vergonha. Entreinimigos da cruz de Cristo, Paulo REFLEX O
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gavam-se s degradaes morais sem o menor pudor e, m esm o as sim, queriam estar na igreja como se nada tivessem feito de errado. O apstolo os trata como inimi gos da cruz de Cristo, porque as atitudes deles invalidavam a obra expiatria do Senhor. A declarao paulina enftica acerca daqueles que negam a eficcia da cruz de Cristo: a perdio eterna. O c a s t i g o dos mpios se r inevitvel e eterno (Ap 21.8; Mt 25.46). Um dia, eles ressuscitaro para se apresentarem diante do Grande Trono Branco, no Juzo Final, e sero julgados e lanados na Geena (o lago de fogo), que o estado final dos mpios e dos demnios (Ap 20.11-15).

estava localizada na principal rota de transportes da Macednia, uma exten so da Via pia, que unia a parte oriental do imprio Itlia. O ap sto lo faz q u e s t o de mostrar que aquilo que Cristo tem preparado para os crentes algo muito superior a Filipos (v.20). O ap sto lo m ostra que o cidado romano honrava a Csar, porm os c r e n te s de Filipos deveriam honrar muito mais a Jesus Cristo, o Rei da ptria celestial. Em breve o Senhor vir sobre as nuvens do cu com poder e glria, para arre batar a sua igreja levando-a para a cidade celeste, a Novajerusalm (Mt 24.31; At 1.9-11). 2= Q u e t r a n s f o r m a r o n o s s o co rp o a b a tid o (Fp 3 .2 1 ). O estado atual do nosso corpo de S IN O P S E D O T P I C O (2 ) fraqueza, pois ainda estam os su jeito s s enfermidades e morte. Paulo conclamou a igreja a reMas um dia receberem os um cor sistiros inimigos da cruz de Cristo, po glorificado e incorruptvel. Os m esm o que com lgrimas. Estes gnsticos ensinavam que o mal era inimigos tinham c o m o objetivo inerente ao corpo. Por isso, diziam | principal minar a f dos irmos. que s se deve servir a Deus com ; o esprito. Eles afirmavam ainda I RESPO N D A que de nada aproveita cuidar do | 3. O que sig n ifica o term o "v e n tre " corpo, pois este se perder. Erro- f em pregad o p o r P au lo? neamente, acrescentavam que o interesse de Cristo salvar apenas III - O F U T U R O G L O R IO S O o esprito. D O S Q U E AM AM A CR U Z A Palavra de Deus refuta tal D E C R I S T O ( 3 .2 0 , 2 1 ) doutrina. Ainda que venhamos a 1. M a s a n o s s a c id a d e sucum bir morte, s e re m o s um e s t n o s c u s (Fp 3 .2 0 ). Os dia transformados e teremos um inimigos da cruz de Cristo eram corpo glorioso semelhante ao de os crentes que viviam para as coi Cristo glorificado (Fp B.21; 1 Ts sas terrenas. Paulo, ento, lembra 5.23; 1 Co 15.42-54). aos irmos de Filipos que a nossa 3. V iv e n d o em e s p e ra n a . cidade est nos cus. Quando o Vivemos tem pos trabalhosos e di apstolo escreveu tais palavras, fceis (2 Tm 3.1-9). Quantas falsas ele tomou como exemplo a cida doutrinas querem adentrar nossas de de Filipos. Segundo a Bblia de igrejas. Infelizmente, no so pou Estudo A plica o Pessoal, Filipos cos os que naufragam na f. Ns,

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contudo, sem elh ana de Paulo, nutrimos uma gloriosa esp eran a (Rm 8.18). Haja o q ue ho u ver, aco n te a o que acontecer, o nosso corao estar seguro em Deus e em sua prom essa (Ap 7.17; 21.4). S IN O P S E D O T P I C O (3 ) sem elhana de Paulo pre cisamos ter a confiana de que o futuro daqueles que amam a cruz de Cristo ser glorioso. RESPO N D A 4. A exem plo d os cid a d o s ro m a nos que h on ra va m a C sar, quem os filip e n ses d ev eria m h o n ra r?

5. O teu co ra o est se g u ro em D eu s? H e sp e ra n a em voc? CO N CLU S O Precisam os estar a ten to s, pois muitos so os inimigos da c r u z de C risto . Eles p r o c u r a m introduzir, sorrateiram ente, dou tr in a s c o n t r r i a s e p e r n i c i o s a s f crist. Muitos so os ardis do a d v e r s r io para e n g a n a r os crentes e macular a Igreja do S e nhor. Por isso, precisam os vigiar, orar e perseverar no ensino dos a p s t o l o s at a vinda de Jesus. Eis a p rom essa que gera a gloriosa e sp e ra n a em n o ss o corao.

REFLEXO A a lia n a d e le s [filip e n s e s ] com D eu s d o c u to fo rte q u e e le s p e rm a n e c e ria m firm e s na b a ta lh a c o n tra o s o p o n e n te s, o q u e e sta v a m c o m p ro m e tid o s co m a s p e r s p e c tiv a s c a d a s e o s d e s e jo s te rre n o s . A e s p e ra n a d o s sa n to s q u e o c u c o m p le ta r o p ro c e s s o e o s lib e rta r , tra n s fo rm a n d o se u c o rp o a b a tid o .

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B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A ZUCK, Roy B. T e o l o g i a d o N o vo T e s ta m e n to . 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . RICHARDS, Lawrence O. C o m e n t rio H is t r ic o - C u ltu ra l d o N o vo T e s t a m e n to . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 .

A U X ILIO B IB LIO G R FIC O I


S u b s d io T e o l g ic o

C id a d a n ia e u n id a d e c e le stia l. A viso csmica e apocalptica de Paulo da realidade enfatizada pelo conceito de cidadania celestial do crente (3 .2 0). Em Filipenses 1, esse conceito vem tona no verbo politeuestlne (Viver com o cidado). Seu c o g n a t o , p o lite u m a (n a o ; com unidade), aparece no captufo S A IB A M A IS 3 de F ilipen ses. O te r m o s u g e r e Revista Ensinador Cristo relao com po lis (Cidade-estado), CPAD, n 5 4 , p.40. isto , a nova comunidade de Cristo, cuja origem o cu. Por isso, Paulo escreve: Nossa nao [cidadania] est RESPOSTAS DOS EXERCCIOS no cu (3.20). Paulo afirma que esta 1. Paulo pretendia mostrar que a cidadania existe hoje; no apenas verdadeira humildade acata serena uma esperana futura. O termo, como mente a responsabilidade de viver tal, expressa uma orientao e uma mos uma vida digna de ser imitada. identidade fundamentais dos crentes. 2. Remonta velha prtica ecle [...] Filipenses 1 . 2 7 - 3 0 ap re sen si stic a esta b e le cid a pela Igreja Romana, na idade Mdia, onde uma ta o ponto de que a vida do crente elite (o clero) governa a igreja e esta deve ser digna d e s s a origem; ela (os leigos) se torna refm daquela. deve ser digna de sua relao com 3. O termo ventre tem um sentido o e v a n g e lh o de Cristo. Isso quer figurado e representa os apetites" dizer que se deve perseguir a unio, carnais e sensuais. enquanto a comunidade permanece 4. Os crentes de Fiipos deveriam unida num m e s m o esprito (v. 27) honrar muito mais a Jesus Cristo, o Rei da ptria celestial. no evan g e lh o . Na v erdade no 5. Resposta pessoal. mais n e ce ss r io te m e r os o p o n e n tes, e m b o r a o c h a m a d o para e s s a n ova c o m u n i d a d e s e j a para crer e para sofrer. Os filipenses, ao se e n tre g a r a e s s e c h a m a d o , c o m p a r t ilh a r ia m a m e s m a luta (a g n a ) q ue Paulo e m p r e e n d e , e, por e s s a razo, eles teriam c o m u n h o com ele e d e m o n s t r a r i a m s u a u nio com ele e com Cristo em humilde servio ( 1 . 2 9 2 . 1 1 ) '. (ZUCK, Roy B (Ed.). T e o lo g ia d o N ovo T e s t a m e n to . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . p .3 6 2 ).

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A U X I L I O B I B L I O G R F I C O II S u b s d io T e o l g ic o fifil U m a a d v e r t n c ia s o ie n e (Fp 3.1 7-19) Nos versos 1 -4, Paulo adverte seus leitores contra um erro do lado judaico, a saber, o legaiismo, que su b m eter a vida e scra vido das leis de Moiss. Nos versos 17-21, adverte-os contra o perigo do lado pago, a saber: a frouxido moral. Sede meus imitadores, irmos, e tende cuidado, segundo o e xem p lo que te n d e s em n s 5 (cf. 1 Co 1 1 .1 . Rm 1 6.1 7). O que deviam imitar? Nos versos 7 - 1 3 , lemos que Paulo no tinha c o n fiana no seu eu prprio, que e stava disposto a sacrificar todas as co isa s por Cristo, que reco nhecia a sua prpria imperfeio e que e stava g ra n d e m en te d e s e j o s o para avanar com o Senhor. Sua advertncia nece ssria, porque h aq ue les que tom am uma atitude diferente. So inimigos da cruz de Cristo, no por cau sa de qualquer hostilidade da parte deles, mas por c au sa das vidas que vivem. Interessam -se mais em sa tisfaze r os seus apetites do que servir af Deus (o deus deles o v en tre ) e ja c t a m - s e das liber dades que to m am na licenciosidade e vidas impuras (2 Pe 2 .1 9 ) . S pensam nas coisas t e r r e n a s alegam estar no cam inho do Cu, mas amam as coisas m undanas; o destino dees a d e s truio. Contraste com o verso 1 4 (PEARLMAN, Myer. E p s t o la s P a u lin a s : S e m ea n d o a s D o u trin a s C rist s . 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1 9 9 8 , pp. 1 41 -42).

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8 de S etem bro de 2013

A A

l e g r ia d o em

Salvo

C r is t o
T E X T O A U REO Regozijai-vos, sem p re, no Sen h or; ou tra vez d ig o : regozijai-vo s (Fp 4 . 4 ) . V E R D A D E P R A T IC A Em te m p o s t r a b a lh o so s e difceis, som ente a alegria do Senhor pode apaziguar a nossa alma.

H IN O S S U G E R ID O S 139, 141, 186

L E IT U R A D l A R I A
S e g u n d a - SI 9 2 . 1 - 5 A alegria do Senhor traz gratido T e r a - Ne 8 . 8 - 1 2 A Palavra de Deus traz alegria Q u a r t a - Fp 4 . 4 Alegrai-vos no Senhor Q u i n t a - Fp 4 . 4 - 7 Alegria ap esar das circunstncias S e x t a - SI 4 3 . 4 , 5 O Deus que nos alegra

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L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E F ilip en ses 4 .1 -7 1 - P o rta n to , m eu s a m a d o s e m u i q u e rid o s irm o s, m in h a a le g ria e c o ro a , e sta i a ssim firm e s no Sen h or, a m a d o s. 2 - Rogo a E v d ia e ro g o a S n tiq u e que sin ta m o m esm o no S e n h o r 3 - E peo-te tam bm a ti, m eu v e rd a d e iro co m p a n h e iro , que a ju d e s e s s a s m u lh e r e s q u e tra b a lh a ra m com igo no e v a n g elh o, e com C lem en te, e com os o u tro s c o o p e ra d o re s, cu jo s nom es est o no livro d a vida. 4 - R e g o z ija i- v o s , s e m p r e , no S e n h o r ; o u t r a v e z d ig o : re g o zija i-vo s. 5 - S e ja a vo ssa equ id a d e n o t ria a todos os h om en s. Perto e st o Sen h or. 6 - No e ste ja is in q u ieto s p o r co isa a lg u m a ; a n te s , as v o ssa s p e ti e s s e ja m em tu d o c o n h e cid a s d ia n te de D eus, pela o ra o e s p lic a s, com a o de g ra a s . 7 - E a p a z de D eu s, que e xce d e todo o e n te n d im e n to , g u a rd a r os v o sso s co ra e s 1 e o s v o s s o s s e n tim e n to s em C risto je s u s .

IN T E R A A O
Paulo en fren tou m u ita s d ificu ld a d es e h u m i lhaes no servio do M estre. Em 2 Corntios 1 1.2 3 -2 9 ele fa z um a p equ en a rela o de a lg u m a s d a s d o re s e p e rig o s que teve que e n c a ra r p o r a m o r a C risto. Todavia, o a p s tolo no se deixou a b a te r p e la s d ificu lda d es. Ele no p e rm itiu que a s a fli es ro u b a ssem su a a le g ria . O co n ten ta m en to de Paulo no d epen dia d a s c irc u n st n c ia s , p o is a d vin h a da su a com unho com C risto . Quem tem a Je s u s tem a a leg ria da sa lv a o e pode se re g o z ija r em tod a e q u a lq u e r situ a o . Na o b ra do S e n h o r e n fre n ta m o s m o m en to s ru in s, m a s a a le g ria con ced id a pelo Eterno nos d fo r a s p a ra se g u irm o s em fre n te . Talvez p ro fe sso r, voc e ste ja en fren ta n d o m o m e n to s d ifc e is em se u m in ist rio de en sin o ou em su a fa m lia , p o r m no p erca a fo r a nem o nim o. Confie no S e n h o r e p erm ita que a a le g ria d Ele inunde su a alm a tra ze n d o p a z e esp e ra n a .

O BJETIVO S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: E x o r t a r a respeito da alegria e fir m eza da f. C o m p r e e n d e r que a alegria divina su stenta a vida crist. C o n s c i e n t i z a r - s e a respeito da sin gularidade da paz de Deus. O R IE N T A O P E D A G G IC A
Professor para introduzir a lio re produza o quadro da pgina seguinte de maneira que cada aluno tenha uma cpia. Em classe, leia juntam ente com os alunos, o texto bblico de 2 Corntios 1 1.23-29. Enfatize as muitas provaes enfrentadas por Paulo. Depois faa a s e guinte indagao: Como ter alegria em meio tribulao? Oua os alunos com ateno e explique que a nossa alegria independe das circunstncias externas. Ela fruto de Cristo em ns, faz parte da nossa salvao. Em seguida leia o quadro com os alunos expiicando os ensinos bblicos a respeito da alegria.

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captulo 3, quando o apstolo trata ra do perigo dos inimigos da cruz. Aqui, Paulo diz que os crentes de IN T R O D U O Filipos so a sua alegria e coroa e Alegria, r e g o z ijo e c o n t e n aconselha-os a continuarem firmes t a m e n to s o e x p r e s s e s com u ns no Senhor (v.l). A p erm anncia ao longo da Epstola de Paulo aos dos filipenses em Cristo bastava Filipenses. Paradoxal- para encher o corao PA LA V R A S-CH A V E m e n t e , e la s re v e la m do apstolo de alegria. 0 co rao do a p sto lo Por isso, ele manifestou A le g r ia : na p r i s o de R o m a . o seu orgulho e os mais E sta d o de viva Paulo n o se d e s e s ntimos sentimentos de s a tis fa o , de vivo perou com o seu cati amor e carinho para com co n te n ta m e n to ; veiro, m as alegrou-se os irmos de Filipos. re g o z ijo , j b ilo . no Senhor. Ele s a b i a f _________ __________ 2 . A a le g r ia n a s que e sta va nas m os r e la e s f r a t e r n a s . de Deus e con te n ta v a -se com as Nem tudo, porm, era maravilho notcias de que a igreja de Filipos, so e perfeito na igreja de Filipos. fruto do seu rduo m in istrio, Ali, estava ocorrendo um grande cam inhava muito bem . O a p s problem a de relacionam en to e n tolo no deixou se a b a te r com tre duas im p o r t a n t e s m ulheres as tribulaes do seu ministrio, que co op eraram na implantao pois nelas, ele via a providncia da igreja filipense: Evdia e Sna m o r o sa do Altssimo. tique (v.2). Esse problem a e sta v a perturbando a c om u nho da igre 1 - E X O R T A O A L E G R IA j a e e x p o n d o a sade espiritual E F I R M E Z A D A F ( 4 .1 - 3 ) do rebanho. 1. A a le g ria d e P aulo . O pri A fim de resolver a q u esto, meiro versculo do captulo 4 de Fili Paulo se dirige a um obreiro local penses inicia-se com um portanto, (Timteo ou Tito, no sa b e m o s ) ju stamente por ser continuao do que, com C lem ente e os demais

OS ENSiNOS BBLICO S A R ES P EIT O DA A LEG R IA INCLUEM :


(1) A a le g ria est associada salvao que Deus concede em C risto (1 Pe 1.3-6; cf. SI 5.1 1; Is 3 5 .1 0 ).

(2) A a le g ria flu i de Deus c o m o um dos aspectos do fru to do Esprito (SI 16.1 1; Rm 15.13; Gl 5.22). Logo, ela no nos vem a u to m a tica m e n te . Ns a e x p e rim e n ta m o s som ente m edida que perm anecem os em C risto Co 1 5.1 -11). Nossa a le g ria se to rn a m a io r q u a n d o o Esprito Santo nos tra n s m ite um p ro fu n d o senso da presena e d o c o n ta to de Deus em nossa vid a (cf. Jo 14.1 5-2 1).

(3) A alegria, com o deleite na presena de Deus e nas bnos da redeno, no pode se r de stru d a pela dor, pelo s o frim e n to , pela fra q u e za nem p o r circu n st n cia s d ifce is (M t 5.12; 2 Co 12.9).
Texto extrado da B ib lia d e E s tu d o P e n te c o s ta l, CPAD, p . 1823.

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o c o rre n d o um p ro b lem a de re la c o o p e r a d o r e s , p r o c u r a r ia d e s cio n a m en to na ig re ja de Filipos? pertar e r e s t a b e le c e r o relacio 3 . Q u a l e r a a c id a d a n ia d o s n a m e n to h a r m n ic o e frate rn o filip e n s e s ? M as a q u a l d ev em o s entre Evdia e Sntique. Com o v a lo riz a r? v e r d a d e i r o p astor, o a p s t o l o tratou as duas mulheres com o II - A A L E G R I A D IV IN A devido cuidado e respeito, pois S U S T E N T A A V D A C R IS T as tinha em grande e stim a pelo < 4 .4 ,5 ) fato de am bas terem contribudo 1. A le g r ia p e rm a n e n te no muito para o seu apostolado. Se n h o r . A v e r s o b b lica ARC 3. A a le g r ia de te r o s n o e m p r e g a a palav ra r e g o z i j a r m e s e s c r it o s no L iv ro d a V id a . no lugar de alegria (v.4). O que O v e r s c u l o 3 d e m o n s t r a algo regozijar-se? alegrar-se ple muito precioso para o cristo: a n a m e n t e . A d e c la r a o paulina alegria de ter o nome escrito no afirma que a fonte da alegria crist livro da vida. Paulo menciona tal o Senhor Jesus, que promoveu certeza, objetivando reafirmar a a nossa reconciliao com Deus felicidade e a glria de se per (Rm 5.1,1 1). Atravs dEle som os ten ce r exclusivam ente ao Reino estimulados a permanecer firmes de Deus. na f (Rm 5.2). Que alegria! Os filipenses tinham cidadania a presena viva do Esprito romana porque eram originrios Santo em ns que produz essa cer de uma colnia do imprio. Mas teza (Jo 1 6 .7 ; Rm 14.1 7; 1 5.13). quando o apstolo escreve sobre Nada n e ste mundo capaz de cidadania refere-se a uma muito superar as vicissitudes da vida mais importante que a de Roma. como a alegria produzida em nos Nossa verdadeira cidadania vem do so corao pelo Senhor (Tg 1.2-4; cu, e o mesmo Esprito testifica Rm 5.3). O apstolo sabia da bata com o nosso esprito que somos lha que os filipenses enfrentavam filhos de Deus (Rm 8.1 6). Voc tem contra os falsos m estres. Estes convico de que o seu nome est fomentavam heresias capazes de arrolado no Livro da Vida? Voc criar dvidas quanto f. E, por compreende o valor disso? isso, Paulo imperativamente rei S IN O P S E D O T P I C O (1 ) tera aos filipenses: Regozijai-vos sempre, no Senhor; outra vez digo: O a p s t o l o no d eix o u se regozijai-vos. abater com as tribulaes do seu 2. U m a a le g ria c u ja fo n te ministrio, antes procurou servir C r is t o . A alegria crist tem com o ao Senhor com alegria. fonte a p e sso a bendita do Senhor Jesu s. por isso que, m esm o em RESPO N D A meio s adversidades sofridas em 1. A qu em o a p sto lo P au lo se Filipos, o apstolo teve grandes re fe re com o su a a le g ria e c o ro a ? experincias de alegrias espiritu 2. E n tre q u a is m u lh e re s e sta v a ais (At 1 6; cf. 1 Ts 2.2). Isso s foi

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possvel pelo fato de ele co n h e cer quan d o deve d eixar a j u s t i a e p e s s o a l m e n t e J e s u s de Nazar. introduzir a misericrdia. Quando o apstolo foi con fro nta do interiormente e pediu a Deus S IN O P S E D O T P I C O ( 2 ) para que fo sse tirado o espinho Nada neste mundo capaz de sua carn e , o Senhor lhe res de superar as vicissitudes da vida pondeu: A minha graa te basta, co m o a alegria produzida em n o s porque o meu poder se aperfeioa so corao pelo Senhor. na fra q u e z a (2 Co 12.9a). Aps esse episdio, Paulo ento pde RESPO N D A afirmar: De boa vontade, pois, me goriarei nas m inhas f r a q u e z a s, 4 . Em su a co m p le tu d e , o q ue a para que em mim habite o poder C a rta aos Filip en ses d e sta ca so b re de Cristo (2 Co 1 2.9b). a a le g ria ? 3. U m a a le g r ia q ue p ro d u z III - A S I N G U L A R I D A D E D A m o d e ra o . O te x to bblico re PAZ D E D E U S ( 4 .6 ,7 ) co m e n d a que a n o ss a equidade [deve ser] notria a todos os ho 1. A a le g r ia d e s f a z a a n m e n s , pois perto est o Senhor s ie d a d e e p ro d u z a p a z . Alm (v.5). Na v e r s o ARA, o t e r m o de gerar equidade, a alegria do e q u i d a d e t r a d u z i d o c o m o Senh or desfaz a ansiedade, pois m o d e r a o . Ambas as palavras esta contraria a confiana que afir so sinnimas porque dizem res m am os te r em Deus. Nada pode peito amabilidade, benignidade tirar a n ossa paz, perturbando-nos e brandura. Levando em co n ta o a mente e o corao. As no ssas c o n te x t o de Filipenses, os term os peties devem ser feitas humil- | referem -se p e s s o a que nunca d em en te, com ao de graas em usa de retaliao quando pro reconhecim ento misericrdia do vada ou a m e a a d a por causa de Senhor (v,6), ao m esm o t e m p o em sua f. que confiam os na providncia do O ap stolo Pauio e sp e ra dos Pai Celeste. filipenses autocontrole e no um 2. Um a p az que excede c o m p o r t a m e n t o e xp losivo , pr to d o o e n te n d im e n to . No vers prio de p e s s o a s d e s te m p e r a d a s culo 7, o ap stolo fala ace rca da ou sem domnio prprio. Ele a s paz de Deus, que e x c e d e todo o sim o faz, por s a b e r que, aquele e n te n d im e n to . Ficando claro que que tem a alegria do Senh or no a alegria e a paz so recprocas co rao, possui uma disposio entre si. No h alegria sem paz amvel e h o n e sta para co m ou interior. Esta decorrncia d aq u e tras p esso as, particularmente em la. Essa paz vem do prprio Je s u s : relao quelas inam isto sas e Deixo-vos a paz, a minha paz vos ms. William Barcklay escreve que dou; no vo-la dou co m o o mundo o h o m e m que tem m o d e r a o a d (Jo 1 4 .2 7 ) . a q u e le q ue s a b e q u an d o no Em s n t e s e , a paz de Deus deve aplicar a letra estrita da lei, transcende qualquer compreenso li

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W humana, pois no h como discutiS IN O P S E D O T P i C O ( 3 ) la filosfica ou psicologicamente. A paz divina que o Senhor H casos em que somente a paz de n os c o n c e d e e x c e d e a t o d o o Deus acalma os coraes perturba entendimento, pois no depende dos. a paz divina que excede das circunstncias. ultrapassa ou transcende a todo o entendimento, pois no depende RESPO N D A das circunstncias. 3. Um a p a z que g u a rd a 5. De a co rd o com a lio o que a o c o ra o e o s s e n t im e n t o s a leg ria divina ca p a z de d e s fa z e r d o c r e n t e . Ainda no versculo e p ro d u z ir? 7, lemos que e ssa paz, dada por CO N CLU S O Cristo, guardar os vossos cora es e os v ossos sentimentos em A Carta aos Filipenses, em Cristo Jesu s. O texto fala de cora sua completude, destaca a alegria o e sentimento", cidadelas dos do Senhor com o uma virtude de pensam entos e das e m o e s que su ste n tao da vida crist. No experim entam os no cotidiano. se trata de alegria passageira ou A paz de Deus uma espcie m eram ente emocional. A alegria de muro em torno de uma casa, do Senhor alimenta a nossa alma objetivando proteg-la dos perigos e produz paz e segurana, porque externos. Ela torna-se um guarda e s s a paz com o uma sentinela fiel para o crente. Que saibamos, celestial que nos guarda do mal. em Cristo, ouvir o belo conselho Ora, a alegria t a m b m fruto do sbio: Sobre tudo o que se do Esprito (GI 5.22), pois a pre deve guardar, guarda o teu corao, se n a dela em ns produz uma porque dele procedem as sadas da vida interior que supera todas as vida (Pv 4.23). nossas vicissitudes. R EFLEX O Em q u e st e s que seja m d isp en s v e is, os cre n te s filip e n ses no devem ir a e xtre m o s, m a s e v ita r o fa n a tism o e a h o stilid a d e, ju lg a n d o uns aos o u tro s com in d ulg n cia . [ ...] Q ual o p ro p sito d a s riv a lid a d e s? Sed es to lera n tes uns com os o u tro s p a ra que D eus seja to lera n te co n vosco q uando o S e n h o r v ie r. John A. Knight

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S u b s d io T e o l g ic o Seja a v o s s a equidade notria A rro la d o : Relacionado em lis a to d o s os h o m en s. Perto e s t o tagem. Senhor. O t e r m o g re go e p ie ik e s, A RC: Almeida Revista e Corrigida. e q u i d a d e , d e s c r e v e r e s t r i o de V ic is s it u d e : Instabilidade dos paixes, sobriedade ou aquilo que a c o n te c im e n t o s . Eventualidade, apropriado. Pode significar boa d isposio para com as p e sso a s (cf. revs. In am isto sas: Hostis, adversrias. Rm 1 4). Em 1 Timteo 3.3 e Tito 3.2, a palavra usada com um adjetivo C id a d e la : Local seguro. que significa no propenso a bri gar. A ideia de ser tolerante, no insistindo em direitos prprios, mas B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A agindo com considerao uns com ZUCK, Roy B. T e o lo g ia d o os outros. Em q u e st es que sejam Novo T e sta m e n to . I .ed. Rio dispensveis, os crentes filipenses no devem ir a extremos, mas evitar de Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . RICHARDS, Lawrence O. C o o fanatism o e a hostilidade, j u l g a n m e n t rio H ist rico -C u ltu ra l do uns aos outros com indulgncia. do N ovo T e sta m e n to , l.e d . Perto e st o Senhor pode ser aviso que a igreja primitiva c o s tu m a v a Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . usar. Neste caso, Paulo est dizen|do: Qual o propsito das rivali dades? Sede tolerantes uns com os SA IB A MAIS outros para que Deus s e ja tolerante Revista Ensinador Cristo c o n v os co quando o Senhor vier. A CPAD, n 5 4 , p.4 1 . frase ta m b m era entendida com o p r o m e s s a da proxim idade do S e nhor, e interp re tad a c o m relao RESPOSTAS D O S E X E R C C IO S ao versculo seguinte. No estejais inquietos por coisa algum a [...] Em 1. Os crentes de Filipos. p o ss a m o s planejar o futuro (1 2. Evdia ebora Sntique. 3 Os filipenses tinham cidadania Tm 5.8), no devemos ficar ansiosos romana. A cidadania que vem quanto a nada (Mt 6 .2 5 ) . O segredo do cu. desta qualidade de vida a orao 4. A a le g ria d iv in a s u s t e n t a e as splicas. Cuidado e orao [...] a vida crist. so mais o p o sto s entre si que fogo 5. A alegria desfaz a ansiedade e e g u a . Orao geral e baseia-se produz a paz. nas p r o m e ssa s divinas, envolv en do devoo ou adorao. Splicas so rogos especiais em te m p o s de n ecessid ade pessoal e apelam para a misericrdia de Deus (C o m e n t r io B b lic o B e a c o n .l.e d . Vol. 9. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 6 , p .2 7 7 ).
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V O C A B U L A R IO

A U X ILIO BIBLIO G R FIC O I

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A U X L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b s d io T e o l g ic o

P e s s o a l (4 .2 ,3 ) A advertncia de Paulo nestes dois versos marca uma ocor rncia incomum em suas cartas. com um o ap sto lo enfrentar os problemas, as o b je e s ou as falsas doutrinas dentro de suas Igrejas. Porm, esta uma das poucas o casi e s onde ele realmente nomeia as p e sso a s envolvidas (1 Tm 1.20). Na maioria das vezes, Paulo prefere m anter os envolvidos em controvrsias no anonimato. O fato de m encionar aqui e stes indivduos reflete a seriedade da situao, seu relacionamento ntimo com os filipenses e sua alta considerao para com as duas irms a quem fez este sincero apelo. Obviamente ele considera estas mulheres, bem com o o restante da congregao, com o suficientemente maduros para lidarem com este assunto publicamente. Paulo prope um srio apelo s duas mulheres na con gregao em Filipos, Evdia e Sntique (possivelm ente diaconisas naquela igreja). As mulheres d esem pen haram um papel muito importante na fundao daquela igreja na macednia (veja At 16.1 4). [...] Paulo fala com cada uma das mulheres se paradam ente, possivelmente para mostrar sua imparcialidade na situao. [...] Estas mulheres, ju n ta m e n te com Clemente e outros cooperadores, tm combatido com Paulo com o se e stivessem em um c om ba te de gladiadores (1.27), por am or ao evangelho. Agora, n e s tas ocasies em que e xistem relacionam entos hostis, Paulo pede a este verdadeiro com panh eiro que seja um parceiro para estas duas senhoras, a fim de trazer uma soluo. significativo que os termos co o p e r a d o re s, con te n d e r e ajudar contenham a preposio c o m ( syn ), enfatizando o papel vital da comunidade crist e do trabalho em equipe, no p ensam en to de Paulo (C o m entrio Bblico P ente co stal Novo T e stam en to . 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 9 , p. 505).

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Lio 1 1

75 de Setembro de 2 0 13

Um a V id a C r is t E q u il ib r a d a
T E X T O U REO Quanto ao m ais, irm os, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que ju s to , tudo o que puro, tudo o que am vel, tudo o que de boa fam a, se h algum a virtude, e se h algum louvor, nisso p en sa i" (Fp 4 . 8 ) . V E R D A D E P R A T IC A A fim de t e r m o s uma vida crist equilibrada e frutfera, precisamos o c u p a r a n o s s a m e n t e com tudo quilo que agradvel a Deus.
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,r... V - . - '

H IN O S S U G E R ID O S 210, 244, 299

L E IT U R A D I R IA
S e g u n d a - Lc 8 . 1 0 - 1 5 Cultivando a Palavra Tera - T t 1 .13-16 A verdade produz f saudvel Q u a r t a - SI 8 6 . 1 1 - 1 3 Verdade e misericrdia Q u i n t a - 1 J o 3.1 5 - 1 8 Quem odeia anda em trevas S e x t a - Ec 7 . 1 0 1 4 O melhor tesouro do homem S b a d o - SI 5 0 . 1 4 - 2 3 Quem anda em retido ser salvo
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L E I T U R A B B L IC A EM C L A S S E F ilip e n s e s 4 .5 -9
5 - S e ja a vo ssa equidade n o t ria a to d o s os h o m en s. Perto est o Senhor. 6 - No e ste ja is in q u ieto s p o r co isa a lg u m a ; a n te s, as v o ssa s p e ti e s s e ja m em tu d o c o n h e cid a s d ia nte de D eus, p ela o ra o e s p lic a s , com a o de g ra a s . 7 - E a p a z de D eus, que excede todo o entendim ento, g u a rd a r os vo sso s co ra e s e os vo sso s se n tim e n to s em C risto Je s u s .

IN T E R A O
Professor, na lio de hoje estudarem os a re s peito d a s virtu des que acom panham aqueles que j experim entaram o novo nascim ento. A vida do cidado do Reino dos Cus regida p o r alguns princpios e valores que transcen dem a vida terrena. A salvao em Je su s no som ente nos garante a vida eterna, ela tam bm nos proporciona um novo carter, uma nova form a de p e n sa r e agir. O crente deve te r os seus pensam entos e aes pautados segundo os valores do Reino. Na epstola aos FiUpenses, Paulo exorta os cren tes de Filipos a respeito do cuidado que eles deveriam ter com aquilo que iria ocu pa r su a s m entes. O apstolo a presenta no captulo quatro, vers culo oito, um a relao do que deve p reen ch er o pensam ento do crist o : tudo o que ver dadeiro, tudo o que honesto, tudo o que ju sto , tudo o que puro, tudo o que am vel, tudo o que de boa fa m a 1 . Tais coisas devem o r ie n ta r os nossos pensam entos.

I8 - Q ^ uanto

ao m ais, irm o s, tudo o que v e rd a d e iro , tudo o que h on esto , tudo o que ju s to , tudo o que p u ro , tudo o que a m vel, tudo o que de b oa fa m a , se h a lg u m a virtu d e, e se h algum lo u vo r , n isso p en sa i.

O BJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o n s c ie n tiz a r - s e a respeito da e x celncia da mente crist. C o m p re e n d e r o que deve ocupar a mente do cristo. A n a lis a r a conduta de Pauio com o modelo. O R IE N T A O P ED A G G IC A
Professor para introduzir o tpico I da lio escreva no quadro de giz a seguinte afirmao de Myer Pearlman: O pensa mento o pai da ao. Discuta com seus alunos o significado desta afirmao. Explique que o crebro o quartel gene ral do nosso corpo, por isso temos que ter muito cuidado com a nossa mente, com os nossos pensamentos, pois eles antecedem as nossas aes. Em segui da, pea que os alunos leiam Romanos 1 2.2 e discuta com eles os efeitos que os pensamentos tm sobre o nosso carter e as nossas aes. Conclua lendo com toda a classe o texto ureo da lio.

- 9 - O que ta m b m a p re n d e s te te s, e re c e b e s te s , e o u v is te s , e v iste s em m im , isso fa z e i; e o D eus de p a z s e r co n vo sco .

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nossas mentes no mundo de hoje? Infelizmente, deparamo-nos com uma gerao atrada pela ideologia IN T R O D U O do consumism o e do materialis Na lio de hoje, veremos al mo, onde o te r mais importante gumas virtudes que acompanham do que o ser. Tal postura anula o aqueles cujas vidas fo ser humano, e faz com ram transformadas pelo que os r e l a c i o n a m e n PA LA V RA -CH A VE Evangelho de Je su s. O tos sejam pensados em Evangelho no apenas M ente: ter m o s de v a n tag en s , proporciona salvao P arte in co rp re a , ou seja, se no houver h u m a n id a d e , mas in telig en te ou se n algum benefcio imedia t a m b m um c o n ju n t o sv e l do s e r h u m a to, logo so descartados. de princpios de vida Esse comportamento nos no; p en sa m en to , para cada crente, se ja aproxima do modo de en tendim en to . na igreja, na famlia, na vida mundano, e nos dis sociedade ou com Deus. tancia das coisas do Alto. | i No so m e r a s p r e s c r i e s ou 2. P e n sa n d o n a s c o is a s exigncias frias de um cdigo de e t e r n a s . Alm da epsto la aos leis, mas valores que transcendem Filipenses, o te m a do p r o ce sso j a vida terrena. de pensar tratado por Paulo em V erem os que o Evangelho muitas outras ocasies (Rm 1 2.2; p o d e r o s o para m udar o c a r t e r Cl 3.2). Pensar nas coisas que so de uma p e s s o a e torn -la apta de cima, por exemplo, no sugere a t o m a r para si o ju g o suave que devamos viver uma espiritu e o fardo le v e de Cristo J e s u s alidade irreal, e sim equilibrada, (Mt 1 1 .3 0 ) . c o n ju g a n d o m ente e c o r a o a partir dos valores espirituais na I - A E X C E L N C IA vida terrena (cf. J o 1 7 . 1 5 , 1 8 ; 1 Y D A M E N T E C R IS T Co 5 .9 ,1 0 ) . 1. N o s so s p e n s a m e n to s. O Os maus p e n s a m e n t o s s o % versculo oito da leitura bblica em frutos da inclinao humana para o classe na verso ARA diz: seja isso mal. Da a recomendao de que a 1 o que ocupe o vosso pensamento. nossa mente deve ocupar-se com a * f< O apstolo quer mostrar que a e x Palavra de Deus, com os princpios perincia de salvao, em Cristo, eternos do reino divino, levando produz uma mudana contnua em cativo todo entendimento obedi nossa forma de pensar, a fim de ncia de Cristo" (2 Co 1 0.5). evitarmos as futilidades mundanas 3 . A g in d o s a b i a m e n t e . que ocupam a mente das pessoas Sabem os que a sociedade atual se m Deus. Paulo e x o r t a - n o s a dominada por ideologias con tr preenchermos a nossa mente com rias ao Evangelho. E exatam ente aquilo que gera vida e maturidade a e sse mundo que o Senhor J esu s espiritual, pois ns temos a mente nos enviou a fazer a sua obra (Jo de Cristo (1 Co 2.16). 1 7 . 1 8 ; cf. Mt 2 8 . 1 9 ) . Temos de Aqui surge uma pergunta ine atender o seu chamado! No com vitvel: O que tem ocupado as m ed o, mas com c o r a g e m ; no
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em tudo o que h o n e s t o , de fato, est nos exortando a d e s e n volvermos uma conduta transpa rente e decorosa, digna de algum que age bem luz do dia (Rm 1 3 .1 3 ) . O mundo no pode ver em ns um com portamento que contradiga os conceitos ticos e bblicos da verdade e da honesti dade, pois isso incoerente aos S IN O P S E D O T P I C O (1 ) princpios cristos. O verdadeiro A Palavra de Deus exorta-nos crente tem um firme com promis I a preencherm os a nossa mente so com a verdade. Ele no mente I com aquilo que gera vida e matu nem calunia seu irmo. ridade espiritual, pois ns tem os 2. T u d o o q u e j u s t o . a mente de Cristo (1 Co 2 .16). Aqui, de acordo com o C om ent rio Bblico P en teco sta l (CPAD), as RESPO N D A coisas que so j u s t a s obedecem aos padres de ju stia de Deus | 1.S e g u n d o a li o , o que a e x para desenvolvermos uma relao p e ri n cia de sa lv a o em C risto positiva com os que nos rodeiam. p ro d u z ? O padro de j u s t i a divina 2. O que deve o c u p a r a m ente do deve nortear o nosso comporta c r is t o ? mento moral em relao a Deus e II - O Q U E D E V E O C U P A R A s pessoas. O verdadeiro cristo M E N T E D O C R I S T O ( 4 .8 ) deve pautar a sua conduta pela defesa de tudo o que justo (Mt 1. T u d o o q u e verd ad ei5.6), agindo contra tudo aquilo que ,* ro e h o n e s to . O apstolo Paulo promove injustia e gera opresso. !_ inicia a sua reflexo com a ver3. T u d o o q u e p u ro e dade. Percebemos que, com essa a m v e l. Pureza sugere inocn P virtude, o apstolo entende tudo cia, singeleza ou sinceridade em o que reto e se ope ao falso. relao a algo no contaminado ou tudo aquilo que autntico, no poludo. Uma mente pura significa b a se a d o em meras su p o si e s, uma mente casta. A ideia de ser ou em algo que no p o ss a ser puro defendia por Paulo na pers com provado. Lamentavelmente, pectiva de que as palavras, as aes o esprito da mentira entrou at e os pensamentos dos crentes de mesmo entre os crentes e vem pro Filipos fossem francos e sinceros. duzindo grandes males. Difama A fim de que toda impureza es e rumores negativos acabam s e j a e lim in a d a de s u a vida, o sendo comuns entre ns. E isso crente tem de dar lugar para que desagrada profundamente a Deus. o Esprito Santo limpe continua Quando o apstolo dos genmente o seu corao e conscincia tios afirma que devemos pensar c o m ignorncia, mas sabiamenI te; no como quem impe uma I v e r d a d e particular, mas c o m o I quem exp e e te s te m u n h a verI dades eternas. luz do exemplo I de Je s u s Cristo, s e ja m o s sal da I terra e luz do mundo tendo luz I na mente, mas fogo no co r a o .

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(Ef 5.3). Assim, estarem o s prontos q u e os irm os filipen ses p e r ce -1 b e s s e m que poderiam viver as I a d e s e j a r tu do o q ue prom ove o a m o r fra te rn a l. D e sse m odo , virtudes da Palavra de Deus. tudo o q ue a m v e l aquilo I Ele, in c lu s iv e , a s s u m e um I que edifica os r e l a c i o n a m e n t o s papel referencial a s e r imitado. I entre irmos. Paulo no tem a p r e s u n o de I 4. T u d o o q u e d e boa uma p e ssoa que se ach a infalvel, I f a m a . O sentido de boa f a m a mas e x o rta a os filipenses a serem I simples e objetivo, pois a e x uma carta transparente e e x p o s t a I presso se refere ao cuidado que a quem q u ise sse v-la. Eles deve- I d e v e m o s ter com as palavras e riam, pois, ser um modelo tanto I a e s em nosso dia a dia. Ento, aos crentes co m o aos d escren te s. I p od e m os afirmar que boa fam a 2. P aulo , exem plo d e m inis- f tudo o que digno de louvor, tro . Os obreiros do Senhor devem ? de elogio e graa. Algumas ver aprender com Paulo uma verdade s e s bblicas traduzem a m e sm a pastoral: Todo ministro de Deus e x p r e s s o por bom nom e. Tal se deve ser transparente. Assim como refere ao que uma p e s s o a , pois o Deus da graa chamou os fiis da possuir um bom nome o m esm o terra para serem irrepreensveis, Ele que ter um bom carter. igualmente nos chamou para admi nistrarmos o seu rebanho com lisu S IN O P S E D O T P I C O ( 2 ) ra, amor e muita boa vontade (1 Pe 5.2,3). Essas qualidades pastorais O c r e n t e no d e v e t e r um so indispensveis na experincia c o m p o r t a m e n t o que c o n trad ig a ministerial dos lderes cristos nos os conceitos ticos e bblicos da dias de hoje. verdade e da honestidade, pois 3. O D e u s d e p a z. Se bus- p isso incoerente com os princ carm os tudo o que verdadeiro, pios cristos. O verdadeiro crente honesto, ju s t o , puro, amvel e de V tem um firme com prom isso com boa fama, terem os uma preciosa f a verdade. p ro m e ssa: E o Deus de paz ser U c o n v o s c o . A presena do Deus % RESPO N D A de paz d escreve uma se g u r a n a ? 3. De a co rd o com a li o , o que inabalvel para aq ueles que c o n sig n ific a um a m ente p u ra ? fiam no seu nome. Ele n o s o r i e n t a , g u a r d a e III - A C O N D U T A D E P A U p roteg e. Por isso, d e v e m o s e x L O C O M O M O D E L O ( 4 .9 ) perim entar da co n stan te e doce 1. P a u lo , u m a v id a a s ep r r e s e n a do Deus de p a z , e im it a d a . No v e r s c u l o n ov e , o m a n ter uma vida irrepreensvel j ap sto lo dos gentios utiliza cinco diante dEle, pois nas circunstn- ; verb os que denotam ao: a p re n cias mais adversas lem b rarem os r d e r, re c e b e r, o u v ir, v e r e fa z e r. e stas palavras: E o Deus de paz j. Paulo utilizou tais recursos para ser c o n o s c o . A

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S IN O P S E D O T P I C O (3 ) Se buscarm os tudo o que verdadeiro, honesto, ju sto, puro, amvel e de boa fama o Deus de paz ser c o n v o s c o . RESPO N D A 4. Q ual a verd a d e p a sto ra l que os o b r e ir o s do S e n h o r d e v e m a p re n d e r de P au lo ? 5. O que voc tem feito p a ra m a n te r a su a m ente p u ra ? CO N CLU S O Disse algum, certa vez, que o hom em aquilo que p e n s a . D e v e m o s , p o r t a n t o , g u ard ar a

n o s s a m e n t e de t u d o q u a n t o vil, p e r n i c i o s o , e g o c n t r i c o e imoral. S d e s f r u ta r e m o s de uma vida crist saudvel e eq u i librada se a lim en tarm o s a n o ss a m ente com tudo o que do Alto. Por isso, leia c o n t i n u a m e n t e a Palavra de Deus. Apesar de a verdade, a hones tidade, a pureza, aju sti a, o amor e a boa fama parecerem estar fora de m oda, e at ig n o ra d o s por grande parte da sociedade, para o Altssimo continuam a ser virtu des que autenticam os valores do seu Reino. E ns, os que cremos, somos chamados a viv-las aqui e agora (Mt 5.13-1 6).

R EFLEX O Paulo nao tem a p re su n o de um a p e sso a que se a ch a in fa lvel, m a s e x o rta aos filip e n se s a se re m um a c a rta tra n sp a re n te e e xp o sta a quem q u ise sse v-la . Elienai Cabral

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(^AU X I L I O B I B L I O G R F I C O I
B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A RICHARDS, Lawrence O. C o m e n trio H ist rico -C u ltu ra l do N ovo T e sta m e n to , l.ed . Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . PEARLMAN, Myer. E p s t o la s P a u lin a s : Sem ea n d o a s D o u tr in a s C ris t s . 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1 9 9 8 . S u b s d io T e o l g ic o a s s u n to s do p e n sa r Meus pensam en tos produzem maus m o d o s de viver; por outro lado, o pensar correto levar a uma vida co rreta . Paulo faz uma lista de assu n tos que devem alimentar os pensam entos do cristo. Nisso pensai. (1) Tudo o que verdadeiro. As coisas verdadeiras se opem falsidade em palavras e conduta. (2) Tudo o que honesto. Honesto aqui sign ifica lite ralm en te o q u e honroso ou reverente. Refere-se s c o isa s c o n s i s t e n t e s com san ta dignidade e respeito e corresponde q uele a m or que no se co n d u z inconvenientemente. (3) Tudo o que j u s t o . O trato ju sto em todos os nossos relacionamentos. O cristo auferir todos os seus pensamentos com a Regra urea. (4) Tudo que puro refere-se pureza no seu sentido mais lato pensamentos, motivos, palavras e aes livres de elementos que rebaixam e maculam. B e m - a v e n t u r a d o s os im p o s de corao. (5) Tudo que amvel se refere d e lic a d e z a , humildade e caridade que atraem o amor e tornam amveis as pessoas. (6) Tudo que de boa fama se refere s coisas que todos concordemente recomendam: a cortesia, agradabilidade, ju stia, temperana, verdade e respeito pelos pais. impossvel realizar coisas boas com modos tais que lancem oprbrio sobre a causa de Deus. No seja, pois blasfemado o vosso bem (Rm 14.1 6). [...] Se h alguma virtude, [...] nisso pensai (PEARLMAN, Myer. E p s to la s P a u lin a s : Sem ea n d o a s D o u trin a s C rist s. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1 998, pp. 1 51-52).
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S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n 54, p.4 1 .

RESPOSTAS D O S E X E R C C IO S

1. A experincia de salvao, em Cristo, produz uma mudana con tnua em nossa forma de pensar, a fim de evitarmos as futilidades mundanas que ocupam a mente das pessoas sem Deus. 2 . A nossa mente deve ser pre enchida com aquilo que gera vida e maturidade espiritual. 3. Uma mente pura significa uma mente casta. 4 . Todo o ministro de Deus deve ser transparente. Assim como o Deus da graa chamou os fiis da terra para serem irrepreensveis, Ele igualmente nos chamou para adm inistrarm o s o seu rebanho com lisura, am o r e muita boa vontade (1 Pe 5.2,3). 5. Resposta pessoal.

A U X L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b s d io T e o l g ico As epstolas escritas na priso refletem o casamento da profunda teologia de Paulo com as preocupaes pastorais. Deus triunfa na cruz e na ressurreio de Jesus. Assim, o Pai estendeu sua libertao queles que vo a Ele pela f. Isso quer dizer que os crentes fazem parte do que Deus usa para refletir a redeno de toda a criao. Essa esperana suprema quer dizer que a vida neste mundo tambm transformada. Vida, quer dizer servir a Deus (no a si mesmo), refle tindo a cidadania celestial (no a terrena), valendo-se da capacitao concedida por Deus para conquistar o pecado e para resplandecer como luz em um mundo necessitado. estar disposto a sofrer e a permanecer unidos diante de um mundo de trevas em necessidade, ao mesmo tempo em que revelamos o evangelho, a bondade e o carter de Deus na forma como nos relacionamentos uns com os outros e com os que precisam da obra redentora de Deus. Paulo foi um telogo profundo que escreveu sobre temas de dimenses csmicas, mas ele no estava to voltado para o cu a ponto de no ser um bem terreno. Ele era um pastor que guiava os santos em seu chamado. O desejo de Paulo para os crentes simples: seja um bom cidado do cu e tenha a mente to voltada para o cu de forma a ser bom para a terra. Ele tambm lembra aos crentes que Deus os capacita para realizar a tarefa e que, medida que eles mantm o foco em Jesus, podem ir, unidos em seu servio a Ele, no encalo desse objetivo. Eles nunca devem esquecer que, nEle, so uma nova comunidade. No contexto da obra soberana de Deus e luz da vitria e capacitao dEle, os crentes devem refletir a presena, o amor e o carter dEle at que Ele traga esperana da realizao e todas as coisas que sejam sintetizadas na restaurao que, por fim, Cristo trar (ZUCK, Roy B (Ed.). T e o lo g ia do Novo T e sta m e n to . 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 8 . p.367).

*V

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Lio 1 2
22 de Setembro de 20 13

R e c ip ro c id a d e do A m o r C ris t o
T E X T O U REO V E R D A D E P R A T IC A A igreja de Cristo deve zelar pelo bem -estar dos que a servem, a fim de que no haja necessitados entre os filhos de Deus.

H IN O S S U G E R ID O S 4, 2 4 4 , 304

L E I T U R A D IA R 1 A
Segunda - J o 10 . 10 Vida crist transbordante T e r a - Fp 4 . 1 9 Deus supre as necessid ades Q u a r t a - Mt 6 . 1 9 - 2 1 , 3 1 3 4 A confiana nos bens gera ansiedade Q uinta - 1 T m 5 .1 7 ,1 8 A igreja cuidando de seus lderes S e x ta - Rm 1 5 .2 5 - 2 7 Socorro material c o m o prova de am or S b a d o - Fp 4 . 1 0 - 1 3 A fonte da nossa suficincia

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L E IT U R A BBLIC A I EM C L A S S E F if ip e n s e s 4 .1 0 -1 3

IN T E R A O

P rofessor, voc tem sid o g e n e ro so p a ra com aqueles que servem a Deus e a ig reja ? Ento no ter d ificu ld a d e a lg u m a em e n sin a r a resp eito do tem a p ro p o sto p a ra a aula de 10 - O ra , m u ito m e re g o z ije i h o je: a g e n e ro sid a d e da ig re ja p a ra com no S e n h o r p o r, fin a lm e n t e , a q u eles que a se rv e m . O s irm o s de FUipos re v iv e r a vo ssa le m b ra n a de e ra m bem g e n e ro so s. E le s e n v ia ra m os m im ; p o is j vos tn h eis lem- re cu rso s que Paulo n ecessita va p a ra s o b re y b ra d o , m a s no tn h e is tid o v iv e r na p ris o (4 .1 0 -2 0 ). Vivem os em um a socieda d e m a rca d a pelo egosm o, todavia jj o p o rtu n id a d e. o cre n te tem em se u co ra o o a m o r de j 11 - No digo isto com o p o r C risto e e ste a m o r o leva a a ju d a r aqu eles i | n e ce ssid a d e , p o rq u e j apren- que n ecessita m de s o c o rro . N ossa o fe rta I di a contentar-m e com o que de a m o r p a ra a q u eles que rea liza m a obra de D eus revela m a g ra a do Todo-Poderoso tenho. em n o ssa s vid a s. O ferta m o s no p a ra re ce I 2 - Se i e s t a r a b a tid o e. s e i b erm o s algo em tro c a r m a s o fa ze m o s de ta m bm te r a b u n d n cia ; em co ra o p o rq u e j tem os exp e rim e n ta d o toda a m a n e ira e em to d a s a s das d d iva s divinas. Que no venham os nos co isa s, esto u in stru d o , ta n to e sq u e ce r que m a is b em -a ven tu ra da coisa d a r do que re ce b e r" (A t 2 0 .3 5 ). ___________

a te r fa r tu r a com o a te r fo m e, tanto a te r a b u n d n cia com o a p a d e c e r n e ce ssid a d e . 1 3 - P o sso to d a s a s c o is a s naquele que m e fo rta le ce .

O B JE T IV O S Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: S a b e r que as ddivas dos filipenses era resultado da providncia divina. C o m p re e n d e r que o cristo tem o c o n te n ta m e n to de Cristo em qual quer situao. E x p lic a r a respeito da principal fonte de co n te n tam en to do cristo. O R IE N T A O P ED A G G IC A
Professor, reproduza no quadro de giz os dois tpicos abaixo. Utilize-os para introduzir a lio. Discuta com os alunos estes princpios. Explique que estas duas regras devem nortear a nossa doao em favor daqueles que trabalham na obra do Senhor: Ao entregar uma oferta o valor no o mais importante, mas sim a disposio de contribuir para o Reino. A doao deve ser como resposta a Cristo, e no pelas vantagens que podemos ter por faz-lo. O modo como doamos reflete a nossa devoo ao Senhor (Bblia de A plicao Pessoal, CPAD, p. 1620).

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a igreja em Filipos. Esta cidade f o i l a primeira da Europa a r e c e b e r a m e n s a g e m do Evangelho. Ali, IN T R O D U O Paulo e n f r e n t o u p e r s e g u i e s , Na lio de hoje, aprendere priso e m uito so f r im e n t o . Po mos a importncia da g e n e r o s i rm, ag ora a igreja, firmada em dade da igreja para com aqueles Cristo, d e m o n s t r a sua g ratid o que a servem. Depen- ^ ao a p s t o l o c u i d a n P A LA V R A S-CH A V E d ente das ofertas dos do dele e a ju d a n d o -o irmos para sobreviver em suas n e ce ssid a d es G e n e r o s id a d e : no c r c e r e r o m a n o , (w . 10,1 1,1 5-18). V irtu d e d a q u e le Paulo e x p r e ss a v a uma 3. A ig re ja qu e se d isp e a profunda g ratid o cuidar dos seus s a c r if ic a r o s p r igreja de Filipos pelos o b r e i r o s . Nenhum p r io s in te r e s s e s em recursos enviados por obreiro deve f a z e r de b e n e fc io de o u tr e m ; intermdio de Epafrosu a m i s s o um m e io m a g n a n im id a d e , a to dito (4.1 0-20). de g a n h a r d i n h e i r o , f g e n e r o s o ; b o n d a d e . 0 apstolo estava ^ r Todavia, a igreja precisa agradecido aos fiIipen prover su ste n to digno se s pelo a m o r q ue lhe haviam queles que a servem. Paulo mui demonstrado. Ele, porm, destaca to sofreu com a falta de sensibili que sempre confiou providncia dade da igreja em Corinto (v.l 5). divina o seu sustento, e que sua Por outro lado, a igreja em Filipos alegria maior estava no nas ofer procurou ajudar o apstolo. tas recebidas, e sim no fato de os A Palavra de Deus nos exorta I fiiipenses terem se lembrado dele. quanto ao sustento daqueles que labutam na seara do Senhor. No 1- AS O FERTA S DOS am ordaces o boi, quando pisa o 1 F IL IP E N S E S C O M O trigo (1 Tm 5.1 8 - ARA). No mesmo P R O V I D N C I A D IV IN A versculo, o apstolo completa que 1 . P a u lo a g r a d e c e a o s digno o obreiro do seu salrio. P f iiip e n s e s . A igreja em Filipos Por isso, a igreja deve apoiar devi- j vinha co n trib u in d o com o damente queles que so verda- I ministrio de Paulo desde o seu deiramente obreiros, ajudando-os * incio (v.15). Agora, o a p s to lo em suas necessidades (1 Tm 5.1 7). f ________________________________________________ fora surpreendido pela se g u n d a oferta enviada a ele, e x a t a m e n t e S IN O P S E D O T P I C O ( 1 ) y quando e sta v a preso em Roma. Nenhum obreiro deve fazer I Por isso, ag radece e regozija-se de sua misso um meio de ganhar I pela lem brana dos irmos (v. 1 0). dinheiro, todavia a igreja precisa * Ele declara ainda que a oferta oferecer su stento digno queles dos fiiipenses era o fruto da pro que a servem. vidncia divina em seu ministrio, pois c o n f i a v a p l e n a m e n t e em RESPO N D A Deus, em qualquer situao. 2. R e c ip r o c id a d e e n tr e o 1. O que o a p sto lo Paulo d e c la ra a p sto lo e a ig re ja . Paulo amava a c e rc a d a o fe rta d o s fiiip e n s e s ?
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f 2. Por que a ig re ja deve a p o ia r dei vidam ente queles que so v e rd a deiram en te ob reiro s, ajudando-os em su a s n e ce ssid a d e s? II - O C O N T E N T A M E N T O EM C R I S T O EM Q U A L Q U E R S IT U A O 1. O c o n t e n t a m e n t o d e P a u lo . O ap sto lo aprendeu a contentar-se em toda e qualquer situao. Seu contentamento esta va alicerado no fato de que Deus cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma confiante. Aos corntios, Paulo escrev e u : no I que sejamos capazes, por ns, de ] pensar alguma coisa, como de ns I mesm os; mas a nossa capacidade vem de Deus (2 Co 3.5). Paulo deu o crdito de sua fora e c o n te n t a m e n to a Deus. Muitos se gabam de sua robustez, c o r a g e m e at espiritualidade, e s q u e c e n d o -s e de que a n o ss a capacidade vem do Senhor. Para agirmos de forma adequada em I meio s p rovaes e privaes * preciso reconhecer que depen demos integralmente do Senhor. 2. Sei esta r abatido (v.l 2). Paulo inicia o versculo doze dizen do: Sei estar abatido e tambm ter abundncia. Ele estava convicto do cuidado de Deus. Por isso, aceitava as privaes sem se envergonhar ou mesmo entristecer-se. Precisa mos acreditar na proviso divina e aprender a contentar-nos em toda e qualquer situao. Talvez voc esteja passando I por dificuldades. No permita, po rm, que elas o abatam. Confie no , cuidado e na bondade do Pai Ce leste. Ele o nosso provedor. Para

que o Evangelho c h e g a s s e aos confins daterra, muitos homens e mulheres, s vezes sem qualquer s u ste n to oficial, deixaram suas famlias e saram pregando a Pa lavra de Deus e fundando igrejas. Esses pioneiros no desistiram, e os resultados ainda podem ser vistos. Hoje, as igrejas, em sua maioria, possuem recursos para enviar obreiros e missionrios a outras naes e ali sustent-los, e devem faz-lo. Cumpramos, pois, o nosso dever conforme a Bblia nos recomenda. 3. O co n ten tam en to d e s f a z o s e x t r e m is m o s . Apesar de o e x em p lo paulino e de a Bbia e n sin a r -n o s a c e r c a do c o n t e n t a m e n to , n e c e s s r i o ab ordar o perigo da adoo dos e x t r e mism os n e s s a q u e s t o . Muitos servos de Deus so obrigados, pela falta de c o m p r o m i s s o de suas igrejas, a ab and onar a obra de Deus. Para que isso no acontecea, se ja m o s fiis no sustento d aqu eles que esto servindo a ca u sa do Mestre (1 Tm 5.1 8). Os obreiros, por sua parte, no p od em d e ix a r - s e d om inar pela a v a r e z a e pela g a n n c ia . Paulo no s d uma im p o r t a n t e lio quando afirma: Aprendi a contentar-me com o que ten h o (v. 1 1). O culto ao Senhor no pode ser transformado em uma fonte de renda. o prprio apstolo Paulo quem ensina a nos apartar daqueles que no se conformam com as ss palavras de nosso Senhor Jesu s Cristo e com a dou trina que segundo a piedade. Isto p o r q u e , os ta is a p r e c ia m contendas de homens corruptos

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de e n t e n d i m e n t o e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de g a n h o (1 Tm 6.5). O ensino paulino d em o n stra que a piedade, com c o n t e n t a m e n t o , j , por si m esm a, um grande g a n h o (1 Tm 6.6). S IN O P S E D O T P IC O (2 ) O cr e n te pode c o n t e n t a r - s e em t o d a e q u a l q u e r s i t u a o , p o is s e u c o n t e n t a m e n t o e s t no fato de q ue Deus cuida d os s e u s s e r v o s e e n s i n a - o s a viver de f o r m a co n fia n te . RESPO N D A 3. Em q u e o c o n te n ta m e n to de Paulo e sta v a a lic e r a d o ? III - A P R I N C I P A L F O N T E DO CO N TEN TA M EN TO ( 4 . 1 3) 1. C r i s t o q u e m f o r t a le c e . Paulo nos e n s i n a , c o m a d eclarao do versculo 13, que sua suficincia sem p re esteve em Cristo. O que fez com que Paulo s u p ortasse tantas adversidades? Havia algum se g re d o ? No! O que fez do ap stolo um v e n ce d or foi a sua f em Je s u s Cristo, aquele que tudo pode. A fo r a do seu ministrio era o Senhor. Voc quer foras para v e n ce r os o b stcu lo s em seu ministrio? Confie plena m ente no Senhor! 2 . C r is t o a ra z o do c o n te n ta m e n to . Nossa alegria e fora vm do Senhor Jesus. Segundo Matthew Henry, tem os necessidade de obter foras de Cristo, para sermos capacitados a realizar no somente as obrigaes puramente crists. Precisamos da fora dEle para nos ensinar a com o ficar contente em

cada condio. Busque ao Senhor e permita que a alegria divina pre encha a sua alma (Ne 8.1 0). 3. O c u m p r im e n to d a m is s o co m o fo n te d e c o n te n ta m e n to . Uma vez que o objetivo de Paulo era pregar o Evangelho em toda parte, nada lhe era mais importante que ganhar afmas para o Reino de Deus. Nenhuma dificul dade financeira roubaria a viso missionria do apstolo. Ele no se a n g u s t ia v a pela privao material e social. Pelo contrrio, a alegria do Senhor era a sua fora. Paulo regozijava-se co m a su fic i n c ia q ue t in h a de Cristo. O d e s c o n te n ta m e n t o c o m o uma planta m que faz bro tar a avareza (Hb 1 3 .5 ,6 ) , o roubo (Lc 3.1 4) e a pre o c u p a o co m as coisas materiais (Mt 6 . 2 5 - 3 4 ) . Por isso, c o n t e n t e - s e em Cristo! Ele to m a r co n ta de ns. S IN O P S E D O T P IC O (3 ) Cristo a razo do c o n t e n t a m e n t o , n o s s a a l e g r ia e f o r a K vm dEle. RESPO N D A 4 . O qu e Paulo n os e n sin a na su a d e c la ra o do v e rsc u lo 13? 5. Q u a l tem s id o a fo n te do seu co n te n ta m e n to ? CO N CLU S O Aprendemos na lio de hoje, que a igreja de Cristo deve zelar pelo b e m - e s t a r d o s s e u s o b r e i ros, a fim de q u e no v e n h a m a p a s s a r p r i v a e s . Todavia, a real m otivao para servirmos igreja de Deus ja m a i s devem ser as r e c o m p e n s a s materiais. C o n fie m os na proviso divina, pois
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assim serem os felizes em toda e quafquer situao. N o s s o c o n t e n t a m e n t o em meio s adversidades resultado da nossa f e comunho com o

Senhor Jesus. Que estejam os na dependncia do Senhor, para que Ele nos conceda alegria e fora a fim de vencerm os as vicissitudes e tribulaes da vida.

REFLEX O "Se algu m d isse a e le : Irm o Paulo, voc p o r ce rto tem g ra n d e fo r a p a ra se c o n s e rv a r p a cie n te e vito rio so d ia n te d a s a d v e rsid a d e s e p e rse g u i e s Paulo re sp o n d e ria : No m a n ten h o e ssa a titu d e com m in h a s p r p ria s fo r a s ; co n sig o tod a s e ss a s co isa s a tra v s de C risto que me f o r t a l e c e A co m u n h o que Paulo m a n tin h a com o C risto im u t vel con servou -o in a b a l ve l em to d a s a s c irc u n s t n c ia s .1 Myer Pearlman

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L i e s Bb l ic a s

msem.

A U X IL IO B IB L IO G R F IC O I
B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A ^ RICHARDS, Lawrence O. C o m e n t r io H is t r ic o - C u ltu r a l d o N o v o T e s t a m e n t o , l .e d . Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . PEARLMAN, Myer. E p s t o l a s P a u lin a s : S e m e a n d o a s D o u t r in a s C r i s t s , l . e d . Rio de Janeiro: CPAD, 1 9 9 8 . S u b s d io T e o l g ic o "G ra a s p elo dom e co m u n h o d e le s. A principal razo para Paulo e s c r e v e r a e s s a igreja e de e s t a r a g r a d e c id o por e s s e s irm os a e x p r e s s o c o n c r e t a deles de apoio a ele (4.1 -1 8). Essa igreja enviou um presen te em dinheiro para auxiliar Paulo e n q u a n t o e s t a v a na priso (4.1 0-1 8). Paulo c h a m a e s s e presen te de com u nic [ar] com ele, usando a fo rm a verbal ( e k o in se n , v. 1 5) da palavra g r e g a para c o m u n h o (k o in o n ia ). Eles c o m u n g a m com ele ao participar de seu ministrio por meio d e s s a e x p r e s s o co n c r e t a de am or e de p r e oc u p a o . Paulo no e sp e ra v a nem pretendia e s s e a u x lio. Paulo aprendeu a se co n te n t a r s e ja qual f o s s e sua situao, q u e r na p o b reza quer na abundncia. Na verdade, quando Paulo e screv e que pode todas as coisas por intermdio de Cristo que o f o r t a l e c e ( 4 . 1 3 ) , ele quer dizer q ue pode en fre n tar to d o tip o de c i r c u n s t n c i a ou s i t u a o f in a n c e i r a se m p e rd e r de vista o propsito de Deus para ele. Por isso, r e c e b e o p r e s e n t e deles com g ra tid o , no qual ele diz s e r o f e r t a de a r o m a s u a v e a Deus ( 4 . 1 8 - NVI). A p r e o c u p a o deles fa z c o m q u e lhes a s s e g u r e q u e Deus t a m b m cuida d e l e s ( 4 . 1 9 ) (ZUCK, Roy B (Ed.). T e o lo g ia d o N o v o T e s t a m e n t o , l . e d . Rio de J a n e i r o : CPAD, 2 0 0 8 , p .3 6 5 ) .

S A IB A M A IS
Revista Ensinador Cristo CPAD, n5 4, p .4 2 .

R ESPO STA S D O S E X E R C C IO S

1. Ele declara ainda que a oferta dos filipenses era o fruto da pro vidncia divina em seu ministrio, pois confiava plenamente em Deus, em qualquer situao. 2 . Porque bblico. A Palavra de Deus nos exorta quanto ao s u s tento d a q u eles que labutam na seara do Senhor: No amordaces o boi, quando pisa o trigo < 1 Tm 5 . 1 8 - ARA). No mesmo versculo, o apstolo completa que digno o obreiro do seu salrio. 3. Seu contentamento estava ali cerado no fato de que Deus cuida dos seus servos e ensina-os a viver de forma confiante. 4. Paulo nos ensina, com a decla rao do versculo 1 3, que sua su ficincia sempre esteve em Cristo. 5. Resposta pessoal.

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A U X L I O B I B L I O G R F I C O II
S u b s d io T e o l g ic o Nos versos 15 e 16, Paulo aleg rem ente relembra o apoio que os filipenses lhe ofereceram . Relembra os dias anteriores, quando o evangelho foi proclamado pela primeira vez em Filipos (At 16.4). Quando o apstolo passou pela Macednia at a Acaia, em sua segunda viagem missionria, a igreja em Filipos foi a nica a sustentar seus esforos. Na linguagem emprestada do mundo comercial, o apstolo considerou sua parceria como uma questo de dar e receber (termos aproximadam ente equivalente aos co n ceitos de dbito e crdito). Paulo deu o evangelho aos filipenses e recebeu seu apoio. De fato, o verso 16 indica que por mais de uma vez enviaram sua assistncia a Paulo antes que deixasse a Macednia, enquanto ainda estava na cidade vizinha de Tessalnica (At 1 7.1 -9). Os filipenses, por sua vez, deram seu apoio material e moral a Paulo, tendo recebido a m ensagem das boas novas e agido de acordo com esta. No versculo 1 7, Paulo reitera a pureza de seus motivos em sua e xpresso de gratido aos cristos de Filipos. No est procurando ddivas ou agradecendo de alguma maneira que venha a ser a base para favores futuros. Sua motivao visa o benefcio deles. Sua descrio da recompensa que tero por associarem-se a ele na obra de Deus exp ressa em termos financeiros. Sua participao no Evangelho produzir ju ro s ou dividendos (literalmente fruto), o que resultar no aumento da conta deles (ARRINGTON, French L ; STRONSTAD, Roger (Eds.). C o m e n t rio B b lico P e n te c o s ta l: Novo Testam ento. 4.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 4 . p.5 10).
TT

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Lio 1 3
29 de Setembro de 2013

O S a c r if c io que A g r a d a a D eus
M l i r T E X T O A U REO Eu te oferecerei voluntariamente sacrifcios; louvarei o teu nome, Senhor, porque bom (SI 5 4 .6 ) . V E R D A D E P R A T IC A
S L* |R S V *

** 1 Ajudando os n o s s o s irmos, c o n tribumos para a ob ra de Deus, e, ao Senhor, o fe r e c e m o s a mais pura I ao de graas.

T e r a - SI 5 0 .7 -2 3 Os sacrifcios que Deus quer Q u a rta - SI 51.1 7 Sacrifcios para Deus Q u i n t a - Hb 1 3 . 1 5 Sacrifcio de louvor S e x t a - Is 5 8 . 1 - 1 2 O sacrifcio do jejum ^ '7 s?
i

ir &

S b a d o - Fp 4 . 1 4 - 1 8 O auxlio co m o oferta a Deus


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L E I T U R A B B L IC A EIVI C L A S S E F ilip e n s e s 4 .1 4 -2 3 1 4 - Todavia, fiz e s te s bem em to m a r p a rte na m in h a a fli o . 1 5 - E bem s a b e is ta m b m vs, filip e n se s, qu e, no p r in cp io do e v a n g e lh o , q u a n d o p a rti da M a cedn ia, nenhum a ig re ja co m un ico u com igo com re s p e ito a d a r e a re c e b e r, sen o vs som en te. 1 6 - P orque tam bm , um a e o u tra ve z, m e m a n d a s te s o n e c e ss rio a T essa l n ica . 1 7 - No que p ro c u re d d i va s, m as p ro c u ro o fru to que a u m en te a vo ssa conta. 1 8 - M as b a sta n te tenho r e ce b id o e ten h o a b u n d n c ia ; ch eio esto u , d ep o is que re ce b i de E p a fro d ito o que da vo ssa p a rte m e fo i e n v ia d o , com o ch e iro de su a v id a d e e s a c r i fcio a g ra d v e l e a p ra z v e l a D eus. 1 9 - 0 m eu D eus, seg u n d o as su a s riqu ezas, su p rir todas as vossas necessidades em glria, p o r C risto Je su s . 2 0 - O ra, a n o sso D eus e Pai seja dada a g l ria p a ra todo o sem p re. Am m . 21 - S a u d a i a todos os sa n to s em C ris to J e s u s . O s irm o s que esto com igo vos sadam . 2 2 - Todos os sa n to s vos s a dam , m as p rin cip a lm e n te os que s o da ca sa de Csar.

IN T E R A O P ro fesso r, com a g ra a de D eus ch e g a m os ao fin a l de m ais um trim e stre . D uran te os e n co n tro s d om in ica is voc e se u s a lun os, com ce rte za fo ra m edi fica d o s, e x o rta d o s e co n so la d o s p o r in term d io da Epstola aos Filipen ses. Paulo fo i um hom em que colocou sua vida a d isp o si o do M estre. Seu m i n ist rio e ste v e se m p re em p rim e iro lugar. M uitos fo ra m os s a c rifc io s que este abnegado se rv o de D eus teve que fa z e r p a ra que o Evangelho ch eg a sse at aos co n fin s da te rra . Nem m esm o a p ris o fo i c a p a z de im p ed i-lo de le v a r a s boas n o va s aos p e rd id o s. Ele p reg o u , ensinou e fe z m u itos d iscp u los, m esm o estan do no c rc e re . Paulo pa d eceu m uito, todavia ele ensinou os cre n te s de Filipos e a ns tam bm a term os um a vida c rist feliz. Siga m os o seu exem plo! OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: C o m p r e e n d e r com o foi a participa o da igreja de Filipos nas tribula es de Paulo. E x p l i c a r o ato de reminiscncia en tre Paulo e os filipenses. A n a l i s a r a oblao e a generosidade dos filipenses. ORIENTAO PEDAGGICA
Para o encerramento do trimestre repro duza o quadro da pgina seguinte con forme as suas possibilidades. Utilize-o ao concluir a lio. Apresente aos seus alunos alguns temas importantes que encontramos na Epstola aos Filipenses. Conclua perguntando classe o que eles aprenderam de mais significativo durante o trimestre e o que gostariam de relatar para toda a classe.

; 2 3 - A g ra a de n o sso S e n h o r J e s u s C risto se ja com vs to do s. Am m !


j K - j f m .'-'

.r-

.7

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IN T R O D U O

Alm de apresentar assuntos de ordem doutrinria, a Epstola aos Filipenses destaca a gratido I - A P A R T IC IP A e a alegria do apstolo O D A IG R E JA P A LA V RA S-CH A V E Pauo. Nela, tem os uma NAS T R IB U L A E S das mais belas e x p r e s O b la o : DE PAULO (4.14) ses de amor, confiana O ferta s a c rific a l e c o n t e n t a m e n t o de co m estve l ; na li o 1. O s f i lip e n s e s toda a Bblia. Na ltima a o fe rta que o s fi- t o m a m p a r t e n a s lio d e s t e tr im e s t r e , lip e n se s e n tre g a ra m a fli e s do a p sto lo . veremos Paulo apresen Paulo via a p a r tic ip a ao a p sto lo Pauto. tando a assistncia que o dos filipen ses em recebera dos filipenses suas t r ib u la e s c o m o I com o oferta de am or e sacrifcio o agir de Deus para f o r t a l e c e r o j agradvel a Deus. seu c o r a o . A e x p r e s s o to m a r O apstolo descreve o quanto p a r te (v.14) su g e r e a ideia de j o seu corao se aqueceu com a partilhar co m , ou co p a rticip a r :W E '. ti
T E M A S IM P O R T A N T E S E N C O N T R A D O S N A E P S T O L A A O S FILIPEN SES
TEM A EX P LIC A O C ris to sofreu e m o rre u para que pudssem os g a n h a r a v id a eterna. Com coragem e vig o r, Paulo se sa crifico u p o r seu m in is t rio . Em cada igreja, em cada gerao, aparecem influncias decisivas (questes de lealdade e conflitos). Paulo encorajou os filipenses a se entenderem , a deixarem de se quei xa r e a trabalharem em conjunto. IM P O R T N C IA C risto nos d p o d e r para d e ix a r de lado as nossas necessidades e preocupaes pessoais. No deve m os nos a tre v e r a ser egostas. Sendo crentes, no devem os d is c u tir com nossos co m pan heiros, mas nos u n ir c o n tra nosso in im ig o co m u m . Q uando estam os unidos pelo am or, a fora de C risto se to rn a mais abu ndan te. O d e s e n v o lv im e n to do nosso car te r com ea com a o b ra que Deus realiza em ns. Mas o cre scim e n to ta m b m exige a u to d is c ip lin a , ob e di ncia Palavra de Deus e concentrao de nossa parte. Podemos s e n tir a le g ria m esm o nos in fo rt n io s . A alegria no se o r i gina de circunstn cias e xte rio re s, mas da fora in terio r. Sendo c ris tos, no devem os c o n fia r no que te m o s ou e x p e rim e n ta m o s , mas no C risto que est d e n tro de ns^y

d em on stra o de am or e carinho dos filipenses. No final da epsto la, ele revela a sua total confiana na suficincia de Cristo, pois esta lhe co n ce d e u fora para d e s e n volver o seu ardoroso ministrio.

Autossacrifcio

Unidade

Vida C rist

Paulo nos m o stra co m o v iv e r um a vid a c ris t fe liz . C risto , ao m esm o te m p o , nossa fo n te de p od er e o nosso guia.

Alegria

No im p o rta o que venh a a a co n tecer, os crentes podem te r p ro fu n d a alegria, serenidade e paz. Essa ale g ria vem do co n h e cim e n to pessoal de C ris to e da d e p e n d n cia de sua fora, em vez da nossa.

V
Adaptado da B b /ia d e E stu d o A p lic a o P esso a l, CPAD, p. 1659.

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d e . A igreja de Filipos e s t a v a participando das aflies e tribu laes com o apstolo. Ela sentia W , a s a g ru ra ; de s u a p r is o . Por I outro lado, o a p s to lo se n tia -se a b e n o a d o por Deus pelo fato de ser lem b rad o com ta m a n h o am or e ternu ra pela com u n id ad e crist filipense. 2 . O e x e m p lo d a ig r e ja a p s o P e n te c o s te s . A igreja de Filipos vivia a m e s m a d im enso de servio da com u nidad e de Je| rusalm nos dias de P e n tec o stes (At 2 . 4 5 - 4 7 ) . Com o seu exem plo, I o s f ilip e n s e s nos e n s in a m que t o m a r p a r te , ou a s s o c i a r - s e , I nas tribulaes de n o sso s irmos m ostrar-se a m o r o s a m e n t e re cproco. Ou se ja: d e v e m o s nos am ar uns a os ou tros, pois assim ta m b m Cristo nos amou. 3. O p a d r o d e a m o r p a ra a Ig re ja . O am or dos filipenses para com o apstolo Paulo mostra m os que e s s e deve ser o padro de n osso cotidiano: a g e n e r o s i dade no repartir constitui-se em sacrifcios que agradam a Deus (Hb 1 3 .1 6 ) . S IN O P S E D O T P I C O ( 1 ) A ig re ja de Filipos vivia a m e sm a d im enso de servio da comunidade de Jerusalm nos dias de Pentecostes. 5 RESPO N D A

II - R E M IN IS C N C I A : O ATO DE DAR E RECEBER ( 4, 1 5-1 7) 1. P a u lo re le m b ra o a p o io d o s f ilip e n s e s . O versculo 1 5 d estaca a generosidade dos cren tes filipenses em relao a Paulo. Mesmo sendo uma igreja iniciante e p ob re, a ssim que to m o u c o nhecim ento das necessidades do apstolo, a comunidade de f de Filipos o apoiou i n t e g r a lm e n t e (v. 16). Com isso , os filip e n se s t o r n a r a m - s e c o o p e r a d o r e s do ap stolo na e x p a n s o do Reino de Deus at aos confins da terra. por isso que Paulo no podia e s quecer do amor que lhe d e m o n s traram os crentes daquela igreja. 2. O n e c e s s r io p a ra v iv e r. O versculo 16 revela-nos outro grande fato. Enquanto o apstolo estava em Tessalnica, a igreja em Filipos continuava a enviar-lhe o necessrio sua subsistncia. No ato de dar e receber, os filipen ses participavam do ministrio de Paulo, pois no tinham em mente os seus interesses, mas as urgn cias do Reino de Deus. Por outro lado, Paulo no se deixava cair na t e n ta o do di nheiro. As ofertas que ele recebia eram aplicadas integralmente na Obra Missionria. O apstolo bem sabia da relao perigosa que h entre o dinheiro e a religio (1 Tm 6.1 0,1 1). Tal atitude leva-nos a d e s e n v o lv e r uma c o n s c i n c i a mais ntida quanto s dem andas do R eino. F u j a m o s , p o is , das a r m a d ilh a s das r iq u e z a s d e s t e mundo, pois, com o disse o sbio

^ 7. Com o o a p sto lo Paulo via a ^ p a r t ic ip a o d o s filip e n s e s em s u a s trib u la e s? 2 . 0 que s u g e re a e x p re ss o to-

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Salomo, quem am a o dinheiro, ja m a i s dele se farta (Ec 5.1 0). 3. N o p ro c u ro d d iv a s . Para o apstolo, a oferta que lhe enviara a igreja em Filipos tinha um carter espiritual, pois ele no a n d a v a a pro cu ra de d d iv a s (v.17). Quem vive do ministrio deve aprender este princpio u reo: o ministro de Deus no pode e no deve permitir que o dinheiro o escravize. No final de tudo, o au tn tico d es p en seir o de Cristo deve falar com verdade: No pro curo ddivas! Sua real motivao tem de ser o benefcio da igreja de Cristo. Assim agia Paulo. Ele d ava o p o r t u n id a d e aos fiIipen ses , a fim de que e x e r c e s s e m a g en e ro sid ad e , torn and o-os seus c o o p e r a d o r e s na e x p a n s o do Reino de Deus (v.l 7 cf. Hb 13.1 6).

e aprazv el (v. 18). E e stas, por su a v ez, e s t o r e la c io n a d a s s ofertas de c o n s a g r a o a Deus identificadas com o h o lo c a u sto s (Lv 1.3-1 7), oferta de m anjares (Lv 2; 6 . 1 4 - 2 3 ) , oferta de libao e oferta pacfica (Nm 1 5 .1 - 1 0 ). Portanto, quando falamos de o blao, referimo-nos a uma ofer ta sacrifical comestvel azeite, flor de farinha etc. Uma parte era queimada para memorial e a ou tra direcionada ao co n su m o dos sac erd o te s (Lv 2.1-3). 2. A o b la o e a g e n e r o s id a d e d o s f i l i p e n s e s . Paulo encara co m o verdadeira oblao a assistncia que lhe ofereciam os filipenses. Tais ofertas eram-lhe c o m o um c h e ir o su av e, c o m o sacrifcio agradvel a Deus (v. 1 8). Assim, ten do em vista a g e n e r o sidade praticada pelos filipenses, S IN O P S E D O T P I C O ( 2 ) Paulo declara com plena con vic o: O meu Deus, s e g u n d o as Paulo no caiu na tentao do su as riquezas, suprir to das as dinheiro. As ofertas que ele rece v o s s a s n e c e s s i d a d e s em glria, bia eram aplicadas integralmente por Cristo J e s u s (v.l 9). na Obra Missionria. A e x p r e s s o o meu D e u s ap o n ta para aquEle que haveria RESPO N D A de suprir no s o m e n t e as su as 3. Q ual o co n se lh o do s b io S a lo n e c e ssid a d e s, c o m o ta m b m as m o em re la o ao d in h e iro ? dos filipenses e ta m b m as n o s sas. Aleluia! III - A O B L A O D E A M O R 3. D o x o lo g ia . Os versculos E SA U D A ES FINAIS 2 0 a 23 trazem a saudao final (4.18-23) do apstolo igreja em Filipos. 1 . A o b la o n o A n t i g o E, co m o pod em os observar, Paulo T e s ta m e n to . A palavra o b la o no poderia concluir a sua carta e s t rela cio n a d a linguagem de forma mais adequada: A graa proveniente do sistem a sacrifical de nosso Senhor Je s u s Cristo seja levtico. O t e r m o r e m e t e -n o s a com vs todos. Amm! (v.2 3). estas e x p r e s s e s : cheiro de su Ele denota, assim, que todo av id ad e e sacrifcio agradvel o enfoque da carta Cristo, e que gi& W ' iW: Wk :

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ns, seus seguidores, t e m o s de 1 5. Com o Paulo co n clu i a C a rta aos nos lembrar e viver por sua graa, FiH penses? pois Deus estava em Cristo re CO N CLU S O conciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus p e cad o s Aps e s t u d a r m o s e s t a to (2 Co 5.19). rica epstola, o n o s s o d e s e jo que voc am e cada vez mais o S IN O P S E D O T P I C O (3 ) Senhor J e s u s , e dedique-se a ser uma ob la o de a m o r a Ele. O O ministro de Deus no pode Senhor o meio providenciado e no deve permitir que o dinheiro pelo Pai, a fim de r e c o n c i l i a r o escravize, pois sua real motio m u n d o c o m D e u s. E x a lte o $ vao tem de ser o benefcio da Eterno, pois voc foi reconcilia , igreja de Cristo. do com Ele em Cristo J e s u s . A exem plo da igreja em Filipos, no RESPO N D A e sq u e a : "a alegria do Senhor a 4. O que s o o fe rta s de o b la o ? v o s s a fo r a (Ne 8 . 1 0 ) .

REFLEX O Ele [P a u lo] co n sid e ro u a o fe rta dos fU ipenses com o m a is do q u e a p e n a s um g e sto de o b rig a o ; sig n ifico u que a ig re ja re a lm e n te o tin h a em seu co ra o (1 .1 7 ). Fo ram co m p a n h e iro s, p a rtic ip a n d o de su a s d ific u ld a d e s. A p a la v ra a fli o u sa d a a q u i no se n tid o tip ica m en te pautino, in d ica n d o a p riv a o , a p e rse g u i o , ou o so frim e n to . Os fi lip e n se s v e rd a d e ira m e n te v iv e ra m su a f com o m e m b ro s do co rp o de C risto , p o is n este, quando um m em b ro s o fre , todos so fre m (1 Co 1 2 .2 6 ). David Demchuk

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L i e s B b lic a s

V O C A B U L R IO
D o x o lo g ia : M a n ife sta o de louvor e e n a lte cim e n to di vindade atravs de e x p r e s s e s de e x a l t a m e n t o s (D eus s e j a louvado!) e hinos.

S u b s d io T e o l g ico

S a u d a e s F in a is d e P a u lo (4 .2 1 -2 3 ) C o n s i d e r a n d o q u e as c a r t a s seculares eram frequentemente c o n cludas com um d esejo de boa sorte G ra a v ic r ia : O sacrifcio de ou boa sade, do autor, para o desti natrio, Paulo concluiu tipicamente Cristo que nos substituiu. suas cartas o ferecen d o palavras de R e m in is c n c ia : Lembrana. s a u d a o (por e x e m p l o , Rm 6 . 3 ; 1 Co 1 6 . 1 9 ; 1 Ts 5 .2 6 ) . A epstola B IB L IO G R A F IA S U G E R ID A aos filip e n s e s reflete e s t e estilo, pelo fato de o a p s t o l o con clu ir RICHARDS, Lawrence O. C o esta carta com algumas sau d a e s m e n t rio H is t r ic o - C u ltu ra finais. Esta parte final da carta pode d o N o vo T e s t a m e n t o , l .e d . ter sido uma o b se rv a o reafmente Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 7 . e s c r i t a pelo prprio Paulo, a p s PEARLMAN, Myer. E p s t o l a s seu e scrib a ter concludo a parte P a u lin a s : S e m e a n d o a s D o u mais formal da carta. Esta parte t r in a s C r is t s , l . e d . Rio de d estinada a vrias p e sso as dentro jan e iro: CPAD, 1 9 9 8 . da ig re ja possivelmente os lderes m encion ad os no captulo 1.1 (da o uso do plural imperativo: 'Saudai a S A IB A M A IS to d os os santos em Cristo J e s u s ). No v erso 2 1 , Paulo no est Revista Ensinador Cristo s o m e n t e t r a z e n d o uma s a u d a o CPAD, n 54, p.4 2 . coletiva Igreja em Filipos, no m e s mo sentido em que uma pessoa hoje pede a algum que cum prim ente a RESPOSTAS DOS EXERCCIOS t o d o s em seu nome. Mantendo seu 1. Paulo via a participao dos flipenses em suas tribulaes como relacionamento a fe tu o so e sincero o agir de Deus para fortalecer o com os filipenses, est pedindo que seu corao. cada um, e todos os cristos da con 2 . A expresso tomar parte (v. 14) gregao, recebam a sua saudao sugere a ideia de partilhar com, ou As palavras finais de b n os coparticipar de. p roferidas por Paulo r e p e r c u t e m 3. Quem ama o dinheiro, jamais dele se farta (Ec 5.10). su as palavras de s a u d a o . Seu s seguidores so lembrados d a graa 4 . Oferta sacrifical comestvel azeite, flor de farinha etc. Uma parte que lhes foi estendida, pela obra vi era queimada para memorial e a cria realizada em seu favor pelo Se outra direcionada ao consumo dos nhor exaltado (2.6-1 1) (ARRINGTON, sacerdotes (Lv 2.1-3). French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). 5 . A g r a a de n o s s o S e n h o r C o m e n t rio B b lico P e n te c o s ta l: Je su s C risto seja com vs todos. Am m ! (v.23). Novo Testam ento. 4.ed. Vol. 2. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 9 . p .51 1).
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S u b sd io T e o l g ico A O rig e m d o s S a c r if c io s Em relao origem dos sacrifcios, existem duas opinies: (1) que eles tm sua origem nos homens, e que Israel apenas reorgani zou e adaptou os c o s tu m e s de outras religies, quando inaugurou, seu sistem a sacrificial; e (2) que os sacrifcios foram institudos por Ado e seus d escen d en te s em resposta a uma revelao de Deus. possvel que o primeiro ato sacrificial em Gnesis tenha ocorri do quando Deus vestiu Ado e Eva com peles para cobrir sua nudez (Gn 3.21). O segundo sacrifcio m encionado foi o de Caim, que veio com uma oferta do fruto da terra, isto , daquilo que havia produzi do, expressand o sua satisfao e orgulho. Entretanto, seu irmo Abel trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura com o forma de e x p ress a r a contrio de seu corao, o arrependimento e a necessidade da expiao de seus pecados (Gn 4 .3 ,4 ) . [Tambm possvel que a razo do sacrifcio de Abel ter sido agradvel a Deus, em contraste com sua rejeio ao sacrifcio de Caim, tenha sido o fato de Abel ter trazido o que tinha de melhor (primognitos e sua gordura) enquanto Caim simplesmente obedeceu aos procedimentos estabelecidos - Ed.] Em Romanos 1.21, Paulo refere-se revelao e ao conhecimento inicial que os patriarcas tinham a respeito de Deus, e explica a a p o s tasia e o pecado dos hom ens do seguinte modo: Tendo conhecido a Deus, no o glorificaram com o Deus, nem lhe deram g ra a s . Depois do Dilvio, edificou No um altar ao Senhor; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar (Gn 8 .2 0 ) . Muito tem p o antes de Moiss, os patriarcas Abro (Gn 1 2 .8 ; 1 3 . 1 8 ; 1 5 .9 - 1 7 ; 2 2 .2 s s ) , Isaque (Gn 2 6 .2 5), e J a c (Gn 3 3 . 2 0 ; 3 5 ,3 ) tam bm ofereceram verdadeiros sacrifcios. Um grande avano na organizao e na diferenciao dos sacri fcios ocorreu com a entrega da lei no Monte Sinai. Um estudo dos diferentes sacrifcios indicados revela seu desenvolvim ento final, visando atender s necessidades do indivduo e da com unidade (D i c io n rio B b lico W y d iffe . 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2 0 0 9 , p.l 723).

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L i e s B b l ic a s

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A. T. ROBERTSON

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