TEMA: ENSAYO HOMO VIDENS

INTRODUCIN El homo sapiens, es un ser caracterizado por la reflexin, por su capacidad para generar abstracciones, se est convirtiendo en homo videns, un ser que no piensa pero no mira, que no entiende pero ve. En todo ello, el papel determinante lo tiene la televisin, est produciendo una metamorfosis. No es slo un instrumento de comunicacin, es, a la vez, un instrumento que genera un nuevo tipo de ser humano. La imagen debe ser explicada, y la televisin da explicaciones insuficientes y distorsionadas. Si la televisin explicara mejor, se podra producir una integracin positiva entre homo sapiens y homo videns y por tanto, el acto de ver perjudica la capacidad de entender. La televisin, en la actualidad, est en cierto modo obsoleta, ya que las nuevas fronteras son Internet y el ciberespacio, influye en distintos aspectos de la vida social, psicolgica, emocional y cultural de las personas, empobrece la formacin de los ciudadanos, debilitando nuestra capacidad de abstraccin, y con ello, nuestra capacidad de comprender los asuntos pblicos y afrontarlos racionalmente. La sociedad en este mundo actualmente est regida por los medios de comunicacin que nos atacan por todos lados, pero nos hemos puesto a pensar que todo esto ha venido acabando con la cultura de leer un libro y hacer trabajar a nuestro cerebro, porque ahora los medios de comunicacin nos digieren tanto, que los seres humanos las absorbemos tan fciles y no nos da ni para razonar si nos gusta o no. LA PRIMACIA DE LA IMAGEN 1. HOMO SAPIENS Lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica. El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo simblico. Lengua, mito, arte y religin. Cualquier progreso en el campo del pensamiento y de la experiencia. La expresin animal simblico comprende todas las formas de la vida cultural del hombre. Y la capacidad simblica de se despliega en el lenguaje. El lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye al hombre como animal simblico es lenguaje-palabra lo hace reflexionar sobre lo que dice, no solo comunica, sino tambin piensa y conoce, es decir, el lenguaje no es solo un instrumento del comunicar, sino tambin del pensar. Y el pensar no necesita ver. La cultura de toda sociedad se fundamenta en la transmisin oral.

El progreso de la reproduccin impresa fue lento pero constante, y culmina entre los siglos XVIII Y XIX con la llegada del peridico. A mediados del siglo del XIX en adelante comienza un nuevo ciclo de avances tecnolgicos. En primer lugar, la invencin del telgrafo, despus del telfono. Con estos dos avances desapareca la distancia y empezaba la era de las comunicaciones inmediatas. La radio fue una voz fcil de difundir en todas las casas, es el primer gran difusor de comunicaciones. Los libros, peridicos, telfono, radio son todo ellos portadores de comunicacin lingstica, pero la ruptura se produce con la llegada del televisor y la televisin, este lleva ante los ojos de un pblico de espectadores cosas que puedan ver en cualquier sitio, desde cualquier lugar y distancia. El hecho de ver prevalece sobre el hecho de hablar y como consecuencia, el telespectador es ms un animal vidente que un animal simblico, ya que para l las cosas representadas en imgenes pesan ms. Que las cosas dichas con palabras y es un cambio radical. 2. EL PROGRESO TECNOLGICO Todo progreso tecnolgico al momento de su aparicin, ha sido rechazado y el invento ms protestado fue la mquina industrial provoc un miedo ya que se pensaba que sustitua al hombre, mientras que al peridico, el telgrafo, la radio la mayora les dio la bienvenida como progresos favorables para la difusin de informacin, ideas y cultura; tomando la invencin del telgrafo, el problema que nadie advirti a tiempo era que el telgrafo atribua una formidable monopolio sobre las informaciones a quien instalaba primero los cables. En pocas dcadas, el progreso tecnolgico nos ha sumergido en la edad ciberntica. Ahora el ordenador no solo unifica la palabra, el sonido y las imgenes, sino que adems introduce en realidades simuladas, realidades virtuales. 3. EL VIDEO-NIO La palabra es un smbolo que se resuelve en lo que significa, en lo que nos hace entender. Y entendemos la palabra solo si conocemos la lengua a la que pertenece. La televisin no es solo un instrumento de comunicacin; es tambin, a la vez, un instrumento que genera un nuevo tipo de ser humano. La verdad es que la televisin es la primera escuela del nio. El trmino cultura posee dos significados. En su acepcin antropolgica y sociolgica quiere decir que todo ser humano vive en la esfera de su cultura. As

pues, en esta acepcin genrica tambin el hombre primitivo o analfabeto posee cultura. Las sociedades siempre han sido plasmadas por la naturaleza de los medios de comunicacin mediante los cuales comunican ms que por el contenido de la comunicacin. 4. PROGRESOS Y REGRESIONES Todo progreso tecnolgico es, por definicin, un progreso pero la nocin de progreso es neutra. Con respecto a la progresin de la historia, la nocin del progreso es positiva. Para nosotros progreso significa un crecimiento de la civilizacin, un avance hacia algo mejor, es decir, una mejora. Y cuando la televisin se define como un progreso, se sobreentiende que se trata de un progreso bueno. 5. EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER El homo sapiens debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de abstraccin. Las palabras que articulan el lenguaje humano son smbolos que evocan tambin representaciones, llevan a la mente figuran, imgenes de cosas visibles; casi todo nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en palaras abstractas que no tienen ningn correlato en cosas visibles y no se puede trasladar ni traducir en imgenes. Los pueblos se consideran avanzados por que han adquirido un lenguaje abstracto, que es adems un lenguaje construido en la lgica que permite en conocimiento analtico-cientfico; el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundo inteligible (de conceptos y de concepciones mentales). La televisin produce imgenes y anula los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda nuestra capacidad de entender. 6. CONTRA-DEDUCCIONES El progreso tecnolgico no se puede detener, pero no por ello se nos puede escapar de las manos, ni debemos darnos por vencido negligentemente. El hombre que lee y el hombre que ve, la cultura escrita y la cultura audio-visual, dan a una sntesis armoniosa. Un conocimiento mediante imgenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del trmino y que, ms que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo. 7. INTERNET <<CIBERNAVEGACIN>>

El televisor es un instrumento monovalente que recibe imgenes con un espectador pasivo que lo mira, mientras que el mundo multimedia es un mundo interactivo (usuarios activos) y polivalente (mltiple utilizacin) cuya mquina recibe y transmite mensajes digitalizados. La televisin debe ofrecer productos de masa, productos que lleguen a un pblico muy numeroso. La internet es un prodigioso instrumento multitarea: transmite imgenes, pero tambin texto escrito; abre al dialogo entre los usuarios que se buscan entre ellos e interactan y permite una profundizacin prcticamente ilimitada en cualquier curiosidad. Por esta cantidad de abundancia es importante usar los tres modos de empleo: 1) utilizacin prctica. 2) utilizacin para el entretenimiento. 3) utilizacin educativo-cultural. Internet tiene un porvenir revolucionario, como un instrumento cultural, de crecimiento de nuestra cultura, debera estimular el crecimiento del mismo. Las posibilidades que esta posee son infinitas, para el bien y para mal, y sern positivas cuando el usuario la utilice para adquirir informacin y conocimientos por genuinos intereses intelectuales. La navegacin en lo virtual puede ser enormemente estimulante, pero si se toma esta navegacin demasiado enserio, los cibernautas comunes corren el riesgo de perder el sentido de la realidad. La facilidad de la era digital representa la facilidad de la droga. Por lo tanto hacia finales del siglo XX, el homo sapiens ha entrado en crisis, una crisis de prdida de conocimiento y de capacidad de saber. LA OPININ TELEDIRIGIDA 1. VIDEO-POLTICA La televisin entretiene, relaja y divierte, invade toda nuestra vida, es decir, despus de haber formado a los nios contina influenciando a los adultos por medio de la informacin ya que proporciona noticias de lo que acontece a todo el mundo. Saber de poltica es importante, porque condiciona toda nuestra vida y nuestra convivencia; as pues el trmino video-poltica hace referencia a los mltiples aspectos del poder del video. La democracia se define con frecuencia como un gobierno de opinin, pero la televisin condiciona, las decisiones de la opinin pblica y a los sondeos de

opinin. Mientras que el video-poder incide sobre el poder poltico, la televisin ayuda u obstaculiza, a la buena poltica. 2. LA FORMACIN DE LA OPININ La opinin pblica es un dato que se da por descontado. En primer lugar tiene una ubicacin; es el conjunto de opiniones que se encuentra en el pblico o en los pblicos, este denomina sobre todo opiniones generalizadas del pblico. Opinin no es doxa, no es epistme, no es saber y ciencia. Cuando la opinin pblica se plasmaba en los peridicos, el equilibrio entre opinin autnoma y heternomas estaba garantizado por la existencia de una prensa libre y mltiple. La aparicin de la radio no alter este equilibrio, el problema surgi con la televisin; cuando prevalece la comunicacin lingstica, los procesos de formacin de la opinin no se producen directamente de arriba abajo; se producen en una especie de sucesin por lagunas en las que las opiniones se mezclan, pero la fuerza arrolladora de la imagen rompe el sistema de reequilibrios, durante casi dos siglos, los estados de opinin difusos, y que, desde el siglo XVIII en adelante, fueron denominados opinin pblica. La televisin es explosiva porque destrona a los llamados lderes intermedios de opinin. Con la televisin, la autoridad es la visin en s misma, es la autoridad de la imagen, ya que el ojo cree en lo que ve; y, por tanto, la autoridad cognitiva en la que ms se cree es lo que se ve. Lo que se ve parece real, lo que implica que parece verdadero. La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica que en realidad es el eco de regreso de la propia voz. Por esto es falso que la televisin se limite a reflejar los cambios que se estn produciendo en la sociedad y en su cultura. En realidad, la televisin refleja los cambios que promueve e inspira a largo plazo. 3. EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS Los contenidos televisivos son imgenes de acontecimiento, pero son tambin voces pblicas . Las voces pblicas, o del pblico, estn constituidas por sondeos que nos indican lo que la gente piensa, es decir, los sondeos de opinin consisten en respuestas que se dan a preguntas, pero las respuestas dependen del modo en que se formulan las preguntas, y que, frecuentemente, el que responde se siente forzado a dar una respuesta improvisada. La mayora de las opiniones recogidas por los sondeos es: a) Dbil, no expresa opiniones intensas. b) Voltil, puede cambiar en pocos das. c) Inventada en ese momento.

d) Produce un efecto reflectante, un rebote de lo que sostienes los medios de comunicacin. Es por esto que es raro recoger opiniones profundas, la mayora son frgiles e inconsistentes. Es verdad que algunas veces tenemos opiniones firmes y sentidas con fuerza, pero incluso cuando es as, no es seguro que la opinin que dictar nuestra eleccin de voto sea esa. 4. MENOS INFORMACIN El gobierno de sondeos se basa en opiniones desinformadas. El mtodo casi indiscutible de la televisin es que informa. Informar e s proporcionar noticias y esto incluye noticias sobre nociones; que informacin es un conocimiento, que por s misma no lleva a comprender las cosas, es decir, da solamente nociones y la acumulacin de nociones, no significa entenderlas. Otras informaciones, por el contrario, son objetivamente importantes porque son las informaciones que construirn una opinin pblica sobre problemas pblicos y de inters pblico. La desinformacin es una relevancia pblica, una distorsin de la informacin: dar noticias falseadas que inducen a engao al que las escucha; la subinformacin y la desinformacin tienen zonas de superposicin y traspasan la una a la otra. Pero esto no nos impide que podamos analizarlas por separado. La difusin de la informacin, que se presenta como tal, aparece en los peridicos. Pero a lo que llamamos propiamente informacin de masas se desarrolla con la aparicin de la radiofona. El peridico excluye al analfabeto, mientras que la radio llega tambin a los que no saben leer ni escribir. Siempre existir una diferencia entre la radio y la el peridico: como la radio habla para los que no leen debe simplificar ms,, debe ser ms breve, al menos en los noticiarios. La radio complementa al peridico. La televisin informa todava ms que la radio, llega a una audiencia an ms amplia. Pero la televisin da menos informaciones que cualquier otro instrumento de informacin. La informacin que cuenta es la que se pudo filmar mejor; y si no hay filmacin no hay noticia, por tanto, la fuerza de la televisin, es la fuerza de hablar por medio de imgenes, y representa un problema. Los peridicos y la radio no tienen el problema de tener que estar en el lugar de los hechos. No hay y no haba necesidad de exagerar; no todas las noticias tienen que estar obligatoriamente acompaadas de imgenes. La cuestin era estar en el lugar de los hechos; algn tiempo los noticiarios eran fundamentalmente lecturas de

estudio. Pero despus alguien descubri el deber, es mostrar las cosas de las que se habla, convirtindolo en un imperativo. 5. MAS DESINFORMACIN La verdadera desinformacin no es informar poco sino informar mal distorsionando. Es comprensible que no se pueda imputar a la televisin que no muestre lo que no puede mostrar. Aunque sea de un modo involuntario, la televisin penaliza a los hombres libres y protege a los pases sin libertad en los que las dictaduras gobiernan matando. Las falsas estadsticas son resultados estadsticos falsos por la interpretacin que se les da, esta clase de falsedades se ejercita tambin la prensa. La televisin llega siempre con rapidez a lugar donde hay agitacin, es decir, ataca algo o a alguien. En la red de informacin es todo circula, por tanto informacin, desinformacin, verdadero, falso, todo es uno y lo mismo, incluso un rumor, una vez que ha pasado a la red se convierte en informacin. 6. TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE Una mayor subinformacin y una mayor desinformacin son los puntos negativos de tele-ver. No hay duda que los noticiarios de la televisin ofrecen al espectador la sensacin de que lo que ve es verdad, que los hechos vistos por el suceden tal y como l los ve. La televisin puede mentir y falsear la verdad exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin la diferencia es que la fuerza que posee la imagen hace la mentira ms eficaz y ms peligrosa. Apndice 1. El huevo y la gallina La relacin entre el huevo y la gallina en si una relacin circular, los factores y procesos que forman a la persona humana y que transforman al nio en adulto son cuatro y son muy determinantes: 1) los padres, 2) los amigos 3) la escuela, 4) los medios. Existen dos recorridos, el primero se va del video-nio al video-adulto, el segundo se va del ciudadano a la democracia. En el primer caso el recorrido es individual y conduce a lo que cada uno vale como persona, mientras que en el segundo caso entre en juego la relacin individuo-comunidad y el recorrido trata sobre como todos contribuyen al todo. 2. Qu ciudadano?

Ciudadano es quien vive en la ciudad ciudadano es el contrario del campesino. No interesa la contraposicin ciudadano y sbdito. Sbdito es el que no tiene ningn poder, el ciudadano es titular de derechos en una ciudad libre. La teora postula la belleza del y de la la realidad est produciendo la desaparicin del ciudadano que bien o mal tenamos. La ciudadana de la era electrnica se caracteriza por la posibilidad de acceder a informaciones infinitas. La democracia de los modernos siempre se ha referido al modo de colmar el vaci entre una eleccin y otra, de interrumpir el silencio de los ciudadanos, de rescatarlos de esa condicin de esclavitud. La Democracia deliberativa; que intenta unir elementos de democracia directa y elementos de democracia representativa. Una decisin es por suma positiva cuando todas las partes en juego vencen u obtienen algo. El referndum es una tcnica desicional de suma nula. 3. Competencia y auditel La televisin generalista empeora, el emperador es Auditel usa el argumento competicin es competicin porque proporciona una indiferenciada recogida de datos de los ndices de audiencia de los programas televisivos. La competicin del mercado se funda en tres elementos: a)el coste-precio, b)la calidad del producto, c)la relacin precio-cantidad. No hay un consumidor que elija y pague los productos relacionando su calidad con su precio los pblicos que ven al televisin son muy diferentes: ricos y pobres, cultos e incultos, jvenes y ancianos. 4. Nos ahogamos en la ignorancia Hace mucho tiempo la democracia emprendi una carrera hacia delante. No se haba hecho hincapi en la abismal y creciente ignorancia de los pueblos de nuestra poca. Es evidente el efecto negativo del tele-ver en la cultura escrita, en la cultura basada en la palabra. Ochenta y cinco de cada cien habitantes se preguntan turbados que es. Esto revela un vaci cultural y de informacin que deja horrorizado. 5. Del video-nio a la deconstruccin del yo El video-nio es tal porque en gran medida ha perdido la capacidad de usar el lenguaje abstracto del homo sapiens, y todava ms la del homo cogtans. As pues djame or como sabes hablar y te dir quin eres lo que revela sobre su cultura mental. El hipertexto es un texto interactivo que acompaa el texto escrito con sonidos, colores, figuras, grficos, animaciones. 6. Ms sobre visibilidad y abstraccin

Se refiere a la relacin entre visible e inteligible el ver no significa entender, el mundo visible hay que entenderlo vindolo. El conocimiento porque nos permite controlar y transformar las cosas. La realidad de nuestros ordenamientos sociales, econmicos y polticos es una realidad completamente construida por la mente del homo sapiens. La est casi total decapitacin del mundos inteligibles pasa prcticamente desapercibida. Es cierto que una imagen puede valer ms que mil palabras. Pero tambin es verdad que un milln de imgenes no dan un solo concepto. Resumo en tres puntos: ver no es conocer. Segundo: el conocer puede ser ayudado por el ver. Tercero: esto no quita para que el conocer por conceptos se despliegue por entero mas all de lo visible 7. Lo virtual es un vaci La revolucin multimedia es, en su premisa tecnolgica, la revolucin digital. Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado en la creacin de mundos virtuales. La teora lineal de la libertad poltica es lgicopractica, esta se distingue entre liberacin de (libertad defensiva) y de libertad de (libertad positiva, poder hacer), y se mantiene que la liberacin de (por ejemplo del poder del estado). PALABRAS CLAVE EL TEXTO Homo Sapiens Sistema de la Naturaleza Lenguaje-palabra Pensar Radio Avances tecnolgicos Televisin Telgrafo Maquina Industrial Progresos Edad ciberntica Smbolo Reblandecido Cultura Video-nio Incultura Elitista Estimulo Abstraccin

Representaciones Visibilizar Lenguaje abstracto Pensamiento conceptual Sensismo Polucin Intengibilidad Interactivo Protagonismo Internet Cibernavegacin Simulaciones Digigeneracionales ( generacin digital) Homo ludens Opinin Ciencias Sondeo Desinformacin Complemento Cmara de televisin Dogmas Pantalla Tele-ver Concepto