TICA Y POLTICA EN EL MARXISMO: EL CASO DE GORBACHOV iztvn mszros

Existe una moralidad de la poltica -asunto difcil y nunca claramente abordado-, y cuando la poltica debe traicionar a su moralidad, escoger la moralidad es traicionar a la poltica. Ahora encuentre la solucin de ese conflicto! Particularmente cuando la poltica ha tomado como su fin alcanzar el reino de lo humano. Jean-Paul Sartre

n su ejemplar del 4 d e noviembre de 1989, la revista Soviet Weekly public u n artculo con el ttulo "Un adis a la concepcin primitiva del socialismo". Fue escrito p o r Oleg Bogomolov, u n o de los asesores del presidente Gorbachov, m i e m b r o del p a r l a m e n t o y lder d e lo que se llam en su tiempo en Mosc (quiz en b r o m a ) el Instituto de E c o n o m a Socialista. La referencia a "la primitiva concepcin del socialismo'* resuma con gran precisin la posicin del autor, aun cuando n o fuese en el sentido pretendido. sta fue su conclusin, c o n s i d e r a n d o el estado del m u n d o y la Iztvn Mszros. Filsofo realizacin histrica del proyecto socialista: h n g a r o r a d i c a d o en
Gran Bretaa. Discpulo c Georg Lukcs. Miem bro del Consejo Asesor de Dialctica. Autor de li bros como Marx's Tkeory of Altenatm y Tke Power of Ideology. Est por apa recer su libro Beyond Capital

La teora de la convergencia bajo la cual el capitalismo y el socialismo se acercan en su progreso y posiblemente se encontrarn como un solo sistema en ningn modo parece tan primitiva como fue en su momento. El Occidente est movindose hacia una mejor sociedad, lo que nos remite a la sociedad posindustrial, "basada en la informtica". Nosotros

Dialctica, nrn. 25, primavera d e 1994.

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iztvn mszros comnmente nos referimos a esa clase de sociedad como el primer estadio del comunismo.

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De esta manera, el confiado asesor de Gorbachov abraz, n o solamente los valores implcitos en el a r r o b a m i e n t o posindustrial de Daniel Bell, sino tambin su c r u d o corolario h e c h o explcito en la asercin de Robert Tucker, d e a c u e r d o con la cual "el concepto de c o m u n i s m o en Marx es ms aplicable a la situacin actual de los Estados Unidos, p o r ejemplo, q u e su concepcin del capitalismo". 1 As, dirigido a su capitulacin p o r algn muy viejo p e n s a m i e n t o en el capitalismo occidental, el llamado nuevo pensamiento de la Unin Sovitica bajo Gorbachov trat de definir su peculiar nueva orientacin valorativa. Los anteriores g o b e r n a n t e s y propagandistas del sistema estalinista, con constantes referencias a la "irreversibilidad" de su "nuevo curso", quisieron ansiosamente demostrar a Reagan, Thatcher, Bush y a otros c o m o ellos su determinacin, tan slida c o m o u n a roca, de su conversin a u n a entusiasta creencia en las virtudes de la (socialmente n o calificada) economa de mercado. Y como u n a prueba de su b u e n a fe, apelaron a la idea de consenso universal y a su, de ahora en adelante, inconmovible creencia en el efectivo p r e d o m i n i o de los "valores universales h u m a n o s " . Naturalmente, en realidad todo esto fue mucho mas lejos que "cantando en la oscuridad", ya q u e nada podra ser aducido p a r a sostener la proclamada posicin gorbachoviana ms q u e 1 R.C. Tucker, su repetida proclamacin. C o n s e c u e n t e m e n t e , p a r a encontrar Philosophy and Mylh autoseguridad en sus negociaciones con la Casa Blanca, tanto in Karl Marx, c o m o alguna clase de justificacin c u a n d o presentara el asunto Cambridge en casa, los idelogos del nuevo wishful thinking* postularon la University Press, ficcin de u n materialmente bien consolidado sistema de valores C a m b r i d g e , 1961, p . 235. Este-Oeste. En este espritu del ltimo Gorbachov idelogo-jefe * (Ilusiones.) (como oficialmente fue llamado), Vadim Medvedev declar 2 Vadim Medvedev, desestimando toda evidencia histrica en contrario que las "The Ideology of relaciones mercanca-dinero capitalistas y el mercado eran el Perestroyka", en Abel c u e r p o instrumental de los valores universales, y "el mayor logro Agambegyan, editor, Perestroyka Annual, de la civilizacin humana", 2 insistiendo en q u e p o r esta razn, vol. 2, Futuraen las polticas perseguidas p o r los directores de la perestroika, la MacDonad, "aproximacin de clase" deba ser reemplazada p o r el "enfoque Londres, 1989, p. 31. 3 Ibid., p . 33. humanista universal". 3

24 La aproximacin a estos valores caracterizados p o r la grotesca creencia en q u e ellos p u e d e n ser t o m a d o s del aire sin n i n g u n a referencia a su fundamentacin social fue a d o p t a d a p o r los burcratas soviticos en todos los r d e n e s d e la vida, desde la diplomacia internacional, hasta las relaciones tnicas. As, el finalmente desdichado ministro del Exterior, Alexander A. Bessmertnykh, anunci el triunfo de la "aproximacin pragmtica" sobre la "aproximacin ideolgica", 4 al declarar que: ...la esencia del nuevo pensamiento [en la diplomacia internacional] es traer a primer plano, no a los egostas, sino a los cada vez ms altruistas intereses. El altruismo cesa de ser un atributo de la escuela romntica de la diplomacia. Ha sido repentinamente convertido en un elemento del moderno pensamiento. 5 De esta m a n e r a , el antagonismo sociohistrico e n t r e capital y trabajo h a sido reconciliado con el iluso postulado del "cada vez ms altruista inters". Y esto es lo que Bessmertnykh llam "una visin realista de la realidad". 6 En el mismo espritu, el saludablemente titulado jefe del Consejo Cientfico I n t e r d e p a r t a m e n t a l de los Estudios d e Procesos tnicos del Presidium d e la Academia de Ciencias d e la URSS, Julin Bromlei, resumi su p r o p i o y realista p u n t o de vista d e la realidad d e las naciones en general y de la U n i n Sovitica en particular, insistiendo en q u e el t r m i n o pueblo sovitico ...refleja una realidad, un Estado y una entidad territorial que tienen caractersticas culturales comunes, tradiciones, valores y autoconocimiento unificado. La larga historia milenaria de la humanidad ha visto muchas de estas entidades: tomando los presentes pueblos indios e indonesios en el desarrollo del mundo, el pueblo de Suiza en el Oeste y el pueblo yugoslavo en los pases socialistas. As, el pueblo sovitico es un fenmeno natural que difiere de sociedades similares, principalmente en sus parmetros socialistas y correspondientes valores espirituales. Claramente, nosotros deberamos tener en mente que la nacin sovitica consiste en una variedad de grupos tnicos. 7

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Alexander A. Bessmertnykh, "Foreing Policy/ A New Course", en ibid., p. 49. *Ibid.,p. 50. 6 Ibid., p. 49. 7 Julin V. Bromlei, "Ethnic Relations and Perestroika"', en ibid.,p. 118.

iztvan meszaros As es c o m o la ficcin estalinista de la nacin sovitica que fue d e h e c h o proclamada p o r Stalin sobre la base de la degradacin d e varias c o m u n i d a d e s nacionales d e la U n i n Sovitica, incluyendo a Ucrania y e x c e p t u a n d o solamente a Rusia, al status de meros grupos tnicos (un procedimiento c o m p l e t a m e n t e arbitrario p o r el cual n o o t r o q u e Lenin llam al georgiano Stalin u n "gran g e n d a r m e ruso") p u d o ser p e r p e t u a d a en teora (pero n o p o r m u c h o en la prctica) en n o m b r e d e los p r e t e n d i d a m e n t e ilustrados y humanstico-liberadores principios del nuevo pensamiento. El c o m n d e n o m i n a d o r pareci ser la voluntarista superimposicin d e los materialmente infundados pero, a pesar d e t o d o , ilusamente declarados valores ya h u b i e r a n sido llamados valores espirituales o p o r otro nombre, sobre la realidad sociohistrica dada, cuyas dolorosas y evidentes contradicciones fueron supuestamente resueltas a travs del p o d e r persuasivo de su evidente rectitud, c o m o decret el nuevo pensamiento. La reciente cabeza inspiradora de todas estas ideas fue, claro, el p r i m e r secretario Mijail Gorbachov. l p r o c l a m q u e Clausewitz y el p o d e r poltico "ahora p e r t e n e c e n a las bibliotecas", p o r q u e : Por primera vez en la historia, basar la poltica internacional, tanto sobre la moral y normas ticas que son comunes a toda la humanidad, como humanizando las relaciones entre los estados, ha devenido un requerimiento vital.8

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Desde q u e Gorbachov rechaz reconocer la obvia diferencia e n t r e requerimientos (o imperativos) y los intereses sociales r e a l m e n t e existentes, continu repitiendo su s e r m n moral acerca de "la prioridad de los valores universales humanos", 9 mientras sus adversarios mantenan en el Golfo y en todas partes, con la ms brutal y abierta agresividad, su c o n t i n u a y feliz adhesin a los bien p r o b a d o s principios de 8 Mijail Gorbachov, Clausewitz. En verdad, los "valores h u m a n o s universales" n o Perestroika: New p o d a n ser simplemente asumidos en u n a sociedad de Thinkingfor Our antagonismos d e clase destructivos; ellos tenan q u e ser p r i m e r o Country and the Wortd, Fontanacreados a travs de la derrota de tales antagonismos, como previa Collins, Londres, el proyecto socialista. sta es la razn d e q u e en su ilusoria 1988, p. 141. defensa d e soluciones universales aceptables p u d i e r o n p r o c e d e r *Ibtd.,p. 185.

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slo postulando "valores h u m a n o s universales" c o m o ya dados desechando al mismo tiempo, c o m o h e m o s visto, la "aproximacin de clase" de la imaginaria altura de "la supremaca de u n a aproximacin h u m a n a general" y, consecuentemente, solamente p u d i e r o n fundar la n o existente reconciliacin-de-todos-los conflictivos valores universales sobre la ficcin d e "los cada vez ms altruistas intereses", c o m p r o m e t i e n d o este conflictivo m u n d o nuestro desde las entraas del nuevo pensamiento. Gorbachov continu proclamando que "es esencial elevarse p o r encima de las diferencias ideolgicas", 10 p e r o rechaz inquirir en las condiciones de realizacin (si hubiera algunas) de tal deseo. Su libro sobre la perestroka constituy u n a larga lista d e deseos, envueltos en su acostumbrada retrica d e p a r t i d o d e primer secretario. Al mismo tiempo, el libro n o hizo el intento de demostrar c m o trasladar a la realidad los objetivos polticos deseados. Irnicamente, mientras persegua su m a r a t n de >/W<i.,p.221. n wishfull thinking, el autor de Perestroika tambin proclam que Ibid., p. 220. "en la poltica real n o p u e d e haber wishful thinking".11 Hizo esto 12 Ibid., p. 264. En todas partes, c o m o u n intento de legitimacin indisputable de sus propias Gorbachov escribe credenciales c o m o u n poltico realista, en lugar de demostrar la en el libro: solidez del curso de accin escogido. Pens que diciendo que "nosotros creemos "nosotros p r o p o n e m o s la poltica de la perestroika, frente a la que la perestroika es indispensable e que n o hay alternativa", 12 las graves cuestiones concernientes a inevitable, y que la viabilidad de la perestroika seran automticamente resueltas, no tenemos otra sobre la evidente autoridad de la misma necesidad. opcin" (p. 67). Infortunadamente, sin embargo, como revela la experiencia Pero incluso si histrica, las voluntaristas ilusiones frecuentemente unidas a la esta proposicin pudiera ser directa apelacin a la autoridad d e los llamados imperativos considerada morales tienden a p r e d o m i n a r en poltica precisamente en los verdad la tiempos en que los objetivos polticos invocados estn proclamada p o b r e m e n t e fundados, debido a la inherente debilidad de ausencia de una alternativa, quienes las p r o m u e v e n . La apelacin directa a la moralidad en establecer la este discurso poltico es usada c o m o u n sustituto imaginario d e viabilidad de una fuerzas polticas de materiales identificables que podran asegurar certeza en un la realizacin de los objetivos deseados. Esto hace dicho discurso curso escogido de la accin es slo potico e x t r e m a d a m e n t e problemtico, n o importa cuan una regla para altamente slidos fueran sus llamados morales "universales". producir As, c u a n d o el idelogo-jefe Gorbachov, hacindose eco de su racionalizaciones p r i m e r secretario, insiste en que "Nosotros hemos hecho de sus fracasos nuestra eleccin... nuestra sociedad se ha e m b a r c a d o en autoinducidos.

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el camino correcto y la nica direccin del trfico en este camino est deviniendo irreversible",13 falla al preguntar algunas cuestiones vitales acerca del destino y la aceptabilidad (o inaceptabilidad) del "irreversible trfico en una direccin". As, sustituyendo con vacuos lemas de moral acerca del "enfoque universal humanstico" un serio anlisis de lo que fue terriblemente equivocado bajo el estalinismo en las sociedades posrevolucionarias, extrajeron de ellos la absurda conclusin de que el mercado capitalista era la "garanta de renovacin del socialismo".14 As es como las palabras de Sartre acerca de la traicin de la poltica emancipatoria en nombre de la moralidad viene a aparecer como un fantasma ante los propulsores de \a. perestroika. Cualesquiera que hubieran sido sus intenciones originales, ayudaron a empedrar el camino de Dante al infierno, acabaron finalmente optando por el reino de la opresin capitalista, en vez de "traer el reino de lo humano". As, el retorno del inters por el discurso moral bajo la perestroika prob ser engaoso y contraproducente. Los argumentos sobre moralidad y "valores universales" fueron usados por los tericos de la perestroika y los polticos slo para esconder las inevitables contradicciones de la estrategia perseguida por Gorbachov y sus colaboradores; una estrategia que no por accidente culmin en la aceptacin de la restauracin capitalista. Esto, otra vez, recalca la verdad de la proposicin de que las relaciones entre moral y poltica son de una gran importancia, y especialmente en el caso 13 de los movimientos sociales que se proponen fines Medvedev, op. cit., p.40. emancipatorios. " Ibid., p. 32. La historia del marxismo del siglo XX est lejos de ser 15 Yo intent confiable a este respecto. A pesar del profundo inters de Marx discutir estos por este tpico,15 tericos marxistas del siglo con la excepcin temas en mi libro Marx's Theory of de Kautsky, quien abord problemas relevantes en un estilo Alienation (Merlin materialista mecnico fallaron en analizar el quemante tpico Press, Londres, de los valores morales y polticos. En este clima inclusive la 1970;yHarper propia posicin de Marx podra ser, y ha sido, groseramente Torchbooks, Nueva York, 1972), malinterpretada. La peculiar nocin que etiquet a Marx como un "antihumanismo terico" una nocin nacida en parte de la especialmente en el captulo IV, que ignorancia de su obra y en parte de un particularmente aborda aspectos inmerecido respeto por la posicin de Stalin, que conden la morales de la preocupacin por estos asuntos como una inadmisible teora de Marx.

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28 moralina es u n bien conocido ejemplo de esta malinterpretacin. La iniciativa de Monthly Review d e iniciar u n a discusin seria sobre estos temas es entonces bienvenida. La relacin entre moral y poltica n o es solamente muy intrincada. Es t a m b i n necesaria e inevitable, a pesar de q u e algunas ramas d e la poltica quieren colocarse sobre o ms all d e la moralidad. Este inevitable vnculo e n t r e poltica y moralidad se aplica tambin a las consideraciones tericas del tema. Cualquiera q u e sea la dificultad para confrontar los problemas y las contradicciones de la poltica en el o r d e n social prevaleciente, las teoras de la moralidad sufren las consecuencias d e esta dificultad q u e est lejos de ser p u r a m e n t e acadmica. N o es as accidental que el siglo XX sea p o b r e en teoras de la moralidad y la tica. Inclusive u n a mirada superficial al decurso de la historia de la filosofa revela q u e los autores de todos los trabajos mayores de tica son tambin los creadores de los trabajos tericos g e n e r a d o r e s de poltica. El discurso moral n o funciona sobre s mismo; necesita la poltica c o m o su f u n d a m e n t o prctico de referencia, sin el cual podra c o n d e n a r s e a s mismo a la futilidad de u n vacuo ejercicio acadmico. sta es la razn por la cual todas las obras mayores de tica en la historia d e la filosofa van de la m a n o con sus equivalentes teoras especficas d e la poltica; y viceversa, toda conceptuacin seria de la poltica tiene su corolario necesario en el plano del discurso moral. Esto vale tanto para Aristteles c o m o para H o b b e s y Spinoza, y para Rousseau y Kant, t a n t o c o m o para Hegel. Inclusive, en el caso de Hegel, e n c o n t r a m o s su tica completamente integrada en su Filosofa del derecho; p o r ejemplo, en su teora del Estado. Imaginar que la poltica socialista pudiera escapar de esta relacin integral con u n a correspondiente moral socialista pertenece al reino d e la p u r a fantasa. De hecho, las concepciones q u e Marx tiene de la poltica n o estn tan p l e n a m e n t e articuladas c o m o sus p u n t o s de vista sobre la moral y los valores. Si hubiera algo en su obra, es que los primeros estaran m e n o s plena y claramente articulados. U n o n o p u e d e escribir u n trabajo de tica socialista a d e c u a d o sin u n a crtica radical de la poltica. Las normas ticas y los valores morales defendidos p u e d e n o n o adquirir su validez exclusivamente en el m u n d o social, el cual es

iztvn mszros prcticamente regulado por todas las funciones totalizadoras omniabarcantes de la poltica. Comprensivamente, entonces, bajo el estalinismo cuando se haca algn examen crtico de la poltica fuera de los lmites todo deseo de producir una obra tica significativa, incluyendo la ambicin de toda la vida de Lukcs por escribir una tica sistemtica, tena que ser frustrada. Pero hubo y ms que nunca hay otro factor de peso que permanece vigente, incluso despus de la desaparicin del estalinismo. ste consiste en el siempre estrecho margen de alternativas permitidas por el modo de funcionamiento necesario del sistema capitalista global. sta es la razn por la cual el lema favorito de los polticos desde Margaret Thatcher hasta Mijail Gorbachov es el de "no hay alternativa". Al mismo tiempo, ellos quisieron mantener su creencia en la poltica como "el arte de lo posible". Pero, qu podra ser el significado de "lo posible" si "no hay alternativa"? Cuando Gorbachov en la pgina 51 de su libro sobre la perestroka reitera su creencia en "el arte de lo posible", transforma el concepto tanto como para poder afirmar que "lo posible" significa lmites insuperables y por tanto es imposible, porque "no hay alternativa". No puede haber un discurso moral significativo sobre la premisa de "no hay alternativa". A la tica concierne la evaluacin y puesta en prctica de metas de alternativa que pueden darse los individuos y grupos sociales. Al mismo tiempo, debe tambin ser destacado que la investigacin de la tica no puede ser un sustituto de una crtica radical de la poltica en su frustrante y alienante realidad contempornea. La persecucin de alternativas viables ante la realidad destructiva del orden social capitalista sin el cual el proyecto socialista es completamente un sinsentido es un asunto prctico. El papel de la moralidad y de la tica son cruciales para el xito de esta empresa. Pero no puede haber esperanza de xito sin la rearticulacin conjunta del discurso moral socialista y la estrategia poltica, tomando plenamente a cargo las dolorosas lecciones del pasado reciente, en estrecha conjuncin con un movimiento social orientado prcticamente a desafiar el dictum fatalista de "no hay alternativa".
Traduccin de Gabriel Vargas Lozano y Lucio Oliver.

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