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XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

Mulheres na produo cultural: as representaes do feminino nas Obras Bordados e Lendo Lolita em Teer1 Maria Adriana NOGUEIRA2 Geilson Fernandes de OLIVEIRA3 Pmella Rochelle Rochanne Dias de OLIVEIRA4 Daiany Ferreira DANTAS5 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Mossor, RN

RESUMO O presente trabalho pretende investigar a escrita produzida por mulheres que representam mulheres, no campo da produo cultural. E para isso, analisamos as obras Bordados, de Marjane Satrapi, e Lendo Lolita em Teer, de Azar Nafisi, que relatam depoimentos de mulheres iranianas que se renem para conversar e compartilhar suas experincias e anseios. Alm disso, analisamos como essas mulheres se constituem como sujeitos diante de contextos opressores, onde suas vozes so socialmente ocultadas. Nessa perspectiva, utilizamos como referncia os estudos sobre a construo de identidade de Hall (2002) e o conceito de dispora de Hall (2003), e a representao do feminino em Beauvoir (1970). Observamos que apesar do rigor religioso do seu pas essas mulheres buscam o amor em suas vidas e a emancipao sexual, ainda que s escondidas. PALAVRAS-CHAVE: Bordados, Lendo Lolita em Teer, Feminino, Resistncia

Consideraes iniciais

Realizar uma pesquisa demanda no apenas escolhas, mas experincias e aprendizados adquiridos pelo pesquisador ao longo de sua vida. A proposta deste trabalho fruto de experincias vivenciadas ao longo da graduao e tambm enquanto uma pesquisa de iniciao cientifica.
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Trabalho apresentado na Diviso Temtica Interdisciplinar, da Intercom Jnior VII Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: nogadriana@yahoo.com.br.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: geilson_fernandes@hotmail.com.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: pamella_rochelle@hotmail.com.
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Orientadora do trabalho. Professora do Curso de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN, email: daianyd@gmail.com.

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Atravs de estudos e investigaes sobre o papel da mulher na produo cultural, o presente trabalho visa analisar as obras Bordados da escritora Marjane Satrapi e Lendo Lolita em Teer da escritora Azar Nafisi. Ambas as escritoras, escrevem sobre mulheres que vivem em contextos opressores, no caso especfico, o Ir. Os estudos sobre as mulheres estiveram por muito tempo relegados ao esquecimento, e no setor de produo cultural notria historicamente a sua completa excluso, em detrimento de uma hegemonia masculina. As escritoras Marjane Satrapi e Azar Nafisi desafiam as normas e padres sociais e deslocam-se para o mundo pblico, atuando como produtoras culturais. E justamente nesse deslocamento que as duas autoras tornam-se grandes nomes do setor de criao, retratando em suas obras aspectos da vida cotidiana de mulheres iranianas. Ao escolhermos as duas obras como objeto de pesquisa, problematizamos a questo remanescente de como essas mulheres, encontrando-se em contextos perifricos, nos quais suas vozes so socialmente ocultadas, conseguem constituir-se enquanto sujeitos atuantes de sua histria. Buscando compreender a problemtica em questo, utilizamos como referncia os estudos sobre a construo de identidade de Hall (2002) e Bauman (2005); as representaes femininas de Beauvoir (1980) e o conceito de dispora de Hall (2003) para analisarmos a luz da teoria a temtica pesquisada. A escolha da temtica e do corpus aqui apresentado ampara-se na perspectiva terico-metodolgica dos estudos culturais e elege como mtodo de procedimento a anlise de contedo, tendo em vista que contemplam os objetivos propostos neste trabalho. Com isso, pretendemos discutir e compreender sobre a questo da identidade feminina e contribuir como aporte terico para trabalhos posteriores.

As representaes do feminino em Bordados e Lendo Lolita em Teer

Apesar da mulher hoje ter conquistado um espao significativo na sociedade, inserindo-se nos mais diferentes ambientes sociais, ainda existe uma excluso no setor de criao, pois notria uma hegemonia masculina. Tendo em vista que a maioria dos trabalhos sobre mulheres no so produzidos por mulheres, Dantas (2006, p. 60) afirma que as mulheres no representam as mulheres. Por este motivo, julgamos importante

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investigar a escrita produzida por mulheres que representassem mulheres, no campo da produo. Nessa perspectiva, para a realizao deste estudo analisamos a HQ autobiogrfica Bordados (2010) da escritora iraniana Marjane Satrapi, obra que rene depoimentos de mulheres, suas experincias amorosas e sexuais em relatos que surpreendem ao se considerar os esteretipos da mulher do Ir, j que a sexualidade feminina considerada um assunto tabu naquela sociedade. A autobiografia em quadrinhos da iraniana Marjane Satrapi pode ser vista como uma das obras de maior repercusso do gnero nos ltimos anos, o que justificaria a nossa escolha pela obra da escritora, pois so conhecidas as dificuldades que esse gnero enfrenta no seu contexto de produo. Acreditamos ser importante, neste momento a apresentao da obra Perseplis, que apesar de no ser o objeto da presente pesquisa, foi a partir desta obra que a escritora consolidou-se. Em 2004, Perspolis foi considerada a melhor histria em quadrinhos na Feira do Livro de Frankfurt. Devido ao grande sucesso, a obra teve os direitos de publicao vendidos para mais de 20 pases, entre eles o Brasil, onde foi publicada pela Cia das Letras. A obra ainda foi transformada em um longa de animao em 2007, vencendo o Festival de Cannes e sendo indicada ao Oscar de Melhor Animao em 2008. Outro importante aspecto que consideramos relevante que Satrapi, apesar de sua condio de mulher, consegue sua insero na produo de massa, fato extremamente marcante, principalmente por ela ser iraniana. O que nos leva ao seguinte questionamento: quantas iranianas existem na rea da produo da cultura de massa? Foi pensando em questes como essas que decidimos pesquis-la. Visando analisar as escritas de mulheres que se auto-representam, encontramos em Bordados um objeto bastante profcuo. Na obra, observamos relatos de vrias mulheres que se renem na sala, onde passa a ser o seu espao para a troca de experincias, resistncia e aprendizado na sua constituio enquanto sujeitos. Identificamos, em sua escrita uma representao do universo feminino, um olhar sensvel sobre a mulher entremeado com o tecido social. Diante da inquietao e desejo de estudar como essas mulheres constituem-se enquanto sujeitos diante de contextos opressores, entramos em contato com outra obra, Lendo Lolita em Teer (2006), escrita por Azar Nafisi, uma mulher iraniana, que utiliza assim como Satrapi a produo cultural para se auto-representar.

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Embora as duas obras pertenam a gneros diferentes, sendo que Lendo Lolita em Teer um romance literrio, e Bordados um romance grfico, ambos relatam histrias de grupos de mulheres, que apesar de toda a represso imposta pelo novo regime autoritrio de seu pas, renem-se para trocar suas experincias e anseios. A obra Lendo Lolita em Teer, narra a histria de sete mulheres, que se reuniam na casa da professora Azar Nafisi todas as quintas-feiras durante o perodo de dois anos. Algumas eram de famlias conservadoras e religiosas, outras eram progressistas e seculares. Entretanto, como observa a autora da obra, independentemente das suas origens, das suas crenas e da sua formao, seus dilemas eram compartilhados e se originavam do confisco pelo regime dos seus momentos mais ntimos e das suas aspiraes privadas (NAFISI, 2006). Em Lendo Lolita em Teer, identificamos que estas reunies tinham como funo um momento de refgio, no qual elas conseguiam aos poucos exprimir os seus temores, a sua raiva e seus desesperos diante de uma vida que se tornava a cada dia mais difcil para a mulher iraniana, dada a intolerncia do novo regime. Todas as quintas-feiras, na casa da professora Nafisi, elas despiam suas burcas e se deixavam mostrar como realmente eram, tanto externa quanto interiormente. Ali, naquela sala, longe do poder institucionalizado, a professora e suas alunas vestiam calas jeans, camisetas, maquiavam-se e riam vontade, esquecendo-se das imposies polticas e sociais de seu pas. A escolha das duas obras se deu a priori pelo desejo de compreender como essas mulheres se constituem politicamente enquanto sujeitos em contextos de represso. Para isso, buscamos analisar a representao e construo da identidade feminina nas duas obras apresentadas. Procurando comparar a representao da identidade feminina nas duas obras e entender como as escritas de si contribuem para a visibilidade dessas mulheres, utilizamos de alguns conceitos como hibridismo e dispora do percussor dos estudos culturais, Stuart Hall. Tendo em vista que essas mulheres saem de um terreno perifrico e anlogo, para migrarem para o protagonismo na produo cultural, Hall (2003) descreve que o fenmeno da dispora ocorre quando existe um deslocamento que denuncia sua alteridade. A ambivalncia de suas obras deve ser vista como fenmeno de hibridismo visto que

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transitam nas divisas do hegemnico em contnuas negociaes, decorrente de sua condio social no espao que ocupam e isto as constitui como sujeitos hbridos. Bordados e Lendo Lolita em Teer, retratam mulheres que vivem em uma sociedade totalmente opressora, na qual so marginalizadas. No entanto, observamos que mesmo diante de tal contexto opressor, h uma resistncia dessas mulheres quanto a sua condio social, pois apesar do rigor religioso de seu pas essas mulheres buscam o amor em suas vidas e a emancipao sexual, mesmo que s escondidas.

A mulher no campo da produo cultural

A histria cultural tem permitido ampliar os campos de estudos com a incluso dos excludos, pois, ainda no sculo XX as mulheres eram vistas como sujeito inferior, precisando lutar para serem aceitas em espaos considerados de domnio masculino. Para estudar a histria de uma forma mais subjetiva, talvez o melhor caminho seja a partir da obra literria, embora a literatura esteja mais sob o domnio do esttico do que documental, pois, so muito tnues os caminhos entre fico e realidade. No entanto, a verdade que a fico pode trazer importa mais do que uma suposta realidade, uma verdade que escapa, s vezes, pesquisa histrica ou pesquisa considerada cientfica (LOPES, GALVO, 2001, p. 85). Dessa forma, a verdade implcita dentro de uma obra literria pode funcionar como uma fonte histrica para um pesquisador se ele pensar o autor e personagens como intrpretes e representaes de uma determinada configurao social. Valorizando a configurao das obras Bordados e Lendo Lolita em Teer como a representao de dois retratos possveis do universo feminino, a presente pesquisa busca embasamento terico nas representaes do feminino de Beauvoir (1970), nas teorias da sexualidade desenvolvidas por Foucault (1998), nas concepes de identidade em Hall (2002) e Bauman (2005), bem como no conceito de Dispora de Stuart Hall (2003). So relativamente recentes os estudos voltados para o feminismo, pois, ao longo do tempo esses foram relegados ao esquecimento. A histria das mulheres, na qual elas se tornam objeto de pesquisa, segundo Michelle Perrot, surge na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos nos anos de 1960 (PERROT, 2007). Ainda, segundo Perrot, vrios fatores contriburam para trazer tona as mulheres como objeto de estudo, principalmente a presena feminina nas universidades que cresceu

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de forma expressiva a partir do final da segunda guerra mundial. Assim nasceu o desejo de outro relato, de uma outra histria (PERROT, 2007, p. 20). A passagem das mulheres do mundo da vida privada para o mundo da vida pblica foi se consolidando ao longo do sculo XX, Simone de Beauvoir uma referncia quando pensamos nos estudos do gnero feminino, principalmente no texto em que questiona o que significaria ser mulher: no se nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 1980, p.09). A autora destaca que o papel e o lugar que a mulher assumiu na histria sempre lhe foram impostos pelo poder masculino. Assim, a mulher sempre recebeu o legado de ser o outro do sujeito homem. A escrita, portanto, trouxe a oportunidade da mulher se expressar e de se autorepresentar como sujeito do discurso. Para Beauvoir, a feminilidade no poderia ser vista como algo da natureza da mulher, mas como produto da cultura e da histria em que ela est inserida, e com isso, inaugura um pensamento de desconstruo acerca do universo feminino (BEAUVOIR, 1980). Hlene Cixous, outra estudiosa do feminismo ascende discusso destacando que preciso que a mulher se escreva; que a mulher escreva sobre a mulher e que traga as mulheres para a escrita, da qual foram to violentamente afastadas como o foram dos seus corpos (CIXOUS, apud DUBY; PERROT, 1991, p. 376). A mulher passa a ter a conscincia de que no apenas uma figurante no mundo, e passa a assumir papis importantes na sociedade, impondo-se enquanto sujeito que tem o domnio da palavra. As escritoras Marjane Satrapi e Azar Nafisi, autoras das obras pesquisadas, retratam vivamente a insero das mulheres no setor da criao. E apesar de pertencerem a regimes totalitrios, como o caso do Ir, conseguem consolidar-se no contexto da produo cultural. As duas obras narram a histria de mulheres iranianas que vivem sob o rigor religioso, e que procuram reunir-se para conversar e compartilhar experincias, ou simplesmente expor seus medos e aspiraes. Verificamos tambm a questo da sexualidade que frequentemente discutida nas duas obras. Neste aspecto podemos recorrer a Foucault (1988), defensor de que o regime vitoriano ainda nos sujeita at hoje, pois assuntos como o sexo so contidos e reduzidos ao silncio, levados para o recndito espao privado.

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De acordo com o autor, a partir do sculo XIX, a sexualidade passa a no ser mais discutida de forma natural, ao contrrio, questes referentes ao sexo deveriam ser ocultadas e silenciadas pela sociedade:

a sexualidade , ento, cuidadosamente encerrada. Muda-se para dentro de casa. A famlia conjugal a confisca. E absorve-a inteiramente, na seriedade da funo de reproduzir. Em torno do sexo, se cala. O casal legtimo e procriador dita a lei. Impem-se como modelo, faz reinar a norma, detm a verdade, guarda o direito de falar, reservando-se o princpio do segredo (FOUCAULT, 1988, p. 9).

Constatamos nas obras Bordados e Lendo Lolita em Teer que as discusses sobre sexo sempre so realizadas no espao da sala, lugar este onde as suas personagens procuram compartilhar suas dvidas e experincias, j que a sociedade islmica as probe. Isso ocorre porque assuntos como esses no devem existir, como no deve existir a sua menor manifestao (FOUCAULT, 1988). A sexualidade permitida apenas para ambientes fechados, como o quarto, no caso especfico das personagens o assunto manifestado dentro da sala, porque fora desses locais, o puritanismo moderno teria imposto seu trplice decreto de interdio, inexistncia e mutismo (FOUCAULT, 1988, p.10). No entanto, essa formulao em termos de relao ao sexo leva ao seguinte questionamento: se o sexo reprimido, isto , fadado a proibio, o simples ato de falar sobre ele uma forma de transgresso. Dessa forma, entendemos que essas mulheres diante de contextos opressores, resistem e lutam pela sua emancipao sexual, mesmo que seja s escondidas. Essa discusso toma ainda mais complexidade quando observamos que suas autoras rompem as fronteiras do pblico e do privado, no momento que trazem essas discusses para as suas obras, transgredindo o modelo at ento imposto pelo poder institucional. Para fundamentar melhor esta pesquisa, tendo em vista que buscamos analisar a construo da identidade feminina nas duas obras, utilizamos conceitos de identidade para compreender a constituio dos sujeitos representados no objeto pesquisado. Para discusso de tais questes, buscamos explicaes tericas que possam fornecer uma compreenso mais ampla dos processos que envolvem a construo da identidade. E para isso, utilizamos o conceito de Stuart Hall desenvolvido no mbito dos estudos culturais. Segundo ele, a identidade algo que sempre est em formao/mutao ao longo

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do tempo, atravs de processos conscientes e inconscientes, no sendo algo inato e definido desde o momento do nascimento (HALL, 2002). Ela permanece sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo transformada. Assim, em vez de falarmos em identidade como uma coisa acabada deveramos falar de identificao e v-la como um processo em andamento (HALL, 2002). Ao contrrio do pensamento essencialista do sujeito do iluminismo, visto como possuidor de uma identidade fixa e imutvel, as identidades do sujeito ps-moderno so fragmentadas e descentralizadas (HALL, 2002, p. 46). O conceito de identidade apresentado nos fornece mecanismos para compreender o processo de construo das identidades dessas mulheres, que tm suas vozes silenciadas, mas que, atravs da troca de dilogos entre si conseguem que suas vozes sejam amplificadas, constituindo-se enquanto sujeitos de suas histrias. Como afirma Hall (2002, p. 13) no existe uma identidade fixa e imutvel, e Bauman (2005) corrobora sua viso quando defende que
Tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade no tm a solidez de uma rocha, no so garantidos para toda a vida, so bastante negociveis e revogveis, e de que as decises que o prprio indivduo toma os caminhos que percorre, a maneira como age e a determinao de se manter firme a tudo isso so fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto para identidade (BAUMAN, 2005, p. 17).

Nas ltimas dcadas quase todo mundo fala sobre identidade, talvez porque est eja acontecendo uma crise de identidade, como demonstra Mercer (1999, apud

WOLLDUARD, 2008, p. 19). A identidade s se torna um problema quando est em crise, quando algo se supe ser fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza. A crise de identidade caracterstica da contemporaneidade, pois s faz sentido quando vista no contexto das transformaes globais. O papel da mulher por muito tempo esteve associado figura da me e dona de casa. Com a globalizao, a mulher ascende em seu papel e passa a figurar na produo de criao, antes dominada exclusivamente por homens. Marjane Satrapi e Azar Nafisi representam essa nova identidade da mulher, pois ambas permeiam o cenrio da produo cultural. O conceito de dispora torna-se pertinente, pois, segundo descreve Hall (2003), a confortadora narrativa do eu rompe-se, ou seja, no contemporneo acontece um

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deslocamento de identidades, nos processos de resistncia que insurgem nos discursos globalizantes.

Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade [...] essa perda de um sentido de si chamada de deslocamento ou descentramento do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo constitui uma 'crise de identidade' para o indivduo (HALL, 2003, p. 9).

O sujeito uno surgido no iluminismo desloca-se, acontecendo uma permeabilidade no campo cultural em que as fronteiras tornam-se um espao para circulao de idias. O sujeito perifrico, descentralizado, desloca-se para o centro das pluralidades dos discursos, ou seja, tomando emprestadas as palavr as de Hall (1997) acontece uma reorientao dos sujeitos. Para as mulheres que fazem parte do setor da criao, a dispora passa a ser compreendida como o momento de migrao para o mundo pblico atuando como produtoras do campo da cultura.

Consideraes finais

Observamos a partir do que foi exposto que as autoras Marjane Satrapi e Azar Nafisi desafiaram os padres sociais e as normas impostas de seu pas e deslocam-se para o mundo pblico, atuando como produtoras culturais. E que apesar de sua condio de mulher conseguem inserir-se na produo de massa, mesmo vivendo dentro de contextos de opresso e sujeio. Retratando em suas obras aspectos da vida cotidiana de mulheres iranianas, identificamos que as obras Bordados e Lendo Lolita em Teer, configuram-se como dois possveis retratos do universo feminino. A escrita, portanto trouxe a oportunidade para essas mulheres se auto-representar, e constituir-se politicamente enquanto sujeitos de sua existncia. Apesar de viverem dentro de um contexto de sujeio, no qual suas vozes so abafadas, encontram no privado um cenrio de segregao que se torna palco dos processos de resistncia contra uma sociedade cada dia mais difcil para a mulher islmica.

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Referncias
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