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A ESCALA DA LUTA E RESISTNCIA CAMPONESA THE SCALE OF THE FIGHT AND RESISTANCE PEASANT

Joo Edmilson Fabrini Professor Adjunto do Curso de Geografia da Universidade Estadual do Oeste do Paran fabrini@unioeste.br Resumo: As lutas camponesas no Brasil so realizadas por meio de sindicatos, entidades, associaes e principalmente, movimentos sociais. O exemplo mais significativo de luta no campo aquela desenvolvida pelo MST. Entretanto, os camponeses tambm tm demonstrado capacidade de resistir dominao e imposio das relaes capitalistas por meio de outras manifestaes e prticas sociais no necessariamente hegemonizada pelos movimentos sociais. Neste sentido, o territrio e as foras locais se erguem como possibilidade de construo da autonomia camponesa. Palavras chave: Movimentos sociais, camponeses territrio, resistncia, local. Abstract: The fights peasants in Brazil are accomplished by means of unions, entities, associations and mainly, social movements. The most significant example of fight in the field is that developed by MST. However, the peasants have also been demonstrating capacity to not necessarily resist the dominance and imposition of the capitalist relationships by means of other manifestations and social practices hegemony for the social movements. In this sense, the territory and the local forces rise as possibility of the autonomy peasant's construction. Keywords: Social movements, peasants, territory, resistance, local Introduo A existncia camponesa no recente e perpassa diferentes momentos histricos e modos de produo. Os camponeses estiveram presentes na sociedade organizada sob o modo de produo feudal, capitalista, em suas diferentes fases, e no socialismo real. Na sua trajetria histrica, os camponeses empreenderam variadas lutas para garantir sua existncia e seu lugar social. Aos camponeses foram feitas vrias interpretaes, sendo considerados desde um obstculo para o desenvolvimento da sociedade, passando pela barbrie, atribuda sua condio de classe social, at as profecias do desaparecimento com a intensificao das relaes capitalistas. Outros ainda indicam a existncia de uma importante produo familiar (agricultura familiar), mas no pode ser classificada de camponesa em vista dos diferentes vnculos e relaes que estabelecem na sociedade moderna. A compreenso da realidade no processo contraditrio e desigual permite verificar que os camponeses, ao produzirem na terra, estabelecem um conjunto de relaes sociais que apresentam caractersticas prprias. O seu universo de relaes, mesmo que a produo camponesa seja destinada ao mercado nacional e internacional, apresenta caractersticas e especificidades que os distinguem das relaes de produo tpicas do capitalismo. No sentido de interpretar a realidade, a geografia chamada a dar sua parcela de contribuio numa leitura sobre a construo espacial. Assim, possvel indagar: qual a escala geogrfica de ao e luta dos camponeses? Os movimentos populares tm garantido aos camponeses uma escala de ao globalizada? possvel haver resistncia dominao capitalista entre os camponeses somente quando esto organizados nos movimentos sociais?

1 O espao e o debate sobre o campons O debate travado entre os diferentes estudiosos e correntes tericas sobre o campesinato no recente. As discusses se intensificaram no final do sculo XIX e importante contribuio foi acrescentada pelos pensadores que utilizam a teoria marxista, quando passaram a interpretar o campesinato a partir das relaes de classe e os conflitos existentes entre elas. A compreenso hegemnica foi de que o campesinato no teria lugar na sociedade com a intensificao e mundializao das relaes capitalistas. O progresso da sociedade representado pela modernizao das foras produtivas tenderia a eliminar as relaes sociais de produo atrasadas, como a camponesa. Mesmo no socialismo, no haveria possibilidade de existncia camponesa, pois este se ergueria sobre as modernas relaes sociais de produo. Ao estudar os camponeses da Frana no sculo XIX em O dezoito de brumrio, Marx (1987) atribui um sentido conservador sua prtica poltica. Embora Marx estivesse mais preocupado com as relaes capitalistas do que com as nocapitalistas, possvel apreender o contedo conservador dos camponeses da Frana, que dentre outros motivos, devia-se ao fato deles construir uma geografia pouco favorvel politizao, pois estavam dispersos em lotes de terra demarcados individualmente explorados pela famlia. Esta construo da geografia camponesa francesa contribua para o seu isolamento e fortalecimento de caractersticas polticas conservadoras.
Os pequenos camponeses constitui uma massa imensa cujos membros vivem em condies semelhantes, mas sem estabelecer relaes multiforme entre si. Seu modo de produo isola uns dos outros, em vez de lev-los a um intercmbio mtuo... Seu campo de produo, sua pequena propriedade, no admite qualquer diviso do trabalho para o cultivo, nenhuma aplicao de mtodos cientficos e, portanto, no admite nenhuma diversidade de desenvolvimento, nenhuma variedade de talento, nenhuma riqueza de relaes sociais... A grande massa da nao francesa forma-se, assim, pela simples adio de grandezas homlogas, da mesma forma que batatas em um saco constituem um saco de batatas...Mas na medida que existe entre os camponeses apenas uma ligao local e em que a igualdade de interesses no cria entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao poltica, nessa exata medida no formam uma classe. So portanto incapazes de fazer valer seu interesse de classe em seu prprio nome, quer atravs de um parlamento, quer atravs de uma Conveno. (Marx, 1987, p. 137).

Segundo este entendimento ainda, possvel apreender que a auto-suficincia alimentar, diviso simples do trabalho e produo de ferramentas e instrumentos de trabalho pelos prprios camponeses no contribui para o estabelecimento de trocas e alargamento da viso dos camponeses. Isso levaria ao isolamento do campons na sua pequena propriedade rural. Assim, o carter conservador do campons estaria vinculado sua geografia, pois o isolamento de cada famlia na pequena propriedade no permite a coeso, conscincia poltica coletiva, capacidade de representao, enfim, o isolamento no possibilita e formao de conscincia de classe para si. As caractersticas familiares, localizadas e fechadas em que esto centradas as relaes sociais de produo camponesa implicam na impossibilidade de elaborao de projeto coletivo, condio

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necessria para participar da construo da revoluo socialista: a unidade e agregao entre os camponeses seriam semelhantes quela existente num saco de batatas. Verifica-se assim, que a organizao geogrfica (demarcao da propriedade camponesa, por exemplo) implica em formas de organizao social que parte do espao para a sociedade, ou seja, o espao surge como condio de produo e reproduo, pois atravs de uma determinada organizao do espao cria-se a possibilidade de reproduo do grupo social. So as condies materiais (materialidade da construo espacial) condicionando as relaes sociais. Santos (2000, 2000b) elege o espao urbano como privilegiado para a construo de relaes solidrias e de resistncia dominao da globalizao do capital, pois o espao aproxima as pessoas. A aproximao das residncias, por exemplo, no espao permite a ampliao dos laos de solidariedade entre as pessoas. Segundo Santos (2000) ainda, a populao aglomerada em reas menores amplia o dinamismo para a mistura de filosofias, rebatendo o pensamento nico da globalizao do capital. O aglomerado populacional assegura novas possibilidades de interpretao do mundo. A idia de que o aglomerado de pessoas permite a formao de uma economia, cultura e poltica, enfim, relaes sociais materializadas no espao que valorizam a construo de experincias solidrias. A populao aglomerada em poucos pontos da superfcie da Terra constitui uma das bases de reconstruo e de sobrevivncia das relaes locais, abrindo possibilidade de utilizao, ao servio dos homens, do sistema tcnico atual. (Santos, 2000, p. 21). Nesta compreenso, o campo, devido forma como os camponeses constroem o espao, apresenta dificuldades para o desenvolvimento de aes de resistncia globalizao do capital. Primeiro, no sou f do campo. Acho um negcio horrvel condenar o sujeito morar no campo. a maior perversidade que pode existir. Na verdade, pode-se viver na cidadezinha e trabalhar no campo, que a tendncia brasileira recente.(Santos, 2000b, p. 57). Antes de seguir o raciocnio delineado acima, importante observar que as relaes de vizinhana estabelecidas a partir da forma de organizao geogrfica, como a demarcao dos lotes de terra camponesa, permitem a construo de vnculos, formando uma comunidade que poder potencializar a solidariedade. Mas, a organizao espacial em si, no garante o desenvolvimento de solidariedade entre vizinhos, pois so as afinidades polticas construdas na trajetria de vida que contribuem para a aproximao de pessoas em torno de ideais comuns. Existem diferentes interesses na sociedade que podem ser sintetizados em torno do lucro, renda e trabalho. O espao, condio de reproduo de diferentes interesses no uniformiza as relaes quando esto envolvidos tais interesses, ou seja, no suprime, na aproximao de vizinhanas, as contradies sociais. A vizinhana aproxima os interesses comuns entre os camponeses, mas no aproxima quando se tratam de latifndios, por exemplo, mesmo que vizinhos dos camponeses. O MST tem procurado estimular a aproximao das famlias camponesas a partir da organizao do espao. A organizao de cooperativas, grupos coletivos, ncleos de moradias so alguns exemplos. Para o MST, as cooperativas coletivas nos assentamentos (CPAs) so uma forma de rompimento do isolamento entre os camponeses. A eliminao do distanciamento das famlias uma condio para a construo de atividades comunitrias e coletivas. Neste sentido, a formao de ncleos de produo e grupos de assentados permite a aproximao e unidade entre as famlias assentadas, condio necessria para a construo da resistncia. Bogo (1999) ao tratar da luta dos sem-terra pela reforma agrria afirma que necessrio ampliar a relao com o comrcio local para romper o isolamento e dialogar

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com a sociedade. possvel apreender, a partir dessa concepo, que as relaes mercantis contribui para a ampliao da geografia camponesa e, conseqentemente, a conscincia poltica. A compreenso da CONCRAB (confederao das cooperativas de reforma agrria dos Brasil) ilustrativa e indica metas a serem alcanadas pelos camponeses dos assentamentos de reforma agrria com a organizao do SCA (sistema cooperativista dos assentados): produo de mercadorias, agroindustrializao, acmulo de capital.
A meta a ser atingida passar da produo de subsistncia para a produo de mercadorias, este o primeiro passo. O segundo passo dever ser passar da produo de mercadorias para o acmulo de capital, onde os retornos da produo priorizem os investimentos, passando a resolver apenas alguns problemas sociais dos grupos. O terceiro passo dever ser alocar capital acumulado em produtos agroindustriais... No mesmo documento Reflexes Sobre o Processo de Implantao do SCA aparece como conseqncia do trabalho de cooperao esta idia, de transformar a conscincia camponesa em uma conscincia operria (Concrab, 1999, p. 11).

Verifica-se tambm no documento dada CONCRAB que quando os camponeses (assentados da reforma agrria) passam a produzir mercadorias, eles se integram socialmente, aumentado possibilidade de conscincia poltica e a espacializao da luta pela terra, ou seja, a conscincia poltica est relacionada ampliao da escala das relaes de troca. Depreende-se ainda que o estabelecimento de modernas relaes sociais est vinculado modernizao das relaes de produo. Mas, por outro lado, h um descompasso entre a modernizao das foras produtivas e o desenvolvimento das foras sociais. A realidade aponta para a reproduo e existncia do campesinato no processo contraditrio e desigual das relaes capitalistas, em que os camponeses, classe no tipicamente do modo de produo capitalista, tm se desenvolvido por meio das lutas e resistncia nos diferentes movimentos sociais no campo. A conscincia poltica e desenvolvimento so resultado de lutas e no necessariamente da modernizao das foras produtivas. 2 Movimentos sociais e a escala de resistncia nacional/mundial dos camponeses Os camponeses esto inseridos na dinmica produtiva pela circulao de mercadorias, que transfere renda da terra para os setores capitalistas e no necessariamente mais-valia, como fazem os operrios das fbricas. O produto do campons transformado em mercadoria nas relaes de troca em escala mercadolgica local, nacional, internacional, etc. Para compreender a escala da luta camponesa no basta apenas considerar o destino da produo agrcola. Pautando-se mais na dimenso poltica e relaes de poder, os camponeses, por meio dos movimentos tm se organizado nacional e at internacionalmente. Isto o que se verifica nas manifestaes do Frum Social Mundial nas suas vrias verses e, sobretudo na ao dos camponeses organizados na Via Campesina (uma manifestao mundializada da luta camponesa). Pelos movimentos sociais, e no necessariamente, pela produo de mercadorias que os camponeses se comunicam com o outro e mundializa as suas demandas, protestos, reivindicaes, necessidades, etc.

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A partir da viso de progresso das relaes de produo possvel dizer que o capital, apresentando uma vocao internacional, cria contraditoriamente condies tcnicas, cientficas e de comunicao para estabelecer uma geografia mundial. No se forma apenas uma rede global de mercadorias, mas tambm a formao de uma rede de movimentos sociais fortalecidos e de resistncia. Cada movimento sai da sua escala local de ao e se integra a muitos outros fortalecendo as lutas. Nesta compreenso de que possvel uma globalizao no perversa (uma outra globalizao, conforme afirma Milton Santos) ocorreria a superao da geografia curta e local que o campons est inserido, superao esta que se constitui numa necessidade para ampliar as conquistas. Enquanto o capital procura se internacionalizar pela produo de mercadoria, estabelecendo um mercado globalizado (produo de commodities do agro-negcio, por exemplo), os camponeses tm desenvolvido um conjunto de aes polticas nos movimentos sociais, meio pelo qual tem procurado se internacionalizar politicamente, inclusive sua concepo de produo. Portanto, esto implcitas na internacionalizao dos camponeses pelos movimentos sociais as relaes que visam solapar a ordem do mercado global capitalista, ou seja, estabelecimento de relaes no pautadas no acmulo de capital. A idia de progresso est implcita nesta forma de resistncia (resistncia globalizada) dos camponeses porque o capitalismo ao se expandir no seu processo contraditrio permite a ampliao e organizao das lutas nos movimentos, ou seja, uma outra globalizao, neste caso dos movimentos. Mas, se por um lado, verifica-se a possibilidade de resistncia implcita no desenvolvimento das relaes capitalistas globais, de outro, possvel destacar a idia de produo destrutiva do capital desenvolvida por Mezsros (1996). Uma produo que destri empregos, direitos e gera guerra, fome, superexplorao do trabalho e uma infinidade de outras barbries. O fortalecimento de entidades mundializadas de camponeses entendida por alguns autores como uma alternativa de organizao e resposta ao processo de globalizao do capital. Trata-se tambm de uma resposta em escala mundial pautada em amplas alianas entre os diferentes movimentos sociais populares.
... temos de procurar uma articulao dos excludos, desprezados, dominados e explorados em escala mundial, incluindo os que vivem nos paises desenvolvidos; uma coordenao, cooperao e alianas entre os sujeitos polticos e sociais que participam na lutas emancipadoras procurando a construo de entidades mundiais. necessrio elaborarmos uma estratgia que inclua a articulao com foras que operam nos trs grandes blocos de poder mundiais, e estabelecer relaes multilaterais com cada um deles como uma maneira de deslocar a partilha poltica das zonas de influncia entre os mesmos (Harnecker, 2000, p. 393).

Embora apresente diferenas internas na colorao ideolgica, foi criada uma identidade pela prtica dos movimentos que diferem de outras organizaes como os sindicatos, por exemplo. Neste sentido, os movimentos sociais populares se constituram na forma mais eficiente de resistncia dos camponeses e tornaram-se paradigmticos na realizao de lutas. Muitos estudiosos e os prprios movimentos tm valorizado as aes camponesas em escala ampla e massiva como a realizao de grandes encontros, marchas, eventos e manifestaes variadas que criam fato poltico e garantem grande repercusso para caracterizar a eficincia e poder. As pequenas manifestaes acabam sendo depreciadas e as lutas so consideradas isoladas, no portadores de potencial de transformao.

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O exemplo tpico de movimentos camponeses de escala nacional que oferece maior resistncia opresso engendrados na produo capitalista o MST. O fato de o movimento ser espacializado nacionalmente e articulado a outros movimentos, inclusive de outros pases, tem trazido importante resultados para os camponeses. Segundo Fernandes e Martin (2004), o fato de o MST possuir uma ao nacional, presente em 23 unidades da federao semelhante construo de uma rede, fez dele no apenas um movimento social, mas um movimento socioterritorial. Portanto, o Movimento tornou-se socioterritorial no momento que as lutas isoladas foram articuladas nacionalmente. Isso teve incio na fundao do MST em 1984 em Cascavel/PR, como ser visto a seguir. Antes desta data o movimento era isolado, pontual e localizado, o que dificultava a ampliao das lutas e conquistas. Fernandes e Martin (2004) ainda, embora reconhecendo as diversas escalas (local, regional, nacional e mundial) que se implicam e imbricam, analisam a resistncia dos camponeses a partir do nexo da espacializao das lutas. Os movimentos espacializados e de lastro e abrangncia nacional so considerados socioterritoriais e aqueles que esboam resistncia local so entendidos como movimentos isolados, indicando que estas seriam formas menos eficiente na conquista dos objetivos. Ao tratar das ocupaes de terra realizadas pelo MST, Fernandes (2001) afirma:
Como essas prticas, os sem-terra renem-se em movimento. Superam bases territoriais e fronteiras oficiais. Na organizao da ocupao massiva, agrupam em famlias de vrios municpios e de mais de um Estado, quando em reas fronteirias. Desse modo, rompem com localismos e outras estratgias advindas de interesses que visam impedir e/ou dificultar o desenvolvimento da luta pelos trabalhadores (grifo nosso) (Fernandes, 2001, p.72/3)

A origem da luta dos sem-terra teve incio no final da dcada de 1970 por trabalhadores expulsos e expropriados no processo de modernizao ocorrido no campo. Esses trabalhadores, atravs de ao de resistncia, passaram a promover ocupaes de grandes propriedades improdutivas, recusando a proletarizao e o deslocamento para a Amaznia ou Paraguai (brasiguaios). Os primeiros movimentos surgem de forma isolada com as ocupaes realizadas nos cinco Estados do Sul do Brasil (RS, SC, PR, MS e SP). Embora isoladas, as lutas foram organizadas, principalmente, pela Comisso Pastoral da Terra-CPT, criada, em 1975, para apoiar as lutas dos camponeses. No Rio Grande do Sul ocorreu a ocupao das fazendas Macali e Brilhante, em Ronda Alta. No Paran, ocorreu a luta dos agricultores que perderam suas terras com a barragem de Itaipu, atravs do Movimento Justia e Terra que reivindicava a justa indenizao das Terras. Em Santa Catarina aconteceu a ocupao da fazenda Burro Branco, no municpio de Campo-Er. Nesta mesma poca ocupada a fazenda Primavera, em Andradina/SP. Em Mato Grosso do Sul ocorreu a luta de resistncia na terra pelos camponeses arrendatrios que trabalhavam na derrubada das matas e formao de pastagens nas fazendas localizadas em Navira, Itaquira e Glria de Dourados. Acrescenta-se ainda a ao dos brasiguaios, que retornavam para o Sul de Mato Grosso do Sul, montando acampamentos em vrios municpios do Estado. Em 1984, foi realizado, na cidade de Cascavel o I Encontro dos trabalhadores rurais sem terra, marcando o incio das articulaes nacional das lutas dos sem-terras. Os movimentos de lutas isoladas e localizadas se reuniram e passaram a atuar coordenadamente aps a realizao do I Encontro. Neste Encontro ainda foram definidos os princpios, formas de organizao, reivindicao e luta do MST.

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O Movimento dos Sem-Terra, com seu carter popular, passou a representar uma nova fase na organizao dos camponeses, fazendo com que a sociedade olhasse a sua condio de excludo do processo produtivo e da apropriao da terra por meio de ocupaes de latifndios e acampamentos. Passaram a criar situaes para envolvimento do Estado na questo da terra atravs de ocupaes de terra e rgos pblicos, marchas, caminhadas, atos pblicos, etc. Assim, simultaneamente expulso e expropriao com a evoluo do capitalismo, os camponeses constroem a possibilidade de retorno a terra, atravs de ocupaes e lutas de resistncia. No I Congresso do MST, realizado em 1985, foi definida a seguinte palavra de ordem: sem reforma agrria no h democracia. A prioridade dos sem-terra era a sua organizao interna e a realizao de ocupaes nos vrios Estados do Brasil. Os proprietrios de terra e as foras conservadoras, atravs da UDR, investiram (inclusive com meios violentos) no fracasso da poltica do MST e da reforma agrria. Defendiam a inviabilidade dos assentamentos rurais, afirmando que estes eram verdadeiras favelas rurais. Neste contexto, o MST adotou uma nova palavra de ordem: ocupar, resistir e produzir, resultante do amadurecimento das experincias de luta. A preocupao, da em diante, no seria somente a conquista da terra, mas tambm organizar a produo, como prova da viabilidade dos assentamentos e da reforma agrria. A partir do discurso de benefcio econmico, principalmente, trazido pela realizao da reforma agrria, os sem-terra procuram envolver toda a sociedade na sua realizao, inclusive convocando os segmentos urbanos para o debate. Em 1995, definida outra palavra de ordem: reforma agrria: uma luta de todos. Em 2000 a palavra de ordem adotada no IV Congresso do MST foi a seguinte: reforma agrria: por um Brasil sem latifndio. Assim, verifica-se nas palavras de ordem do MST uma preocupao com um projeto de desenvolvimento do Pas, ou seja, evidencia que seu interesse e suas aes esto voltados para uma escala nacional e no apenas o atendimento dos interesses especficos e imediatos do movimento. A compreenso e posicionamento dos assentados sobre a temtica da privatizao, por exemplo, foi outro indicativo de preocupao com questes que envolvem o contexto nacional e internacional. A mobilizao dos sem-terra contra a privatizao da Companhia Vale do Rio Doce foi um importante marco para tambm evidenciar a preocupao com os interesses nacionais que perpassam o MST. Foram realizadas ainda campanhas contra a privatizao de muitas outras empresas estatais, envolvendo um enorme nmero de trabalhadores, artistas e lderes polticos em geral. Caldart (2000) ao tratar da pedagogia do movimento (MST) refere-se ao campons sem-terra que se educa no processo de luta, como um novo campons, que ao se transformar no processo supera a condio do antigo campons.
De novo preciso dizer que a cabea do antigo campons ou bia-fria, vira de ponta cabea, e uma nova viso de mundo aos poucos vai sendo construda, sempre na relao com tradies que continua carregando, seja como complemento, como contradio, ou j como sntese.(Caldart, 2000, p. 118).

O momento vivido no acampamento e a ocupao so definidos por Caldart (2000) como extraordinrio e que no assentamento os sem-terra so pressionados a voltar ao modo de vida de campons do passado, antes da entrada no MST. A idia de Caldart (2000) de que o MST no um movimento formado pelo campons tpico, pois a preocupao deste voltada para obteno de interesses econmicos imediatos. Diferentemente das lutas dos camponeses tpicos que esto mais centralizadas na luta

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e conquista da pela terra, os sem-terra do MST desenvolvem lutas mais amplas, pois no querem apenas terra, mas reforma agrria e um modelo de desenvolvimento de agricultura que possa atender seus interesses. Neste processo de construo do novo campons ocorre a retomada e reinterpretao de formas antigas de manifestaes como as romarias e a mstica, que no eram manifestaes polticas progressistas. As romarias so substitudas pelas marchas de sem-terra (as marchas nacionais organizadas pelo MST ocorridas nos anos de 1997 a 1999 so exemplares) e as oraes so substitudas por um discurso poltico de contestao da ordem de classes sociais. As relaes sociais camponesas, entendidas pelo MST como atrasadas, passam por um processo de modernizao das relaes com o novo campons, em vista do contexto de produo coletiva que deve existir no assentamento. Este o caso da proposta das CPAs (cooperativas de produo agropecuria) que defende a necessidade de superao das caractersticas camponesas do assentado para alcanar novos patamares superiores de luta. Por outro lado, no preciso do desenvolvimento de foras produtivas e modernizao das relaes de produo para que os sem-terra tenham conscincia poltica e coletiva e reivindiquem o direito de participao no processo social enquanto sujeitos polticos. O amadurecimento da conscincia poltica no vem necessariamente pela modernizao das relaes de produo e insero no mundo da mercadoria, mas do fortalecimento das foras sociais, organizadas nos movimentos. Caldart (2000) fala inclusive de uma pedagogia do movimento, no caso, MST. Neste contexto, o rompimento dos localismos e a geografizao de abrangncia nacional do MST contriburam para fazer dele um movimento de grande importncia poltica e poder. Outros movimentos tambm tm procurado o mesmo caminho de integrao e organicidade nacionais das lutas como o caso dos agricultores familiares, organizados nos sindicatos. A fundao de vrios sindicatos e federaes (Fetrafs e Fafs) permitiu aes que viabilizasse o I Encontro Nacional da Agricultura Familiar em 2004 em Braslia, possibilitando o desencadeamento de um processo de nacionalizao da organizao dos agricultores familiares, que h mais de 30 anos j discutiam a possibilidade de uma nova organizao sindical no campo. A construo daquilo que denominam de um ator nacional passou a ser o objetivo central dos agricultores familiares, pois ... no resta mais dvida de que a agricultura familiar quer ter cara nacional, quer sem protagonista nos rumos da conjuntura e na definio das estratgias de desenvolvimento, deixando de ser um mero coadjuvante secundrio. (Deser, julho/2004, 10). No I Encontro, os agricultores familiares defenderam a realizao de um Congresso para fundao da Fretraf (federao dos trabalhadores e trabalhadores da agricultura familiar do Brasil) a fim de se efetivar uma ao de abrangncia nacional fundamentada em cinco grandes argumentos:
a construir uma organizao que potencialize o embate em torno do modelo de desenvolvimento e a consolidao de um projeto de desenvolvimento sustentvel e solidrio; d- o avano na construo histrica de um novo sindicalismo, por dentro da CUT; c a necessidade de articulao nacional das experincias existentes na ao organizativa sindical e da produo; d a ruptura definitiva com a estrutura sindical ultrapassada e obsoleto, hoje representada pela CONTAG; e- a necessidade de construo de um ator nacional de representao poltica da agricultura familiar (Deser, julho/2004, 11).

Em novembro de 2005, agora no I Congresso Nacional da Agricultura Familiar, com delegados de 20 Estados brasileiros e de participantes internacionais foi deliberado

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pela construo de uma nova organizao sindical no campo brasileiro com a criao da (Fetraf-Brasil/CUT). No Congresso foi eleita uma coordenao geral e dentre as resolues foi aprovado um conjunto de princpios e objetivos gerais que vai embasar as aes da Federao. Embora no seja objetivo discutir as diferentes concepes e princpios que caracterizam os agricultores familiares importante apontar que sua articulao nacional surge como uma proposta de ao a partir de demandas especficas deste segmento social, que tem criado uma identidade prpria. Eles no se vem representado pelo MST, pela estrutura sindical institucionalizada no campo agregada na CONTAG ou no cooperativismo da OCB. Desta forma, buscam transformar a agricultura familiar em protagonista num processo de desenvolvimento da nao com capacidade de interveno e deciso no cenrio nacional. Alm dos movimentos sociais populares no campo articulados nacionalmente referidos anteriormente (MST e Fetraf-Brasil/CUT), muitos outros buscam construir uma geografia cada vez mais ampla nas suas aes. Este o caso tambm do MAB (movimento dos atingidos por barragens), MPA (movimentos dos pequenos agricultores), Mulheres Camponesas, Via Campesina, etc. Verifica-se assim, que os movimentos tornaram-se o paradigma para construir a luta de resistncia e o lugar social dos camponeses. A sua articulao em escala nacional/internacional e eficincia poltica permitiu a hegemonia no processo de luta, apontando para a idia de que a existncia camponesa reside mais na sua organizao poltica em torno dos movimentos sociais do que na sua capacidade de produo de mercadoria a baixo custo ou obteno de vantagens no mundo da mercadoria. Por outro lado, ao se construir como paradigma nas lutas camponesas, os movimentos no devem ser absolutizados ou considerados a forma exclusiva, como se tivesse o monoplio das lutas no campo. importante considerar que os camponeses, e no os movimentos, so os sujeitos polticos no campo, ou seja, os camponeses que constroem os movimentos (e no o contrrio), e que estes so um atributo de sua existncia. possvel verificar entre os camponeses diversas formas de resistncia construdas a partir de laos comunitrios e solidrios entre os sujeitos. Neste sentido, importante referir-se a idia de territrio para reconhecer aes de resistncia localmente construdas. Isso indica a possibilidade de luta e resistncia entre os camponeses alm dos movimentos sociais articulados nacional e internacionalmente. Mas, enfim, o que significa dizer que os movimentos so locais? Como se manifesta esta resistncia no local entre os camponeses? O que fazem os camponeses que permitem apontar para uma resistncia na esfera local? A esfera local sempre sinnima de autonomia, independncia, emancipao, resistncia ou poder ser base para a reproduo de relaes de dominao, explorao e expanso do capitalismo? 3 O territrio campons Tornou-se comum entre aqueles que estudam os camponeses atribuir capacidade de resistncia entre eles a partir da suas mobilizaes coletivas expressas por meio de sindicatos, entidades, associaes e, principalmente, movimentos sociais. Mas, os movimentos, assumindo dimenso nacional e articulados internacionalmente desenvolvem uma ao menos assentada no territrio, ou seja, como se o campons fosse territorializado, mas o movimento no o seria na mesma proporo. Se por um lado, verifica-se uma ao menos territorializada dos movimentos camponeses, de outro, ganha sentido a uma fora local sustentada no territrio como o acampamento de

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sem-terra, assentamento, comunidades, bairros e mesmo propriedades/lotes de pequenos agricultores. Os camponeses tm demonstrado tambm capacidade de resistir a imposio das relaes mercadolgicas capitalistas por meio de uma ao que no passa necessariamente pelos movimentos sociais, sendo possvel referir-se uma resistncia no limitada aos movimentos. Neste sentido, emerge a necessidade de reconhecer nas foras locais possibilidades de resistncia. Mas, importante dizer que os movimentos tambm defendem uma ao local como pode ser verificada em deciso do I Frum Mundial da Reforma Agrria realizada em Valncia na Espanha em dezembro 2004.
Em oposio ao modelo agro-exportador, o FMRA Frum Mundial sobre a Reforma Agrria - defende o fortalecimento da agricultura camponesa e familiar voltada para os mercados locais como ferramenta para garantir a soberania alimentar das naes. Esse modelo de produo agrcola, segundo a declarao final do encontro potencialmente mais produtivo pro unidade e superfcie, mais compatvel com o meio ambiente e muito mais capaz de proporcionar uma vida digna s famlias rurais ao mesmo tempo em que proporciona aos consumidores rurais e urbanos alimentos sos, baratos e produzidos localmente (Brasil de Fato, 2004, 16/22 dez, p. 10).

A escala e contedo de ao dos camponeses se ampliam pelos movimentos, mas preciso considerar que estes se alimentam de uma ao local, do territrio. O assentamento, o acampamento e os grupos de pequenos agricultores, por exemplo, se constituem como parte do territrio que alimentam e oxigenam ao de movimentos e organizao/entidades nacionais. O territrio se constitui como base de ao das foras camponesas organizadas. Veja-se o caso dos movimentos do passado como os messinicos, por exemplo, que tinham uma geografia local; no espacializados nacionalmente, e muito menos permeados por relaes internacionais. Construam o seu territrio e da questionavam o poder central dos coronis, como foi o caso de Canudos e Contestado, por exemplo. No estavam integrados aos grandes circuitos de relaes orgnicas. Se por um lado, Fernandes e Martin (2004) referem-se a movimentos socioterritoriais, como visto anteriormente, de outro, se reportam ao pensamento de Lefebvre para apontar a necessidade de reconhecimento das foras locais na compreenso da realidade.
Pois, o intento do pensamento de Lefebvre no somente um estudo linear do espao social na sua histria e na sua gnese, mas procura compreender melhor o presente para antever o possvel futuro. Esta inteno abre-se para os estudos locais, em diversas escalas, inserindo-os na anlise geral, na teoria global. Este propsito inclui os conflitos, as lutas, as contradies. Se o local, o regional, o nacional e o mundial implicam-se e imbricam-se. Assim o mundial no pode abolir o local (Fernandes e Martin, 2004, p. 5).

E mais adiante, Fernandes e Martin (2004) citam Foucault, enfatizando que a geografia das confrontaes locais de poder foi em parte, problematizada por este estudioso na Microfisica do Poder (Fernandes e Marin, 2004, p. 6), possibilitando compreender que a produo camponesa faz surgir uma geografia caracterstica e peculiar do campo. A abordagem do territrio no exclusivamente uma abordagem do local, mas esta esfera se ergue como elemento necessrio na sua caracterizao. Assim, sero apresentados dois entendimentos e abordagens do local ao se caracterizar o territrio

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campons: uma, a partir do Desenvolvimento Local em que a geografizao camponesa ocorre pela insero no mundo da mercadoria, que na essncia coloca limites a sua existncia porque uma relao. A outra, tratada na perspectiva do territrio e do local como resistncia em que os camponeses procuram negar a mercadoria e mais-valia. 3.1 - Desenvolvimento local e a geografizao camponesa pelo mundo da mercadoria O conceito desenvolvimento local utilizado por estudiosos do campo, organizaes multilaterais (Banco Mundial, PNUD) e rgos oficiais (Ministrio do Desenvolvimento Agrrio), para expressar a importncia que o local assume no estabelecimento de relaes sociais de produo. A utilizao deste termo/conceito verificada tambm entre as organizaes camponesas como a Fetraf-Brasil-CUT, que tem investido esforos organizativos para o desenvolvimento local. O local entendido como comunidade, municpios pequenos ou conjunto deles em detrimento de lugares mais populosos e a ampliao da geografia do campons ocorre pelas trocas, onde se encontra a idia de desenvolvimento. O desenvolvimento local est assentado no paradigma da agricultura familiar. Segundo Fernandes (2001) a agricultura familiar se constitui numa tese que defende a integrao e no a luta contra o capital por parte dos camponeses.
O que h de novo que, desde o incio da dcada de 90, surgiu outra leitura desse processo em que se defende a integrao ao capital. Essa a tese da agricultura familiar. Compreende a diferenciao e as desigualdades, mas evidente no discute a perspectiva de luta contra o capital, entendendo o desenvolvimento do agricultor familiar na lgica do capital (...) De fato, essas idias representam uma mudana, pois reconhecem a inerncia do trabalho familiar no desenvolvimento do capitalismo. um avano em relao viso de que somente as relaes capitalistas predominariam na agricultura. Mas um atraso, ao entender que esteja somente nas polticas formuladas pelo Estado a garantir de uma integrabilidade, entre trabalho familiar e relaes capitalistas, desconsiderando a essenciabilidade da luta contra o capital. (Fernandes, 2001, p. 32/6).

Os camponeses, denominados por grande parte de estudiosos, movimentos e rgos oficiais de agricultores familiares, levariam vantagens econmicas ao produzir e comercializar com mais eficincia por causa de caractersticas locais. A insero no mundo da mercadoria ampliaria o horizonte geogrfico do campons, ou seja, a geografiazao ocorreria pelas trocas, proporcionando sentido sociabilizador e aumento da capacidade de organizao e reivindicao de benefcios, como polticas pblicas, por exemplo. O contexto local se ergue como esfera privilegiada no processo de desenvolvimento, colocado como elemento fundante nas relaes. A partir de diferentes imbricaes sintetizadas na idia de capital social (produo agrcola assentada na ajuda mtua, reciprocidade e cooperao) possvel chegar ao DTR (desenvolvimento territorial rural). Por outro lado, importante observar que a idia de capital social no atenta para as contradies e conflitos existentes no processo de construo do espao geogrfico. Na essncia, esse desenvolvimento (DTR), expressa uma compreenso marcada pela criao de oportunidades de negcio (como se o mercado criasse oportunidades iguais a todos) por meio da potencializao de competitividades. O desenvolvimento nesta perspectivas est pautado na insero no mundo da mercadoria,

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ou seja, o desenvolvimento existe quando se eleva a capacidade de produzir e consumir. O local na perspectiva do desenvolvimento tambm favorece a intervenes do Estado na forma de polticas pblicas para a modernizao da base tcnica e o progresso econmico das famlias agricultoras, criando o bem estar geral da populao. O desenvolvimento visto como civilizao, progresso e acesso modernidade, tanto das tecnologias e instrumentos, como das idias, para sair do atraso social. Alargando sua compreenso, o local ainda apresenta-se como potencializador do desenvolvimento porque possui um conjunto de vantagens que permite formas descentralizadas e participativas de gesto (Nunes e Oliveira, 2004, p. 3). A descentralizao do poder de decises transferida para as regies, municpios, conselhos e comunidades, o que confere poder ao povo.
A descentralizao, entendida como transferncia de poder decisrio aos estados, municpios e atores locais, expressa, por um lado, os processo de modernizao gerencial da gesto pblica. Os conselhos, enquanto instrumento da vida em sociedade, so defendidos pelos liberais e pela esquerda, em seus diferentes matizes (Nunes e Oliveira, 2004, p. 6).

O desenvolvimento visualizado ainda como um meio para alcanar patamares de consumo das sociedades desenvolvidas e industrializadas. Mas, a industrializao orientada pela produo mercadolgica insustentvel por essncia, pois implica na transformao intensa da natureza. Diegues (1992) chama a ateno para a necessidade de pensar a sociedade no sob as perspectivas do desenvolvimento, mas de sociedade sustentveis, em que se valorizam as tradies de cada comunidade, composio tnica, etc. Defende o respeito aos valores de cada comunidade, possibilitando que cada sociedade possa definir os seus padres de consumo e produo, cultura, histria e ambiente. (Diegues, 1992, p. 15). Neste contexto, necessrio questionar se possvel alcanar este desenvolvimento com produo pautada na oportunidade de negcios como prope aqueles que defendem o DTR/desenvolvimento local. Embora diferentes na perspectiva, os que defendem o desenvolvimento local e territorial se aproximam daqueles que acreditam na possibilidade do movimento campons nacional e mundialmente organizado, pois ambos visualizam as aes dos camponeses a partir do progresso civilizador e da modernidade. Quando os movimentos no tm um lastro geogrfico amplo ou no abrangem grande espao pela interveno poltica ou quando os camponeses no possuem capacidade de competir a partir das vantagens do local, so entendidos como um movimento isolado, apontando limites para a conquista de benefcios. Se de um lado, o desenvolvimento territorial rural indica a possibilidade de geografizao camponesa pela eficincia na esfera da produo, de outro, h autores como Fernandes e Martin, (2004), que visualizam a ampliao da geografia camponesa tambm pela eficincia, mas poltica, ou seja, a geografizao nacional e internacional pelos movimentos sociais. Por perspectivas diferentes, ambas as correntes reconhecem no campesinato capacidade de existncia pela sua escala de ao nacionalmente espacializada.

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4 - Territrio campons e o local como resistncia Se a compreenso de desenvolvimento local dos rgos oficiais, multilaterais e alguns movimentos visualizam o local como possibilidade de desenvolvimento a partir de oportunidades de negcios, por outro, as foras locais se erguem como resistncia imposio dos mercados globais (globalizao) desterritorializados. O local no apenas uma especificidade e detalhe, mas uma dimenso portadora de contedo total e apresenta caractersticas que pode favorecer a realizao das lutas camponesas. Souza (1995), entende que o local se ergue como elemento importante na construo da resistncia e luta.
Assim, uma luta pontual, em si, temtica e socialmente limitadas o ativismo de bairro, o movimento regionalista que traz contradies de classe no seu interior ou a organizao das prostitutas para defenderem o seu territrio ou se defenderem contra a truculncia de uma policia corrupta - pode polinizar outras lutas e ajudar a instaurar uma sinergia transformadora; ademais, ela pode permitir aos atores uma ampliao de sua margem de manobra contra os efeitos mais alienantes do processo de globalizao hoje em curso o que, dialeticamente, pode vir a ser um fator sustentador de um avano da conscincia crtica dos atores e de seu potencial de combate (Souza, 1995, p. 109).

Destaca-se no processo de construo da resistncia dos camponeses a partir de foras locais um conjunto de caractersticas e manifestaes relacionadas economia, cultura, costumes, poltica, relaes de parentesco e vizinhana, compadrio, relaes familiares e de gnero, socializao das crianas, etc. Sero destacados alguns aspectos da resistncia dominao e subordinao na base local/territorial camponesa como manifestaes comunitrias e coletivas, autonomia e controle no processo produtivo, produo de resistncia, relaes hierarquizadas e de vizinhana. No se tratam de comentrios a partir de compreenso de gneros de vida das camadas camponesas. As relaes camponesas so marcadas por uma certa autonomia e controle do processo produtivo, diferentemente do que ocorre na produo em escala do agronegcio, por exemplo. Embora subordinados, os camponeses no esto alienados como os operrios assalariados no processo formal e real de subordinao. A alienao que atinge os trabalhadores expropriados no atinge o campons da mesma forma, pois este conhecedor do processo de produo. O fato de possuir terra e instrumentos de trabalho faz da famlia camponesa, alm de produtora de excedente (mercadoria), tambm produtora para autoconsumo, diferentemente da produo coletiva calcada na diviso do trabalho, semelhante ao que ocorre na fbrica. O iderio da produo para autoconsumo ou mercantil simples implica numa autonomia porque so os camponeses os produtores diretos dos meios de vida. Por isso, uma grande parte de camponeses despossudos da terra almejam alcan-la porque v a uma possibilidade de independncia e autonomia. Embora a produo camponesa esteja integrada aos mercados capitalistas mundiais, a famlia se constitui numa uma unidade econmica de produo e apresenta uma lgica diferente da empresa, pois regida pelas necessidades, consumo e sobrevivncia do grupo. Neste caso, o estudo de Chayanov (1977) serve para sustentar a idia de controle do processo produtivo no estabelecimento campons da porteira para dentro, pois a produo pautada e limitada pelas necessidades de sobrevivncia e no de lucro e acmulo infinito. Zimmermann (1994) aponta para a busca do ser colono ao estudar assentamentos de sem-terras no Rio Grande do Sul.

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Os depoimentos das famlias entrevistadas levam a compreenso de que o mvel principal da luta pela terra que empreenderam foi a busca da efetivao do projeto de ser colono, ou seja, ver viabilizada uma forma de apropriao da terra e ter sob seu controle a organizao e os resultados da produo (Zimmermann, 1994, p. 208)

No projeto de ser colono, os camponeses recusam at mesmo as cooperativas agrcolas, consideradas formas estranhas ao seu mundo comunitrio e familiar, pois se pautam no mundo conhecido e no na estranheza do alm local, representado pela agroindstria, cooperativa, coletivizao e internacionalizao da economia. Mas, por outro lado, eles se aglutinam contra a subordinao pelas variantes que lhe so mais conhecidas e que respeite a diversidade. Paulino (2003), ao estudar os camponeses do norte do Paran, procura apreender a diversidade e o grau de importncia das estratgias de existncia camponesa. Neste processo de construo da autonomia camponesa (no se trata de autonomia absoluta) recusam ao externo, pois agregados em unidade familiares e comunitrias controlam seu tempo e seu espao de forma contrastante a lgica dominante capitalista. A autora analisa ainda o caso de uma famlia que abandonou a produo leiteira que utilizava tecnologia avanada segundo recomendao de empresa capitalista, para investir na criao de gado mestio, rompendo a lgica da agroindustrializao do leite. (Paulino, 2003, p. 319). Assim, a dependncia externa evitada entre os camponeses. Segundo Paulino (2003) ainda, embora existam vantagens aos camponeses integrados, pois eles no tm somente a perder com a integrao, recusam-na porque ocorre o deslocamento das estruturas de deciso das unidades camponesa de produo.
... o deslocamento das estruturas decisrias para fora das unidades camponesa que acaba alimentando as relaes de subordinao que certamente interfere na autonomia camponesa... Lembremos que, alm desses, muitos outros almejam a integrao, no o fazendo em virtude da necessidade de investimentos, em geral incompatveis com os recursos disponveis. evidente que neste movimento h tambm os que j foram integrados e rechaam a experincia, da mesma forma como h muitos que nem sequer cogitam tal possibilidade (Paulino, 2003, p. 119).

S (1984, p. 23) aponta a autonomia e auto-suficincia numa roa comunitria como prtica econmica camponesa. Mas, diz que essa independncia se quebra com a preciso, necessidade ou quando pede ajuda e trocas de dias de servio, venda dos produtos de subsistncia, colheita antes do tempo. Esta preciso coloca as relaes camponesas para fora da esfera familiar, quando comercializa aquilo que deveria ser destinado ao consumo. Entretanto, o exterior est pautado pela relao que se estabelece entre os vizinhos. Mesmo considerando uma roa comunitria como a possibilidade de introduo economia mercantil simples e organizao social norteada mais pela produo do que pelo consumo (S, 1984, p. 30), bem como o fato de ser colocada exigncias de produo para o mercado, no se elimina o contedo e caractersticas locais destas roas. Neste sentido, de reforo das relaes locais, a instncia familiar pesa no processo de organizao da produo, ao contrrio da agricultura comercial, norteada externamente, em que a acumulao de capital tem grande peso nas decises. Verifica-se entre os camponeses uma produo de resistncia que tambm indica uma manifestao de escala local. Os camponeses, a partir do contexto local tm procurado implementar uma agricultura defensiva ao padro agrcola caracterizado pelo

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elevado consumo de agrotxicos, insumos, mquinas, equipamentos, instrumentos, conhecimentos e tecnologias provenientes de empresas capitalistas nacionais e transnacionais. Tem procurado forjar ainda, uma agricultura camponesa em que parte dos instrumentos, ferramentas, conhecimentos e tcnicas so elaborados pelos prprios camponeses, procurando depender cada vez menos daquelas tcnicas produzidas na esfera da produo de mercadorias e nos interstcios da produo capitalista. A natureza dos vnculos que os camponeses mantm com a terra tambm aparece como resistncia. A terra e o espao domstico so uma extenso da natureza e no vista como forma de acmulo de capital. Neste sentido, o cultivo de uma determinada planta no apenas um produto agrcola, mas tambm parte do seu mundo numa interao entre natureza e o homem. A dependncia da natureza verificada na produo camponesa e a existncia de conhecimentos sobre o clima e calendrio agrcola para planejar a produo; manejos e semeadura feitos levando em considerao o calendrio lunar, enfim os astros, indicam relaes diferenciada da produo agrcola empresarial em que a agricultura praticamente dominada pela tcnica. A organizao da produo centrada na intensidade do trabalho familiar e no na utilizao de mquinas exige do campons um conjunto de conhecimentos das atividades no campo que possibilita um saber fazer. Este saber fazer, muitas vezes milenarmente acumulado, coloca a produo camponesa numa condio diferenciada e no devem ser desprezados em nome da modernidade, progresso e conhecimento cientfico. So exemplares tambm os casos de experincias relacionadas agricultura orgnica. Os pequenos agricultores tm investido meios para garantir acesso a mercados de produtos elaborados fora do padro convencional de uso de agrotxicos fornecido por empresas transnacionais. Este o caso da adubao verde e o cultivo de espcies vegetais que repe os nutrientes do solo retirado pelas plantas com o passar dos anos de cultivo. Tambm o uso de matria orgnica produzida nos lotes como restos de cultivo e resduos de beneficiamento da produo (palha) so largamente utilizados na produo agrcola nos lotes. Tratam-se de uma forma de adubao que no passa pela esfera da produo de mercadorias. Outro exemplo o cultivo de sementes crioulas, como a de milho, denominado de variedade, resultante de experincias feitas, geralmente, em grupos dos pequenos agricultores. Nesta tcnica de produo de sementes faz-se o cruzamento das vrias espcies de milho num campo experimental. As sementes produzidas podero ser utilizadas de um ano para o outro, ao contrrio do que ocorre com as sementes hbridas e mais recentemente os cultivos de plantas geneticamente modificadas, que se prestam a uma nica safra. Os mtodos naturais de combate s pragas, a fabricao e produo de ferramentas de trabalho e instrumentos nos prprios lotes, cultivos de gneros alimentcios, fabricao de roupas e calados para o trabalho na roa, combate a pragas das lavouras sem uso de agrotxico, dentre outras atividades desenvolvidas nos lotes, indicam uma organizao de produo alternativa e defensiva entre os camponeses que procuram depender cada vez menos do mercado capitalista. E importante observar que a agricultura de resistncia no se trata de uma produo semelhante quela defendida por algumas ONGs (organizaes nogovernamentais) baseadas na agroecologia que inclui acesso a um conjunto de tcnicas altamente sofisticadas, produzidas e integradas a redes de entidades e movimentos. A agricultura orgnica camponesa forjada a partir de experincias simples e repassadas pela tradio. Por outro lado, ao referir-se a agricultura em assentamentos, Abramovay (1994) diz que a existncia da produo familiar (agricultura familiar) exige uma agricultura

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altamente tecnificada, profissionalizada e integrada a esquemas de comercializao, mesmo que locais e regionais, para garantir a sua sobrevivncia (Abramovay, 1994, p. 315). Isso indica a necessidade de deslocamento de uma agricultura camponesa para a agricultura familiar como condio de operacionalizao e existncia. Neste caso, a produo exige a eliminao do peso das decises de esfera local. O autor fala ainda da dificuldade de um modelo intensivo porque tambm exige alto grau de profissionalismo (Abramovay, 1994, p. 315). Em estudo feito sobre o Sudoeste do Paran Abramovay procura demonstrar como as relaes camponesas vo dando lugar a uma produo tipicamente capitalista com aparecimento de empresas que substituem a relao de dominao dos comerciantes tradicionais/cerealistas, acabando com os laos de dependncia pessoal e modificando as formas organizativas de produo entre os camponeses daquela regio. importante destacar que as concepes de Abramovay (1994) no consideram a permanncia de estruturas do passado ou que as relaes capitalistas se expandem num sentido contraditrio e desigual, reproduzindo antigas relaes. Considera que antigas relaes so varridas no processo de hegemonizao do capital. Outro elemento a ser destacado nas relaes sociais entre os camponeses natureza essencialmente hierarquizada dos laos entre os membros da famlia. A viso de mundo dos camponeses baseada na hierarquia e nos diversos papis, deveres e direitos estabelecida a partir de princpios no necessariamente econmicos. No caso dos camponeses assentados, por exemplo, os associativismos coletivos, forjados a partir de ideais econmicos externos ao mundo familiar que se fundamentam no igualitarismo, defendidos pelo MST, surge como estranho s populaes camponesas dos assentamentos. Manifesta-se neste sentido, um choque entre os valores igualitaristas dos movimentos e os valores dos camponeses (hierarquia). Romano (1994) refere-se ao mundo hierarquizado do campons e o igualitarismo proposto pelos movimentos sociais para caracterizar as diferentes compreenses de organizao do processo produtivo e relaes sociais nos assentamentos.
A organizao atravs de formas associativas, e muito mais de formas coletivizadoras, proposta por mediadores com o Movimento Sem-Terra, fundamenta-se numa concepo e igualitarismo, estranha s populaes camponesas dos assentamentos. A organizao social, o mundo, a cosmoviso da maioria dos grupos camponeses esto baseados na hierarquia, no reconhecimento de papis diversos do atores e na sua valorizao diferencial, com deveres, direitos e retribuies diferentes estabelecidos a partir de princpios no necessariamente econmicos. (Romano, 1994, p. 257).

Dessa forma, emerge um conjunto de conflitos construdos a partir do igualitarismo econmicos centrados na esfera da produo e a hierarquizao das populaes camponesas. Esta concepo de igualitarismo forjada nos interstcios dos Movimentos, sustentadas em princpios tericos fundados no coletivismo dos meios de produo, em determinadas circunstncias, reproduz um certo preconceito produo camponesa denominada de individualista, oportunista, imediatistas, etc. Por outro lado, surge entre os camponeses um conjunto de atividades coletivas que no se realizam necessariamente na esfera da produo coletiva e diviso do trabalho inspiradas nos esquemas de uma fbrica. Trata-se de um coletivo diferente da viso tradicional assentada na produo strictu sensu. O coletivo entre os camponeses no est pautado em grandes causas estruturais, mas numa prtica e ao local, cotidiana e comunitria que possui amplos desdobramentos. Assim, predominam os costumes locais e no universais que so

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estranhos ao mundo do campesinato. Exemplares so as datas de comemoraes e festas religiosas e no rememorao de revolucionrios como Che Guevara, por exemplo, como ocorre entre os militantes dos movimentos. A relao de vizinhana entre os camponeses outra caracterstica que evidencia a dimenso local das relaes camponesas, pois permite uma sociabilidade forjada num pequeno crculo de famlias que vivem prximas uma das outras, pois as pessoas se identificam com um pequeno grupo. Esta relao entre vizinhos tambm aponta para uma sociabilizao forjada na esfera local e que se desdobram em outras relaes, inclusive na produo agrcola. Neste sentido, Martins (2002) afirma a conscincia do campons expressa a conscincia da pessoa, que extenso da famlia e da comunidade e dos laos comunitrios (Martins, 2002, p.75). A compreenso da relao entre vizinhos nos remete a idia de sitiante e bairro rural. Os sitiantes, tratados por Nice Lecocq Muller podem ser caracterizados como o pequeno produtor rural responsvel pela lavoura que trabalha direta e pessoalmente com a ajuda da famlia e ocasionalmente utiliza-se de empregados remunerados (Fukui, 1979, p. 76). J os bairros rurais so unidades de povoamento com um habitat disperso que dispe de um ncleo que serve para fixao da populao. O ncleo em geral formado por uma Igreja e uma praa e as famlias fixam residncias em lotes e datas. Fukui (1979), ao estudar o serto e bairros rurais referindo-se a Antnio Cndido, caracteriza o bairro rural como uma unidade social mnima que se situa entre o grupo familiar e formas mais complexas de solidariedade social. Esta unidade ocorre em torno da vizinhana que se rene para trabalhos mtuos, festejos religiosos locais. (Fukui, 1979, p. 67). A Igreja assume grande importncia porque em torno dela gira a vida da comunidade, indicando uma relao local porque a o lugar da sociabilizao; a clula da comunidade social e ponto de encontro. No passado, at o espao da comunidade era estabelecido pelo som que alcanava do toque do sino da Igreja, ou seja, espao delimitado pelos sacramentos oferecidos pela Igreja e as fronteira da comunidade definidas pela religio. As festas e a ajuda mtua tambm surgem como exemplos da terrritorializao camponesa. A ajuda mutua no consiste apenas na troca de dias de servio, mas tambm na partilha de produtos da unidade de produo como sementes, alimentos, utilizao de mquinas, prestao de servio de transporte, enfim uma variedade de trocas realizadas no bairro rural no reguladas por relaes mercadolgicas.
Ali se trocam experincias e conhecimentos com vistas a potencializao dos recursos disponveis. Trocam-se mudas e sementes. Trocam-se ovos e emprestam-se galos para melhorar galinheiros que esto refinando. Emprestamse os melhores cachaos para a fertilizao das fmeas. Emprestam-se e trocamse touros para evitar problemas genticos no rebanho (Paulino, 2003, p. 377).

importante ressaltar que a comunidade no se forma apenas pelo negcio como aglutinador de pessoas, mas, em muitos casos, a comunidade se forma em torno da Igreja e o espao estabelecido por uma vertente e divisor de guas de uma bacia hidrogrfica. A integrao ocorre com visitas e auxlio mtuo entre as famlias que vivem prximas, em esforos para cuidar da escola e da Igreja, reunio em torno de uma mquina/moinho e engenho para beneficiar a produo, uma venda (estabelecimento comercial) na estrada, etc. Assim, a comunidade surge como laos estabelecidos num determinado espao e no se limitam dimenso produtiva agropecuria e comercializao de produtos.

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Outra caracterstica do local forjado pelo campons sua capacidade de desenvolvimento e realizao de aes comunitrias e coletivas. Durante muito tempo a ideologia dos sujeitos foi analisada quase que exclusivamente por princpios econmicos, o que levou a uma interpretao generalizada dos camponeses. Mas, se verifica que as prticas associativas dos camponeses esto norteadas por um conjunto diversos e complexos de elementos. As relaes tnicas, de compadrio, parentesco, vizinhana, religiosa e a origem so critrios importantes que orientam as prticas de aglutinao. neste contexto que so forjadas a ao coletiva e comunitria entre os camponeses e que muitas vezes no foram consideradas para explicar a agregao social entre eles. As aes comunitrias entre os camponeses so caracterizadas mais por vnculos de solidariedade entre as pessoas do que por revelaes polticas e ideolgicas. O mutiro, por exemplo, movido mais pela solidariedade e esprito comunitrio do que por um projeto de transformao social estrutural. As aes comunitrias se manifestam na solidariedade entre as famlias e vizinhos como na trocas de dias de servio, mutires para plantao, cuidado com as lavouras, colheitas, etc. Outras atividades podem indicar o esprito comunitrio, como o lazer e as festividades, visitas aos vizinhos em finais de semana, reunies religiosas, seja na sede da comunidade onde est a capela, seja nas residncias. Os vnculos mediados por relaes comunitrias permitem que se troquem informaes e discusses dos mais variados assuntos, desde as relaes familiares, passando pelo preo dos produtos e manejo de lavouras. Trata-se de discusses informativas e espontneas caracterizadas mais pela diverso e prazer das conversas do que deliberao de aes sistematizadas de lutas, resistncias e reivindicaes. Mas, os laos e aes comunitrias podem ser potencializados e se desdobrarem em aes coletivas em torno de movimentos sociais. As aes coletivas entre os camponeses so atividades realizadas a partir da descoberta e de revelaes polticas. As revelaes polticas construdas por meio das lutas, em muitos casos sem participao partidria, indicam uma nova compreenso do ordenamento da sociedade elaborada pelos sujeitos. Elas indicam o potencial e a capacidade de compreenso que motivam aes voltadas para o Estado porque ser por meio dele que os camponeses visualizam o retorno de renda da terra transferida para o capital na circulao da produo. As aes coletivas so aquelas marcadas por um contedo de classe social. So aes motivadas por uma identidade poltica/ideolgica construda no processo de luta pela terra (ou na terra) e possuem perspectivas de questionamento do poder e transformao da estrutura da sociedade. importante destacar que as relaes comunitrias podem possibilitar a construo da conscincia poltica. Mas, por si, as relaes comunitrias no se convertem em manifestaes coletivas. So necessrias revelaes polticas de compreenso da desigualdade social e dos diferentes interesses que marcam a sociedade capitalista. A partir desta compreenso, as relaes comunitrias podem contribuir para a construo da conscincia poltica e desenvolvimento de aes coletivas. Mas, no se tratam de estgios em que campons, para garantir a sua reproduo, deve romper os vnculos de lote individual, passar pelo comunitrio e chegar na organizao da produo coletiva. O que ocorre que as aes comunitrias podem ser potencializadas e se transformarem em aes coletivas, garantindo a reproduo camponesa. A solidariedade que a proximidade espacial dos lotes de terra permite, por exemplo, pode ser potencializada politicamente, transformando-se em aes coletivas capazes de promover alteraes na relao de poder.

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Santos (1978), em estudo sobre os Colonos do Vinho, no Rio Grande do Sul, refere-se s prticas de construo da utopia comunitria, destacando formas comunitrias de relaes, como ajuda mtua, festas, religio, etc. Estas formas de relaes permitem um ordenamento social que leva s manifestaes politizadas de cidados que reivindicam medidas do Estado no atendimento de seus interesses e formao de uma conscincia sindical. Por outro lado, necessrio frisar que as aes comunitrias e coletivas, diferentemente do que o nome sugere, nem sempre marcada pela harmonia, solidariedade, ajuda entre as pessoas, tanto no trabalho com as lavouras como num momento de preciso (auxlio em caso de doenas, viagens, etc.). A tambm ocorrem conflitos/tenses e se reproduzem relaes de dominao, usura, disputas polticas na tomada de decises locais, inveja, violncias e cruentas lutas intestinas. Enfim, apresentamos um conjunto de caractersticas das relaes entre os camponeses que evidenciam a importncia do territrio e do local nas relaes sociais relaes sociais e de produo. As caractersticas territoriais e locais se constituem assim, em formas de resistncias camponesas aos esquemas de dominao ordenada pelas relaes capitalistas de produo. Consideraes finais Verifica-se entre os camponeses a capacidade de se erguerem contra esquemas de dominao e subordinao. Os movimentos sociais so reconhecidos como as principais formas dos camponeses se rebelar contra a ordem desigual, reivindicar melhores condies de vida, enfim, transformaes sociais. Pelos movimentos sociais os camponeses se fazem ouvir e garantem a sua existncia. A escala de ao dos camponeses reconhecida importante quando realizada numa dimenso nacional e mundial, o que colocou os movimentos populares no centro do processo de luta camponesa. Isso possibilitou a construo dos movimentos sociais como paradigmas nas lutas, no s no campo, mas tambm nas cidades. Por outro lado, importante reconhecer capacidade de resistncia camponesa no exclusivamente pelos movimentos. O modo de vida e a prtica social camponesa apontam para uma resistncia que no est circunscrita a enfrentamentos amplos e estruturais, mas tambm aes localizadas espacialmente. Por isso, a dimenso territorial camponesa importante para reconhecer tais formas de resistncia. H que se pensar o local instrumentalizado por lgicas e dinmicas no dicotmicas, ou seja, especificidades inseridas num contexto nacional e mundial que carece de valorizao. Mas, no necessariamente valorizao de uma local que se constitui como palco e condio/possibilidade para insero no mundo da mercadoria no processo de mundializao das relaes sociais de produo. O campons, organizado nos movimentos de visibilidade nacional/mundial ou fora deles, numa prtica de relaes sociais geografada localmente, desenvolvem um conjunto de manifestaes que garantem sua existncia e, conseqentemente, incomoda a parcela dominante da sociedade que no lhe reconhece como sujeito e classe social. Referncias Bibliogrficas ABRAMOVAY, R. O Mundo Desencantado dos Assentamentos. In: Medeiros. L. et al. Assentamentos Rurais - Uma Viso Multidisciplinar. So Paulo: Unesp. 1994. 313320. BOGO, A. Lies da Luta Pela Terra. Salvador: Memorial das Letras. 1999.

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