Toda la Patria,

una escuela

Acto con motivo de la juramentacin de brigadistas del tercer motor constituyente Moral y Luces Sala Ros Reyna-Teatro Teresa Carreo Viernes, 2 de marzo de 2007

Toda la Patria, una escuela

Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin; Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10.
Caracas - Venezuela. www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve

Directorio Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin Willian Lara Viceministra de Estrategia Comunicacional Amelia Bustillos Viceministra de Gestin Comunicacional Teresa Maniglia Director General de Difusin y Publicidad Eduardo Zabala Diseo Lissy Chanda Price Diagramacin y Montaje Ingrid Rodrguez Moreno Correccin y Edicin Sylvia Sabogal Transcripcin Prensa Presidencial Marzo, 2007. Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Palabras del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras
Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez: Moral y Luces, las primeras necesidades; moral y luces, los polos de la Repblica Bolivariana. Brigadistas de todo el pas en estas jornadas intensas, de verdad, los felicito. Consejo Presidencial para el motor Moral y Luces, vamos a darle un aplauso al Consejo Presidencial para el impulso de la jornada Moral y Luces, motor de la Revolucin, motor del socialismo, que en tan pocos das [hicieron posible] que hoy estemos aqu juramentando a este nutrido grupo: 10.200 brigadistas, que ya se han conformado, que ya, como lo deca el ministro Adn, han sobrepasado la meta; la meta era 10.080 y hemos llegado a 10.200. Hemos sobrepasado la meta establecida. Adems, un grupo de cadetes de la Academia Militar, de la Escuela Naval, de la Escuela de Aviacin y de la Efofac se suman como brigadistas: los seores alfereces mayores, alfereces auxiliares, guardiamarina mayor. La fusin cvico-militar es fundamental, porque Moral y Luces debe expandirse por todas partes, por todos los espacios, como dice nuestra consigna: Toda la Patria, una escuela.


Toda la Patria, una escuela: los barrios, urbanizaciones, campos, ciudades, cuarteles, escuelas, liceos, universidades, talleres, fbricas, por todos lados, en las crceles Ojal llegara el da en que no hubiera crceles, pero mientras haya, all debemos llegar nosotros con Moral y Luces porque son hermanos tambin. [Tenemos] hermanos y hermanas por todos lados, all en las islas: en Los Roques, Isla de Aves, Margarita, Coche, Cubagua, Los Testigos, La Orchila; [Tenemos que llegar] a todas partes, en todo momento y en todo lugar. Vamos a repetir lo que Simn Rodrguez dice en una entrevista que tuvo con un cura, ya murindose; por cierto que estbamos leyndola antes de ayer en Al, Presidente!, recordando a Simn Rodrguez el da de su pase a la eternidad. l en esa entrevista dice: Mi nica religin es el juramento que hice con Simn Bolvar en el Monte Sacro de Roma el 15 de agosto de 1805... Aquel hombre vivi con esa religin en el alma, es decir, con esa fe. Aquellos hombres y mujeres pusieron el alma para darle vida a un proyecto, a una idea, a una Patria. Como sabemos, ellos no lo lograron; voy a insistir en eso, porque debemos llevar en el alma ese sentimiento, esa conciencia. En otras ocasiones se ha dicho esto, pero nunca tampoco se pudo, ahora hemos comenzado de verdad y no podemos fracasar: nosotros, brigadistas, hemos comenzado a llevar adelante una segunda independencia nacional. Estamos en un verdadero proceso de independencia nacional, porque el primer proceso independen

tista qued truncado; recordemos siempre, no hay que olvidar porqu Bolvar muri en Santa Marta, casi solitario. Un da como hoy, por cierto, en 1830, Bolvar renunci al Gobierno, se neg a seguir mandando; en verdad, ya no mandaba, la mayor parte de sus generales y polticos termin traicionndolo a l y al proyecto Bolivariano de una patria de lderes y de iguales. Y quienes lo acompaaron hasta el final pagaron caro la lealtad. Por ejemplo: Sucre, uno de los ms grandes, el Mariscal de Amrica, all muri asesinado en Berruecos por ser leal a Bolvar. Aqu est la relacin profunda que los venezolanos casi no conocemos, escrita por Camilo Gmez (Latacunga). Esta es la relacin que camilo Gmez hizo al corresponsal del peridico de Guayaquil El grito del pueblo en 1898. Camilo Gmez acompa a Simn Rodrguez hasta su ltima morada; luego, escribe, muchos aos despus, que Simn Rodrguez apenas tena nimo para pronunciar algunas palabras, tratando de interrumpirlo, entonces, lleg un cura. Don Simn, tan luego lo vio entrar, se incorpor en la cama, se sent, hizo que el cura se acomodara en la nica silla que haba y comenz a hablarle, a hacer algo as como una disertacin materialista. Simn Rodrguez tena ms de 80 aos y estaba muriendo solitario, casi en la indigencia y este cura haba prohibido que l entrara al pueblo, que lo llevaran al pueblo, as que tuvieron que llevarlo a una casa en las afueras del pueblo a morirse, porque decan que era un hereje, el cura haba


dicho no quiero ver herejes en este pueblo . Pero al final, el cura, de mala gana, fue. l mand por el cura, y ste se qued petrificado ante la disertacin materialista. Era yo muy joven (sigue diciendo Camilo) y no comprenda el alcance de lo que deca don Simn... Ahora, viene lo que les comentaba para tomar el juramento: slo recuerdo que manifestaba al cura que l no tena ms religin que la que haba jurado en el Monte Sacro con su discpulo , es decir, con Simn Bolvar en 1805, medio siglo atrs, porque Simn Rodrguez muri en 1854, [cuando tena] ms de 80 aos de edad. Ese juramento es una fe, un compromiso, es, como dice Simn Rodrguez, una religin; ese juramento por el que ellos batallaron toda su vida; ese juramento para hacer una Patria. Vamos a repetir ese juramento, brigadistas de Moral y Luces, vamos a repetirlo desde el alma ahora mismo, con la mano en alto: Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor y juro por la Patria que no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma hasta que hayamos roto las cadenas que han oprimido a nuestros pueblos como producto del capitalismo, del imperialismo, del neoliberalismo, de la explotacin del hombre por el hombre

Juro, como brigadista, no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma para dedicarme por entero, en todo momento y en todo lugar, a contribuir en la forja de la Patria socialista, de la Patria Bolivariana, lo juro. Brigadistas Moral y Luces: Lo juro. Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez: Que Dios los bendiga.

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Entrega del estandarte de Moral y Luces al ciudadano Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras
Entrega del estandarte de Moral y Luces, de manos del infante Jess, vestido con una rplica del uniforme de general usado por Simn Bolvar, al ciudadano Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras. Entrega del estandarte de Moral y Luces, de manos del Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras, a uno de los brigadistas en representacin de todos los brigadistas del pas.

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Palabras del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras
Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras: Ah est la Bandera Moral y Luces, recibida de manos de Jess. As andan los nios, soando con una Patria, entonces, estamos obligados a construirla hermosa, grande y bella, como nunca fue, es para ellos la Patria. Pidamos a Dios, con esa fe, que tambin nos ayude y hagamos nosotros lo nuestro, hagamos una Patria, nuestra Patria, custenos lo que nos cueste; opngase quin se oponga. Que el imperio norteamericano no quiere que los venezolanos tengamos una Patria, qu nos importa que Espaa venda a Bonaparte sus esclavos o que los conserve si estamos dispuestos a ser libres? , dijo Simn Bolvar aqu, en esta misma Caracas, hace 200 aos. Por all quiero comenzar estas palabras. Estamos comenzando, recuerden brigadistas, un nuevo perodo, largo, me he atrevido a prefijar, esto es un atrevimiento, pero tengo razones para pensar que podemos hacerlo encajar con la realidad que construimos, 2007-2021, catorce aos de batalla. En el ao 2021, debemos tener la Patria, la Patria ya levantada. No estoy diciendo que est concluida la obra, porque la obra nunca terminar, habr que irla renovando, relanzando y reinventando de manera permanente. Pero estos aos que vienen, los
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que quedan de esta dcada, que son apenas 4 aos, incluyendo el 2007, y toda la dcada, segunda de este siglo XXI: he all el territorio, el espacio, el tiempo, sobre el que nosotros construiremos aquello que Simn Bolvar lleg a llamar la reina de las naciones, la madre de las Repblicas , y ms all de Venezuela la gran Patria suramericana, caribea, latinoamericana. El brigadista debe dar el ejemplo, debe estudiar todos los das, ser humilde. [No debemos] pensar que somos los maestros que vamos a ensear, no; estamos en un proceso de interaccin educativa, aprendiendo todos los das de nuestro pueblo y aportando algo con humildad, para elevar la conciencia, el conocimiento, el saber, la cultura, la moral. Decir moral y luces, como Bolvar lo dijo, como nosotros lo rescatamos, es igual que decir lo que dijo Cristo un da, le hablaba a los apstoles y a quienes le seguan: Vayan y convirtanse en luz del mundo y sal de la tierra . Sal, para sanar la podredumbre, para evitarla, y luz para iluminar los espacios. Es igual, es la misma esencia del pensamiento original y autnticamente cristiano, original y autnticamente bolivariano, original y autnticamente socialista; porque el capitalismo es el reino de la oscuridad. El capitalismo y su fase superior, que es el imperialismo, pretende, para asegurar su dominio sobre los seres humanos, sobre la economa, sobre la vida, la oscuridad, pretende mantener a los pueblos en la oscuridad; esto es una mxima del capitalismo y del imperialismo.
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Porqu creen ustedes que hoy hay miles de millones de seres humanos en el analfabetismo, ms crudo y ms duro; porqu creen ustedes que el capitalismo termina priorizando la educacin privada y excluyendo a las mayoras: para dominarnos. Bolvar lo dice con mucha claridad [en varias oportunidades] a lo largo de su vida, una de ellas en la Carta de Jamaica, en 1815: Por la ignorancia nos han dominado ms que por la fuerza . Una de las mximas del capitalismo, repito brigadistas, vamos a repetirlo por todos lados, es la oscuridad; una de las ms grandes mximas del socialismo es la luz, las luces para el pueblo: la sabidura, la cultura, las ideas, el pensamiento creativo, la crtica, la creacin. De la misma forma, otra de las caractersticas intrnsecas al capitalismo, que con el transcurrir de los aos y el desarrollo del sistema capitalista se va acentuando, es el consumismo; ste es elemental, es esencial, es como el aire para el capitalismo. Adems, el consumismo lleva por dentro una clula cancergena: la corrupcin. Cul es la raz de la corrupcin? El ansia de poseer bienes materiales y de poseer cada vez ms; el ansia de la riqueza individual, a costa de cualquier cosa. Entonces no hay honor que valga, no hay respeto por s mismo, no hay respeto por la familia, ni por la sociedad, ni por el amigo, ni por el compaero. Lo ms importante para un hombre, o una mujer, envenenado por el capitalismo y el consumismo es tener bienes de riqueza, acumular bienes de riqueza; eso lo lleva directamente a la corrupcin de los valores, a la podredumbre moral y se pierde lo ms bello de las virtudes del ser humano.
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[Entonces], se acaba la solidaridad, la verdadera hermandad, se acaba el amor [porque] es imposible. En la medida en que se desarrolla el capitalismo, mejor dicho, en la medida en que avanza, porque el desarrollo del capitalismo es al mismo tiempo el subdesarrollo de la sociedad, la otra cara de la moneda del crecimiento capitalista es la destruccin del ambiente, de la calidad de la vida, de la vida, porque enriquece a una minora y empobrece a la mayora. Slvese quin pueda , expresin del capitalismo. Nosotros los socialistas, humanos infinitos, decimos: Salvmonos todos, dmonos la mano, palpitemos unos con otros, porque todos somos iguales y todos merecemos vivir con dignidad . Entonces, una de las ms grandes jornadas o tareas que llevan ustedes, brigadistas: es dispersarse por las calles, por los campos, por las fbricas, por los cuarteles, por las escuelas, a pregonar los valores humanos, los valores de la sociedad, los valores del socialismo. Los valores verdaderos, profundos. Y tienen que hablar del capitalismo. Yo estaba leyendo, ayer, un artculo que sali por all en un diario de Argentina, escrito por este conocido intelectual, escritor, Paul Kennedy, donde dice: Hugo Chvez no comulga con las ideas de Adam Smith . l tiene razn, Adam Smith, el autor de aquel tratado llamado La riqueza de las Naciones, lo que propone y dice es que para que una Nacin sea rica y prspera hay que dejar libremente hacer al individuo; dice que al final hay una mano invisible, que es la mano del mercado, que todo lo arregla. Esa mano no es invisible, esa mano podemos verla, so22

bre todo los efectos de esa mano: miles de millones de personas hoy se mueren de hambre en el planeta Tierra, miles de millones de excluidos, de nios hambrientos, enfermos, en Asia, en frica, en Amrica Latina, y tambin en Norteamrica y Europa. Pero volviendo al centro de la idea, brigadistas, vyanse ustedes, luz del mundo, sal de la tierra, pongan en accin lo mejor de su pasin, de su amor, de su conocimiento; vayan a aprender todos los das, a generar nuevos conocimientos (debate, crticas) sobre los ms diversos temas, sobre las ms diversas materias, temas, aspectos o mbitos de la realidad. Voy a valerme de unas notas que tengo aqu para ir haciendo algunos comentarios que aspiro puedan ser de alguna utilidad para el gran reto que ustedes han jurado hoy: el Juramento del Monte Sacro. Bolvar impulsa, desde Angostura, este tercer motor Moral y Luces , cuando en su discurso dice lo siguiente: La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades . Ahora, ms adelante, Bolvar sigue reflexionando sobre la educacin, y no slo reflexionando, actuando, especialmente despus de la Batalla de Ayacucho, cuando ya Bolvar se olvida de la guerra armada, se rinde el ltimo reducto del Imperio Espaol en Suramrica y entonces l
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dedica todo su esfuerzo, su pensamiento, sus horas y su trabajo, ya a no a pensar en el ejrcito, en la logstica, en la tctica, en la estrategia, en el enemigo, sino a gobernar. Una de las cosas que hizo fue crear escuelas, todava hay escuelas, all en El Cuzco, fuimos a un colegio creado por Bolvar en 1825, un colegio para seoritas: las educandas del Per, as las llam Bolvar y ellas se llaman con orgullo las educandas. Porque Bolvar defenda el papel de la mujer en la sociedad, como todo brigadista debe defender la igualdad, hay que luchar contra el machismo, que es una de las desviaciones del capitalismo. Mujeres, avanzad, la Patria es de ustedes, son ustedes las madres de la Patria. Hablamos de los padres de la Patria, y dnde estn las madres? Son ustedes, [mujeres]. Ahora, fjense en lo que Bolvar deca en el discurso cuando propuso la Constitucin para Bolivia. En Bolivia, Bolvar propone la figura, fjense ustedes esto, esto es para el debate, por ah anda la oposicin sacando del Discurso de Angostura un pensamiento y tratando de ponernos a la defensiva ante la propuesta que yo he hecho, eso depende de que ustedes lo decidan o no, la mayora del pueblo dir S o NO a la posibilidad de la reeleccin indefinida. Como ocurre en muchos pases del mundo. En muchos pases del mundo hay esa figura, existe la figura, para presidentes o para primeros ministros. Y entonces aqu no, que es una dictadura; no, ninguna dictadura, habr elecciones permanentemente aqu, depender de la decisin, decidir el pueblo.
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Pero, entonces, anda la oposicin, la oligarqua y el imperialismo tambin extrayendo una frase de Bolvar del Discurso de Angostura. La han estado publicando, pginas completas, donde Bolvar dice que es perjudicial dejar mucho tiempo a un hombre en el poder, y dice, porque el pueblo se acostumbra a obedecerle y l se acostumbra a mandarle . Ante ese ataque de la oligarqua y el imperialismo, nadie se ponga a la defensiva, no; se trata de otro concepto, nuestro concepto de poder, estamos muy lejos de concentrar el poder en un hombre, al contrario, hemos puesto en marcha y seguimos poniendo en marcha, mecanismos de redistribucin del poder a las comunidades, al pueblo organizado, el poder poltico, el poder econmico, el poder moral, el poder del conocimiento, el poder de la tecnologa. se es el eje central de la revolucin poltica, la democracia revolucionaria. Pero, en fin, as como Bolvar hace ese planteamiento en Angostura, en Bolivia en cambio, siete aos despus, l propone la presidencia vitalicia, incluso sin elecciones frecuentes, peridicas; l dice: La presidencia debe ser vitalicia... . Que no es por cierto nuestro planteamiento, no; el nuestro es bajo repetidas elecciones dejar abierta la posibilidad de que la reeleccin sea indefinida, hasta que el pueblo diga. Eso es democracia plena, profunda. Pero ah en Bolivia, Bolvar utiliza esta frase, siguiendo los pasos de su maestro Rodrguez, dice que la educacin debe ser popular y debe acoplarse a las exigencias
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del movimiento de la moral. Ahora cul es ese movimiento de la moral para nosotros hoy? En aquel entonces el movimiento de la moral, o uno de los signos de aquel movimiento de la moral, como deca Bolvar, era la eliminacin de la esclavitud, por ejemplo, era la eliminacin de los privilegios. Pero Bolvar saba que para llevar eso a la realidad haba que cambiar las costumbres, las creencias, porque el Imperio Espaol, durante muchos aos, utilizando incluso la Iglesia Catlica y los plpitos, le dijeron a estos pueblos, durante generaciones, que estos pueblos nacieron para ser esclavos, que haba unos seores a los que haba que servir y que en la otra vida entonces los esclavos seran libres. Hasta los amenazaban y no slo los amenazaban, muchas veces les cortaban una pierna o un brazo a los esclavos que se fugaban de las haciendas, les decan que no se fugaran porque les iban a cortar un brazo, una pierna, y que as viviran, entonces, en la otra vida. Muchos curas, siguiendo los lineamientos imperiales, se prestaron para eso, bueno sencillamente ustedes sean esclavos que en la otra vida sern libres. Nacimos para esclavos, nacimos para ser explotados, utilizaban la frase de Cristo, manipulando su mensaje y descontextualizndolo: Bienaventurados los pobres, porque de ustedes ser (o de ellas ser) el reino de los cielos , de ah se agarraron muchos para decir: Se dan cuenta, ustedes sern bienaventurados, pero en el Reino de los Cielos, aqu tienen que ser pobres, aqu tienen que ser esclavos . Bolvar rompa con aquello, est aqu en la tierra, tenemos que construirlo es aqu en la tierra; el Reino de Cristo es aqu en la tierra.
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Ahora, hoy, el movimiento de la moral, el ms fuerte signo del movimiento que requiere nuestra moral es el socialismo, brigadistas, crear los valores socialistas. Y para crear, para fortalecer los valores socialistas, hay que ir al mismo tiempo debilitando y desmoronando los valores capitalistas que estn profundamente arraigados en grandes mbitos de nuestra poblacin, de nuestro territorio. La batalla es dura, es la batalla de las ideas, de los valores positivos del socialismo, contra los valores negativos del capitalismo. Tienen ustedes un gran reto, los felicito, los admiro y los envidio. Cmo me gustara andar por las calles!, por los cuarteles! Sembrando los nuevos valores. Pero yo har mi tarea, desde mi puesto de mando y desde muchos otros lugares, les acompaar en distintas jornadas. El Al Presidente!, ustedes lo saben, pero lo voy a repetir, ministro Adn y seores compaeros camaradas del Consejo Presidencial de los Consejos Presidenciales Estadales que ya est conformados, bueno y a todos ustedes, las emisoras comunitarias y los medios de comunicacin del Estado, del pueblo, yo decid hacer el Al Presidente! todos los das, a excepcin de los jueves, por radio a las 6 de la tarde, porque me parece que es una hora todava temprana para desde all sumarle, en donde quiera que ustedes estn, a la discusin, al aporte de Moral y Luces, aun cuando esto ya lo dijimos, no tiene hora, ni lmites, ni espacios determinados. Ahora, deca Bolvar, es hora de barrer con todo lo podrido que hace dao a nuestra sociedad. Pongamos
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el alma en esto, tenemos que barrer las podredumbres heredadas del pasado, pero que tienden a repetirse en el presente y amenazan con proyectarse hacia el futuro como el cncer o como esas enfermedades hereditarias. Las sociedades van heredando enfermedades, la nueva sociedad nace con enfermedades de la vieja sociedad, debemos tener conciencia de ello para buscar los remedios, las vacunas contra esas viejas enfermedades e ir saneando lo nuevo para que no termine podrido igual que lo viejo. Es vital lo que ustedes han comenzado a hacer, es existencial la moral, las luces. El signo ms poderoso de la moral, del movimiento de la moral, y aqu la frase de Bolvar es muy similar a otra de Simn Rodrguez cuando dice por aqu en sus escritos: La fuerza material est en la masa, la fuerza moral en el movimiento , dos mximas de Simn Rodrguez. Luego agregaba: Unamos, combinemos la frmula, la masa, el movimiento, la moral, la conciencia para que pueda haber fuerza transformadora , para que pueda actuar como un verdadero motor transformador; la moral, la conciencia de la masa convertida en pueblo organizado, en comunidades organizadas, en asociaciones de productores organizados, en soldados organizados, en mujeres, en campesinos, en estudiantes organizados, enlazados. Conformados como un actor individual pero dentro de un actor colectivo, conformados con cuerpo, alma, mente, con objetivo, con propsitos, con metas. La fuerza material est en la masa, la fuerza moral en el movimiento de la masa, educacin popular.
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El objeto del autor (dice Simn Rodrguez), tratando de las sociedades americanas, es la educacin general, educacin popular... Slo (dice Simn Rodrguez) con la esperanza de conseguir que se piense en la educacin del pueblo, se puede abogar por la instruccin general, y se debe abogar por ella porque ha llegado el tiempo de ensearlas a vivir para que hagan bien los que han de hacer mal sin que se pueda remediar. Y aqu agrega un concepto que ms adelante los tericos del socialismo los clasifica mejor, los categorizan mejor, lo precisan mejor al menos para nuestra era, la alienacin, el concepto de la alienacin. Simn Rodrguez dice aqu: Antes los pueblos se dejaban gobernar porque crean que su nica misin en este mundo era obedecer... Dganme si todava no tenemos, en este mundo, mucha gente que cree que naci para obedecer, para ser mandado, para aguantar la explotacin, atropellos, sin tener ninguna actitud crtica o moral ante la vida. Es fundamental la crtica, la autocrtica, la fuerza moral, el movimiento de lo moral, frase de Simn Bolvar. Lo moral tiene distintas acepciones: en la jerga castrense la usamos mucho, cuando uno habla de la moral de una tropa, por ejemplo, se refiere fundamentalmente a una actitud, a la actitud individual, a la moral individual o la moral colectiva. [Por ejemplo, cuando uno dice] ese batalln tiene alta la moral , quiere decir que el batalln tiene una disposicin permanente para afrontar los riegos, los
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problemas de la vida, para, en la paz o en la guerra, defender con moral y con vigor patrio lo que tienen que defender. [Necesitamos una moral que coincida] con esa acepcin, necesitamos un pueblo con una alta moral, un pueblo moralizado, dispuesto, permanentemente, a afrontar los ms grandes desafos. Ahora, la otra acepcin tiene que ver con la tica, la conducta. En alguna ocasin, yo como los cadetes, hablbamos de la tica y la moral, recordando definiciones elementales que es bueno recordar. La tica es la teora de la moral y la moral es la prctica de la tica; la tica son los principios: la solidaridad, el amor por los dems, la igualdad, la cooperacin. He all algunas columnas principistas que conforman la tica socialista, la visin colectiva, la visin materialista de la historia, la interpretacin profunda de nuestras races, la identidad. He all algunos principios: la tica, igualdad, libertad, fraternidad, tres principios que nacieron all en la Revolucin Francesa. Pero luego viene la conducta de todos los das, hay mucha gente que habla de la igualdad, mucha gente que habla del amor cristiano, pero cuando va a la praxis no hace absolutamente nada para demostrar o convertir en realidad aquel principio. As como hay gente que habla de socialismo, o pudiera hablar de socialismo, pero en la realidad se comporta como el ms aberrante de los capitalistas, de los egostas, de los inmorales. Hay gente que habla de la humanidad pero destroza la humanidad, el imperialismo es un ejemplo de ello. Por ejemplo, de nuevo, un alto vocero del imperio norteamericano ha dicho
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que en Venezuela y en Bolivia estamos destrozando la democracia, ellos hablan de democracia, pero ellos son los que han destrozado la democracia en el mundo, nosotros estamos creando nuestra democracia verdadera, nueva, socialista. Entonces, sean ustedes ejemplos de conciencia de tica socialista y de praxis, de moral socialista, ustedes saben que sa es una de las cinco grandes lneas estratgicas del nuevo perodo. La tica socialista, como dicen muchos tericos, muchos revolucionarios lo han dicho: no habr revolucin socialista si no tenemos la tica socialista, la moral socialista; el socialismo no se decreta, se construye y somos nosotros los humanos los que tenemos que construirlo, no nos va a caer del cielo en paracadas, no va a ser porque lo pregonemos por todos lados, construymoslo con tica socialista, con moral socialista. De all que es muy importante para nosotros, brigadistas, profundizar en los principios del socialismo. El socialismo, desde mi modesto punto de vista, tiene distintos mbitos, ya he hablado un poco del socialismo en el mbito tico, en el mbito moral, se es fundamental, es primigenio. Necesitamos valores socialistas. [Pero], tambin hay un socialismo de lo social, una sociedad de iguales, una sociedad que habr que ir construyendo fundamentada en la igualdad. Deca Bolvar tambin ah en Angostura, aquella expresin profunda: Mi opinin es, legisladores, que la base fundamental de nuestro sistema descansar en la igualdad inmediata y
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exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela... Vean ustedes, ese pensamiento, [dganme] si no es socialista. Bolvar era socialista, tena una clara idea de hacia dnde haba que llevar el destino de la Patria, del pueblo, de la humanidad, el camino del socialismo: la igualdad. Luego, Bolvar tambin utiliz ese planteamiento o ese enfoque dialctico de la tica y la moral, de la teora y la praxis cuando dice que depender inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada, porque t puedes decretar la igualdad, pero vamos a practicarla, hay que desarrollarla; en eso nosotros debemos ser ejemplo. Para dar un ejemplo, anoche, en el Al Presidente, estaba all, en el Saln Ayacucho, un grupo de muchachos y de muchachas del Batalln 51, por cierto que ayer se cumpli un ao de aquel terrible accidente: un helicptero se vino abajo y muri un grupo de soldados, patriotas todos, del Ejrcito todos, un indgena que era traductor y una mdico del Batalln 51. El Batalln 51 es la primera oleada de mdicos, muchachos venezolanos que hace 7 aos se fueron a Cuba a comenzar sus estudios de medicina y ya se graduaron, ya son mdicos. Ahora, fjense ustedes, hace ms de un ao llegaron, le pusimos 51 porque es el nmero original. Recuerdo mi primera reunin con ellos en Palacio, vinieron a pedirme que los mandara para los sitios ms alejados de la Patria, all donde estn los pueblos ind32

genas, all en la frontera, vinieron a pedirlo ellos mismos. Ah! Es que vienen de la Cuba socialista, all le sembraron valores. Aqu, en cambio, no voy a decir que todos, pero yo quisiera ver que vengan a nosotros una promocin de mdicos de una universidad de nosotros a pedir que los mandemos a Bolivia, porque ah estaban anoche pidiendo: queremos ir a Bolivia todos, Presidente, a rescatar all a nuestros hermanos que estn bajo las aguas. se es un hombre socialista, sa es una mujer socialista, no slo de palabra, de hecho, de praxis revolucionaria. Por eso, da tristeza cuando uno consigue algunos estudiantes que estn por salir de alguna universidad o instituto de educacin superior, aqu, y uno descubre que una de las preocupaciones ms grandes que tienen es ver cmo consiguen un crdito para comprar un carro. Eso da tristeza. Ahora, eso es parte del veneno de la vieja sociedad, del veneno que traemos, con el que nace la nueva sociedad, son enfermedades heredadas, porque el que est pendiente de cmo comprar un carro ltimo modelo, lo menos que est pendiente es de que lo manden para los sitios ms inhspitos, l quiere estar en una ciudad y disfrutar, ya yo soy profesional. Eso es puro excremento. Esos son los valores negativos del capitalismo, del consumismo y de la publicidad capitalista [que nos llegan], todos los das, por los medios de comunicacin internacionales, nacionales, en las vallas, en las calles. se es veneno para el alma humana, el ansia de tener un carro ya, y despus quiero otro mejor, ms grande, ms moderno, y riqueza, y una cuenta de ahorro, y tarjeta de crdito. No, por el amor de Dios! Jvenes de la Patria, squense el
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veneno heredado de las generaciones que les precedieron, es decir, de nosotros que fuimos envenenados hasta el alma por el capitalismo, por el consumismo, pongan por delante los valores supremos de la Patria. Que algn da tendrn un carro? Bueno, s, a lo mejor, pero es eso lo ms importante? Qu va a ser eso lo ms importante. Vamos a servir al pas, a servir a la Patria, a servir al pueblo, a construir el socialismo, la Patria nueva, para eso es que estudiamos, para eso es que nos capacitamos. Moral y Luces, no se olviden, Moral y Luces, luz del mundo, sal de la Tierra. Por otra parte, porque hablemos del socialismo, ste no nos va a caer [del cielo] en paracadas. El socialismo tenemos que construirlo, para hacerlo hay que sembrar sus valores en el individuo, en los colectivos, en los grupos organizados, en las comunidades, en las fbricas, en los cuarteles, en los campos, en todas partes los valores. Fjense en algunas ideas sobre el socialismo, nuestro socialismo, que creo son elementales para ir debatindolas, discutindolas, sembrndolas y abonndolas. Voy a recordarles que los primeros socialistas de esta tierra fueron nuestros pueblos aborgenes, ellos vivan en socialismo; y todava all donde viven, donde sobrevivieron a la explotacin y a los imperios que nos cayeron encima, viven, a pesar de los siglos transcurridos, por los principios socialistas, en comunidad, en vida comunitaria.
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Es necesario rescatar los valores de lo que Maritegui llam el socialismo indoamericano; para ello hay que estudiar, profundizar, editar libros, pero no para guardarnos en una biblioteca, no, para leerlos, para trajinarlos, para rayarlos, discutirlos. Los escritos de Maritegui, por ejemplo, el gran socialista peruano, a m me parecen fundamentales para un brigadista, para nuestro pueblo, as como los textos de Simn Rodrguez, de Simn Bolvar, de Zamora; estudios sobre las culturas aborgenes de los indios Caribes. A nosotros nos hicieron creer desde nios que nuestros abuelos, los Caribe, eran unos salvajes, incluso que eran canbales y que se destruan entre ellos. Mentira! Los Caribe eran un pueblo de navegantes, eran como los fenicios de esta parte del mundo. Hace una semana fuimos Dominica, esa Nacin del Caribe oriental. Me enter all, me dijo el Primer Ministro, que all la mayora es negra, nuestra madre frica, pero que all sobrevivieron algunas comunidades Caribe; all viven cerca de 3 mil indios Caribe. Ellos navegaban por todas esas islas hasta Cuba, tenan conexin con los Mayas de Centroamrica, navegaban por el Orinoco y ms abajo por el Amazonas, llegaron hasta el mismo ro Paran, hay evidencia de una interrelacin profunda entre los Caribe y los Guaranes del Paraguay. Tambin, tenamos otras culturas aborgenes, la Timotocuica all en los andes y las sociedades ms asentadas. Los Caribe eran ms nmadas, eran navegantes, luego, se hicieron guerreros para defender la dignidad de esta madre tie35

rra, cuando llegaron los barcos espaoles, los barcos ingleses, los barcos portugueses y holandeses a traer la guerra, las enfermedades, la miseria y la explotacin del mercantilismo y el capitalismo, a estas tierras. Que vivan nuestros pueblos aborgenes socialistas! Asistentes Vivan! Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras: Desde ese momento, hay que comenzar a estudiar esa esencia socialista. El cristianismo primitivo, autntico, era un cristianismo socialista, ah estn las Sagradas Escrituras, los profetas como Isaas, profundamente socialistas, un pensamiento socialita, prstino y claro el de Jess de Nazaret. Amaos los unos a los otros , ser que es posible eso en el capitalismo? Es imposible. [El ser humano debe ser] el Alfa y el Omega, es decir, el comienzo y el fin, ser eso posible en el capitalismo? Es imposible, en el capitalismo se desmoronan los valores humanos, la esencia humana. Hace poco, encontr un libro viejo, es un libro de Albert Einstein, nada ms ni nada menos, donde l hace un estudio que se llama Por qu el socialismo? Ya es un estudio cientfico, por qu es imposible la vida en el capitalismo. Albert Einstein, as como invent la teora de la relatividad y muchas otras cosas, fue un filsofo, un escritor. l concluye cientficamente que la vida, el equilibrio de la humanidad, el humanismo slo ser posible por la va del socialismo. Ahora, el socialismo no se decreta, ni se llega a l as como por arte de magia. No, el
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socialismo es construccin de todos los das, hoy estamos construyendo el socialismo. Todos los das, cuando ustedes se levanten, preguntense qu voy a hacer hoy en aras de la construccin del socialismo bolivariano; cuando se acuesten pregntense qu hice hoy en aras de la construccin del socialismo. Pregntense en grupo muchachos, muchachas, qu hicimos hoy; muchachos qu haremos hoy, cul es el plan. Nadie debe andar por all como satlite, nadie debe andar por all sin rumbo, de ah la importancia de la jornada Moral y Luces, del motor para el arranque de la nueva era. Todos debemos estar trabajando en un plan: la jornada Moral y Luces. S que ustedes hoy vuelven a sus estados, y ahora van con un plan, ahora van a la accin, van a hacer un diagnstico en las comunidades, en los barrios, en las fbricas, mtanse por todas partes, en los cuarteles, en los campos, en las islas: un diagnstico. Y luego, al mismo tiempo, deben ir formando nuevos brigadistas hasta que sobrepasemos los 100 mil, en esta primera etapa, que Venezuela toda sea esa escuela poblada de brigadistas Moral y Luces. He indicado al ministro de la Defensa que hagamos una directiva para la Fuerza Armada, por ejemplo, para que todos los das, en todos los lugares de la Fuerza Armada, en todos los espacios, se le dedique al menos una hora a la actividad formativa de reflexin, de valores, Moral y Luces. En las universidades, en los liceos, en las escuelas. Debemos concentrarnos diariamente no slo, repito, en la teora, que es fundamental, es esencial, sino tambin hay que engranarla con la praxis, la praxis socialista, el ejemplo de solidaridad, el trabajo voluntario, por
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ejemplo, es un buen ejemplo de solidaridad, un trabajo por los dems, el servir a los dems, en los cuarteles, pero tambin en las fbricas. Al ministro del Trabajo le he encomendado como parte del Consejo Presidencial Moral y Luces, si hubiera que hacer una Ley o modificar las que existan al respecto de los trabajadores, en las fbricas, desde las ms pequeas hasta las ms grandes, desde las empresas del Estado hasta las empresas privadas, hagmoslo. Pero dentro de la jornada laboral hay que incluir varias horas a la semana para que los trabajadores se renan como parte de la jornada laboral, estamos hablando, pensando en unas 4 horas semanales, es hasta ahora lo que hemos discutido, que pudieran dividirse a lo largo de la semana o concentrarse en un solo da, ya all dejaremos a libertad de los trabajadores, de los empresarios; pero hacemos un llamado a todos a que contribuyan. Es necesario establecer un poderoso sistema de incentivos al trabajo, a la moral, a las luces, y especialmente me estoy refiriendo a incentivos morales, no a incentivos materiales, porque mucha gente anda por ah es buscando a ver dnde consigue un incentivo material. No, incentivos morales, a travs de qu? Bueno, de concurso, actividades, reconocimientos, el cargar la Bandera, por ejemplo, la Bandera de los brigadistas de la comunidad o de la parroquia, o del municipio, eso debe ser un estmulo muy fuerte para un brigadista, ser portador de la Bandera, de los brigadistas de ese mbito, o de esa fbrica, o de esa escuela, o de ese cuartel.
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Yo recuerdo cuando estbamos en el Ejrcito, a m me gustaba mucho cuando comand unidades desde pelotn hasta batalln, aquella figura del soldado de la semana, entonces era el ms destacado. Claro, eso hay que alimentarlo siempre de un espritu colectivo para no alimentar la competencia individualista. Ahora, volviendo al tema del socialismo y los valores socialistas, fjense que Istvan Mszros, un buen amigo nuestro, escritor y filsofo hngaro que vive por all en Londres, ha escrito un libro extraordinario, habr que editarlo otra vez, para que los brigadistas lo tengan, es un libro que requiere mucha dedicacin y estudio profundo: Ms all del capital, una teora para la transicin hacia el socialismo. [En un libro que es para la historia: Cien horas con Fidel, hace poco, publicada. Ignacio Ramonet le hace una entrevista a Fidel Castro] (ya ha salido la segunda edicin. Ustedes han visto ese libro? Lo conocen? Lo tienen? Tenemos que editar ese libro, hay que pedir autorizacin all a la Casa Editorial para que todos los brigadistas tengan esos libros.) Entonces Ramonet le dice a Fidel que le diga algn error que cometi en su juventud cuando comenzaba a gobernar en la primera etapa de la Revolucin cubana, y Fidel dice algunas cosas, pero me llam la atencin una que me pareci tan importante para nosotros hoy, dijo Fidel que uno de sus errores ms graves, en aquellos aos 60, fue haber credo que alguien saba cmo se construa el socialismo, hay que inventarlo, no ha ninguna cartilla. Eso es algo maravilloso, inventemos nuestro socialismo.
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Que nadie crea que es un experto en saber cmo se construye el socialismo, aproximmonos a nuestra realidad y estudiemos nuestra historia, nuestro territorio, nuestro mbito, nuestras particularidades venezolanas; ese socialismo debe estar construido sobre y con esas particularidades. Mszros seala algo que es fundamental y que debemos aprender como arma en la lucha ideolgica. l habla de la existencia en el capital, que es la lgica del capitalismo. En el capital, dice que hay una doble lgica o una determinacin doblemente tirnica. Cul es la primera? La tirana. El autoritarismo en el lugar especfico de trabajo. De ah tan importante que vayamos a las fbricas, a las empresas, no slo privadas, pblicas; no slo pblicas, tambin privadas, en todos los mbitos, para luchar contra la tirana del capital, que tiraniza a los trabajadores en el sitio especfico de trabajo. Por ejemplo, anoche, llame al ministro de Educacin Superior porque vi que estaban protestando unos profesores y estudiantes de una universidad privada llamada Fermn Toro, se quejan los profesores que los explotan, que nos les pagan, no les homologan el pago; los estudiantes se quejan. Le dije al ministro que llame a los dueos de esa universidad y les ponga un plazo, si no cumplen con la ley esa universidad hay que estatizarla. No podemos permitir que se manejen instituciones de educacin, bien sea primaria, secundaria o superior, a capricho de un explotador, que explota ah a todo el mundo. Porque el ansia capitalista es la ganancia, o la lgica
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capitalista, o una de las categoras del capitalismo, la categora central, dira yo, del capitalismo es la ganancia; lo importante es ganar dinero, qu me importa a m si se mueren de hambre los estudiantes, si tienen comedor o no tienen libros, o si le pagamos o no a los profesores. Ganancia! Entonces no podemos permitir que el capitalismo sea el dueo de escuelas y universidades, no podemos permitir que se manejen con la lgica capitalista. He all una (como llama Mszros) determinacin doblemente tirnica. La otra tirana del capitalismo, del capital, es la tirana la tirana del mercado totalizador, as lo llama l. Doble tirana: en el sitio de trabajo y en el mercado totalizador. Bueno, no es una tirana que un grupo de personas de personas capitalistas monopolice, por ejemplo, el negocio de la carne vacuna en Venezuela? Es una tirana. [Entonces], una vaca, desde que nace el becerro, para criarlo, llevarlo ya al peso, al momento de llevarlo al matadero, no cuesta ms de 3 mil 500 bolvares hoy en los campos venezolanos, cuesta mucho menos en verdad, cuesta mucho menos. [Pero entonces], el productor vende el kilo de carne en pie en 4 mil bolvares, en algunas partes quieren venderlo a 5 mil y hasta a 6 mil. Luego, quieren vender el kilo de carne, al consumidor final, en 20 o 25 mil bolvares. Y si el Gobierno regula el precio de la carne o pretende imponer controles para proteger al consumidor, a los ciudadanos, a las ciudadanas, entonces amenazan con que no habr carne. se es un ejemplo de la tirana del mercado.
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Eso se puede extender a distintos mbitos de la produccin, de los bienes, de los servicios, porque el capitalismo (esa es otra de las categoras del capitalismo) el capitalismo produce y quiere producir, es verdad, pero no toma para nada en cuenta las necesidades de la sociedad, de la comunidad. El capitalista quiere producir para acumular capital, para convertir todo lo producido en mercanca, llevarlo al mercado y venderlo lo ms caro que se pueda para elevar, al mximo, la llamada plusvala que es la ganancia con la que l se queda, explotando al trabajador en el sitio especfico de trabajo y explotando al consumidor en la sociedad abierta: doble explotacin Incluso, en algunas partes, he hablado de la triple explotacin: a lo largo de la cadena de intermediarios, all hay otra tirana, otra explotacin de los trabajadores en las mquinas. En los frigorficos, por ejemplo, esos son sitios de la intermediacin, o los conductores que manejan las gandolas que traen la carne, a quienes tambin explotan y luego explotan al consumidor, as que es triple la tirana del capital, para beneficiar a una minora. Muchachos, muchachas, el socialismo, en cambio, es todo lo contrario: la categora central del socialismo es la primaca de las necesidades de la sociedad. El socialismo debe activar las fuerzas productivas: el trabajo, tiene mucho ms valor que el capital, la mano de obra, las inversiones, la tecnologa y el esfuerzo creador, pero no para hacer rico a una minora y explotar una mayora, sino, especialmente y fundamentalmente, para satisfacer las necesidades de todos los hombres y de todas las mu42

jeres, no de una minora, sino de todos, categora esencial del socialismo. se es el meollo del socialismo. La satisfaccin o la primaca de las necesidades humanas, de las necesidades del colectivo. Entonces, se trata de crear, de ir construyendo, nuestro nuevo mundo socialista, en el cual debemos ver nuestra actividad de constructores como una recompensa. Sintanse ustedes ya recompensados, por el solo hecho (valga la expresin) de ser brigadistas, sa es una recompensa que les da la vida, que les da la Revolucin. La actividad misma es una recompensa. Miren, alfereces mayores, sintanse recompensados. Cunto no hubiese deseado, de alfrez, que me seleccionaran para ser brigadista en alguna tarea! Cuando lo fui, ms bien me iban a sancionar, porque una vez nos mandaron a una conferencia, en la casa natal del Libertador, y de repente un da yo me pongo a hacer unas preguntas que incomodaron a alguna gente en el auditorio, sobre todo a algunos diputados de Accin Democrtica (AD) y de Copei (Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente). Entonces, despus de que yo hago mi reflexin, recuerdo que pregunt sobre Bolvar y el Discurso de Angostura, haciendo una crtica velada al sistema poltico venezolano, una seora bien grosera que despus me enter que era diputada de Accin Democrtica, no recuerdo su nombre, dice: Bueno, estos cadeticos... Ser que ya los estn formando como pichones de gorilas? . Yo me sent indignado, ofendido y me pare y le dije cuatro cosas.
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Despus se par otro diputado que result ser del MEP (Movimiento Electoral del Pueblo), partido socialista, a defenderme a m. Y entonces se origin un debate. Cuando terminamos mi alfrez mayor me dijo que me fuera para la Academia, yo discut con el alfrez mayor, le dije: Por qu yo voy a irme para la Academia? . En verdad l no tena potestad para quitarme el permiso, as que yo le dije: Mire, mi alfrez mayor, yo no me voy para la Academia, yo tengo permiso hasta el domingo en la noche . Bueno, maana en la noche me arrestarn, pero yo tengo permiso, y me fui. Luego, la noche siguiente, en efecto, cuando llegue me mandaron a llamar, tuve la buena suerte de que el oficial de guardia era el hoy general Jacinto Prez Arcay, era teniente coronel, y entonces me llaman y me mandan a hacer un informe de lo que fue lo que pas. Hice mi informe, al otro da, el general me llam, pidieron la grabacin, del Congreso Nacional lleg la acusacin, de un alfrez llamado Chvez Fras que anda por ah diciendo cosas. Uno no poda ni hablar. Ustedes [no muchachos, ustedes] hablen de Revolucin muchachos, de socialismo, junto al pueblo, en las comunidades, hablen. Con esa disciplina que ustedes tienen, nanse final y definidamente los soldados con el pueblo. Un mundo nuevo, en el cual esta actividad es ya una recompensa. Deca Bolvar, la gloria no est en ser grande, sino en ser til; seamos grandes en la moral, grandes
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en las luces y tiles a la Patria, tiles a la sociedad, sa es la gloria que debemos aspirar, es la verdadera gloria bolivariana, revolucionaria, socialista. Qu ejemplo ms grande que el de Bolvar, no slo en la palabra. Bolvar es un ejemplo supremo, grandsimo, de la coherencia del pensamiento con la accin, de la palabra con la praxis. Bolvar no slo es que no se benefici del tesoro pblico, no slo es que no se enriqueci al amparo del poder, sino que l cuando era nio ya tena grandes fortunas, que haba heredado, como sabemos, de sus padres que murieron siendo l un nio, era un nio rico, dueo de haciendas y de esclavos, de minas de oro y de plata. Pero recordemos que cuando Bolvar muri, en Santa Marta, quienes le acompaaban, cinco o seis de sus ms leales compaeros, tuvieron que ponerle una camisa prestada al cadver del Gran Capitn de Amrica, porque en su bal ya no quedaba ropa, todo lo dio Bolvar por el sueo de una Patria, hagamos realidad esa Patria, seamos como Bolvar, seamos todos como Bolvar. En el pensamiento y en la accin, en la moral y en las luces, en la palabra y en el ejemplo. Es de Bolvar otra frase: Los ejemplos mueven ms que las palabras , los ejemplos mueven ms que las palabras. El ejemplo, el ejemplo, el ejemplo. Ustedes deben ser revolucionarios ejemplares, ciudadanos y ciudadanas ejemplares, soldados ejemplares; ejemplo para multiplicarse, ejemplo para que se multipliquen como Cristo multiplic los panes, un mundo nuevo.
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A travs de esta actividad que ustedes ya comenzaron, nos reafirmamos como seres sociales conscientes. Pertenecen ustedes, deca el Che Guevara que el revolucionario ocupa el escaln ms alto de la especie humana. Sintanse ustedes humildemente orgullosos de estar en ese escaln, el ms alto escaln de la especie humana. Seamos seres humanos integrales. Para ir transformando el capitalismo, que tenemos hoy, en socialismo, una de las cosas que hay que ir logrando es la creacin de lo que se llama nuevas relaciones de produccin, nuevas relaciones de trabajo, nuevas relaciones sociales de produccin; eso es algo fundamental, sobre todo cuando enfocamos el socialismo de lo econmico, hace rato vena hablando del socialismo de lo tico, el socialismo de lo social, pero lo econmico es esencial, el socialismo de lo econmico, todo tiene relacin. El socialismo de lo poltico, la democracia revolucionaria, el poder comunal, el poder popular, la democracia protagnica es esencial en el socialismo de lo poltico. Ahora, en el socialismo de lo econmico, es necesario ir transformando las relaciones capitalistas de dominacin por relaciones socialistas de produccin, pero para eso se requiere, especialmente, este motor. Vuelvo a insistir en la importancia de este motor (moral y luces), para poder ir transformando. Por eso es que los espacios de trabajo deben convertirse en una escuela socialista; los espacios, cada aula de clase, cada patio de cada cuartel, cada taller de cada fbrica, deben transdformarse en una escuela donde tenemos que ir analizando, desmenuzando y
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debilitando hasta que la desmoronemos con el tiempo, y con la accin nuestra, esas relaciones capitalistas de dominacin, para ir creando al mismo tiempo otras relaciones, relaciones humanas de produccin en el trabajo, relaciones sociales de produccin. Esas relaciones deben ir crendose a lo largo de todo lo que se llama el proceso econmico: desde los sitios de produccin; desde ah hay que comenzar, ah donde se fabrican los zapatos, donde se fabrica la ropa, donde fabrican panes, all donde se cra el ganado, ah en el sitio de produccin. Luego, ms all, en los lugares o sitios de distribucin, de intermediacin de la cadena productiva, ah tambin hay que apuntar: los mercados, la cadena de los mercados, las cadenas de distribucin o de procesamiento de intermediacin. Y, despus, el tercer mbito: el del consumo, el consumidor, ah tambin hay que crear nuevos valores. [Luchar contra] patrones de consumo totalmente desvirtuados con los valores del socialismo. Por ejemplo, el consumismo, el derroche. Deca Bolvar, en la Carta de Jamaica, bsquenlo y lo conseguirn, ustedes tienen que ser buscadores de conocimiento y generadores de conocimiento, sobre los caminos lo van a conseguir, lo van a difundir y lo van a adquirir, entonces, Bolvar deca en la Carta de Jamaica que el Imperio Espaol nos haba condenado a nosotros si acaso a ser consumidores de bienes innecesarios, algo as, es la frase de Bolvar, pero muy actual. El capitalismo crea necesidades artificiales, a travs de qu, de la publicidad, de la propaganda, desde nios nos van envenenando con el consumismo.
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Ustedes no ven que casi todos los nios y las nias, cuando llega la Navidad quieren una Barbie, un Kent, o no s cuntas cosas ms, yo nos s esos juguetes todava estn? Yo me acuerdo de mis nias, que queran Barbie y Kent, y yo luchando contra aquello, pero es que se los metan por televisin. Nos meten el consumismo desde nios y luego se complica cuando llegamos a adultos. Los valores del mundo nuevo y socialista hay que irlos sembrando, discutiendo, abonando en todos esos mbitos del circuito econmico. Hay que crear una nueva economa, una nueva y verdadera economa que produzca para satisfacer las necesidades reales, no necesidades ficticias creadas por la propaganda capitalista internacional o nacional, por el imperialismo. He all solo algunos elementos, luego por eso les deca, todos los das, Dios mediante, tratar de estar a las 6 de la tarde en Al, Presidente! por radio, sintonicen Radio Nacional de Venezuela. Voy a tratar de todos los das, en el guin del programa, incluir temas como estos, para ir orientando este debate del socialismo en todos los frentes, no se olviden: en lo moral, lo tico, en lo social, en lo econmico, en lo poltico y en lo territorial incluso, la geografa radical, la geografa socialista. Hay que estudiar mucho, Moral y Luces tiene que asumir la educacin poltica, la educacin social, la educacin geogrfica, la educacin moral; la educacin integral es la educacin general, la educacin popular.
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Vayan, pues, juramentados como estn, brigadistas de Moral y Luces a dar la batalla de las ideas, la batalla de la Patria, la batalla del socialismo. Patria, socialismo o muerte. Venceremos!

NDICE

Palabras del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras ............................................ 5 Entrega del estandarte de Moral y Luces al ciudadano Presidente de la Repblica de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras .......................................... 15 Palabras del Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, comandante Hugo Chvez Fras ...........................................19