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rea: Educao Popular, Cultura Popular e Artes METODOLOGIA DE OFICINA PEDAGGICA: UMA EXPERINCIA DE EXTENSO COM CRIANAS E ADOLESCENTES

Maria do Amparo Caetano de Figueirdo


Universidade Federal da Paraba Email mariaamparoc@hotmail.com Tel. (83 216 7448)

Elizngela de Souza Nascimento


Universidade Federal da Paraba E-mail elizangelasouznascimento@bol.com.br Tel. (83 238 7324)

Jos Roberto da Silva


Universidade Federal da Paraba E-mail robertojosesilva@bol.com.br Tel. (83 231 5476)

Viviane de Souza
Universidade Federal da Paraba Tel. (83 232 2903)

Este trabalho busca refletir a experincia de extenso universitria realizada com crianas e adolescentes, a partir de um estudo sobre a metodologia de oficinas pedaggicas, e analisar o significado e as contribuies dessa ao para educadores e educandos. O estudo foi realizado atravs dos recursos metodolgicos: observao participante, entrevistas abertas, dirio de campo, registros etnogrficos. Assim, a metodologia da oficina pedaggica, se coloca como criadora, coletiva e crtico-reflexiva, atravs de um jeito novo do fazer educativo, onde este acontea num espao de ao, reflexo e ao, articulando o cotidiano e a histria. Essa prtica extensionista tem por base a formao de sujeitos crticos e ativos no exerccio de sua cidadania.

5. Introduo No decorrer da histria, a extenso universitria tem assumido importante papel junto aos setores excludos da sociedade. So muitos os projetos que estabelecem uma profunda interao com diversos grupos de comunidades populares. Nesse sentido, este texto constitui uma reflexo sobre o fazer metodolgico na extenso universitria com crianas e adolescentes. Devido a sua maior abertura e sensibilidade s demandas sociais e locais, a extenso facilita as iniciativas conjuntas universidade / atores externos e, por isso, requer subsdios metodolgicos prprios ( Thiollent, 2000, p.20). Desejamos que este estudo fortalea as aes de extenso, que se prope a desenvolver uma prtica de educao popular empenhadas na afirmao de valores tais como, a dignidade, o respeito, a solidariedade, a cooperao, enfim, a construo de uma nova forma de ser, de fazer, de viver, de conviver fraternalmente, solidria e alegre. Dessa forma, este trabalho busca refletir sobre o papel da Universidade, sobretudo da extenso universitria, diante da complexidade que marca a vida de milhares de crianas e adolescentes excludas de uma vida digna e de direitos sociais garantidos em vrias legislaes, a exemplo do Estatuto da Criana e do Adolescente e da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. A relevncia desse estudo se apresenta pois, na medida que se prope a refletir a metodologia desenvolvida pelo trabalho de extenso, objetivando socializar, revelar a experincia desenvolvida, seu significado e repercusses na vida cotidiana e nos projetos individuais e coletivos das crianas e dos adolescentes atendidos. Acreditamos que uma universidade referenciada socialmente, caracteriza-se essencialmente pela indissociabilidade das atividades de ensino, pesquisa e extenso, e que esteja realmente preocupada com a produo de conhecimentos, na formao de profissionais e na prestao de servios comunidade. Onde sua maior caracterstica constitui o seu compromisso social. Portanto,

como afirma (Goergen, 1999, p.20): A universidade precisa, em todas as suas reas, recuperar sua capacidade reflexiva sobre os grandes eixos da cultura atual, seja do ponto de vista cientfico/ tecnolgico, seja do ponto de vista humanstico/ cultural. ..A universidade precisa quebrar o grilho do individualismo, do isolamento, do corporativismo e do egosmo e gerar uma solidariedade fecunda como sementeira de uma nova forma de ser, de agir e de saber. Portanto, este estudo baseia-se no trabalho de extenso universitria que vem sendo realizado com crianas e adolescentes, atravs do projeto: Movimento e Cidadania uma ao de formao e organizao de crianas e adolescentes. Trata-se de uma experincia em educao popular desenvolvida desde abril de 1999, em parceria com o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua Comisso de Joo Pessoa- PB, e vinculado ao Programa Bolsa de Extenso PROBEX / PRAC / UFPB. O Projeto realizado atravs dos seguintes recursos metodolgicos: dirio de campo, observao participante, levantamento de dados sobre a realidade das crianas, dos adolescentes e de suas famlias, registros etnogrficos e oficinas pedaggicas. A finalidade principal do projeto trabalhar o processo de formao e organizao de crianas e adolescentes, atravs das oficinas pedaggicas de direitos humanos, cultura popular, cidadania, literatura popular infanto-juvenil, objetivando construir um espao onde se formem crianas e adolescentes para serem construtoras ativos da sociedade e exeram sua cidadania. O trabalho de extenso busca contribuir no desenvolvimento de uma prtica educativa, participativa e dialgica, a partir da articulao teoria-prtica. Assim, a partir dessa ao, buscamos apresentar reflexes sobre o significado da extenso universitria, atravs de um estudo sobre a metodologia de oficinas pedaggicas com crianas e adolescentes, e refletir as contribuies dessa ao para educadores e educandos. Buscamos, portanto, compartilhar saberes, aprendizados, experincias, caminhos, vislumbrando a troca de experincia, ampliando as possibilidades de cooperao entre educadores e pesquisadores que trabalham na extenso universitria. 6. Reflexes sobre a Metodologia de Oficinas Pedaggicas Ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidade para a sua prpria produo ou a sua construo. Paulo Freire O projeto de extenso desenvolvido atravs da construo de prticas coletivas de formao e organizao de meninos e meninas, a partir da metodologia de oficina pedaggica. Refiro-me oficina como tempo-espao para vivncia, a reflexo, a conceitualizao; como sntese do pensar, sentir e agir. Como o lugar para a participao, a aprendizagem e a sistematizao dos conhecimentos... Gosto da expresso que explica a oficina como lugar de manufatura e mentefatura. A partir das brincadeiras, da troca de experincias entre os participantes, confluem o pensamento, o sentimento e a ao. Dessa forma, a oficina pedaggica constitui o lugar do vnculo, da participao, da comunicao, da produo social de objetos, acontecimentos e conhecimentos ( Gonzlez, apud Candau, 1995, p. 117) A experincia vivenciada nas oficinas com crianas e adolescentes est marcada por um movimento dialtico e tem como base o pensamento de Paulo Freire no que se refere ao uso da dialtica/ dialogicidade na relao educador e educando. Sendo as oficinas um espao de interao e troca de saberes, esta ocorre atravs de dinmicas, atividades coletivas e individuais que

proporciona ao educando expor seus conhecimentos sobre a temtica em questo e assimilar novos conhecimentos acrescidos pelos educadores. Esse processo de conhecimento, dar-se a partir da marca da horizontalidade na construo do saber inacabado. Esta experincia enquanto prtica democrtica e participativa, se realiza mediante uma abertura do educador, que no se coloca como o nico detentor de conhecimento. Se, na verdade, o sonho que nos anima democrtico e solidrio, no falando aos outros, de cima para baixo, sobretudo, como se fssemos os portadores da verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas escutando que apreendemos a falar com eles (Freire, 1998, p.127). A proposta metodolgica de oficina pedaggica, busca apreender o conhecimento a partir do conjunto de acontecimentos vivenciais no dia-a-dia, onde a relao teoria prtica constitui o fundamento do processo pedaggico. Assim, o conceito de oficinas aplicado educao, refere-se ao lugar onde se aprende fazendo junto com os outros. A oficina um mbito de reflexo e ao no qual se pretende superar a separao que existe entre a teoria e a prtica, entre conhecimento e trabalho e entre a educao e a vida (Ander-Egg, Apud Omiste; Lpez; Ramrez, 2000, p.178). Segundo Candau (1995), a oficina constitui um espao de construo coletiva do conhecimento, de anlise da realidade, de um confronto e troca de experincias. A atividade, a participao, a socializao da palavra, a vivncia de situaes concretas atravs de sociodramas, anlise de acontecimentos, a leitura e a discusso de textos, o trabalho com distintas expresses da cultura popular, so elementos fundamentais na dinmica das oficinas pedaggicas. Portanto, as oficinas so unidades produtivas de conhecimentos a partir de uma realidade concreta, para serem transferidas a essa realidade a fim de transform-la. (Kisnerman, Apud Omiste; Lpez; Ramrez, 2000, p.178). As oficinas so realizadas atravs de vrios momentos: inicialmente, tem-se uma dinmica de acolhida e entrosamento, para facilitar o conhecimento mtuo e a interao entre os participantes. Posteriormente, tem-se a reflexo de um tema especfico, de interesse do grupo, que busca refletir a realidade, e suas inter-relaes com os nveis individual, grupal e coletivo. Assim, utiliza-se msicas, poesias, relatos de vida, desenhos, dramatizaes, gravuras, contos, cartazes, fotografias, que falem da vida cotidiana das crianas e adolescentes, que facilitem a aprendizagem, a troca de saberes e que articule contedo, embasamento terico e metodolgico. No decorrer da oficina, os participantes compartilham a prpria histria de vida, onde este cotidiano inserido no contexto mais amplo, referindo realidade local, estadual, nacional e mundial. A oficina concluda, atravs da avaliao e encerramento dos trabalhos do dia. Portanto, as oficinas pedaggicas possibilitam um processo educativo composto de sensibilizao, compreenso, reflexo, anlise, ao, avaliao. Esse trabalho concebe o homem como ser capaz de assumir-se como sujeito de sua histria e da Histria, como agente de transformao de si e do mundo e como fonte de criao, liberdade e construo dos projetos pessoais e sociais, numa dada sociedade, por uma prtica crtica, criativa e participativa ( Graciani, 1997, p.310). Nessa metodologia, fundamental a criatividade, a sensibilidade, a amorosidade, a alegria, o envolvimento do educador. Na oficina pedaggica, educadores e educandos so co-criadores na produo do conhecimento. Aprender uma aventura criadora, algo, por isso mesmo, muito mais rico do que meramente repetir a lio dada. Aprender para ns construir, reconstruir, constatar para mudar, o que no se faz sem abertura ao risco e aventura do esprito (Freire, 1998, p.77). Acreditamos, conforme coloca Freire, em uma educao a servio das gentes, de sua vocao ontolgica, a do ser mais... A partir da realizao desse trabalho, participamos ativamente da formao dessas crianas e adolescente. Ou contribumos, ou prejudicamos a sua formao humana. Estamos intrinsecamente a eles ligados no seu processo de conhecimento. Podemos

concorrer com nossa incompetncia, m preparao, irresponsabilidade, para o seu fracasso. Mas, podemos, tambm, com nossa responsabilidade, preparo cientfico e gosto do ensino, com nossa seriedade e testemunho de luta contra as injustias, contribuir para que os educandos vo-se tornando presenas marcantes no mundo ( Freire, 2002, p.47). Arroyo(2000, p.183), nos pergunta: que competncias, valores, significados, que usos da mente, do sentimento, da memria, da emoo... so bsicos ou fazem parte da formao bsica em cada momento histrico? Ele coloca que esta questo deve nortear a procura dos sentidos de nosso saber-fazer, sobretudo, se nos vinculamos com uma educao que busca a preparao para a vida, para o desenvolvimento da nossa condio humana. Segundo este autor, precisamos fazer da prtica educativa... um momento pedaggico de humanizao. De resgate da humanidade que nos roubada em outros tempos e lugares. Este fazer daria um outro sentido a nossa ao e pensamento educativo. Segundo Arroyo (2000, p. 250), o fundamento do trabalho na educao popular que essas experincias partem das manifestaes de humanismo, de preocupao e de cuidado, de sentimentos que envolvem a relao com as crianas e os adolescentes em todas as comunidades, por mais inumanas que sejam suas condies de produo da existncia. Esse trabalho de extenso, constitui pois, um espao pedaggico para a aprendizagem dos grupos envolvidos, sejam eles da universidade, da comunidade. Nessa perspectiva, partimos do princpio de que o conhecimento se constri atravs da criao compartilhada entre educadores e educandos, seres singulares, pertencentes a diferentes realidades e histrias de vida, valores, sonhos, projetos. Assim, as oficinas so caminhos utilizados para que o grupo ampliem seu conhecimento pessoal, favoream o relacionamento, expressem sentimentos, confrontem idias, incentivem a comunicao no-verbal, explorem a riqueza da expresso grupal, despertem o sentimento de solidariedade, de confiana mtua, o descobrimento de si, do outro (Gonalves; Perpetuo, 2000, p 29). No basta aprender, pois o conhecimento polivalente. Importa muito mais aprender a aprender e aprender a viver juntos, participar em projetos comuns. Aprender tornou-se sobretudo fazer uma grande viagem ao interior do ser, com autonomia, saber cuidar de si, dos outros, das coisas (Gadotti, 2003, p.113). A partir das oficinas pedaggicas, buscamos favorecer as crianas e aos adolescentes o desenvolvimento das suas capacidades de pensamento, reflexo, crtica e ao. Nesse sentido, eles podero compreender a realidade nos nveis mais profundos, buscando alternativas para recri-la e transform-la. Segundo Vasconcelos (2001, p.15), a educao popular busca trabalhar pedagogicamente o homem e os grupos envolvidos no processo de participao popular, fomentando formas coletivas de aprendizado e investigao de modo que promova o crescimento da capacidade de anlise crtica sobre a realidade e o aperfeioamento das estratgias de luta e enfrentamento. Esse tipo de metodologia promove a ao coletiva, e potencializa o esprito crtico e participativo. Possibilita condies para uma maior interao entre participantes da comunidade atendida e da universidade. Nessa perspectiva, o trabalho de extenso possibilita uma melhor relao entre o conhecimento do educador e a realidade circundante, promove maior interesse dos destinatrios que no seriam mais vistos como meros receptores e sim, atores dentro de um processo ( Thiollent, 2000, p.23). Assim, esse fazer extensionista concebe a criana e o adolescente enquanto sujeito de direito, novidade expressa no Estatuto da Criana e do Adolescente, faz o educador atuar com outra postura nas oficinas pedaggicas. Para tanto, se faz necessrio que a relao educador - educando seja (re)criada numa perspectiva horizontal. Com efeito, as crianas e adolescentes envolvidos nas oficinas so aprendizes de um processo que emancipa, torna-os sujeitos ativos na construo de uma democracia participativa, fortalecendo o protagonismo infanto-juvenil. Nessa relao de construo de uma metodologia dialtica, o educador se percebe aprendiz e implementa uma nova

metodologia que respeita as crianas desenvolvimento e sujeitos de direitos.

e os adolescentes enquanto seres peculiares em

7. O Significado do Trabalho de Extenso para Educandos e Educadores As crianas e os adolescentes, a partir das oficinas pedaggicas expressam-se de vrias maneiras: dramatizando, brincando, desenhando, pintando, escrevendo e contando suas histrias. Os educandos participam emitindo opinio, superam timidez, aumentam a auto-estima quando se percebem conhecedores e capazes de opinar sobre questes complexas. Os meninos e meninas sempre afirmam que a oficina ensina muita coisa. Eles falam do que mais gostam nas oficina, do que acham mais interessante. Apresentamos alguns depoimentos deles sobre o que tm aprendido nas oficinas, sua compreenso de oficina enquanto espao de construo de uma prtica educativa baseada em valores de respeito, dilogo, participao, gosto pelo trabalho coletivo, criatividade, exerccio da dignidade, entusiasmo pela vida: Gosto de bater todos os instrumentos, gosto de brincar de todas brincadeiras, disso que todo mundo faz. Gosto de todos os meninos que fica aqui na banda... tudo meus amigos...Tenho aprendido a respeitar os outros, tenho aprendido fazer tudo....Quando tem algum trabalho assim... eu ajudo, como fizeram brech, eu ajudei, todo mundo vendeu o brech e eu vou ajudar, ajudar a comunidade que onde a gente trabalha...Oficina tudo de bom pra mim, porque me ensinou muita coisa e eu queria que quem no soubesse de nada, viesse pra oficina tambm. Parque quem viesse pra oficina aprendia tambm, que nem a gente tomo aqui na oficina pra aprend alguma coisa na vida...quando a gente no tem nada, a gente corre pra oficina, a gente aprende tudo...Eu aprendi fazer arte, aprendi contribuir com os meninos, aprendi bater na banda, tudo isso eu aprendi. Camila 11 anos. Acho muito importante. Porque um meio das pessoas se comunicar com o outro n? S assim a pessoa perde o nevorsismo de ir pum canto assim longe, estrangeiro a fica sem medo de falar...Eu aprendi muitas coisas, n? Porque atravs desse aprender, j transmite pra oficina daqui... Importante, porque tira vrios meninos da rua, assim no sbo e no domingo chega muitas pessoas de fora e a oficina do sbado tambm porque os pirrai fica tudo na rua assim a pegam e se interessam e vem pra oficina. Eu acho legal, porque assim todo mundo vai se desenvolvendo melhor, porque assim atravs dos crculo, todo mundo uns tem dificuldade de entrar, porque tem vergonha, outro no. Assim, eu no tenho vergonha mais pra nada, porque j desenvolvi nas oficinas n? Porque eu gostei muito mesmo....Atravs das dinmicas, as dinmicas pra mim interessante tambm porque assim... Logo no comeo as pessoas tem dificuldade na dinmica, mas depois a pessoa j t mais desenvolvida e pegou o ritmo.... Antes eles no sabia quase nada e agora eles j to sabendo mais de tudo o que oficina, n? J transmite pro povo...O que mais gosto ... do carinho que os educadores tm um pelo outro, n? E atravs da gente tambm, a gente mais gosta assim do, do meio de se comunicar, do meio de trabalhar porque vocs trabalham muito bem com a gente. Marcelo, 14 anos. Compreendemos que essa ao extensionista se fundamenta na pedagogia proposta por Paulo Freire, uma pedagogia baseada no dilogo, amorosidade, reflexo crtica, rigor metodolgico, organizao e ao coletiva. Esse jeito de fazer extenso significa um caminho, uma metodologia, que construdo coletivamente, fundamentado numa dimenso tica, tcnica, poltica, cultural. Assim, busca-se desenvolver uma educao, cujo valor central a instituio de uma nova cultura: da defesa intransigente da humanidade, da dignidade e da felicidade.

Atravs dessas falas, podemos observar que esta metodologia de oficina pedaggica, busca contribuir para a construo e consolidao de relaes educacionais e sociais baseadas na interao, na solidariedade, na cooperao, no fazer coletivo, na valorizao dos saberes e experincias de cada um, e na organizao e formao de crianas e adolescentes. Na verdade, ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundos (Freire, 1987, p. 68). Os adolescentes falam do significado dessas oficinas para suas vidas, do que tm aprendido nos trabalhos desenvolvidos e com o grupo, e qual a importncia desse trabalho para a Comunidade onde moram. Esse jeito da gente trabalhar no grupinho, do crculo, das dinmicas, o diferencial da nossa metodologia, a partir desse processo que eles mais aprendem e se expressam nas suas experincias, aprendizados e sabedoria. Oficina um meio de se comunicar com as pessoas, assim... atravs do respeito que a pessoa tem de ter um pelo outro, e, vrias coisas, que a pessoa aprende muito... De que jeito? ..., o jeito da pessoa ser, porque a pessoa tambm ensina e a pessoa aprende muita coisa n? E, atravs disso a pessoa transmite pros povo tambm... Todas elas (as oficinas) foram maravilhosas, no tem nenhuma que eu dissesse que no gostei.... S tem pra dizer mesmo que gostei muito das oficinas aqui. Eu acho todos elas n, que, apesar de ter muita oficina boa aqui, a mais que eu gostei mesmo foi a de capoeira e de fotografia... Marcelo, 14 anos. Participo das oficinas aqui... Tambm t quase sendo educador aqui, faz muito tempo, acho que faz 02 anos que t nessas oficinas...Tem pessoal que por aqui precisa muito menino ser educado, n? Porque aqui tem muito menino sem educao... um negcio muito bom n, porque a pessoa aprende mais e cada vez mais... Na escola no ensina isso, no sei por que.... At agora eu t gostando da oficina... Na oficina daqui de Mandacaru foi, sobre sexualidade, fotografia que eu gostei muito e trabalho sobre pintura e... uns tiatros que a gente fez aqui.... Eu acho timo, porque a gente aprende mais n? Eu acho muito bom pra gente..... Legal, porque eles vem de longe pra ensinar a gente n? E a gente t estudando bem muito pra ser muito educador, ensinar a todos eles . Mrcio, 15 anos Constatamos, a partir desse estudo que a ludicidade presente nas oficinas confirma para educador e educando que o conhecimento possvel de ser construdo de forma prazerosa e democrtica, estimulando a criatividade e novas formas de relao com as diferenas de sexo, raa, etnia, gnero. digno de nota a capacidade que tem a experincia pedaggica para despertar, estimular e desenvolver em ns o gosto de querer bem e o gosto da alegria sem a qual a prtica educativa perde o sentido....A prtica educativa tudo isso: afetividade, alegria, capacidade cientfica, domnio tcnico a servio da mudana... (Freire, 1998, p. 161). Portando, a partir dessa metodologia, buscamos contribuir com a construo de um modelo de educao que integra novos conhecimentos, amplia possibilidades, permite uma atuao centrada em valores humanos e cujo resultado ter sido fruto da reflexo, da vivncia, das experincias, dos anseios e sonhos de todo o grupo ( Migliori, 1998, p.31). Na viso do educador, so muitas as contribuies dessa metodologia dialgica e participativa para sua formao humana e profissional. Atravs dessa ao, busca-se no s a construo de uma prtica de denncia e indignao, mas tambm de utopia, esperana e ao. Portanto, a partir da realizao desse trabalho, queremos compreender a prpria realidade e modific-la, atravs de pequenas aes individuais e coletivas. Despertar sentimentos, atitudes, esperanas, fazeres, na perspectiva de que possvel construir uma sociedade mais humana e solidria, onde todos tenham vida e dignidade. Por oficina eu entendo um espao de aprendizagem, troca se saberes, onde a partir de atividades ldicas, as pessoas podem expressar sua opinio a respeito de determinada temtica que esteja sendo trabalhada. complementar a aprendizagem de forma participativa, onde no existe um

educador que sabe, que domina o conhecimento, mas existe uma troca de saberes, por parte do educador e educando. Como estudante, como educador e futuro pedagogo, pensar em trabalhar o conhecimento de forma mais horizontal, mais participativa. Na minha experincia do trabalho com meninos e meninas em situao de risco na comunidade de Mandacaru, no Alto do Cu, isso aparece muito forte, onde os meninos se colocam como sujeitos que conhecem, que participam e j tem uma prtica de vivncia de construo democrtica, acho que isso se deve muito a histria e atuao do prprio Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, j tem todo um processo de trabalho com eles. E eles j esto adaptados a essa forma de trabalhar, essa forma de construir conhecimento. Roberto, Educador Observamos que, esta metodologia utilizada nas oficinas tem posto os adolescentes em contato com esta realidade de organizao social e estes meninos logo se percebem como lderes organizadores do seu grupo de base na perspectiva de serem educadores. Isso revela que os adolescentes so profundamente marcados no seu pensar, no seu agir na comunidade, saindo da sua condio de sujeito passivo para um adolescente/agente transformador da sua realidade, atuando na sua prpria comunidade e em outros grupos e movimentos sociais. Com efeito, a identidade do trabalho de extenso se define atravs de princpios e critrios ticos. Entre os principais destacam-se a participao, o auxilio no-impositivo, a devoluo da informao aos interessados, alguma forma de emancipao ou empowerment. As pessoas atendidas no so vistas como simples pblico-alvo e sim como atores em suas situaes de vida e em suas inter relaes com os grupos universitrios (Thiollent, 2000, p.20). O educador fala da sua compreenso sobre metodologia participativa em extenso, e do seu significado para a sua formao e prtica profissional. Como esse trabalho tem facilitado o processo educativo e qual a importncia desse jeito de fazer extenso atravs da metodologia de oficina pedaggica. Ele analisa as repercusses desse trabalho na vida das crianas e adolescentes integrantes do projeto. A extenso serve como o lado prtico para Universidade, que tem espao de est confrontando as teorias com a prtica e isso vem a refletir no processo de construo do conhecimento na prpria Universidade, mas tambm como um espao de devoluo do conhecimento elaborado que a Universidade tem esse papel de t sistematizando e t devolvendo para Comunidade e ao mesmo tempo t sempre pondo em cheque novamente esse conhecimento j elaborado e t sempre revendo, rediscutindo dentro de uma dialtica da construo do conhecimento de forma participativa, procurando envolver os adolescentes dentro desse processo de construo, nunca me colocando como aquele que detm o conhecimento, mas partindo do princpio que os adolescentes tambm conhecem, sabem muito sobre a temtica que est sendo discutida, da procurar envolvlos para ampliar mais sua viso de conhecimento nessas questes....A importncia dessa metodologia que ela vem formar sujeitos, pessoas que vivenciando uma experincia de educao de forma mais democrtica, horizontal, e elas possam trazer isso para sua vida, para o seu cotidiano onde possa viver, vivenciar relaes de maior respeito as diferenas... que isso no fique s no saber que passa pelo intelecto mas, que vire prtica cotidiana das crianas e adolescentes. Roberto, Educador Nesse processo, o educador precisa ter um conhecimento profundo da realidade e tomar uma posio diante dela, para tanto precisa: observ-la, conhecla e aos fatores que a determinam, analisar suas implicaes para o cotidiano das criana e dos adolescentes a fim de compreender o seu universo de valores, crenas, possibilidades e atitudes. Dessa forma, objetivando provocar impacto na formao das crianas e adolescentes, o educador precisa fazer um processo de aprendizagem assessorado pela realidade concreta do educando. O que fica de bom que eu creso como pessoa, nessa perspectiva de um conhecimento diferenciado, fao disso uma construo de saber pra mim tambm. Pra minha vida, a fim de

construir relaes mais horizontais. Eles compreendem que se trata de uma proposta diferente parece, acho, percebo que isso aconteceu muito pelo tipo de relao que ns temos com eles. Eles percebem essa diferena de construo do conhecimento. Acho que a relao de afeto tambm muito presente dentro disso e um elemento motivador para que eles permaneam, acho que isto tem um diferencial pra eles, de outras relaes que vivenciaram dentro desse processo de ensino e aprendizagem. A gente no t prometendo nada para eles, no existe doao que a gente faz para eles a no ser essa relao de troca de saberes e... nessa relao afetuosa, interpessoal. Acho que o trabalho que vem da Universidade, que trabalha o conhecimento sistematizado, vem contribuir para o Movimento enquanto movimento social que tem uma experincia prtica muito grande de uma metodologia participativa, que respeita a participao do adolescente. Ento nessa experincia que o movimento vem juntando a experincia terica que o projeto tem. Existe uma contribuio, tanto o Movimento contribui com o Projeto como o Projeto contribui dessa forma com o Movimento, com uma experincia terica mais elaborada. (Roberto, Educador) Conforme observamos nos depoimentos acima, podemos afirmar que atravs desse trabalho, as crianas, adolescentes e educadores passam por mudanas na forma de conceber o mundo, nos processos de ensino e aprendizagem. O conhecimento possvel de ser construdo a partir do pressuposto de que o educando conhecedor, sobretudo no que se refere as condies sociais e polticas que lhes coloca em situao de perda de seus direitos. Por outro lado, a partir do trabalho de extenso, possibilitado aos alunos desenvolverem prticas educativas e sociais, estudos, pesquisas, buscando a articulao teoria prtica, objetivando a criao de novos conhecimentos sobre o fazer extensionista com crianas e adolescentes. Assim, a partir da realizao desse trabalho, compreendemos a metodologia de oficina pedaggica enquanto um espao de expresso, aprendizagem de novos saberes, troca de conhecimentos, interao pessoal numa perspectiva horizontal de relao educador e educando, e que tem como base a formao de sujeitos crticos e ativos no exerccio de sua cidadania.

4. Consideraes Finais So muitos os aprendizados, as reflexes que este estudo nos possibilitou. A metodologia da oficina pedaggica se coloca como participtiva, criadora, coletiva e crtico-reflexiva, atravs de um jeito novo do fazer educativo, onde este acontea num espao de ao, reflexo e ao, articulando o cotidiano e a histria. Possibilitando que o educando contextualize sua realidade, problematizandoa, e se coloque nela, como sujeito da sua prpria histria e da histria da humanidade. Nesse sentido, para que no processo pedaggico a metodologia seja de fato crtica, dialgica e participativa, necessrio que o educador seja conhecedor do universo simblico, da realidade que os educandos esto inseridos. Para, assim, poder compreender as linguagens dos adolescentes, seus reais interesses para a partir da ser capaz de contribuir com a formao e a organizao dos mesmos. O educador precisa conhecer as necessidades e interesses das crianas e dos adolescentes. Respeitar a dinmica do grupo no movimento de querer aprender, descobrir coisas novas, mudar-se e mudar a realidade. Esses quereres possibilita ao educador uma ampliao no seu olhar, na sua postura flexvel, quando trabalha oficinas pedaggicas com crianas e adolescentes. Acreditamos que este trabalho constitui um importante subsdio de reflexo com todos aqueles que fazem extenso universitria, comprometidos com a construo de um conhecimento que articule cincia e vida. Conforme coloca Goergen (1999, p.25): alm da formao racional e tcnica, deve ser compromisso da universidade estimular o desenvolvimento da autonomia individual e da solidariedade humana. Nesse sentido, o papel da universidade no deveria ser apenas um lugar da

aquisio de habilidades e informaes tcnicas, necessrias para a insero do indivduo nos sistema econmico e poltico, mas deveria suscitar em cada um a reflexo a respeito do significado da cincia e da tecnologia, em termos de realizao pessoal e coletiva. Podemos verificar que durante o processo pedaggico nas oficinas, os meninos e as meninas entram em contato com o seu potencial criador, atravs do colorido das pinturas, desenhos... a plasticidade das oficinas. Este contato com suas potencialidades tem revelado um crescimento da auto-estima, dos projetos de vida das crianas e dos adolescentes, que se expressam nas suas falas, nas relaes mais respeitosa entre si, no cuidado com o corpo atravs da higiene e na relao com o grupo. Assim, desenvolvemos a partir dessa metodologia, uma educao que estimule a colaborao e no a competio... Que d valor ajuda mtua e no ao individualismo, que desenvolva o esprito crtico e a criatividade, e no a passividade. Uma educao que se fundamente na unidade entre a prtica e a teoria (Freire, 1997, p.86). Atravs desse trabalho, as crianas e os adolescentes despertam para os seus direitos, conhecem o Estatuto da Criana e do Adolescente - Lei 8.069/90, que lhes garante seus direitos e se articulam com outros grupos e movimentos sociais organizados, participam de encontros de mbito municipal, estadual e nacional. No contato com outras realidades, outras formas de organizao, os adolescentes ampliam sua viso de mundo, vivenciado at ento na sua comunidade. Portanto, essa ao busca a instituio de uma nova concepo e prtica de educao, enquanto um espao que contribua efetivamente na construo da cidadania de todas as crianas e adolescentes, alis, de todos os seres humanos. Segundo Freire (2002, p. 213), A vocao humana a de saber o mundo atravs da necessidade e do gosto de mudar o mundo. A vocao de saber o mundo atravs da linguagem que fomos capazes de inventar socialmente. No fundo, ns nos tornamos capazes de desnudar o mundo e de falar o mundo. S podemos falar o mundo porque mudamos o mundo. Essa concepo de educao fomentada nas oficinas, busca propiciar as crianas e adolescentes a possibilidade de aprofundar a conscincia de sua prpria dignidade, cultura, histria. No processo educativo h a socializao de carncias, necessidades e sonhos, a partilha de saberes e fazeres com amorosidade, respeito e solidariedade.

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