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A CONTRIBUIO DA PSICOLOGIA SOCIAL DE ENRIQUE PICHON RIVIRE PARA A ECONOMIA SOLIDRIA: INTRODUO A UMA DISCUSSO TERICO-CONCEITUAL.

Catarina Andrade Rosas Assistente Social. Com Formao em Coordenao de Grupos Operativos Liliam Deisy Ghinzoni Psicloga. Professora Assistente da Universidade Federal do Tocantins- UFT

A principal riqueza de cada um esta fraternidade de um para o outro; esta amizade sem sentido da explorao. eu defender o seu direito e voc defender o meu. A riqueza maior da vida essa. Antnio Gonalves da Silva, O Patativa do Assar

RESUMO Esse trabalho tem como objetivo apresentar a contribuio da Psicologia Social de Enrique Pichon Riviere para a Economia Solidria, analisando as relaes existentes bem como as possiblidades de interseco. A Psicologia Social definida como cincia que estuda os grupos e suas formas de interao para a realizao de uma tarefa. Partimos do princpio de que a Economia Solidaria se apresenta essencialmente em grupos, em pessoas reunidas em prol de um objetivo comum, a produo associada. Para efeitos metodolgicos o trabalho terico- conceitual e foi baseado principalmente nos escritos de Pichon para Psicologia Social, e Paul Singer para Economia Solidria. Para a teoria de Pinchon, a transformao da realidade s possvel quando as pessoas, articuladas entre si, aprendem por meio do processo grupal. E a economia solidria apresenta um novo modo de viver coletivamente. Como resultados, consideramos que h uma sincronia entre as temticas nesta ponte ainda pouco explorada e julgamos que a Psicologia Pichoniana um contedo fundamental para quem se prope a trabalhar com grupos, especialmente grupos produtivos. Acreditamos que o agir coletivo que possibilita a transformao social. Palavras chave: Psicologia Social; Pichon Riviere; Economia Solidria. ABSTRACT This work aims to present the contribution of the Social Psychology of Enrique Pichon Riviere to Solidarity Economy, analyzing existing relations as well as the possibilities of intersection. Social psychology is defined as the science that studies groups and their ways of interacting to perform a task. We assume that Solidarity Economy presents itself essentially in groups, when people is joined to support a common goal. The works methodology is theoretical-conceptual and has been primarily based on the Pichons writings about Social Psychology and Paul Singers works concerning to Solidarity Economy. As a result we believe there is a strong connection among these areas, in spite of an underused bridge between both themes. Thus, is defended that Pichons psychology is an elemental subject for those who intend to work with groups, especially productive ones. Keywords: Pichon Riviere ; Solidarity Economy; Social Psychology

INTRODUO O objetivo deste artigo apresentar a contribuio da Psicologia Social Pichoniana para a Economia Solidria, bem como as possibilidades de interseco. Trata-se de um dilogo inicial nesta ponte ainda pouco explorada entre as duas temticas. A Psicologia Social definida como cincia que estuda os vnculos e outras formas de interao para a realizao de uma tarefa. uma cincia voltada para a mudana social, se inscreve na crtica da vida cotidiana, est ancorada no materialismo histrico dialtico de Karl Marx e tem como um dos seus principais tericos Enrique Pichon Rivire. importante destacar que psicologia social contempornea se apresenta em duas grandes vertentes: a americana, que se concentra no estudo experimental do indivduo, portanto, mais individualista. Essa vertente minimiza a influncia do grupo na constituio do indivduo, considerando-o como mais um estmulo do ambiente social e, em vista disso, no nada crtica e sua base a psicologia social psicolgica; e outra a europeia, com uma preocupao maior com a estrutura social, demarcando sua insero no contexto dos processos grupais se fundamentando na psicologia social sociolgica. A teoria Pichon foi influenciada mais fortemente pela vertente europeia. importante sinalizarmos que para efeito deste trabalho iremos privilegiar apenas alguns conceitos e noes desenvolvidos pela teoria Pichoniana. Partimos do princpio de que a Economia Solidria se apresenta essencialmente em grupos, em pessoas reunidas em prol de um objetivo comum, a produo associada. Dessa forma, consideramos que se trata de uma possibilidade de articulao fecunda com a teoria de grupos, e, por esta razo, devem estabelecer um dilogo estreito. Afinal, apenas na coletividade (de uns e de outros) que cada indivduo encontra os meios de desenvolver suas capacidades em todos os sentidos; somente na coletividade, portanto, torna-se possvel a liberdade pessoal. (Marx, 1848, p117). Desta maneira, este trabalho, surge com o desejo de contribuir e apontar caminhos para fortalecimento da Economia Solidaria (Ecosol). Por vezes, o estudo tem significado utpico, mas no invivel. Tomaremos como fonte bibliogrfica principal os escritos de Pichon, textos reunidos nos mdulos do Centro Interdisciplinar de Estudos Grupais Enrique Pichon Riviere CIEG BA, que so os transcritos das aulas da Escola de Psicologia Social de Buenos Aires, alm de

outras obras. Sobre Economia Solidria, o autor principal que vai nos acompanhar na discusso do tema Paul Singer, cone da Economia Solidria - ECOSOL e grande articulador na criao da Secretaria Nacional de Economia Solidria - SENAES. O que faremos no texto que segue apresentar a ECOSOL como um caminho vivel para a transformao social, numa busca de superao de relaes sociais desiguais, competitivas, individualistas, para construo de um projeto societrio, que supere a marginalizao social e caminhe para emancipao social, poltica e econmica. Considerando que esse processo no vai acontecer no mbito privado/ individual e sim no coletivo, reside a a pertinncia de tratarmos da temtica dos grupos. Enrique Pichon Rivire dedicou a sua vida ao processo permanente de aprendizagem e a tarefa criativa da investigao sistemtica. E essa capacidade e lucidez fizeram de Pichon o iniciador de uma corrente no campo da psicologia latino-americana. Pichon aborda o sujeito nas suas condies concretas de existncia, na trama de relaes que constituem sua cotidianidade. Marie Langer (1984, p.28) se refere a Pichon-Rivire como: Marxista por conhecimento e formao, anarquista por histria de Juventude e por paixo e convencido de que seus Grupos Operativos e sua psicologia social eram revolucionrios. Neste sentido, o presente trabalho est divido em cinco partes. Na primeira, tratamos do significado da Economia Solidria. Na segunda, a temtica so as relaes de produo na ECOSOL e princpio central a autogesto. Na terceira, apresentamos uma introduo Psicologia Social de Enrique Pichon Rivire. Na quarta parte propomos um dilogo entre a Psicologia Social Pichoniana e a Economia Solidria e, por fim, tecemos as consideraes finais.

CONTEXTO TERICO Neste tpico apresentaremos o resultado das leituras realizadas, que permitiram desenvolver um raciocnio problematizador, avanar na construo terica e levantar algumas questes sobre a economia solidria e a psicologia social. 1. O Significado da Economia Solidria.

A economia solidria um movimento recente, que tem suscitado o debate acerca das estratgias possveis de transformao social. Para Paul Singer (2000, p.13) a economia solidria uma criao em processo contnuo de trabalhadores em luta contra o capitalismo. Para o autor, a economia solidria torna-se um mecanismo transformador das relaes sociais, numa ampliao dos espaos de atuao poltica dos indivduos, com grande potencial de incluso social e de sustentabilidade econmica, pois se trata de um processo contnuo de mudana, uma revoluo na sociedade capitalista para construo de um novo patamar de civilidade. A economia solidria se apresenta como uma alternativa para construo de um modelo de organizao social baseado na cooperao, justia, igualdade, solidariedade, equidade de gnero, democracia, contrariando um modelo de produo que explora, marginaliza e precariza as relaes sociais. A economia solidria no uma compensao em relao ao modelo dominante capitalista. Ao contrrio, uma alternativa a esse modelo. (Gadotti, 2009, p.81). De acordo com Bertucci (2005, p 55), importante destacar, assim, trs caractersticas fundamentais da ECOSOL:
Um empreendimento de Economia Solidria uma associao coletiva (formal ou informal) onde h socializao dos meios de produo; ou seja, no h hierarquia entre patro e empregado, nem explorao do trabalho, pois, todos so donos do negcio; h autogesto, quando as decises tcnicas e gerenciais so tomadas de forma coletiva, por meio de reunies e assembleias. Deve haver participao ativa dos atores envolvidos e a ECOSOL no uma associao a servio somente de seus scios, mas de toda a comunidade. H um engajamento sobre questes polticas como meio ambiente, o consumo tico e a reproduo de novos valores sociais e culturais.

Assim, fundamental demarcar que se trata de um novo paradigma. uma nova forma de produzir e reproduzir a vida cotidianamente. E esse processo no acontece com o toque de uma vara de condo, mas com o compromisso de uma reflexo combinada e dialogada entre os atores envolvidos para construo de um novo modelo social. um processo difcil, um exerccio de desapego, de se colocar disponvel para produzir a vida de forma coletiva. Sobre esta questo, Paulo Freire (1987, p.68) afirma: ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em comunho. Segundo Cunha (2003, p.62)

a economia solidria um campo onde setores excludos garantem seus meios de vida, sendo essa dimenso material; e uma dimenso poltica, enquanto espao de politizao, emancipao, ampliao da cidadania, protagonismo, libertao, autogesto, autonomia, exerccio da democracia participativa e cooperao.

Com isso, reiteramos que a Economia solidria no simplesmente voltada para a compreenso do mundo do trabalho, mas, fundamentalmente, um projeto poltico para construo de uma nova forma de organizao social, apontando o carter transformador do projeto. Destacamos ainda o que aponta Paulo Freire (1983, p.52): A libertao a que no chegaro pelo acaso, mas pela prxis de sua busca; pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar por ela. Da mesma maneira, Karl Marx (1848) diz que a conscincia formada a partir das relaes de produo. Logo, o modo capitalista de produzir determina o modo capitalista de pensar. A reflexo proposta por Marx (1848) estabelece um dilogo estreito com argumentos expostos por Mszros (2004) na seo As solues no podem ser apenas formais: elas devem ser essenciais, no texto de abertura do Frum Mundial de Educao, intitulado Educao para alm do capital. O autor apresenta que:
A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos cento e cinquenta anos, serviu no seu todo o propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio maquinaria produtiva em expanso do sistema capitalista, mas tambm o de gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses dominantes, como se no pudesse haver nenhum tipo de alternativa gesto da sociedade ou na forma "internacionalizada" ou atravs de uma dominao estrutural e de uma subordinao hierrquica implacavelmente imposta.

Ainda no texto, o autor enfatiza a urgncia de se instituir uma mudana estrutural radical e irreversvel, que nos leve para alm do capital. Com isso, consideramos que a partir de uma prxis - pedaggica, a classe proletria ser capaz de perceber e romper com a alienao provocada pelo modo capitalista de produo. (...) a prtica da economia solidria exige que as pessoas que foram formadas no capitalismo sejam reeducadas (...) (Singer, 2005, p.16). Quanto mais conscientizao, mais se desvela a realidade e esse processo no acontece separado, mas junto, e est baseado na relao conscincia x mundo, no ato ao- reflexo. um processo dialtico em que cada ponto de chegada um novo ponto de partida. (...) a economia solidria faz parte deste movimento, entre outros, de um processo mais amplo de reestruturao produtiva com base em princpios opostos ao modelo capitalista (...) (Gadotti, 2009, p. 81).

Nesse sentido, segundo a definio no Ministrio do Trabalho e Emprego MTE compreende-se por economia solidria o conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio, consumo, poupana e crdito, organizados sob a forma de autogesto. Considerando essa concepo, a Economia Solidria possui as seguintes caractersticas:
Cooperao: existncia de interesses e objetivos comuns, a unio dos esforos e capacidades, a propriedade coletiva de bens, a partilha dos resultados e a responsabilidade solidria. Autogesto: os/as participantes das organizaes exercitam as prticas participativas de autogesto dos processos de trabalho, das definies estratgicas e cotidianas dos empreendimentos, da direo e coordenao das aes nos seus diversos graus e interesses, etc. Dimenso Econmica: uma das bases de motivao da agregao de esforos e recursos pessoais e de outras organizaes para produo, beneficiamento, crdito, comercializao e consumo. Envolve o conjunto de elementos de viabilidade econmica, permeados por critrios de eficcia e efetividade, ao lado dos aspectos culturais, ambientais e sociais. Solidariedade: O carter de solidariedade nos empreendimentos expresso em diferentes dimenses: na justa distribuio dos resultados alcanados; nas oportunidades que levam ao desenvolvimento de capacidades; (.); no compromisso com um meio ambiente saudvel; nas relaes que se estabelecem com a comunidade local; (...); na preocupao com o bem estar dos trabalhadores e consumidores; e no respeito aos direitos dos trabalhadores e trabalhadoras.

Tomaremos para anlise a autogesto por ser um dos princpios mais controversos. O carter autogestionrio no se trata apenas da tomada dos meios de produo, mas na ampliao do sujeito poltico para protagonizar a vida. Segundo Nascimento (2011), a estratgia da Ecosol autogestionria se fundamenta na tese de que as contradies do capitalismo criam oportunidades de desenvolvimento de organizaes econmicas, cuja lgica oposta do modo de produo capitalista. Autogesto como perspectiva de transformao social. 2. As relaes de produo na Economia Solidria: A autogesto Para compreender as relaes de produo na Ecosol fundamental o entendimento da autogesto. Segundo Nascimento (2003, p.1)
Autogesto mais um ideal de democracia econmica e gesto coletiva que caracterizam um novo mundo de produo. Contudo, este ideal se expressa em formas distintas nos diversos momentos da histria, como suas utopias de uma sociedade igualitria e socialista. Isto significa uma radicalizao da economia solidria no sentido dos trabalhadores se reapropriarem daquilo que o capital ao longo da histria expropriou.

Sinalizamos que reside a o carter libertador e emancipador da autogesto, pois a classe operria passa a deter o controle dos meios de produo, ajustando o princpio da posse e o uso dos meios de produo, pois, o agir coletivo que possibilita a transformao social.

Para tanto, importante discutirmos sobre o modelo ideal de democracia, em que partiramos de um modelo representativo, promovido pelo Consenso de Washington, que , basicamente, de multipartidarismos, eleies livres, para um modelo de democracia participativa, compreendida como soberania popular. Para tal, exige-se a implementao de mecanismos de educao poltica, que compreende o sujeito como portador de direitos e deveres. Passaramos de um modelo de cidadania passiva, de tutela, para cidadania ativa. Benevides (1999) destaca que a cidadania essencialmente se revela pelos valores da democracia, no sentido de conquista e consolidao social e politica de direitos sociais. Segundo Nascimento (2003, p. 3)
A autogesto um mtodo e uma perspectiva de transformao social. um movimento, produto da experincia de vitrias e de derrotas; um amplo processo de experincias em todo conjunto da sociedade. O direito experimentao o fundamento da autogesto.

No possvel compor uma cooperativa sem um componente educativo, pois, trata-se de uma nova forma de produzir a vida. Singer (2003, p.28) aponta que o carter revolucionrio da Ecosol abre-lhe a perspectiva de superao a condio de mero paliativo contra o desemprego e a excluso social. Sinaliza ainda que as cooperativas no podem ser, apenas uma alternativa de ocupao, mas um mecanismo de superao de relaes explorao (p. 23). Segundo o autor, medida que os cooperados controlam efetivamente a cooperativa, eles podem estar seguros de que no sero vtimas de propaganda enganosa, de fraudes na composio dos produtos que adquirem e na prestao de servios que contratam. O relacionamento do trabalhador com as organizaes capitalistas alienante em duplo sentido: ele ignora os efeitos do seu trabalho sobre a comunidade de que faz parte; e est excludo das discusses e negociaes que precedem a tomada de decises pela administrao da organizao, decises estas que afetam seu trabalho e, por extenso, o seu destino econmico e familiar. Partimos de um modelo de heterogesto (organizao capitalista), em que a estrutura pautada em uma modelo hierrquico de comando e subordinao, instituindo a distino entre chefes e subordinados, em contraste aos trabalhadores de grupos produtivos, em que so eles mesmos os donos e que compartilham todas as informaes, discusses e negociaes que visam a tomada de decises. Segundo Canado e Canado (2009, p. 60)

Se a heterogesto o modelo hegemnico na sociedade capitalista, ento a proposta autogestionria novidade, muitas vezes nunca experimentada pelos trabalhadores (pelo menos no como atividade produtiva). Mesmo que a autogesto j venha sendo discutida, proposta e, em alguns casos, experimentada, h muito tempo, ela , primeira vista, uma novidade em nossa conjuntura. A autogesto pode ser considerada, ento, uma nova velha forma de organizar o trabalho.

um processo de ruptura com a alienao no sentido descrito por Marx (1948), que significa que os trabalhadores no sero separados do seu meio de produo. Em uma cooperativa, os cooperados detm seus instrumentos de trabalho; estaria abolido o princpio da mais valia e voltaramos predominncia do valor de satisfazer as necessidades humanas, no para estabelecer relaes de compra e venda de mercadoria. Segundo Singer (1998, apud Demo, 2002, p. 244), sendo a cooperativa a unidade bsica da Ecosol, as relaes sociais sero marcadas pela no alienao do trabalho, sendo assim, seu carter autogestionrio essencial. Destaca:
A economia solidria constitui um modo de produo que ao lado de diversos outros modos de produo- o capitalismo, a pequena produo de mercadorias, a produo estatal de bens e servios, a produo privada sem fins lucrativos compem a formao social capitalista (...) mesmo sendo hegemnico, o capitalismo no impede o desenvolvimento de outros modos de produo (...)

A economia solidria um projeto que disputa a hegemonia na sociedade capitalista. Marx, no Manifesto do Partido Comunista, chama ateno que toda luta de classes uma luta poltica. Dessa maneira poderamos compreender que a ECOSOL tem o carter libertador e emancipador, pois incorpora em sua luta a construo de uma nova forma de organizao social. Nesta direo o socialismo e a autogesto andam sempre de mos dadas no processo de libertao dos trabalhadores (Singer, 1998). Essa ideia influenciou os defensores das cooperativas de produo autogestionria, das quais Rochdale foi pioneira, sustentada na idia que o socialismo como autogesto se expressa atravs da ruptura com a ditadura do capitalismo nas empresas e a sua substituio pela gesto coletiva dos meios de produo exercida pelos produtores livremente associados. Segundo Nascimento (2003, p. 3)
A alternativa socialista tem por base a economia solidria e a autogesto e apresenta trs instncias fundamentais: a socializao dos meios de produo, implicando a abolio da propriedade privada dos recursos produtivos e sua substituio pela propriedade social, ou seja, a autogesto social; a socializao do poder politico, a participao dos cidados livres e iguais na formao coletiva de uma vontade

politica e direto da autoridade, ou seja, a democracia direta; enfim a transformao do mundo das relaes intersubjetivas, no sentido da afirmao da solidariedade, ou seja, a revoluo cultural do cotidiano.

um desafio de produzir associativamente. Trata-se de uma forma nova de organizao da vida que exige uma ruptura, uma passagem do individual para o coletivo, do eu para o ns, sada modelo autoritrio para o democrtico, do vertical para o horizontal, da heterogesto para autogesto. Segundo Benini e Benini (2010.p. 608)
(...) os empreendimentos autogestionrios, uma vez inseridos no capitalismo, num primeiro momento, se constituem em um dos flegos para o sistema, e isso pode ser visto de duas formas: servem como organizao funcional ao sistema e\ou s cadeias produtivas, sendo utilizadas e\ou subcontratas pelas empresas convencionais e; sufocam uma parte do movimento dos trabalhadores, que inseridos em sua luta pontual, deixam de ser solidrios com o restante da classe trabalhadora.

Diante da constatao apontada acima, importante considerarmos Paulo Freire (2005, p.18) que nos apresenta um flego diante dos argumentos expostos por Benini e Benini (2010, p.608)
Somente quando os oprimidos descobrem, nitidamente, o opressor, se engajam na luta organizada por sua libertao, comeam a crer em si mesmos, superando, assim, sua convivncia com o regime opressor . Se esta descoberta no pode ser feita em nvel puramente intelectual, mas da ao, o que nos parece fundamental que esta no se cinja a mero ativismo, mas que seja associada a srio empenho de reflexo, para que seja prxis.( grifos nossos)

Os modos de trabalhar acabam produzindo novas formas de aprendizagem. Como diz Tiriba (2007, p.153): embora parea bvio, nunca demais lembrar da existncia de uma relao umbilical entre projeto societrio e projeto pedaggico. E que ambos caminham juntos. Desse modo, s a partir de uma prtica pedaggica, a classe proletria ser capaz de perceber e romper com a alienao provocada pelo modo capitalista de produo. Segundo Tiriba (2001, p.210) in Novaes e Castro (2011, p. 142,)
Uma das suas particularidades que, diferente da escola, na produo associada no necessrio eleger o mundo do trabalho como principio educativo; ele o principio e, tambm fim educativo, fonte de produo de conhecimento e de novas prticas sociais, fonte de produo de bens materiais e espirituais.

Canado e Canado (2009, p.61), em seu trabalho intitulado A construo da Autogesto em Empreendimentos da Economia Solidria: uma abordagem baseada em Paulo Freire nos apresenta diferentes olhares e concepes sobre autogesto, veremos algumas:

Proudhon(1981): definiu autogesto como a negao da burocracia e de sua heterogesto, que separa artificialmente uma categoria de dirigentes de uma categoria de dirigidos. Palmyos Paixo Carneiro ( 1983,p. 34): argumenta que A autogesto nada mais do que (...) o nico principio cooperativo, baseado em dois pilares essenciais: a gesto democrtica e o retorno ao trabalho realizado. Mandel (1977): se relaciona com a deciso relativa ao esforo- retorno proporcional ao trabalho. Anteag (2007): por sua vez (...) um modelo de organizao em que o relacionamento a as atividades econmicas combinam propriedade e\ou controle efetivo dos meios de produo com participao democrtica da gesto.

Ainda no texto, o autor registra que existem algumas semelhanas conceituais entre Mandel (1977) e Proudhon (1981). Os tericos acreditam que a autogesto um processo no qual a educao fator essencial. Para Proudhon (1981) (...) os trabalhadores devem autoeducar-se o que ele chama de educao trabalhista (...) Mandel (1977), a escola da sociedade no caminho da autogesto (...), ou seja, a prpria luta pelo controle das unidades produtivas, que seria uma luta, de certa forma, pedaggica Canado e Can;ado ( 2009, p.61). Destacamos ainda, como aponta Mszros (2004) na seo A lgica incorrigvel do capital e seu impacto sobre a educao, como confronto necessrio para educao neste sculo, que o conhecimento como elemento necessrio para transformar em realidade o ideal da emancipao humana oposto adoo pelos indivduos, de modos de comportamentos que apenas favoream a concretizao dos objetivos reificados do capital. Neste horizonte sinalizamos, que fundamental a formatao de uma educao baseada em valores, como destacou Montaigne (1972) in Novaes e Castro (2011) sobre a importncia da construo de um conhecimento coerente do que com a simples repetio de ideias. Rompendo com o que intitulou Paulo Freire (1987) de educao bancria que tem por finalidade manter a diviso entre os que sabem e os que no sabem, entre os oprimidos e opressores. Ela nega a dialogicidade, ao passo que a educao problematizadora funda-se justamente na relao dialgico-dialtica entre educador e educando; ambos aprendem juntos. A reside um grande potencial para Economia Solidria que baseada em valores de solidariedade, cooperao, participao, autogesto, igualdade de gnero, sem distino de raa ou credo. Substituindo um modelo de competio dos trabalhadores pela solidariedade, a fragmentao pelo coletivismo a posse coletiva dos meios de produo.

3. Introduo a Psicologia Social de Enrique Pinchon Rivire A Psicologia Social, postulado por E. Pichon Rivire aborda o sujeito imerso em suas relaes cotidianas e tem como ferramenta terica que se denomina Esquema Conceitual Referencial e Operativo (ECRO): conjunto de noes baseado em diferentes disciplinas, fundamentado no mtodo dialtico. O esquema bsico a psicanlise. Pichon critica a ideia de Freud de instinto, substituindo por necessidade, compreendendo que ela explica melhor a determinao da estrutura social, definindo como um desejo de aspirao, ou inteno dirigida para um objeto que determina a ao. Compreende o ser humano como ser de necessidades que s se satisfazem socialmente em relaes que o determinam. Segundo Pichon (1965 apud, Saidon 1982, p. 182) o ponto de ruptura entre a psicanalise e a psicologia social passa pela teoria instintivista, pela concepo do homem e pela histria implcitas na primeira. O ECRO combina diferentes disciplinas numa viso totalizadora da vida psquica do homem e se caracteriza por ser grupal, instrumental e operativo. A ferramenta terica se sustenta numa prtica que o Grupo Operativo, para a qual foi desenvolvida a tcnica, que se caracteriza por estar centrada de forma explicita numa tarefa, qualquer que seja ela: a aprendizagem, a cura, de diagnstico das dificuldades que aparecem no mbito das relaes de trabalho e etc. Sobre esta tarefa explcita, subjaz outra implcita, que se dirige ruptura, atravs do esclarecimento, das pautas ou condutas estereotipadas que dificultam a aprendizagem e a comunicao, representando um obstculo frente s situaes de mudana. Neste ponto, importante demarcar que no se trata de uma prtica teraputica. O grupo operativo permite um novo repensar frente realidade, permite vencer por meio da cooperao e solidariedade as dificuldades apresentadas pela tarefa, ajuda a enriquecer o conhecimento de si e do outro, ento pode-se dizer que a terapia no seu objetivo principal, mas algumas de suas consequncias. Trabalhar com grupos pressupe interao dos indivduos entre si com a tarefa. Pinchon (1960, p.147) diz que:
o grupo uma complexa trama interacional , onde convivem diferentes matrizes de aprendizagem ou modelos internos mais ou menos flexveis , onde se estabelecem vnculos que reeditam modalidades de condutas prvias, mais ou menos estereotipadas e que se interpem a comunicao aprendizagem, dificultando a ao e criao humana

Frente a uma nova situao de aprendizagem, surgem condutas que se ope mudana, o que Pichon denominou resistncia mudana. Tais comportamentos surgem geralmente sem que resulte de uma determinao explcita e consciente dos indivduos. Nesta perspectiva, concebe o ser humano nas mltiplas formas de vida cotidiana e dos seus vnculos, ou seja, se interessa pelo sujeito nas suas condies concretas de existncia. Compreendendo como um ser essencialmente cognoscente, para Pichon (1972, p.242), aprender fazer uma apropriao instrumental da realidade, transformando- a e transformando-se ao mesmo tempo. uma concepo da aprendizagem como prxis. 4. Dilogo entre a Psicologia Social Pinchoniana e a Economia Solidria As grandes transformaes ocorridas no mundo do trabalho, nos ltimos anos, desenharam um cenrio de rebaixamento salarial, desemprego, aumento da jornada de trabalho, flexibilizao, desmonte de direitos trabalhista. Segundo os tericos da sociologia do trabalho (ANTUNES,2000,2003; DRUCK,1999,1997; FRANCO,1997), esse quadro tem origem nos anos 1970, no contexto do ciclo expansivo do capitalismo avanado. Neste cenrio de crise, exigia-se do trabalhador polivalncia, aumentando a produo, sem aumentar o nmero de trabalhadores, gerando o chamado desemprego estrutural. Assim, os direitos e conquistas histricas foram sendo eliminados atravs da legislao trabalhista que legitimava novas prticas nas relaes de trabalho. Antunes (2000, apud Amorim 2005, p.25) Logo, um contingente populacional encontrou-se na zona de vulnerabilidade social, em busca de uma alternativa para manuteno das formas de vida. Para Singer (2000, p. 26), a dificuldade pela busca de emprego vivida com maior intensidade por segmentos especficos da populao. De acordo com o autor:
O grande nmero de trabalhadores com mais de quarenta anos ou mais jovens, mas de baixa escolaridade pode se considerar definitivamente excludo do mercado de trabalho. Por isso, procura ganhar a vida vendendo bens e servios, produzido por eles mesmos ou por outras pessoas de suas famlias. Em funo do seu grande nmero, os ganhos obtidos assim so irrisrios. A ideia de se juntar e organizar uma atividade econmica coletiva, a base de participao igualitria nas decises e no capital no era conhecida e usual a grande maioria dos sem trabalho.

Neste campo fecundo, surge a ECOSOL, como a semente capaz de apresentar uma alternativa popular, que transcenda as questes econmicas, que aponte para construo de

um novo paradigma societrio que parta para perspectiva emancipatria, que supere a excluso social, e suscite uma repartio equnime da renda.
A Economia Solidaria vem se apresentado cada vez mais como uma alternativa vivel superao de dificuldade econmicas e sociais impressas s comunidades mais vulnerveis pelo capitalismo (VERONESE; GUARESCHI, 2005). Sozinhos esses sujeitos se acomodam em suas dificuldades, mas coletivamente tornam-se fortes e capazes de encontrar modos de produzir e produzir-se. (Borges e outros , 2011, p. 140)

a que o dilogo entre a Psicologia Pichoniana e a ECOSOL torna-se possvel. A psicologia social um artesanato no mais amplo sentido da palavra; tanto forma os elementos da mudana como prepara o campo onde vai atuar. Assim, haver duas leituras para psicologia social, uma preocupada s com a problemtica das tcnicas ou dos tipos possveis de mudana, e que se sente paralisada frente a sua responsabilidade de realizar uma sntese entre teoria e prtica. A outra, prxis de onde surge o carter instrumental e operacional, e se resolve no num crculo fechado, mas sim contnua realimentao da teoria atravs de sua confrontao na prtica e vice-versa (Pichon, p. 165, apud Saindon 1982, p. 183). Segundo Pichon (1972, p. 242), grupo todo conjunto de pessoas ligadas entre si por constante de tempo e espao, e articuladas, por sua mtua representao interna, que se prope explicita ou implicitamente a uma tarefa que constitui sua finalidade, interatuando atravs de complexos mecanismos de assuno e atribuio de papis. preciso entender tarefa, que o conjunto de aes compartilhadas em uma coresponsabilidade. uma construo conjunta que viabiliza objetivos comuns. A contraface a pr tarefa, momentos nos quais o grupo explora as ansiedades ou medos despertados pela realizao da tarefa. A tarefa consiste na elaborao de ansiedades e a emergncia de uma posio depressiva bsica na qual se pode abordar o objeto de conhecimento. Os grupos devem superar em conjunto esses momentos, para realizar a tarefa e atingir com eficcia os resultados. A partir do processo de interao grupal que surgem as fantasias bsicas universais, que segundo Pichon, bloqueiam a atividade grupal no momento da pr-tarefa, a presena dos medos bsicos, ansiedade de perda e ataques que estruturam o que se denomina resistncia

mudana. ento no momento da tarefa que acontece a abordagem e elaborao das ansiedades. Qual a tarefa da Economia Solidria? Segundo Nascimento (2003), a Ecosol se caracteriza por um conjunto de empreendimentos produtivos de iniciativa coletiva, com certo grau de democracia interna e que remunera o trabalho de forma privilegiada justa em relao ao capital seja no campo ou na cidade. Ecosol no sentido de os trabalhadores se reapropriarem daquilo que o capital lhes expropriou ao longo da histria. A Ecosol apresenta um novo paradigma, outra possibilidade de gerir a vida, aponta para novo horizonte. E a tarefa construir um novo patamar de civilidade baseado na cooperao, justia, igualdade, solidariedade, democracia. uma tarefa coletiva que se contradiz com o modelo institudo socialmente. E no coletivo o desafio de se constituir grupo mesmo na sociedade capitalista onde a competio e o individualismo dominam as relaes. Constitui-se em um modelo que vai alm do econmico, contrariando um modo de produo que explora, marginaliza, precariza as relaes sociais. Por vezes a Ecosol taxada de utpica, nas palavras de Demo (2002, p. 164) (...) O apelo utopia teria precisamente esta significao; olhar mais longe perceber alternativas, vislumbrar luzes na contraluz. A utopia representa nossa teimosia e rebeldia, incluindo nela, em seu extremo, a ideia de que contra os fatos sempre h argumentos. compreensvel esse tipo de acusao, considerando que o sistema capitalista com a ideologia, confunde, aliena, escraviza, dominando coraes e mentes, mas a Ecosol vem na contra hegemonia, descortinando e apresentando uma estratgia de produzir a vida socialmente, um jeito diferente de produzir, vender, comprar e trocar o que preciso para viver, como afirma Singer (1998, p.128)
Economia Solidria uma forma de produo, consumo e distribuio de riqueza (econmica) centrada na valorizao do ser humano - e no do capital - de base associativista e cooperativista, voltada para a produo, consumo e comercializao de bens e servios, de modo autogerido, tendo como finalidade a reproduo ampliada da vida. Assim, nesta economia, o trabalho se transforma num meio de libertao humana dentro de um processo de democratizao econmica, criando uma alternativa dimenso alienante e assalariada das relaes do trabalho capitalista.

J de acordo com Mance (2000), o conceito vai alm e agrega a noo no apenas de gerao de postos de trabalho, mas sim uma colaborao solidria que visa a construo de

sociedades ps-capitalistas em que se garanta o bem-viver de todas as pessoas: ...ao considerarmos a colaborao solidria como um trabalho e consumo compartilhados cujo vnculo recproco entre as pessoas advm, primeiramente, de um sentido moral de corresponsabilidade pelo bem-viver de todos e de cada um em particular, buscando ampliar-se o mximo possvel o exerccio concreto da liberdade pessoal e pblica, introduzimos no cerne desta definio o exerccio humano da liberdade.... Sobre esse assunto, aprofundaremos no decorrer do texto. Assim, Pichon considera que para realizao de qualquer tarefa os participantes do grupo devem estar vinculados. A transformao de uma realidade s possvel quando as pessoas articuladas entre si aprendem por intermdio do processo grupal, gerando mudanas no indivduo e no grupo. A Ecosol segundo Mance (2008a, p. 120) (...) contribui para o bem viver das comunidades pela reintegrao ao tecido social e econmico de grandes parcelas da populao que estavam excludas das possibilidades de uma vida digna. Esse movimento acontece quando as pessoas aderem ao projeto, ou melhor, a tarefa da Ecosol, quando se disponibilizam a aprender a aprender, novas formas de produzir, e reproduzir cotidianamente. um mover-se sintonizado que gera mudana no indivduo e na coletividade promovendo aes concretas e bem sucedidas de transformao social. Para a teoria Pichoniana, o vnculo definido como uma estrutura complexa que inclui um sujeito, um objeto, e sua mtua inter-relao com processos de comunicao e aprendizagem (Pichon, 1972, p. 31). Ao elaborar a teoria do vnculo, Pichon a diferencia da teoria das relaes de objeto concebida pela Psicanlise (que descreve as possveis relaes de um sujeito com o objeto sem levar em conta a volta do objeto sobre o sujeito, isto , uma relao linear). sempre uma situao em forma de espiral contnua (Pichon, 1960,p 67 ). Resgatando o j postulado por Mance, para Ecosol fundamental promover o bemviver do conjunto da populao sob estratgias socioeconmicas que distribuam a riqueza material e cultural, garantindo s pessoas as condies pblicas requeridas para sua realizao pessoal e social e para isso consideramos imprescindvel que os grupos produtivos estejam vinculados proposta transformadora da Economia Solidria, que vai alm do modelo pautado apenas na motivao econmica. O vnculo deve ser na agregao de foras para construo de outro mundo. Sem explorao de gnero, raa ou classe social, um mundo solidrio, ecolgico, amoroso, fraterno, com promoo da dignidade humana.

E esse o grande desafio: convencer as pessoas de que no se trata apenas de uma alternativa econmica, mas de um projeto poltico de transformao social. Nesse sentido Benini (2012, p. 53) prope que o mais importante que a luta com as pessoas ou classes a luta contra os mecanismos e dinmicas que criam antagonismos e fomentam o conflito entre os humanos. Mance (2008b, p.3) pontua:
-Ampliar a apropriao social da riqueza produzida, ampliar a longevidade, o acesso ao conhecimento e diversidade de culturas como fruto de um modo solidrio de viver, em que a dignidade de cada pessoa respeitada e promovida em todas as suas dimenses. -Assegurar aos cidados o direito a consumir produtos materiais e imateriais solidariamente elaborados e zelar pela qualidade tcnica e ambiental destes, resguardando a sade pblica e o equilbrio dinmico dos ecossistemas.

importante registrar que no possvel induzir ao trabalho coletivo. As pessoas devem estar desejosas para produzir coletivamente, a tarefa no pode imposta. Para a teoria de Pinchon, a transformao da realidade s possvel quando as pessoas, articuladas entre si, aprendem por meio do processo grupal e esse desenvolvimento no acontece de forma linear. O terico elege o desenho de um cone invertido para representar esse movimento. Na parte superior estariam os contedos manifestos e em sua parte inferior, as fantasias latentes grupais. Pichon prope que o movimento em forma de espiral que vai fazer explicito o que implcito. Veremos o significado de cada vetor do cone, em Pichon (1978, p. 268 a 270)
Filiao e Pertena: A filiao se pode considerar como um passo anterior pertena uma aproximao no fixa com a tarefa. Pertena consiste no sentimento de pertencer a um grupo determinado, h uma identificao maior com os processos grupais, e no que se refere sua tarefa. Cooperao: o elemento que existe em toda tarefa grupal e que se expressa pela maneira como os membros de um grupo, depois de sua pertena, adquirem pela cooperao a mesma direo para sua tarefa. Pertinncia: Ser pertinente numa tarefa determina o sentir-se, localizar-se direcionalmente sobre a tarefa. Comunicao: Trata-se da emisso de uma srie de sinais de um intercmbio entre o emissor e um receptor, com um processo de codificao e de decodificao. O resultado a informao. Nesse processo importante considerar o fator rudo. Que pode se configurar como um elemento perturbador da comunicao. Aprendizagem: A possibilidade de abordar um objeto apoderar-se instrumentalmente de um conhecimento para poder operar com ele e gerar mudana. Tele: a predisposio positiva ou negativa para trabalhar como integrante do grupo criando um clima que pode facilitar ou no o surgimento de vnculos.

essencial para ECOSOL que as pessoas se filiem proposta transformadora, que vibrem com a possibilidade de um novo paradigma de produo, que pulsem em pertencer a um grupo de se prope a construir um novo mundo, que cooperem fortalecendo o grupo, que caminhem e sejam pertinentes para consecuo da tarefa coletiva, que superem as dificuldades na comunicao e que desejem a aprender a aprender. Esse processo se estabelece em grupo onde cada membro constri seu papel em relao aos outros. Estes papis no devem ser estereotipados, mas sim funcionais e rotativos. Veremos em Pichon
Porta- voz aquela pessoa que fala de aspectos relacionados s dificuldades para realizao da tarefa. Lder da tarefa aquele que se encarrega de levar adiante as tarefas, enfrentando conflitos, buscando solues, arriscando-se sempre diante do novo. Bode expiatrio expressa o contedo que negado pelo grupo e direcionado a uma pessoa. O bode expiatrio quem assume as culpas do grupo. Sabotador a pessoa que procura desviar o grupo da tarefa e dos objetivos comuns a serem alcanados por todos. Cria outras necessidades como sendo as mais importantes.

Assim observamos que na dinmica grupal muito comum que os membros rotulem papis, depositem certas responsabilidades e cristalizem comportamentos. O que, segundo Pichon, no operativo, pois, criam-se obstculos frente tarefa. indispensvel essa reflexo nos grupos produtivos de ECOSOL, importante a compreenso do vertical (do sujeito), para o horizontal (totalidade comunitria). fundamental um olhar cuidadoso sobre os grupos. No falamos apenas da formao poltica ou tcnica, sinalizamos a questo subjetiva. No possvel juntar gente, sem ter a sensibilidade que se tratam de pessoas com histrias, modelos, com fragilidades, com formas diferenciadas de ser e estar no mundo. Devemos avanar para alm das preocupaes sobre preos, embalagens... sem dvida que essas questes tm o seu lugar e importncia, mas preciso levar em considerao as demandas no aparentes dos grupos, que em alguns momentos se apresentam como um entrave para execuo da tarefa. Desse modo a Psicologia Social de Enrique Pichon Riviere se apresenta com uma ferramenta eficaz e eficiente para colaborar com essa discusso. Apresentando um caminho que orienta para compreenso da dinmica grupal.

CONSIDERAES FINAIS
Se, na verdade, no estou no mundo para simplesmente a ele me adaptar, mas para transform-lo; se no possvel mud-lo sem um certo sonho ou projeto de mundo, devo usar toda possibilidade que tenha para no apenas falar de minha utopia, mas participar de prticas com ela coerentes. Paulo Freire

Diante do proposto por este artigo, de analisar e estabelecer uma ponte entre a Psicologia Social Pichoniana e a Economia Solidria, percebemos uma sincronia entre as temticas. A Economia Solidria como prtica orientada pelos valores da autogesto, democracia, cooperao, solidariedade, respeito vida em suas diferentes formas, tendo em vista um projeto de desenvolvimento sustentvel global e coletivo. E a Psicologia Social como cincia que estuda os grupos, papis, o vnculo e sua inter-relao. Durante o processo de construo a partir das leituras, reflexes e debates algumas questes foram nos inquietando. Como construir coletivamente se a regra do jogo no sistema capitalista atual cada um por si e Deus por todos? Como despertar a necessidade de produo coletiva? Como convencer que juntos somos mais fortes? Como no sucumbir seduo ao convite da carteira assinada? S os conhecedores da Psicologia Pichoniana sabem trabalhar com grupos? Para algumas tivemos possveis respostas, para outras imprescindvel um amadurecimento e aprofundamento maior. Sinalizamos que continuamos firmes acreditando que no campo da coletividade que a mudana social ir acontecer. Com isso, julgamos que a Psicologia Pichoniana um contedo fundamental para quem se propem a trabalhar com grupos, porm, claro que no a nica ferramenta capaz de auxiliar nos processos grupais. Por essa razo, apontamos um caminho e um dilogo fecundo entre ECOSOL e Psicologia Social de Enrique Pichon Riviere. Sem dvida grande o desafio de remar para alm da hegemonia, numa sociedade que valoriza o individualismo, que estimula a competio, o consumo desenfreado e o descartvel. Devemos pautar a conduta nos valores da solidariedade e, sobretudo na cooperao considerando que fazemos parte de uma mesma comunidade universal planetria. Desejamos um mundo melhor, onde floresa o amor, a comunho, a ternura, o respeito ao ser humano e a natureza, a redistribuio, a amizade e que sejamos menos complexos que deem lugar para leveza, e compreenso.

Consideramos que esse processo j comeou e est em decurso, no d para ser instantneo tipo fast food, acelerado como os processos do modo capitalista. Estamos imersos nesse modelo ansioso, sufocante, desintegrador, alienante... como diz Paulo Freire ( 1992) A esperana faz parte de mim como o ar que respiro. nisso que acreditamos que estamos investindo nossa energia e tempo em confiar que os passos j foram dados e que estamos no caminho para construo de uma nova forma de vida que ser conseguido pela prxis libertadora. No se trata de um olhar romnico da realidade, mas de quem tem esperana na superao e quia no fim do modelo capitalista de produzir. Afinal a libertao dos trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores (Marx, 1948). Desse modo, a Economia Solidria nos convida sair da passividade da descrena para mobilizao rumo construo de um novo mundo construindo pela coletividade, e isto o que nos motiva a explorar as temticas, ficando aqui apontado e aberto o espao para novos estudos e questionamentos. E o Sistema Orgnico do trabalho - SOT proposto por Benini (2012) est a se apresentando e motivando o caminhar na direo de um horizonte utpico de superao e construo de novas sociabilidades, convocando para assumirmos um papel de protagonistas da transformao a partir de uma ideologia emancipatria que nega o capital e afirma, materialmente, novas relaes sociais de produo.

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