Alicia Gutirrez (1999) LA TAREA Y EL COMPROMISO DEL INVESTIGADOR SOCIAL.

NOTAS SOBRE PIERRE BOURDIEU

A Pierre Bourdieu se lo reconoce especialmente por sus teorizaciones e investigaciones empricas, donde plantea la necesidad de superar diferentes tipos de falsas dicotomas, a su juicio surgidas desde el origen mismo de las ciencias sociales. Una de esas falsas dicotomas es la planteada entre el objetivismo y el subjetivismo. El elemento ontolgico: lo social existe de doble manera El hacer referencia al objetivismo y al subjetivismo, y la necesidad de tomar lo mejor de ambas perspectivas , en la mayora de los trabajos de Bourdieu, se perciben e interpretan slo como dos momentos analticos: un primer momento objetivista, en el cual el investigador reconstruye la estructura de relaciones que son independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, y un segundo momento, donde se intenta captar representaciones, percepciones y vivencias de los protagonistas de las prcticas. En consecuencia, se toman como dos pasos lgicos del anlisis sociolgico, que permitiran mayores posibilidades de explicar y comprender la realidad social. Esas mayores posibilidades, se fundan en una ontologa: lo social existe de doble manera, en las cosas y en los cuerpos. Y es precisamente una suerte de complicidad ontolgica entre un habitus y un campo, lo que constituye el fundamento de toda prctica social. Cmo explicar y comprender las prcticas sociales desde esta perspectiva analtica? Si de la obra de Marx Bourdieu ha tomado que la realidad social es un conjunto de relaciones de fuerzas entre clases, histricamente en luchas unas con otras, de la obra de Max Weber ha tomado que la realidad social es tambin un conjunto de relaciones de sentido, y que toda dominacin social a menos de recurrir pura y continuamente a la violencia armada, debe ser reconocida, aceptada como legitima, es decir, tomar un sentido, preferentemente positivo, de manera que los dominados adhieran al principio de su propia dominacin y se sientan solidarios de los dominantes en un mismo consenso sobre el orden establecido. Legitimar una dominacin es dar toda la fuerza de la razn a la razn del ms fuerte. Esto supone la puesta en prctica de una violencia simblica, violencia eufemizada y socialmente aceptable, que consiste en imponer significaciones, de hacer creer y de hacer ver para movilizar. Si no tenemos en cuenta que los habitus son esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin interiorizados, sistemas de disposiciones a actuar, a pensar, a percibir, y que son principios evaluativos de las posibilidades y limitaciones objetivas, entonces no podramos comprender por qu Bourdieu plantea una racionalidad limitada de la prctica social. El agente social est socialmente limitado. Por ello, prefiere hablar de prcticas razonables, comprensibles y explicables por su sentido objetivo y su sentido vivido, entendidos dialcticamente. Ambas manera de abordar la realidad social son igualmente parciales: el modo de pensamiento objetivista rescata las relaciones objetivas que condicionan las prcticas (el sentido objetivo), pero no puede dar cuenta del sentido vivido de las mismas, ni de la dialctica que se establece entre lo objetivo y lo subjetivo. El modo de pensamiento subjetivista toma en cuenta el sentido vivido de las prcticas, las percepciones y representaciones de los agentes, lo que ellos piensan y lo que sienten, sin considerar las condiciones sociales y econmicas que constituyen el fundamento de sus experiencias. Analizar dialcticamente ambos sentidos es indispensable para el investigador que quiere explicar y comprender prcticas sociales. Los condicionamientos sociales de los productores de conocimiento social Investigar prcticas sociales determinadas y, por tanto, comprenderlas y explicarlas, desde la construccin terica de Bourdieu implica, tambin, poner en cuestin la propia prctica del investigador. Con ello se entra de lleno a la cuestin de la reflexividad y de la objetivacin del sujeto objetivante. Wacquant recuerda que Bourdieu sugiere tres tipos de sesgos capaces de oscurecer la mirada sociolgica: el primero, se origina en las caractersticas personales del investigador: clase, sexo, etnia; el segundo, est ligado a la posicin que el analista ocupa, no en la sociedad en sentido amplio sino en el microcosmo del campo acadmico; y el tercero, el ms profundo y peligroso, es el sesgo intelectualista, aquel que lleva a concebir el mundo como un espectculo a ser interpretado y no como un conjunto de problemas concretos que reclaman soluciones prcticas. Objetivar al sujeto objetivante consiste en ubicar al investigador en una posicin determinada y analizar las relaciones que mantiene, por un lado, con la realidad que analiza y con los agentes cuyas prcticas investiga, y, por otro, las que a la vez lo unen y lo enfrentan con sus pares y las instituciones comprometidas en el juego cientfico. Se tratara, pues, de un doble sistema de relaciones. El primer tipo de relaciones alude a lo que Bourdieu llama el sentido de las prcticas, y apunta a reflexionar sobre las posibilidades de aprehender la lgica que ponen en marcha los agentes sociales que producen su prctica, que actan en un tiempo y en un contexto determinado. El segundo tipo de relaciones alude a la problemtica fundamental que se plantea en sociologa del conocimiento: la de los condicionamientos sociales que afectan la produccin del investigador. Con relacin al primer aspecto, para Bourdieu, tanto el objetivismo como el subjetivismo constituyen modos de conocimiento terico, es decir, modos de conocimiento de sujetos de

conocimiento que analizan una problemtica social determinada, igualmente opuestos al modo de conocimiento prctico, que es aquel que tienen los individuos analizados. Su propuesta consiste en reconocer que hay una especial relacin que el investigador mantiene con su objeto y que esa relacin tiene que ver con las prcticas que se pretenden explicar, y especficamente con las diferencias que existen entre la posicin del investigador y la de los agentes que analiza. La relacin prctica que el investigador mantiene con su objeto es la del que est excluido del juego real de las prcticas que est analizando, de lo que all se juega, de la illusio, de las apuestas. La prctica se desarrolla en el tiempo, y tiene, por ello una serie de caractersticas: es irreversible. Tiene adems una estructura temporal y una orientacin. Tiene un sentido: se juega en el tiempo, y se juega estratgicamente con el tiempo. En relacin con el tiempo de la prctica, el tiempo de la ciencia es intemporal. Para el analista el tiempo se destruye: puede sincronizar, puede totalizar, puede jugar con el tiempo. Ahora bien, ese doble sistema de relaciones en el que est inserto el investigador, slo es separable analticamente: el investigador desarrolla tambin su investigacin en un tiempo determinado, con un ritmo, con sus propias urgencias. Como agente social que juega el juego de la ciencia, est objetivamente condicionado por el estado del juego, por la historia del juego y por lo que ha incorporado a lo largo de la trayectoria social general y especfica del juego. Pero existen herramientas que permiten liberarlo, al menos en parte, de esos condicionamientos, proporcionadas por la sociologa de la sociologa. Bourdieu concibe al campo de las ciencias como un campo semejante a los otros campos sociales. Es decir, como lugar de relaciones de fuerza, como campo de luchas donde hay intereses en juego. Pero adems, el campo de las ciencias sociales est en una situacin muy diferente con relacin al universo general del campo de las ciencias, y esa diferencia deriva del hecho de tener por objeto al mundo social y de que todos los que participan en l pretenden producir una representacin cientfica del mismo. Los condicionamientos objetivos y simblicos asociados a la insercin social de los productores de conocimiento social no constituyen, a juicio de Bourdieu, un obstculo epistemolgico insuperable. Sugiere que, en la medida en que la sociologa del conocimiento proporciona instrumentos adecuados para analizar el condicionamiento social de las producciones cientficas, poniendo en evidencia los mecanismos de competencia, las relaciones de fuerza y las estrategias utilizadas por los agentes sociales que las producen, estara tambin en condiciones de sealar condiciones sociales de un control epistemolgico que contribuiran a un mayor fortalecimiento de la comunidad cientfica, sus instituciones y sus leyes de funcionamiento. Cmo y para qu Cmo comprender y explicar las prcticas de los agentes sociales que nos preocupan? En primer lugar, recordando que ellas son el producto de una complicidad ontolgica entre un habitus y un campo, o son el resultado de la relacin dialctica entre los dos estados de lo social histrico: la historia hecha cosas y la historia hecha cuerpo. Cmo comprender y explicar nuestras propias prcticas como investigadores? Recordando que tambin ellas son el producto de la misma historia que est fuera de nosotros y que est incorporada como una suerte de segunda naturaleza. Cmo combinar ambas preguntas y responderlas? Desde la perspectiva de Bourdieu, la sociologa misma podra proporcionarnos herramientas que nos ayuden, si no a eliminar por completo nuestros condicionamientos, al menos a controlarlos y hacerlos controlables para nuestros pares. En primer lugar, la autoexplicitacin de los distintos mecanismos y condicionamientos que me separan de los agentes cuyas prcticas intento explicar y comprender. En segundo lugar, analizando mi posicin como investigador, ligado a otros investigadores que ocupan otras posiciones y que me unen y me enfrentan en el juego cientfico.

[Alicia Gutirrez, Prlogo: La tarea y el compromiso del investigador social. Notas sobre Pierre Bourdieu, en Pierre Bourdieu, Intelectuales, poltica y poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999, pp. 7-19.]