Você está na página 1de 14

Higienismo e Eugenia: discursos que no envelhecem1 Hygienism and Eugenics: Everlasting discourses Maria Lcia Boarini (Docente da Universidade

Estadual de Maring) Oswaldo H. Yamamoto (Docente da Universidade Federal do Rio Grande do Norte) Endereo para correspondncia: Maria Lcia Boarini, Universidade Estadual de Maring/depto. de Psicologia. Av. Colombo, 5790. CEP 87.020-920. Maring/Paran. E- mail: mlboarini@wnet.com.br e mlboarini@uol.com.br Telfax. 0 xx (44) 3261-4291 Resumo Se j nos parece estranho atribuir o sucesso ou insucesso do indivduo unicamente s suas caractersticas pessoais ou biolgicas (cor da pele, gnero etc.), estranheza maior causa a constatao de que estes discursos so recorrentes h, no mnimo, um sculo. E a medicalizao de questes de ordem pedaggica e psicolgica um exemplo disto, observado em nossos dias Pensar esta questo recuperando o eixo naturalista dos movimentos higienistas e eugenistas presentes, oficialmente, nas primeiras dcadas do sculo, na sociedade brasileira, o contedo deste artigo. Palavras-chave: higienismo, eugenia, psicologia, determinismo biolgico

Abstract If it seems strange to attribute people's success or failure exclusively to their personal or biological characteristics (color of the skin, gender etc.), much stranger is to realize that these ideas are present in our society for at least a century. . The medicalization of the subjects of pedagogic and psychological order it is an example of that, observed in our days.

The purpose of this paper is to analyze this question from the standpoint of the naturalistic axle found in both hygienists and eugenicists movements in Brazil in the

Publicado em Psicologia Revista , vol. 13, n.1, SP. Educ. 2004. p. 59-72.

first decades of the century, in order to rethink these everlasting discourses protected by the shield of science. Key words: hygienism, eugenics, psychology, biological determinism

A natureza e a complexidade da temtica aqui proposta impem alguns limites no seu tratamento: cada um dos termos abordados exigiria, pelo seu rico contedo, uma cuidadosa anlise. Com esta certeza, nosso propsito, neste estudo, to somente levantar pontos para contribuir para o debate. Conquanto temtica virtualmente ausente no campo psicolgico, a literatura registra diversos estudos enfocando diferentes aspectos das idias higienistas e eugenistas, em outras reas do conhecimento. A Antropologia, a Psiquiatria, a Educao, a Educao Fsica, a Biologia so alguns exemplos. Isto n o significa, todavia, que a Psicologia e os psiclogos estejam isentos deste discurso. Pelo contrrio, em nosso entender , sobretudo, nos limites tnues entre Educao/Psicologia/Sade que as idias higienista e eugenista encontram seu elixir da juventude. A ttulo de ilustrao, diramos que fato corriqueiro para o psiclogo, sobretudo o que atua nos servios de Sade Mental da Sade Pblica, receber uma grande demanda aos seus servios oriunda da escola com a queixa de problemas de aprendizagem ou problemas de disciplina. Detalhe interessante a destacar que, antes mesmo da avaliao do aluno pelo profissional da sade ou at antes do encaminhamento sade, a queixa do mau rendimento escolar j tem sua explicao: o aluno assim porque tem muito piolho e o piolho d anemia; ou so crianas que nascem de ventre podre ou porque os pais so separados, ou porque o pai bebe, ou porque mora na periferia etc.. Justifica-se as dificuldades e problemas de uma pessoa exclusivamente por suas caractersticas individuais ou familiares. So explicaes que mitificam o problema posto e, neste sentido, no se sustentam diante de anlises mais rigorosas. So encaminhamentos que, em sua maioria, j esto historicamente comprovados como uma forma de deslocar o eixo da preocupao do social para o individual. Obviamente, estamos adotando como exemplo o que vem ocorrendo na rea pertinente atuao do psiclogo, o que no significa exclusividade da rea educacional ou psicolgica, como j assinalamos anteriormente Em outras palavras, no caso da escola, atribuir ao aluno e sua sade (fsica ou psicolgica) os problemas de ordem institucional, o que na literatura tem-se denominado como a

medicalizao2 do espao escolar 3 . A medicalizao, a psicologizao, a sociologizao so recursos cotidianamente adotados, em nossa sociedade, para explicar problemas gerados em diferentes circunstncias sociais 4 .Mas, se esta forma de pensar e explicar as dificuldades no prerrogativa da Educao ou da Psicologia, tambm no especifica do nosso tempo. No retorno historia vamos constatar que esta medicalizao, salvo erro de generalizao, o cerne do pensamento higienista. J nas ltimas dcadas do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, as explicaes de carter higienista e eugenista, tambm contriburam para dar forma e sustentao a diferentes formas de encaminhamentos das instituies brasileiras, no caso, circunscrevendo nossa discusso s questes sociais no Brasil.

Encaminhamentos estes legitimados, tambm, pela Psicologia enquanto suporte cientifico. E nestes termos, vale destacar, deve-se aos intelectuais adeptos do higienismo a introduo, no Brasil, da profisso do psiclogo. A confirmao deste fato -nos oferecida pelo mdico paulista Dr. Durval Marcondes: Ento, eu resolvi criar o servio de higiene mental escolar que ficou concretizado na Seo de Higiene Mental do Servio de Sade Escolar de So Paulo. Criei ento equipes clinicas multi-disciplinares nas quais, alem do medico psiquiatra, havia outros profissionais. Precisava tambm do psiclogo. (...). Mas aqui no havia curso para formao profissional de psiclogos. A Universidade de So Paulo ignorava a existncia deste profissional. (...). Eu indiquei varias pessoas que, pelo seu trabalho anterior em outras esferas profissionais, poderiam vir a estabelecer a nova profisso aqui. Assim, ns criamos oficialmente os primeiros cargos de psiclogos no Brasil. E s muito mais tarde que a Universidade acordou para o assunto (Sagawa, 1992, p.92).
2

. O conceito de medicalizao de autoria de Ivan Illich (1975), que o usou para descrever a invaso pela medicina de um nmero cada vez maior de reas da vida individual: cada etapa da vida humana desde os recm-nascidos, as crianas, as mu lheres grvidas, at os que esto no climatrio e os que chegaram velhice hoje objeto de cuidados mdicos especficos, independentemente de haver ou no sintomas mrbidos... (Singer, Campos, & Oliveira, 1978, p. 62).
3

Neste sentido sugerimos, Boarini (1993) e Moiss & Collares (1992). Dentre os autores que abordam esta questo, sugerimos Patto (1985) e Di Loreto (1997).

O que era o movimento higienista e eugenista Seria pretenso da nossa parte definir tais movimentos no limitado espao de um artigo. Nosso propsito, aqui, , apenas recuperar algumas informaes sobre o rico contedo e a significativa influncia que estes movimentos tiveram na

construo do pensamento da sociedade brasileira nos primrdios da sua industrializao. Idias que, sob um olhar atento, revelam-se presentes at os nossos dias, embora com outras roupagens. . Idias que, a nosso juzo, ainda no envelheceram. O movimento higienista e eugenista no se caracterizavam como movimentos populares na verdadeira acepo da palavra. Isto , no foram gerados no seio da populao em geral. Tratava-se de um pequeno grupo, em termos numricos, formado por mdicos em sua maioria e, a considerar os padres da poca, com grandes eruditos dentre eles. Institucionalizaram-se, no Brasil, atravs da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada pelo mdico Renato Kehl, em 1917, sob o patrocnio do ento diretor da Faculdade de Medicina de So Paulo, o prof. Dr. Arnaldo Vieira de Carvalho. Diga-se de passagem, essa foi a primeira sociedade do gnero criada na Amrica do Sul e sua criao despertou grande interesse no s no Brasil, como na Amrica Latina e na Europa (Kehl, 1935, p. 27). Em 1923, foi fundada a Sociedade Brasileira de Higiene, sendo seus membros, em sua maioria, pertencentes ao departamento de Sade Pblica e a outras instituies da rea, de vrios Estados da Federao. Papel de grande projeo tambm teve a Liga Brasileira de Higiene Mental (1923-1947), fundada em 1923, no Estado do Rio de Janeiro, pelo psiquiatra Gustavo Riedel, aps ter ganhado o Grande Prmio da Exposio Internacional de Higiene de Estrasburgo, na Frana. Estas agremiaes tinham suas delegaes em vrios estados brasileiros e seus integrantes, em geral, pertenciam a vrias destas sociedades. Um olhar atento durao temporal destas associaes5 indicar que existiram durante um tempo relativamente curto e com algumas dificuldades financeiras para se manter. Entretanto, este grupo de intelectuais corporificou as idias dominantes na sociedade brasileira no final do sculo XIX e incio do sculo XX.

4.

A no ser no caso da Sociedade Eugnica de So Paulo, o encerramento das demais associaes foram estimadas a partir do encerramento de suas publicaes.

Higienizar a sociedade, eugenizar a raa Refletir sobre o higienismo e a eugenia nas primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, exige alguns cuidados. Primeiro, ao ler o passado, podem ocorrer distores na compreenso se o fizermos com a lente e os recursos do presente. Sem este cuidado, as limitaes histricas da poca podem ser consideradas, primeira vista, como equvocos de seus autores. H, ainda, a considerar que no perodo em referncia, as idias higienistas e eugenistas sobrepuseram-se em grande medida, o que dificulta analis- las em separado. Outrossim, vale assinalar que estes movimentos no eram dominantes frente aos demais existentes no pas e mais: ouviam-se vozes divergentes no interior dos prprios movimentos em tela 6 . Diante disso, discorreremos, ainda que brevemente, sobre o que representaram estes movimentos na sociedade brasileira, buscando nas suas origens e em alguns de seus propsitos, a diferena que as caracteriza. E, neste sentido, a definio oferecida por Renato Kehl (1935), um dos maiores propagandistas da eugenia, no Brasil, nas dcadas de vinte e trinta pode nos auxiliar nesta necessria discriminao entre o higienismo e a eugenia: (...) a higiene, por exemplo, procura melhorar as condies do meio e as individuais, para tornar os homens em melhor estado fsico, a eugenia, intermediria entre a higiene social e a medicina pratica, favorecendo os fatores sociais de tendncia seletiva, se esfora pelo constante e progressivo multiplicar de indivduos bem dotados ou eugenizados (p. 46) (grifo nosso).

O higienismo Pode-se dizer que o higienismo, como uma forma de pensar, um desdobramento da medicina social 7 . A urbanizao sem planejamento - aqui estamos nos referindo sobretudo ao Rio de Janeiro e So Paulo - decorrente da industrializao emergente que acontecia no Brasil no final do sculo XIX e incio do sculo XX, traz como conseqncia problemas de toda ordem, entre os quais destacam-se os de natureza mdica: as condies sanitrias ameaadoras e os surtos
6

Registrem-se significativas excees, como, por exemplo, Ulisses Pernambucano, Joo Machado, Varela Santiago e Manoel Bonfim, que eram favorveis s idias higienistas, mas repudiavam os preceitos autoritrios do movimento eugnico. 7 Cuidadoso estudo sobre a temtica higiene/medicina social, o leitor encontrar em Machado, Loureiro, Luz, & Muricy (1978) e Rosen (1994).

epidmicos 8 . Morria-se de uma ampla variedade de doenas, como varola, febre amarela, malria, tifo, tuberculose, lepra, disseminadas mais facilmente pela concentrao urbana 9 . Esta situao inquietava as classes dirigentes que a visualizavam possibilidades de todo tipo de doena e desordem social. Esse fato, visto sob a lente do senso comum, deixa a impresso que a cidade a causa das doenas e, nesse sentido, a presena do mdico passa a ser uma exigncia urbana. Da, a medicina social ser caracterizada como essencialmente urbana. H aqui, no mnimo, dois pontos a considerar. Primeiro, as doenas contagiosas desconhecem fronteiras. Assim, os problemas do interior diferiam-se apenas quanto quantidade de pessoas atingidas. Outrossim, claro est que sem as descobertas e o auxlio da Bacteriologia e Microbiologia, que ocorreram nas ltimas dcadas do sculo XIX, as epidemias estavam longe de serem resolvidas e, nesse sentido, a higiene pblica estava, igualmente, longe de estar sob o domnio mdico. Entretanto, nessa poca, j possvel observar nos discursos e na prtica a medicalizao da vida social. Mas, com o avano das descobertas cientficas, a Medicina ganha legitimidade e seu discurso higienista em tudo intervm, penetrando nos mais diferentes segmentos da sociedade brasileira: na famlia, na escola, no quartel, no prostbulo etc. (Machado, Loureiro, Luz & Muricy, 1978). Estas instituies deveriam ser higienizadas e, atravs delas, o corpo. A infncia - e a sua entrada na escola - era apontada como o momento ideal para a criao de hbitos que possibilitariam a higienizao dos indivduos. Partindo desta perspectiva, entre outros encaminhamentos, a organizao do Terceiro Congresso Brasileiro de Higiene, realizado em So Paulo, em 1926, contempla a temtica Formao de hbitos sadios nas creanas: estudo psychologico, pedaggico e hygienico 10 , cuja preocupao, como o prprio nome revela, era a infncia, a

Merhy (1987) lembra as fases evolutivas na Sade Pblica delineadas por Mascarenhas em seu estudo sobre o Estado de So Paulo: (a) perodo de saneamento emprico do meio ambiente (18401890); (b) perodo de controle cientfico de doenas infecto-contagiosas (aplicao da Bacteriologia) (1890-1910); perodo moderno (1910 em diante). 9 De acordo com Caio Prado Jr. (conforme citado por Merhy, 1887), A capital do Estado de So Paulo, de 239.000 habitantes em 1890, passa a 889.000 em 1930. Ainda que houvesse predomnio econmico do setor agrrio, a taxa de urbanizao da referida populao j era bem significativa em 1930, quando as cidades continham em torno de 25% da populao em geral (p. 66). 10 Sob esta temtica, que recebeu a numerao XII, apresentaram suas reflexes e propostas o Prof. Olinto de Oliveira e os mdicos: Dr. Waldomiro de Oliveira, Dr. Carlos S, Dr. A..Almeida Junior, Dr. Csar Leal Ferreira, Dr. W. Radecki, Dr. Colombo Spinola, Dr. Carneiro Leo, Dr. Faria Ges, Dr.

educao, a higiene do indivduo e a utilidade dos casamentos eugnicos (Moncorvo, 1926, p. 907). Nesta perspectiva, um dos participantes deste evento, o mdico Carlos S, sugeriu um verso que deveria ser recitado diariamente por todas as crianas como uma forma de se manterem saudveis. O verso era o seguinte: Hoje escovei os dentes Hoje tomei banho Hoje fui latrina e depois lavei as mos com sabo Hontem me deitei cedo e dormi com janellas abertas De hontem e para hoje j bebi mais de 4 copos dagua Hontem comi ervas ou frutas, e bebi leite Hontem mastiguei devagar tudo quanto comi Hontem e hoje andei sempre limpo Hontem e hoje no tive medo Hontem e hoje no menti.

H que se reconhecer que, diante da situao de calamidade pblica que vivia a sade da populao em geral, a higiene tanto individual quanto coletiva no era apenas uma necessidade rotineira mas um imperativo de ordem social. necessrio convir, porm, que a simples memorizao de versos no tem o poder de favorecer a sade, fato reconhecido pelo prprio Carlos S (1926) ao afirmar: Para formao de hbitos sadios no basta, porm, possuir uma caderneta, em que se inscrevam os actos a repetir diariamente: indispensvel collocar ao alcance das creanas os meios de executar aquelles actos. Resta-me insistir para que se confie s professoras a misso de incutir hbitos sadios nas creanas (p. 816).

Mas, ainda assim, fica claro nas palavras de S que a preservao da sade entendida, sobretudo, como uma questo individual, e que pode ser conquistada atravs dos ensinamentos da educao higinica e eugnica, dos pelotes de sade, das campanhas antialcoolismo, cujo frum de realizao privilegiado era a escola. E,
Ulysses Pernambuco, Dr. Arnaldo de Moraes, Dr. A. Moncorvo Filho, Dr. Luiz Hermany Filho, Dr.

nessa direo, apoiado pelos demais higienistas, dentre os quais Spinola (1926): O lemma health first in the school tem conseguido nos Estados Unidos uma diffuso digna da verdade que encerra. E no h melhor terreno e mais propicia opportunidade para implantar estes hbitos de viver sadiamente que o ambiente escolar (p. 861). Ora, sem polemizar esta tarefa redentora que se atribua escola, o que no se levava em conta era o grande nmero de crianas que no a freqentavam, visto que, em tenra idade, j tinha a tarefa de contribuir com o parco oramento familiar11 . Alm disso, necessrio reconhecer que, em determinadas situaes precrias de vida, no basta o conhecimento para alter- las. Enfim, o que estamos tentando pontuar que se as descobertas cientficas no que tange Bacteriologia e a Microbiologia ofereceram caminhos para combater as vrias epidemias que dizimavam a populao, dentre estes caminhos a necessidade da higiene para prevenir os perigos do contgio de determinadas doenas, estas me smas descobertas foram absorvidas para legitimar a idia que atribui ao indivduo a total responsabilidade pela sua sade. Ao considerar, apressadamente, que a maior incidncia de doenas e mortalidade infantil ocorria na classe trabalhadora pela falta de cuidados pessoais, ou que esta situao era devida ignorncia desta populao, os higienistas negavam, praticamente, a diferena de recursos necessrios preservao da sade em decorrncia da diferena entre classes sociais. E assim entendendo, o melho r encaminhamento era propor ao Estado educar esta populao. E mais que isso, era necessrio intervir em unies que poderiam transmitir doenas, como se acreditava no caso da sfilis, tuberculose, doena mental, alcoolismo dentre outras. E aqui, adentramos no terreno da eugenia que, em determinado momento histrico, articula-se perfeitamente com os propsitos do higienismo. A eugenia (...) sinnimo de eugenesia e eugnica. Tem por fim a melhoria progressiva da espcie, pelo fomento da boa
Eurico Branco Ribeiro e Dr. J. P. Fontenelle. 11 O Departamento Estadual do Trabalho observa que, no ano de 1912, bastante expressivo o aproveitamento de mo-de-obra menor na indstria txtil do Estado de So Paulo. Nos estabelecimentos ento visitados na capital aproximadamente 22 - , os menores representam pouco mais de 30% do total de operrios absorvidos pelo setor, sendo empregados sobretudo na fiao e na tecelagem, funes nas quais constituem respectivamente, 50% e 30% da mo-de-obra. Em 1919, o mesmo departamento constata, ainda com relao a esse setor, que os menores correspondem a cerca de 40% do total da mo-de-obra empregada nos 19 estabelecimentos que visita. Com relao aos demais setores, a mo-de-obra menor corresponde, nos 109 estabelecimentos que o departamento

gerao, pela procriao hgida consistindo, em suma, no enobrecimento fsico e mental do homem. (...) como cincia, tem por objeto a investigao da herana biolgica; como arte, tem por escopo a ba procriao. (Kehl, 1935, p. 15) Construda epistemologicamente sobre o terreno das cincias naturais12 , apoiando suas bases nos estudos de Darwin (mais precisamente, nos desdobramentos do darwinismo social), nas descobertas da Biologia e aqui estamos nos referindo mais especificamente as revolucionrias contribuies de Gregor Mendel e sua nova concepo de hereditariedade e, principalmente, na Biometria de Francis Galton13 , a Eugenia tinha como meta a melhoria e a regenerao racial ou a higiene da semente germinal. Tal objetivo justificava-se pela crescente degradao dos povos em geral, da qual o Brasil no estava isento. Assim, para Kehl (1935), a pretenso da Eugenia era regenerar os indivduos para melhorar a sociedade. Sob esta tica, o controle sobre a constituio biolgica do indivduo atravs do controle de sua reproduo a marca registrada das propostas eugenistas. Em seus programas contemplava-se a elucidao e organizao da sociedade humana contra os fatores de degenerao, controlando os casamentos, evitando o matrimnio entre tarados e degenerados, vulgarizando e aplicando os conhecimentos necessrios proteo individual e racial (p. 17). O descaso a este tipo de controle era considerado impatritico, visto que os anormaes no tm direito a gerao de typos anormaes (Monteleone, s/d:, p. 21). O encontro entre a eugenia e o higienismo Embora alicerados em circunstncias histricas e proposies tericas, de certa forma, diferentes os movimentos eugenistas e higienistas aproximam-se

atravs de suas preocupaes e determinao de tornar o Brasil uma grande nao. Como exemplo, temos a Liga Brasileira de Higiene Mental que, aps 1928, reafirma seu estatuto para viabilizar, em outros termos, seus objetivos14 , ou seja, o alvo a partir
arrola em seu inqurito, a pouco mais de 15% do total de trabalhadores empregados na capital (Moura, 1995, p. 114). 12 De acordo com Kehl (1935) para estudar a eugenia imprescindvel ter noes de anatomia, histologia, fisiologia e embriologia. Desconhecendo os fenmenos da reproduo, da hereditariedade, bem assim as doutrinas de Darwin, de Weismann, de Mendel, etc. (p. 67). 13 H registros da eugenia, enquanto uma proposta de interveno social, nos idos da antiga Grcia, mas o termo eugenia sob a gide da cincia aparece com Francis Galton, em 1865. 14 De acordo com os estatutos da LBHM, seus objetivos eram: a) preveno das doenas nervosas e mentaes pela observncia dos princpios da hygiene geral e especial do systema nervoso; b) proteo e

de ento passa a ser o indivduo normal e no o doente, passa a ser a preveno e no a cura. Assumem, desta forma, o projeto eugnico (Costa, 1989), intensificando a interveno nos meios escolar, profissional e social em geral, utilizando todos os recursos disponveis na poca, tais como palestras radiofnicas e nas escolas, artigos na imprensa comum e especializada (Gazeta Mdica, Folha Mdica), campanhas, publicao de uma revista prpria (Archivos Brasileiros de Higiene Mental). Criam Laboratrios de Psicologia 15 . Neste ponto, necessrio lembrar o Laboratorio de Psicologia Experimental instalado em 1906 no Pedagogium16 , que esteve durante 12 anos sob a direo do ilustre mdico Manoel Bonfim. No entender de Penna (1992, p.57) este foi, provavelmente, o primeiro Laboratrio de Psicologia do Brasil. Assim, estudam, adotam, divulgam e incentivam a psicometria, contribuindo, desta forma, para o crescimento vertiginoso desta tcnica. Uma rpida consulta aos Archivos Brasileiros de Higiene Mental confirma a importncia que os higienistas atribuam a psicometria. So paginas e paginas expondo inmeros estudos de validao de testes psicolgicos de carter quantitativo. Inauguram a Clnica de Euphrenia que, alm da funo teraputica, tm [tinha] a funco prophylactica e, mais que isto, a de edificao e sublimao dos caracteres que vo integrar a personalidade das crianas. (Liga Brasileira de Hygiene Mental [LBHM], 1933, p. 34). Recorrendo desta forma s noes de higiene psquica e racial, apoiando-se em conceitos das cincias naturais e utilizando-se dos mtodos das cincias exatas, os higienistas propunham-se a explicar e prevenir a incidncia das doenas mentais e tantos outros problemas. deste perodo e foi atravs de alguns higienistas, tambm, que a psicanlise fez suas primeiras incurses no Brasil. E a prova disto a XII Seco da Liga Brasileira de Higiene Mental, denominada PSYCHOLOGIA APPLICADA E PSYCHANALYSE. discutvel a psicanlise a realizada se considerarmos alguns dos estudos a levados a efeito como, por exemplo, as Pesquisas sobre a memria de
amparo no meio social aos egressos dos manicmios e aos deficientes mentaes passiveis de internao; melhoria progressiva dos meios de assistir e tratar os doentes nervosos e mentaes em asylos publicos, particulares ou fora delles; realizao de um programa de Hygiene Mental e Eugenetica no domnio das actividades individual, escolar, profissional e social (Brasil, 1923). Em 1929, reafirmam a idia de crescer e fructificar as ideas de hygiene mental e eugenia, que consubstanciavam o programma daquella instituio (Brasil, 1929). 15 Esta assertiva vlida na regio sudeste, muito especialmente em So Paulo. A criao de laboratrios de Psicologia no segue necessariamente esse padro em outras regies, como por exemplo, o nordeste.

fixao realizada por Lopes (1930, p. 277). Mas esta uma discusso para um prximo artigo. Enfim, o fortalecimento da articulao entre estes dois movimentos toma tamanha proporo que, em determinado momento, a eugenia passa a ser entendida como parte do higienismo, como pode se constatar no discurso de Lopes (1930), cuja temtica era o combate ao alcoolismo, durante o II Congresso Brasileiro de Higiene ocorrido em 1924: eu creio firmemente [que] haveremos de ser conduzidos a esse ideal magnfico pela mo da higiene e da eugenia (...). Veja-se que quadro elegeu a hygiene mental da qual a eugenia um captulo... (p. 93) (grifo nosso).

Encaminhando concluses O retorno s ltimas dcadas do sculo XIX indica-nos que o conhecimento produzido na rea da Gentica, da Microbiologia, da Bacteriologia, da Fisiologia, as teses evolucionistas de Darwin, enfim, os avanos das cincias naturais, de fato, so reconhecidamente revolucionrios. Ao provarem que todos os seres vivos sobre a Terra, racionais ou irracionais, sofrem um processo contnuo de transformao, opem-se frontalmente s idias at ento predominantes, da predestinao divina. Desmoronam as idias que durante sculos sustentaram o sistema feudal de produo. Mas, se por um lado, estas descobertas possibilitaram um novo olhar sobre o homem e sua relao com a natureza e com a sociedade, por outro lado, quando apropriadas pelas correntes cientficas e polticas conservadoras, elas tambm favoreceram distores conceituais. Com isto, estamos querendo dizer que, muitas explicaes sobre as dificuldades e diversidade humanas partiram de pressupostos orgnico-biolgicos, agora legitimados pela chancela da cincia. E nessa linha de raciocnio e atualmente com o beneficio do tempo transcorrido observa-se que muitas orientaes e encaminhamentos para os problemas, geralmente de carter social, oferecidos pelos higienistas foram justificados pelas dificuldades de adaptao do indivduo, na luta pela vida, advindas da sua origem intelectual, natural e hereditria. Os estudos publicados revelam que partia-se do princpio que h uma essncia humana definida a priori, que pode se deteriorar ou se desenvolver dependendo de sua predisposio hereditria e das influncias do meio. Desta forma, cada qual faz o seu percurso particular pela vida, distribuindo-se pela sociedade de acordo com sua
16

O Pedagogium foi criado em 1890 e tinha como objetivo ser o centro propulsor das reformas e

maior ou menor competncia para sobreviver seleo natural. . E neste percurso o instrumental da Psicologia foi de grande valia no esquadrinhamento e classificao dos indivduos. Ignorava-se, assim, o legado scio- histrica. necessrio reconhecer que nem sempre tais encaminhamentos resultavam em satisfao como pode se constatar pelo depoimento do medico higienista Manoel Bonfim, publicado, em 1923, em seu livro Pensar e Dizer: (...) durante 12 anos tive minha disposio um laboratrio de Psicologia; nas pastas, ainda esto acumuladas

anotaes, traados, fileiras de cifras ... e nunca tive coragem para organizar uma parte qualquer desses dados e de os publicar; porque nunca obtive uma elucidao satisfatria (...) Esses resultados mostraro bem quanto difcil o concluir lucidamente em face de tais experimentaes (Bonfim, 1923, p.27 apud Penna, 1992, p. 57).

Fica claro com este e outros depoimentos de Bonfim e de outros higienistas, que no o caso aqui relacion- los, que no era hegemnico o pensar a sociedade com a lente terica das cincias naturais. Inquietava- lhes os problemas de ordem social e as explicaes que eram oferecidas para resolve- los. Inquietaes que parecem no encontrar eco em nossa poca, explicaes que apesar de superadas no apresentam nenhum sinal de envelhecimento quando continuamos medicalizando problemas de ordem pedaggica ou psicolgica, por exemplo.
CARRARA, Srgio e MARTINS, Hilde berto V. A sexologia e o mercado editorial no Rio de Janeiro de entre-guerras. Cadernos IPUB, v. 6, n. 18, 21-36, 2000.

Referncias Bibliogrficas Boarini, M. L. Unidades Bsicas de Sade: uma extenso da Escola Pblica? Tese de doutorado no-publicada, Universidade de So Paulo, So Paulo. 1993. Brasil Decreto- lei n. 4778. Estatutos da Liga Brasileira de Hygiene Mental. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental (1925), I (1), 223-229. 1923. Brasil. Decreto- lei s/n. Estatutos da Liga Brasileira de hygiene mental. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, II (1), 39-47. 1928

melhoramentos de que carecesse a educao nacional (Penna, 1992, p.56).

Costa, J. F.. Historia da psiquiatria: um corte ideolgico (4 ed.). Rio de Janeiro: Xenon. 1989 Costa, N. R. (1980). Estado, Educao e Sade: a higiene da vida cotidiana. Cadernos Cedes, 4. Di Loreto, O. D. (1997). Da adoo [e dos erros do pensar] ou dos erros do pensar [e da adoo]. Psicologia em Estudo, 2 (2), 1-34. Kehl, R. (1935). Lies de Eugenia (2a ed.). Rio de Janeiro: Canton & Reile. Liga Brasileira de Hygiene Mental. (1929). Editorial. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, II (1), 1-2. Lima, G. Z. (1985). Sade escolar e educao. So Paulo: Cortez. Lopes, E. Trabalhos de anti-alcoolismo. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, 3 (3), 106-107. 1930. Lopes, M.B.L. Pesquisas sobre a memoria de fixao. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental, 3 (6), 277-290. 1930. Machado, R., Loureiro, A., Luz, R., & Muricy, K. Danao da norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Graal. 1978. Merhy, E. E. O capitalismo e a sade pblica. Campinas: Papirus. 1987. Moiss, M. A., & Collares, C. L. A historia no contada dos distrbios de aprendizagem. Cadernos Cedes, 28, 31-48. 1992. Moncorvo Filho, A. Formao de hbitos sadios nas creanas. Em: [Anais] Terceiro Congresso Brasileiro de Hygiene, Thema XII Formao de hbitos sadios nas creanas; estudo psychologico, pedaggico e hygienico. So Paulo, SP. 1929. Monteleone, P. (s/d). Os cinco problemas da eugenia brasileira. Tese no-publicada, Faculdade de Medicina de So Paulo, So Paulo. Moura, E. B. B.. Infncia operria e acidente do trabalho em So Paulo. Em M. D. Priore (org.), Histria da criana no Brasil (pp. 112-128 ). So Paulo: Contexto. 1995 Patto, M. H. S. A criana da escola pblica: deficiente, diferente ou mal trabalhada? So Paulo: Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, Projeto Ip. 1985. Penna, A. G. Historia da Psicologia no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imago. 1992. Rosen, G. Uma histria da sade pblica (2 ed.). So Paulo: ABRASCO, HUCITEC, UNESP. 1994. S, C. Formao de hbitos sadios nas creanas. Em: [Anais] Terceiro Congresso

Brasileiro de Hygiene, Thema XII Formao de hbitos sadios nas creanas; estudo psychologico, pedaggico e hygienico. So Paulo, SP. 1929.

Sagawa, R.Y.. Redescobrir as Psicanlises. So Paulo: Lemos. Singer, P., Campos, O., & Oliveira, E. M. (1978). Prevenir e Curar. O controle social atravs dos servios de sade. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1992 Spinola, C. Formao de hbitos sadio s nas creanas. Em: [Anais] Terceiro Congresso Brasileiro de Hygiene, Thema XII Formao de hbitos sadios nas creanas; estudo psychologico, pedaggico e hygienico. So Paulo, SP. 1929