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Livro de Glatas

Autor:Glatas 1:1 claramente identifica o apstolo Paulo como o seu autor. Quando foi escrito:Dependendo de aonde exatamente o livro de Glatas foi enviado e em qual viagem missionria Paulo iniciou as igrejas naquela rea, o livro de Glatas foi escrito em algum lugar entre 48 e 55 dC. Propsito:As igrejas em Galcia eram formadas em parte de judeus convertidos e em parte de gentios convertidos, como era geralmente o caso. Paulo afirma seu carter apostlico e as doutrinas que ensinava a fim de confirmar as igrejas da Galcia na f de Cristo, especialmente no que diz respeito ao ponto importante da justificao pela f. Assim, o assunto essencialmente o mesmo ao discutido na epstola aos Romanos, ou seja, a justificao pela f. Nesta carta, contudo, a ateno especialmente dirigida ao ponto de que os homens so justificados pela f sem as obras da Lei de Moiss. Glatas no foi escrito como uma redao sobre a histria contempornea. Foi um protesto contra a corrupo do evangelho de Cristo. A verdade essencial da justificao pela f e no pelas obras da lei tinha sido obscurecida pela insistncia por parte dos judaizantes de que os crentes em Cristo deviam cumprir a lei se esperavam ser perfeitos diante de Deus. Quando Paulo soube que este ensino tinha comeado a influenciar as igrejas de Galcia e que os tinha afastado de sua herana de liberdade, ele escreveu o forte protesto contido nesta epstola. Versculos-chave:Glatas 2:16: ... sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser justificado. Glatas 2:19-20: "Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim." Glatas 3:11: E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus, porque o justo viver pela f." Glatas 4:5-6: ... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!" Glatas 5:22-23: Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. Glatas 6:7: No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. Resumo:O resultado da justificao pela graa mediante a f a liberdade espiritual. Paulo chama os Glatas a manterem-se firmes na sua liberdade, e "no vos submetais, de novo, a jugo de escravido (isto , a lei mosaica)" (Glatas 5:1). A liberdade crist no uma desculpa para satisfazer uma natureza inferior; pelo contrrio, uma oportunidade de amar uns aos outros (Glatas 5:13, 6:7-10). Essa liberdade no isola ningum das lutas da vida. De fato, pode at intensificar a luta entre o Esprito e a carne. No entanto, a carne (a natureza inferior) foi crucificada com Cristo (Glatas 2:20) e, como consequncia, o Esprito produzir seus frutos na vida do crente, tais como: amor, alegria e paz (Glatas 5:22-23). A carta aos Glatas foi escrita em um esprito de inspirada agitao. Para Paulo, a questo no era se uma pessoa tinha sido circuncidada, mas se havia se tornado "uma nova criao" (Glatas 6:15). Se Paulo no tivesse sido bem sucedido em seus argumentos a favor da justificao pela f, o Cristianismo teria permanecido uma seita dentro do judasmo, ao invs de se tornar uma forma universal de salvao. Glatas, portanto, no s a epstola de Lutero, mas tambm a epstola de cada crente que confessa com Paulo: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Glatas 2:20). Os livros de Tiago e Glatas ilustram dois aspectos do Cristianismo que desde o incio aparentam estar em conflito, embora na realidade sejam complementares. Tiago insiste na tica de Cristo, uma demanda de que a f prove a sua existncia pelos seus frutos. No entanto, Tiago, no menos que Paulo, enfatiza a necessidade da transformao do

indivduo pela graa de Deus (Tiago 1:18). Glatas salienta a dinmica do Evangelho que produz tica (Glatas 3:1314). Paulo no era menos preocupado do que Tiago sobre a vida tica (Glatas 5:13). Como os dois lados de uma moeda, esses dois aspectos da verdade crist devem sempre acompanhar um ao outro. Conexes:Ao longo da epstola de Paulo aos Glatas, a graa salvadora - o dom de Deus - contrastada com a lei de Moiss, a qual no salva. Os judaizantes, aqueles que iriam retornar lei mosaica como fonte de justificao, foram eminentes na Igreja primitiva, ao ponto de temporariamente atrarem um cristo de destaque como Pedro em sua teia de enganos (Glatas 2:11-13). Assim, to apegados eram os primeiros cristos lei, que Paulo teve que continuamente reiterar a verdade de que a salvao pela graa no tinha nada a ver com a observncia da lei. Os temas que ligam Glatas ao Antigo Testamento centram em torno da lei versus graa: a incapacidade da lei de justificar (2:16); a morte do crente com a lei (2:19); a justificao pela f de Abrao (3:6); a lei no traz a salvao, mas a ira de Deus (3:10); e, por ltimo, o amor, no obras, cumpre a lei (5:14). Aplicao Prtica:Um dos principais temas do livro de Glatas encontrado em 3:11: "O justo viver pela f." No s somos salvos pela f (Joo 3:16, Efsios 2:8-9), mas a vida do crente em Cristo -- dia a dia, momento a momento - vivida por e atravs dessa f. No que a f seja algo que conjuremos sozinhos - ela o dom de Deus, no de obras -- mas nossa responsabilidade e alegria (1) expor a nossa f para que os outros vejamo trabalhode Cristo em ns; (2) aumentar a nossa f mediante a aplicao das disciplinas espirituais (estudo bblico, orao e obedincia). Jesus disse que seramos conhecidos pelo fruto das nossas vidas (Mateus 7:16), o qual d provas da f dentro de ns. Todos os cristos devem ser diligentes em lutar para construir sobre a f salvadora dentro de ns para que os outros possam ver Jesus em nossas vidas e "glorifiquem a vosso Pai que est nos cus" (Mateus 5:16).

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