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A n t n i o C o s t a P i n t o *AnliseSocial,vol.XVIII(72-73-74),1982-3.-4.-5.

,1409-1419

A formao do integralismo lusitano (1907-17)


O integralismo lusitano (IL) no foi ainda objecto de estudo por parte da moderna historiografia portuguesa. No entanto, ele corporizou, no, campo da produo ideolgica, um momento decisivo do derrube do Estado liberal na terceira dcada do sculo xx. Enquanto movimento intelectual e poltico, com o mnimo de unidade orgnica, o IL mantm-se em actividade entre 1914 (data de lanamento d' A Nao Portuguesa) e 1922, quando a sua Junta Central decreta a autodissoluo. A sua influncia nestes dois campos extravasa, no entanto, esta barra cronolgica. No actual estado da pesquisa ainda difcil fazer o ponto da situao no que toca prpria bibliografia disponvel sobre o tema, extremamente vasta e heterognea. At dcada de 60, com o trabalho de Carlos Ferro, a histria do integralismo foi assumida pelos prprios, ou ento por outras geraes que foram reivindicando a sua filiao ideolgica ao longo do Estado Novo. Este movimento reprodutor , alis, parte integrante das tenses ideolgicas e polticas no seio deste. De qualquer modo, o primeiro trao a salientar, perante a vastido desta produo editorial, conduz-nos a uma concluso necessariamente impressionista: a sua vitalidade remanescente. Sem intenes analticas (competir a futuras pesquisas traar a correlao entre estes movimentos e as prprias tenses existentes), poderemos periodizar com alguma segurana este processo. Aps a sua autodissoluo, e apesar de continuarem as suas publicaes doutrinais, ser no incio da dcada de 30, em plena institucionalizao do Estado Novo, que se inaugurar o perodo das snteses. o caso das obras de Fernando Campos 1 ou do Panorama do Nacionalismo Portugus, de Joo Ameal. So obras de legitimao no duplo sentido em que, por um lado, pretendem traar a genealogia do pensamento nacionalista e, por outro, representam uma tentativa de privilegiar o papel do integralismo enquanto matriz ideolgica do Estado, a organizar sobre o espao vazio da ditadura militar. sua elaborao presidem intuitos politicamente precisos num contexto de tenses no bloco de apoio ditadura. Exigindo, nesta perspectiva, uma leitura que vise detectar nelas as relaes entre a sua conjuntura de elaborao e a prpria viso que oferecem da tradio nacionalista e da sua genealogia. Um segundo perodo coincide com o lanamento, no incio da dcada de 40, das edies Gama, promovido por integralistas da primeira hora. Reeditam-se nesta fase os textos mais importantes do movimento, memrias

* Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 1 Fernando Campos, A Genealogia do Pensamento Nacionalista, Lisboa, 1931. .

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dos seus fundadores, e produz-se a sua primeira histria oficiosa, da autoria de Leo Ramos Ascenso2. Nos finais da dcada de 60, aps o afastamento de Salazar, uma nova gerao de monrquicos independentes, reivindicando-se do IL, promove nova reedio de textos, alguns inditos, datando desta fase a primeira sntese da posio do integralismo em relao ao Estado Novo3. Smbolo de um combate terminado (Repblica/Monarquia), surgir em 1964 o primeiro trabalho sobre o tema, da autoria de Carlos Ferro. Obra que se pretende exaustiva, na qual este no esconde o seu objectivo: provar que o IL uma cpia aportuguesada da Action Franaise, no fundo, mero fenmeno de importao com mscara nacionalista. Pea de uma polmica iniciada por seareiros como Raul Proena no seu combate aos integralistas, Ferro reproduz, no entanto, o essencial da factualidade sobre o tema, ainda que com abundantes imprecises de pormenor. No campo da historiografia contempornea, quase todas as obras sobre o perodo se limitam a recensear o projecto integralista, apresentando lateralmente a sua actuao no campo poltico. Apenas Joo Medina, Antnio Jos Telo e Manuel Braga da Cruz ensaiaram uma proposta analtica4. partindo desta situao no campo da historiografia sobre o tema que nos propomos abordar o processo de formao do integralismo enquanto movimento doutrinrio, portador de um projecto poltico que poderemos definir como conservadorismo radical. Procuraremos assim, num primeiro momento, observar o nascimento duma nova ideologia, detectando o seu leque de influncias numa perspectiva comparada. Trata-se tambm de observar o percurso dos seus agentes. O integralismo toma como ponto de partida o campo intelectual antes de escolher o campo poltico como territrio de actuao. Foram intelectuais na poltica, formuladores de uma ideologia com coerncia interna, organizando-se mesmo, numa segunda fase, em movimento poltico. O objectivo desta comunicao no se reduz anlise da ideologia integralista. No se trata apenas de considerar os seus contedos significativos, mas estes enquanto difundidos e portadores de efeitos especficos. O integralismo interessa-nos como ideologia poltica que, num contexto de crise do Estado liberal e dos seus mecanismos de representao, fundamenta e legitima um modelo alternativo, representando um fenmeno moderno, na medida em que surge para resolver problemas do tempo, e no andar com o relgio para trs5.

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Leo Ramos Ascenso, O Integralismo Lusitano, Lisboa, 1943. Rivera Martins de Carvalho, O Integralismo Face ao Estado Novo, Lisboa, 1971. 4 Joo Medina, ao estudar o nacional-sindicalismo, apresenta uma viso evolutiva do integralismo (vide Salazar e os Fascistas Salazarismo e Nacional-sindicalismo, a Histria de Um Conflito, 1932/1935, Lisboa, 1979, pp. 71-84). Antnio Jos Telo enquadra o IL em movimentos congneres na Europa, detectando os pontos comuns que condicionam o seu aparecimento: todos se formam em pases de atrasado desenvolvimento capitalista, representando uma reaco tardia da parte mais reaccionria das foras agrrias ao Estado Liberal, modernizao que se consubstancia na nova sociedade urbana e industrial. Em Portugal, o IL renova o pensamento conservador, dotando-o de uma ideologia antiliberal, nacionalista e radical, desempenhando um papel importante no derrube da I Repblica (vide Decadncia e Queda da l.a Repblica, vol. i, Lisboa, 1980). Manuel Braga da Cruz, num trabalho onde se debrua exclusivamente sobre o tema, retoma a descrio do processo evolutivo do movimento, para, numa segunda parte, sistematizar o projecto poltico integralista. O seu objectivo diverso: detectar qual a influncia que este detm na construo ideolgica que ir suportar o Estado Novo (Anlise Social, n. 71, 1982). 5 Manuel Vilaverde Cabral, Portugal na Alvorada do Sculo XX, Lisboa, 1979, p. 110.
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1. A GERAO INTEGRALISTA Nascidos nos anos 89-91 do sculo passado, na Universidade de Coimbra que, nos anos que medeiam 1907-11, iro adquirir o fundamental da sua personalidade intelectual. No possumos ainda indicadores que nos permitam enquadrar com segurana os futuros integralistas na comunidade estudantil que os englobava. Uma anlise sociolgica desta permitiria uma aproximao mais precisa do carcter desta comunidade no que se refere base social, tipo de sociabilidade, polarizao poltica e ideolgica e atitudes em relao ao prprio aparelho escolar. Tomando como base a idade e a data de passagem pela Universidade de Coimbra de um conjunto ainda reduzido de estudantes (quase todos da Faculdade de Direito), poderemos obter desde logo uma primeira aproximao das elites estudantis desse quinqunio escolar (vide quadro n.l). Ao abordar o conceito de gerao, Mannheim afirma que esta envolve mais que uma.mera co-presena numa regio histrica e social. Exigindo um nexo adicional, que pode ser descrito como a participao no destino comum dessa unidade histrica e social6. Possuindo ou no a mesma idade, eles afirmam-se como uma gerao no momento em que participem, num espao determinado que condiciona o seu real, nas correntes sociais e intelectuais e possuam uma experincia mais ou menos activa na interaco de foras que despoletam novas situaes7. Se quisermos esboar uma primeira caracterizao da vida escolar neste perodo, uma nota ressalta desde logo: a crise. O meio estudantil de Coimbra
[QUADRO N. 1] Ano de entrada na Universidade de Coimbra

Nome

Amlcar da Silva Ramada Curto Antnio Faria Carneiro Pacheco' Domingo Fezas Vital Mrio Faria Carneiro Pacheco... Alberto Monsaraz lvaro dos Reis Torgal Antnio Alberto dos Reis Antnio Pinto Quartim Armando Marques Guedes Jos Hiplito Raposo Jos Maria Braga da Cruz Lus Cabral de Oliveira Moncada Manuel Paulo Mereia Simeo Pinto de Mesquita Antnio Maria de Sousa Sardinha Jos Pereira dos Santos Cabral... Martinho Nobre de Melo Lus de Almeida Braga Jos Freire de Carvalho Falco .. Francisco Homem Cristo Jos Adriano Pequito Rebelo Jos Dias Ferreira

1905-06

1906-07

1907-08 1908-09

6 Anthony Esler (coord, de), The Young Revolution-The Conflit of Generations in Modern History, Londres, 1974, p. 8. 7 Id., ibid., mesma pgina.

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constitui, a partir da crise de 1907, um reflector ampliado do desmoronamento do rotativismo liberal, pano de fundo do perodo que decorre entre a ditadura franquista e o 5 de Outubro de 1910. Reflectindo o crescimento do PRP, cria-se o Centro Acadmico Republicano, ao qual se tenta contrapor, a partir de 1908, o Centro Acadmico Monrquico (CAM). No primeiro pontuam estudantes como Ramada Curto (seu presidente em 1908), Armando Marques Guedes ou Bissaia Barreto. A este ltimo encontramos desde logo ligados alguns nomes a reter, como os de Gustavo Cordeiro Ramos, Carneiro Pacheco, Fezas Vital, Alberto Monsaraz ou Simeo Pinto de Mesquita, membros da sua direco em 19088. O CAM expressava, numa altura em que os republicanos hegemonizavam a academia, a tentativa de unio dos estudantes conservadores sob a bandeira monrquica. O seu porta-voz, a Ptria Nova, defendia uma monarquia temperada por um modelo autoritrio que moralizasse a corrupo do sistema poltico. Modelo que estava longe de se encontrar definido, permanecendo num defensismo confuso no campo ideolgico, no se detectando quaisquer ressonncias da monarquia orgnica e corporativa. O terceiro plo organizado unia-se volta do CADC que desde 1905 editava os Estudos Sociais , cimentado em geraes anteriores e ligado Faculdade de Teologia. Constitua, sem dvida, o ncleo mais coeso do bloco conservador e mantinha-se afastado da prtica poltica estudantil. No ser, no entanto, polarizado em volta destes ncleos, nem, de resto, na militncia poltica activa, que encontraremos esboos de unidade entre os futuros integralistas. Em 1908, por exemplo, o CAM sada D. Manuel em abaixo-assinado, aparecendo Almeida Braga entre os nomes. Na resposta dos estudantes republicanos esto, entre outros, Martinho Nobre de Melo e Antnio Sardinha9. O ponto de unidade que os individualiza e cujo estigma marcar a sua interveno futura inicia-se no campo literrio e esttico. Aqui interviro enquanto estudantes, constituindo-se em tertlia de debate e leitura. Sardinha, republicano, frequenta o monrquico Monsaraz e juntamente com Hiplito Raposo publicam fico, poesia, crtica de teatro, etc. Eram conhecidos como o grupo dos Exotricos 10. Sardinha e Alberto de Monsaraz publicam poesias na imprensa estudantil H . Hiplito Raposo ensaia sobre as tradies acadmicas da Universidade de Coimbra, concorrendo com Coimbra Doutora aos jogos florais de Salamanca12. Dantas apadrinha esta nova gerao de poetas, onde Hiplito Raposo representa a ponderao, a reflexo, a sobriedade a prosa. Ao passo que Alberto Monsaraz e Antnio de Monforte so os herdeiros do velho lirismo coimbro13. Neste campo, mais que a literatura memorialista existente, duvidosa e por vezes contraditria, ser a anlise destas produes literrias que nos poder fornecer o seu leque de influncias intelectuais e tipo de posicionamento ideolgico. Produes essas que se inserem no nacionalismo literrio da viragem do sculo, que Alberto de Oliveira baptizou como neogarrettismo. Jacinto do Prado Coelho caracterizou-o como o abandono dos modelos franceses e o retorno s tradies nacionais, ao rusticismo sadio, ingnua imaginao popular, vernaculidade lingustica 14. De momento limitemo-nos a recenCf. Ptria Nova, Coimbra, n. 13, Dezembro de 1908, p. 1. Cf. Carlos Ferro, O Integralismo e a Repblica. Autpsia de Um Mito, vol. i, Lisboa, s. d., pp. 24-25. 10 Cf. Armando Marques Guedes, Pginas do Meu Dirio, Lisboa, 1957, p. 88. 11 Cf. Ptria Nova, n.34, de 20 de Janeiro de 1910, p. 1. 12 Hiplito Raposo, Coimbra Doutora, Coimbra, 1910. 13 Prefcio a Hiplito Raposo, op. cit., p. vi. U J a c m t o d Prado Coelho, Neogarrettismo, in Dicionrio de Literatura, Porto, 1976, vol. n, p. 711.
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sear esta filiao. A ela voltaremos mais tarde a propsito da genealogia do integralismo. De qualquer modo, enquanto tertlia que se assume, onde se discute Spencer, Nietzsche, Bergson e, no campo portugus, Ea, Oliveira Martins, Tefilo, Ramalho e Antero de Quental15. Se adoptarmos a tipologia de Mannheim ao distinguir, dentro de uma gerao, unidades geracionais que, coexistindo no espao, se demarcam na ideologia, comportamentos, etc, diremos que a unidade geracional integralista se individualiza pela unidade intelectual em detrimento da militncia poltica. Consonante com esta atitude, estes revelam um elitismo e aristocratismo intelectuais que se manifestam nos seus prprios comportamentos no interior da comunidade estudantil. No era s por ironia que Gonalves Cerejeira descrevia Sardinha de monculo irritante [...] com aqueles ares superiores e pretensiosos, ou H. Raposo expondo noite, no Frana Amado, olimpicamente, a sua erecta figura de Adnis16. Ao contrrio de Salazar, os integralistas no chegaram a Coimbra pela via modesta do patrocinato catlico das Beiras. A este aristocratismo, que os individualizava no comportamento, correspondia uma base social cujo estatuto econmico era superior mdia dos estudantes de Coimbra, j que provinham ou do latifndio alentejano ou da aristocracia nortenha (Almeida Braga). Alis, mais que aristocratas por genealogia, no que no se distinguiam de dezenas de outros, eram-no, acima de tudo, por elitismo de afirmao intelectual. O 5 de Outubro vem surpreend-los, no ltimo ano escolar, j fortalecidos nas reflexes de Renan e Taine, por entre o fogo vivo dos livros da Action Franaise17. Datam destes anos as leituras de Le Bon, Barros, Maurras e, atravs deles, do fundamental das produes nacionalistas de finais do sculo xix. Como Sardinha lembrar mais tarde, Charles Maurras disse um dia [...] 'les lettres nous ont conduit Ia politique [...] mais notre nationalisme commence pour tre esthtique'. Ao pensar um pouco nas nossas origens literrias [...] eu reconheo que tambm a ns as Letras nos conduziram poltica [...]18. 2. A SISTEMATIZAO DA IDEOLOGIA A proclamao da Repblica constituiu o factor determinannte da formao do integralismo enquanto ideologia. A Repblica era a democracia, a emergncia reforada de grupos sociais urbanos no campo poltico, a erupo do movimento operrio, no fundo, uma nova dinmica social que a crise dos mecanismos de representao do liberalismo j anunciava e da qual o advento da Repblica resulta. Para os jovens integralistas, j imbudos do nacionalismo tradicionalista no campo da reflexo sobre a sociedade, o 5 de Outubro era a reproduo alargada dos imortais princpios de 1789, contra os quais reagiu o fundamental da sua formao. Esta ruptura vai determinar a sua passagem ao campo poltico. Como salienta H. Raposo, faltava-lhes em 1911 a slida armadura de um sistema. Foi isso que se discutiu em 1913 e se consubstanciou em 1914 com o I. L.19. Apanliados pelo 5 de Outubro, no ltimo ano do curso de Direito, este vai determinar a separao fsica do grupo. O quadro n.2 d-nos uma ideia
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Cf. H. Raposo, Folhas do Meu Cadastro, Lisboa, 1945, p. xiv. Gonalves Cerejeira, Vinte Anos de Coimbra, Lisboa, 1945, p. 214. H. Raposo, Folhas do Meu Cadastro, p. xxvn, Antnio Sardinha, Ao Ritmo da Ampulheta, Lisboa, 1925, p. 147. H. Raposo, Folhas do Meu Cadastro, p. xxvn.

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dos seus percursos at reunificao em 1914, quando fundam A Nao Portuguesa. Mantendo-se em contacto permanente, apesar dos percursos separados, os seus epistolmos revelam-nos desde logo a presena da Action Franaise, que, se todos conheciam ao nvel da produo ideolgica, se torna agora, pelas circunstncias polticas, um exemplo a seguir. Uns, no exlio, lanam a Alma Portuguesa (Gand, 1913), onde se consubstancia j um esboo ideolgico integralista, no meio de artigos hegemonicamente literrios, outros, em Portugal, tm projectos paralelos.
[QUADRO N. 2] Fundadores do IL 1911 1912

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A. Sardinha

Licencia-se e passa a Monforte.

Converte-se Monarquia e ao catolicismo.

Participa nas reunies de lanamento de


A Nao Portuguesa.

H. Raposo

Viagem a Paris com Monsaraz. Contacta a Action Franaise e volta a Portugal. Licencia-se e vem para Lisboa. Republicano. Colabora r 0 Intransigente, de Machado dos Santos.

Participa nas reunies de lanamento de


A Nao Portuguesa.

Joo do Amaral

Participa nas reunies de lanamento de


A Nao Portuguesa.

J. Pequito Rebelo A. de Monsaraz Viagem a Paris. Fica exilado.

Participa nas reunies de lanamento de


A Nao Portuguesa. Exlio na Blgica. Contacta com o maurrasianismo. Lana com exilados monrquicos a Alma Portuguesa, publicado na Blgica.

Lus de Almeida Braga .

Participa nas incurses monrquicas e exila-se em Maio.

Xavier Cordeiro Rui Enes Ulrich

A correspondncia de A. Sardinha/Lus de A. Braga constitui um revelador do quadro mental que conduz sntese ideolgica integralista. Convertido ao catolicismo e monarquia, Sardinha relembra a ligao entre a sua produo potica e a sua passagem histria, projectando j o valor da
Raa20:

o misticismo da raa que eu ali procuro corporizar, so as pesquisas inimigas da nossa histria que ali se denunciam e desbaratam, a reviso

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Antnio Sardinha, O Valor da Raa, Lisboa, 1915.

das possibilidades organizadoras do gnio nacional, o minucioso exame de conscincia da nossa poca que j levo de vencida, cosmopolitismos e teorizaes sociais para se reconciliar de novo com essas duas grandes verdades que so o Catolicismo e a Monarquia. [...] A plida tendncia esttica do Tronco Reverdecido desdobra-se naquelas pginas quentes, em amplos motivos de disciplina e ressurgimento [...] A crise histrica que o nosso pas atravessa reveste de exigncias imperiosas o que noutras condies bem poderia ser apenas para a mocidade culta uma pacfica atitude psicolgica. Hoje a Aco reclama-nos [...]21. J em plena redaco do programa do movimento, Sardinha aponta: A principiar pelo Rei, necessrio ensinar aos monrquicos o que a monarquia. Ns temos um precedente nesse sentido. a desacreditada literatura miguelista. Reabilite-se e com a vulgarizao do doutrinarismo da Action Franaise, completamente desconhecida entre ns, organize-se uma teoria contra-revolucionria, que ensine a esta gente que a Democracia uma forma social inferior, implica a negao de todo o conceito selectivo, que s a realeza pode solucionar [...]22. Com esta teoria formulada, Sardinha demarca-se do cepticismo e do saudosismo. Para ele, o messianismo aliado a este projecto revela que a esperana, e no a saudade, o grande renovador do gnio lusitano23. Consubstancia-se o modelo positivo. No incio de 1914 estrutura-se o projecto integralista. Joo do Amaral, ex-republicano, edita o Aqui d'El-Rei, em carta aberta a Machado Santos, este explicita o significado da monarquia orgnica, antiparlamentar, descentralizada e tradicionalista24. semelhana do Inqurito sobre a Monarquia, interrogam-se sobre o tema diversas personalidades: Hiplito Raposo responde no n. 2 e no seguinte Alfredo Pimenta. Esta primeira exposio de princpios, ainda no envolta pela legitimao no passado nacional, constitui um revelador mais preciso do seu quadro de influncias. Amaral posiciona-se, no campo das cincias polticas, contra a ideologia de Rousseau, reivindicando-se de Maistre, Bonald, Taine, Renan, Le Play, Maurras e Barres25. O velho Ptria Nova, rgo dos estudantes monrquicos desaparecido em 1910, reinicia a sua publicao dirigido pelo prprio Joo do Amaral. Em Abril de 1914 sai o primeiro nmero &A Nao Portuguesa. A polmica com Mariotte elucidativa no campo da formao da ideologia. Amadeu de Vasconcelos um antigo republicano, colaborador com Baslio Teles da Voz Pblica, convertido em Paris Action Franaise26, que divulga atravs de uma publicao peridica da sua inteira autoria. O seu objectivo anlogo ao dos integralistas, formar em Portugal um movimento doutrinrio semelhana daquele; somente, para tal no possui nem capital humano nem capacidade de formular uma ideologia em termos nacionais.

Cf, Luis d e A l m e i d a Braga, Sob o Pendo Real, Lisboa, 1942, p p . 423-424. Id., ibid., p p . 428-429. Id., ibid., pp. 432-433. 24 Aqui d'El-Rei, Lisboa, n. 1, Fevereiro de 1914, p . 12. 25 Ibid., p p . 27-28. 26 Vide A Entrevista, Lisboa, n. os 10 e 11, de 16 e 24 de Janeiro de 1914, onde Mariotte descreve o seu percurso poltico e o seu projecto de divulgao da ideologia da Action Franaise em Portugal.
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Projectando uma Liga de Aco Nacional, introduzindo (em Paris) o iderio maurrasiano a alguns dos fundadores do integralismo, Mariotte denunciar com virulncia a tentativa de demarcao destes em relao ao movimento francs27. Organizados, a partir de 1914, em movimento, os integralistas vo iniciar a sua campanha no campo da luta ideolgica, e neste terreno que se vo situar nos trs primeiros anos da sua existncia. Mais que aco poltica visando a tomada do poder efectivo, estes tentam conquistar, pela produo de bens simblicos, a influncia e o prprio direito a esta, o poder de persuadir e a legitimao deste direito28. Insere-se a sua proposta poltica no passado nacional, tornando-a credvel e polarizando sua volta as elites intelectuais a que se dirigem. Este passado apresentado num jogo complexo de esquecimentos e exaltaes: a periodizao histrica redistribuda, so redefinidas as glrias e os heris, fixados os momentos mais significativos29. Ainda em 1913, Sardinha afirmava a Almeida Braga: Vou concorrer Faculdade de Letras de Lisboa, para em pblico defender as nossas teorias histricas. Na dissertao tu vers como eu utilizo os dados da pr-histria e do eruditismo moderno na elaborao duma sntese que seja o nosso ponto de apoio30. As suas principais produes tericas datam desta fase. A Nao Portuguesa percorre a histria nacional, processa filiaes, descobre o pensamento contra-revolucionrio do sculo xix e a aco legitimista. Em 1915, na Liga Naval, realizam as suas conferncias do casino. A pretexto de ameaas espanholas, pronunciam-se sobre os vrios aspectos da vida nacional: economia, estado, cultura, etc. Em 1916 inicia-se a organizao do movimento poltico. Funda-se a sua Junta Central e define-se em estatutos o objectivo da organizao e o seu esqueleto orgnico. A Nao Portuguesa, desaparecida em 1916, ser substituda por um jornal dirio A Monarquia, eixo de difuso poltica em volta do qual se tenta alargar a sua malha de influncia. Estamos nas vsperas do golpe sidonista.

3. TRADIO, NACIONALISMO E INFLUNCIA EXTERNA Esta viso diacrnica permite-nos abordar algumas hipteses no que toca ideologia e ao projecto poltico integralista, bem como tipologia de influncias que marcam o seu aparecimento em 1914. Num extenso artigo publicado na l.a srie 'A Nao Portuguesa, Pequito Rebelo traa um quadro repblica democrtica versus monarquia integral que sintetiza de forma clara o projecto poltico integralista. pretensa soberania popular (multido, com a sua baixa psicologia e suas inferiores reaces de sentimento)31 ope-se a Nao organizada, hierarquizada e seleccionada. Ao sufrgio universal ope-se a representao dos ncleos tradicionais: a famlia, os municpios, as profisses. O Parlamento substitudo por uma Assembleia Nacional, representativa destas foras vivas, com um carcter consultivo e tcnico.
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Vide O Nacionalismo Rcico do Integralismo Lusitano, Lisboa, 1917, p p . 67-75. Vide Pierre Ansart, Les Idologies Politiques, Paris, 1947, p . 58. Id., ibid., p . 16. Lus d e A l m e i d a Braga, op. cit, p . 431. Jos Pequito Rebelo, Pela Deduo Monarquia, Lisboa, 1945, p. 62.

centralizao do Estado liberal, destruidor da vida local, me do urbanismo, ope-se a monarquia integral, a descentralizao anticosmopolita e ruralizante, que permita ao pas eminentemente agrcola o cumprimento da sua misso histrica32. A representao corporativa tambm soluo para a economia liberal, para as suas crises e para a agitao desastrosa da sua luta de classes33. Este programa no apresenta grande originalidade no mbito das formaes conservadoras na Europa. Este antiliberalismo, aparentemente anticapitalista e de involuo para o passado pr-industrial, no est longe do programa da Action Franaise. Mas as concepes que esto implcitas neste novo nacionalismo, tradicionalista e radical, exprimem um movimento mais lato que nos remete para as mutaes ideolgicas que em finais do sculo xix presidem ao aparecimento, em Frana, de uma nova direita radical. A gerao de 1880 que em Frana se manifesta com Maurice Barres, Sorel, Le Bon, Maurras posiciona-se violentamente contra o individualismo racionalista da sociedade liberal, contra a dissoluo dos laos sociais na sociedade burguesa, contra o ignbil positivismo34 que a prevalece. Revolta-se tambm contra o modo de vida da sociedade industrial atomizada, a que ope a exaltao da nao concebida como unidade de solidariedade fundamental. Esta posio o corolrio de uma nova concepo do mundo e do homem que pe em causa o conjunto dos valores legados pelo sculo XVIII e pela Revoluo Francesa. Como salienta Sternhell, esta reaco anti-racionalista manifesta-se tambm no processo de formao das novas cincias sociais, nos prprios centros elaboradores de cincia: a aplicao social da biologia de Darwin, a filosofia de Bergson, a histria de Taine, a psicologia social de Gustave Le Bon e a prpria sociologia poltica italiana de Pareto e Mosca. A Teoria das Elites, de Pareto, demonstra ser o exerccio do poder a tirania de uma minoria sobre a maioria, legitima no campo doutrinal o domnio das elites, necessariamente minoritrias. O darwinismo social, ao aplicar sociedade os seus princpios da sobrevivncia do mais apto e da dominao do mais forte, deixa de constituir uma teoria cientfica, para se tornar uma ideologia. A psicologia social de Gustave Le Bon contm dois aspectos de primordial importncia. Por um lado, ela reflecte a descoberta do inconsciente humano. O ponto de partida de Le Bon determinista, baseado na concepo de colectir vidade humana, descrita como um conjunto histrico, biolgico e racial que serve de fundamento ao novo nacionalismo de Drumont, Barres ou Maurras. Mas o autor de Psicologia das Multides transpe para a esfera das motivaes das massas o inconsciente, considera-o o trao fundamental da sua actuao. As suas reflexes so dominadas pelo terror que lhe inspira a entrada das massas na movimentao social e poltica. Para ele, estas actuam em funo de imagens; para as convencer, no se utiliza o discurso racional, mas a mitologia. Sternhell assinala: A crtica do individualismo, da democracia das instituies, do parlamentarismo, deve enormemente a esta nova viso do homem, concebido como um ser fundamentalmente irracional, determinado por condicionamentos histricos e biolgicos, motivado por sentimentos e associao de imagens, nunca por ideias35.

32 33

Zeev Sternhell, La Droite Rvolutionnaire Paris, 1978, p. 16. 35 Id., ibid.,p. 152.

34

Jos Pequito Rebelo, op. cit., p. 61. Id., ibid., p. 74.

(1885-1914) - Les Origines Franaises du Fascisme, 1417

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Mas, se Le Bon e as comunidades cientficas se mantm afastados da agitao poltica, parte das suas ideias so traduzidas rapidamente nesta esfera, legitimando uma nova ideologia. Paris , nos finais do sculo xix, o centro deste borbulhar intelectual, o centro desta sntese ideolgica. Para ali se dirigem as elites intelectuais e polticas da Europa Central e do Sul. Em O Valor da Raa, obra escrita em 1914 e que pretende constituir o fundamento histrico do nosso nacionalismo, Antnio Sardinha apoia-se na erudio da arqueologia, da histria e da antropologia portuguesas para traar a genealogia da raa lusitana e apresentar uma viso da histria de Portugal que legitima o seu nacionalismo rcico, mais tarde abandonado. Ao contrrio, na Teoria do Acaso, formulado pelos estrangeiros do interior, Sardinha detecta no Homo atlanticus a base da populao portuguesa e no luso a homegeneidade tnica em que repousa a nossa existncia histrica. Luso de caractersticas particularistas, sedentrias e localistas. Esta pureza tnica e poltica da Nacionalidade obtm a sua perfeio mxima no medievalismo rural, autonomista e artesanal, que o desvario do Renascimento e a ndia pem em causa, arrastando Portugal para a decadncia, desviando a sua vocao, compremetendo a sua raa com mestiagens que a cerrada higiene tnica da Inquisio nem sempre pode controlar. Em Alccer Quibir fica-nos a esperana e o messianismo. At ao sculo xix, a histria portuguesa ser a da luta entre localismo rural sadio e estrangeirismo. O absolutismo luterano e germnico transporta consigo a revoluo liberal, restando com D. Miguel e as cortes de 1828 o facho da tradio. Esta viso apocalptica e extremamente nacionalista da histria pretende legitimar-se cientificamente na produo das elites acadmicas portuguesas, apoiando-se em Estcio da Veiga, Tefilo Braga, Costa Lobo, etc. Este processo de legitimao histrico remete-nos para um segundo problema: o da genealogia nacional do integralismo, nomeadamente a sua descoberta de pensamento contra-revolucionrio portugus do sculo xix. Afirmemos desde j que este pouco influencia a formao do integralismo enquanto movimento doutrinrio, antes fazendo parte do prprio processo de fundamentao nacional de uma ideologia que pretende negar na luta ideolgica com os republicanos qualquer influncia estrangeira. O integralismo deve mais ao liberalismo crtico e ao nacionalismo portugus de finais do sculo que ao legitimismo terico, descoberto mais tarde. OIL afirma-se como um movimento que, no campo ideolgico, sintetiza elementos de genealogia diversa, no se reduzindo a uma mera continuidade (renovada pela conjuntura) da tradio contra-revolucionria do sculo xix portugus. No campo da genealogia, e em sintonia com o panorama ideolgico europeu, ele corporiza contribuies que provm no s das produes contra-revolucionrias no ambiente do liberalismo, como tambm das que tomam como ponto de partida a prpria ideologia liberal. Utilizando a sistematizao proposta por Ernst Noite, poderemos afirmar que esta genealogia remonta ao conservadorismo cristo (Maistre, Bonald), ao liberalismo crtico (Comte, Le Play, Renan, Taine, Fustel de Coulanges) e ao prprio conservadorismo radical francs (La Tour du Pin, Maurice Barres, etc). via Action Franaise, ou, mais propriamente, via sntese maurrasiana, que os futuros integralistas apreendem esta produo intelectual. No queremos com isto dizer que esta se no encontre presente em Portugal, no mbito das elites culturais, ao longo da segunda metade do sculo xix. , no entanto, por esta via que estes a apreendem quando se preparam para praticar uma aco anloga. Enquanto ideologia, o nacionalismo de Maurras e da Action Franaise penetraram profundamente nos pases latinos da Europa do pr-guerra. O seu quadro

de influncias segue, como salienta Weber, o esquema de dependncias da cultura francesa. A sua influncia detecta-se no nacionalismo italiano do pr-guerra {Lldea Nazional, de Corradini, Federzoni, 1911) e na Blgica, Sua e Espanha e inspira movimentao no campo ideolgico. Todos estes grupos, como diz Weber, nasceram sob inspirao de estudantes e admiradores das classes superiores, que se inflamaram pela Action Franaise num momento em que, insatisfeitos com a situao que os envolvia, procuravam um guia intelectual36. O IL, no entanto, , na tipologia de influncias, o que mais se aproxima do movimento-me, quer ao nvel da ideologia, quer no prprio fasear evolutivo enquanto movimento. Ao realizar este tipo de operao ideolgica, o IL recolhe, no prprio campo intelectual portugus, heranas diversas que no se restringem descoberta do legitimismo, mas se apoiam tambm nas prprias produes ideolgicas situadas no campo liberal, e que passam por Herculano, pela gerao de 70, Oliveira Martins, etc. E mesmo, no mbito da crise ideolgica dos finais do sculo xix, por certos aspectos do nacionalismo republicano. Afirmava Sardinha: Os conservadores portugueses acham-se, como conservadores, absolutamente impossibilitados de vencer. Ignoram o corpo doutrinrio [...] h uma mstica republicana. Mas no h uma mstica reaccionria. Os nossos monrquicos organizam-se [...] no com convico, mas como partido. Falta-lhes a escola da violncia. E com a violncia falta-lhes tudo: a finalidade [...] Ns, integralistas, no somos conservadores dada a passividade que a palavra traduz. Somos antes renovadores37. Se, mais tarde, estes no conquistaram o terreno onde se implantaria o Estado Novo, desempenharam um papel fundamental na fermentao ideolgica que presidiu ao derrube do Estado liberal no ps-guerra, elaboradores tericos desta mstica reaccionria. Outubro de 1981.

36 37

Weber, L'Action Franaise, Paris, 1964, p . 546. A n t n i o Sardinha, Ao Princpio Era o Verbo, Lisboa, 1945, p . 193.

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