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Iniciao Jeje Mahi De um modo geral, a iniciao no Jeje mais complicada do que a iniciao da Nao Ketu, a comear pelo

o tempo de recluso dos nefitos que no passado durava at um ano. Hoje, devido ao ritmo de nossas vidas, este tempo caiu para seis meses. Trs meses a vodunsi fica dentro do Hundeme (quarto de santo) e os outros trs meses fora dele, mas ainda na roa. Durante seu perodo de iniciao a Vodunsi passar por vrias etapas, entre as quais pode-se citar Sakpokn ou Sarakpokn, Vivau, Kn, Duk, Z, Sanjeb, Gr (ou Gr), etc. Dentre estes os de maior destaque o Sakpokn e o Gr. A iniciao no Jeje Mahi sempre contece com formao de barcos ou ahamas, pois pela tradio nunca se recolhe uma nica pessoa e nem barcos com nmeros pares de componentes, levando ao entendimento de que sempre que houver iniciao deve-se ter no mnimo trs Vodunsis em processo, na roa. Em geral cada sacerdote ou sacerdotisa Jeje Mahi, durante seu comando, no recolhem muitos barcos; a quantidade controlvel de filhos de santo muito importante, pois h um ditado que diz melhor ter poucos filhos bons a muitos ruins. Na Casa das Minas tambm no diferente. A iniciao da Vodunsi comea com a filha bolando (caindo) aos ps da arvore consagrada a seu Vodun (atins), e ali ela permanecer desacordada durante sete dias e sete noites. Dizem que j houve casos de vodunsis consagradas a voduns aquticos que ficaram esse perodo na gua. A ordem das vodunsis no barco se d pela ordem conforme elas vo bolando nos atinss, assim teremos:

A primeira ser Dofona (o) ( Dfnun) A segunda ser Dofonotinha (o) (Dfnuntn) A terceira ser Fomo (Fm ou Ym) A quarta ser Fomotinha (o) (Fmtn) A quinta ser Gamo (Gm) A sexta ser Gamotinha (o) (Gmtn) A stima ser Vimo (Vimun) E ainda pode-se seguir vimotinho, dimu, dimutinho, etc.

Durante o tempo que a Vodunsi permanecer debaixo do atins de seu Vodun, ser cuidada pelos Ogs e Ekedjis. Neste perodo, a me de santo (ou pai) proibida de ir ver a filha. Isso por que a(o) zeladora(o) pode sentir pena da Vodunsi e de certa forma pode querer ajud-la, afim de alivi-la de seu estado. Acabando os sete dias, a vodunsi ainda desfalecida ser levada pelos ogans at o zelador, no Hundeme, para que este inicie a feitura. O momento em que a vodunsi acorda do desfalecimento considerado como um renascimento, aps passar pela morte ritual e acordar numa nova vida, agora como Vodunsi, um compromisso que dever carregar consigo por toda sua vida. A partir da a vodunsi passar por processos de limpezas, descarregos, banhos de ervas, ebs, e durante uma semana dever descansar at o dia do Sakpokn ou Sarakpokn. O Sakpokn uma cerimnia que acontece sete dias aps o inicio dos rituais de feitura, quartorze dias aps o bolar, na qual a vodunsi dana manifestada com seu Vodun. A dana desajeitada e desordenada. O Sakpokn tambm representa a despedida da Vodunsi de seus familiares que forem assistir ao ritual, que s vero a vodunsi novamente meses depois, no dia do nome. No dia do Sakpokn a Vodunsi ser raspada e catulada. Das etapas de iniciao que a nova Vodunsi deve passar, a mais intrigante e misteriosa o Gr.

O Gr O Gr uma divindade ou entidade violenta e agressiva que se manifesta na Vodunsi apenas na sua iniciao, durante trs dias, e prximo ao dia do nome. O principal objetivo do Gr matar o(a) zelador (a) que dever permanecer escondido nos aposentos da casa durante os trs dias em que o Gr estiver manifestado. O Gr acompanhado pelos Ogans, Ekedis e algumas Vodunsis antigas que faro com que ele realize algumas penitncias, fazendo-o cansar. H um nmero certo de pessoas que podero acompanhar o Gr que durante estes trs dias ficar solto pelo ptio da roa comendo tudo que encontrar como folhas de

rvores e frutos cados, motivos estes que exigem que a roa seja grande e com bastante rvores. As pessoas que acompanham o Gr, assim como ele mesmo, carregam um porrete com o qual ele tenta agredir as pessoas e realiza sua penitncia, que tem como objetivo levar todo mal e toda energia negativa da Vodunsi, e tambm o objetivo principal de cansar o Gr para que ele no cause tanto transtorno. Durante os dias de penitncia, os acompanhantes entoam certas cantigas especficas. Aps os trs dias procurando o(a) zelador(a), o Gr tem o encontro to esperado, que acontecer no Agbas (salo de dana). Ao som de pa e adahun, o Gr entra pela porta principal do Agbas e se deparara com o(a) zelador(a), que estar sentado(a) em uma cadeira esperando por ele, partindo pra cima do mesmo para mat-lo. Neste instante todo cuidado pouco, pois o Gr pode ferir o(a) zelador(a). Quando o Gr adentra o Agbas, os Ogans correm para tirar-lhe o porrete que ele luta para no entregar. um momento de extase. Nesse instante os tambores tocam com mais fora e o(a) zelador(a), ento nervoso e sem poder sair da cadeira, entoa uma cantiga e a Vodunsi cai desfalecida no cho e logo em seguida pega pelo Vodun. um alivio total e o ritual do Gr chegou ao fim. A quem diga que o Gr um Er malvado, outros dizem que o Exu do Vodun, outros ainda dizem que o lado negativo do Vodun ou mesmo da prpria Vodunsi, um lado animalesco e primitivo seu, que est no seu inconsciente, que manifestou-se em seu renascimento e que foi mandado embora para sempre. O Gr despeja pra fora toda raiva e o dio da Vodunsi. Como se depois do Gr no houvesse mais dio, raiva, rancor dentro da Vodunsi, somente o que bom e benfico. Significa que a Vodunsi nunca mais sentir fome, nunca mais vai dormir no relento, nunca mais ir confrontar ou agredir seu(a) zelador(a), fisicamente ou com palavras, pois o Gr levou isso com ele. O ritual do Gr envolve muitas simbologias e interpretaes que pelas leis do Jeje no poderei cit-las aqui. O Dia do Nome O Dia do Nome um dia muito especial, com cerimnia pblica (Zandr) no Jeje Mahi. O Vodum manifestar-se- em sua Vodunsi e vai danar na sala. Antigamente, uma nica pessoa era escolhida para tomar o nome particular (Hn n) do Vodun de todas no barco, sendo considerado(a) padrinho ou madrinha do barco. Hoje geralmente so escolhidos mais de uma pessoa para esta tarefa. Aps este dia, a iniciante agora sim uma Vodunsi. As vodunsis sempre usam seus nomes religiosos, determinado por sua posio no barco e seu vodum, assim poderemos ter, por exemplo, Dofona Ongorensi (feita de Gbesn), Dofonotinha Sogbosi (feita de Sgb), Fomo Togbosi (feita de Aziri Togbosi), Fomutinha snsi (feita de Osn), Gamo Lokosi (feita de Loko), e assim por diante. Se a Vodunsi atingir um grau sacerdotal apenas acrescentar a frente de seu nome, o cargo, desta forma: Mgit Dofona Ongorensi, Don Dofonotinha Sogbosi, Gaiaku Gamo Lokosi. Os Seguimentos da Nao Jeje A Nao Jeje compreende as culturas de diversos povos, tais quais os Fons, Ewes, Adjas, Minas, Popos, Gans, etc. Estes povos tinham e tem em comum sua forma de religio: o culto ao Vodun. Mas a diversidade no culto varia de povo para povo, de seguimento para seguimento. Estes povos habitavam o antigo reino de Dahomey, Dahom ou Daom, situado onde hoje o Benin, mantendo proximidades com a Nigria, onde situam-se os povos yorubs, e que mantm em suas regies fronteiristas, uma mescla de seus cultos, fazendo com que os jejis adotassem alguns orixs em seu panteo (voduns nags como Oy, sn, Yemanj), assim como os nags adotaram alguns voduns em seu panteo (Oxumar, por exemplo). Os povos da capital de Dahomey (Abomey ou Abom) eram pricipalmente os Adjas. Por volta de 1650, os Adjas conseguiram dominar os Fons, e o rei Hwegbaj (1645-1685) declarou-se rei de seu territrio comum. Tendo estabelecido sua capital em Abamey, Hwegbaj e seus sucessores conseguiram estabelecer um Estado altamente centralizado com base no culto da realeza (Voduns Reais) estruturado em sacrifcios (incluindo sacrifcios humanos) aos antepassados do monarca. Toda a terra era propriedade direta do rei, que coletava tributos de todas as colheitas obtidas. Logo este povo entraria em confronto com vrios outros, alguns pertencentes prpria origem jeji (daomeana) como os povos de Alad, Mahi, Uid, e outros povos de origem yorub, tais como o Reino de Oy, que acabou vencendo os daomeanos. Economicamente, entretanto, Hwegbaj e seus sucessores lucraram principalmente com o trfico de escravos e relaes com os escravistas estabelecidos na costa. Como os reis do Daom envolveram-se em guerras para expandir seu territrio, e

comearam a utilizar rifles e outras armas de fogo compradas aos europeus em troca dos prisioneiros, que foram vendidos como escravos nas Amricas. No Brasil, chegaram principalmente os Minas (povos da Costa da Mina, de origem Mina e Popo), os Mahis (povos camponeses de origem Fon, Ewe e Gan), os Savalus (tambm de origem Fon, Ewe), povos de Alad, Uid e os prprios Adjas. Esses diferentes povos de diferentes lnguas e costumes estabeleceram seu culto no Brasil, sob o nome de Nao Jeje, baseando-se no culto aos Voduns e formando vrias ramificaes, dentre as quais se destacam:

Jeje Dahomey: a forma de culto estabelecida pelos povos adjas, seu culto baseia-se principalmente na reverncia aos Voduns Reais (dirigentes do Dahomey), Voduns da famlia de Hevioso (voduns do trovo, juntamente com os tvoduns ou voduns aquticos) e Voduns da famlia de Dan (serpentes). Os dirigentes do Dahomey tinham um conflito quanto ao culto de Sakpata, que tinha os ttulos de Jhol (Rei das Joias, aludindo ao fato de ser o dono das chagas) e Ayinon (Dono da Terra), ttulos estes que o rei tambm possuia, o que levou ao culto de Sakpata ter sido banido da capital e no existir no Jeje Dahomey. Orixs/Voduns Nags, no so cultuados nesta ramificao. O terreiro que representa esta nao o Terreiro do Pinho (Hunkpame Dahomey) situado em Maragojipe na Bahia. As lnguas faladas so o adjagb e o ewegb. Jeje Mina: o Jeje Mina tem seu culto voltado adorao real dos voduns de Abomey. Isso porque a fundadora deste culto (presente unicamente na Casa das Minas, pois nas demais casas de Tambor de Mina, o culto Mina Jeje-Nag, com influncias yorubs) era a Rainha N Agontim. Adandozan tambm retratado como incompetente como comandante e guerreiro e como um traidor da famlia real, pois teria vendido sua madrasta, a rainha N Agontim, aos traficantes de escravos. Pesquisas realizadas por Pierre Verger sugerem que N Agontim teria sido enviada como escrava a So Luis do Maranho - onde foi renomeada como Maria Jesuna e seria a fundadora da clebre Casa das Minas. Pierre Verger ainda cita: A Casa das Minas teria sido fundada pela rainha N Agontime, viva do Rei Agongl (1789-1797), vendida como escrava por Adondoz (1797-1818), que governou o Dahomey aps o falecimento do pai e foi destronado pelo meio irmo, Ghezo, filho da rainha (1818-1858). Ghezo chegou a organizar uma embaixada s Amricas para procurar a sua me, que no foi encontrada. A Casa das Minas cultua os Voduns dirigentes e nobres do Dahomey, inclusive Zomadonu, que chefe da Casa da Minas, juntamente com Noch Na, a ancestral mtica da famlia Real. Jeje Mahi: Os Povos Mahi eram camponeses, tinham seu culto voltado, principalmente a Dan Gb Sn (Bessm, este termo significa adorar a vida e dangbsn significa serpente que adora a vida) e aos voduns de sua famlia, e tambm aos voduns da famlia de Hevioso ou Kaviono, e os voduns da famlia de Sakpata. Voduns reais e Eguns no so cultuados. Tem influncias nags e em seu panteo adotou-se alguns Orixs, formando a famlia Nag-Vodun, formada principalmente por Ogun ou G, Od, Oy, sn e Yemanj. O culto trazido pela africana conhecida como Ludovina Pessoa, natural de Mahi, iniciada para o vodun nag Ogun, que foi escolhida pelos voduns para fundar trs templos na Bahia. Ela fundou o Zoogodo Bogun Mal Hundo, mais conhecido como Terreiro do Bogun, consagrado a Hevioso e o Zoogodo Bogun Sej Hund, mais conhecido como Kw Sej Hund, consagrado a Bessm. O templo que seria consagrado a Azans Sakpata no chegou a ser fundado. Dizem os antigos que o Ogun de Ludovina se chamava Ogun Rainha ou Ogun da Rainha, podendo supor que ela seria uma integrante da famlia real ou mesmo uma rainha do territrio Mahi. No Rio de Janeiro, o Kpo Dagb o grande representante desta nao, fundado pela africana da cidade de Alad, Gaiaku Rosena, iniciada para o vodun Bessm. Jeje Modubi: O Jeje Modubi tinha como representante o Bited e a chamada Roa de Cima, ambos liderados por Tixareme e tambm por Ludovina Pessoa. O que difere o Modubi do Mahi, que no Modubi o culto a eguns muito presente e no Jeje Mahi isso quizila. Jeje Savalu: Com forte influncia yorub em seu culto.

Os Voduns de Jeje Mahi Em Jeje Mahi se cultuam Voduns, cujas origens e caractersticas se assemelham aos orixs Yorubs, e alguns tiveram origem de culto dos mesmos (um exemplo G que tem origem de culto do orix Ogum).

Voduns que tiveram vida terrena e que possuem sepulturas como os reais de Dahomey e Eguns (aktts) no so cultuados em Jeji Mahi. A causa disto que Gbesn (Bessm), o dono da Nao, ser um vodum estreitamente ligado vida e renovao. Os voduns do Jeje Mahi seguem uma diviso por famlias ou pantees, cujos principais so:

Panteo da Serpente (Dan): Neste panteo agrupam-se todos os Voduns Serpentes, esto ligados diretamente ao movimento, a vida, a renovao e a adivinhao. Alguns voduns Dan: Gbesn, Dangbala, id Wd, Frekwen ou Kwenkwen, Dan Ik, Dan Xwev, Dan Akas, Dan Jikn ou Ojikn, Azannad ou Zoonod (que est ligado tambm a Hevioso), Aziri ou Azli. Panteo do Trovo (Hevioso): Neta famlia agrupam-se os Voduns Kavionos, ligados ao fogo, justia, e ao raio, e tambm os voduns do oceano (Tvodum) que mantm estreitas ligaes com os Voduns Kavionos. O Panteo liderado pelo vodum Sogbo. Os Voduns Kavionos: Sgb, Gbad, Akarumb, Adeen, Kposu, Averekete, Liss, Agb Tay (vodun do aceano), Dj e Agb Hunnn (avejid), Loko. Panteo da Terra (Sakpata): Neste panteo se agrupam os voduns da terra, das riquezas e das doenas, ligados a vida e a morte. Azansu o lider do Panteo. Alguns voduns do Panteo: Azans (Sakpata), Ew, Parar ou Pararalibu, Avimadje, Agu, Ayizan, Nan, Agb Gld e Ab Afef (Avejid). Kposu est ligado a Sakpata, embora seja de Hevioso. Nag-Vodum: Esses voduns so na verdade orixs, pois so de origem nag. Os principais so: G (Ogum), Od, Oy, Oxun, e Yemanj. No Bogun, pode-se encontrar o culto a Logun Ed. Guardies: Responsveis pela defesa e fiscalizao da casa, como Shkwe, Legba e mesmo Ogun. Legb por suas diversas funes est ligado aos diversos pantees. Muitas famlias menores foram absorvidas pelas maiores, assim podemos notar que Avejid foi dividida entre Sakpata e Hevioso. Azli Togbosi a grande me das guas do Jeje Mahi e est ligada a todos os voduns, por ser considerada a me de muitos deles.

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