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Qual o significado de um Igb

Na religio Yorb, Igbs (awn igb) so assentamentos de orix (r). Um assentamento uma representao do orix (r) no espao fsico, no mundo, no ay. Sob o ponto de vista sacro no existem representaes humanas de orix (r). A religio Yorb no tem imagens para representar suas divindades, o que representa uma divindade o seu Igb, ao olharmos um Igb como se estivssemos olhando para a divindade. Secularmente existem representaes em forma de desenhos e esculturas mas que so frutos apenas de criatividade de artistas e no tem uso sacro. Os orix (awn r) so adequadamente representados por smbolos e grafismos prprios de cada um e por extenso por outros elementos como folhas, arvores, favas e contas. Mas o Igb a sua representao mais adequada. Vale refazer a afirmao, j explicada em outro material, de que o orix ( r) no so elementos da natureza, assim olhar o vento no significa olhar para oya, olhar uma pedra no significa olhar para Xango (ng), olhar para o mar no significa olhar para yemoja, etc.. O mesmo sentimento que um catlico tem ao olhar para uma imagem de um santo em sua igreja e altar, o povo de santo tem ao olhar para um igb. muito comum as pessoas, nos seus quartos de santo, vestirem seus Igb com suas roupas de orix (r) como se fosse o prprio orix (r). Contudo, igb so de acesso muito restrito, de uso exclusivamente sacro e ritualstico, no tem visibilidade pblica e ficam guardados dos olhos de todos. Dessa maneira, cada Igb representa uma divindade atravs de um continente (Vaso, invlucro, recipiente) e seu contedo, e esse conjunto, continente e contedo especfico de cada divindade. Esses continentes podem ser de porcelana (substituindo cabaas), barro ou madeira e sero empregados distintamente para cada divindade que ele representa. So usados elementos fsicos comuns, como tigelas, sopeiras, pratos, bacias e alguidares. O iniciado no seu processo de feitura (que distinto de uma iniciao mas muitas vezes essas expresses se confundem) poder receber um ou vrios Igb, dependendo do seu status na religio e da prpria tradio da casa em conduzir este ritual. Mas o igb no o orix (r) no ay. Essa religio no coloca um orix (r) dentro de uma sopeira, no uma religio animista. O igb representa apenas a ligao entre os 2 espaos, o espao fsico ay e o espao espiritual o Orun (r n). uma ponte entre os 2 espaos. Sua funo no trazer o orix (r) para o ay porque os orix (r) j esto presentes em nossa vida o tempo todo, no existe secularismo na religio. Sua funo completamente ritualstica. O igb , de fato, dentro de toda a religio Yorb uma dos elementos mais importantes e significativos por traduzir a contnua relao entre o Orun (r n) e o ay. Ele representa o reconhecimento da existncia do espao espiritual, o Orun (r n), e a ligao perene que existe entre os 2 espaos ( r n-ay) na forma de um contnuo duplamente alimentado e da circulao, transformao e

reposio de ax (). Dessa maneira o seu valor no esta somente na sua existncia como instrumento ritualstico, como foi ressaltado no incio, mas tambm no que ele representa. Toda religio tem smbolos e simbolismos. Uma cruz para os catlicos representa muito tambm: todo o significado da paixo e do sacrifcio de Jesus. Assim esse smbolo traduz em s muito mais do que somente a lembrana da crucificao de Jesus e sim um todo da sua doutrina, poderamos falar muito apenas olhando para uma cruz. O mesmo vale para um Igb. Nada mais sagrado por s s pelo seu uso e nada pode traduzir tanto da doutrina que cobre a religio Yorb como o entendimento da sua funo. O Igb uma manifestao de F, e por isso um reconhecimento de nossa F na religio. De acordo com a metafsica Yorb, para tudo que existe no ay existe um duplo no Orun (r n). O Igb um elemento de ligao entre essas 2 pores e um instrumento de concentrao de energia. usado para nos ligarmos s divindades, liga o fsico dimenso espiritual, a dimenso ay dimenso Orun (r n). O objetivo de um Igb potencializar a ligao Orun-ay (r n-ay) sendo o instrumento que no ay representa o duplo do Orun (r n). O Igb esta vinculado diretamente uma pessoa no ay mas no a representa e sim ao duplo do Orun (r n). Como j foi dito ele no armazena um orix (r), ele no uma lmpada mgica que esfregamos para dali sair um orix ( r). Ele a ponte de ligao direta entre o ay e o Orun (r n) entre o iniciado no ay e suas energias e divindades no Orun (r n). Um dos principais usos que se d a ele receber os Ebs ( b), que so sacrifcios de todo o tipo, entendendo que o sentido de sacrifcio na religio no envolve o uso de sangue em s. Um sacrifcio por ser qualquer oferenda que vai se converter em ax (). Um Obi um sacrificio, um Acaa um sacrifcio e pode substituir um boi. Esse aspecto de participar ativamente de Ebs (b) uma finalidade muito importante, mas no imprescindvel. No se precisa de uma Igb para fazer uma oferenda, mas, todo sacerdote tem e usa os seus para isso. Isso tem todo o sentido, sendo o Igb um elemento de ligao ou de potencializao dessa ligao como esta sendo dito realizar isso junto a eles fazer esse instrumento funcionar. Em outro material esta muito bem explicado essa questo do Ebs ( b) mas importante lembrar que um Ebs (b), uma oferenda um parte de um processo de transmisso e reposio de ax () e os elementos utilizados so transmutados em energia, em ax (). Dessa maneira ao se fazer isso atravs de um Igb esta se fazendo chegar ao duplo do Orun (r n) referenciado por aquele Igb a transmutao da energia dos elementos afins a ele que foram usados no sacrifcio. O ponto que esta sendo ressaltado que o Igb em um Eb (b) o instrumento que direciona, potencializa e agiliza a este ase chegar ao Orun (r n). O Igb no um instrumento para alimentar o iniciado no ay. O Igb pode ser coletivo ou individual. Quando coletiva chama-se Ajob (ajb) e liga uma comunidade a sua comunidade espiritual, ao coletivo que ela representa e a divindade que a protege. Quando individual liga a pessoa ao seu reflexo no Orun (r n). Do que feito um Igb?

O Igb feito usando materiais que esto ligados divindade que ele representa. Assim o material e o seu contedo ajudam a estabelecer a relao, devendo ser utilizados sempre elementos completamente afins com a divindade e que traduzem a matria original do Orun (r n). Conhecer essas relaes e afinidades parte do aprendizado de um iniciado durante sua vida e somente aqueles que as conhecem tero verdadeiro sucesso no seu trabalho ritualstico. O principal elemento dentro de um Igb a pedra, o okuta. Acima de todos os demais componentes ela receber todo o trabalho ritual de preparao e por essa razo muitos dizem que a nica coisa importante, todo o demais apenas decorativo. O pedra para os Yorb significa a longevidade a existncia perene. Os demais elementos fazem parte do enredo do orix (r) de maneira que no so apenas decorativos. Entretanto muitos itens que so colocados em um igb pode ser meramente decorativos. Os demais elementos em um Igb variam entre metais, favas, folhas e outros materiais que remetem ao orix (r) original. O elemento escolhido para o continente do Igb tambm ter relao direta com ele. Tudo dentro de um Igb feito para traduzir a matria original do Orun ( run) que foi materializada no ay atravs do iniciado ou da comunidade que o Igb representar. A escolha de cada elemento depende de para quem ser feita a ligao. Cada orix (r) tem os seus elementos correspondentes no ay. Adornos e enfeites exteriores que apenas agradam ao ego de quem faz no ajudam nisso. O importante so as folhas, as favas, os metais e outros elementos genricos como os bzios. Entendo que moedas, muito presentes, deveriam ser representadas apenas pelos bzios, que eram dinheiro, mas muita gente coloca mais como um desejo de prosperidade do que um elemento de ligao de fato. O material do recipiente externo escolhido entre algumas opes. A cabaa substituda pela porcelana branca para os orix (r) fun fun, o barro e excepecionalmente a madeira para um orix (r) especfico. As cores desses materiais e elementos decorativos vo compor esse conjunto de forma harmoniosa. Para os caso das cores existe muita criativade. Os Yorb reconhecem apenas 3 cores, o branco, o vermelho e o preto. Todas as demais cores so elementos de uma dessas 2 famlias e as representam da mesma maneira. Assim o verde e o azul so elementos da cor preta. O amarelo do vermelho e por assim vai. Todo Igb individualizado composto de um recipiente com tampa (continente) contendo a pedra, okuta, o ncleo do Igb e os demais elementos com gua, leos e outros elementos lquidos. O igb sem tampa so usados em assentos coletivos, no individualizados, eventualmente casas e ax () podem fazer variaes disso. O vnculo run-ay Uma questo importante quando falamos de Igb o que ele traduz de fato e a questo de a quem pertence e o que ele traduz . Como explicado, j

extensivamente, um elemento de ligao e pode ser coletivo ou individualizado, mas, como explicado nunca o orix (r) no ay. Os aspecto coletivo-indivduo tambm uma das caractersticas marcantes da ritualstica da religio. Estamos todo o tempo lidando com essas 2 faces do divino que coletivo como todo o divino, mas, para os iniciados, os sacerdotes totalmente individualizado em sua manifestao. O exemplo mais individualizado possvel do divino o do Igb ori. Nada mais prprio, pessoa e individualizado do que um Igb Ori. Seguindo o que repetimos a exausto, o Igb a representao no ay do duplo no Orun ( run), o ori no Orun ( run) a divindade pessoal, que esta no Orun ( r n) e nos protege, guia nossos passos, abre e fecha nossos caminhos e esta acima de qualquer orix (r) em nossa vida. No representa o Ori que est no ay uma vez que esta resida na prpria pessoa. Usamos o Igb ori para chegar ao Ori no Orun (r n) o duplo por excelncia. No processo que chamamos de Bori a oferenda ao Ori, o processo de reposio de ax (), duas entidades sero alimentadas com ax () o duplo do Orun (r n) e o Ori que esta no ay. O Igb Ori nesse processo e durante o processo, criado e por excelncia o elemento fundamental na execuo de um Bori mas pode no mais existir aps a sua execuo. Uma vez realizado o Bori ele pode ser desfeito, despachado junto com os demais elementos utilizados e oferecidos. Contudo nada impede, como provavelmente na maior parte das vezes, ele ser preservado tornando mais perene e forte o vnculo Orun-ay (r n-ay) . claro que esse vnculo no se perde quando despachamos o Igb, da mesma forma que nenhum vnculo de desfaz quando despachamos um Igb ou no o temos. O Igb um instrumento de intensificao disso a ser criado e usado por que sabe o que esta fazendo. Na tradio do Candombl onde o culto ao Ori se manteve sempre presente e importante no se faz um Bori sem que seja criada a representao no ay do Ori. No me interessa tratar aqui da forma como outras tradies religiosas da mesma base fazem isso porque muitas delas no o faziam e adotaram tardiamente copiando o que viam ou ouviam falar e muito menos o que tradies africanas que perderam a sua origem no processo de cristianizao e islamizao tendo que buscar em literatura suas origens. No Candombl sempre foi feito assim. Dessa maneira o Igb Ori um exemplo vivo, conhecido e forte do que foi dito aqui sobre o que um Igb, sua finalidade, seu uso e aplicao prtica. Voltando ao ponto do coletivo individual, no caso dos orix ( r), na feitura de um olorix o processo de ritual todo voltado para a individualizao. Assim, se inicia com o genrico que o orix (r) e se faz a individualizao deste atravs da ligao Orun-ay (r n-ay) para a pessoa, e isso realizado no momento em que se cria a ligao Orun-ay (r n-ay) atravs do Igb. Os animais que sero usados, os elementos colocados e dispostos, a ritualstica de elaborao. Uma determinada qualidade ser feita com o okuta indo ao fogo, etc... A individualizao nascer nesse momento e o Igb por excelncia a marcao desse caminho, distinguindo assim um assento coletivo de um assento individual atravs da ligao Ori-okuta. O processo de individualizao

passar pela ritualstica e tambm por materiais, metais, favas e folhas, especficos daquele orix (r) para aquela pessoa. J o orix (r) genrico ser ligado atravs do Igb genrico aquele que no passar pelo processo de individualizao. Dito isso voltamos ao ponto de que um Igb r criado dentro do processo de feitura no um Igb genrico ou coletivo, ele foi individualizado atravs da ligao Ori-okuta e sempre estar ligado aquele Ori. Dentro da ritualstica devemos lembrar que a pessoa preparada para ser ele prprio o receptculo do orix (r), o seu Igb vivo. Um yaw um Igb vivo do seu orix (r). O Igb fsico complementa isso ligando no mais o orix (r) genrico mas sim o orix (r) individualizado no yaw ao orix (r) origem no Orun (r n) atravs de uma ligao individualizada, do Igb individualizado. Esse aparato fsico ritualizado na iniciao deixa de ser matria ordinria, barro, metal, ou fava e passa a constituir o caminho metafsico para o orix ( r). Mas tambm no mais uma ponte para o ax () genrico do orix (r) e sim a sua fisicalizao individualida naquele yaw. Assim temos 2 caminhos, o caminho coletivo e genrico e o caminho individualizado. Os Igb so os instrumentos de amplificao dessa relao entre os 2 espaos e o acesso ao ase de cada orix (r). Todo o processo de equilbrio e restituio de ax () passara por eles para ir ao duplo no Orun (r n) e retornar no ay para quem necessita. Uma pessoa no ser dependente de seus Igb. Acima de tudo a relao desses espaos sempre existir e jamais estamos no assistidos. Podemos no ter o instrumento de amplificao mas sempre teremos nosso ori e todos os orix (r). A quem pertence um Igb? Um Igb ori to pessoal que jamais deveria ser mantido no Ile, longe de seu dono. Esse Igb completamente individualizado uma vez que no encontraremos no Orun (r n) um Ori coletivo mas sempre individual de forma que ele e s tem sentido e utilidade pelo seu prprio dono. Deveria assim estar junto da pessoa na sua casa. Nos casos em que essa pessoa no tem condies de mant-lo em casa o Il Ax (Il ) o lugar natural. O problema sempre surge em relao aos Igb de orix ( r) que despertam grandes paixes. Esta uma religio praticada em torno dos orix (r) e seu culto assume demais importncia. Deveria ser um culto ao Ori, a famlia e a ancestralidade mas o culto ao orix (r) assume propores muito grandes. Uma pessoa durante o seu processo de iniciao poder receber um ou muitos Igbs, tudo depende da tradio da casa. Eu entendo que o mnimo que uma pessoa deve ter aps sua iniciao seria, o seu igb ori (que j deveria existir bem antes, muito antes da pessoa se iniciar), o Igb do seu orix (r) e o Igb ou assentamento do Exu bara ( bara) do seu orix (r). Esta conjunto Igb orix + Exu bara bsico e imprescindvel. A este conjunto bsico outros elementos podem ser adicionados como o Igb do seu junt que o seu segundo orix (r), e os Igb do seu enredo de orix (r). Deve se entender por enredo o conjunto de orix ( r) que formam sua energia no ay e isto esta diretamente ligado ao processo de

individualizao. Assim a quantidade e qualidade dos Igb que uma pessoa ter como parte do seu enredo depende da sua qualidade de orix (r) e de seu prprio caminho na religio, coisa que s determinado durante o processo de feitura e consultas ao Orculo. Algumas casas fazem todos esses Igb durante o processo de iniciao, outras vo adicionando isso ao longo das obrigaes de 1, 3 e 7 anos. Se a pessoa ter Oye de babalorix (babalr) ou dependendo o oye que essa pessoa venha a ter, o conjunto de Igbs (awn igb) ser distinto de pessoas que no tero oye cargo sacerdotal. Observe que nem todo mundo que iniciado nessa religio ser um babalorix (babalr) ou iyalorix (yalr). A maior parte sera formada de egbons, mais velhos. Um iniciado em uma casa ter ento uma quantidade significativa de Igbs. Mas, a quem pertence isso, a quem pertencem esses Igbs? Digo isso porque todos devem ter conhecimento do problema envolvido na posse de Igb orix. Muitas casas no permitem que nunca a pessoa retire os Igb de dentro dela, nem mesmo quando seria natural que quando a pessoa completa seus 7 anos. O mais comum que aps desavenas durante o seu perodo de yaw a pessoa quera deixar o Il Ax (Il ) e naturalmente queira levar consigo os seus Igbs. Muitos as vezes nem conseguem mais entrar e ficam preocupados tendo deixado para trs seus Igbs devido a eles representarem um ponto de vulnerabilidade. De fato, todos tem razo. Um Igb sempre ser um ponto de vulnerabilidade, principalmente o igb ori. Esse jamais deveria estar em um Il Ax (Il ). Mas a primeira coisa que tenho a dizer tome cuidado com o que faz da sua vida. Nunca entre em nada sem avaliar tudo antes. Tem que conhecer primeiro a casa, o dirigente e as pessoas que frequentam a casa. As pessoas se do mal porque se precipitam, colocam a vaidade na frente. Assim se a deciso de iniciao for mais consciente os problema sero menores. Segundo no se sai de um Il Ax (Il ) por qualquer motivo ftil. Se foi seu orix (r) que escolheu aquela casa (essa a tradio, o orix (r) que escolhe onde quer ser iniciado e no a pessoa) ento se submeta aos caprichos de outros. Mantenha o seu respeito e sua individualidade mas vaidade por vaidade a sua deve ser a menor. Durante uma feitura no existe apenas um processo de individualizao existe tambm um processo de ligao com o ax () da casa e do iniciador. Um yaw est fortemente ligado a casa e a pessoa que o iniciou. O processo ritualstico leva componentes que criam essa ligao, assim o iniciador considera que aqueles igb no so independentes, eles adicionaram ax casa e receberam ax da casa. Foram parte de um conjunto. entendido que seu sentido de existir dentro daquela casa. Se a pessoa sair, que faa seus Igb na sua prxima casa. De maneira que no estamos discutindo a propriedade de louas e barro e sim de as. Isso verdade. Se voc deixa para trs os seus Igbs, no se preocupe, faa outros no prximo lugar que vai, o orix (r) vai com voc. Eu entendo que o ningum segura ou fixa um orix ( r) na sua casa mantendo o Igb de um iniciado que se foi. O Igb uma individualizao e s

tem sentido, s tem funo junto ao prprio iniciado. Se quiser manter um orix (r) em casa que trate melhor as pessoas. O Igb e a morte Com a morte do iniciado o Igb deixa de ter sentido. A ligao no mais existe e se voc no quer conviver com um egun atrs de voc recomendado que despache tudo junto. Existem pessoas que entendem que se deve consultar o Orculo para saber se o orix (r) quer ir embora ou no, ou seja, se o Igb vai ou no no carrego e em vitude dessa consulta muitos Igb ficam no Il Ax (Il ). Entendo que um forma de ver isso. Acho mais natural que tudo se v, no h motivo para se manter um vnculo Orun-ay (r n-ay) com um ori que no mais existe no ay isso vai contra o fundamento do axexe (aee), mas, cada um siga sua conscincia e o que aprendeu. As Paulo D`s

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