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INTERGERACIONALIDADE: COMO RESPONDER A ESTE DESAFIO

Texto: Gnesis 25, 19-28 (ARA) 19 So estas as geraes de Isaque, filho de Abrao. Abrao gerou a Isaque; 20 era Isaque de quarenta anos, quando tomou por esposa a Rebeca, filha de Betuel, o arameu de Pad-Ar, e irm de Labo, o arameu. 21 Isaque orou ao SENHOR por sua mulher, porque ela era estril; e o SENHOR lhe ouviu as oraes, e Rebeca, sua mulher, concebeu. 22 Os filhos lutavam no ventre dela; ento, disse: Se assim, por que vivo eu? E consultou ao SENHOR. 23 Respondeu-lhe o SENHOR: Duas naes h no teu ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividiro: um povo ser mais forte que o outro, e o mais velho servir ao mais moo. 24 Cumpridos os dias para que desse luz, eis que se achavam gmeos no seu ventre. 25 Saiu o primeiro, ruivo (admoniy=vermelho), todo revestido de pelo (sear=pelo); por isso, lhe chamaram Esa(Esav=peludo). 26 Depois, nasceu o irmo; segurava com a mo o calcanhar de Esa; por isso, lhe chamaram Jac (Yaaqob= aquele que segura o calcanhar" ou "suplantador). Era Isaque de sessenta anos, quando Rebeca lhos deu luz. 27 Cresceram os meninos. Esa saiu perito caador, homem do campo; Jac, porm, homem pacato, habitava em tendas. 28 Isaque amava a Esa, porque se saboreava de sua caa; Rebeca, porm, amava a Jac.

INTRODUO
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Nos ltimos anos o ensino sobre a temtica da maldio hereditria, tornou-se bastante popular no crculos evanglicos e, o mesmo promovido, diuturnamente, atravs de muitos lderes de renome. Essa doutrina busca ser uma explicao simplria para as dificuldades que indivduos desfrutam nas suas famlias. Ou seja, na medida em que um problema familiar como o alcoolismo, o uso de drogas, as dificuldades de relacionamentos, as separaes conjugais, e outros, surgem, os defensores desta tese teolgica, dizem que h uma maldio na famlia que pode afetar inmeras geraes. No entanto, preciso que se tenha a correta compreenso e uma viso clara, luz das Escrituras, para saber se tal ensinamento, possui ou no uma estrutura de verdade na qual possamos confiar. 1. QUAL A BASE E O FUNDAMENTO DA TESE DA MALDIO HEREDITRIA? A maioria dos defensores da tese da maldio hereditria, usa como base do seu ensino a combinao dos seguintes versculos: xodo 20:5, 6. 5 No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade (hebraico=avon, que significa perversidade, depravao, iniquidade, culpa) dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao (at os seus bisnetos e trinetos) daqueles que me aborrecem. 6 e fao misericrdia (hebraico=checed que significa bondade, benignidade e fidelidade) em milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos. Aqueles que ensinam a tese da maldio hereditria interpretam estes versos, dizendo que a culpa de uma pessoa geneticamente transmitida a todos os seus descendentes. O indivduo no s herdou a natureza pecaminosa de seus ancestrais (todos tm a tendncia a se rebelar contra Deus), mas ele, tambm, adquire a culpa acumulada de seus antepassados. Como resultado, Deus os v como culpados, no s por seus prprios pecados, mas tambm pelos pecados de seus ancestrais.

Alm disso, no sentir dos que interpretam o texto segundo a tese da maldio hereditria, dizem que Satans tem o direito de continuar a manter reivindicao legal contra os cristos que no trataram com eficcia suas maldies herdadas, resultando em fracasso e toda sorte de problema. Os proponentes da maldio hereditria, em seguida, concluem que o sangue de Jesus foi derramado pelos pecados do indivduo, mas um passo adicional deve ser dado para remover a culpa que uma pessoa herdou de seus antepassados. Esta etapa adicional necessria para que uma pessoa possa se libertar da escravido que o mantm cativo aos pecados de seus antepassados. Este procedimento envolve uma cerimnia elaborada que consiste em listar os pecados de seus ancestrais at quatro geraes, confessando os seus pecados por eles, recitando as oraes recomendadas e declaraes, e pessoalmente quebrar essas supostas maldies. Baseado em xodo 20: 5 e 6, Neil Anderson ensina que os demnios so passados de gerao em gerao e, esses demnios, tm uma posio de autoridade na vida da pessoa por causa do pecados das geraes antepassadas ao indivduo. 2. O QUE ESTE TIPO DE ENSINAMENTO PROMOVE NA PESSOA? 2.1. Impotncia diante das dificuldades da vida Parece que a minha luta um embate entre o Bem e o Mal. 2.2. Falta de responsabilidade pelo seu destino O que eu vivo no o produto das minhas escolhas e decises, foi o outro quem fez. 2.3. Supervalorizao dos erros do passado como se fossem barreiras intransponveis Centro a vida na falta e no na possibilidade. 2.4. Insuficincia da minha entrega a Cristo Passo a ver a obra de Cristo como acessria e nunca como essencial ( tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; Colossenses 2:14)
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3. SE A TESE DA MALDIO HEREDITRIA NO CORRETA, COMO ENTO EXPLICAR OS FRACASSOS NA FAMLIA? 3.1. Eu preciso entender o que esse grupo humano chamado famlia. Makilim Baptista no livro Psicologia de Famlia Teoria, Avaliao e Interveno, Editado pela Artmed, na pgina 16, diz: A famlia a primeira instituio com a qual os indivduos mantm contato e estabelecem relaes, sendo ela responsvel pela educao e socializao de seus membros. Dentre alguns dos papis principais da famlia nuclear, esto a promoo da socializao e a educao dos filhos, a proviso financeira e a gerao de proteo e afeto. Contudo, alm dessas atribuies materiais e afetivas, cabe aos pais ensinar aos seus filhos os valores ticos e culturais, regras, papis, crenas que um dia eles mesmos aprenderam de seus respectivos pais, transmitindo uma herana familiar que perpassa geraes. A esse ensinamento de pais para filhos d-se o nome de transmisso geracional, transgeracionalidade ou intergeracionalidade. Makilim Baptista, diz ainda: ...a expresso intergeracionalidade, com base nos estudos de Albert Bandura, a teoria da aprendizagem social, que se pauta no princpio da modelao para a aprendizagem da criana, a partir da qual h transmisso de conhecimentos no s de modo formal, mas tambm pautado na observao do comportamento de adultos tidos como modelo. 3.2. O que Makilim Baptista desejou dizer com as colocaes acima? 1- A FAMLIA O NCLEO CENTRAL DA VIDA HUMANA. 2- A FAMLIA ENSINA ABSOLUTAMENTE TUDO AO INDIVDUO, TANTO AS COISAS BOAS, QUANTO AS COISAS RUINS.

3- A FAMLIA REPASSA PARA AS NOVAS GERAES AQUILO QUE FOI ENSINADO PELAS GERAES PASSADAS. 4- AS CRIANAS APRENDEM NA FAMLIA COM OS ADULTOS, QUE PARA ELAS SO MODELOS COMPORTAMENTAIS. Diz mais Makilim Baptista, na referida obra na pgina 18: A transmisso geracional percebida de acordo com a repetio de padres de comportamento entre uma gerao e outra, incluindo as heranas no materiais, como valores, mitos, expectativas e modos de relacionamento. Por meio da transgeracionalidade, pode-se explicar como possvel encontrar, em um mundo contemporneo repleto de transformaes e novos paradigmas, algumas famlias que mantm as suas tradies e os seus rituais familiares ao longo de vrias geraes, sem necessariamente haver uma cobrana social para tal manuteno. Entre os diferentes tipos de padres de comportamentos repetidos ao longo de geraes, possvel perceber a transmisso tanto de experincias benficas quanto de experincias prejudiciais. 3.3. Essa transmisso geracional, este grupo de ensinamentos que passa de gerao em gerao, pode ser chamada de HERANA FAMILIAR NO MATERIAL, a qual promove experincias benficas e experincias prejudiciais. 3.4. So esses padres de comportamentos positivos e negativos, que chamamos de transgeracionalidade ou herana familiar emocional, que pode ser um fator de sucesso ou fracasso na famlia. 3.5. No entanto, a tese apresentada pelo Dr. Makilim Nunes Baptista no texto acima, difere da defendida pelos adeptos da doutrina da Maldio Hereditria, principalmente pelo vis da eleio feita pelas geraes passadas e presente acerca de alguns comportamentos, a fim de enfrentarem dadas situaes, que pelo sentir daquelas geraes, seriam as atitudes adequadas, mas que no decorrer da histria, tornaram-se hbitos familiares, onde no se tinha muita conscincia do grau de prejuzo dos mesmos.
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3.6. Para entender melhor essa questo vejamos o exemplo bblico tendo como base o texto lido acima.
3.6.1. Um pensamento preliminar TEMOS UMA TENDNCIA A EXIGIR DE NS E DO OUTRO UM GRAU DE PERFEIO QUE EXTRAPOLA AS LIMITAES HUMANAS o ser humano erra... 3.6.2. Deus chamou um homem cujo nome era ABRO (ABRAM OU AVRAM = PAI EXALTADO), casado com SARAI (PRINCESA), para viver de acordo com a sua vontade Gnesis 12, 1-3. (sai de Ur [Iraque] e vai para Har [Turquia] indo para Cana [Palestina]). 3.6.3. Ele tinha um padro de comportamento, quando se via em uma situao de ameaa, ele mentia... Gnesis 12, 10-20. 3.6.3.1. Ele antecipava o pior Gnesis 12, 12... 3.6.3.2. Ele usava a mulher como escudo Gnesis 12, 13... 3.6.3.3. Ele vendeu sua mulher para Fara, o Rei do Egito Gnesis 12, 15 (verbo laqach = comprar, levar, tomar para esposa)...Veja o pagamento no versculo 16. 3.6.3.4. Se Deus no fizesse uma interveno, talvez Sara tivesse morrido como concubina de Fara...-> versculo 17. 3.7. Talvez voc possa ter entendido isso como uma espcie de fraqueza, mas na verdade era um padro de comportamento de Abrao (Abraham ou Avraham = Pai de Uma Grande Multido), fez a mesma coisa do captulo 12, vendeu de novo Sara (Fidalga, Nobre, de Estirpe), desta vez para o Rei Filisteu, Abiymelek (Meu Pai Rei) foi quem a comprou vide Gnesis 20:1, 2 e 3 (o verbo laqach = comprar, tomar como esposa). 3.8. A transgeracionalidade, ou seja, a herana familiar, a transmisso de padres de comportamento, foi visto na famlia de Abrao, basta ver o mesmo tipo de atitude tomada por Isaque em Gnesis 26, 6-8... Isaque tambm mentiu!

3.9. O neto de Abrao, Jac faz a mesma coisa, pois na sua famlia, aprendia-se desde cedo mentir Vide Gnesis 27, 5-13. 3.9.1. Sua me era sobrinha de Abrao ver Gnesis 24, 15. 3.9.2. Uma mulher pouco ponderada ver Gnesis 25, 22 (Por que est me acontecendo uma coisa dessas?) 3.9.3. Uma mulher que no soube ser me Gnesis 27, 5-13... Promoveu o distanciamento dos irmos pela mentira... A bno do SENHOR que enriquece (ashar = traz prosperidade, faz bem); e no traz consigo dores (etseb = ferida, labuta, pesar, trabalho rduo). (Provrbios 10:22) 3.9.4. A mentira de Rebeca quase redundou numa tragdia familiar Gnesis 27, 41-45. 4. Nestas trs geraes (ABRAO, ISAQUE e JAC), vemos um padro de comportamento negativo, tal como o apresentado, qual seja mentira. Para venc-lo, precisamos: 4.1. Ter conscincia deste comportamento negativo. 4.2. Confrontar o comportamento negativo luz da Palavra. 4.3. Analisar as consequncias do comportamento negativo em si e na famlia. CONCLUSO Temos visto at aqui que todos ns recebemos uma herana imaterial de nossos antepassados, a qual se expressa nos valores, crenas, modos de agir e comportamentos, que normalmente fazemos sem nos dar conta que eles existem e, nos foram transmitidos por nossos pais. Alguns so positivos, agregam benefcios para a nossa vida, outros, no entanto, so negativos e, geralmente, os usamos para nos defender. O que precisamos fazer, traz-los conscincia e buscar confront-los luz da palavra e, tambm, perceber, quais so as consequncias que tais comportamentos trazem, a fim de que possamos trabalha-los e,
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assim, atingir um novo modo de lidar com as vrias situaes da vida.