China

passado e presente de um imprio e suas implicaes para o Brasil

Rosana Pinheiro-Machado e colaboradores

SUGIRO COLOCARMOS NA CAPA OU NA ORELHA

Douglas de Toledo Piza Francisco Marshall Jadir Soares da Silva Janana Cmara da Silveira OK Jos Fonseca Julien Marcel Demeulemeester OK Luis Fernando Belotto Luisa Brandelli OK Philipp Alexander Moser OK Ricardo Portugal OK Ricardo Sondermann OK Sueli Patano Tania Caleffi OK Thiago Braga OK

Para minha me, Rosria, que me ensinou a sonhar longe.

Agradecimentos
Este livro, que materializa uma grande realizao pessoal e profissional, no teria sido possvel sem amplo apoio e iniciativa das Artes e Ofcios. Agradeo tambm ao Centro Fairbank de Estudos Chineses da Universidade de Harvard, onde este trabalho foi escrito com toda a estrutura necessria; aos colaboradores especialistas, que aceitaram prontamente embarcar nesse projeto; s instituies onde leciono, ESPM e StudioClio; e, finalmente, aos meus familiares, amigos, mestres, colegas e queles que me acompanham nas redes sociais. A todos que acreditaram e investiram neste livro de alguma forma, minha sincera gratido.

Cronologia da China Dinstica e Moderna Histria Dinstica Xia - 2100 a 1600 a.C. Shang - 1600 a 1100 a.C. Zhou - 1100 a 256 a.C. Zhou do Oeste - 1100 a 771a.C. Zhou do Leste (Perodo da Primavera e Outono) - 770 a 256 a.C./770 a 476 a.C. Perodo dos Estados Guerreiros - 471 a 221 a.C. Dinastia Qin - 221 a 207 a.C. Han (Han do Oeste/Han do Leste) - 206 a.C. a 220 d.C. (206 a.C. a 24 d.C./25 a 220 d.C.) Trs Reinos - 220 a 589/220 a 280 Jin do Oeste/Jin do Leste - 265 a 316/317 a 420 Dinastias do Sul (Song/Qi/Liang/Chen) - 420 a 589 Dinastias do Norte (Wei do Norte/Wei do Leste/Qi do Norte/Zhou do Norte) 386 a 581 Sui - 581 a 618 Tang - 618 a 907 Song/Song do Norte/Song do Sul - 960 a 1279/960 a 1127/1127 a 1279 Yuan - 1279 a 1368 Ming - 1368 a 1644 Qing - 1644 a 1911 A China Moderna (1911 ao presente) Repblica da China - 1912 a 1949 Repblica Popular da China - 1949 ao presente

FAVOR INSERIR UM Mapa da China Toda a pagina de preferencia, bem amplo.

Conectar o passado da China com o seu presente pode ser uma tarefa divertida. Em meio a um cenrio de especializao, um pesquisar responsvel veria muitas falhas em fazer comparaes amplas como essas. O que ns precisamos, portanto, uma pitada de irresponsabilidade.

John King Fairbank

A China dedicada ao leitor brasileiro

Em 1949, somente o socialismo poderia salvar a China; em 1979, somente o capitalismo poderia salvar a China; em 1989, somente a China poderia salvar o socialismo; em 2009, somente a China poderia salvar o capitalismo... (Dito popular chins) A China o novo imprio mundial? Quais as pretenses desse imprio? Todo o leitor j se fez ou j ouviu essa pergunta. Afinal, aparentemente de uma hora para outra, o mundo viu-se made in China. Para o Brasil, em especial, este fato veio acontecendo sorrateiramente at o dia em que a imagem de um drago furioso comeou a estampar as capas das principais revistas do pas: Quem esse povo extico? Essa fera ir nos engolir? At o incio dos anos 2000, o Brasil foi marcado pela carncia de informaes sobre a China. Isso s veio a mudar quando algumas misses oficiais brasileiras foram quele pas em busca de maiores parcerias com o pas que no parava de crescer. A apario chinesa no Brasil chegou de surpresa. A mdia brasileira quebrou o silncio e, assim, passamos a receber um bombardeio de matrias nos ltimos anos, tentando recuperar certo tempo perdido. Os principais rgos do pas enviaram correspondentes China. As grandes revistas prepararam edies especiais, que objetivavam apresentar o pas ao leitor brasileiro. Nas capas, um drago faminto sempre aparecia (e ainda aparece) prestes a engolir a economia nacional. Na mdia televisiva, reportagens especiais geralmente apresentavam algum aspecto ou bizarro ou hipermoderno. No primeiro caso, mostravam-se matrias de comidas exticas (e inimaginveis); no segundo, construes grandiosas (tambm inimaginveis) de um pas em rpida transformao. O auge dessa fase informacional, que retratava um povo estranho, esperto e ameaador, aconteceu nos anos que precederam os Jogos Olmpicos de Beijing de 2008, quando a Departamento de Propaganda do governo chins investiu pesado seus recursos financeiros e humanos, no intuito de impressionar a mdia internacional, tentando mostrar um pas incrivelmente prspero, mas ao mesmo tempo harmoniosamente pacfico.

A mdia internacional no agiu de maneira diferente que o Brasil. Na verdade, as capas de drago constituem um padro das principais revistas do mundo que discutem economia. A diferena entre ns, brasileiros, e os pases europeus, por exemplo, que naquele continente, com algumas excees, a histria da China presente nos currculos escolares. Nos Estados Unidos tambm. As principais universidades desse pas possuem departamentos extremamente antigos e tradicionais especializados na sociedade chinesa, os quais juntos produziram uma quantidade imensa de livros e exportaram outros milhares de especialistas para o mundo. O interesse desses pases sobre a China no acontece somente porque so desenvolvidos e, portanto, possuem investimentos em educao e pesquisa, mas tambm (e principalmente) trata-se de uma resposta suas polticas externas, que, desde longa data, tm que negociar (in)tensamente com o Reino do Meio ( Zhongguo, nome da China em mandarim). A China e o Brasil passaram a estreitar seus laos apenas ltimos anos. Na condio de pases emergentes, eles compem o Grupo G20, a cpula dos BRICS (Brasil Rssia, ndia, China e frica do Sul) e os chineses j so nossos maiores parceiros comerciais, superando a hegemonia norteamericana que perdurou por anos. As relaes entre o norte e o sul esto se tornando um pouco mais equilibradas e a cooperao entre pases do sul poltico ficam cada vez mais estreias. O mundo est se transformando e o Brasil e a China ocupam um lugar privilegiado nessas mudanas. Isso exige respostas imediatas de compreenso, dilogo e conhecimento mtuo. O nosso maior parceiro econmico , de fato, um povo to extico e diferente de ns? Em termos de conhecimento produzido sobre a China no Brasil, a m notcia que nossa situao ainda modesta. Temos poucos livros em lngua portuguesa e menos ainda quando se trata de obras produzidas por brasileiros. Os currculos escolares tangenciam a histria da China raramente, mas em geral isso feito por professores despreparados na rea, uma vez que a formao de educadores depende de bons livros e de investimento massivo em pesquisa cientfica na rea. A boa notcia o pas tem promovido esforos significativos para romper com o silncio e reverter a ignorncia. O quadro est mudando muito rapidamente e o cenrio para os prximos dez anos bastante promissor. Livros esto sendo escritos no Brasil e tambm traduzidos, cursos de mandarim despertam cada vez mais interesse entre os jovens (muitos j dizem que essa dever ser a nossa segunda lngua estrangeira), assim como departamentos especializados na China esto sendo criados nas

principais universidades do pas e especialistas esto sendo formados nos ltimos anos. O motivo pelo qual ns, brasileiros, devemos entender a China, no apenas porque precisamos conhecer nosso maior parceiro comercial. Essa a razo pela qual despertamos nosso interesse. Mas a verdade que precisamos compreender essa civilizao simplesmente pelo fato de ela ser milenar. A humanidade una e todos ns pertencemos a uma nica raa: a humana. Por isso, a histria daquele pas tambm a nossa histria. Compreender a China , em grande medida, compreender a ns mesmos e ao nosso passado e futuro enquanto humanidade. No Brasil, fala-se que a China um pas de cinco mil anos de civilizao que inventou algumas artes marciais, a plvora e at o macarro. Sabemos de Mao Zedong (ou Mao Tse-tung), do ch e do pio. Admite-se a sua grandiosidade, sabe-se de aspectos fundamentais da histria daquele pas; mas, por outro lado, a mdia da populao no vai alm desses clichs. Mas importante saber, entre tantas outras coisas, que a globalizao no um movimento exclusivo da histria ocidental e que a China, nesse sentido, sempre teve um papel decisivo nos fluxos internacionais, conseguindo manter, desde os tempos mais remotos, sua unidade poltica e centramento cultural. A histria da China tem muito a nos contar e a nos alertar. Olhando para o seu passado, percebemos algo bvio: que a histria se repete e que o acontece hoje, portanto, no novidade. O presente livro no analisa as pretenses do imprio chins, mas objetiva fornecer ferramentas para que o leitor, ao olhar para o passado e o presente daquele imprio, produza suas prprias concluses sobre a China em perspectiva temporal. O livro est divido em trs partes. A primeira apresenta a China Imperial, fornecendo uma ampla viso sobre o longo perodo de histria dinstica, que compreende, aqui, os anos de 1600 AC a 1911 DC. Trata-se da fase que a China foi governada no apenas por imperadores, mas principalmente pela tradio. Ou seja, por mais mudanas e inovaes que houvesse, a dinmica do Reino do Meio atualizava uma estrutura filosfica, poltica e econmica. A segunda trata da China Moderna, trazendo um retrato do incio da repblica em 1911 at uma reflexo sobre os dias de hoje. a fase que o pas comea a romper com o legado tradicional e a introduzir ideias de repblica e democracia, modernizao, inovao e mudana social. A terceira e ltima parte composta por depoimentos diversos, de brasileiros que vivem, viveram, estudam ou fazem negcios com a China. uma compilao de sentimentos pessoais, impresses comerciais, experincias de vida e inferncias cientficas de personalidades

destacadas em suas reas e que possuem profundo conhecimento no tpico sobre o qual esto escrevendo. Frisa-se tambm que, ao longo de todo o livro, e no apenas na terceira parte, o leitor encontrar textos de colaboradores, que foram convidados a contribuir com entradas sobre temas de suas especialidades. A importncia dos colaboradores, sejam eles pesquisadores ou empresrios, neste livro fundamental. Sem eles no seria possvel abordar tantos temas e perspectivas. Os depoimentos - que foram exclusivamente produzidos para o livro - mostram que no existe um olhar brasileiro sobre a China, mas mltiplas percepes vindas de fontes e experincias diversas. O resultado disso que, no todo, o livro produz algo novo: ao afasta-se da grande maioria dos livros que chega ao mercado editorial brasileiro (que so tradues de autores norte-americanos e europeus), procura reunir ricas expresses que surgem na produo nacional. A originalidade desta obra que pginas que seguem foram pensadas e desenhadas cuidadosamente para leitor do Brasil. So poucas as obras, escritas por brasileiros para brasileiros, que abarquem um perodo to abrangente da China, e ainda procure pensar como isso se reverte no Brasil. Os desafios deste livro so grandes: contar a histria milenar daquele pas e ainda apresentar um quadro da sociedade atual e seus impactos na nossa realidade. O objetivo justamente fornecer um amplo leque de informaes passando por um panorama completo sobre aquele pas. No entanto, panorama no significa superficialidade. A escrita do livro foi realizada no Centro de Estudos Chineses (Fairbank Center) da Universidade de Harvard, onde a autora passou um ano pesquisando para chegar a este projeto final. O livro foi desenhado cuidadosamente ao leitor brasileiro que busca qualidade de informao cientfica sem o a linguagem excludente e restrita das produes acadmicas especializadas. Alm disso, como fonte de inspirao da obra, a autora vem estudando mandarim desde 2003 (participando de uma das primeiras turmas abertas em Porto Alegre e continuando seus estudos na China, na Inglaterra e nos Estados Unidos) e tem visitado a China anualmente, onde tambm morou entre os anos de 2006 e 2007 para a realizao do seu doutorado. Nessa trajetria, de uma curiosa pesquisadora brasileira, quando a autora iniciou sua preparao para ir a China em 2003 com intenes de se especializar, deparou-se com uma escassez de materiais decepcionante. Desde ento, a ideia desse livro foi sendo elaborada. Ainda que o quadro de conhecimento sobre a China tenha mudado significativamente, a obra mantm a sua originalidade por

lidar com trs grandes temas: passado, presente e as implicaes para o Brasil. Somando essa bagagem pessoal e de pesquisa, o livro aborda diversas questes por meio de diferentes referenciais da autora. A primeira parte, mais histrica, baseia-se em pesquisa bibliogrfica, consultando os cnones da histria da China. A segunda traz uma narrativa um pouco diferente, pois se refere ao tempo presente e, por isso, os consensos sobre esse perodo so bem menores. O quinto e especialmente o sexto captulos so baseados na prpria experincia da autora como antroploga, especialmente do tempo em que passou na China, de suas leituras dirias das agncias de notcias chinesas, das palestras e seminrios em que participou em Harvard e de todo o material que procura acompanhar em sua rotina de detetive social da China. claro que, nesse sentido, h uma seleo de temas considerados caros sociedade contempornea e, portanto, outros temas podem ter sido abordados em menor profundidade. Como pesquisadora, a autora sentiu na pele algumas lacunas do material disponvel ao grande pblico brasileiro. Por isso, sem perder a qualidade, este livro foi pensado para preencher alguns desses espaos do mercado editorial. Este livro, enfim, um convite ao leitor(a) brasileiro (a), de todas as geraes e de todas as formaes e interesses, para que ele (a) entre no debate sobre os rumos da China e os impactos no resto do mundo e, principalmente, no Brasil. um convite para um ponto de partida nesse caminho fascinante (e sem volta) que busca compreender a sociedade complexa, ambgua e envolvente sociedade chinesa. Rosana Pinheiro-Machado Boston, 2013

PARTE I A China Dinstica

CAPTULO I Entre a benevolncia e a punio: As primeiras dinastias e a base de uma cultura milenar
A sociedade chinesa nasceu em torno do Rio Amarelo, nas redondezas da atual cidade de Xian, provncia de Shaanxi, localizada ao norte da China. O domnio da agricultura datado de

aproximadamente 8000 AC, o que levou a China a um desenvolvimento rpido desde ento. O Imperador Amarelo (amarelo representava o elemento terra) ou Huangdi (reinado entre aproximadamente 2697 a 2597) um dos primeiros monarcas descritos na histria da China. Os chineses atribuem a ele o percursor do taosmo da a sua importncia mitolgica para a cultura chinesa at os dias de hoje. A figura de Huangdi teve um papel importante na era posterior Han, especialmente para o imperador Wudi, que lhe conferiu diversos rituais devocionais. Sua figura mtica, assim como outros heris que ficaram conhecidos como trs soberanos e cinco imperadores. Eles teriam governado de 2852 a 2070 AC - perodo que precedeu a dinastia Xia (2070 a 1600 AC). A histria oficial chinesa contabiliza aproximadamente 5000 anos de civilizao. Para tanto, considera e existncia da dinastia Xia (2070-1600 AC), cujas origens no so claras. Ainda que os principais museus do pas contenham objetos arqueolgicos daquele perodo, os relatos da poca so permeados por lendas, como a do rei Yu, que teria sido responsvel por controlar as inundaes da regio por meio da construo de canais, o que teria o afastado por treze anos de sua casa a fim de trabalhar junto ao povo nas construes. Sendo uma poca cujos registros se confundem com a mitologia, os cnones da historiografia ocidental1 contam a histria do imprio chins a partir da dinastia Shang (1600-1100 AC), tendo como principal capital a cidade de Anyang (na atual provncia de Henan).

DINASTIA SHANG (1600-1100 AC): OS PRIMRDIOS Os artefatos da cultura material da dinastia Shang tambm chamada de era do bronze - apontam que j se tratava de uma sociedade altamente complexa: centralizada, estratificada, agrcola, militarizada e marcada pela domesticao do cavalo. Dominando os reinos vizinhos, a sociedade Shang estava organizada em classes em torno de um rei nico, que recebia os excedentes da produo por meio de seus funcionrios. Os sditos trabalhavam em obras pblicas
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Um dos maiores projetos bibliogrficos sobre a Histria da China conduzido no Ocidente teve incio na dcada de 1960, por John k. Fairbank e Denis Twitchett, pela Editora de Cambridge. A coleo de 15 volumes comeou no imprio Qin, pois o material historiogrfico disponvel anterior a essa dinastia no era confivel. No final do projeto, o fluxo de informaes sobre a China antiga j estava bastante avanado e a coleo acrescentou a histria da China antiga, comeando na dinastia Shang.

monumentais, como a construo de templos, palcios e, principalmente, tumbas reais, as quais eram usadas como smbolo de distino social entre as elites. Nesse empreendimento, encontra-se uma caracterstica importante no apenas daquele perodo, mas que se estender por muitos anos ao longo da histria da China: j se tratava de uma sociedade altamente supersticiosa e marcada por rituais de sacrifcio. Em muitos deles, pelo princpio da reciprocidade, queimava-se pessoas ou animais em nome de alguma graa, adivinhao ou simplesmente para agradar os deuses. Era comum que as pessoas de maior poder, ao morrerem, levassem seres humanos e objetos junto a sua tumba como uma forma de sacrifcio ou proteo, pois um dos princpios dessa sociedade que se deve levar tudo o que se precisa para a vida aps a morte. A sociedade chinesa era organizada por linhagens extremamente extensas. No topo de uma delas, encontrava-se algum governante, que atuava tambm como um xam na comunicao com os ancestrais em nome de toda a linhagem, obtendo assim a guia para a arte de governar. Um aspecto importante a se observar o papel do governo, desde os primrdios, como entidade centralizadora dos rituais, fazendo com que Estado e a cultura fossem se encontrar, e se vincular, desde os tempos mais remotos da histria da China. Um dos objetos arqueolgicos caractersticos desse perodo facilmente encontrado nos principais museus da China - so os vasos de bronze em forma de trip usados para o vinho, que serviam tanto para o preparo de alimentos, como para a realizao de rituais aos ancestrais, constituindo-se uma demonstrao de uma cultura que, desde os seus primrdios, venera os antepassados e cultua o amor filial. Outros artefatos importantes encontrados so o machado e o sino. Privadas, espelhos e hastes de higiene de ouvido so alguns dos utenslios que aparecem na vida ntima da nobreza da poca. A vida intelectual do reinado tambm era intensa, possuindo um sistema astronmico altamente elaborado que resultou em um calendrio lunar preciso. Todavia, o principal achado arqueolgico desse perodo so os orculos. Estes eram feitos de ossos e traziam smbolos inscritos para adivinhar a sorte. Os monarcas no tomavam nenhuma deciso sem consult-los (alguns eram verdadeiramente obcecados por eles). Devida importncia dos mesmos, nascia ali a escrita chinesa formada por caracteres. O gosto pela prtica de adivinhao fez emergir, provavelmente nos anos 2000 AC, um dos mais antigos livros da China e da humanidade: o livro da mudana ( yijing) -

conhecido no Brasil como I-Ching de autoria atribuda figura mtica de Fu Xi. A historiografia tanto ocidental como chinesa entende que, ainda que seja extremamente difcil traar uma linha entre a era Shang e a China atual, existem indcios de continuidade cultural: os rituais aos ancestrais, o poder centralizado e a escrita. Este ltimo ponto teve impactos profundos sobre a organizao social e cultural dos chineses. Por um lado, a dificuldade da escrita dos ideogramas causou o fortalecimento de uma elite letrada; por outro, a formao de um sistema de pensamento baseado no aprendizado pela repetio dos caracteres (produzindo uma dinmica de persistncia e de cpia). A escrita proporcionou uma espcie de unidade comunidade chinesa global at os dias de hoje, pois, embora os dialetos falados possam se diferenciar, a sua base permanece muito semelhante at hoje. A escrita nasceu sendo dominada pelo estado centralizado. As elites e o sistema de escrita deram mutuamente se ajudaram ao longo de pelo menos 3500 anos. O poder do Estado que emergiu na era Shang abraava e controlava tanto as produes religiosas quanto as literrias. A cultura, assim, passou a ser uma produo hegemnica elitista e controlada.

DINASTIA ZHOU (1100-256 AC): A BASE DE UM SISTEMA DE PENSAMENTO O povo de Zhou vivia ao oeste de Shang, por quem, acredita-se, era seguidamente capturado, feito escravo e ofertado nos sacrifcios. Dada a proximidade entre os reinos, os primeiros receberam diversas influncias materiais, culturais e polticas dos segundos. Foi desse modo, portanto, que os Zhou dominaram e sacrificaram os Shang por volta do ano 1100 AC. A Dinastia Zhou conhecida como a Era do Ferro - a mais longa da histria da China, sendo dividida em duas fases: Zhou Ocidental (1100-771 AC), Zhou Oriental (771-256 AC). Suas capitais situavam-se, respectivamente, no Vale Wei (prximo cidade de Xian) e Luoyang (na atual provncia de Henan). O alcance territorial do imprio compreendia a rea do Rio Yangtze atual capital Beijing. O reino Zhou era dividido entre estados feudais e, muitas vezes, guerreiros entre si. Este fato fez emergir um dos maiores legados filosfico da histria da humanidade: as escolas de pensamento que buscavam encontrar estratgias para a guerra (dos quais se desprendem os escritos da figura, lendria ou real, de Sun Tzu [ou

Sunzi no chins atual] sobre a arte da guerra) ou para a paz (em que se destaca a obra de Confcio sobre a benevolncia humana). Esses longos sculos foram marcados por um grande avano tecnolgico e militar. Zhou ocidental (1100-771 AC) A primeira fase do imprio Zhou se caracteriza pela conquista de muitos territrios, alcanando, assim, certa estabilidade poltica. As expedies agregaram entre 50 a 60 grupos vizinhos, os quais, ao invs de serem governados diretamente pelo imprio Zhou, receberam subordinados de confiana para conduzir as regies, que deveriam enviar tributos e prestar lealdade ao governo central. Esse fato gerou um regime poltico feudal, ainda que se mantivesse fortemente a figura centralizada do rei. As linhagens se constituam o sistema estruturante da sociedade. O rei passava seu mandato para o filho mais velho. Os outros filhos tornavam-se chefes de novas linhagens, assumindo cargos como o de prncipes. A lgica para baixo seguia a mesma: o filho mais velho do prncipe seguia neste posto, ao passo que os outros filhos ganhavam cargos mais abaixo, como o de oficial snior (Dafu), que eram os responsveis pela estratgia militar e pelos cultos de sacrifcio, etc. Os filhos que assumiam os cargos, em tese, deveriam ser da esposa e no das concubinas prtica de aliana que j era disseminada desde os tempos mais remotos. Assim, esses herdeiros e funcionrios reais, por sua vez, podiam repassar seus cargos por meio da mesma lgica patrilinear. O rei oferecia sacrifcio aos antepassados tal como era praticado na era Shang. Os lordes tambm realizavam cultos aos primeiros donatrios dos feudos. Diante de toda essa complexa escala de linhagem fortaleceu-se uma sociedade altamente hierrquica, patriarcal e mediada pelo protocolo generalizado. Desde ento, a etiqueta ( li) tem sido um elemento central na cultura chinesa, versando sobre a habilidade de manter e estabelecer vnculos simtricos ou assimtricos, seja no mbito pessoal, seja no mbito poltico. Na verdade, diante da forma como a sociedade chinesa era estruturada, as esferas pblica e privada tal qual se concebe separadamente ocidente moderno estavam unidas por um n-grdio. Havia, assim, uma relao de continuidade hierrquica entre a forma como se deve agir para com o seu pai, o seu ancestral, o seu governante e o seus deuses. Esse aspecto de suma importncia para a compreenso da sociedade chinesa e ter reflexos at os dias de hoje na forma como

os chineses constroem e mantm seus vnculos sociais com membros da famlia, do trabalho e do governo. Desde os primrdios da civilizao chinesa, instaurou-se um sistema que integra fortemente o estado, o parentesco e as artes. Os atos rituais expressavam essa complexa relao de poder entre os nobres e, nesse contexto, afloraram msicas e danas que demarcavam a hereditariedade, o cl, a vontade dos deuses, o poder do rei, etc. Acredita-se que, como a msica era um quesito obrigatrio aos oficiais intelectuais (posio logo abaixo aos oficiais sniores), chegou a existir mais de 14000 msicos-funcionrios, capazes de operar um aparato complexo de dezenas de instrumentos musicais diferentes (aproximadamente 70), dentre os quais se destacam o conjunto de sinos de bronze. Uma das obras mais famosas da histria da China o Livro das Canes, que, posteriormente, inspirou Confcio - era cantada na corte durante as cerimnias. Trata-se de uma obra que continha 305 poemas folclricos que versavam sobre os papeis de gnero, o amor, a poltica e o cotidiano. Diversas mudanas religiosas foram observadas durante esse perodo. Os sacrifcios humanos comearam a desaparecer, o sistema de adivinhaes por orculos cedeu lugar ao I-Ching e o conceito de paraso emergiu. Desde ento, at o fim da era dinstica, a China adotou o conceito de Mandato do Cu, por meio do qual os monarcas deveriam seguir a moral e a vontade celestial sob a pena de castigos severos. Sob as ordens inquestionveis dos cus, os governantes chineses encontraram um meio de reinar de forma autocrtica e dspota. A era Zhou, para se diferenciar dos Shang, instaurava, definitivamente, uma nova cosmologia chinesa acerca do universo, primando pela harmonia do reino do paraso e dos seres humanos. Zhou oriental (771-256 AC) Os feudos comearam a se desintegrar do poder central e reivindicar autonomia poltica. Em 771 AC o rei Zhou foi assassinado por vassalos e integrantes da tribo nortista Rong. O estado Zhou perdeu controle sobre os seus territrios e, enfraquecido, mudou sua capital para Luoyang, onde governou praticamente sozinho at o fim do perodo dinstico, embora ainda continuasse a chamar os outros estados que eram cada vez mais unitrios e autnomos de vassalos. Os senhores feudais, por seu turno, pouco a pouco auto intitulavam-se reis. Todo esse cenrio era marcado por uma imensa disputa de poder entre os diferentes herdeiros (das esposas ou das concubinas) dos feudos. Contudo, embora a unidade poltica estivesse

esvaecida, havia uma continuidade cultural entre os estados, baseada na crena de que pertenciam a uma mesma linhagem real, mantendo-se, portanto, o culto de sacrifcio aos ancestrais. O reino Zhou, assim, mantinha o poder de mediao com o paraso. A era Zhou oriental dividida em duas fases, ambas caracterizadas por disputas violentas, mas tambm por grandes avanos intelectuais e tecnolgicos. Na primeira, chamada de Outono-Inverno (722-256 AC), as disputas entre os estados eram grandes, mas ainda havia lugar para acordos. Sucedia-se uma constncia de alianas, rupturas, pactos e conflitos armados. No plano dos conhecimentos tcnicos, essa fase foi marcada pelos grandes avanos astronmicos, antecipando e superando a Europa em diversos aspectos: na preciso do calendrio e na contagem de eclipses solar. Quando as negociaes entre as regies cederam lugar apenas a conflitos sangrentos, inaugurou-se a era dos Estados Guerreiros (403-221AC). quela altura, os estados rivais eram sete: Qin, Chu, Yan, Qi, Han, Wei e Zhao. Ao longo de mais de 200 anos, estes estados uniram-se e atacaram-se constantemente uns aos outros, ganhando e perdendo foras. Nesse contexto, como forma de defesa e tambm de demarcao de territrios, fortaleceu a poltica de construo de longas muralhas. No mbito cientfico, desenvolveu-se nesse perodo a acupuntura e a medicina tradicional chinesa. Todavia, o que mais se destaca desse perodo o campo intelectual, na medida em que os funcionrios da corte usavam de seus conhecimentos e habilidades para desenvolver teorias diplomticas para reestabelecer a ordem social.

Os intelectuais e as escolas de pensamento Apesar das rivalidades polticas entre os Estados, havia trnsito livre dos intelectuais entre as unidades, o que fez emergir um sistema de pensamento compartilhado mais amplamente. Os filsofos, junto com o entendimento do sentido da vida e da sociedade, buscavam formas de relacionamento, diplomacia e governana entre os diferentes Estados, aconselhando os governantes em suas aes. Como j existia um sistema de escrita consolidado, esses pensamentos eram registrados e entravam intensamente em circulao. Esses pensadores abriam escolas privadas e escreveram livros. Florescia, assim, uma vida intelectual efervescente (comparada com a que surgia na Grcia), denominando um perodo conhecido como Uma Centena de Escolas de Pensamento, que iria influenciar

definitivamente a cultura da China por todos os sculos subsequentes. Dentre as correntes que surgiram na poca, tem-se o confucionismo, o taosmo, o mosmo, o legalismo, a escola yin-yang, a escola de lgica, entre outras. Confcio (551-479 AC) Muito se diz que o sistema filosfico chins , em grande parte, fruto do confucionismo. Em certa medida, esta ideia verdadeira, especialmente se tomarmos esta escola, no como originria das ideias de um nico sujeito, mas como uma sntese da forma de pensar e agir na sociedade chinesa. Confcio, na condio de gnio de sua poca, no criou um cdigo de conduta humana do vcuo, mas, por diversas circunstncias histricas, conseguiu centralizar uma corrente de pensamento em torno de sua figura mestra. A moral presente no Livro das Canes foi uma das principais inspiraes de sua obra, entre outros cinco clssicos como o Livro dos Ritos e o Livro das Mudanas (I-Ching). Confcio (Kong Fuzi), que foi um dos mais proeminentes filsofos de sua poca, viveu no perodo de Estados Guerreiros. Nascido no estado de Lu, sabe-se que a sua famlia pertencia s classes mdias, embora ele tenha passado parte de sua infncia na pobreza. Provavelmente na condio de autodidata, ele tornou-se um oficial destacado e, posteriormente, um mestre disputado e recebido com honrarias entre os reinos por onde circulava. Espelhando-se, qui, em sua prpria trajetria incomum, Confcio foi defensor da meritocracia como meio legtimo de ascenso social. Desde ento, os exames de concursos pblicos passaram a ser o canal de acesso aos cargos pblicos da corte os chamados mandarins. Os ensinamentos de Confcio eram transmitidos por meio de dilogos entre o mestre e seus discpulos. Trata-se de lies calcadas sempre em exemplos comparativos concretos. Pode-se dizer que essa forma de ensinar est presente at os dias de hoje no discurso popular dos chineses. Ele abriu uma escola privada e, acredita-se, que ele chegou a ter trs mil alunos entre nobres e camponeses. Dentre seus discpulos, destaca-se a figura de Mncio (370-289 AC). Suas citaes e lies tm sido publicadas no ocidente como Os Analetos de Confcio. No Brasil, em particular, existem algumas tradues disponveis no mercado editorial brasileiro. Devido ao contexto poltico vigente, Confcio desenvolveu uma linha de pensamento baseada na busca pela harmonia ( hexie) e equilbrio (pinheng) entre os seres humanos para, assim, atingir a ordem do universo. Sua filosofia era baseada na ordem csmica e sua

hierarquia entre coisas superiores e inferiores. Em seu pensamento, essa organizao deveria se estender a todas as relaes humanas em um processo de obedincia e conformidade. De modo geral, sua corrente de pensamento analisa a moral humana. Existem vrios princpios que a estruturam, tais como a meritocracia, a etiqueta e o cerimonial, o autorrespeito, o amor filiar. O protocolo ritual de venerao da hierarquia comeava na famlia, estendendo-se ao governo e aos deuses. O filho deveria amar o pai, assim como o oficial ao rei. Para ele, se todas s autoridades (ministros ou pais) tivesse a plenas condies para governar e os seus subordinados obedecessem, a ordem do mundo seria sustentada. Para Confcio, na busca da ordem social, as formalidades do relacionamento humano deveriam ser expressas por meio da msica e dos rituais. O culto tradio um aspecto crucial do confucionismo, pois toma o passado como a fonte legtima do saber o que vai influenciar diretamente na concepo legal chinesa. O passado deve ser venerado por meio de rituais que atualizam a ordem do universo. A norma, assim, no precisa ser escrita, pois ela deve estar incorporada. Outra caracterstica estruturante do confucionismo a crena na benevolncia e a necessidade da busca por esta essncia do carter humano. Novamente, os bons exemplos deveriam ser buscados nos tempos remotos e nas geraes anteriores, pois no passado teria existido uma sociedade de linhagem que utopicamente vivia em harmonia, diferentemente da poca dos Estados Guerreiros, em que a ordem parecia estar do lado do avesso. Conforme mostra a passagem do Analetos: O mestre disse: Se voc tentar guiar as pessoas com regulaes coercivas e mant-las na linha com punies, as pessoas comuns se tornaro evasivas e sem senso de vergonha. Se, ao contrrio, voc guia-las com Virtude e mant-las na linha pelos meios de rituais, as pessoas tero senso de vergonha e retificaro a si prprias. Aps a morte de Confcio at os dias atuais, diversos governantes manipularam a retrica confucionista para exercerem o seu mandato, uma vez que se trata de um aparato intelectual conveniente para manter o status quo, no momento em que cultua a hierarquia. Outros governantes, por seu turno, repudiaram esse legado, traando um caminho oposto. A obra do grande mestre foi to reescrita, quanto queimada. A histria da China, portanto, constituda por um movimento dialtico, constante e milenar, entre a releitura de Confcio e a sua negao. Por isso, o confucionismo deve

ser entendido, acima de tudo, como uma narrativa que estrutura a sociedade chinesa, seja no seu resgate, seja na sua recusa. Taosmo Laozi (o Grande Mestre) , provavelmente, uma figura mtica na China: uma sntese personificada de diversos pensadores taoistas da poca. A filosofia atribuda a ele, lado a lado com o confucionismo, tem estado presente na mente dos chineses por mais de 2000 anos. Nessa corrente, a harmonia do mundo dependente menos da relao interpessoal, e mais holista e integrada ao cosmos, originando o conceito de Tao (Dao): o caminho da ordem do universo e da perfeio espiritual. Trata-se de uma corrente que se opunha aos princpios elitistas confucionistas. Diretamente relacionado com este princpio, encontra-se o resgate da importncia do equilbrio das foras duais, como a escuro e a claridade (yin-yang). A contemplao da natureza e a humildade e no a pompa confucionista so elementos centrais da filosofia taoista, que, desde ento, tem passado por diversas ressignificaes em suas interpretaes filosficas e religiosas. Mozi (470-391 AC) Assim como Confcio, Mozi foi um filsofo de origem humilde que teve ascenso social aos mais altos postos intelectuais da corte. Prestando seus conhecimentos da arte de governar a diferentes Estados, ele inaugurou uma corrente de pensamento que, em muitos aspectos, contrariava os confucionistas, especialmente por advogar por um estilo de vida frugal. Criticava-se o alto grau de etiqueta e mstica presente nos rituais da filosofia oponente, valorizando a importncia da inovao e autenticidade ao invs da reproduo dos protocolos. Assim como os confucionistas, os seguidores de Mozi buscavam no passado um estilo de vida supostamente perdido, especialmente na mtica dinastia Xia. No entanto, ao invs de conceber uma hierarquia benevolente, idealizava-se uma sociedade comunitria e igualitria, na qual o amor e a bondade deveriam ser espalhados igualmente, sem restringir-se aos laos particularistas e assimtricos que se formam no interior de um cl ou famlia. No entanto, os seguidores de Mozi nunca obtiveram muita ressonncia para alm do perodo de Estados Guerreiros. Legalismo

Ainda que pouco difundido (quando comparado ao taosmo e ao confucionismo), o legalismo , talvez, a escola de pensamento que mais esteve presente na prtica chinesa de governar. Opondo-se veementemente s ideias de Confcio, tal escola pragmtica no procurava encontrar o sentido da vida, mas acreditava na necessidade de leis (fa) para corrigir o ser humano que, contrariamente outra corrente, percebido como essencialmente degradado, e no benevolente. As normas deveriam governar o estado e, consequente, o povo. Um dos princpios legalistas que as imperfeies humanas devem ser punidas. A releitura dessa ideia gerou a poltica conhecida como pesos e medidas, baseada no castigo e na tortura fsica. Esse pensamento constituiu a inspirao de governos totalitrios. Ao longo da histria da China, diversos governantes aplicaram a poltica de pesos e medidas a seu bel prazer, torturando inimigos sob os procedimentos mais dolorosos possveis. Tambm no perodo dos Estados Guerreiros, o legalismo foi sintetizado pelo filsofo Shang Yang (390338 BC), no Livro do Lorde Shang. Seu pensamento foi fundamental para o fortalecimento militar e centralizao do Estado Qin, o qual, anos depois, foi responsvel por unificar a China, tendo Li Si (280-208 AC) - um dos legalistas mais famosos da histria do pas como estrategista proeminente. Usos e interpretaes do legalismo e do confucionismo Conforme mencionado, ambas as correntes filosficas foram resgatadas e manipuladas na arte de governar ao longo de toda a histria da China. Produzindo releituras singulares, diversos monarcas se apropriaram de um ou de outro legado para legitimar suas aes, ou de parte do legado conforme o interesse. O legalismo, em especial, constitui-se a base de diversos governos autoritrios, porm, muitas vezes, sob o nome de confucionismo (na era Han) ou, at mesmo de budismo (na era Tang). possvel perceber sua aplicao nos anos da Revoluo Cultural. Todavia, afora o imprio Qin, poucos governos admitiram colocar em prtica os princpios legalistas - talvez, porque isso envolvesse aceitar a lei como medida para toda a conduta humana - sendo interessante se apropriar de apenas uma de suas facetas: a punio. Nesse aspecto, o legado confucionista bastante conveniente, ao rejeitar o papel da norma fixa - considerando que esta deve ser incorporada inconscientemente por meio de rituais - e legitimar o mandato divino dos imperadores. Alm disso, enquanto narrativa unificadora cultural, o confucionismo oferecia, indubitavelmente, um

arcabouo de ideias muito mais completo e complexo do que o pragmatismo legalista. A histria da China, por fim, uma constante reelaborao destes dois legados. Esse aspecto joga algumas luzes sobre um dos mistrios que rondam o entendimento da China: um povo considerado ora extremamente pacfico e benevolente, ora imperialista e agressivo. Talvez a capacidade de os chineses conviverem com ambos os legados, misturando-os e reinterpretandoos, explique essas duas faces que se colocam como opostas para um olhar ocidental.

QIN SHIHUANG E O SEU EXRCITO DE TERRACOTA: A CHINA UNIFICADA NO IMPRIO QIN (221-206AC) Ao longo das numerosas guerras do perodo dos Estados Guerreiros, pouco a pouco, o estado Qin (que havia aprendido menos os clssicos filosficos e mais tcnicas de guerra de seus vizinhos nortistas os Rong e os Di) foi ganhando fora e derrotando seus inimigos ao longo de um processo sangrento que levou a perda de at 1,5 milhes de pessoas. Em 221, Qin controlou todos os demais estados, instaurando a mais curta dinastia da histria da China, mas tambm uma das mais polmicas e poderosas. A capital foi estabelecida em Xianyang, no Vale Wei, nas redondezas da atual cidade de Xian. Ao dominar os estados rivais, o imperador Qin Shihuang foi responsvel por unificar a China pela primeira vez na histria, intitulando-se como O Primeiro Imperador da China. Consequentemente, isso negava os nomes dos antepassados no intuito marcar uma nova era. Ele tambm ordenou que todos os antigos chefes de terras fossem para a capital para que ficassem sob sua permanente vigia. Seu governo aplicou as teorias legalistas sob a influncia do Primeiro-Ministro Li Si - um estrategista fundamental no desenvolvimento de um estado militarizado e totalitrio. Dentre os efeitos mais brutais do legalismo de Li Si, destaca-se a suposta queima de livros confucionistas e o assassinato de 460 intelectuais que teriam sido queimados e enterrados vivos. O imperador, assim que assumiu o trono (antes mesmo da unificao dos estados), tratou de construir sua tumba, pois estava preocupado em levar todo o conforto e segurana que precisara na terra. A obra foi construda ao longo de 40 anos sob a tcnica do Fengshui que busca a harmonia pelo posicionamento de alguma coisa em relao aos elementos da natureza. Da origina-se uma das

mais impressionantes obras do mundo lua antigo, que hoje patrimnio da humanidade: o exrcito de terracota A atual Muralha situa-se no norte da China. composto por mais de 8000 soldados (de diferentes postos hierrquicos, Ao contrrio do que dito tendo cada pea uma face e tamanho popularmente, ela no pode ser vista da lua. Ela mais longa do que, de singular) cavalos e carruagens, alm de fato, grande. artefatos como armas, vasos e objetos de decorao. As figuras que foram O que chamado de A Muralha um conjunto de muralhas militares que feitas para proteger a tumba do sobreviveram ao longo do tempo. Elas imperador resistiram at os dias de hoje foram construdas, destrudas e perfeio de detalhes. Diz-se que reconstrudas ao longo de toda a centenas de milhares de artesos e histria da China. Ao mesmo tempo em que esta construo sempre foi escravos que trabalharam na interpretada especialmente na construo foram assassinados a fim de verso chinesa da histria - como manter o mausolu secreto. uma forma de defesa das tribos do As escavaes nunca chegaram norte (como, os mongis), outras interpretaes apontam que ela no ao mausolu do imperador apenas servia para defesa, mas propriamente dito, apenas no exrcito principalmente de ataque, como um de terracota que o circunda. Sabe-se meio de demarcao de territrio em onde ele se encontra por causa da polticas imperialistas. incidncia de metal detectado na rea A construo de muralhas, alm (acredita-se que ele tenha lavado junto disso, levou ao desgaste de diversos consigo um tesouro inestimvel). A governos, ao dispender recursos humanos inestimveis para a mitologia sobre o stio arqueolgico diz realizao desse empreendimento que no se pode mexer no mausolu de (considerados por muitos Qin Shihuang, pois desgraas podem especialistas) ineficaz. acontecer, j que se trata de um dos Graas cultura de construir monarcas mais tiranos da histria da muralhas que perdurou por sculos China. Embora o governo anuncie que hoje a humanidade possui um de seus no escavou ainda o mausolu do maiores patrimnios histricos. imperador por causa dos cuidados tcnicos (para no danificar o patrimnio arqueolgico), a populao local diz que por medo de soltar o esprito do Primeiro Imperador. H quem diga, ainda, no mbito do discurso popular, que o local j foi escavado e que o tesouro foi roubado. Narrativas parte, importante pensar que, aps mais de 2200 anos, o imperador ainda tem o poder de imprimir medo populao. A poltica do Primeiro Imperador foi de carter expansionista, resultando na ampliao de territrios, nos quais se levantavam

A muralha que no vista da

muralhas que ora protegiam o prprio territrio das tribos inimigas do norte, ora demarcavam a conquista das terras vizinhas. Qin Shihuang enviou o seu general snior Meng Tian para liderar 300,000 tropas para atacar os Xiongnu (ou Hun dependendo da fonte), povo de origem turca e/ou mongol; bem como centenas de milhares de prisioneiros para que conectassem as antigas muralhas dos Estados Yan, Zhao e Qin, formando, ento, a primeira grande muralha que marcava a fronteira norte. A Grande Muralha, tal qual se conhece hoje, datada da Dinastia Ming (13681644). Ainda assim, a muralha Qin considerada precursora da atual, mesmo que no tenha sobrado quase nada dela. Afinal, embora as construes j fizessem parte da cultura poltica da China desde a dinastia Zhou, a muralha Qin se constituiu o empreendimento mais grandioso e longo at ento. Os recursos dispensados nessas obras eram muito altos. Alm disso, centenas de milhares de pessoas morreriam nas construes. Essas histrias de dor so refletidas em lendas como a da garota Meng Jiang, que teria caminhado 500 quilmetros atrs de seu marido, o qual foi raptado para construo da muralha e, posteriormente, assassinado. Por outro lado, apensar dos altos custos humanos e financeiros dispensados manter as obras megalomanacas do imperador, o imprio Qin, apesar de curto, deixou diversas contribuies fundamentais China, entre elas a unificao da moeda, das unidades de pesos e medidas, do sistema legal e da escrita. Construram-se canais e tambm diversas estradas que conectavam todos estados. As misses expansionistas, especialmente ao noroeste da China, fizeram com que abrissem novos caminhos, os quais podem ser considerados os primrdios da Rota da Seda no territrio chins (poltica que se fortaleceu na dinastia Han). Todos esses aspetos contriburam para a unificao e para a consolidao da cultura e sociedade chinesa tal como ela concebida nos dias atuais. Afora os grandes feitos, o imprio Qin resistiu por poucos anos, basicamente durante a vida do Primeiro Imperador. Seus herdeiros governaram por pouco tempo, no conseguindo exercer o mesmo controle sobre o territrio, dispensando-se em tramas complexas de poder. Acredita-se que o imperador tenha morrido por ingerir um elixir de mercrio em sua obsesso pela imortalidade. Desde ento at os dias de hoje, os diferentes governos que assumiram o poder na China impuseram suas prprias interpretaes sobre o imperador: ora como um louco tirano, ora como um estrategista de viso ampla. Aps a morte de Qin Shihuang, as rebelies internas tornaram-se cada vez mais frequentes. Por um lado, havia uma revolta geral contra os tributos exorbitantes cobrados pelo Estado, bem como contra as

punies violentas aplicadas aos desviantes. Por outro, os Estados unificados demostravam-se cada vez mais insatisfeitos. A violenta filosofia aplicada pelo reino Qin, baseada em pesos e medidas, acarretou em seu prprio violento fim, permeado por traies e assassinatos cruis. Aps a morte do imperador, o herdeiro legtimo (Fusu), foi enganado e induzido a cometer suicdio para que seu irmo mais novo assumisse o trono e se tornasse o Segundo Imperador (Qin Er Shi). Este, a mando do eunuco estrategista mais temido e tirano da poca Zhao Cao eliminou no apenas todos os seus outros irmos, como tambm Li Si, o qual foi executado pelo mtodo de mutilao das cinco dores que ele mesmo havia inventado. O eunuco chefe, por sua vez, tratou de matar o Segundo Imperador, colocando Ziying como herdeiro do trono. Ziying assassinou Zhao Cao. Como possvel notar, os ltimos anos do imprio Qin foram marcados por desordem dentro e fora da corte. No ano de 209, novecentos trabalhadores se atrasaram na construo de uma obra por causa de uma grande chuva. Temendo a morte como punio pelo atraso (a lei previa e execuo de quem cometesse tal ato), o grupo se rebelou contra o estado Qin. Esse episdio emblemtico do esprito da poca e das consequncias do pnico gerado pela poltica legalista. Nascia, assim, uma srie de revoltas pelo territrio chins. Os estados unificados passaram a se rebelar (Yan, Zhao, Qi e Wei) o que foi seguido por um perodo de disputas de hegemonia de poder entre os estados Chu e os Han. Nesse contexto, surge a proeminente figura de Liu Bang, um rebelde de origem campesina que, aps render o imperador Ziying e o seu principal inimigo Xiang Yu (um lder Chu), assumiu o trono Han, reestabeleceu a unificao e mudou a capital para Changan. DINASTIA HAN (206AC-220DC) A FORMAO DA IDENTIDADE CHINESA A dinastia Han dividida em duas: a Anterior ou Ocidental (206AC - 8 BC), cuja capital era Changan (Xian); e a Posterior ou Oriental (23-220), tendo Luoyang como capital. Houve ainda um perodo intermedirio entre os anos 8 e 23, quando foi estabelecida a Dinastia Xin (Nova Dinastia), regida por Wang Mang. Em algumas publicaes oficiais do governo chins, a Dinastia Han retratada como A Magnfica. Ela foi to poderosa quanto o seu contemporneo imprio romano. Reunindo uma poltica externa imperialista com grande desenvolvimento interno na esfera cultural e artstica, essa dinastia constitui-se o orgulho da histria do pas e,

portanto, uma narrativa fundante da elaborao de uma identidade nacional. A China, atualmente, intitula-se como um povo da etnia Han e a sua linguagem (o mandarim) chamada de Hanyu (Lngua Han). Dentre algumas das figuras proeminentes da poca, destaca-se Sima Qian (nascido em 140AC), considerado o maior historiador de todos os tempos da China, tendo publicado um livro de 130 captulos. Os registros do intelectual contava a vida em detalhe das dinastias anteriores. Cada vez mais, os achados arqueolgicos revelam que, muito do que se apontava como mitologia em seus escritos, configura-se como fato verdico. Negociando seda entre muralhas: expanso e defesa do imprio Han Liu Bang foi o primeiro monarca de origem campesina da era dinstica chinesa. Observando o curso da histria chinesa, o lder comunista Mao Zedong com simpatia teria comentado que a razo pela qual Liu Bang derrotou Xiang Yu (lder Chu) que ele era mais familiar com a vida social e o desejo das pessoas comuns do que Xiang Yu, que era de famlia notvel. Ele governou entre os anos de 202 a 195 AC e, quando assumiu o trono, intitulou-se como Imperador Gaozu. Por meio de inspirao taoista, durante o seu governo, as leis punitivas e os altos tributos elaborados pelo imprio Qin foram reduzidos a fim de reestabelecer a ordem e a reunificao. O imperador ficou conhecido no apenas por sua trajetria de rebelde humilde que derrotou o imprio Qin, mas tambm pelas tramas de poder que cercaram o seu mandato. Essas histrias esto presentes em filmes e livros at os dias de hoje, especialmente por causa da disputa pela sucesso do trono entre o filho de sua concubina preferida e o filho do casamento com a imperatriz L Zhi uma mulher to rude quanto perigosa, que aplicou as prticas legalistas de punio em seus inimigos.

Amor, poder e vinganas na Dinastia Han

Penso que essas histrias podem ter um layout diferenciado. Durante uma rebelio, na qual Gaozu era ainda apenas um baixo oficial, foi-lhe oferecida uma esposa L Zhi, que veio a ser uma das mulheres mais poderosas e temidas da histria da China. Desse casamento, nasceu Liu Ying o candidato natural sucesso do trono, se no fosse considerado fraco, sem graa e covarde... Alm disso, o imperador havia se encantado por uma concubina, conhecida como Lady Qi uma mulher bonita, e uma cantora e danarina

diferenciada as melhores qualidades que uma mulher da corte poderia ter. Com Lady Qi, Gaozu teve um filho forte e bravo, o qual passou a ser o seu favorito para o seu lugar. A questo da sucesso foi registrada em um poema escrito em 195 pelo prprio imperador: Um grande vento surgiu E as nuvens subiram ao alto Agora que meu poder de governar est dentro do mar, volto minha antiga aldeia e pergunto: Onde posso encontrar homens corajosos capazes de governar os quatro cantos de minha terra? L Zhi - descrita como incrivelmente rude, vingativa, inteligente, mas destituda de beleza - dedicou a sua vida para que seu filho fosse o herdeiro legtimo do trono. A imperatriz teve sucesso em sua empreitada e fez com que os conselheiros do imperador convencessem-no a passar o trono para o filho concebido do casamento. Assim, ela obtinha a vitria, fazendo com que seu fraco e covarde filho assumisse. Gaozu morreu em 195. Sua vida, como a de todos os imperadores, foi rodeada por pessoas interesseiras, concubinas e mandarins. Porm, ao longo da vida, ele pode desfrutar da companhia fiel de ser mais fiel amante Jiru - um oficial descrito como um homem forte, belo, porm sem dotes intelectuais. Viva, e me do mais novo governante, a Imperatriz se tornou a figura mais poderosa da China, conhecida como imperatriz me. No entanto, ela no se contentou com a posio obtida e, portanto, devotou os prximos dez anos a se vingar da concubina Qi, a quem fez prisioneira e escrava. Ela foi torturada e mutilada at a morte. A sua imagem foi to desfigurada que ficou conhecida como um porco humano. Depois de numerosas tentativas, a Imperatriz tambm conseguiu matar o filho da concubina o prefiro de Gaozu. A Imperatriz-me, viva, solitria e amarga, tentava controlar mais a vida imperial, do que a vida poltica do pas, que seguia rumos diplomticos, poca conhecida como poltica de paz e amizade, que consistia em oferecer cereais, seda e princesas para as tribos inimigas do norte. Estas, por sua vez, pediam, em troca da no invaso, cada vez mais coisas, at pedirem o mais audacioso presente a mo da imperatriz No ano 192, Maodun, um dos mais poderosos reis Manchu, pediu a imperatriz em casamento por meio da seguinte carta: sou um governante vivo e solitrio, vossa majestade tambm uma governante viva, tambm vive em solido. Ambos somos pessoas

privadas de prazeres e no temos modo de divertimo-nos. Minha esperana trocarmos aquilo que pelo menos nos falta2 Da parte de Maodun, fica-nos o evento emblemtico de quem enquanto um rei poderoso e temido, tinha qualquer mulher a seu dispor, mas escolheu, como afronta ou admirao (ou ambos), a imperatriz Lu, que j estava velha, para se casar-se. O inimigo invasor pode ser tambm fonte de paz e de prazer. A imperatriz, surpresa com o pedido, mandou atacar as tribos do norte, mas um general a alertou: at o mesmo imperador encontrou dificuldade em PingCheng, apesar de toda a sua bravura e sabedoria A imperatriz ento recua e resolve dar um passo atrs: Minha idade avanada e minha vitalidade decrescente. Meus cabelos e meus dentes esto caindo. E nem sequer sou capaz de caminhar com segurana. No sou digna de que Maodun se rebaixe. Mas meu pas nada lhe fez de mal, e espero que o poupe. Duas palavras resumem o significado da resposta da imperatriz. Orgulho e humilhao. Orgulho porque mesmo em face da ameaa iminente, a imperatriz resiste ao casamento com o inimigo, pois isso significaria a entrega da China. No entanto, o mesmo orgulho ofuscado pela humilhao da suplica para que o reino do meio fosse poupado. Esses dois adjetivos, de alguma maneira, refletem a prpria poltica externa chinesa ao longo dos sculos, que agiu ora defensivamente, ora atacando. A imperatriz morreu no ano de 180 AC. Segunda a lenda a lenda, ela teria sido ser mordida por um cachorro, o qual carregava o esprito do filho da concubina Qi. Ao mesmo tempo em que o imprio Han era erguido, Maodun tornava-se imperador das tribos Xiongnu (ou Hun, situados ao norte da China na atual Monglia), organizando-as e unificando-as. Coincidncia ou no, os dois imprios emergiam lado a lado e teriam os seus destinos fortemente entrelaados at o fim da era Han. Alm da ameaa das tribos do norte, a poltica expansionista crescia como nunca, agregando territrios China. Desse modo, tratou-se de um perodo de grandes gastos pblicos dispensados tanto na defesa e no controle das tribos ameaadoras, quanto no ataque e na conquista das terras vizinhas. O imperador Wudi foi um dos monarcas mais poderosos da China, tendo governado por um longo perodo (de 141 a 87 AC, 55 anos) e alcanado grande expanso territorial, pois dobrou o territrio chins. Internamente, ele conseguiu neutralizar os demais centros de poder e dividiu o pas em treze regies administrativas. No mbito
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Trecho citado de Lovell, 2008

educacional, fortalecendo a base ideolgica do governo, ele enfatizou a importncia da educao entre oficiais, criando uma universidade imperial, encarregada de ensinar os clssicos confucionistas. Sob o seu mandato, a cultura mandarim foi fortalecida como nunca o que aponta um paradoxo, pois o imperador, na prtica parece ter deixando de lado a benevolncia confucionista, ao aplicar fortemente o cdigo penal, que, em seu governo, continha 359 captulos e 409 artigos relacionados pena de morte. Em pelo menos trs aspectos Wudi comparado a Qin Shihuang: 1) era obcecado pela possibilidade de vida eterna; 2) era sdico ao assistir a morte de seus rivais, os quais morriam em uma fervura; 3) era intransigente com as crticas, mas tambm capaz de entusiasmar seus seguidores. Em suma, ao mesmo tempo em que o imperador reinava de forma autocrtica, seus sbitos seguiam os princpios confucionistas de subordinao e respeito hierarquia. Em 138, o imperador enviou Zhang Qian a uma expedio ao noroeste em vistas de negociar com os vizinhos Xiongnu. O missionrio foi raptado por dez anos e pelas tribos com quem desejava acordar, e l se casou e teve filhos. Quando conseguiu escapar, ele continuou sua misso ao leste procura de uma aliana com o povo Rouzhi (se estava situado no norte do Afeganisto). Ele retornou Changan apenas no ano de 126 e aconselhou o imperador a formar alianas com os povos do oeste que tambm eram rivais dos Xiongnu. Desse modo, foi realizada uma nova misso na busca por alianas no apenas de guerra, mas tambm por abertura do comrcio externo. Alm da seda, a China oferecia suas princesas como moeda de troca constituindo-se como um dos principais elementos da diplomacia da dinastia Han. Esta faceta da poltica externa reveladora de alguns aspectos no ditos sobre esse perodo. Por um lado, ao mesmo tempo em que se ressaltam as polticas de ataque e defesa entre territrios, importante observar que, nos interstcios entre a vida pblica e privada, dezenas de princesas eram oferecidas. Algumas ficavam inconsoladas; j outras, nem tanto. Havia, nesse sentido, uma vida muito alm das guerras e dos negcios entre povos separados, mas uma fronteira territorial e simblica complexa, no ntida e que, portanto, denotava no apenas diviso, mas tambm continuidade de culturas da sia Central, que, por meio das trocas matrimoniais, mesclavam suas linhagens, linguagens, saberes e fazeres. Apesar do aparente fracasso de seu objetivo inicial, o trajeto em direo sia Central foi responsvel por expandir caminhos comerciais, chegando ao seu ponto de contato com o Afeganisto. A China possua produtos muito desejados e superiores como a seda e a

laca, ao mesmo tempo em que necessitava de cavalos para suas empreitadas militares. A partir dessas negociaes, acredita-se que a seda tenha chegado ao imprio romano, tendo o imperador Jlio Cesar como consumidor do tecido chins. O caminho comercial estabelecido da capital Changan at a Europa deu origem Rota da Seda, na qual no se comercializava apenas o valioso tecido, mas tambm diversos outros produtos, promovendo uma intensa e notvel troca de bens culturais e materiais entre os pases envolvidos. Ao mesmo tempo em que a era Han possua um carter imperialista, as relaes diplomticas com as tribos do norte em nada orgulhava os chineses. Esses grupos estavam cada vez mais fortalecidos, realizando ataques aos vizinhos chineses. Sua fama era de que se tratava de um povo extremamente guerreiro, pois somente os mais fortes conseguiam sobreviver nos estepes rduos da sia Central. A pacificao com os Xiongnu se dava por meio de uma poltica conhecida como paz e amizade que consistia, basicamente, na incessante concesso de presentes aos inimigos, como seda e princesas. Isso se tornava cada vez mais custoso e polmico, dividindo a corte entre os que achavam que a poltica dos presentes era a nica soluo ante a agilidade dos inimigos, e aqueles que acreditavam na vitria dos chineses por meio de estratgias de guerra. Esta ltima opinio, que seduzia o imperador, fez com que, entre os anos 133 a 119, uma srie de batalhas, vitoriosas e fracassadas, tenha se desenrolado como forma de ataque s tribos do norte. Ao passo que essa atitude foi extremamente custosa para o imprio, diversos territrios ao norte foram agregados nesse perodo. Na primeira fase do imprio, houve grande expanso ao norte, ao oeste e ao sul, perodo em que a provncia de Xinjian foi agregada China e o grupo Yue foi pacifico (da atual provncia de Guangdong). Assim, o mapa da China, tal como conhecemos hoje, comeava a se delinear por meio de uma poltica imperialista, que expandia seu ncleo originalmente situado no Vale Wei do Rio Amarelo. Paralelamente, poltica de presentes, a China continuava em sua empreitada de levantar muralhas, que nessa fase, chega a seu ponto mais longnquo: o Porto de Jade, em Dunhuang. No mbito da sinologia chinesa e estrangeira, diversas razes so apontadas para explicar as misses como a de Zhang Qian. Em primeiro lugar, acredita-se que se tratava de uma busca por aliana para atacar as tribos do norte; em segundo, uma forma de buscar mercado externo; em terceiro, uma empreitada imperialista para agregar territrios ao imprio. Provavelmente, todas essas motivaes so genunas e no excludentes. O resultado disso a

formao de um imprio de vastas propores, marcado por uma poltica externa intensa e complexa. Se a primeira parte do imprio se caracterizou pela expanso do territrio, a segunda, conhecida como Han Posterior ou Oriental, se caracterizou pela decadncia, falncia e descontrole. Suas receitas estavam comprometidas com a manuteno da poltica externa sustentada pela concesso de seda, bem como pela constante demanda por cavalos para suprir o exrcito. Alm disso, os eunucos ganhavam cada vez mais poder, ao ponto de envolver e manipular os imperadores. Com a perda da capacidade de controle sobre a centralizao, magnatas poderosos ganhavam fora, assim como surgiam rebelies de cunho religioso taosta por todo o pas uma seita conhecida como Turbantes Amarelos. As dcadas finais do imprio de caracterizaram por guerras civis entre os rebeldes e os senhores de guerra que tentavam cont-los. O esplendor da dinastia Han se finda com um territrio despedaado entre diversas foras divergentes.

Cultura erudita e cotidiano dentro e fora da corte Para alm da histria consagrada acerca das muralhas, dos ataques e das rotas comerciais, a vida privada da era Han deixou bastantes registros historiografia, especialmente por ter sido uma poca de grande incentivo s artes e literatura. Dentro e fora da corte, os papeis de gnero eram inspirados na tica confucionista, cujo principio era a hierarquia e a devoo ao amor filial. O principio que reinou a poca era os funcionrios devem obedecer ao soberano, as mulheres ao seus maridos e as crianas ao pai. Logo, a mulher, dependendo do momento da vida, deveria obedecer ao pai, ao marido e ao filho. Ela tinha trs opes no universo afetivo: ser esposa, ser a segunda mulher (que no possua direitos) ou concubina. O casamento era uma forma diplomtica de estabelecimento de relaes sociais, envolvendo um ramo profissional especializado na intermediao de casais. O ritual de passagem iniciava com a troca de cartas, seguida pela troca de presentes - momento descrito pelo sinlogo francs Jacques Gernet como hang tcheou. As esposas corriam o risco de ser repudiadas e negadas o maior mal que poderia acontecer a alguma mulher. Para elas, a castidade era exigida; e o divrcio, uma tragdia. Porm, a vida fora da corte era descrita como um pouco menos rgida, pois as mulheres das classes mais baixas tinham maior autonomia, inclusive para a separao matrimonial.

Ao passo que as mulheres tinham a castidade como prtica inquestionvel como uma forma de proteger a famlia e o Estado -, os homens desejavam tem um harm. Para alm do imperador, os nobres e ricos tambm tinham esse privilgio. As concubinas faziam parte do sistema legal da propriedade privada e deveriam ser mulheres artistas, boas danarinas e cantoras, alm de curvar-se sensualmente. Elas possuam diversos nomes segundo a posio ocupada, que variavam desde a beleza plana at a beleza favorita. As concubinas tiveram grande importncia no apenas sobre os imperadores, mas sobre os rumos da histria do pas, pois se constituram muitas vezes piv de intrigas e disputas da vida real. Alm das concubinas, os eunucos e os mandarins tiveram importncia crucial na vida da corte e nos rumos do pas. Os primeiros, que eram funcionrios castrados, tiveram um papel fundamental no pensamento estrategista. Estes so descritos como uma classe cruel e pragmtica em constante disputa com os cultos e letrados mandarins, que eram os funcionrios responsveis pela base ideolgica dos governos por meio da promoo das artes. Ambos os grupos disputavam, com armas ou ideias, a ateno do imperador. Em 189, por exemplo, fim da era Han, os eunucos tinham total controle da corte e, assim, promoveram uma matana de dos oficias confucionistas. A disputa de poder entre as partes perdurou at o fim da era dinstica. A arte chinesa est completamente atrelada vida imperial. Era Han, em especial, por ser um imprio comparado aos maiores que a humanidade j assistiu, deixou um rico legado cultural. O costume meritocrtico, que selecionava os melhores funcionrios por meio de concursos, se fortaleceu, especialmente na era de Wudi. Buscava-se se resgatar a obra de Confcio original, assim como foram adicionados comentrios de especialistas em diversas obras. O Mestre, ento, foi promovido categoria de duque, ainda que aps a sua morte. O Livro dos Rituais que foi reinterpretado por diversos pensadores - continuava a ser uma referncia na etiqueta social e na manuteno do cerimonial cotidiano. Na era Han, ainda havia uma grande nfase nos funerais e nas tumbas cujas descobertas arqueolgicas revelaram verdadeiros tesouro abaixo da terra, como tumbas repletas de Jade a pedra tradicional na cultura chinesa ou verdadeiras casas de diversos andares. J os sacrifcios passavam a ser cada vez mais simblicos e menos reais. Ou seja, imagens eram oferecidas no lugar de humanos. As esculturas de bronze cavalo foram muito encontradas nas tumbas escavadas, sendo uma das figuras mais comuns da poca. Em certa medida, h uma coerncia

lgica nisso, visto que esses animais se constituam um dos objetos mais desejados pelo imprio Han para suas batalhas militares. As pinturas da poca retratavam os grandes feitos da corte, retratando a vida real e as histrias do pas. O sistema de pensamento da poca no girava apenas em torno do confucionismo. Durante a era Han Ocidental, por exemplo, o budismo entrou com fora no pas atravs da sia Central. O taosmo tambm teve importncia na segunda metade do imprio. Alm das escolas filosficas, Sima Qian e outros historiadores tiveram grande inventivo para recontar a histria do pas. De modo geral, o ponto de vista cultural e tecnolgico, a era Han deixou um legado grande China. Houve grande desenvolvimento das artes como um todo, bem como da matemtica, da astronomia e da medicina. O entanto, sob o ponto de vista da cultura material, a inveno do papel a maior contribuio da dinastia no apenas para a China, mas tambm para o mundo. NS (CHINESES) E OS OUTROS (BRBAROS) No possvel entender a China ignorando as suas primeiras dinastias. No ano em que o mundo cristo considera o nascimento de Jesus Cristo e inicia, assim, o seu calendrio gregoriano, a cultura chinesa j estava consolidada com todas as bases de seu pensamento filosfico que perdurariam at os dias de hoje bem como as razes polticas, morais, legais e artsticas. Mas, principalmente, a China j possua um sentimento de ser e estar no mundo bastante definido. Atualmente, muitos se perguntam como pode a China resistir por tanto tempo enquanto imprio, em meio a tantas idas e vindas ao longo do curso histrico. O leitor deste livro poder formular suas prprias respostas a esta questo adiante. Porm, j possvel esboar uma hiptese importante: a construo da identidade chinesa, enquanto um povo superiormente civilizado em torno do qual o mundo gira, elemento decisivo para a resistncia chinesa, a qual baseada em seu orgulho. No entanto, por meio da humildade taosta, este orgulho foi contrabalanceado ao longo da histria. Ao mesmo tempo em que muito se fala da viso eurocntrica da histria (que verdadeira, mas apenas para um lado do mundo), os leitores brasileiros perdem a chance de compreender melhor o mundo que os rodeia, ao ignorar a formao de um dos maiores imprios da humanidade, o qual se baseava na crena sinocntrica, que a ideia de que o mundo gira em torno da China.

Os estudos sobre a era Shang, Zhou, Qin e Han j demostravam que a formao das cidades em crculos concntricos em trono do palcio real e, portanto, a crena de que o mundo, geogrfica e simbolicamente, girava em torno da China. O prprio nome do pas, em mandarim, significa reino do meio ( Zhong Guo). Alm disso, o sistema de tributos impostos aos pases vizinhos desde os primrdios ilustrativo dessa ideia ao acreditar que o mundo vizinho era obrigado a pagar tributos ao seu reino central. E esse sistema tributrio ir perdurar at o fim da era dinstica. Todavia, um imprio no se sustenta apenas com arrecadao de taxas, armas e anexao territorial. Ele precisa tambm de dois elementos de ordem no material: por um lado, preciso uma base ideolgica que possa ser espalhada o que contemporaneamente chamado de poder brando segundo conceito de Joseph Nye e, por outro, de uma sustentao identitria precisa, que seja capaz de superar as crises no mbito interno. No primeiro aspecto, a China se destacava pela sua erudio, seu legado filosfico brilhante, sua escrita, invenes e artes. Todos esses aspectos fizeram com que ela pudesse registrar sua prpria histria e, assim, contar a sua verso dos fatos para dentro e para fora do territrio nacional. Esses pontos levam questo da identidade chinesa, cuja base se alicera na crena de superioridade civilizatria. A antropologia social ensina que nenhuma identidade se constri sozinha, mas sempre relacional, pois se coloca necessita se colocar em oposio a um Outro. Nesse sentido, irnico ou no, pouco seriam os chineses sem os seus rivais da fronteira norte. Se no fosse a sua suposta barbrie ou sua vil crueldade, os chineses jamais teriam sido chineses: um povo que se concebia como superiormente letrado quando comparado aos seus vizinhos considerados to semihumanos. O confucionismo, nesse sentido, serviu como uma retrica malevel ao longo da histria para a construo dessa identidade positivada. Para os monarcas, em especial, essa filosofia ajudava a reforar o status quo. No toa que a era Qin, apesar de ter unificado o pas, a moeda, a escrita e os pesos e as medidas, em nada orgulha os chineses. Afinal, os Qin, devido localizao geogrfica perto da fronteira norte, tinham adquirido muitos hbitos dos seus vizinhos brbaros e, por isso, ao invs de refletir sobre a existncia da humanidade, preferiam atacar sem d nem piedade. Valendo-se de uma poltica legalista sem disfarces, o imprio Qin, desse modo, no foi incorporado na narrativa de orgulho chins. Os chineses se consideram at hoje Han, afinal, naquela dinastia, criouse uma mitologia sobre os seus vizinhos cruis - uma mitologia que,

pelo principio da oposio, versa sobre a alta cultura letrada confucionista. Mas existe uma ambiguidade nesta narrativa fundante: uma cultura superior que conta sua histria sob o prisma da vitimizao. Sem entrar no mrito se os vizinhos nortistas eram ou no um povo vil, os chineses souberam usar desse aparato para, por um lado, elaborar sua identidade nacional como superior e, por outro, fortalecer seu imprio por meio de estratgias que, ao invadir territrios e buscar mercado externo, se intitulavam como defensivas. Ao longo dos 2000 anos que sucederam ao imprio Han, a humanidade j assistiu tantos outros imprios a agirem de forma bastante semelhante. E isso no diferente nas guerras imperialistas que assistimos recentemente, em que a vitimizao a motivao para justificar o ataque.

CAPTULO II De Wu Zetian a Kublai Khan As Dinastias Tang, Song e Yuan

O luar banha A cidade de Changan O bater de roupas em dez mil casas O vento do outono No consegue soprar... Coraes que batem sempre para o Passo de Jade: Quando os brbaros, enfim, sero vencidos e nossos maridos voltaro da guerra? Poema de Li Bai
traduo de Srgio Capparelli e Sun Yuqi

QUATRO SCULOS DE LIMBO HISTRICO (221-618) Entre o fim da dinastia Han (221) e o incio da Dinastia Tang (618) quatro sculos de fragmentao do territrio chins se passaram. Esse perodo, justamente por ter ficado conhecido como a era da desunio, no possui tantos registros quanto as outras dinastias mais estveis e centralizadas. Os estados desse perodo foram: Trs Reinos (Wei, Shu e Wu), (220 a 280) - propriedade de trs senhores feudais. Jin do Oeste (265 a 316) - caracterizada por uma disputa generalizada entre 16 estados e 05 minorias tnicas. Jin do Leste (317 a 420) - caracterizada pela briga entre os Qin (situados mais ao norte) e os Jin Dinastias do Sul (Song, Qi, Liang, Chen), (420 a 589); Dinastias do Norte (Wei do Norte, Wei do Leste, Qi do Norte, Zhou do Norte), (386 a 581).

Especialistas desse perodo apontam que esses quatro sculos foram relegados na histria da China, e isso se reflete na prpria dificuldade de nomear o perodo. Por isso, o historiador Mark Lewis, por exemplo, adota a terminologia - Dinastias do Sul e do Norte apontando a necessidade de se reconhecer a diviso geogrfica e poltica preponderante entre as bacias do Rio Amarelo (norte) e do Rio Azul (sul). A migrao dos Han para o sul trouxe a descoberta de um mundo novo, marcado pela diversificao cultural, a qual mudaria os rumos da histria da China nos prximos sculos. Tais mudanas ocorriam de forma interrelacionada entre o norte e sul. Nesse perodo ocorreram algumas mudanas fundamentais na sociedade chinesa. Em primeiro lugar, houve uma redefinio geogrfica promovida pela colonizao do sul, o que fez com que os nativos fossem absorvendo a cultura chinesa. Ao mesmo tempo, essa expanso acarretou em alteridade, na medida em que os chineses passaram a reconhecer a existncia de um mundo mais amplo. Por um lado, o budismo ganhou grande vitalidade no pas. Por outro, a ocupao de terras ao sul j apontava os primrdios do comrcio martimo em Guangzhou, promovendo trocas internacionais. Essa ampliao de universos tambm propiciou uma vida social descolada da corte. Alm disso, surgia uma nova elite letrada, interessada na arte da caligrafia e na promoo de suas prprias genealogias familiares. Novas formas religiosas emergiam para alm da ortodoxia confucionista. Principalmente, o budismo, e a sua viso de mundo, que entrava via Dunhuang - o ponto de contato com o mundo exterior - e ganhava popularidade, talvez como nenhum outro sistema de crena na China. Afinal, o budismo no nascia na corte, mas disseminado e praticado por as pessoas comuns de norte a sul do pas. De acordo com a histria da China oficial, essa prtica, que condenava o assassinato e discorria sobre a possibilidade de felicidade em uma nova vida, ganhou fora em um contexto de sofrimento generalizado. Assim, livros de sutras foram traduzidos, assim como templos foram erguidos por todo o territrio. Na verdade, surge um perodo de grande hibridismo cultural, no qual budismo, taosmo e confucionismo se mesclavam, propiciando novas leituras e interpretaes. A partir dessa fase, pouco a pouco, o sul da China passava a tomar o lugar de protagonismo na histria do pas. A reunificao do territrio, finalmente, aconteceu por meio da curta Dinastia Sui (581618), responsvel pela construo do Grande Canal entre as atuais

cidades de Beijing e Hangzhou obra que ajudou a consolidar a integrao entre o sul e o norte do pas.

DINASTIA TANG (618-907) Lado a lado com a era Han, a dinastia Tang fonte de orgulho para os chineses seja por causa de seu carter imperialista sobre o territrio, seja por causa de seu grande desenvolvimento artstico e cultural, por meio do qual floresceram os maiores poetas da histria da China, por exemplo. A capital Changan (Xian), na condio de cidade mais populosa do mundo, vivia o pice de seu cosmopolitismo e da absoro de influncias estrangeiras. Acredita-se, inclusive, que a mulher teve maior liberdade nesse perodo. A China vivia um momento nico de profuso de ideias: dos vizinhos indianos ou turcos, adotavam-se novos deuses, novas religies, cortes de cabelos, estilos musicais e inspiraes artsticas. Especialmente, o budismo ganhou grande fora no territrio chins. Demnios, danarinos e cavalos so figuras caractersticas nas obras de arte do perodo. A era Tang uma fase viva e colorida, a qual marcada pela diversidade cultural fruto do seu intenso envolvimento nas trocas internacionais. Ascenso e decadncia Tang Tanto a era Sui quanto a Tang so remanescentes das dinastias do Norte (Wei e Zhou). Por isso, ambas as dinastias so consideradas sino-estrangeiras, pois alguns de seus imperadores eram descendentes dos Xianbei povos mongis que haviam controlado alguns estados do norte da China anteriormente. Wendi assumiu o poder do estado Zhou do Norte e reinou entre 581 a 604, fundando a Dinastia Sui. Ele acreditava que deveria proteger o budismo com armas e, assim, seu mandado era baseado no uso do monoplio legtimo da fora. A passagem da era Sui para a Tang marcada por conflitos dispendiosos, especialmente em relao Coria. Em uma das revoltas populares contra o sistema vigente, emerge a figura de Li Yuan, que funda a dinastia Tang e se intitula Gaozu (tal como o primeiro imperador Han). A unificao, pouco a pouco, se restabelecia no territrio. O Grande Canal teve importncia fundamental nesse processo de conquista do sul pelo norte. Da mesma medida, a Rota da Seda se expandia como nunca. Unificou-se o sistema legal, bem como os

concursos pblicos (jinshi) fazendo com que qualquer pessoa do sul pudesse se transformar em funcionrio do governo. A elite refinou seus hbitos sobre as artes marciais, a apreciao do ch e dos clssicos. A China, assim, vivia um momento nico de sua histria, marcado pela prosperidade econmica e cultural. A poltica expansionista do imprio atingiu seu pice no governo de Taizong (reinado entre 626/7-649), considerado pelos chineses um dos maiores monarcas de sua histria. Por meio de uma poltica militar forte, ele usava as armas para controlar os conflitos, mas tambm ficou conhecido por ser um bom ouvinte de conselhos. Durante a era Taizong, a China atingiu prosperidade, anexou a maior parte dos territrios que atualmente pertencem China e foi, portanto, a maior nao do mundo quela poca. O filho de Taizong foi o monarca Gaozong, que recebeu grande influncia do destacado missionrio e intelectual budista Xuanzang considerado uma das figuras mais influentes da histria da China, por sua contribuio ao budismo no pas que trouxera, traduzira e interpretara de suas viagens ndia. Na disputa pela sucesso de Gaozong, a ex-concubina Wuzetian assume o poder no ano de 690 e se torna primeira e nica imperadora da histria da China. Descrita como uma monarca competente, mas extremamente cruel, ela inverteu todas as convenes do patriarcado confucionista em prol de seus objetivos feministas: eliminou a maior parte da linhagem masculina Tang, formando sua prpria dinastia matrilinear, bem como tambm nomeou a primeira ministra da histria da China. Dentre seus feitos bizarros em busca do auge do prazer sexual, destaca-se o alto gasto de recursos pblicos em busca de afrodisacos poderosos. Esse episdio rendeu a fama de ter-lhe nascido sobrancelhas e dentes novos aos 70 anos. Ela tambm ofereceu uma mulher turca (considerada brbara) como esposa de um homem da corte, ao invs das costumeiras princesas da era Han. Uma das curiosidades acerca de Wu Zetian versa sobre o seu numeroso crculo, composto no de mandarins, mas de concubinos homens. As bizarrices de suas aes feministas, no entanto, devem ser observadas com ressalvas, pois a histria posterior foi contada por homens pertencentes ortodoxia confucionista. Afora essas histrias, deve-se destacar o fato de que seu mandato paradigmtico de um perodo de poder e liberdade incomum s mulheres. Naquele perodo, a figura feminina se transformava e os padres de beleza deixavam de lado a venerao da mulher pequena e delicada, cedendo lugar s mulheres mais gordas. Uma das imagens tpicas da dinastia observada nas cermicas bicolores marrom e verde caractersticas da

poca uma mulher mais gorda, que usa de vestido longo e um corte de cabelo diferenciado. Imagens de mulheres montando a cavalo tambm so comuns do perodo. Dando seguimento ao imprio, Wu Zetian continuou controlando rebelies e, paralelamente, mantendo uma poltica externa agressiva. Porm, seu neto, o imperador Xuanzong, foi responsvel pelo ponto pice do esplendor da era Tang, mas tambm pelo seu declnio. Alguns comentadores da histria chinesa consideram que ele era mais interessado nas artes do que na poltica em si. A vida do imperador atravessada por sua trama amorosa, a qual se confunde com a prpria histria da Dinastia Tang. Xuangzong envolveu-se amorosamente com Yang Guifei, que veio a se o tornar a concubina mais famosa e mais cantada nas peras de Pequim. At hoje, ela tem inspirado livros e filme no apenas na China, mas igualmente no Japo. A histria do casal foi contada na poesia Cano do Sofrimento sem Fim, do poeta Bai Juyi, que retrata em mais de 100 versos o momento em que o imperador a viu pela primeira vez at a morte de Yang. A poesia inicia com o momento em que o imperador a encontrou:

O imperador da China, eterno enamorado, sonha a beldade perfeita Durante seu longo reinado, por todo pas a procura Na famlia Yang, uma menina, quase criana Cresce recolhida, bem longe do olhar dos homens O cu concede-lhe mil formosuras, impossvel de esconder Um dia escolhida para companheira do imperador [...]3 O preeminente poeta Li Bai, tambm homenageou a sua beleza em versos, conforme a traduo que Tan Xiao e Ricardo Portugal fizeram para o portugus: As vestes como nuvens ptalas as faces que a brisa na varanda afaga ao orvalho vtreo se ao elevado cimo em jade no vista ressurge sob a lua em celestes terraos A concubina se envolveu com o general turco An Lushan, ento amigo do imperador. Este, por sua vez, foi responsvel por liderar uma rebelio contra o imprio a qual ficou conhecida por Rebelio An Lushan (655-663) cujos efeitos foram a devastao no apenas
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Traduo do site da Rdio Internacional da China, sem aluso ao autor.

da capital, mas tambm do imprio como um todo. O general intitulou-se imperador da parte norte da China. Ao longo da rebelio, que durou oito anos, o imprio Tang perdeu regies ao oeste, contabilizando a morte de dezenas de milhes de pessoas. Yang Guifei foi demonizada pela populao chinesa e culpada de todas as desgraas que ocorreram. Durante uma fuga, o imperador foi forado mandar estrangular sua amante e seus familiares. Ela morreu na sua frente, sob a sua ordem. A histria emblemtica por diversas razes, mas principalmente por carregar a mensagem pedaggica de que os estrangeiros e o amor romntico so armadilhas que levam perdio e ao desvio. A poesia Tang A dinastia Tang tambm conhecida como fase de ouro da poesia chinesa. At os dias de hoje, diversas antologias foram publicadas com seus mais proeminentes artistas. No existe um estilo nico da poca. A riqueza justamente a variedade de influncias e inspiraes advindas de diferentes vertentes filosficas e intelectuais que marcam aquele perodo. Os versos retratavam temas diversos como o amor, a solido, a paisagem e a amizade. Sobre este ltimo aspecto, vale destacar as poesias que os prprios autores dedicavam uns aos outros, mas que tiveram que se separar devido ao contexto poltico da poca. Este o caso do notvel relacionamento entre Li Bai e Du Fu, bem como de Bai Yuji e Yuan Zhen.

A Era dos Poetas

Por Ricardo Portugal Escritor e diplomata, graduado em Letras pela UFRGS. Trabalhou na China por oito anos. um dos pioneiros na traduo de poemas chineses no Brasil e de poemas brasileiros na China. Considerada por muitos a mais notvel forma de expresso artstica da China, a poesia, principalmente em seu repertrio clssico, tem fascinado continuamente o Ocidente. A partir dos movimentos Modernistas, em diversos pases EUA, Inglaterra, Frana, Espanha, Alemanha , escritores contemporneos tm nela se inspirado para a renovao das formas de expresso, a sugesto de ideias, imagens, sonoridades e modelos.

Sobretudo a Dinastia Tang (618-907 d.C.), considerada o auge da cultura clssica, notabilizou-se por uma produo literria extensa e de qualidade. A vasta antologia oficial Poemas completos da Dinastia Tang, compilada no sculo XVII (Dinastia Qing), por ordem imperial, contm aproximadamente quarenta e nove mil textos, dois mil e duzentos autores. Os nomes mais significativos dessa era de poetas Li Bai, Du Fu, Wang Wei, Li Shangyin, Meng Haoran, Bai Juyi, Du Mu e tantos outros so reconhecidos dentre os maiores expoentes da literatura universal. Sempre atualizada pelos que compartilham a lngua e a nacionalidade, presena constante em referncias e citaes na linguagem do dia-a-dia, a poesia clssica chinesa representa o fio condutor de uma cultura milenar, na qual as mudanas, ainda que profundas, no comprometeram uma continuidade fundamental. Em portugus, contudo, as poucas e recentes tradues disponveis so, em sua maioria, restritas a alguns autores e textos mais conhecidos. Em Portugal, citem-se, alm dos textos isolados vertidos por Camilo Peanha, as coletneas de Antnio Graa de Abreu (Instituto Cultural de Macau) e Gil de Carvalho (Assrio e Alvim). No Brasil, h os trabalhos de Haroldo de Campos (Escrito sobre Jade, Atelier); Sergio Caparelli e Sun Yuqi ( Poemas Clssicos Chineses, LP&M), e a Antologia da Poesia Chinesa Dinastia Tang (UNESP), de Ricardo Portugal e Tan Xiao (alm das iniciativas de Ceclia Meireles, a partir de tradues para outras lnguas).

Li Bai Li Bai um gnio de sua poca cuja importncia comparada a que Mozart possui no Ocidente. Ele escreveu mais de mil poesias, de vertente romntica, no formato clssico chins de versos contendo de cinco a sete caracteres. Dentre os temas mais comuns de sua obra, destaca-se a paisagem e as montanhas, o vinho e a embriaguez. Segundo Srgio Capparelli e Sun Yuqi, o poeta, que era de famlia aristocrtica, viajou por 25 anos pelo pas, o que influenciou em seu pensamento considerado livre e selvagem. Posteriormente, sua habilidade no Kongfu foi admirada pelo imperador Xuanzong, o que lhe concedeu um lugar na academia de artes. Porm, sua busca por uma vida hedonista fez com que ele no se adaptasse disciplina confucionista da corte e voltasse a vagar pelo pas at a sua morte.

A relao com o poeta realista Du Fu, a quem encontrou apenas uma vez pessoalmente em 745, aparece no poema A Du Fu, da aldeia de Shaquiu: aqui traduzidos por Capparelli e Sun4. Enfim, por que razo estou aqui? Fiz meu retiro na aldeia de Shaqiu Ao p das muralhas, apenas rvores seculares Nelas, dia e noite, a voz do outono. O vinho de Lu no consegue me deixar bbado e os cantos comoventes de Qi no tocam mais meu corao. Minhas saudades de voc so como as correntes do rio Wen que, sem fim, se precipitam para o sul. A embriaguez e o amor ao vinho eram temas constantes, como se pode observar no famoso poema Bebendo sozinho sob o luar: Entre as flores, um jarro de vinho, bebo sozinho/ Ergo o copo, convido a lua/ Com minha sombra e eu, j somos trs . Por meio da inspirao taosta, as montanhas so sempre contempladas. A saudade de Changan junto admirao pela terra natal constitui o tema central de seu mais clebre poema, intitulado Pensamentos:

Diante de minha janela O brilho do luar. Ou a geada Cintilando no cho? Levanto a cabea E contemplo a lua. Baixo a cabea Saudades de minha terra natal!
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A obra de Li Bai tambm foi traduzida por Ceclia Meireles.

Segundo a lenda, Li Bai teria morrido afogado, bbado, tentando alcanar a lua por meio de seu reflexo no rio. Du Fu Du Fu (712-770) foi um dos grandes poetas de sua poca, deixando um legado cada vez mais valorizado na China. De vertente realista, abordou temas histricos, patriotas e autobiogrficos. Com grande influncia confucionista, sua obra tambm tratava da moral humana. Para Li Bai, a quem admirava, ele dedicou 12 poemas, conforme indica a seguinte passagem extrada do Poema dedicado a Li Bai: o senhor Li, muito honrado na corte rompeu suas relaes, e se d pesquisa mstica5. O poeta no passou nos concursos pblicos que almejava. No entanto, foi um funcionrio exemplar e fiel ao governo em toda a sua vida. Tal desgosto concedeu um toque de amargura na primeira fase de sua obra, assim como a Rebelio de An Lushan, a qual teve efeitos devastadores em sua vida. Em 755, tentando fugir de Changan, ele foi capturado pelas tropas inimigas. Capparelli e Sun comentam que os males advindos da guerra deixaram em Du Fu marcas mais profundas que em Li Bai, a se julgar pelos seus versos. O clima da guerra foi descrito em diversos poemas do autor, tal como Olhando a Neve6, que, segundo Burton Watson, foi escrito logo aps uma tentativa do governo de libertar a capital dos rebeldes: Batalhas, soluos, novos e velhos fantasmas. Triste e s, um velho que recita poemas Ao difano crepsculo, e nuvens baixas E a neve que de repente se pe a danar, Em turbilhes do vento Joguei fora a concha de vinho, pois a jarra est vazia E no braseiro s lembrana de brasas ardentes Notcia alguma de numerosas provncias
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Traduo de Capparelli e Sun. Traduo de Capparelli e Sun.

E com o dedo escrevo no ar A palavra dor Aps a rebelio at a sua morte, Du Fu perambulou pela China a servio do governo chins. Casou-se e teve filhos. Ele foi considerado um pai, um marido e um funcionrio amoroso e exemplar, tal como demandava a moral confucionista. A segunda fase de sua obra considerada mais leve reflete a estabilidade que ele adquirira nas cidades em que viveu aps os anos de turbulncia. Seus poemas influenciaram diversas geraes de poetas chineses at hoje.

Wang Wei Na montanha7 Rochedos brancos Emergem da torrente, Folhas vermelhas, aqui e ali, sob o cu gelado No choveu sobre a trilha da montanha O azul do vazio molha a nossas roupas. Estima-se que Wang tenha vivido aproximadamente entre os anos de 699 a 759. Alm de poeta, ele foi um dos mais destacados artistas de seu tempo na msica, na pintura e na caligrafia. Graas aos seus dotes artsticos, ele adquiriu proeminncia na corte, fazendo que com fosse admitido no jinshi - o concurso pblico para ser tornar um oficial do governo. Como era comum aos funcionrios pblicos, ele viajou bastante pela China at estourar a rebelio de An Lushan, na qual foi capturado. Quando o imperador Tang Suzong recuperou o poder sobre a China, apontou Wang Wei como traidor, aplicando-lhe uma srie de punies. O talento e a lealdade do artista fizeram com que, pouco a pouco, ele recuperasse sua posio at a sua morte, quando ocupava um alto cargo no governo. Seus poemas sofreram inspirao de seu estilo de vida budista e versavam, por exemplo, sobre as belezas da natureza, com destaque contemplao das montanhas que rodeavam a capital.

Traduo de Capparelli e Sun.

Bai Juyi O poeta Bai Juyi viveu entre os anos de 772 a 846, na fase intermediria da Dinastia Tang, quando o imprio tentava se recuperar dos efeitos devastadores provocados pela rebelio. Aos aproximadamente 28 anos de idade, ele passou no jinshi, seguindo uma brilhante carreira pblica, por meio da qual se tornou governador de trs Estados at a sua aposentadoria, quando passou a viver como um eremita budista. No fim da vida, Bai assistia o momento em que o imprio passou a perseguir o budismo. Ele teve problemas com a censura da corte e acusado de criticar princpio confuciano de amor filiar, bem como de criticar o poder dos eunucos. Por isso, ficou exilado por cinco anos, tempo em que aproveitou para rever seu grande amigo o poeta funcionrio pblico e poeta Yuan Zhen. A amizade dos dois considerada uma das mais famosas da histria. Para Yuan, Bai escrevia cartas e dedicava poemas. A separao dos dois inspirou o poema Pela serpentina, pensando em Yuan Zhen, o qual expressava uma tristeza e desanimo profundos em virtude da partida do amigo. Ao contrario Li Bai, por exemplo, Bai Juyi no evitava temas histricos; ao contrrio, seu estilo marcado pelo criticismo social e poltico. Sua linguagem presente em seus mais de 3000 poemas era menos literria e mais realista; propositalmente simples a fim de que sua obra fosse compreendida pelo grande pblico alm do circulo erudito da corte. Canto do remorso perptuo uma de suas obras mais notrias, na qual ele descreveu longamente o amor do imperador Xuanzong por Yang Guifei, cuja beleza descrita no seguinte verso: A gua das fontes, clida e doce, sobre seu corpo de jade e alabastro. Alm das fronteiras chinesas, sua obra extremamente popular no Japo. Yu Xuanji A vida de Yu Xuanji um exemplo que corrobora com a crena de que a dinastia Tang foi um perodo em que as mulheres viveram um afrouxamento da preeminncia masculina, em que as mulheres, apesar de no poderem prestar o shijin, podiam ter acesso ao aprendizado literrio e, assim, adquiriam grande prestgio social. A poetisa viveu poucos anos, aproximadamente entre 844 a 869 perodo de declnio do imprio.

Yu Xuanji poetisa, precursora do feminismo

Por Ricardo Portugal Escritor e diplomata, graduado em Letras pela UFRGS. Trabalhou na China por oito anos. um dos pioneiros na traduo de poemas chineses no Brasil e de poemas brasileiros na China. Na Dinastia Tang, perodo de fervilhante vida urbana, a situao da mulher era mais favorvel que em outros momentos da histria da China. Ainda que excludas dos exames imperiais que selecionavam a elite dominante, impedidas de exercerem funes de relevo, muitas filhas de famlias abastadas adquiriam educao literria, o que propiciou o florecimento de uma casta de cortess cultas, alm de monjas taostas, intelectuais e poetisas. Esse foi o caso de Yu Xuanji (844-869), uma das principais vozes femininas da literatura do pas. Nascida e falecida na capital Chang An (hoje XiAn), foi precursora da conscincia feminista da Modernidade. De grande beleza, inteligncia viva e talento precoce, casou-se como concubina (segunda esposa). Abandonada pelo marido, tornou-se monja taosta e cortes. De personalidade independente, um modo de vida considerado excessivamente livre em sua poca, foi executada, aos 26 anos de idade, acusada pelo assassinato de uma criada, em caso polmico e duvidoso. Escreveu uma poesia inovadora, que aprofunda o sensualismo do final da Dinastia Tang em uma voz autobiogrfica e vital, tratando com desenvoltura tanto os temas lricos e amorosos, como os grandes temas filosficos e histricos, sempre sob o ponto de vista da experincia feminina. Atravessando perodos mais conservadores da sociedade chinesa, a obra de Yu Xuanji foi revalorizada na atualidade, com a modernizao do pas e a melhoria progressiva da condio da mulher. Tambm uma autora cada vez mais traduzida, inclusive no Brasil, acompanhando o fortalecimento do papel da mulher na sociedade.

Segundo Tan Xiao e Ricardo Portugal, cerca de 190 escritoras da poca, Yu Xuanji foi a que mais se destacou por sua tcnica refinada, sua personalidade e beleza. Aos 16 anos, ela se casou como concubina do funcionrio pblico Liyu, de quem se separou

rapidamente (provavelmente foi abandonada). Ela, ento, tornou-se monja taosta, tendo o poeta Feiqing (Wen Tingyun) como seu mestre e amante. A ele ela dedicou o poema Para Feiqing em uma noite de inverno: Baixa, poema, invoco-te luz da lanterna noite insone, renego o frio das cobertas Folhas ocupam o ptio, como ao vento a dor Entre as cortinas em gaze a lua declina Triste a seguir a estrada, uma estranha at o fim em florescer e murchar conhece-se a flor mesmo desconhecido seu pouso entre os pltanos Encerra a tarde um arco os pardais em alarde De acordo com Portugal e Tan, a poetisa demostrava ousadia e provocao, corajosamente desafiando as convenes sociais. Sua obra destilava sensualidade e desejo, mas tambm amor e solido conforme se observa no poema Resposta a Um Poema, A instvel, viva multido, vermelho-prpura e ao sol, serena solido: o meu poema Nenhum desejo a breve fama, o amor urgente Da fortaleza nasce um canto, ao mais profundo Agradecida, simples, clara flor inclino-me Viver reclusa e s, entregue a esta procura todo encontro superar em amor mais puro como elevar-se entre montanhas basta ao pinus Yu Xuanji faleceu com aproximadamente 26 anos. Assim como Yang Guifei e outras mulheres que desafiaram os papis de gnero, ela tem sido retratada de forma ambivalente em filmes e romances, aparecendo ora como vil libertina, ora como herona feminista.

O fim da era Tang A era de ouro da dinastia Tang foi de aproximadamente um sculo, sob os reinados de Taizong, Wuzetian e Xuanzong. Aps a rebelio An Lushan, o imprio nunca mais recuperou sua fora totalmente, inaugurando dois sculos de decadncia. Por meio de atitudes desesperadas, os governantes passaram a agir de forma conservadora, barrando o budismo no territrio nacional, em certa

medida, como forma de responsabilizar as foras de fora pelos males do imprio. Assim, uma caracterstica importante da Dinastia Tang a sua ambivalncia para com o budismo que entrara no pas: uma prtica incialmente disseminada, mas posteriormente perseguida, quando passou a ser vista como um estrangeirismo que colocava em risco a identidade nacional. No sculo IX, houve uma ligeira recuperao da economia e estabilidade poltica por meio do marcado do sal, o que no se manteve por muito tempo. A passagem do sculo IX para o X marcada pelo contrabando do sal, por saques a cidade de Xian iniciou com a perda de controle dos imperadores para os eunucos.

DINASTIA SONG (960-1279) Perseguindo o budismo, a dinastia Tang anunciava o esprito da poca de sua sucessora. A era Song se caracteriza pelo fortalecimento dos valores considerados puramente chineses. Os concursos passaram a ser maximizados chegando ao auge da meritocracia chinesa. Nesse contexto, h um reforo da arte imperial especialmente da pintura bem como da reviso da obra de Confcio, inspirando um movimento neo-confucionista. A mulher no apenas perde a suposta liberdade que ganhara na dinastia anterior, como tambm seu papel de submisso se fortalece. Exemplo disso o surgimento do padro de beleza que incitava no qual a figura feminina deveria ser magra e pequena e no mais farta como na era Tang. Nesse contexto, surgiu a to famosa e repudiada prtica dos ps atados. Sabe-se que esse costume se tornou moda entre as camadas altas no sculo X, disseminando-se, assim, por todas as camadas sociais e regies. A carga simblica do hbito fez com que ele perdurasse at meados do sculo XX entre as mulheres que desejam ser respeitveis esposas. A era Song no teve imperador tirano, no expandiu seu territrio, mas, ainda que com o sua rea reduzida, teve prosperidade econmica desde o sul. A inveno ou o desenvolvimento da impresso, do dinheiro em papel, da bssola e da plvora mudaria definitivamente os rumos no apenas de histria da China, mas tambm de toda a humanidade.

Song do Norte e do Sul

Em uma constante disputa de territrio com os povos de norte, a dinastia Song divida em duas fases: Song do Norte (960-1127, capital Kaifeng) e Song do Sul (1127-1279, capital Hangzhou). Os cem anos que antecederam a dinastia (860 a 960) foi marcado pelo caos, pela desintegrao do poder central e, consequentemente, do territrio, fazendo emergir, novamente, uma srie de reinos. A fragmentao foi mais sentida no norte cujo territrio estava em permanente disputa com os estados do Xi e Liao. Xia ocidental: povo tanguts que dominada o nordeste tibetano e mongol. Esse estado possuia uma relao mais amistosa com o Estado Song, que reconheceu a soberania de Xia, no como um imprio, mas como um Estado. Ambos mantinham relaes diplomticas por meio de trocas de presentes e agrados. Liao: povoado pela tribo mongol khitans, que estabeleceram a Dinastia Liao em 907, tiveram grande controle do norte da China e conquistaram o Estado Xia, que se tornou rea vassala. Ambos os estados foram posteriormente conquistados pela Dinastia Jin (1115-1234), que era controlada pelos jurchen, povo da Manchria. Os jurchen, por sua vez, foram derrotados pelos mongis no sculo XIII. O primeiro imperador foi tambm o mais proeminente da era Song: Taizu (reinado entre 960976). Seu governo foi responsvel por, pouco a pouco, reunificar o pas por meio de algumas aes estratgicas. O imperador reformou a estrutura militar no apenas nas formas de recrutamento e promoo na carreira, mas tambm no estmulo por avanos tecnolgicos (da recorre a inveno da plvora). Isso fez com que a situao com os inimigos do norte fosse parcialmente controlada, bem como ajudou na expanso e conquista do sul. A habilidade para diplomacia com os pases vizinhos era tambm uma forte caraterstica do imperador. Em seu mandato, iniciou-se o fortalecimento da importncia dos jinshi (concursos pblicos), atividade que atingiu o seu auge, alcanando uma mdia de 333 candidatos por vaga. Isso gerou consequncias positivas negativas. Por um lado, a elite e as artes se refinavam; por outro, a extrema burocratizao do estado complicava a gesto, a qual era dividida, cada vez mais, por faces polticas. Afora todos os problemas administrativos, Kaifeng vivia uma fase de efervescncia e prosperidade, com a economia do pas baseada principalmente na agricultura, mas tambm no comrcio e na indstria.

A perda do norte constituiu mais um golpe fatal na histria da China durante o mandato de Huizong (reinado entre 1100 a 1126). Uma boa parte da historiografia apresenta o imperador com ironia, na condio de um homem que, por ser um admirador das artes, seria um governante incompetente e, direta ou indiretamente, isso teria sido responsvel pela perda de controle do territrio. A China, contudo, perdeu seu territrio, mais por causa da superioridade dos povos do norte e por suas prprias fragilidades que a consumiam h sculos, e menos pelas extravagncias do imperador. Desse modo, Huizong, um dos maiores pintores da histria do pas, no consta na lista chinesa dos seus eminentes filhos celestiais. Os jurchen (tribo do norte, antecessores dos Manchus) proclamaram a dinastia Jin (11151234), anexando os Estados Xia e Liao e, assim, conquistaram boa parte do territrio chins do norte. Nas primeiras dcadas de 1100, eles dominaram Kaifeng. A corte, ento, migrou para o sul, estabeleceu sua capital em Hangzhou e nomeou o filho mais novo de Huizong como imperador. Apesar de perder parte significativa de seu territrio nortista, a China mantinhase enquanto um pas prspero, pois a economia do sul despontava como ncora do pas. O comrcio martimo que ocorria nos portos de Fujian e Gangzhou o qual, sculos depois, veio a sustentar a economia do pas e, qui, do mundo - j era efervescente. A era Song do Sul teve alguns anos de relativa estabilidade, porm no resistiu ao seu maior algoz, que no era a dinastia estrangeira Jin que conquistara seu territrio, mas os mongis que estavam situados ainda mais ao norte. Unificados por Gengis Khan, que construiu o maior imprio da humanidade, os mongis foram descendo e em direo ao sul e conquistando territrios. No incio dos anos 1200, os jurchen foram absorvidos pelos mongis, assim como todos os estados do norte. Posteriormente, aps aniquilar a dinastia Jin, eles tambm conquistaram a Song, quando dominaram a capital Hangzhou e, finalmente, impuseram o fim da dinastia chinesa Song.

Produes da nova elite A maximizao dos concursos pblicos e da meritocracia mudou a elite do pas, que passava de aristocrtica para burocrtica. A alta concorrncia dos jinshi fez com que o nvel de conhecimento dos funcionrios pblicos fosse muito elevado, proporcionando o desenvolvimento do pensamento filosfico e das artes. Quando se fala em pintura, por exemplo, a dinastia Song uma referncia na histria da China, no apenas pela abundancia de sua

obra, mas tambm pela inovao de suas tcnicas e estilos, por exemplo, a caligrafia se insere na pintura. Pssaros, flores, montanhas e rios so motivos que inspiraram a era de ouro da pintura. O imperador Huizong foi um grande calgrafo, poeta e pintor. Na pintura, em especial, ele deixou um legado de milhares de obra, dentre as quais se destaca a cpia da famosa pintura Damas da Corte Preparando Seda, cujo original se perdeu, restando apenas a do imperador. Flores e pssaros tambm so elementos comuns em suas obras. No satisfeito com sua prpria excelncia de sua arte, ele criou Academia de Pintura Chinesa, na qual ele ensinava a pintar a sua prpria obra. Afinal, ser copiado significava prestgio situao completamente distinta atual poltica de direitos de propriedade intelectual no Ocidente. A era de ouro da pintura chinesa dividida em quatro fases: o realismo, a era de Huizong, a das academias privadas e das pinturas que retratam as paisagens do sul. Os intelectuais da corte, por sua vez, buscavam referencias chineses que pudessem guiar a vida do pas em crise. nesse contexto se destaca a figura de Zhi Xi, um dos mais proeminentes intelectuais neoconfucionista da histria da China. Sua interpretao, considerada ortodoxa, teve influncia sobre a poltica e burocracia chinesa at o fim da era dinstica e at hoje um clssico do pensamento filosfico chins.

DINASTIA YUAN (1279-1368) A passagem do sculo XI para o XII caracterizada pela ascenso de Genghis Khan, que unificou a diversidade do mundo mongol e, assim, criou um dos maiores imprios da histria da humanidade. No mundo chins para alm das expedies que conquistavam vastas reas asiticas e europeias - os mongis dominaram os tangut de Xia em 1221, e destruram a dinastia Jin em 1234. Uma vez que a regio da Monglia e da Manchria foi dominada, era hora de comear a descer e conquistar a China Song. Kublai Khan (nome chins Shuzi), neto e sucessor do Genghis Khan, instaurou o regime intitulado Grande Yuan e transferiu a capital de seu imprio para Beijing (ento chamada de Dadu) no incio dos anos 1270. Em 1979, o sul foi conquistado. Foi a primeira vez que a china foi dominada por mongis abaixo da linha do Rio Azul. O imprio mongol gerou concomitantemente miscigenao e discriminao entre os grupos. Havia uma permanente tenso e negociao entre a mistura e a resistncia de ambos os lados, dependendo da esfera da vida social. O casamento inter-tnico no

era encorajado, ainda que ocorresse ocasionalmente. Inicialmente, embora os mongis admirassem a cultura chinesa e tenham adotado hbitos de sua estratgia de governar, eles resistiram assimilao. No entanto, com o passar dos anos, o governo mongol incorporava cada vez mais a cultura chinesa e confucionista. Kublai Khan ficou conhecido como inexperiente na arte de governar. No incio de seu mandato, o imperador necessitou de tutores que o auxiliassem nos primeiros anos no entendimento do sistema ideolgico e burocrtico. Ao extinguir os concursos pblicos que j estavam enraizados na estrutura organizacional da sociedade colocou os mongis acima dos funcionrios pblicos, gerando uma revolta contida entre os chineses. Khan foi um grande admirador do mundo latino, comunicou-se com o Papa e tinha interesse no Cristiano influncia que comeara a entrar na China e ganharia fora at o final da era dinstica. Beijing vivia uma fase de intenso cosmopolitismo, sendo chamada de a capital do mundo. Alm dos han e mongis, diversas minorias tnicas residiam na cidade, como os uigures e tibetanos. O sincretismo marcava a capital, ao permitir todas as prticas religiosas em seu territrio. O comrcio internacional por rotas terrestres movimentava uma economia vasta, unindo a sia, a frica e a Europa. Por isso, missionrios e comerciantes circulavam pela capital, realizando trocas econmicas e culturais. Dentre as presenas marcantes desse perodo, destaca-se o comerciante italiano Marco Polo, cujos relatos picos de sua viagem nos anos 1200 pela China constituem at hoje um dos maiores clssicos de introduo daquele pas para o mundo ocidental. No Brasil, existem diversas edies do seu livro as Maravilhas do Mundo, o qual retrata com acuidade a geografia da sia daquele perodo. Marco Polo, entre tantos outros italianos, fruto das trocas possibilitadas pela Roda da Seda, cujos caminhos foram abertos nas primeiras dinastias, atingia sua maior extenso comercial, com grande comunicao com a Europa, especialmente com Veneza. A Rota da Seda um dos maiores feitos da histria mundial da globalizao, caracterizando-se por trocas no apenas de mercadorias, mas de costumes e estilos de vida. AS ROTAS DA SEDA, CAMINHOS ENTRE A CHINA E O OCIDENTE Por Francisco Marshall Professor do Departamento de Histria IFCH-UFRGS, fundador do StudioClio Instituto de Arte & Humanismo em Porto Alegre

O termo "rotas da seda" foi cunhado pelo explorador e gegrafo alemo Ferdinand von Richthofen (1833-1905), no plural: die Seidenstrassen, referindo as vrias rotas que conectavam China, ndia e o mundo mediterrneo, atravs da sia central; por vezes, o termo refere tambm rotas martimas, atravs do oceano ndico. Embora a seda, leve, bela e valiosa, tenha sido o principal bem transportado nestas rotas, comerciavam-se tambm diferentes metais preciosos, ferro, gemas, cermica, vidrarias, peles e rebanhos. Ao longo dos seus 12 ou 13 sculos de atividade, as rotas da seda tornaram-se a mais importante rede de caminhos em toda a histria da humanidade, comunicando ecossistemas, culturas e naes, transportando vocabulrios, escritas e idiomas, conhecimentos variados nas artes, cincias, religies e tcnicas, doenas, sementes, espcies e genes. Em torno das rotas da seda, narram-se as histrias de imprios, reinos, cidades e conquistas, conectando a China aos mundos mediterrneo, europeu e africano. As rotas da seda se estabeleceram nos sculos primeiro a.C. e d.C., com Roma e o Imprio Han nas extremidades ocidental e oriental, intermediados pelo reino Parta (antiga Prsia) e o imprio dos Kushana (ndia). Estes imprios, alm de ricos e extensos, eram potncias agrrias com grande atividade comercial e tinham, portanto, interesse em garantir e explorar relaes mercantis de longo curso. Em suas cortes e sobretudo em Roma, havia elites vidas pelo consumo dos bens sofisticados que tornavam rentveis as rotas de longo curso, tais como perfumes, tecidos finos, temperos, pedras preciosas e jias. Embora saibamos de contatos espordicos entre oriente e ocidente desde a Idade do Bronze (do quarto ao segundo milnio a.C.), os imprios persa aquemnida (550-330 a.C.) e o de Alexandre Magno (330-323 a.C.), assim como os reinos de seus sucessores (didocos) selucidas (313-250 a.C.) e eutidmidas, por meio do Reino Greco-Bactriano (250-125 a.C.), foram os responsveis por se ampliar as rotas do Mediterrneo e do Oriente Prximo em direo ao oriente, destino da expanso alexandrina. Movimento reverso, de oriente a ocidente, era realizado simultaneamente pela dinastia Han (202 a.C.-220 d.C.), enviando emissrios e embaixadores e avanando sobre os mercados da sia central. A figura chave neste processo o enviado do imperador Wudi (141-87 a.C.), Zhang Qian (200-114 a.C.), que esteve na sia central de 139 a 125 a.C.. Neste perodo, Zhang Qian testemunhou e reportou a queda do reino GrecoBactriano, em 125 a.C., fazendo deste o primeiro evento noticiado simultaneamente por fontes chinesas e clssicas. Considerado o

primeiro homem a abrir a China para o comrcio internacional, Zhang Qian hoje considerado heri nacional chins. Citado pelo pai da historiografia chinesa, Sima Qian (145-86 a.C.), Zhang Qian revela: "Quando eu estava na Bactria (Daxia), vi bengalas de bambu vindas de Qiong e roupas feitas na provncia de Shu. Quando perguntei s pessoas como obtiveram estes artigos, disseram que seus mercadores iam adquiri-los nos mercados de Shendu (ndia)" (Sima Qian, Shima 123). Quando os gregos comearam contatos com os chineses, deramlhes nome a partir da palavra chinesa para seda, si; da o nome seres, no genitivo, designando "de seda", ou "o povo da seda", timo posteriormente adotado pelos romanos, que se referiam regio da Serica, de onde, disse Plnio o velho (23-79 d.C.), vinham as vestes com que as damas romanas exibiam publicamente seus encantos (Naturalis Historia, VI, 20); a seda chinesa, tornada moda em Roma, provocou reaes conservadoras, como a de Sneca (4 a.C.-65 d.C.), que deplorava que as mulheres mostrassem seus corpos com roupas que nada cobriam, o que levou o senado romano a publicar vrios editos proibindo vestir seda, sem sucesso. Plnio elogiou tambm a qualidade do ferro vindo da China, o melhor, e as peles. As informaes romanas nesta poca, todavia, eram fragmentrias e imprecisas, deixando dvidas que persistem na historiografia, sobretudo quanto identidade dos sricos referidos por Plnio, que alguns crem ser outro povo, no chins. Sabe-se, pelo historiador Floro (74-130 d.C.), de embaixada chinesa enviada a Octvio Augusto (63 a.C. - 14 d.C., imperador aps 27 a.C.); no Hou Han Shu, por sua vez (histria da dinastia Han tardia, escrita no sculo V d.C.), reportase uma embaixada romana enviada em 166 d.C., possivelmente por Marco Aurlio. Aps este perodo antigo, em que se estabeleceram contatos comerciais e alguma diplomacia, as rotas da seda tiveram vrios surtos de desenvolvimento, primeiramente na era da dinastia Kushana (30-375 d.C.), no norte da ndia, com domnios em regies a norte do Himalaia, reas que hoje pertencem China. Nesta era, o budismo tomou seu caminho para a China atravs das rotas da seda, em prolongada atividade missionria. Desde a poca de Ashoka (268239 a.C, imperador indiano da dinastia Maurya), mas sobretudo a partir dos sculos I e II d.C. e at o sculo VII, as rotas da seda estiveram diretamente relacionadas expanso budista, favorecida por governantes deste credo, inclusive no imprio Parta, budista. O Mahayana, ou budismo do grande veculo, fruto desta propagao,

que levou China uma de suas principais tradies culturais, por vezes realizada como religio. Este ciclo entrou em crise com a emergncia do isl, que comeou em Meca, na pennsula arbica, em 622, e se estendeu a oriente por um sculo e meio. Em 751, na batalha de Talas (um rio hoje no Casaquisto), os califas abssidas derrotaram o exrcito imperial Tang, bloqueando a expanso chinesa para o ocidente, e tomaram as rotas, passando a controlar todo o comrcio entre a sia central e o Mediterrneo, praticamente conectando os oceanos Atlntico e Pacfico, assim como os 3 continentes conhecidos, frica, sia e Europa. A era de domnio muulmano das rotas da seda se estendeu desde ento, por cerca de 450 anos. O ltimo perodo de florescimento das rotas da seda ocorreu durante a era mongol, entre 1207 e 1368. Aps um incidente diplomtico, em 1218, em que Gengis Khan (1162-1227) teve um seus embaixadores decapitado, o rei mongol ocupou-se pessoalmente da conquista do reino de Khwarezmia, que se estendia no leste da Persia e dominava as rotas da seda, cobiadas pelo grande C. Com a conquista de Bagd e da Sria e Anatlia, em 1258, e do restante da China, em 1259, as foras lideradas pelo neto de Gengis, Mngke Khan (1209-1259), se assenhorearam de todo o territrio entre a China e o Mediterrneo. Durante a pax mongolica, nos sculos XIII e XIV, o comrcio nas rotas da seda ganhou vigor e atraiu muitos exploradores, entre os quais o veneziano Marco Polo (1254-1324), que teria se encontrado com Kublai Kahn (1215-1294, neto de Gengis) na capital mongol Dadu, a atual Beijing, capital da China. Aps consolidar a conquista da China, Kublai Kahn (irmo de Mngke, tambm neto de Gengis) proclamou a fundao de uma nova dinastia, Da Yuan, grande Yuan, integrando o canato mongol s tradies chinesas; o grande canato Yuan tinha pleno domnio das rotas da seda. O relato de Marco Polo, redigido no perodo de claustro genovs (1295-1299) teve grande impacto na Europa, onde foi lido e anotado por Cristvo Colombo (1451-1506), cuja misso em 1492 era levar ao grande C em Quinsai, a "cidade do cu" (atual Hangzou) descrita por Marco Polo, uma carta de Fernando de Aragn e Isabella de Castela; por acidente, descobriu a Amrica, que pode, em vista disto, ser tambm considerada um subproduto das rotas da seda. Outro grande explorador, ainda mais importante que Marco Polo, o berbere Ibn Battuta (1304-1369), tambm seguiu a rota da seda e teve contato com Ozbeg Khan (1281-1342), no perodo em que o imprio mongol estava em seu apogeu. Ibn Battuta descreveu Quinsai (Hangzou) como a maior cidade que jamais vira na face da terra.

A partir de 1331, uma antiga doena da sia central comeou a crescer e a devastar populaes ao longo das rotas da seda; era a Yersinia pestis, uma bactria transportada por roedores e que se tornaria famosa como a Peste Negra, que levou morte um tero da populao da Europa entre 1348 e 1350, totalizando no menos que 75 milhes de mortos em seu trajeto (algumas estimativas falam em 200 milhes). Originria da China, esta bactria foi o mais letal organismo transmitido atravs das rotas da seda, e foi causa decisiva para o colapso do imprio Mongol, em 1368, quando a dinastia Ming (1368-1644) destronou os Yuan e deu incio a uma poltica de isolacionismo econmico. desta data o esvaziamento das rotas da seda, consolidado com a tomada de Constantinopla por Mehmet II, em 29 de maio de 1453, que imps o fim da conexo terrestre com o Oriente, e impeliu a era das grandes navegaes, tambm nutrida por conhecimentos advindos das rotas da seda.

A IDENTIDADE CHINESA NA TRANSIO PARA AS DINASTIAS TARDIAS Em seus primrdios, a identidade chinesa foi constituda em contraposio aos inimigos do norte. No entanto, a ideia sobre esse norte passa a ficar cada vez mais difusa, especialmente, onde se interagiam chineses, mongis e turcos. Alguns dilemas modernos da China j comearam a se delimitar a partir da dinastia Tang, qual seja, a sua relao complexa com os estrangeirismos. O imprio Tang foi um dos mais cosmopolitas da histria da China e Xian foi a capitais mais poderosas do mundo quela altura. Com grande desenvolvimento da cultura mandarim, com invenes que mudaram a histria da humanidade e com expanso do territrio, os chineses viveram pocas de ouro em suas dinastias intermedirias. A rota da seda mostrava que a globalizao j ocorria de forma intensa no mundo e a China possua um papel central nas trocas internacionais, mas junto com o intercmbio comercial, vem sempre o florescimento de ideias o que nem sempre bem vindo em face da ortodoxia que opera por meio do ritual de reproduo da tradio. Os chineses incorporaram uma nova esttica, abriram sues horizontes e misturaram o budismo ao legado taosta e confucionista, criando algo novo, ainda que, posteriormente, essas incorporaes no tenham sido admitidas. O medo do cosmopolitismo, das trocas culturais, juntamente com a perda de controle do territrio, fez com que a China retrocedesse na rea cultural. A histria da China que

segue, em direo s dinastias tardias, Ming e Qing, versa sobre o contato e a influncia estrangeira cada vez mais forte, em uma relao ambivalente de admirao e desprezo. A tendncia das dinastias tardias foi adotar uma poltica de autossuficincia e fechado de portos.

CAPTULO III As Dinastias Tardias Ming e Qing

As dinastias tardias inseriram a China no mundo moderno. Houve um crescente processo de internacionalizao promovido pelas rotas comerciais que, quela altura, diversificavam seus caminhos por terra e mar, ampliando o horizonte de trocas econmicas e simblicas. Pode-se dizer que o comrcio martimo uma das grandes expresses das eras Ming e Qing. Afinal, por meio dele, pessoas, bens e informaes circulavam intensamente no pas. Comeava a ficar difcil, cada vez mais, sustentar a ideia de que a China era o centro do mundo ou o reino do meio. Os ventos soprados pelos mares do sul mudaram os rumos da histria do pas, gerando uma dialtica de entusiasmo e resistncia com o mundo de fora.

DINASTIA MING (1368-1644): RECONQUISTANDO O ORGULHO HAN

Aps a ascenso de Zhu Yuanzhang, os mongis perderem o poder e, assim, ressurgiu a ltima dinastia chinesa Han, a qual se tornou uma das mais notveis, junto com a Han e a Tang. Em diversos perodos da histria, os grandes imprios chineses se caracterizaram pela presena de monarcas autocratas, e no foi diferente na dinastia Ming, pois o abuso de poder acompanhou a trajetria dos primeiros imperadores. Porm, agora eles estavam alicerados em uma guarda imperial de um milho de soldados. Graas a uma viso que pode ser considerada tanto avantgarde como megalomanaca, diversas obras foram construdas na era Ming para no deixar dvidas acerca da grandiosidade e a pretenso do perodo. O Palcio Imperial na Cidade Proibida de Beijing, a atual Muralha da China e a reconstruo do Grande Canal so amostras que se perpetuaram na cultura material at hoje e exibem, para quem quiser ver, aonde a China chegou e, qui, aonde quer chegar. A estabilidade social alcanada, aliada ao grande comrcio internacional, fez com que o consumo interno se desenvolvesse e a China vivesse uma era de prosperidade (e traos modernos) com intenso desenvolvimento urbano e monetarizao do cotidiano. A populao nacional era de 150 a 200 milhes. O pas se alimentava do antigo sistema de tributos e do comrcio que girava em torno da troca de sua seda e porcelana - o que proporcionou estocagem de prata. Nesse circuito de trocas assimtricas, o Vietn, a Coreia, a Tailndia, e Mianmar eram estados vassalos. Mas o imprio Ming queria mais, o que impulsionava misses por terra e por mar. As classes sociais mudavam, especialmente por meio do fortalecimento da burguesia que, lado a lado, passa a disputar lugar com a antiga aristocracia. Os exames pblicos que vinham crescendo e se profissionalizando a cada dinastia - chegaram a estgios mximos, superando a prpria dinastia Song, fazendo com que os mandarins tivessem importncia em todo o territrio nacional. O confucionismo se renovou no debate intelectual, ainda que, na prtica, os governantes tenham se valido da poltica que, ao deixar de lado a benevolncia, atua por meio do sistema de punies legalistas. O imprio Ming e seus monarcas Zhu Yuanzhang, (reinado entre 1368-1398) liderou rebelies do sul at conquistar Beijing. Em seu governo, Nanjing, a cidade onde emergiu o movimento, foi declarada a capital do imprio. Desse modo, Zhu entrava para a reduzida lista de monarcas de origem humilde da China. Taizu foi o nome adotado para sua carreia de imperador, e o seu mandato chamava-se Hongwu. Uma vez

reestabelecido o controle chins, era o momento de A Cidade Proibida avanar no territrio e unificlo. Em pouco tempo, as tropas A Cidade Proibida uma das Ming dominaram o estado construes mais luxuosas, por nortista de Xia (atual Sichuan), dentro e por fora, da China. Construda na Dinastia Ming, tornouYunnan, ao sul, e a pennsula se Patrimnio Mundial da de Liaodong. Humanidade da UNESCO. O imperador foi um O Palcio Imperial situa-se no monarca autocrata e corao de Beijing na Praa da Paz desptico. Por um lado, Taizu Celestial (Tiannamen), onde tambm centralizava as aes em torno se encontra o mausolu de Mao de sua figura. Ele nomeou um Zedong, o Museu Nacional, o porto Qianmen, o monumento dos heris Primeiro Ministro, o qual tratou da nao, e o Grande Hall da Nao, de execut-lo assim que este onde funciona o parlamento chins. passou a ter influncia. Alm Da Praa Celestial vem uma das mais dele, outras dezenas de fortes imagens da China espalhadas milhares de funcionrios de no Ocidente: o massacre ocorrido em seu grupo foram punidos 1989, quando milhares de jovens severamente. O nmero de protestavam por reformas. Atualmente, muitos jovens chineses, executados no preciso. Em por seu turno, devido forte censura obras ocidentais, estima-se sobre o assunto, praticamente que 70000 tenham sido desconhecem esse incidente. punidos, mas em obras A rea, hoje, um smbolo de poder chinesas esse nmero cai para e nacionalismo do Partido Comunista. 50000. Nesse sentido, os funcionrios mandarins passaram a viver um verdadeiro pesadelo. Uma das formas de punies prediletas do imperador consistia em assistir seus rivais apanhando. Muitos deles acabavam mortos em sua frente. Em seu governo, ainda que controlados, os eunucos tiveram grande poder, repassando decretos, supervisando ministros e investigando os oficiais. A poltica de respeito para com o imperador alcanava nveis extremos, como a exigncia de que todos se ajoelhassem a sua frente, por exemplo. Ele extinguiu os jinshi por uma dcada e editou o livro de Mncio conforme sua leitura singular confucionista. Deste sistema filosfico, destaca-se a sua luta para restaurar uma vida harmoniosa e

a morar entre as comunidades, enfatizando a importncia do amor filial no interior das famlias. Por outro lado, ele cortava as despesas da corte, impondo altas taxas sobre as elites e reduzindo-as para os mais pobres, o que indicava uma continuidade com sua trajetria revolucionria. Seu governo concedeu particular nfase agricultura. Inicialmente, o imperador distribuiu terras aos agricultores e limitou as possibilidades de ampliao de patrimnio dos senhores de terra. Talvez sua origem camponesa dava-lhe a conscincia dos problemas que os trabalhadores do campo passavam, como a constante usurpao promovida pelos oficiais do governo, que invadiam as terras, extraiam propina e taxaes dos camponeses. Alm disso, numerosos diques foram construdos, o que mudou a vida no campo e a agricultura do pas como um todo, inaugurando um perodo de prosperidade. Taizu faleceu em 1398. Aps um perodo sangrento na disputa pela sucesso, Zhi Di subiu ao trono com o nome Chengzu. Seu mandato ficou conhecido na histria como Yongle. Ele governou entre 1402 a 1424 e, nesse perodo, mudou a capital para Beijing e deixou Nanjing como uma segunda capital. Dentre seus principais feitos, destaca-se a renovao do Grande Canal, bem como a construo do Palcio Imperial a Cidade Proibida e do Templo do Paraso, ambos em Beijing. No aspecto cultural, alcanou notoriedade por meio da Enciclopdia Yongle, a qual foi editada por 3000 funcionrios intelectuais, os quais produziram cerca de 11000 volumes, compilando textos desde a era Zhou. Segundo a Biblioteca Digital Mundial, com a queda da era Ming, diversos volumes se perderam, restando apenas 411 atualmente, os quais se encontram espalhados no mundo inteiro, alm de na prpria China. No plano poltico, o imperador destruiu todos os regulamentos do antigo governante, alm de massacrar dezenas de milhares de seus funcionrios. No mbito legal, o governo reforou o estrito cdigo penal, que fora inspirado nas punies da era Qin. Se, naquele perodo, costumava-se exterminar trs geraes agnticas de um criminoso pelo princpio de amor filial, Yongle - nico caso da histria da China - estendeu esse nmero a dez execues dentro de um cl, linhagem ou rede de relaes de um criminoso. Em seu mandato, os eunucos ganharam ainda maior influncia do que no perodo de Taizu, tornando-se uma espcie inteligncia especializada em espionar os funcionrios e a populao, bem como a supervisionar o exrcito. Administrativamente, suas aes foram consideradas eficientes, especialmente no que concerne ao controle das fronteiras. Expedies lideradas em seu governo tiveram rumos decisivos na

histria da China, como a de Hou Xian para o Tibet e Zheng He para os pases ocidentais. Valendo-se de punies e conquista de territrios, Yongle instaurou um perodo de glrias para os chineses. A segunda metade do imprio se caracteriza por um processo intenso de internacionalizao e contato com o resto do mundo, coincidindo com a expanso do imperialismo europeu. Nadando contra a mar cosmopolita, a China estava vivendo um momento de centralizao do Estado, tal como as dinastias Han e Tang, objetivando manter seu sistema de tributos e vassalagem a qualquer preo. Taizu, por exemplo, j havia proibido o comrcio exterior privado, permitindo apenas aqueles que aceitassem o seu sistema de tributos. Esse modelo de fechamento, que foi chamado de ideologia da autossuficincia por sinlogos ocidentais como John Fairbank, foi um dos maiores smbolos do orgulho da identidade chinesa nas dinastias tardias, mas tambm provocou a crescente revolta dos europeus. Seguindo o modelo que existia desde a dinastia Han, a administrao Ming era dividida em seis ministrios (Pessoal, Tributrio, Ritual, da Defesa, da Justia e do Trabalho). Nesse circuito, os eunucos iam obtendo cada vez mais poder, constituindo um dos maiores problemas da dinastia. No ltimo sculo, estima-se que eles chegaram a 70000 funcionrios, possuindo uma burocracia paralela que controlava todos os pontos nevrlgicos do pas. Eles comandavam o Ministrio dos Ritos, que, na poca possua grande poder no apenas por dirigir os cerimonias do pas, mas principalmente por se encarregar pelos enviados de coleta de tributos nos estados. Eles tambm controlavam todas as misses de defesa, as expedies, o pagamento dos soldados, bem como a comandavam nas batalhas travadas. Os eunucos acresciam seu poder e divises no governo na medida em que o imperador Wanli (1573-1619) concedeu a eles maior controle sobre a sociedade civil e sobre a coleta de impostos. Alguns deles tiveram maior influncia do que o prprio imperador, como Wei Zhongxian, que tratava a si prprio como soberano, atuando por meio de nepotismo generalizado. Wanli foi um dos ltimos soberanos da dinastia. Suas expedies imperialistas levavam falncia o que no novo na histria da China. Repetia-se, assim, o ciclo dinstico de ascenso e queda. O imperialismo chins, de alguma forma, sempre carregou a sua prpria semente de autodestruio. O auge do seu poder tambm o seu fim, na medida em que os custos para a dominao so extremamente altos, levando inevitavelmente falncia; ou melhor, no caso Ming, hemorragia de prata. Novamente, a misria, a fome e os desastres naturais se colocam de forma impiedosa no

territrio nacional, propiciando revoltas internas. Nesse contexto, o imperador Chongzhen se suicidou, as rebelies continuaram e os eunucos disputavam o poder. Esse quadro levou ao colapso da ltima dinastia han da histria da China. As fronteiras sul e o modelo multicultural chins Como j foi ressaltado em algumas passagens deste livro, a identidade chinesa est fortemente vinculada integridade do seu territrio. O orgulho han geralmente nasce em perodos imperialistas de expanso. As atuais fronteiras chinesas ao sul foram definidas na dinastia Ming, incorporando as atuais provncias Yunnan e Guizhou ao territrio. A conquista das provncias sulinas foi um processo longo de acomodaes e controle dos conflitos internos entre as tribos que se rebelavam. As disputadas entre os chefes tribais e os governantes enviados chineses eram constantes. No final do sculo XV, o governo finalmente entendeu que coopt-los era uma estratgia mais inteligente do que enfrent-los. Como um meio eficiente de controle e unificao, os chefes das tribos do sul foram chamados para governar em conjunto e assim eles foram incorporados ao estado chins. Apesar de no ter siso uma colonizao pacfica, sem dvida, tratouse de um processo menos sangrento do que a histrica disputa com norte, na medida em que processo de colonizao e mistura j vinha ocorrendo lentamente desde a dinastia Song mediante a migrao dos grupos han. Assim, formou-se um pas, internamente, multicultural entre os han e os no-han. Semelhante ao modelo brasileiro de construo de identidade nacional, a China constituiu-se como Estado-nao por meio da ideologia da mistura, a qual foi baseada no princpio de englobamento das monitorias tnicas pela cultura nacional, ao contrrio do modelo de segregao que acompanhou pases ocidentais, como os Estados Unidos, por exemplo. As Expedies de Zheng He (1405 a 1433) Zheng He foi um eunuco muulmano (da etnia hui) que liderou algumas expedies que mudaram a histria da China e do mundo entre os anos de 1404 a 1433. Embora no haja consenso nem preciso nas diferentes fontes encontradas, estima-se que, no total, partiram mais de 25000 homens em aproximadamente entre 200 a 300 navios de diferentes portes. Em escala, as viagens de Sanbao (seu nome de infncia) so comparadas aos feitos liderados por

Cristvo Colombo na chegada Amrica, s que nove anos antes. Oferecendo sede, porcelana e moedas de prata, o objetivo das misses era a busca de estados potenciais para o seu sistema de taxao. Assim, eles chegaram a diversos pontos do sul da sia, na ndia e na frica, sendo que muitos deles foram renomeados aps a chegada de Zheng He. Recentemente, as viagens de Zheng He ganharam visibilidade no Brasil e no mundo por meio da publicao de dois best-sellers de Gavin Menzies: 1421 - O ano em que a China descobriu o mundo e 1434 - O ano em que uma magnfica frota chinesa velejou para a Itlia e deu origem ao renascimento. No primeiro livro, o autor argumenta que as embarcaes chinesas teriam chegado s Amricas setenta anos antes de Cristvo Colombo, circunvagando o mundo e desbravando a tambm a Antrtida e a Austrlia. No segundo, Menzies defende que, em 1934, as tropas chinesas partiram para a Itlia levando diversos objetos para Veneza, a fim de exemplificar sua superioridade civilizacional. Essa expedio teria dado incio ao Renascimento, no momento que os europeus copiaram as descobertas chinesas, como o mapa-mndi e os conhecimentos de astronomia e matemtica que, segundo o autor, influenciaram Coprnico e Galileu. No entanto, importante salientar que o campo legitimado da sinologia, seja chins ou ocidental, no reconhece a obra de Menzies como cientfica, mas como fico ou falsa histria. Muitos especialistas j se manifestaram veementemente contra ambas as publicaes8. Por outro lado, essas hipteses, ainda que imprecisas, podem ser interessantes para provocar a imaginao acerca da grandiosidade da civilizao chinesa, justamente para relativizar o desenvolvimento europeu, uma vez que, no Brasil, a histria contata imperialista sempre fora a europeia.

Ameaas por terra e mar: a grande muralha, o comrcio martimo e as ideias forasteiras A Grande Muralha Ming, da qual a atual originria, fruto das polticas de defesa do norte, mas igualmente da busca por estados tributrios. Dando continuidade circularidade histrica, as tribos mongis constituam uma ameaa na fronteira norte, especialmente no Deserto de Gobi. Nos reinados de Hongwu e Yongle, as tropas weisuo (unidades de milhares de soldados, de postos hereditrios, cujos chefes respondiam ao ministro da defesa) conseguiam controlar a
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Sobre esse tema, conferir a Hiptese 1421: http://www.1421exposed.com/

situao por meio da manuteno do sistema de tributos. Posteriormente, o estado Ming no conseguiu mais administrar a rea, ao passo que a tribo mongol Oirat dominava e unificava uma vasta regio. Como reao a esse avano, em 1449, o imprio chins atacou, enviando aproximadamente 500.000 soldados, os quais foram assassinados no episdio conhecido como Incidente de Tumu, que resultou na captura do prprio imperador Zhengtong. Em decorrncia disso, iniciou-se a construo da atual Muralha da China (a qual ajudou tambm na proteo da invaso manchu no sculo XVII). Poucos anos depois do incidente, outra tribo mongol, Tartar, surgia como ameaa, at dominarem e destrurem reas perto de Beijing. Na segunda metade do sculo XVI, os chineses e os mongis desenvolveram acordos diplomticos e comerciais amistosos, estabilizando os conflitos. Contudo, nesse perodo, a China comeava a viver seu maior pesadelo, que no eram causados mais pelos seus velhos e conhecidos inimigos do norte. Os forasteiros (laowai) agora vinham tambm do sul, exigindo a defesa dos mares. Na metade do sculo XVI, a China travou numerosas batalhas contra os piratas japoneses que se instalaram nas costas martimas das provncias de Guangdong e Fujian. Em 1566, os chineses conseguiram expulsar seus rivais. Na nsia pelo fortalecimento do sistema tributrio, Taizu proibiu comrcio martimo, que, quela altura era dominado por japoneses, portugueses, espanhis, holandeses. Enquanto a China mantinha sua poltica cega de conquistar estados vassalos, a Europa esboava suas polticas imperialistas. Assim, pouco a pouco, o estrangeiro branco europeu passou a ser o maior problema da era Ming em diante, at a queda do poder imperial na era Qing. Nadando contra a incontrolvel mar econmica, o governo proibiu o comrcio martimo na falha tentativa de deter suas fronteiras, o que proporcionou o aumento da pirataria - prtica que, nos sculos subsequentes, se tornou soberana nos mares asiticos. Desse modo, o pas foi obrigado a relaxar as normas de comrcio, cedendo Macau como um entreposto comercial de Portugal em 1577. Nesse contexto, os europeus comeam a penetrar no apenas na vida econmica chinesa, mas tambm na vida cotidiana. Em troca da seda e da porcelana (a porcelana Ming branca e azul representativa da poca), novos bens entravam na vida social chinesa, os quais traziam consigo seus estilos de vida. Via Macau, intelectuais jesutas entraram no pas e espalharam novas concepes de mundo vinculadas aos princpios cristos. A costa, assim, estava dominada no apenas por comerciantes e piratas, mas,

qui, pela fora mais subversiva de todas: os intelectuais estrangeiros. O avano do pensamento estrangeiro em direo a Beijing nunca foi um processo fcil: to controverso quanto a sua relao com os estrangeirismos ao longo da histria. A corte imps numerosos obstculos a fim de controlar a disseminao das ideias europeias. Matteo Ricci, jesuta italiano, conseguiu burlar essa lgica, pois tinha um bom relacionamento com a corte. Alis, apesar de o cristianismo ter sido perseguido nas dinastias Ming e mais ainda na era posterior, a Qing, as relaes pessoais com o imperador ou com polticos influentes eram fundamentais para a manuteno e disseminao de livros, igrejas e demais formas de influncias que chegavam China. Matteo Ricci, em especial, aderiu cultura, moral e ao visual chins, aprendeu mandarim, traduziu livros em ambas as lnguas. Devido ao interesse da corte na tecnologia europeia (algo que sempre fascinou os imperadores), Ricci sara de Macau e chegara a Beijing em 1601. Aps diversas tentativas de presentes, ele finalmente caiu nas graas do imperador Wanli quando lhe ofereceu um relgio de presente. A propsito, a histria da fascinao da corte pelos relgios um caso parte na histria da China, fonte de trocas diplomticas at o fim da era dinstica. Um dos sales da Cidade Proibida dedicado a estas relquias da cultura material das trocas diplomticas. A cultura letrada Ming Ainda que os imperadores tenham aplicado uma forte poltica de punies que lembram os velhos tempos legalistas, no plano cultural, a era Ming se caracteriza pela retomada dos valores confucionista mais uma vez como comum nos imprios governados pelos chineses. A releitura confucionista, porm, no foi implementada pela benevolncia, mas pela perseguio inicial dos crticos durante os primeiros governos. A sociedade de corte era movida por pequemos e grandes cerimoniais. Nesse perodo, o amarelo passou a ser a cor celestial. Havia uma quantidade imensa de palavras cuja pronuncia ou escrita no era permitida, pois as mesmas podiam ter relao com o imperador ou algum de seus ancestrais. Essa falha gerava punies que variavam desde a reprovao em um concurso at a condenao de morte, dependendo da expresso dita (na verdade, a relao mstica dos chineses com os nmeros e as palavras vem de longa data e se estende at os dias de hoje).

O universo dos letrados era efervescente como nunca. Os concursos moviam uma parte significativa da sociedade. No sculo XVI, por exemplo, havia cem mil estudantes do governo, os quais almejavam a carreira pblica. Na primeira metade da dinastia, os exames estavam centrados da demonstrao de acuidade perante a leitura dos clssicos realizada pelo intelectual Zhu Xi da era Song. Para que o sul fosse incorporado, um sistema de cotas foi estabelecido para equilibrar as discrepncias, ainda que as famlias abastadas, de gerao para gerao, mantivessem a preeminncia nas aprovaes. A distncia cultural entre o mundo dos mandarins letrados e a populao comea a diminuir na era Ming. Disseminavam-se escolas e publicaes em larga escala que ensinavam os clssicos. Os exames dos mandarins bem sucedidos, por exemplo, eram reproduzidos para que os demais tivessem acesso. Trata-se, assim, de uma poca de disseminao da leitura, no apenas de clssicos, mas tambm de romances e de fices (os livros ilustrados eram os mais procurados), os quais tomavam conta da imaginao cotidiana. Os chineses comuns, assim, procuravam replicar em suas vidas o universo romntico das obras que os inspiravam. interessante observar que as publicaes no eram protegidas por uma poltica de propriedade intelectual. Por isso, os livros tinham que ser cada vez mais criativos e competitivos, proporcionando inovao constante. A propsito, segundo o especialista Willian Alford, o desenvolvimento dos direitos autorais um fato contemporneo na China, sem ter estado esteve presente ao longo da histria da China dinstica, nem mesmo com o surgimento da impresso na era Tang. A segunda metade de dinastia Ming, as ideias de Zhi Xi perdem hegemonia no campo intelectual e eram desafiadas em um intenso debate intelectual que emergia. Alm da reviso da obra de Confcio, alguns mandarins se destacavam por criticar o poder extremo concedido aos eunucos. Este o caso do racionalista Wang Yangming, um dos grandes nomes dessa gerao, o qual foi exilado mediante a severidade de suas crticas ao governo. Ele tambm criticava a ortodoxia confucionista, alegando que a benevolncia, por exemplo, era inata mente humana e, portanto, viria tona por meio da experincia prtica. Essa afirmao era capaz de estremecer os crculos intelectuais elitistas que concebiam que o aprendizado da moral se dava atravs de uma imerso ao exclusivo universo erudito. Nesse contexto crtico, destacaram-se tambm Wang Gen, que promovia discursos a pessoas comuns nas cidades; e He Xinyin que veementemente contestava a formao dos laos particularistas

confucionistas, entendendo que a lealdade deveria ocorrer no mbito da amizade e no da famlia, pois a primeira forma de vnculo seria mais democrtica e livre do que a segunda. Esse contexto gerou um universo de grupos intelectuais, polticas e filosficas, cujo extremo era a produo incessante da contestao. As crticas expostas em longos memoriais eram dirigidas s prticas de despotismo poltico e de abusos de poder, mas tambm a atos ordinrios, como a forma de execuo de determinado ritual. A academia imperial, na segunda metade, vivia um criticismo que, ao refletir demasiadamente sobre os erros, acabou esfacelando em faces, cujos membros eram torturados e assassinados. Assim, os limites do herosmo e do fanatismo demonstrados pelos intelectuais eram a cada vez mais difusos, resultando na falta de controle do estado e na sua fragmentao poltica e intelectual. O fim da ltima dinastia chinesa O final do sculo XVII marcado pelo descontrole das fronteiras, da economia, do poder interno e da prpria elite intelectual. Os invasores estrangeiros adentravam no territrio nacional, ao passo que protestos emergiam no interior da populao ou da prpria corte. Nesse contexto, o governo perdia sua capacidade de contornar os efeitos dos desastres naturais que sempre acompanharam a histria da China como a neve e a fome. Na contramo da calamidade, os ltimos imperadores ainda tentavam promover campanhas militares cujos fracassos acarretavam na aniquilao do tesouro nacional. Em meio a rebelies, a um territrio desprotegido militar e intelectualmente, o ltimo imperador se suicida at que, pouco tempo depois, os manchu invadissem a China a instaurassem uma nova dinastia. A DINASTIA QING (1644-1910/12) Os sessenta anos que precederam 1644 foram caracterizados pelo crescente controle das terras do norte por parte dos jurchen (da antiga Dinastia Jin da era Tang e Song), os quais, aps terem se unificado, travaram numerosas batalhas contra o imprio Ming, fundando, assim, o estado manchu. O marco simblico da nova dinastia estrangeira o suicdio do ltimo imperador Chongzhen. Todavia, a unificao do imprio Qing por todo o territrio chins

ainda levou mais dezessete anos, esbarrando-se nos fieis protetores Ming. No bastasse a humilhao de serem governados por estrangeiros novamente, os manchu impuseram, sob a pena de morte, o uso do seu corte de cabelo, que consistia na raspagem de parte da cabea, deixando apenas uma longa mecha no centro. Este ato, por soar como uma ofensa terrvel moral confucionista, desencadeou um processo de segregao entre os han e os manchu. Nesse contexto de hbitos estrangeiros, as mulheres passaram a ser tratadas como iguais e, por isso, a prtica dos ps atados foi proibida. Por outro lado, pouco a pouco, o dominador foi assimilando a cultura do dominado, e no o contrrio, assim como ocorria no imprio mongol da dinastia Yuan. Isso ocorria no apenas por pela fora da cultura chinesa, mas tambm pela necessidade pragmtica de adequao da gesto dos imperadores lgica da burocracia nativa. Ao passo que o incio do regime foi marcado por disputas e guerras sangrentas, a estabilidade social foi alcanada por meio dos primeiros imperadores que governaram no sculo XVIII. O reino do meio chegou ao seu fim no sculo XIX, quando o mundo exterior pedia lugar no territrio chins, mas s encontrava resistncia. Agora, o inimigo era o imperialismo europeu (mais equipado e mais desconhecido do que os mongis), contra o qual a construo de muralhas pouco surtia efeito. Definitivamente, a dinastia Qing mostrou a China para o mundo e vice e versa. As consequncias dessa tensa exposio mudaram os rumos da histria do pas ao ponto de atingir a insustentabilidade da vida dinstica, aps dois mil anos de histria. A conquista das fronteiras Yongzhen e Qianlong pelos imperadores Kangxi,

Os trs primeiros imperadores - Kangxi, Yongzhen e Qianlong foram considerados grandes monarcas e administradores. A estabilidade social foi alcanada no somente por meio da boa gesto, mas tambm pela longa vida que eles obtiveram, proporcionando, consequentemente, um longo mandato. Naquela poca, a China detinha 1/3 da populao mundial e uma das economias mais prsperas do mundo com balana comercial favorvel. O imperador Xuanye, cujo reino chamava-se Kangxi (reinado entre 1662-1722), teve o mais longo mandato da histria da China, governando por 61 anos. Ele liderou batalhas e expedies na tentativa de unificar o territrio. No sul, as provncias de Guangdong,

Fujian e Yunnan ensaiavam movimentos separatistas. Ao norte, os russos constituam uma nova ameaava. Taiwan tambm foi incorporada ao territrio chins, aps o imprio derrotar as foras Ming que l haviam se instalado aps a queda de seu governo. Aps a morte de Kangxi, seu quarto filho assumiu o poder Yong Zheng (reinado entre 1722-1735), que tratou de dar continuidade s polticas de unificao do territrio. Para controlar os conflitos do sul, o imperador adotou a poltica Ming, chamando os chefes das tribos para governar em conjunto. Ele enviou ministros para administrar o Tibete, aumentando sobremaneira o controle sobre a regio; da mesma forma em que controlou a situao na fronteira russa mediante tratados diplomticos. Seu governo, contudo, no foi muito longo como o de seu pai. Em 1735, ele veio a faleceu, dando lugar ao seu quarto filho, Hong Li, que governou sob o nome de Qianlong (reinado entre 1736-95). Assim como seus antecessores, uma das principais questes do imperador era a administrao de fronteiras. As dcadas de 1750 e 1760 foram marcadas pelo controle da fronteira noroeste, por meio da ocupao da provncia de Xinjiang em 1762, colocando um fim das revoltas uigures. Ele tambm reforou a dominao sobre o Tibete, eliminando o sistema local hereditrio de poder e inseriu uma clula de governo no local. Ao sul, a poltica era marcada pela continuidade de governana compartilhada entre chineses e nativos. Os primeiros imperadores, ainda que considerados bons administradores, no deixaram de governar de forma dspota. No mbito cultural, Qianlong deu continuidade s polticas de inquisio literria, punindo a todos que eram considerados traidores. No poltico, suas atitudes em relao ao mundo exterior comearam a ser demasiadamente arrogantes e excntricas, prejudicando a poltica externa chinesa em um perodo em que o imperialismo europeu atingia seu pice. O imperador ficou conhecido por esnobar o ingls Lord Macartney em uma visita diplomtica, desprezando os presentes a ele ofertados e exigindo que o seu interlocutor se ajoelhasse e praticasse o koutou (prtica de se ajoelhar ante o imperador). Este episdio , qui, o mais famoso e emblemtico da histria da diplomacia mundial no que se refere ao encontro de lgicas ocidentais e orientais (ver quadro abaixo). A invaso inglesa que se sucedeu na Guerra do pio, em 1842, que devastou o imprio chins, no foi uma resposta a esse evento isolado, evidentemente; mas, sem dvida, foi uma resposta a um conjunto de eventos como esse, os quais refletia a ideologia da autossuficincia e a ideia de que o mundo deveria girar ao redor do reino do meio.

Aps trs governos preocupados na unificao do territrio e controle de fronteiras, a China era o dos pases mais prspero e populoso do mundo. Seu territrio atingia as fronteiras mais amplas j obtidas em sua histria. Porm, no tardou para que as invases estrangeiras comeassem a arruinar o imprio; e a poltica administrativa, considerada to eficiente no incio da dinastia, comeasse a agir de forma retrgrada corroborando para o seu prprio fim por meio de sua poltica de portas fechadas. Literatura e cultura Uma das grandes barreiras administrativas da era Qing foi a resistncia dos mandarins, que estavam amarrados lealdade confucionista prestada ao antigo imprio Ming. Mediante esse fato, a poltica domstica de Kangxi residia principalmente na neutralizao dos chineses, os quais eram chamados a governar, ocupando posies polticas estratgicas. Alm disso, o imperador recebeu aulas dos clssicos confucionistas, os quais continuaram sendo os principais requisitos para a admisso na carreira pblica. O imperador compilou a enciclopdia Coleo de Livros de Tempos Antigos e Modernos, a qual possua dez mil captulos, bem como editou uma coleo de 36 000 volumes. Em nome desse projeto, diversos livros que no interessavam ideologia governamental foram danificados ou destrudos. Alm disso, um inquisio literria marcou o imprio Qing por meio da execuo de mais de 70 pessoas que haviam reescrito a histria da dinastia anterior em um projeto permeado por crticas aos manchu. As pessoas eram mortas por uma simples crtica ou por uma suposio de crtica. Repetindo uma prtica que existia em diversas dinastias, qualquer palavra mal interpretada era motivo para a execuo. Nesse ensejo, livros eram censurados; novelas, confiscadas; relaes homossexuais, perseguidas. A pureza feminina chegava ao seu pice. Foi, enfim, um perodo de conservadorismo em diversas reas, mas paradoxalmente, um perodo de grande desenvolvimento das artes e das letras. O comrcio martimo desde Canto e a postura chinesa de autossuficincia No sculo XVI, Portugal e Espanha dominavam o comrcio martimo com a China. No XVII, a Holanda era quem predominava. No XIX, era a hora dos ingleses buscarem o ch em troca do pio.

Durante a dinastia Qing, a provncia sulina de Guangdong, comeava a assumir o protagonismo econmico na histria do pas por meio do desempenho de seu comrcio martimo entre os sculos XVI e XIX. Isso fez com que o pas vivesse uma de suas fases mais abertas, globalizadas e cosmopolitas de toda a sua histria. As rotas por terra que, durante sculos dominaram a economia internacionalizada chinesa, cediam lugar aos caminhos martimos do sul. Segundo Ezra Vogel, o comrcio exterior de Guangdong teve seu incio durante a poca Imprio Romano, alavancando expressivas trocas com os rabes at o sculo XII, que perderam sua capacidade de organizao de longas viagens. O renascimento do comrcio exterior surgiu com a chegada dos europeus no sculo XVI. Os portugueses foram os primeiros a chegar em 1517, tomando Macau em 1557. Ainda que o comrcio exterior martimo tenha caracterizado Guangdong desde tempos remotos, o auge das suas trocas ocorreu no final da era Ming com a chegada dos europeus e se estendeu era Qing. Em 1684, o imperador Kangxi abriu quatro portos da China, incluindo o de Guangzhou, para o comrcio exterior. Todavia, a poltica de seus sucessores no foi de seguir abrindo portos, mas de restringi-los. O mercado europeu com a China deu-se basicamente via aquele acesso nos sculos XVIII e XIX. Circulavam de mercadorias como prata, ch, porcelana, pio, l, ouro, arroz, seda e outras chinoiseries. Embora muitos comerciantes estrangeiros tenham participado desse mercado, houve uma predominncia de holandeses e ingleses. Estes ltimos tinham especial interesse pelo ch desde a sua disseminao em meados do sculo XVIII. O pio, que era cultivado na ndia, era vendido em troca de prata e a prata usada para comprar ch. De acordo com VanDyke, nesse perodo, o comrcio de Guangdong viveu sua fase de ouro, Era de Canto, promovendo um sistema comercial prprio denominado Sistema de Canto, do qual a corte de Beijing era dependente. Entre a restrio das negociaes ao porto de Guangzhou (1757) ao incio da Guerra do pio (1842), a cidade de Guangzhou foi oficialmente considerada o centro chins de negcios com o exterior, fazendo com que o perodo da Dinastia Qing caracterizasse-se por uma complexa poltica econmica de relaes exteriores. O Delta do Rio da Prola, no qual se situava o porto de Guangzhou, possua todas as vantagens possveis, fazendo com que em nenhum outro perodo tivesse um comrcio martimo de tamanha importncia na China. Ele era considerado acessvel e livre em termos de vantagens mercantis e tambm possua uma boa relao com

Macau. Alm disso, o porto tinha melhor localizao Pirataria martima que os outros chineses, sendo tambm considerado A pirataria europeia movimentou cerca de ideal em suas condies 5.500 homens, por exemplo, ao passo que a geogrficas, hidrogrficas e chinesa recrutou 70000. Como as zonas litorneas do sul eram marcadas por uma topogrficas. O Sistema de grande pobreza, a pirataria se colocava como Canto era dependente uma alternativa racional ao desemprego, pois dessas qualidades, as quais esse sistema conseguia abarcar o contingente que o mercado de trabalho no poderiam ser regulamentado no conseguia absorver. Isso duplicadas em outro porto possibilitou que pescadores, marinheiros, ou regio. pequenos comerciantes homens e mulheres Assim, Guangdong participassem amplamente da economia comercial. Ao passo que tal sistema mantinha por um contanto desgastava o universo regulamentado, o incomum com o Ocidente informal ganhava espao de forma devido presena de incontrolvel, realocando capital para onde, at ento, ele no circulava. No eram companhias comerciais apenas os piratas que lucravam, mas estrangeiras na regio, as populaes costeiras inteiras. Assim, os quais negociavam com piratas, ao dominaram os mares do sul, criaram instncias de poder prprias: suas diferentes moedas e burocracias, escritrios, contabilidade, cotaes, desenvolvendo certificados e, inclusive, fora militar. Por sistemas complexos de outro lado, tambm foram responsveis por espalhar terror, violncia e extorso. crdito. Desse modo, a comunicao do o resto do mundo deu-se atravs daquela provncia, conhecida oficialmente como janela chinesa para fora, mesmo que tal relao com o mundo exterior nunca tenha sido completamente bem aceita - ao menos at 1979. A postura do governo imperial era tentar controlar esse mercado interna e externamente, promovendo diversos decretos arbitrrios restritivos em meio a uma negociao tensa, especialmente com os ingleses em sua busca pelo ch. Como aponta John Fairbank, a ideologia da autossuficincia oriunda de uma longa tradio cosmolgica sinocntrica, fazia o governo agir, por vezes, de forma inconsequente. A adoo de poltica de recusa e de orgulho, sem plenas condies para assegurar-lhe, trouxe resultados nem sempre desejveis. Por um lado, como alternativa s proibies, aumentava o contrabando e o roubo do mar em uma economia paralela, o que promoveu uma das maiores expresses de pirataria

do mundo, cooptando cerca de 70,000 homens e mulheres entre os sculos XVI e XIX, bem como abrindo novos portos e zonas porturias. Por outro lado, a nfase na autossuficincia acarretou em futura invaso e perda da soberania sobre o territrio nacional, especialmente porque ocorria em plana fase de expanso do imperialismo europeu. As barreiras colocadas ao comrcio exterior fez com que a China mantivesse relativo controle sobre o mercado mundial por um perodo significativo de sua histria imperial tardia, mas no tardou para o imprio europeu contra-atacasse. Por meio de um modo de produo baseado no trabalho manual intensivo, certos bens chineses, como o ch e a seda tornaram-se verdadeiras necessidades na Europa, que tinha que negociar sob as condies impostas do governo chins, oferecendo em troca, prata, outro e pio. O ch, tabaco e acar criaram e sustentaram o primeiro mercado europeu de consumo de massa cujas receitas foram pr-requisito para o desenvolvimento do capitalismo privado e estabilidade dos estados e dos regimes coloniais europeus. Os ingleses, em participar, eram dependentes do ch e a brecha encontrada no Canton System para a sua aquisio foi estimular o vcio do pio na populao chinesa, produto que se tornou moeda de troca formal e informal naquele mercado. Assim, apesar de toda a riqueza promovida por esse comrcio, a poltica Qing era bastante clara. Seu objetivo era inibi-lo. Em 1656, o governo proibiu o comrcio martimo, permitindo apenas a navegao de alguns navios sob a sua tutela. Em 1661, novas medidas foram impostas a fim de evitar a presena de embarcaes estrangeiras na costa. Em 1757, o imperador Qianlong restringiu a rea de comrcio exterior ao porto de Guangzhou (cidade de Canto, capital de Guangdong). Essa poltica foi reforada em atos emitidos em 1759 e 1835, os quais tinham por objetivo adicionar mais e mais artigos regulamentao. O comrcio no apenas era permitido em determinadas pocas, mas os estrangeiros tinham circulao restrita na cidade de Guangzhou, no podendo sair da rea porturia onde as suas companhias (hongs) estavam instaladas. Em meio a um comrcio pujante internacional, as medidas centralizadoras chinesas nadavam contra a mar dos tempos modernos, gerando efeitos extremamente negativos para a sua prpria economia. Enquanto a China proibia o comrcio, crescia a pirataria, de um lado, e a ira dos estrangeiros, de outro. A China pagou um preo alto por sua crena na autossuficincia em relao a um inimigo que tornava-se cada vez mais poderoso. Por muito tempo, o imprio Qing conseguiu dominar o mercado europeu

com sua poltica de portas fechadas. Pases como a Inglaterra foram completamente refns do Sistema de Canto, possuindo limitado espao fsico e simblico para comercializar. Os ingleses ficavam merc do imperador que publicamente os humilhava bem como da vontade da classe de oficiais chineses autorizada a controlar o comrcio exterior os Cohong. No difcil concluir qual o desfecho dessa histria de soberba chinesa, em se tratando de um inimigo que, pouco a pouco, construa o maior imprio do sculo XIX. Depois de muitas tentativas de negociao por meio de trocas diplomticas, os britnicos decidiram atacam em nome de sua dependncia de ch. O governo proibiu a importao de pio que era uma importante moeda de troca europeia naquele sistema e, assim, iniciou-se a(s) Guerra(s) do pio (1840-1860), que fruto de um acmulo de insatisfao dos pases europeus com as limitaes impostas s companhias estrangeiras. Na realidade, o pio tinha sido proibido desde 1729. No entanto, tais proibies no eram respeitadas, pois havia um extenso trfico e contrabando. Isso s passou a ser um problema para o governo central, quando, em 1830, percebeu-se uma perda muito grande, uma verdadeira hemorragia de prata para sustentar o consumo do fumo do pio, o que causou forte impacto na receita. Aplicaram-se, ento, multas pesadas sobre os fumantes, provocando confronto com os mercadores europeus e norte-americanos. Assim, a China perdeu para os europeus territrios e portos importantes, como o de Shanghai e Guangzhou, alm da concesso de Hong Kong Inglaterra. Hong Kong foi colnia britnica at 1997. O colapso do Sistema de Canto datado de 1842. A China assim perdia soberania sobre seu territrio e iniciava um perodo obscuro de sua histria que, oficialmente, descrito como o sculo da humilhao, (que compreende o perodo entre incio da Guerra do pio e a Revoluo Comunista de 1949), marcado por invases, no mbito das relaes externas, e guerras civis e misria, no mbito interno. Atualmente, a narrativa sobre o sculo da humilhao central no Partido Comunista, como uma forma de inflar o orgulho nacional, ressaltando a importncia da conquista da soberania e da riqueza.

Lord Macartney e Qianlong: um encontro tenso entre o ocidente e o oriente

Na esperana de maior espao para negociao, a misso britnica coordenada pelo Lord Macartney ao imperador Qianlong um dos episdios mais famosos da diplomacia chinesa. O diplomata ingls teve que se curvar frente ao imperador, o que foi visto como grande fonte de humilhao.

Eles levaram diversos presentes, todos eles desdenhados pelo grande monarca, que assim recebeu os agrados: objetos estranhos e caros do ocidente no me interessam. Devido a esse episdio, que representa o esprito de superioridade dos chineses, a China ficou conhecida como um pas que, historicamente, esnobou as coisas de fora, mantendose dentro de uma mentalidade do reino do meio. No entanto para o sinlogo Frank Dikotter, trata-se de um grande engano. Para ele, os chineses ao mesmo tempo em que desdenhavam e rejeitavam as coisas de fora, tambm possuam grande admirao. O autor explica que a China nunca quis importar essas coisas Europa, no porque que gostava das novidades de fora, mas sim porque apreendam a copiar. Os relgios objetos considerados extremamente esquisitos para os chineses despertavam verdadeiro fascnio entre diversas geraes da corte desde a dinastia Ming. Na dinastia Qing, imitao e importao passaram a competir. Logo, no se trata de falta de interesse de produtos estrangeiros, mas de uma rpida apropriao local dos mesmos. Tecidos exticos, altamente desejados, deixaram de ser comprados quando se inventou a manufatura para copi-lo; o mesmo pode ser dito por panelas de metal cuja produo de cpias se disseminou ao longo da costa do pas. Relgios constituram a fonte para muita inovao e avano na arte de copiar. E, assim, Lord Marcartney admitiu: os chineses sabem copiar qualquer pintura europeia com uma grande preciso. A China sempre ficou conhecida por sua autossuficincia de bens. As excees que aparecem na sua histria sempre foram os cavalos, a jade e o pio. A dependncia dos estrangeiros para com as coisas chinesas marcou o comercio exterior, tanto que o nome rota da seda refere-se a um produto que era buscado em terras chinesas. Mas falsa a ideia que as cosias de fora s despertaram interesse na era Tang. A relao com as mercadorias e com as ideias estrangeiras , portanto, muito mais de uma performance de orgulho do que um desprezo propriamente dito.

A Guerra do pio (1840-1860) A Guerra do pio foi uma resposta inglesa s medidas restritivas chinesas de comercializao em seus portos. Dois vcios

motivaram o conflito: de um lado, a necessidade inglesa de ch; de outro, a dependncia chinesa do pio. Antes do sculo XIX, a China sempre obtivera uma balana comercial favorvel em relao s exportaes para o ocidente, na condio de detentora de bens que os estrangeiros necessitavam e mantendo a performance de desprezar as coisas importadas. Nesse contexto, o pio era a sada que a Inglaterra havia encontrado para conseguir comercializar livremente nos portos chineses e, assim, inverter a balana comercial. O fumo era praticado generalizadamente desde o povo at os altos cargos do governo. Estima-se que, no final do sculo XIX, havia 30 milhes de viciados em todo o pas. A situao social na China comeou a ficar calamitosa em face do descontrole comercial para sustentar o vcio. O contrabando e a corrupo estatal se colocavam como uma alternativa s proibies estatais. Todas as medidas chinesas para tentar frear a perda de prata no surtiam efeitos. Com a imposio de impostos aos consumidores, a China, finalmente, atingira a Inglaterra. Ademais, de 1838 a 1840, o governo de Beijing ordenou a queima pblica de mil toneladas da droga. Quando a notcia chegou Inglaterra, a deciso foi atacar. O ataque britnico se estendeu por alguns anos, em diversas partes da costa do sul do pas. Diversos tratados eram assinados, mas, a essa altura, a agressividade imperialista britnica dava os contornos da negociao. Muitas vezes, as invases eram seguidas de massacres e estupros. Em 1842, os chineses e ingleses assinaram o Tratado de Nanjing, no qual o imprio Qing perdia seu poder de interveno no mercado do pio. A principal resoluo, contudo, foi a abertura de cinco portos (Xangai, Guangzhou, Xiamen, Fuzhou e Ningbo) e a concesso de Hong Kong Inglaterra (que colonizou a ilha at 1997). Os estrangeiros aboliram a classe dos co-hong. Nesse contexto, os Estados Unidos e a Frana procuraram igualmente usufruir de vantagens, impondo tratados que igualmente lhes favorecessem. A Inglaterra, no satisfeita, ainda contra-atacou novamente no final da dcada de 1850. A China, assim, por meio da fora, foi obrigada a abrir suas portas para o mundo, iniciando um perodo de colonizao estrangeira em seu territrio. A Guerra do pio ps fim ao Sistema de Canto, devastou o imprio Qing, colaborando, assim, para que a China colocasse um ponto final na sua histria dinstica. Quando o caos invade a China e pe fim era dinstica A segunda metade do sculo XIX marcada por diversos conflitos com nativos e estrangeiros que demostravam o

enfraquecimento da administrao Qing, levando queda gradual do imprio. A Rebelio de Taiping exemplar do desgaste do imprio Qing. O movimento foi liderado por Hong Xiuquan, um intelectual campons cristo que, aps fracassar nos concursos pblicos, fundou a Sociedade pela Obra de Deus em 1843. Acreditando ser irmo mais novo de Jesus Cristo e pregando os conceitos de igualdade e fraternidade, ele liderou um movimento que cooptou milhares de pessoas. A inteno era dominar o pas desde o sul at o norte. As rebelies foram tomando grandes propores e adquirindo adeptos at dominarem Nanjing, em 1853, quando a cidade tornou-se a capital do novo reino estabelecido. As foras Qing s conseguiram derrotar os taiping em 1868, aps numerosos ataques s cidades. Para tanto, uma parcial aliana com os estrangeiros ingleses e britnicos foi necessria. Alm da questo interna, os conflitos com os estrangeiros dominavam o cenrio poltico do pas. Pouco a pouco, a China ia perdendo seus territrios para os franceses, ingleses, norteamericanos e, aps a Reforma Meiji ocorrida em 1868, tambm para o Japo. De 1883 a 1885, a China lutou contra a Frana e perdeu o controle sobre o Vietn. Em 1894, o imprio novamente desgastou-se novamente com as disputas pela Coreia na Guerra Sino-Japonesa, que ajudou a devastar ainda mais o pas. Nesse contexto, algumas foras reformistas no imprio esboaram reao. De um lado, houve grupos que entendiam que a China estava em sua desvantagem militar frente ao ocidente. Para tanto, eles elaboraram uma reforma na indstria armamentista, enviaram alunos chineses para estudar no exterior e traduziram livros de cincia de tecnologia. De outro lado, intelectuais tentavam promover reformas polticas, econmicas e sociais por meio do Movimento de Modernizao de 1898, que era influenciado por ideias ocidentais de direitos civis e parlamentarismo em protesto autocracia. Intelectuais como Kang Youwei e Liang Qichao, os quais tiveram passagem por diversos pases no exterior, se destacaram com suas ideias reformistas na passagem do sculo. Liang, por exemplo, advogava pela necessidade de uma China democrtica. Por um perodo de poucos meses, o grupo exerceu grande influncia na corte. Porm, ambas as tentativas formam frustradas frente ao desgaste do imprio e ao conservadorismo da irredutvel imperatriz Cixi (1875-1908), que mandou abolir o movimento e prender seus lderes. A ltima rebelio do imprio Qing ficou conhecida como Revolta dos Boxers. Trata-se de uma sociedade xenofbica, que almejava

eliminar os estrangeiros do territrio nacional. O movimento que paradigmtico do desespero chins em relao s invases encontrou eco no orgulho manchu da imperatriz Cixi, que acabou por apoiar o movimento. O fim represlia ocorreu por meio da invaso das tropas estrangeiras na Cidade Proibida, derrotando as foras rebeldes. No final do mandato de Cixi, o governo promoveu reformas constitucionais, assemelhando-se a um regime monrquico. No entanto, as mesmas foram manipuladas pela imperatriz, que tentava reverter o quadro dinstico. Com sua morte, em 1906, o menino Puyi, de apenas trs anos de idade, assumiu o trono. Os regentes do pas, ao prometer as reformas constitucionais, acabaram por promover um conselho basicamente formado por manchu, o que frustrou os reformistas. No final de 1911, grupos revolucionrios liderados por Sun Yatsen destronaram o menino imperador, derrubaram o imprio e instauraram a Repblica da China. Era o fim de dois mil anos de histria dinstica.

PARTE II A China Moderna

CAPTULO IV O Turbulento Sculo XX

O sculo XX marcado por revoltas populares mltiplas e pela diversidade de regimes polticos, o que resultou em mudanas radicais na histria da China. Em um perodo de apenas 100 anos, o pas rompeu com uma estrutura milenar dinstica, instaurou um regime republicano, realizou a revoluo comunista e, finalmente, abriu-se para a economia de mercado capitalista. A PRIMEIRA METADE DO SCULO XX A emergncia da repblica Nascido na provncia de Guangdong, mas tendo passado grande parte de sua vida nos Estados Unidos, onde aprendera ideais republicados, o mdico Sun Yatsen (Sun Zhongshan em mandarim atual) no foi apenas um dos maiores nomes da era que ps fim era dinstica e instaurou um novo regime, mas certamente um dos grandes heris da histria da China. Na passagem do sculo XIX para o XX, enquanto transitava entre os Estados Unidos, Inglaterra e Japo, o lder desempenhou papel fundamental nas mudanas ocorridas ao longo da primeira metade do sculo, especialmente na luta pela manuteno da repblica chinesa. As ideias revolucionrias e modernizadoras, quele tempo, espalhavam-se por todo o territrio chins, cuja unidade poltica encontrava-se esfacelada. O marco da passagem da dinastia Qing para a repblica a abdicao do trono do ltimo imperador, seguida da posse do general Yuan Shikai como primeiro presidente da China em fevereiro de 1912, quando Sun emitiu uma constituio provisria. Nessa poca, o partido nacionalista foi estabelecido (Guomindang, em mandarim atual, ou Kuomintang), mantendo uma relao tensa com Yuan, que governava ao estilo desptico. Na verdade, a repblica democrtica sempre fora uma tarefa inacabada

ao longo da turbulenta primeira metade do sculo XX. As reformas constitucionais no se concretizaram e o primeiro presidente mostrou-se, na verdade, um ditador militar, restaurando uma monarquia (intitulada Hongxian), ao longo de 86 dias em 1915, quando ele se auto intitulou imperador. O perodo compreendido entre a morte de Yuan, em 1916, e o estabelecimento do governo nacionalista, em 1928, foi dominado por disputas entre senhores de guerra que comandavam territrios na falta de um poder centralizador em um perodo que passou pelas mos de diversos governantes e presidentes. As revoltas populares eclodiam por todos os lados e algumas delas tomaram dimenses maiores, inspiradas nas novas ideologias importadas. Da Nova Juventude constituio do Partido Comunista Nesse contexto de caos e efervescncia poltica, jovens intelectuais, oriundos das elites letradas, comearam a se organizar no intuito de salvar a China, tendo como inspirao ideias ocidentais como democracia e liberdade. Alguns eventos tiveram papel decisivo em transformar esse esprito da poca em ao revolucionria, como, por exemplo, a fundao do peridico Nova Juventude, em 1915, cujo pensamento incitou o famoso Movimento de 04 de Maio de 1919. A linha editorial da publicao centrava-se nos temas da tica, poltica, religio, filosofia e artes. Nascida da Universidade de Beijing, a Nova Juventude foi editada incialmente por Chen Duxi ento coordenador do Departamento de Letras -, um intelectual que radicalmente manifestava-se contra os princpios confucionistas de culto s geraes passadas. Desse modo, ele advogava pela celebrao da juventude como nova fora poltica capaz de trazer a mudana. Outros intelectuais e professores tambm escreveram no peridico e tiveram contribuio importante nas mudanas culturais do incio daquele sculo. Um deles foi Hu Shi, que era menos radical na oposio ao confucionismo e que tinha como preocupao fundamental a reforma e simplificao da lngua chinesa verncula, chegando a promover uma verdadeira revoluo literria. A Nova Juventude, que inaugurou o Movimento pela Nova Cultura, acreditava na cincia no lugar da superstio, na democracia no lugar da monarquia e na juventude no lugar do velho. Eles buscavam o que acreditam ser a emancipao da mente humana dos seus dogmas tradicionais. Essas ideias possuam ressonncia justamente quando a China encontrava-se parcialmente colonizada por diversos estrangeiros.

Esse contexto culminou no episdio de 04 de Maio de 1919, momento histrico em que milhares de jovens tomaram as ruas da Praa Celestial em Beijing e protestaram contra o fracasso dos diplomatas chineses na Conferncia da Paz de Paris, que no acatou o pedido de retirada dos estrangeiros da China, nem do fim dos privilgios dos japoneses sobre o territrio chins. A revolta era tanto contra os estrangeiros, quanto contra a ineficincia do governo. O governo, controlado por senhores de guerra, mandou prender aproximadamente 1100 jovens - dentre eles Chen Duxi -, que lutavam por democracia, cincia e liberdade (60 anos depois desse evento, a China viveria um episdio semelhante no mesmo local, conhecido como Massacre da Praa Celestial). O protesto, apesar de coibido, obteve uma vitria moral ao comover a populao e atrair mais adeptos ao movimento. Greves anti-burguesas e boicotes ao consumo de produtos japoneses emergiram nesse perodo de embrionria manifestao revolucionria. Desse modo, no precisou muito tempo para que o movimento cultural se transformasse em movimento poltico. Pouco a pouco, aos indivduos sentiam-se impelidos a tomar uma posio mais radical. Em 1919, dois anos aps a Revoluo Russa comunista, uma publicao da Nova Juventude trazia um artigo de Li Dazhao - um funcionrio da Universidade de Beijing - acerca da luta de classes e da explorao capitalista. O prprio Chen Duxi, aps a priso, desencantou-se com as ideias ocidentais que anteriormente lhe inspiraram e passou a se simpatizar pelo marxismo e leninismo, uma vez que essas ideias eram ainda mais radicais no repdio moral confucionista de repetio da ordem, da harmonia e do equilbrio. O marxismo, assim, havia encontrado seu lugar na nova China. Li Dazhao passou a promover leituras marxistas na Universidade de Beijing, as quais atraram o jovem Mao Zedong, recm-chegado da provncia de Hunan. O movimento intelectual chamou ateno do governo russo, que, imediatamente, enviou clulas do partido, para que o grupo de estudos se organizasse por meio da eleio de delegados. Em 1921, o Partido Comunista foi fundado secretamente e, assim, formava-se a base de uma poltica centralizada e disciplinada. Nacionalistas, comunistas e a invaso japonesa: as dcadas de 1920, 1930 e 1940 Excludos do governo Yuan e dos que se sucederam, os adeptos por mudanas e os revolucionrios foram impelidos se organizar em partidos polticos. O partido nacionalista de Sun Yatsen foi

estabelecido imediatamente aps queda da dinastia Qing, porm nunca teve muito espao para governa. O partido comunista, como acima mencionado, estabeleceu-se em 1921 de forma clandestina. A rivalidade entre os comunistas e os nacionalistas marcou as dcadas de 1920, 1930 e 1940. Se inicialmente ambos possuam apoio do partido russo e, portanto, mantinham uma base ideolgica leninista, as circunstncias histricas fizeram com cada vez mais eles fossem se tornando antagnicos. Pouco a pouco, o pas se dividia entre as chamadas reas brancas e reas vermelhas, as quais controlavam territrios chineses. Na conferncia anual Kuomintang de 1924, Sun ento primeiro ministro - promoveu uma reforma no partido nacionalista influenciado pelas mudanas sociais ocorridas aps o Movimento de 4 de Maio. A reforma fundamentava-se em trs pilares fundamentais nacionalismo, democracia e subsistncia. Os comunistas participaram do congresso, o que demostra que, at aquele momento, o dilogo era ainda uma possibilidade vivel. Em 1925, havia cerca de mil russos ajudando o partido nacionalista, da mesma forma como os chineses enviavam seus partidrios para estagiar na Rssia, como ocorreu com Chiang Kaishek (ou Jiang Jieshi). Zhou Enlai, proeminente lder comunista, quela altura j era deputado. Naquele ano, comunistas e nacionalistas se uniram pela primeira contra a ocupao britnica em meio a um cenrio de desemprego e crise econmica. No entanto, a unio no tardou a se desmembrar. Em 1927, o lder Sun Yatesen faleceu e o partido nacionalista, ento, tomou uma direo direitista, no momento em que Chiang Kaishek assume o comando. O lder possua clara posio anticominusta, ambgua relao com os senhores de guerra, alm de certa admirao pelos nazistas. Naquele ano e no seguinte, o novo lder praticou uma poltica de terror contra os comunistas, realizando diversos ataques, como o Massacre de Xangai, no qual Zhou Enlai e Mao Zedong, entre outros, lideraram a resistncia. Tais ataques foram fundamentais para a diviso definitiva entre duas foras polticas, que, aquela altura, j se dividia como direita e esquerda. A exceo regra ocorreu em 1937, dois anos antes da Segunda Guerra Mundial, ao longo da invaso japonesa (Segunda Invaso japonesa 1937-1944), quando comunistas e nacionalistas se uniram pela segunda vez para derrotar o imprio vizinho. A invaso , certamente, um dos episdios que mais fere o orgulho chins e veio a se constituir como um momento paradigmtico para o processo de elaborao da identidade chinesa contempornea que agora tem um novo Outro: os japoneses. Se presena nipnica no territrio chins vinha crescendo desde a perda de Taiwan para o Japo em

1895, a invaso de 1937 assumiu propores inditas de extrema violncia e violao humana, especialmente em Beijing, Xangai e Nanjing. A investida foi seguida por massacres em massa (aproximadamente 300000 pessoas foram assassinadas), bem como por estupro outras dezenas de milhares de mulheres chinesas. No incio da dcada de 1940, os japoneses j dominavam metade do territrio chins e seus ataques ficaram conhecidos como san guang (pratica de matar todas as pessoas, queimar os vilarejos e roubas todas as posses). Passados anos aps o incidente, as marcas da invaso ainda so sentidas pelos chineses. No ano de 2005, o Japo, por meio do ento Primeiro Ministro Koizumi, expediu um pedido oficial de desculpas pelas atrocidades cometidas durante a invaso ato que foi bem vindo pelo governo chins, porm no perdoado. Logo aps o xito da aliana da guerra de resistncia que derrotou o inimigo e reconquistou a soberania nacional, os nacionalistas imediatamente voltaram a atacar os comunistas. Estes, por sua vez, encontravam-se cada vez mais mobilizados, especialmente recrutando adeptos nas reas rurais, uma vez que os nacionalistas no priorizaram essas reas, deixando uma lacuna aberta a ser preenchida. Foi assim que o comunismo ganhou espao e legitimidade na China, focando no universo do campo e tomando-o como fonte inspirao revolucionria. De 1944 a 1946, diversos acordos, mediados pela diplomacia norte-americana, procuraram conciliar as duas partes, o que no teve sucesso. A China, assim, anunciava uma guerra civil (1949-1949) entre os dois movimentos polticos, a qual se finda com a vitria dos comunistas sobre os nacionalistas, a fuga de Chiang Kaishek para Taiwan e o estabelecimento do governo nacionalista na ilha, que agora passou a se chamar Repblica da China (RC). Era o incio da revoluo vermelha coletivista que instituiu a Repblica Popular da China (RPC) no territrio chins.

A CHINA DE MAO: A REVOLUO COMUNISTA A era Mao mudou a China radicalmente no plano intelectual, poltico e econmico. Por isso, foi uma revoluo no sentido estrito do termo. O comunismo veio junto com a campanha anti-confucionista, o que implicava o rompimento da ordem tradicional em nome da modernidade. Embora essa fase seja amplamente criticada pelos excessos cometidos em nome da manuteno ideolgica do regime, o comunismo industrializou a China, educou sua populao, lutou contra o machismo e rompeu completamente com as estruturas de

poder dinsticas que marcaram a histria do pas por milnios. Pela primeira vez na histria, a igualdade passou a ver um valor em uma cultura que, at ento, era baseada na legitimidade da tradio e da meritocracia das elites letradas. verdade, tambm, que, em nome da igualdade e da camaradagem, diversos abusos e excessos foram cometidos, especialmente nos tempos da Revoluo Cultural. Os chineses, popularmente, costumam dizer que os 30 anos sob o comando de Mao foram fundamentais para preparar os 30 anos j passados de abertura econmica e de prosperidade que marcam a sociedade atual.

Pr-revoluo: a Longa Marcha e a emergncia de um lder O trinfo da revoluo comunista datado de 1949, mas seu mito fundador tem incio em 1934, quando dada a largada da Longa Marcha. At os dias de hoje, esse evento tem sido retratado pelo Partido Comunista como um evento pico. Atualmente, na historiografia, discutem-se menos os feitos heroicos do evento e/o a bravura dos seus integrantes, e mais o seu papel ideolgico na construo da base do governo comunista, ao consolidar seus principais lderes (como Mao Zedong e Zhou Enlai) e inspirar a populao chinesa. Sob o ponto de vista antropolgico, a Longa Marcha possui um papel simblico poderoso, pois se constitui um ritual de passagem, no qual os papeis estruturais e hierrquicos da sociedade chinesas estavam se rompendo e, portanto, encontravamse suspensos naquele evento. A Longa Marcha teve incio em 1934, quando 80 mil soldados da guarda vermelha tiveram que recuar dos ataques de Chiang Kaishek na provncia de Jiangxi. Do sul ao norte, os soldados iam enfrentando batalhas e adversidades ao longo de 25 mil quilmetros percorridos. Assim como iam perdendo seus integrantes originais, a marcha ganhava novos simpatizantes e adeptos por toda a China. Finalmente, a base foi estabelecida em Yanan na provncia do norte de Shaanxi sob o comando de Mao Zetong e Zhou Enlai parte do restrito grupo de 8000 sobreviventes dos 80000 que iniciaram a empreitada. A marcha inspirou uma populao sofrida e seus lderes ganharam respeito e autoridade no partido. Os sobreviventes espalhavam otimismo de uma vida igualitria e altrusta, tal como idealizam ter vido ao longo de seu caminho. Assim, o peso simblico da marcha teve papel fundamental para a construo ideolgica e a adeso ideolgica da populao chinesa no processo que culminou na vitria

de 1 de Outubro de 1949, tendo Mao Zedong como lder da nova China. Mao era de origem extremamente humilde, de famlia camponesa da provncia de Hunan. Atualmente, ele uma figura idolatrada como um deus ou um imperador. Sua notoriedade foi alcanada, sobretudo, por meio da conduo da Longa Marcha e amplificou-se ao longo da invaso japonesa. Mao, por sua origem, conhecia as mazelas da rea rural e, em suas leituras marxistas e leninistas, reinterpretava a teoria, substituindo o papel do proletariado operrio urbano pelo trabalhador rural. Questionando Marx e Lenin, Mao percebia os camponeses como a vanguarda da histria, e foi perseguindo esse ideal que a poltica das prximas trs dcadas foi construda. Os primeiros anos Os desafios do novo governo eram muitos diante de um pas que se encontrava desmantelado sob o ponto de vista social, econmico e poltico. O contexto urgia por medidas que mostrassem resultados capazes de apontar um horizonte de uma China soberana. O comunismo, assim, imps-se como uma sada radical para estes problemas sendo capaz de cicatrizar as feridas deixadas no orgulho nacional. Os anos 50 mostravam uma China unificada em seu territrio, alfabetizada, feminista, multicultural e, principalmente, orgulhosa de si prpria. A fase inicial se caracterizou pela execuo das polticas comunistas, especialmente por meio de coletivizao da rea rural. Nesse perodo, a Unio Sovitica exercia grande influncia sobre a poltica chinesa (influncia esta que veio a ser rompida na dcada posterior), especialmente na elaborao do Plano Quinquenal (19531957). Mao havia passado nove semanas em Moscou em 1950e 20 mil chineses receberam treinamento em empresas russas em um processo crescente de tratados bilaterais. Essa aliana fez com que a China fosse enquadrada no bloco da esquerda durante a Guerra Fria, estabelecida aps Segunda Guerra Mundial. Assim, os Estados Unidos agora era o mais novo inimigo imperialista. Durante a Guerra da Coreia (1950-1953), a China ajudou a parte norte contra a invaso norte-americana, e supremacia ante este pas foi fundamental para restaurar o orgulho chins e, assim, legitimar as reformas comunistas. Pouco a pouco, o pas comeava a monopolizar as pequenas, mdias e grandes empresas e, como consequncia, a investigar os empresrios e puni-los como burgueses que prejudicavam a nao

(em um nico ms em 1952, 70 mil empresrios de Xangai investigados). A nfase no campo crescia na mesma medida em que a vida urbana se desvalorizava. A coletivizao da rea rural ocorreu no apenas no plano econmico, mas, sobretudo, no plano cultural, ao valorizar a vida campesina como em nenhum outro momento da histria. O imaginrio chins, que outrora era influenciado pelos rebuscados rituais promovidos pelas elites intelectuais confucionistas que rondavam os palcios imperiais, agora remetia vida frugal do campo, tomando a mesma como o nico meio de vida legtimo. Cada vez mais, os lderes do partido passavam a ser aqueles que detinham origem camponesa. A luta contra o egosmo e a favor da camaradagem veio seguida do dio explorao, ao capitalismo, ao confucionismo e antiga cultura mandarim. Esta nova poltica, no entanto, apontava alguns paradoxos e discrepncias entre o nvel do discurso e da prtica. O processo de coletivizao passou por diversos estgios e reformas, mas sempre seguindo uma linha crescente nos aspectos econmicos e ideolgicos. A criao de comunas e de times grupos cooperativos de produo que existiram de 1958 a 1978 uma das principais caractersticas dessa organizao social rural. A identificao dos lderes nesse sistema de grupos deu-se incio a uma estrutura baseada nas relaes pessoais ( guanxi) de reciprocidade e lealdade no campo, que se assemelha ao clientelismo, ainda que seu objetivo fosse justamente o contrrio, uma vez que o relacionamento por afinidade foi amplamente combatido na era Mao em nome do amor universal que deveria ser espalhada para todos os camaradas chineses e no apenas para quem se tinha afinidade. No entanto, paradoxalmente, as comunas agiam, na prtica, contrariamente ao seu discurso. De um lado, os lderes dos times eram escolhidos por meio das relaes com outros membros do partido; de outro, os trabalhadores do campo mantinham amizade e trocas de favores com os seus chefes a fim de obter bens raros e escassos que no eram acessveis na China comunista, cuja poltica ficou conhecida como prato de arroz suprimento bsico fornecido pelo governo. Alm disso, para manter os times motivados era preciso incentivar os trabalhadores por diversos meios, e nem sempre a recompensa altrusta ideolgica era suficiente, mas muitas vezes era preciso prometer alguns objetos desejados, como cigarros e conhaques. Assim, houve uma inverso das classes sociais no sentido econmico e moral. O agricultor de famlia pobre era o cidado modelo, ao passo que o urbano burgus cada vez mais passava a ser perseguido poltica que chegar ao seu auge na Revoluo Cultural

dos anos 60. Os donos de terras no apenas tiveram que ceder suas propriedades ao governo, como tambm foram executados em nmeros que alcanaram centenas de milhares ou milhes de pessoas. No auge desse sistema de perseguio, na dcada de 60, bastava ter um parente com suspeito histrico burgus para que um sujeito fosse massacrado moral ou fisicamente. Criou-se, assim, outro paradoxo: se o discurso oficial criticava o confucionismo e o culto s geraes passadas cujo pice foi atingido no sistema legal de pena de morte dirigido no apenas a quem cometeu o crime, mas tambm a diversas geraes agnticas na prtica, agia de forma semelhante ao cdigo penal mandarim, ao punir e perseguir indivduos em funo de sua estrutura de parentesco. No final da dcada de 50, o governo decidiu acelerar a produo do campo, bem como a indstria nacional. Esta poltica foi chamada de Grande salto adiante ou Grande salto para frente (1957/1958), obtendo grande adeso e entusiasmo popular. Contudo, seus resultados, ao invs de apontar progresso acelerado, acabaram por promover uma verdadeira tragdia nacional, uma vez que seu planejamento no era slido o suficiente j que havia sido realizado por profissionais que desconheciam as reas tcnicas. Intelectuais, profissionais e demais tcnicos do pas eram vistos como burgueses (portanto, seres humanamente inferiores) e estavam sendo reeducados no campo para atingir elevao espiritual e moral. Uma das consequncias desse processo foi uma extrema salinizao do solo, o que, juntamente com um perodo de problemas climticos e desastres naturais, levou trgica Grande Fome (1959-1962), ocasionando a morte de dezenas de milhes de chineses (entre 20 a 50 milhes). A Unio Sovitica colocou-se contra os rumos das reformas chinesas, o que fez com a China decidisse cortar relaes com aquele pas em 1963 e, assim, trilhasse sozinha seu rumo, que apontava uma direo ainda mais radical nos anos 1960.

Alguns atores polticos da era Mao

Liu Shaoqi (1898-1969) foi chefe do governo de 1949 a 1968. Durante a Revoluo Cultural, nem mesmo o segundo homem mais importante do governo chins escapou da punio. Ele demonstrou-se critico ao Salto Adiante, ganhando poder no partido ante a imagem fragilizada de Mao. No tardou para que ele fosse acusado de direitista no final dos anos 1960, vindo a falecer por descaso em atendimento mdico em 1969, quando lhe negaram remdios para seu tratamento da diabetes e da pneumonia que contrara na cadeia. Foi considerado por Mao

um traidor da nao, mas resgatou sua imagem pstuma durante o governo de Deng Xiaoping nos anos 1980. Deng Xiaoping (1904-1997) era de origem camponesa, estudou na Frana nos anos 1920 e participou da Longa Marcha na dcada posterior e da reao aos japoneses. Ocupou diversas posies no PCC. Em 1962, ele foi fundamental na reestruturao o Grande Salto ao contra a qual ele se mostrou crtico, exigindo reformas. Consequentemente, foi afastado e perseguido durante a Revoluo Cultural. Sua famlia foi torturada e massacrada (seu filho foi jogado do quarto andar de uma fbrica, ficando paraltico e ele foi obrigado a trabalhar em uma fbrica como operrio). Aps a morte de Mao, em 1976, ele retornou elite do PCC e assumiu a presidncia da China no ano posterior, colocando em prtica as reformas de abertura. Peng Dehuai (1898-1974) foi general snior cuja proeminncia fora demostrada desde Longa Marcha. Em 1959, ele foi considerado por Mao inimigo do Partido por ter criticado o Grande Salto. Ele foi preso posteriormente preso pela Guarda Vermelha entre 1966 e 1970. Zhou Enlai (1898-1976) foi primeiro proeminente lder comunista desde que fora deputado durante a Repblica, serviu de primeiro-ministro de 1949 a sua morte em 1976. Tambm foi ministro das Relaes Exteriores de 1949 a 1958. Devido a sua influncia e seu pensamento estrategista, ele escapou praticamente ileso do criticismo da Revoluo Cultural, ainda que se situasse ala moderada do Partido, especialmente por sua simpatia pela manuteno de poltica externa pacfica com os Estados Unidos. considerado, por muitos, o principal personagem da China Comunista. Jiang Qing (1914-1991), esposa de Mao, juntamente com seus companheiros Zhang Chunqiao, Wang Hongwen e Yao Wenyuan, formou o grupo que ficou conhecido como Gangue dos Quatro. Ela foi mentora da Revoluo Cultural. Aps o enfraquecimento da sade de Mao no incio da dcada de 70, Zhou Enlai e a Gangue dos Quatro passaram a disputar posies polticas. Todavia, apesar de orquestrar a Revoluo Cultural, o grupo nunca conseguiu bat-lo. A Gangue foi condenada pelos seus crimes aps da morte de Mao Zedong em 1976, durante o governo de Deng Xiaoping, aliado do ento falecido Zhou. Lin Biao (1907-1971) foi general snior e responsvel pela defesa, especialmente aps a queda de Liu Shaoqi. Ele foi

importante mentor da Revoluo Cultural junto Jiang Qing, com quem manteve uma relao de ora aproximao, ora distanciamento, especialmente em virtude da disputa pelo controle. No inicio dos anos 1970, ele tambm no escapou de ser classificado como inimigo, sendo acusado pelo Partido de estar elaborando um plano de assassinato de Mao. A morte desse lder considerada uma incgnita, pois veio a falecer em um misterioso acidente de avio em 1971. As maiores evidncias apontam que o acidente foi forjado pelo PCC.

A Revoluo Cultural (1966-1969/1976) O Grande Salto foi um marco decisivo na histria poltica comunista e um divisor de guas entre as lideranas do Partido. Uma parte significativa da elite poltica passou a criticar as reformas. Por isso, grandes nomes da revoluo passaram a ser vistos como inimigos e foram afastados do governo. O processo de delao de traidores se estendeu pelas dcadas de 1960 e 1970. Dentro os principais atores polticos dessa fase, destacam-se: Aps o Grande Salto, restaram dois caminhos China: reconhecer os erros e ceder aos apelos por reformas dos lderes Liu Qishao e Deng Xiaoping ou fortalecer a base ortodoxa punindo e afastando os crticos. Nesse contexto, Jiang Qing ganhou poder e passou a ser a mentora juntamente seu um pequeno grupo aliado dos anos mais radicais, bizarros e violentos do comunismo chins: a Revoluo Cultural. Pouco a pouco, no apenas a crtica ao Grande Salto, mas a toda e qualquer ao, seria condenada com penas que variavam entre a reeducao no campo que constitua numa espcie de estgio para a pessoa corrompida, objetivando uma purificao da alma , a priso, a tortura, a difamao e humilhao pblica e, finalmente, a morte. O antigo legalismo, com suas punies de pesos e medidas, era acionado para justificar a sobrevivncia da soberania da nao. O criticismo, assim, fora perseguido em nveis extremos. As cincias humanas, nesse processo, foram praticamente extinguidas e/ou usadas a servio de algum interesse ideolgico do partido. Dez anos antes do incio da Revoluo Cultural, em 1956, o PCC promoveu a Campanha das 100 Flores, para que os cidados expressassem livremente sua opinio sobre o governo. Mao declarou: Trata-se da poltica de deixar uma centena de flores desabrocham para promover o florescimento das artes e do progresso da cincia".

Anos depois, ele mudaria sua opinio, ao anunciar que havia dado liberdade para que as serpentes colocassem suas cabeas para fora, o que resultou na condenao tardia de 500 mil pessoas que foram afastadas da cidade. Nesse processo, os pioneiros intelectuais da Nova Juventude tambm no foram poupados, sendo enviados reeducao. Maio de 1966. Foi anunciada o incio da Grande Revoluo Cultural Proletria ou somente Revoluo Cultural que, na verdade, de cultural no tinha nada. Em nome da suposta ameaa da infiltrao capitalista no tecido social, iniciou-se a perseguio ao revisionismo, a caada aos burgueses e a condenao dos inimigos do comunismo. Com o fracasso do Grande Salto e a iminente ameaa da liderana de Mao, Jiang Qing trabalhou para reverter a imagem do lder. Sob o comando da primeira dama, por meio da ideia da necessidade de espalhar o comunismo intimamente, instaurou-se um perodo de verdadeira doena coletiva, cujos efeitos traumticos so sentidos at os dias de hoje entre boa parte da populao adulta chinesa. A intolerncia, a ortodoxia, a violncia, o culto personalidade de Mao, as campanhas anti-direitistas e a adeso em massa dos jovens Guarda Velha foram caratersticas marcantes da poca. Intelectuais, filhos de intelectuais, burgueses e suas famlias, antigos proprietrios de terras, amigos de pessoas suspeitas: todos eram condenados e perseguidos. O medo de ser considerado inimigo do comunismo fez com que a China instaurasse uma fase de denunciao, pnico e paranoia social. Para se proteger e mostrar fidelidade a Mao, os indivduos delatavam todo e qualquer comportamento suspeito. O Livro de Mao que trazia suas reflexes polticas marxistas - foi consumido em propores recordes, constituindo o segundo livro mais lido da histria da humanidade, perdendo apenas para a Bblia Sagrada.

A esttica da vida privada na Revoluo Cultural

Os valores ideolgicos da poca de igualdade, camaradagem e uniformidade se estendiam a diversas esferas da vida social, como a educao, a moda, a arte e a arquitetura. A tica maosta foi acompanhada de uma esttica muito particular. No apenas comportamentos poderiam ser considerados burgueses, mas igualmente coisas, artefatos, objetos. A sobriedade e a frugalidade eram valores mandatrios e todas as formas de consumo eram moralmente condenadas: as tranas das meninas deveriam ser

cortadas; o colorido das roupas e dos prdios tinha que ser banido e os objetos decorativos jogados fora (incluindo as tradicionais porcelanas familiares). O ato mais correto seria queimar em praa pblica os objetos burgueses, porm tambm se corria o risco de ser difamado somente pelo fato de, algum dia, ter tido um objeto burgus. Se algum fosse visto escutando qualquer msica que no remetesse ao culto a Mao, corria o risco de ser humilhado em pblico momento em que as pessoas eram amarradas e ajoelhadas na rua, recebendo gritos e ofensas difamatrias e sendo obrigada a confessar os crimes burgueses contra a revoluo. Para continuar existindo, o bal nacional, a literatura e os brinquedos infantis tinham que adotar temas revolucionrios. A dana com armas e os bonequinhos de chineses que lutavam contra imperialistas americanos so algumas amostras da esttica desse perodo que invadia a vida intima. Para homens e mulheres, a vestimenta da poca no poderia ser outra do que o uniforme verde-oliva e azul, como o da Guarda Vermelha. O macaco, a boina de Mao e a bolsa vermelha atravessada que portava as cotaes do presidente compunham o conjunto esttico unissex vestido por toda a populao chinesa. A ideologia vermelha interna deveria ser expressa extremamente por meio de suas cores sombrias. sabido que, nesses anos, as relaes sexuais e erticas obtiveram taxas nfimas, na medida em que a famlia e o amor romntico eram smbolos da ideologia ocidental, exclusivista (e no universalista como a camaradagem) machista e burguesa. A vida intima era, em grande parte, assexuada e a famlia era apenas uma forma de camaradagem. Para muitos, o sexo era basicamente a servio da reproduo, esta sim desejada por Mao para o aumento da Guarda Vermelha. Nessa direo, as genealogias de parentesco que constitua uma verdadeira arte milenar da China confucionistas eram absolutamente queimadas. Como amar um parente mais do que um colega de time? Os recm-nascidos no escaparam dos rtulos da revoluo. Os nomes pessoais que, at ento, traziam elementos da natureza e sentimentos sublimes. Nomes como Para Sempre Vermelho (Yonghong), Fortalecendo a Nao (Qiangguo), entre outros, tornavam-se extremamente populares... Nessa concepo de famlia, era bastante comum a delao entre membros do mesmo ncleo, como pais e filhos ou irmos. verdade tambm que a histria da humanidade frente aos grandes perodos de represso tambm a historia do poder dos fracos e da resistncia sutil e subversiva. Escavaes arqueolgicas comumente encontram objetos soterrados, o que aponta para as tticas cotidianas das pessoas que, encenavam publicamente sua ideologia,

mas que, na vida privada, procuravam meios para salvar as pessoas e as coisas que tinham afeio. Estima-se que o nmero de mortes tenha sido trs milhes, mas o nmero de pessoas que sofreu distrbios mentais e traumas chegou a dezenas a centenas de milhes e se estende at hoje de forma brutal, conforme aponta os estudos do psiquiatra e antroplogo Arthur Kleinman. Alm disso, assassinatos, prises, prticas brutais de estupros executados pela Guarda Vermelha em sua insero pedaggica revolucionria, bem como o linchamento de antirrevolucionrios caracterizavam o cotidiano do auge da ortodoxia maosta. O nvel de loucura social foi to brutal que o governo no precisou de um rgo de espionagem nessa poca, uma vez que a prtica de dedurar era generalizada entre todos que, desesperadamente, tentavam se salvar. O amor filial foi drasticamente rompido, pais denunciam filhos e vice-e-versa. Sendo a China uma cultura governada pela devoo filial por mais de 3000 anos, pode-se rapidamente concluir a brutalidade e a violncia psicolgica causada na populao em tempos de denncias a qualquer custo e preo. No consenso o ano do trmino da Revoluo Cultural na historiografia. Mao declarou o fim da Revoluo Cultural em 1969, porm algumas fontes vo considerar que esse perodo s acabou, de fato, com a morte de Mao de 1976 e a priso da Gangue dos Quatro, liderada por sua esposa Jiang Qian. O grupo foi responsabilizado pelos crimes cometidos nao. Contudo, no clara a posio de Mao em relao ao mesmo. De um lado, argumenta-se que ele fora vtima e manipulado por sua esposa; de outro, alega-se que ela a usara como bode expiatrio ou, pelo menos, aceitava suas prticas. Jiang Qian cometeu suicdio na priso, enquanto cumpria sua pena perptua no ano de 1991. O governo chins se desculpou pelos excessos e atrocidades da Revoluo Cultural e considera o pior horror j praticado por sua poltica. Aps a morte de Lin Biao em 1971, a manuteno da poltica da Revoluo Cultural ficava cada vez mais difcil. Afinal, ele era uma figura importante na manuteno da politica ortodoxa do partido. E, assim, Mao com a sade fragilizada, a Gangue dos Quatro no conseguia sustentar suas prprias tenses. Zhou Enlai, que nunca deu suporte Revoluo Cultural, ainda que a tenha aceitado, usou de sua autoridade para trazer de Deng Xiaoping s lideranas do partido em 1973. A ala moderada ganhava fora, evidenciando seu entusiasmo pelas relaes exteriores com os Estados Unidos e a sua tendncia direita.

A transio para abertura 1976-1979 Em 1976, morreu Mao Zedong, um dos maiores lderes da histria da China. Ainda que sua luta tenha sido contra o confucionismo e o passado dinstico, o autoritarismo de seu governo e suas prticas despticas em muito se assemelhavam aos imperadores que tanto rejeitava. Acostumados com um sistema de pensando que perdurava h milnios, a populao chinesa tambm tratou de atualizar sua forma de enxergar seus superiores, venerando Mao da mesma formo como se cultuava um imperador celestial. Em 1976, Zhou Enlai tambm faleceu e, ento, o desconhecido Hua Guofeng subiu ao poder como indicao de Mao. Com a morte do grande lder, as foras das alas moderadas ganharam ainda mais espao na disputa poltica pela sucesso, resultando na priso da Gangue dos Quatro. Jiang Qing, por mais estrategista que fosse, perdia seu poder de manipulao sem seu marido no centro do poder. Em 1977, Deng Xiaoping - antigo lder do partido que outrora havia sido considerado traidor passou a comandar o pas e a colocar em prtica as reformas polticas e econmicas que marcariam a passagem do milnio e a colocar a China como o temido imprio do sculo XXI. A ERA PS-MAO: REFORMAS E ECONOMIA DE MERCADO Embora a nomenclatura ps-Mao seja amplamente difundida para designar o perodo posterior ao final da dcada de 1970, no h consenso sobre o que ela, de fato, significa. Alguns defende que trata-se apenas de sinnimo para sem-Mao, o que implica acreditar que o que acontece hoje na China uma continuidade da poltica socialista chinesa, partindo do princpio que Mao preparou o pas para a industrializao. Outros, contudo, iro defender que ps-Mao referese economia de mercado, a um novo perodo da historia do pas, o qual rompe com a economia planificada. Como desdobramento dessa viso, a expresso ps-socialismo, usada por muitos, ainda problemtica, especialmente em sua aceitao no PCC, que defende que a China desenvolve um socialismo com caractersticas chinesas.

Deng Xiaoping: mentor intelectual da abertura econmica

O partido sempre manteve uma ala mais moderada, ainda que a mesma tenha sido sufocada e punida durante os mais rduos anos da Revoluo Cultural. No entanto, a importncia do guanxi, ou seja, das relaes pessoais to combatidas pelo valor da camaradagem, foi decisiva para que os afastados voltassem ao poder. Deng Xiaoping, um dos maiores lderes do Partido, voltou ao poder, assim como muitos outros, por meio de sua conexo com membros da elite do partido (com quem havia estudado na Frana nos anos 1920). Em seus anos de reeducao nunca deixou de se comunicar com Zhou Enlai. Este, quando ganhou poder aps a morte de Mao e o enfraquecimento da Gangue dos Quatro, resgatou Deng, que assumiu o comando da China em 1977, aos 72 anos de idade, posio ocupada at 1992. Apesar das polmicas que envolveram a figura de Deng, como o massacre da Praa Celestial de 1989, a sua importncia para colocar a China na posio que ela ocupa no mundo hoje inquestionvel. Ela foi um grande reformar, cuja caracterstica j havia mostrado desde o papel exercido junto a Mao na reestruturao do Grande Salto. Deng instaurou um programa de mudanas que ficou conhecido como as quatro modernizaes: agricultura, indstria, defesa e cincia e tecnologia. Na rea da educao, ele promoveu reformas universitrias e, assim, milhares de jovens entraram na universidade e/ou foram estudar no exterior. O conhecimento cientfico e a tcnica, relegados nos anos maostas, passaram a ser vistos como parte fundamental do desenvolvimento. Dentre as reformas econmicas e polticas, Deng desfez o sistema de comunas e promoveu a abertura econmica para a economia de mercado, a qual foi realizada aos poucos, incialmente, por meio da abertura de zonas especiais. A sua famosa frase no importa se o gato branco ou preto, o gato bom o que morde os ratos, dita em 1961, era paradigmtico em seu pensamento reformar, em ltima instncia, no importa se comunista ou capitalista, o importante gerar prosperidade. Assim, instaurou-se uma nova era no pas, radicalmente oposta ideologia anterior, na qual o enriquecimento passou a ser um valor no apenas aceitvel, mas moralmente valorizado. E sua estratgia, no final das contas, parece ter dado certo.

1989: O MASSACRE TIANANMEN E A TRANSIO DE LDERES DO PCC

A maioria dos turistas que chega a Beijing se apressa para ver a Praa Celestial, Tiananmen. Para o mundo ocidental, esse logradouro significa muito mais do que uma rea de grandes palcios e prdios oficiais. Trata-se do lugar onde ocorreu uma das imagens mais famosas e chocantes do mundo poltico, que ficou conhecido como o Massacre de Tiananmen. Os rumos reformas estavam sendo profundamente debatidos no PCC no final do sculo XX. Entre a abertura econmica e a abertura poltica havia um grande abismo. Em 15 de abril de 1989, em meio a disputas internas no PCC, o lder Hu Yaobang ento representante das reformas democrticas morreu repentinamente de um ataque do corao. Esse episdio levou trs mil jovens chineses marchar em direo Tiananmen, onde ocuparam por vrias semanas. A maioria deles era composta por estudantes da Universidade de Beijing. Eles lutavam por liberdade de expresso, por melhores condies socioeconmicas, pela limpeza da corrupo do Partido, por reformas democrticas. Ao final, estima-se que um milho de pessoas participaram dos protestos. A ocupao foi ganhando fora em Beijing e causando disputas internas no Partido, at ter o seu trgico fim em 04 de Junho de 1989, quando o governo central aplicou a lei marcial, entendendo que se tratava de um movimento contrarrevolucionrio. O governo reagiu e, sob a ordem de Deng Xiaoping, 150 mil tropas foram colocadas nas ruas. Devido censura e o tabu que existe na China sobre o tema, os nmeros no so nada precisos sobre o incidente. Centenas a milhares de estudantes foram mortos ou feridos. A imagem mais famosa do evento a do homem tanque, um jovem que parou na frente de um tanque enquanto ele avanava. Hoje, trata-se de uma das fotografias mais famosas da histria da humanidade. Por de trs da bravura daquele jovem, na verdade, estavam milhares de chineses. Como analisa Ezra Vogel, escritor de uma das mais respeitadas biografias de Deng (tanto no Ocidente quando na prpria China), a deciso do lder de atacar era uma forma de defesa do controle da nao internamente e externamente. O comunismo da Unio Sovitica e do Leste Europeu estava se desfalecendo. Na viso de Deng, fraquejar naquele momento seria ceder a uma crise sem precedentes na histria do PCC desde 1949. Segundo o especialista, a famlia de Deng declara at hoje que ele jamais se arrependeu em atacar, pois foi um ato que, ainda que trgico e sangrento, reestabeleceu a autoridade do Partido e a estabilidade poltica. Como comenta o sinlogo, noutra publicao, massacres em massa sempre ocorrem na China na era dinstica sob a vontade do

Mandato do Cu. A diferena de Tiananmen que agora o fenmeno era televisionado e chocaria a opinio internacional, que, por sua vez, no ficou calada. Vale lembrar que o mesmo ocorre com a internet e os protestos do sculo XXI na China. Os meios de comunicao de massa globais certamente possuem um poder indito de provocar reaes externas sobre realidades domsticas. O episdio foi um divisor de guas entre o Ocidente e a China. Para uns, trata-se de uma ferida aberta no corao de Beijing, uma mensagem do autoritarismo e intolerncia e do tremendo poder do partido. Para outros, um evento triste que deve ser esquecido. Em meio a tantas mgoas e dores da histria da China, considera-se que no se deve olhar para trs mais para o brilhante futuro (conforme famoso ditado chins). No ocidente, especialmente nos Estados Unidos, o incidente correspondeu a um processo diplomtico extremamente tenso, especialmente em tempos que a Guerra Fria parecia estar terminando e os norte-americanos vencendo e ganham legitimidade global. A China, por seu turno, teve (e ainda tem) um grande trabalho na propaganda governamental para apagar este evento da memria dos chineses. O evento censurado na internet chinesa, no aparece nos livros didticos, assim como os pais, que viveram naquela poca, nao contam para seus filhos. Ao passo que grande parte dos jovens chineses no sabe do evento, os turistas estrangeiros tem isso como um fetiche. Certamente, h fantasias para mais ou para menos de ambos os lados. Por um lado, conhecer a sua histria ter a possibilidade de se situar no mundo - um direito fundamental, ao menos pelo ponto de vista ocidental. Por outro, o ocidente age de forma desproporo em relao ao evento, impondo sua viso sobre a China, seja por meio das relaes exteriores, seja pela curiosidade e fetiche dos turistas. O massacre de 1989 indubitavelmente abalou a liderana do partido, resultando no afastamento de diversos lderes, bem como na aposentadoria de Deng, representante da segunda gerao de lderes do Partido (a primeira gerao havia sido a da era Mao). A terceira gerao do PCC durou de 1992 a 2002, tendo como lderes de destaque Jiang Zemin Li Peng, Zhu Rongji, Qiao Shi e Li Ruihuan todos antigos revolucionrios.

O SCULO XX A China estava devastada nos primeiros anos do sculo XX. Aps sculos de poder centralizado viu seu territrio entregue s foras estrangeiras. Como lembra John Fairbank, entre 1800 a 1985, o

pas passou por cinco guerras de estrangeiras (da Guerra do pio s invases japonesas) e mais cinco guerras civis (de Taiping a Revoluo Cultural). As feridas abertas eram muitas. O orgulho de uma China autossuficiente e brilhante no se sustentava no inicio do sculo XX. Ainda que extremamente criticada no mundo fora da China, preciso deixar de lado as lentes ocidentais pelas quais os brasileiros enxergam o mundo e reconhecer a importncia da Revoluo Comunista, ainda que com todos os seus atos repudiados, foi fundamental para a emergncia de uma nova China, com autoestima, territrio e orgulho recuperados. A revoluo modernizou o pas e, para muitos, modernizou as mentes ao trazer a bandeira do feminismo e da igualdade. preciso sempre lembrar que o extremismo alcanado nasceu em solo de uma China devastada e humilhada em seu prprio orgulho aps o to exaltado sculo da humilhao. claro que essa a prpria justificativa da ideologia do governo central chins hoje, mas parece importante fazer o esforo de compreender a China dentro de uma perspectiva chinesa. Quando Deng assumiu a China, ele tinha uma misso muito clara: torn-la rica e forte rapidamente, em tempos que a renda per capita da populao rural era em torno de 40 dlares anualmente. O projeto, a custa de certo sofrimento, teve sucesso. China hoje poderosa e, em pouco tempo, ser a nao mais rica do mundo. H quem veja continuidade entre as reformas e o maosmo, concebendoos como lados de uma mesma moeda. H quem veja ruptura e descontinuidade. H quem diga que o comunismo acabou, h quem acredite na sua permanncia na China. Independente da viso, certo que a China ultrapassou o milnio mantendo a autoridade do PCC inabalada, aps recuperar-se de uma crise poltica. Mudaram-se os regimes polticos, mas a autoridade do Estado mantem-se como uma fonte centralizadora da sociedade e da cultura chinesa ao longo dos milnios.

CAPTULO V O gigante acordou: Mltiplas faces do desenvolvimento da era psMao

H um gigante adormecido...

Quando ele acordar, vai sacudir o mundo Napoleo Bonaparte As reformas de Deng Xiaoping fizeram do pas mais populoso do mundo, tambm o mais temido do sculo XXI. A maior potencia exportadora do mundo tem apresentado uma mdia de crescimento de 10% ao ano. Ainda que a China aparea na mdia internacional como um algoz, refletido na imagem de um drago indomvel, notrio o fato de que todos tm procurado a sua fatia do bolo do crescimento chins. Afinal, a abertura ao comrcio exterior, oferecendo mo-deobra barata e moeda desvalorizada, atraiu empresas de todos os lugares, causado drsticos impactos no cenrio global. Consequentemente, em face ao fenmeno que ficou conhecido como preo chins, o mercado interno de todos os pases foi profundamente afetado, urgindo reestruturao. O crescimento da China comeou nos anos 80, mas ganhou impactou o mundo nos anos 1990 e, principalmente, no sculo XXI, quando passou a deter a segunda maior economia do mundo. Em um curto perodo de tempo, todos viram-se dependente da China, e isso tem sido retratado com insegurana e medo. Compreender o milagre econmico chins e discutir para onde vai este imprio, portanto, tornou-se uma grande indagao dos nossos tempos. Se o pas se apresenta como uma ameaa de um novo imprio mundial, a hiptese acerca do milagre econmico chins deve ser descartada. O que aconteceu na China foi um crescimento sedimentado ao longo das ltimas quatro dcadas: ascendente nos anos 80 e 90, atingindo pico de crescimento nos anos 2000. O captulo que segue tem por objetivo apresentar as reformas colocadas em prticas por Deng Xiaoping e mantidas pelo PCC, bem como problematizar alguns dos desafios no campo poltico e econmico que o pas se tem se deparado nos ltimos anos fruto das contradies promovidas pelo crescimento.

ABERTURA ECONMICA VIA ZONAS ECONMICAS ESPECIAIS Dentre as reformas econmicas promovidas por Deng Xiaoping, a abertura econmica por meio das Zonas Econmicas Especiais (ZEE) para exportao foi a que teve maior impacto local e globalmente. O lder denominou esse processo como A Grande Experincia.

Alternando o balano do pndulo histrico entre uma China aberta e fechada, o lder Deng implementou o plano das quatro modernizaes (agricultura, indstria, defesa nacional e cincia e tecnologia) no qual inclua a poltica de portas abertas, por meio de dois passos fundamentais: (1) a volta da atrao de investimento estrangeiro e (2) a recuperao de cidades costeiras que, antigamente, haviam sido proeminentes no comrcio exterior. A China no aderiu completamente economia de mercado, tampouco isso se deu de forma homognea no pas. Ao contrrio, isso tem sido feito gradualmente, por meio da abertura de reas especficas que possuem legislao diferenciada. Alm disso, embora as mudanas tenham sido intensificadas nos ltimos 30 anos, o crescimento atual no se explica apenas nos fatos contemporneos: preciso contextualiz-las dentro do processo histrico. A histria do sul do pas fundamental para entender como foi possvel a emergncia de uma rea exportadora to prspera. Nesse sentido, vale retomar que, ainda que fim da dinastia Qing tenha sido marcado por uma srie de conflitos que levaram a um sculo XX falido e turbulento o sculo da humilhao o perodo anterior foi caracterizado pela pujana do comrcio internacional que ocorria nos mares do sul. No toa, portanto, que as primeiras ZEE surgiram na provncia de Guangdong. Desse modo, o antigo Sistema de Canto preparou a regio para alavancar o desenvolvimento econmico, uma vez que a viabilizao do crescimento, atravs da expanso do mercado externo, deu-se graas otimizao de condies naturais e infraestruturas pr-existentes naquela regio e, posteriormente, ampliando para outras reas do pas. A provncia de Guangdong, assim, ressurge como a janela chinesa para o mundo (apelido que possua na era Qing), no momento em que as suas ZEEs foram criadas com o objetivo de conectar o pas ao sistema mundial. Por outro lado, embora o Sistema de Canto tenha sido um mercado de propores extraordinrias, a atual economia da regio um processo que se destaca no volume de exportao, no impacto planetrio, na velocidade das transformaes sociais e culturais que acarreta. O Sistema de Canto era totalmente dependente das inmeras qualidades do Delta, as quais no poderiam ser duplicadas em outro lugar. A pirataria do sul, por seu turno, otimizou suas qualidades, ao abrir mais portos, locais de comrcio e criando uma cultura mercantil singular. O sistema de cpias emergiu com fora na passagem do sculo XIX para o XX, mas o seu modo de produo foi aniquilado em nome de uma poltica socialista. Houve, assim, uma

desestruturao desse sistema dentro da Repblica Popular da China, mas uma continuidade do mesmo em Taiwan e Hong Kong. Enquanto a China estava fechada para o mundo, o capitalismo seguia seu rumo de expanso, caracterizando-se pela descentralizao das redes de produo, especialmente no setor de produtos de pequenos bens de consumo de massa: peas do vesturio, brinquedos, enfeites e eletrnicos. Na segunda metade do sculo XX, as empresas norte-americanas e europeias tiveram trs fases migratrias, caracterizadas pela instalao de fbricas em pases asiticos, obtendo fornecedores de matria-prima e mo-deobra baratas. A primeira onda de expanso da indstria ocorreu para o Japo (anos 50 e 60) e a segunda para Coria do Sul, Hong Kong e Taiwan (anos 70 e 80). A abertura econmica pode ser entendida como uma nova expresso do Sistema de Canto, porm, em sentido invertido, j que o mercado estrangeiro, ao invs de encontrar limitaes nos portos chineses, deparou-se com vantagens competitivas inigualveis na atrao de investimento externo. Trata-se da terceira onda da expanso das redes produtivas do capitalismo, que se deu em direo Repblica Popular da China, a partir dos anos 80. A presena de indstrias e marcas globais estimulou que as redes mercantis internas retomassem a produo de cpias, que havia sido extinta durante o perodo da repblica. Em uma coincidncia histrica, passados trs sculos aps o imperador Kangxi ter aberto quatro portos na costa de Guangdong, Deng Xiaoping abriu igualmente quatro Zonas Econmicas Especiais (ZEE) em 1979 (Shenzhen, Zhuhai e Shantou, em Guangdong; e Xiamen na Provncia de Fujian), as quais, em 1980, tambm passaram a ser Zonas Especiais de Exportao. Em 1984, paralelamente, abriram-se economicamente quatorze cidades de zonas costeiras (Shi si ge yuan hai kai fang cheng shi ) conjunto de cidades com vantagens econmicas semelhantes e integradas s ZEE. Uma das quatorze a capital Guangzhou 9. Se os sucessores do imperador seguiram o caminho do fechamento aps a abertura dos portos, as reformas de Deng, ao contrrio, caminharam para uma abertura gradual ao capital estrangeiro, e a todas as ideologias que o acompanham. Consequentemente, diferentemente da no circulao promovida pelo decreto de 1757, os estrangeiros tem grande acesso sociedade chinesa, bem como desfrutam dos avanos tecnolgicos do pas, talvez mais do que a grande maioria da populao.

Dalian, Qinhuang Dao, Tianjin, Yantai, Quingdao, Lianyun Guang, Nan Tung, Shanghai, Ningbo, Wenzhou, Fuzhou, Guangzhou, Zhanjiang e Beihai.

Desde o final de 1980, Guangdong a provncia mais rica da China. Segundo o senso chins, em 2012, o PIB da regio era de aproximadamente 900 bilhes de dlares, detendo aproximadamente 10% da fatia da economia nacional. Com os mesmos desafios dos pases em desenvolvimento emergentes, a distribuio dessa riqueza ainda um dos maiores problemas que a China enfrenta, uma vez que a provncia mais rica, tambm que a abriga o maior nmero de migrantes internos que buscam empregos nas fbricas da regio. Saindo dos arranha-cus das grandes cidades, os caminhos entre a capital da provncia Guangzhou e a Zona Administrativa Especial de Hong Kong abarrotado de fbricas, uma ao lado da outra, formando uma passagem cinzenta e pasteurizada. A rea concentra pequenas, mdias e grandes indstrias da China e produz desde a mais corriqueira bugiganga de plstico at a mais sofisticada alta tecnologia, como a indstria qumica, a petroqumica, automobilstica e a produo de navios. Por isso, a regio um dos principais centros de processamento da economia global do mundo contemporneo e um dos maiores fenmenos populacionais da humanidade. As ZEE possuem carga tributria mais baixa e condies autnomas polticas e mercantis. O objetivo atrair investimento externo, especialmente, da populao chinesa ultramar, reconquistando a sino-riqueza anteriormente dispersa, inclusive de Hong Kong que, antes de 1997, era colnia britnica. Essas reas so regidas por quatro primazias: (1) utilizao de capital estrangeiro; (2) atrao os chineses que esto fora da Republica Popular da China, bem como negcios inteiramente de propriedade estrangeira; (3) produtos so primeiramente de orientao para exportao; (4) atividades econmicas so reguladas pelo mercado. Shenzhen foi a primeira ZEE e a que mais prosperou, justamente por ser fronteira com Hong Kong e, consequentemente, o porto de entrada e sada do pas. um fenmeno da China contempornea liderando diversos ndices socioeconmicos. No ensejo do crescimento de Shenzhen e da abertura das cidades costeiras, Dongguan outra cidade fenomenal, concentrado fbricas, shoppings e um enorme contingente populacional. Diversas indstrias brasileiras encontram-se l atualmente, especialmente no setor coureiro. Consequentemente, um lugar de concentrao de comunidade brasileira. Zhuhai, embora seja uma ZEE menos populosa, considerada muito importante economicamente j que possu um dos maiores portos do sul da China. Dongguan, Shenzhen e Zhuhai fazem parte do Grande Delta, que o conjunto de cidades e ZEE conectadas s regies autnomas (Macau, Hong Kong). Toda

essa rea est economicamente aberta, agregando vantagens para competir no mercado externo. O Grande Delta concentra 1/3 de toda a indstria da China e se destaca justamente na produo dos produtos que um dia foram considerados tipicamente made in China: eletrnicos, relgios, brinquedos, acessrios do vesturio e plstico. Shenzhen tambm se caracteriza na produo de alta tecnologia. Nesse universo, esto aproximadamente 100 mil fbricas, alm das inmeras fabriquetas no registradas. Centenas de shoppings e atacados tambm fazem parte desse mundo de mercadorias. H investidores estrangeiros e chineses. Produto do extraordinrio crescimento econmico, a regio do Delta um dos maiores fenmenos populacionais do mundo, pois vilarejos tornaram-se megalpoles em poucas dcadas. O censo da China de 2012 indica que h 108 milhes em toda a provncia de Guangdong. Para o World Cities Report de 2010, o GPRD a maior mega regio de cidades sem fim do mundo, prxima a alcanar a faixa dos de 120 milhes de habitantes. Shenzhen , uma das maiores cidades da China em termos de populao (15 milhes de pessoas para o senso de 2012) e, h trs dcadas, era apenas uma pequena cidade. Shenzhen, junto com Shanghai, considerada a mais moderna cidade do pas. Alm disso, possui um sistema de transporte considerado um dos melhores do pas (areo, terrestre e martimo), o qual interliga todo o pas. H doze portos na cidade, sendo o quarto maior complexo do mundo. A receita da indstria de Shenzhen de aproximadamente RMB 500 bilhes por ano, destacando-se na produo de alta tecnologia. O sucesso de essa ZEE pode ser vislumbrado no fato de que das 500 maiores multinacionais do mundo, 133 esto instaladas l. Ainda sobre tais 500 multinacionais, 400 delas tm negcios em Guangdong. H mais de noventa mil investimentos estrangeiros e aproximadamente trs mil representaes de empresas instaladas na provncia o que marca, definitivamente, sua vocao para o mercado externo. Alm disso, os portos da regio do Grande Delta so conhecidos como os mais competitivos do mundo, principalmente os de Hong Kong, Shenzhen e Guangzhou. A exportao do Grande Delta representa aproximadamente 35% de toda exportao nacional. Produtos eletrnicos dominam esse mercado. Apesar da presena massiva de multinacionais na regio e do esforo da produo nacional de novas tecnologias a partir de pesquisas que investem alto na contratao de profissionais estrangeiros o mercado cantons tambm mercado pela

multiplicao de pequenas e mdias empresas, muitas delas informais, que produzem pequenos bens, bem como pela indstria de cpias que se especializa nos mais diversos produtos.

EMPREENDER: UMA PALAVRA DE ORDEM Em contextos urbanos de industrializao e modernizao, desde 1978, a privatizao um processo cada vez mais acentuado e amplo, em oposio poltica de estatizao estabelecida em 1950. Nos anos 60, um jovem faminto comprou sete agulhas e as revendeu de porta em porta, gerando lucro privado. Ele foi preso, acusado de traidor aos princpios da revoluo e reeducado no campo. Hoje um empresrio milionrio, exemplo da prosperidade chinesa. Esse singelo exemplo, que encontramos estampado em revistas que retratam pessoas de sucesso, fala a respeito da mudana de valores da sociedade chinesa. Nesse novo universo em que ficar rico quase um dever, empreender, para muitos, constituir-se- uma luta desenfreada para qual, muitas vezes, recursos informais (como contatos com o governo) necessitam ser empregados em nome da agilidade e da gerao de lucro rpido e fcil atravs do afrouxamento da burocracia. Na medida em que o empreendedorismo passou a ser sinnimo de poder, a relao dos empresrios chineses com as autoridades mudou, quando comparada aos anos da Revoluo Cultural. Hoje, percebe-se uma relao de horizontalidade e reciprocidade em mltiplos nveis. Nesse contexto de transformao, existe, ainda, uma tenso entre mercado internacional e estado chins no mbito mais abrangente, o que pode ser percebido atravs de presses das multinacionais sobre as condies de produo e sobre as polticas de propriedade intelectual, por exemplo. Alm disso, h um constante conflito de valores e interesses na difcil tarefa de Estado e investidores estrangeiros tornarem-se parceiros. No entanto, quando empresas (nacionais e estrangeiras) e Estado so vistos como sujeitos reais em contexto de interao cotidiana face a face, as presses cedem s negociaes de guanxi, produzindo a necessidade de uma aliana incomum entre os representantes de tais esferas, o que versa sobre uma possvel horizontalidade de poder entre produtores e autoridades. Tal aliana d-se por reciprocidades trocadas no cotidiano, em que a empresa se adapta ao modelo chins, basicamente, atravs da negociao de administradores com os agentes locais. Este o modelo chins de fazer negcios, conhecido como guanxixue: a arte de negociar e criar vnculos pessoas em

eventos ldicos, como banquetes, casas de massagem, karaoks e boliche. Nesse contexto de empreendedorismo, o lucro privado, a liberdade e consumo so tendncias recentes de contextos urbanos. Em ambientes efervescentes como as ZEE e o Delta, onde a riqueza concentrada, essas caractersticas tendem a se manifestar de forma mais evidente do que na rea rural ou em cidades menos ricas. Hoje, o dinheiro aparece numa fala onipresente e onipotente para as novas geraes, seguindo a famosa frase de Deng Xiaoping: ficar rico, definitivamente, glorioso, invertendo a lgica socialista de outrora. Ser patro (laoban) nesse sistema uma tarefa mandatria, conforme anunciava o dito popular que circulava no pas ps-abertura econmica: entre um bilho de pessoas, 900 milhes so empresrios e 100 milhes esperam abrir um negcio. Um desafio dessa lgica empreendedora que muitos empregados no permanecem muito tempo no emprego e, no momento em que tm uma oportunidade, abrem uma fabriqueta para fazer cpias do que l se produz. Diversas declaraes de diretoresexecutivos de grandes companhias do mundo concordam que uma das maiores dificuldades de se instalar no pas o fato de que os empregados, to logo adquiram know-how, demitem-se e abrem um negcio. Nesse sentido, um dos resultados dessa urgncia em fazer dinheiro na China ps-Mao, a expressiva quantidade de negcios ou negociaes informais, j que a ansiedade de enriquecimento impulsiona a busca por caminhos rpidos. A vontade de trabalhar para si prprio uma nsia por poder e enriquecimento, mas tambm o desejo de controlar o prprio destino, de guiar a prpria vida e de se diferenciar como um indivduo autnomo na sociedade, rompendo com a lgica engessadora do igualitarismo horizontal das dcadas precedentes, to fortemente presente na memria da populao. Assim, arriscar, investir e ficar rico so valores contemporneos. Se, por muitos anos o maior sonho profissional de um cidado comum chins era possuir um emprego estatal e estar inserido nas redes de influncia do partido, hoje, ao contrrio, o de ser empresrio. Tratase, sem dvida, de um contexto radicalmente oposto ao da Revoluo Cultural, que levou a ideologia da igualdade s ltimas consequncias. A famosa frase de Deng Xiaoping, anteriormente citada no importa se o gato preto ou branco, o gato bom o que morde os ratos - dita em contexto de reformas no campo na dcada de 1960 teve uma insero muito forte no imaginrio chins. Ela foi interpretada para os usos convenientes. Na verdade, poucas frases

so capazes de sintetizar o boom chins como a metfora da cor dos gatos, que ressalta a importncia de se atingir o crescimento, independente dos meios para tanto. Nesse sentido, informalidade e Estado, no caso chins, no so necessariamente categorias opostas. Houve uma corrida para o mundo dos negcios e isso foi amplamente legitimado pelo poder central, mesmo que atravs da lenincia ou consentimento calado. Houve um grande incentivo para que se abrissem fbricas, gerassem empregos e fizessem as economias locais prosperar. Havia tambm um grande contingente populacional necessitado, o qual necessitava por trabalho. Alm disso, acrescentase um mercado consumidor interno e externo inesgotvel. Em ltima instncia, teria sido impossvel tamanho boom de empregos diante de um sistema burocrtico e trabalhista tal qual se concebe como ideais no Ocidente. AS QUESES EM ABERTO DO CRESCIMENTO ECONMICO Migraes internas e populaes vulnerveis Nos ltimos anos, centenas de milhares de pessoas saram das mais distintas regies do pas e dirigiram-se s zonas de produo em busca de trabalho. Ao passo que existem inmeras histrias de sucesso e prosperidade dessas populaes flutuantes (liudong renkou, mo-de-obra migrante oriunda das zonas rurais), as contradies do crescimento econmico tambm vm se tornando visveis, no momento em que um grande contingente est submetido muitas a situao de risco, explorao e desamparo social. Estes migrantes trabalham em fbricas conhecidas como sweatshops expresso irnica que se refere ao suor de uma jornada de trabalho exaustiva e mal remunerada - onde o limite entre o trabalho e a misria absoluta extremamente tnue, o que provoca um estado constante de ansiedade, medo e sujeio. Com o boom do Delta do Rio da Prola, tem havido um processo incessante de migrao interna para aquela regio, especialmente vinda da zona rural - contingente que serve de mo-de-obra da indstria. A diversidade cultural passa cada vez mais se sobrepor hegemonia da presena cantonesa nativa. O renascimento do Delta, atravs de suas ZEE, impulsionou extraordinrios fluxos de migrao interna e externa, dezenas de milhes de deslocamentos. Ao passo que chineses foram para Guangdong em busca de trabalho (explodindo o contingente populacional do Delta), muitos cantoneses, por sua vez, deixaram o pas para importar e comercializar, almmar, aquilo que a terra natal comeava a produzir em abundncia.

A infraestrutura moderna de Shenzhen - considerada uma das cidades mais futuristas da China - contrasta-se como um grande contingente de moradores de rua e/ou portadores de deficincia que imploram por qualquer yuan de forma curvada, especialmente nas portas dos restaurantes e aos arredores das estaes de trem. Embora tenha ocorrido um melhoramento notvel das condies de vida no campo e na cidade graas aos milhes de empregos gerados (estimativas oficiais apontam que Guangdong propicia em mdia um milho de novos empregos por ano), muitas dessas pessoas que vo para o Delta no so absorvidas no mercado de trabalho, ou so absorvidas temporariamente. Esse contingente varia entre de cento e cinquenta milhes a duzentos milhes de pessoas, na sua maioria, jovens e mulheres. So nmeros que se aproximam ou at mesmo superam a populao do Brasil. O sistema nacional de registro domstico ( hukou), instaurado no pas em 1958 e mantido at hoje com pequenas reformas, uma questo problemtica para os que desejam migrar. Trata-se de um registro que fixa as pessoas em uma determinada localidade, limitando a liberdade de movimento no pas e, consequentemente, os seus direitos sociais. Afinal, quem no tem registro permanente de moradia em um lugar, no considerado migrante e, por isso, classificado como flutuante. Por todas essas razes, pessoas que sofrem acidentes de trabalho, quando no registradas, acabam desempregadas e desprovidas do amparo estatal. Noventa por cento das doenas de trabalho registradas no pas acontecem entre migrantes. No estando cem por cento capacitados fisicamente para a realocao no mercado, o futuro desses sujeitos mendigar centavos nas ruas das grandes cidades. Devido a esse complexo cenrio, trabalho, trabalho intensivo, trabalhos escravo, leis trabalhistas so alguns dos temas que povoam o imaginrio ocidental sobre a China. Nessa discusso, o debate sobre direitos humanos vem tona. Em 1993, o chefe da delegao chinesa na Conferncia Mundial das Naes Unidas, Liu Huaqio, declarou que diferentes pases possuem diferentes noes sobre direitos humanos e que nenhuma nao pode impor sua prpria viso para as outras. A Repblica Popular da China, em defesa das acusaes de violaes feitas pelos Estados Unidos, diz possuir a sua concepo prpria sobre direitos humanos, qual seja, socialista com caractersticas chinesas, que atende s singularidades do contexto atual da nao e se baseia em antigas concepes confucionistas de harmonia e humanidade. Nesse sentido, entende-se que noes de humanismo e liberdade sempre estiveram presentes nas China, mas de forma introspectiva, sem a necessidade da criao de leis. Assim, direitos

humanos constituem algo recente naquele pas, mas ainda encarados, por diversos setores sociais, como um discurso norteamericano que serve de desculpa para a prtica de interveno noutros pases. Desse modo, a China reivindica uma noo prpria de direitos humanos e humanismo, baseada na prtica ritualstica e introspectiva confucionista. Aceitando esse discurso, uma grande parcela da populao da base ao topo legitima esse sistema, entendendo que no teria sido possvel crescer noutras condies. Empregados alegam que o baixo salrio obtido em fbrica , ainda, melhor que a vida pauprrima no campo. verdade que os trabalhadores, mesmo ganhando salrios considerados irrisrios sob os olhos do Ocidente, conseguem economizar praticamente todo o ordenado, pois o sistema fabril chins possui caractersticas singulares e polmicas, como o sistema total de trabalho e controle dos funcionrios, ao morarem na fbrica e l realizarem trs refeies dirias o que justificaria os baixos salrios. Sob o ponto de vista dos que entendem esse sistema de gerao de mo-de-obra-barata como parte fundamental do crescimento, a fome, a superpopulao, os desastres naturais, as guerras e invases sofridas - aspectos to vivos na memria coletiva chinesa, como uma ferida aberta que tarda a curar so elementos recorrentemente acionados pela populao para justificar as condies de trabalho. A prpria filosofia chinesa est repleta de mensagens que falam acerca da importncia da alimentao e da poupana frente possibilidade da fome causada por infortnios no futuro. Noutra direo, j apontando mudana e insatisfao, milhares de trabalhadores comeam a se organizar em sindicatos, ONGs, redes sociais e demais formas de reinvindicao poltica, exigindo reformas, ainda que sob a perseguio e censura do governo. Entendendo o sistema fabril e seus paradoxos Para atravessa a provncia de Guangdong, deve-se estar preparado para suportar uma paisagem cinzenta e homognea, permeada de indstrias por todos os lados. As instalaes fabris, no modelo chins, so compostas por dois prdios que, um perpendicular ao outro, formam um T. Num prdio situa-se a indstria; noutro, a moradia. A maioria desses estabelecimentos ainda possui uma modesta sala com televiso, bem como uma quadra para a prtica de algum esporte. No h grandes variaes nesse modelo. As quase cem mil fbricas do Delta obedecem a esse

modelo, o que homogeneza a paisagem e a produo. Os dormitrios so compostos por quatro a doze camas (beliches) e o banheiro, em geral, compartilhado. Pode ou no haver separao de homens e mulheres, mas os funcionrios podem escolher com quem querem dormir desde que haja vagas. A superlotao dos dormitrios um comum. verdade, igualmente, que algumas fbricas possuem instalaes modernas, limpas e relativamente amplas. Em geral, as fbricas situam-se em regies industriais afastadas dos centros residenciais e comercias. Isso dificulta o deslocamento dos funcionrios em seus rarssimos momentos de folga, bem como a participao em algum evento social diversificado. A fbrica acaba sendo uma espcie de recluso, onde no se conhece outras pessoas. A repetio, portanto, no apenas a do movimento que se faz frente a uma mquina, mas tambm da mesmice da rotina. No imaginrio ocidental, quando se pensa em trabalho na China, a primeira imagem que vem a mente a de fbricas sujas, clandestinas, repletas de crianas em condies comparadas ao trabalho escravo. verdade que essa uma realidade que existe no pas, assim como no Brasil, mas no se trata do modelo predominante. O que existe na China, em sua maioria, um sistema mais ou menos homogneo alicerado em prticas formais e informais, baixos salrios, mas oferecendo em contrapartida moradia e alimentao. A questo da moradia nas fbricas polmica e complexa. Em virtude do sistema nacional de registro domstico ( hukou), os trabalhadores migrantes no conseguem, por exemplo, alugar um apartamento legalmente. Por isso, os dormitrios so fundamentais para alojar esse contingente. Alm disso, o crescimento vultoso que a China vem alcanando deve-se muito a esse sistema, pois sem essa caracterstica seria impossvel abarcar um contingente populacional to imenso, pois os salrios teriam que dar conta minimamente do aluguel e da alimentao. Assim, o projeto de construo de igualdade nacional, atravs da gerao de emprego e renda, tem passado por um processo de industrializao que abarque o maior nmero possvel de trabalhadores e que oferea, pelo menos, residncia, comida e salrio. H um modelo de contratao que se repete em grande parte das fbricas: so selecionadas de preferncia mulheres jovens e sozinhas. Para a agncia de notcias oficial do Estado, Xinhua, h cerca de dois milhes de mulheres imigrantes somente na cidade de Shenzhen. Assim, forma-se uma nova classe de trabalhadores na China, conhecida como dagongmei, que so jovens de at vinte anos que vieram do campo para trabalhar em Guangdong como alternativa

 presso do casamento que recebem de suas famlias nas zonas rurais. So mulheres conscientes de sua explorao, mas que aceitam sua condio frente a certo estado de inevitabilidade. Da parte dos patres, eles so conscientes da diversidade e diferena cultural que residem em uma mesma fbrica, bem como da importncia de guanxi no curso de vida os sujeitos. Por isso, procuram agrupar mulheres por afinidades regionais a fim de fix-las no emprego e evitar o desespero e at o suicdio fruto de um trabalho doloroso marcado pela dor e a solido ao longo de uma vida desenraizada. Enquanto os mais baixos salrios e as piores condies de trabalho constituem parte da dura realidade feminina, o poder econmico e simblico sobressaiu-se no universo masculino. No escopo legal, tem havido um melhoramento significativo das leis trabalhistas nos ltimos anos, fruto de uma intolerncia que ecoa das mais diversas instituies nacionais e internacionais. O trabalho fabril na China ainda apresenta inmeras precariedades, no entanto, comeam a ser estipuladas leis que regulam horas de trabalho e valores de salrios mnimos. A fiscalizao desse processo parece tambm caminhar em direo ascendente. A China vive hoje uma revoluo legal cuja base o despertar de pessoas comuns que, cada vez mais, reivindicam melhores condies de vida. Para autora, no se trata de um apelo s noes universais de direitos humanos: cidados chineses esto demandando direitos especficos e alcanando, assim, uma srie de mudanas legais. Esse processo, porm, no simples, pois encontra alguns empecilhos importantes como, por exemplo, o fato de a China estar descentralizando o poder em diversas esferas. As provncias, por seu turno, no parecem estar interessadas na questo legal, mas sim na financeira. Saber a quem recorrer e como um tanto nebuloso, e pode se tratar de um processo nada gil, dependendo da boa vontade dos burocratas. Apesar de dificuldades, avanos surgem nas mais diversas direes. Hoje, novos modelos de fbrica emergem. Algumas delas elegem conselhos de funcionrios para ter dilogo direto com os proprietrios. Alm disso, os novos migrantes j fazem parte de uma nova gerao, muitas vezes filhos de outros migrantes. Ou seja, j sabem o que calor de um sweatshop. Eles j sabem o que os espera e, muitas vezes, conhecem os canais sociais de reivindicaes, como ONGs especializadas em oferecer assistncias s mulheres, hotlines, etc. Trabalhadores esto se unindo em diversas organizaes civis e recorrendo justia. O resultado dessas novas formas de organizao social que em vinte e cinco anos, trinta mil novas emendas surgiram na

legislao chinesa, em contraste com apenas nove leis que surgiram entre 1966-1976, anos da Revoluo Cultural. O governo central hoje enfatiza a legalidade como meio de construir uma sociedade harmoniosa. Desde os anos noventa, existe a Lei Nacional do Trabalho, a Lei da Unio do Comrcio, a Lei do Contrato do Trabalho e a Lei de Mediao das Disputas de Emprego. Tais leis, pouco a pouco, vo clareando os direitos dos trabalhadores, como horas de trabalho, seguridade social e salrios. O salrio mnimo municipal. O mnimo mais baixo do pas situa-se em regies rurais, girando em torno de RMB 800 mensal (aproximadamente US$ 125). Em 2012, o salrio mnimo mais alto da China era o de Shenzhen (RMB 1,500 aproximadamente US$230). A no padronizao do salrio mnimo no plano nacional reflete o grande contraste existente entre as cidades mais ricas e as zonas rurais ou menos desenvolvidas do pas. Ainda que esses salrios possam ser considerados baixos, os trabalhadores fabris no possuem despesas com alimentao e moradia e, alm disso, o custo de vida na China baixo em muitas cidades (embora isso esteja mudando radicalmente nos ltimos anos). O poder de compra de cem dlares na China e nos Estados, por exemplo, completamente diferente. Alm disso, foram estipuladas punies para as empresas que no cumprem os salrios e, principalmente, a jornada de trabalho (oito horas por dia, seis dias por semana) e as horas-extras permitidas por lei (trs horas por dia ou trinta e seis horas por ms, seguindo critrios da OIT). O problema de todo esse sistema, no a falta de leis, tampouco o valor do salrio, mas o cumprimento de tudo isso. O dito popular chins que diz leis foram feitas para serem desobedecidas ainda parece ser uma dura realidade na China. O pas possui uma mquina burocrtica baseada nas relaes pessoais. Autoridades locais e empresrios esto fortemente unidos uns aos outros e compartilham dos frutos lucrativos do desenvolvimento. Se nada funciona na China sem guanxi, o oposto tambm verdadeiro: o relacionamento com o burocrata capaz de abrir muitas portas no nvel local, mesmo que isso v contra a jurisdio central, esta muitas vezes vista como algo distante, abstrato e at intil. Mesmo com a descentralizao judicial, a fora de vontade dos oficiais locais decisiva na interpretao e execuo da lei. difcil combater essa malha de relaes de proteo, no momento em que, na lgica nativa, guanxi no encarada como uma forma de corrupo. Enquanto autoridades e empresrios constituem um contingente predominantemente composto por homens que

desfrutam o crescimento econmico, a fora de trabalho alicerada principalmente na mo de obra feminina e jovem ( dagongmei) cujos salrios so obscuros. Obscuros porque a maioria dos trabalhadores no tem ideia do quanto ir receber no final do ms. s vezes faz-se em quarenta horas extras no ms e se ganham setecentos yuan no total; s vezes trabalha-se mais e ganham-se seiscentos. Isso porque os salrios so, muitas vezes, definidos por peas produzidas. O controle sobre o nmero de peas, porm, inexistente. J que, segundos dados do governo, apenas doze por cento dos trabalhadores fabris possuem contrato assinado e apenas quarenta e oito so pagos regularmente. No h lgica em grande parte dos salrios, a no ser a lgica da mente do patro. Para essas pessoas, questionar e entender o que acontece tarefa intil frente ameaa da fome, do desemprego e, no caso das mulheres, da prostituio nas casas de massagem que abundam em Shenzhen. Uma menina recm-chegada na metrpole, amedrontada pelo futuro incerto, dificilmente ir interpelar o seu chefe a respeito de seus ganhos e/ou direitos. Ela poder sentir medo de desafiar as autoridades legais, bem como estar leiga quanto aos procedimentos. At porque, devido ao sistema do Hukou, trabalhadores migrantes esto desprotegidos de seguridade social. nesse sentido que ONGs, associaes e sindicatos emergem, na tentativa de esclarecer os direitos, especialmente, ao lado mais frgil do sistema: as mulheres. Em sweatshops no se sofre apenas com horas extras e baixos salrios fator amenizado por parte dos trabalhadores, acostumados a uma vida humilde e de trabalho ininterrupto. O maior problema a ser enfrentado so as condies de risco nas fbricas cuja segurana, notoriamente, dificilmente est enquadrada a qualquer padro internacional. Alm disso, trabalhadores no recebem insalubridade e migrantes acidentados simplesmente so descartados do mercado de trabalho e jogados ao desalento na maioria das vezes, visto que a reposio dos mesmos imediata. Incndios em fbricas so rotineiros na rea do Delta do Rio da Prola, causando ferimentos e mortes. Em termos de acidentes de trabalhos, as estatsticas so alarmantes: segundo a Academia de Cincias Sociais de Xangai, quarenta mil dedos so perdidos a cada ano em acidentes de trabalho no Delta do Rio da Prola. Em fbricas de tecidos, por exemplo, o calor alcanado extremamente alto. Noutras, trabalhadores esto expostos permanentemente componentes qumicos como mercrio e a materiais perigosos como fios eltricos. Produtos qumicos, p metlico e ar poludo pelos resduos industriais fizeram com que, entre 1989 e 2004, fossem registrados cerca de dois mil e quinhentos

casos de pneumonia no Hospital de Guangzhou, levando morte de mais da metade desse contingente e alcanando a uma mdia de cem mortes de trabalhadores por ano. Estes so registros oficiais anunciados publicamente, e de apenas um hospital. No so contabilizados aqueles trabalhadores que, por temor e aflio, sequer recorreram ao recurso mdico ou mesmo a outros tratamentos alternativos. De acordo com o ento diretor do Hospital, Dr. Qiu, a preveno de pneumonia seria bastante simples e barata, como a instalao de ventiladores. O que falta, em suma, a boa-vontade, segundo sua prpria declarao. A lei de preveno a doenas e de ressarcimento entrou em vigor na China em 2002, mas ainda no cumprida pela grande parte das indstrias. Os nmeros de afetados por doenas pulmonares chegam a um milho no pas. Devido a doenas de trabalho que frequentemente levam morte, algumas cidades ficaram conhecidas como cidade das vivas, especialmente naquelas onde existem minas. Embora esse sistema seja acusado como uma brutal faceta do crescimento chins, trata-se de um mercado global, no qual empresas do mundo inteiro em seu processo de terceirizao - no apenas aproveitam-se dessa estrutura, como tambm pressionam as indstrias locais por um preo cada vez mais baixo em face de um mercado competitivo inesgotvel. Alguns fatos que surgiram na mdia no ano de 2007 so exemplares dessa situao. Trata-se de duas renomadas marcas que lanaram no mercado produtos com componentes genricos: falsificados ou de inferior qualidade ao padro de segurana convencionado internacionalmente. Estas multinacionais culparam os fornecedores terceirizados na China, os quais, por seu turno, dizem que a m-qualidade fruto da presso das grandes empresas, uma vez que elas exigem maximizao dos lucros, bem como otimizao da produo. A presso facilmente aceita para no se perder o grande cliente, j que o sistema competitivo acirrado. Em diferente escala, a ameaa que grandes empresas jogam sobre os empresrios chineses a mesma que estes produzem sobre os seus funcionrios, no momento em que a oferta de mo-de-obra to abundante quanto a de fornecedores. Existem inmeras organizaes internacionais anti- sweatshops que, entre outras linhas de atuao, promovem campanhas para que no se consumam produtos de grandes marcas que recorrem mode-obra barata. A ideia que, parando de consumir, combater-se-ia o trabalho infantil, as precrias condies de seguridade social, enfim, a explorao humana. O contraponto dessa viso que pases pobres ou em desenvolvimento encontram assim um meio de crescer e ser

competitivo tornando-se, assim, exportadores - j que essas fbricas, em ltima instncia, so tambm geradoras de emprego, riqueza e circulao de renda. Se as condies do trabalho fabril so passveis de inmeras crticas, inegvel o fato de que entre a vida campesina e a fabril, houve um melhoramento expressivo das condies bsicas de vida. Alm disso, embora a riqueza esteja concentrando-se primordialmente no sul e na zona costeira do pas, isso promove um refluxo de capital para o interior do pas e zona rural, no momento em que a mo-de-obra do Delta representa toda a diversidade do pas ao receber migrantes das mais diversas regies e etnias, os quais retornam para terra natal com o capital que juntaram durante o perodo em que, sozinhos, trabalhavam nas fbricas movidos apenas pelo sonho de melhorar de vida. Ao que tudo indica, essas condies de trabalho dizem respeito a uma fase inicial do crescimento chins, marcada pela produo de m-qualidade por meio do uso de mo-de-obra barata. Uma perspectiva otimista aponta que, pouco a pouco, o sistema legal e a noo de propriedade intelectual esto mudando, justamente quando a China comea a mostrar que no sabe apenas copiar, mas tambm inovar na rea tecnolgica. IMITAR E INOVAR Na era Deng, fazia-se necessrio gerar renda e empregos imediatamente e, nesse sentido, um sistema que copia (e no cria) era o meio mais rpido e eficaz para tanto. assim que o mercado de cpias e rplicas encontrou espao na era ps-Mao. Quando as multinacionais e grifes internacionais transferiram suas operaes e para as zonas especiais chinesas a fim de aproveitar a mo de obra barata, tiveram que lidar com as consequncias do beneficio econmico: ver suas marcas copiadas nos mercados populares chineses e sendo exportadas para o mundo inteiro. O mercado mundial, portanto, teve que se reestruturar frente ameaa chinesa. A cultura da cpia A pirataria contempornea o sistema de produo em massa de cpias, falsificaes e rplicas o que sustenta uma grande parcela do desenvolvimento econmico de Guangdong no mbito das pequenas indstrias, proporcionando uma grande quantidade de empregos. A sua produo est atrelada a um sistema de trabalho intensivo cuja viabilidade d-se atravs da lenincia do Estado e, no

nvel das relaes face a face, de relaes pessoais de guanxi entre pequenos empresrios e autoridades locais. Este gato preto da economia chinesa foi desenvolvido como o meio mais rpido de se prosperar dentro de um pas que, historicamente, possui um entendimento singular acerca de Propriedade Intelectual. Culturalmente, a noo chinesa de propriedade intelectual e de direitos autorais diferente da construda no ocidente. Na tradio confucionista, imitar um meio de aprendizado: um mecanismo atravs do qual se apreende a tradio e a benevolncia. Em uma famosa passagem dos Analetos, por exemplo, Confcio teria dito: eu transmito em vez de criar/inovar/gerar. Existem diversas tradues e reinterpretaes dessa frase. Questiona-se, inclusive, se o mestre teria dito isso. O fato que tal sentena, por possuir um significado poderoso, foi usada como uma passagem fundamental em diversas releituras da obra promovida pelos intelectuais mandarins ao longo dos sculos. A ideia que modelos antigos corretos devem ser incorporados e repetidos, pois so uma fonte de autoridade, e isso deve ser feito por meio de rituais que veneram o passado. A campanha anti-confucionista, promovida desde o Movimento de 04 de Maio e fortalecida nos anos da Revoluo Cultural, atacou fortemente justamente porque ela inibe a possibilidade de criao, justamente em um perodo em que se busca romper com os cnones, produzir uma nova China e realizar a revoluo. Alguns eventos nos ajudam na compreenso do papel das cpias para o Estado, apontando para a ausncia de direitos de propriedade intelectual no pas. Desde a Dinastia Tang (quando se inventou a impresso) at o presente, as cpias tm desempenhado um papel fundamental em diversos setores. Durante a Dinastia Song (960 a 1279), o Imperador Huizong induzia os funcionrios pblicos a copiar seus prprios quadros, pois isso era uma forma de prestgio e reverencia sua obra (cf. cap. X). Na era Ming (1368 a 1644), os autores de romances em quadrinhos se deparavam com um sistema generalizado de cpias entre os autores, mas que paradoxalmente obrigava-os a inovar constantemente para se manter competitivo. Na segunda metade do sculo XIX e incio do XX, o governo promoveu uma vasta campanha para o fortalecimento da indstria nacional, a qual se apoiava fortemente na produo de cpias em massa dos produtos europeus. Contemporaneamente, a ideia de proteo Propriedade Intelectual se fortalece em um contexto internacionalizado contemporneo, aps 1994, atravs do acordo da Organizao Mundial do Comrcio, que imps leis padronizadas que dizem que somente os proprietrios de uma marca registrada, possuem o direito

de realizar as cpias de seus produtos ou a autorizar terceiros. O acordo, cujo centro de interesse composto pelos Estados Unidos e pases europeus, vem ganhando cada vez mais apoio internacional, fazendo com que os proprietrios de marcas possam recorrer justia local em caso de infrao e, consequentemente, acionar a fora policial. A China aderiu OMC em 2001 e, portanto, sua poltica de combate ao mercado pirata bastante recente. Assim, o mercado contemporneo de cpias na China um processo que diz respeito s novas tecnologias globais, ao desenvolvimento econmico chins, mas igualmente, s concepes culturais e histricas mais profundas acerca do entendimento da natureza cpia e da autoridade. Nos tempos atuais, os chineses ficaram conhecidos por copiarem tudo. De fato, dificilmente um leitor brasileiro conseguir ter a criatividade de imaginar o que os eles so capazes de produzir nesse sentido. Para alm das roupas de marcas e aparelhos eletrnicos, tecnologia industrial especializada, remdios e produtos alimentcios, tais como ovos, arroz, nozes, sal, refrigerante e bebidas alcolicas, fazem parte da rotina chinesa de copiar os objetos mais inimaginveis possveis. espantosa a estatstica que aponta que uma a cada quatro Coca-Cola vendida na China falsificada. Lojas inteiras so copiadas (como a falsa loja de uma rede de fast-food), bem como relquias arqueolgicas expostas em museus nacionais. Praticamente todos os objetos comercializados na China possuem seu similar no mercado. Saber a procedncia do que de tudo o que se consome na China praticamente impossvel. No mbito das mercadorias, como uma forma de proteger-se legalmente do sistema internacional que cobe a pirataria, os chineses operam com uma categoria, de grande apelo popular no pas: trata-se dos shanzhai, produtos que podem ser traduzidos como similares. Shanzhai refere-se a marcas (muitas vezes registradas) na China que imitam parcialmente as marcas consagradas, mudando uma letra no nome ou um aspecto visual do logotipo. Esse tipo de produtos no procura se passar pelo original, mas mantm uma ligao com o mesmo. Assim, apresenta-se no mercado como uma categoria intermediria entre a pirataria convencional o simulacro de uma bolsa de marca, por exemplo, que procura se passar por... e o produto original. tamanha a importncia desse tipo de produto para as populaes mais carentes, que originou a expresso cultura shanzhai, vista de forma ambivalente, ora como um crime de infrao aos direitos autorais, ora como um ato heroico capaz de quebrar o ciclo da cadeia produtiva dos bens de consumo que tardiamente chegam base na pirmide social. Em geral, a rplica de

um produto de marca requer maior tecnologia para atingir o simulacro, ao passo que shanzhai se caracteriza justamente pelo reconhecimento da menor qualidade. Mas existe shanzhai de boa qualidade, assim como pirataria de m-qualidade. Os chineses costumam graduar entre A huo, B huo e C huo o tipo de qualidade e o preo de uma cpia. Entender o mercado de cpias na China uma tarefa nada simples, pois no existe um nico modelo produtivo, mas infindveis possibilidades de se copiar. Existem fbricas legais e ilegais. No existe a fbrica pirata (ilegal, irregular) em oposio ao mundo formal, legal e regulamentado. Esse sistema envolve inmeros nveis: empresas legais e ilegais, pequenas, mdias, grandes ou clandestinas fbricas; empresrios de todos os portes e autoridades do governo. Existem dezenas de modelos de produo e distribuio e justamente esse aspecto multifacetado que o faz to incontrolvel e poderoso. Da produo, terceirizao e mercado de cpias O sistema de cpias na China prioriza a quantidade ao invs da qualidade. Trata-se do meio mais rpido de produo e, por isso, foi to eficiente em tempos de reforma econmica. No preciso criar uma marca, design ou marketing. Para as marcas famosas j existe um vido pblico consumidor e aproveita-se o marketing do seu hospedeiro. Alm disso, no momento em que se investe no lucro atravs da quantidade, dispensa-se uma mo-de-obra especializada. Esse mercado viabilizado graas a basicamente dois fatores: as relaes pessoais entre empresrios e agentes pblicos e a extensa e infindvel cadeia de terceirizao. Mais do que uma fbrica pirata, existem vrias unidades produtoras de peas, o que significa que boa parte desse mercado se d via caminhos legais. O sistema de terceirizao, que domina o mercado mundial, faz com que ningum esteja a salvo das falsificaes, nem mesmo as grandes empresas, que primam por um controle de qualidade rigoroso. Afora as raras marcas que produzem elas mesmas seus 100% de seus produtos e peas - como a empresa Airbus que optou por isso aps encontrar uma pea genrica em uma aeronave produzida no pas - todos esto sujeitos ao problema das cpias e dos produtos similares. Esse risco um problema compartilhado unanimemente entre investidos estrangeiros na China, inclusive entre os brasileiros, que, para adquirir os benefcios do baixo custo produtivo, esto cientes que seus produtos podem aparecer com peas inferiores ao padro de qualidade, ou que sua tecnologia ser roubada por algum

funcionrio. As passo que as empresas culpam os fornecedores chineses, estes, por sua vez, alegam que as grandes marcas esto sempre pressionando para uma otimizao dos custos da produo, sendo esse fator o responsvel pelo surgimento de componentes similares e mais baratos. Certificados de qualidade no garantem qualidade nesse sistema, pois podem ser facilmente adquiridos por meio de um contato mantido com autoridades. Alm do componente similar que pode aparecer no interior de uma mercadoria original produzida na China, existem fbricas terceirizadas que produzem determinados brinquedos para uma cliente e que, portanto, copiam o modelo solicitado para disponibilizar no mercado. No caso da fabricao de uma rplica de relgio, por exemplo, o processo pode ser todo legalizado e original. Uma fbrica pode estar regularizada e produzir o maquinrio. Essas peas sero comercializadas legalmente por algum que ir montar o relgio e imprimir a marca que desejar sobre ele. No caso da produo de objetos de luxo, a situao um pouco diferente. A maioria das empresas no abre mo da qualidade e por isso controlam toda a produo. comum que um funcionrio roube a tecnologia e os projetos de design, mas isso incontrolvel. Temendo ver seus produtos estampados em mercados populares, muitas empresas trituravam os produtos que apresentavam algum defeito de fbrica. Aps descobrir que os chineses se aperfeioaram na remontagem dos retalhos sobrados (produzindo novo produto feito das sobras originais), muitas fbricas adotaram a prtica de queimar a produo defeituosa. A produo de um produto requer luxo muito detalhes e preciso, diferentemente de um objeto comum. Devido ao alto preo da produo e aos detalhes feitos manualmente, trata-se de uma produo de pequena escala, visando tambm manter a exclusividade. Assim, nem mesmo uma rplica A huo tero a mesma qualidade e durabilidade do que o original, mas poder atingir bons resultados na aparncia e na durabilidade a mdio prazo. notrio o fato de que mesmo antes de se lanar uma coleo no mercado, as grifes j vem seus produtos copiados. Isso ocorre porque existem diversas formas de espionagem industrial e sistema de informao que fazem com que algum acesse o problema ou o first sample do produto. Devido a essa acuidade do mercado de rplicas, uma rplica de determinada bolsa lanada h anos atrs, pode ser encontrada a pouco mais de um dlar, uma vez que o mercado consumidor vido pela novidade. O pblico consumidor das cpias na China variado, separando os conscientes e os enganados. No primeiro grupo, situam-se os

sujeitos, especialmente oriundos das camadas baixas e mdias e altas, que querem um objeto de marca por preo mais acessvel. O segundo grupo comporto pelo consumidor enganado, atingindo principalmente camadas menos favorecidas da populao, que buscam produtos mais acessveis. Casos de internamentos hospitalares e mortes, causados pela ingesto de remdios ou alimentos (como arroz e ovos), so registrados cotidianamente no pas. Nesses escndalos, a investigao das redes comerciais geralmente revela que agentes do governo que do suporte a este tipo de produo. Apesar da China se reinventar a cada dia no ramo das cpias, a entrada do pas na OMC e as presses internacionais fez com que o governo central passasse a combater a pirataria de forma mais rgida neste novo milnio. Para alm das eventuais batidas a shoppings onde se vendem rplicas e da promoo de campanhas publicitrias, o governo criou rgos oficias vinculados aos ministrios de proteo aos direitos autorais, os quais se baseiam no apenas na fiscalizao, mas nas estratgicas pedaggica na busca da criao e valorizao dos direitos autorais. Alm disso, houve uma reforma da legislao de propriedade intelectual, apontando um cenrio que favorece a pesquisa e a criao de produtos e ideias. Inovao: novo paradigma da China A ideia de que a China s sabe copiar, e no criar, no corresponde realidade chinesa. O pas hoje produz tecnologia de ponta e design inovador em diversas reas. Alm disso, o governo est investindo pesado em cincia e tecnologia, com nfase na inovao. Na verdade, muitos consideram que a cpia das manufaturas constituiu-se um primeiro estgio do desenvolvimento nacional, seguido de uma etapa (que estaria emergindo) de criao e vanguarda. Sob o ponto de vista filosfico, entretanto, essas etapas de imitao e criao no acontecem de forma to clara, consecutiva e linear. Para alm do mundo das marcas registradas que tem o poder de dizer o que legal e ilegal no mundo atual existe uma fronteira nebulosa entre o que criao e o que imitao. Nessa direo, as imitaes so tambm uma forma de criao (e vice e versa), especialmente quando h uma nova interpretao sobre o objeto imitado ou quando o imitador adiciona algo de sua personalidade obra original. Diversos estudos mostram, por exemplo, que a prpria mxima shakespeariana ser ou no ser, eis a questo uma releitura de frases j declaradas anteriormente noutros contextos

filosficos. Por isso, a criao pura que emergiria do nada dificilmente existe: ela sempre emerge de processos de cpias e inspiraes sobre o qual se adiciona algo novo. Por essas razes de plano mais filosfico, a China, o pas que mais copia no mundo tendo essa prtica como um valor milenar tem sido tambm um pas de grandes criaes: o papel, a impresso, a plvora e bssola so alguns exemplos notveis que mudaram a histria da humanidade. Contemporaneamente, o pas est criando produes autorais internacionalmente relevantes. Se e determinado momento, os chineses no possuam o know-how produtivo (e por isso tambm copiavam produtos estrangeiros), no tardou para que o governo e as empresas comeassem a contratar mo de obra especializada e pesquisadores estrangeiros a peso de ouro no intuito de aprender os mecanismos de pesquisa e desenvolvimento de projetos etapa da produo de conhecimento que fora abafada durante os rduos anos da Revoluo Comunista e Cultural. O pas precisou alguns anos para deixar de copiar de fora e produzir seus novos artefatos, ideias e tecnologias genuinamente made in China. Seguindo outros modelos de desenvolvimento, como o do Japo, por exemplo, tudo indicaria que se trata de uma substituio da era das cpias para a era criao. No entanto, o que se v no pas hoje que ambas as indstrias crescem paralelamente e mutuamente, e no sendo, por exemplo, excludentes. Atualmente, o regime global de propriedade intelectual tem a China como alvo principal. A instituio reguladora do comrcio norteamericano, a USTR (United States Trade Representative) tem enquadrado o pas na qualidade de Lista Prioritria de Ateno, o que implica ficar fora de um sistema preferencial de exportao. Isso no necessariamente afeta o gigante da economia chinesa, mas certamente atinge sua reputao na atrao de investidores, especialmente em tempos que o pas procura se colocar um produtor e exportador de alta-tecnologia. A China ingressou na Organizao Mundial do Comrcio em 2001. Depois de sculos de ausncia da noo de Propriedade Intelectual, Beijing criou dois rgos governamentais de proteo desses direitos. Alm disso, a agncia de notcias do governo, Xinhua, passou a produzir centenas matrias por ano sobre o assunto, comparadas a nmeros praticamente inexistentes antes daquele ano. Esse combate contra a pirataria, no entanto, feito com caractersticas chinesas, uma vez que a diferena entre o discurso governamental central e a prtica das autoridades locais ainda grande. Entretanto, independentemente de o combate ser ou no

atuante sobre a base, o fato inquestionvel que o discurso oficial mudou. A China hoje projeta-se como uma pas da inovao que produz mercadorias de alta performance com alto valor agregado por meio de marcas nacionais fortes. Os investimentos em pesquisa tambm so pesados a fim de promover um tecno-nacionalismo. Em 2008, segundo a agncia chinesa Xinhua, o governo lanou as metas para a regio do Delta para o ano de 2020. Dentre elas, esto em destaque o desejo que rea seja (a) uma rea piloto na explorao do desenvolvimento cientfico; (b) uma rea de avant-garde para o aprofundamento das reformas, continuando a ser um campo experimental aps 30 anos de reformas; (c) uma fronteira ou uma janela de abertura para o mundo; (d) um centro de produo de manufatura avanada O discurso nacional, certamente, mudou e est criando novos imaginrios acerca da tecnologia e da cincia. Diversos especialistas hoje j anunciam que a inovao e a produo e altssima tecnologia o terceiro modelo de desenvolvimento chins, depois da agricultura (era de Mao) e da manufatura de bens de consumo (primeiros anos da era ps-Mao).

Diferentes perspectivas sobre a imitao e a inovao na China atual A seguir sero apresentados trs situaes que ajudam a compreender o estado atual do campo da criao na China ps-Mao. No primeiro, ser discutida a inovao tecnolgica; no segundo, a criao no design de moda chinesa e, por fim, o curioso o curioso caso de Dafen - a cidade especializada em copiar obras de artes, mas que, de tanto copiar, passou a produzir pinturas consideradas vanguarda na arte contempornea. Os dois primeiros textos foram produzidos por colaboradores, e o terceiro, pela autora do livro.

Criado na China Por Philipp Moser pesquisador da China contempornea na rea de Relaes Internacionais O projeto de desenvolvimento tecnolgico chins, embora presente nos discursos chineses desde o incio do sculo XX passou a mostrar resultados consistentes nos ltimos dez anos, iniciando sua transio rumo indstria de inovao tecnolgica. Em cerca de vinte anos, a China assumiu o primeiro lugar do ranking de registros de marcas e de desenhos industriais alm de primeiro lugar em pedidos de patente e de modelo de utilidade. Este crescimento da inovao na indstria chinesa foi impulsionado por empresas como, por exemplo, a Haier. Lder mundial do setor de linha branca, fundada em 1984, possui seis centros de pesquisa ao redor do mundo e reconhecida mundialmente pela sua inovao de produtos com mais 9,000 pedidos de patentes, sendo 2,500 de invenes. A chinesa HuaWei por sua vez, lder mundial em equipamentos de telecomunicao, frente de empresas como Ericsson, AlcatelLucent e Nokia/Siemens, figura em terceira colocao no nmero de pedidos de patentes internacionais (PCT) atrs apenas da japonesa Panasonic (2 lugar) e da chinesa ZTE (1 lugar). A empresa, fundada em 1988 possui cerca de 140 mil funcionrios dos quais 46% encontram-se no setor de P&D distribudos em vinte centros de pesquisa ao redor do mundo. A ZTE citada anteriormente no apenas lder em pedidos de patentes como tambm a quarta maior empresa no setor de equipamentos de telecomunicaes no mundo. A empresa possui 18 centros de pesquisa ao redor do mundo e ir instalar um novo centro de pesquisa no interior de So Paulo. As inovaes tecnolgicas chinesas no abrangem somente os setores de telecomunicaes e eletrodomsticos. A China foi o primeiro pas a implantar linhas de altssima voltagem para abastecer o litoral chins e passou em seis anos de importadora de tecnologia de trens de alta velocidade para desenvolvedora e exportadora da mesma tecnologia. No que diz respeito aos bens de altssima tecnologia, a China desenvolveu recentemente o supercomputador mais rpido do mundo, Tianhe-1 A, e um dos sete pases desenvolvedores de caas

de quinta gerao. Alm disso, a China possui um programa espacial com projeto de lanar em 2020 sua primeira estao espacial. Alm dos exemplos citados, outras empresas como Midea, Lenovo, Tencent, Cherry, Li Ning, BYD, Suntech Power so exemplos de que a China est a caminho de se tornar no apenas um importante produtor, mas sim um criador de novos produtos, marcas e tecnologias.

moda chinesa Por Luisa Brandelli Pesquisadora na rea de Moda e Relaes Internacionais, com nfase na China As particularidades da expanso chinesa proporcionaram para o mundo uma original forma de dinamismo econmico. Baseada no s nos princpios capitalistas de mercado, a China soube aliar ideais confucionistas, prticas socialistas, e atitudes mais antigas como a viso sinocntrica e o isolacionismo para conquistar a sua atual projeo global. Assim como o pas trouxe novas influncias para a economia mundial, a busca por novas influncias culturais em um sistema h muito dominado por smbolos ocidentais, configura-se como o novo desafio da Nova China. Procurando ao mesmo tempo a identidade nacional e a influncia cultural, a produo de bens de consumo no pas apresenta produtos com marcas prprias cada vez mais sofisticados. Pelo fato da moda ser um sistema que alia trocas comerciais e criatividade, atravs desta facilmente percebida a nova dimenso cultural chinesa. Junto com a posio atual do pas, a sua indstria de moda encontra-se progressivamente mais madura, conquistando confiana no seu poder de inovao e influncia. Desta forma os estilistas chineses esto procurando agregar algo novo no sistema de moda como fizeram os japoneses nos anos 1980, quando o Japo alcanava o desenvolvimento. Fugindo dos smbolos estereotipados da cultura chinesa como o qipao e o dragonsuit, os estilistas da China contempornea baseiamse em valores da prpria sociedade como harmonia e unidade, e na mescla de smbolos do vesturio ocidental com o vesturio chins criando sua identidade na moda. Atravs de nomes como Masha Ma, Lu Kun e Ji Cheng a moda do pas vem alcanando o reconhecimento da mdia interna e externa. Um bom exemplo de como a criao de moda chinesa busca inovao em suas criaes est na coleo de

Vega Wang, na qual a estilista utiliza projeo mapeada em cima de seus vestidos animados e eletricamente iluminados. A histria da moda acompanha o desenvolvimento poltico e econmico das sociedades. Por tal motivo junto com o crescimento chins a produo da moda vem conquistando gradativamente mais espao atravs de modelos inovadores, que no remetem a smbolos estereotipados, mas a outros novos criados por esta nova sociedade autoconfiante e cada vez mais globalmente influenciadora. certeira a afirmao de que nos prximos anos a cultura chinesa estar muito mais presente em todas as sociedades atravs dos bens de consumo principalmente, podendo ser destacada a sua participao no mercado de moda.

A Monalisa chinesa Apesar de a cpia ter uma longa histria na China, as pinturas produzidas no vilarejo de Dafen so um caso emblemtico. Afinal, a antiga arte de reproduo se alia ao atual modo de produo fabril chins, baseado no trabalho intensivo. Essa juno resulta em dados grandiosos: ao longo de 400 hectares, at 6 mil pintores ocupam aproximadamente 1100 galerias de arte e estdios, com uma produo de 5 milhes de peas ao ano. A receita do vilarejo pode chegar a 4 bilhes de yuan (1 bilho de reais). Alm disso, calcula-se que cerca de 60% das cpias de obras de arte disponveis no mundo sejam made in Dafen. Dafen uma rea localizada no distrito industrial de Longguang, na cidade de Shenzhen, que possui aproximadamente 11 milhes de habitantes permanentes e 2,5 milhes de trabalhadores migrantes. Dafen, nesse sentido, teria todos os elementos para ser classificada como mais um distrito industrial chins de cpias baratas e sem valor algum, s que especializado em obras de arte. Contudo, diferentemente do restante da regio, os migrantes so em sua maioria qualificados. Em geral, so estudantes de Artes provenientes das mais diversas regies do pas que buscam uma oportunidade no vilarejo ou apenas pretendem obter experincia. A maioria das obras produzidas ali so cpias de grandes artistas ocidentais Leonardo da Vinci, Van Gogh e Andy Warhol so os mais populares. Entretanto, pintores chineses consagrados tambm so copiados, assim como h a produo de muitas peas originais de artistas locais. Muitas obras copiadas j caram em

domnio pblico, como a Mona Lisa. Uma das obras preferidas do pblico chins o Mao de Warhol ainda encontra-se protegida. A qualidade e o preo variam de acordo com o desejo do cliente. Uma pintura pode ser produzida em trinta minutos ou em uma semana. H pintores que confeccionam uma obra por completo. Nesses casos, eles necessitam apenas de uma fotografia digitalizada para seguir trabalhando. Tambm comum uma espcie de modelo produtivo fordista, que gera a fragmentao e a alienao. Por exemplo, muitos artistas so especializados em pintar uma parte do quadro: a orelha, o nariz, o brao, etc. Assim, a cpia feita por muitas mos, como um produto manufaturado que sai da linha de produo de uma fbrica. O salrio de pintores se assemelha quele oferecido no setor fabril das redondezas. Eles recebem por obra produzida, totalizando ganhos um pouco acima da mdia do salrio mnimo da cidade. Porm, muitos conseguem alcanar ganhos bem maiores, dependendo do prestgio. Os pintores moram nos prprios estdios (pequenos quartos-moradia-estdio) e ali tambm se alimentam. Eles trabalham de seis a sete dias por semana, de dez a doze horas por dia. O preo final pode variar de 20 a mil dlares, dependendo da preciso. Como comum em mercados chineses, o valor definido por meio de barganha. Cerca de 50% das obras de arte disponveis nas paredes norteamericanas ou europeias sejam provenientes de Dafen. Os maiores compradores das cpias produzidas em massa so as grandes redes hoteleiras internacionais e, principalmente, o Wal-Mart. De forma ambivalente, a mdia internacional ocidental se reporta a Dafen com perplexidade, retratando mais uma expresso bizarra da capacidade produtiva em larga escala dos chineses, que seriam verdadeiras mquinas de falsificar Os nativos, por seu turno, referem-se s cpias como rplicas e no como falsificao , que so cpias autorizadas de obras que j caram no domnio pblico. A cpia a continuidade do original. A Mona Lisa de Dafen, ao mesmo tempo que est conectada com a do Louvre, tambm capaz de produzir novos significados, experincias e expresses. E isso liberdade de expresso artstica. Alguns pintores de Dafen, por exemplo, de tanto copiar a obra mestra, retrataram a si prprios no estilo de Leonardo da Vinci, produzindo obras que so atualmente consideradas de vanguarda. No museu de Shenzhen, h um imenso painel de 48 metros de largura por sete de altura, em que a Mona Lisa, chamada de Dafen Lisa, foi pintada por quinhentos artistas, os quais, atrs dos pedaos que pintaram, assinaram seus nomes e escreveram os seus sonhos. Esse museu

hoje um importante espao de exposies de arte moderna na sia, recebendo artistas locais e estrangeiros. Dafen, na lgica local, pensada no apenas como um espao de produo de massa de cpias vulgares, mas como uma rede social, que gera uma criao colaborativa. De um vilarejo pobre nos anos 1970, Dafen se transformou em uma rea que atrai turistas do mundo inteiro, gera uma receita milionria e milhares de empregos mas, principalmente, treinamento a milhares de artistas chineses e tambm estrangeiros.

QUATRO DESAFIOS E UM SONHO Em 2012, a China sediou o 18 Congresso do Partido Comunista da China, o qual encerrou a administrao Hu-Wen (Hu Jintao e Wen Jiabao quarta gerao de lderes do PCC), que foi marcada pela ideia de desenvolvimento cientfico e pelo projeto Construindo uma Sociedade Harmoniosa Socialista. O que ficou evidente nesse perodo de dez anos 2002-2012 foi um excepcional crescimento econmico, atingindo escala planetria. Por outro lado, por de trs do resgate de uma Sociedade Harmoniosa, est a preocupao da sustentabilidade desse crescimento. A nova era Xi-Li (Xi Jinping e Li Kequiang) marca a quinta gerao do PCC. Em meio a esse cenrio de renovao poltica e muitas realizaes positivas alcanadas, algumas inquietaes ainda esto latentes na sociedade chinesa. Dentre os maiores desafios da nova gesto poltica, destacam-se quatro reas espinhosas: a desigualdade social, o meio ambiente e a corrupo e a soberania do

territrio. Com exceo da questo territorial, ns, brasileiros, compartilhamos de problemas bastante semelhantes, ainda que enfrentemo-nos diferentemente. O desenvolvimento social no acompanha a velocidade do crescimento econmico. Ao mesmo tempo em que ela vislumbra um crescimento extraordinrio e uma grande emergncia de novas classes mdias (como no Brasil), a desigualdade entre riscos e podres, campo e cidade, o desafio do pas ainda que grandes avanos tenham sido dados quando se observa as dcadas anteriores. As populaes mais vulnerveis, especialmente os milhes de trabalhadores migrantes que deixam o campo, encontram-se desprotegidas de seguridade social, acessando servios como educao e sade muito inferiores quando comparados com as camadas mais altas. O crescimento econmico acelerado dos ltimos trinta anos acarretou em uma verdadeira crise ambiental. Os prximos trinta anos no podem seguir da mesma maneira. Essa questo colocada como prioritria para a nova administrao. Certamente, nem a China nem o mundo podem suportar a continuidade desse modelo. A China um dos pases que mais polui hoje no mundo, por meio da emisso de CO2 e contaminao das guas e do solo. Desmatamento das florestas do pas e do mundo (incluindo a Amaznia latinoamericana), poluio do ar, extino de espcies, perda da biodiversidade e mudana climtica so algumas das consequncias do crescimento econmico. Entre as cidades mais poludas do mundo, dezesseis esto na China. Cotidianamente, pessoas ou animais morrem no pas por contaminao das guas ou do ar ou por inundaes. Em 1998, um incidente fez um alerta para os chineses: trs mil pessoas morreram em uma inundao do rio Yangtze. Os movimentos sociais chineses crescem nessa rea e o governo se coloca como um lder mundial no combate degradao ambiental no cenrio global. Mas muitas dvidas surgem na comunidade internacional, especialmente porque outra prioridade do governo aumentar o consumo interno. Promover uma sociedade de consumo e o mesmo tempo a sustentabilidade soa contraditrio. A China ter que achar o equilbrio entre essas duas metas, pois a questo ambiental no um problema somente do pas, uma vez que a natureza holista e no tem fronteiras. As guas e o ar so essencialmente globais. Os estragados trazidos pelo crescimento da China afetam o metabolismo de todo o planeta. Outra questo que divide as opinies dos analistas da China a questo territorial. inegvel que a China hoje possui controle sobre

seu territrio, mas tambm h uma permanente tenso com os movimentos separatistas. O Tibete considerada uma regio autnoma - declarou independncia da China em 1913, logo aps a queda do Imprio Qing, mas foi incorporado novamente na RPC. O movimento separatista tem cunho budista e encontra muitos desafios de expresso polticas, especialmente porque a China tem agido com a fora para combater o movimento. A questo de Xinjian, outra regio autnoma, tambm tem sido conflitante. H grupos de origem turca da etnia uigur que reivindicam a independncia. Diversos eventos recentemente acabaram em violncia entre essa minoria, os han e a polcia chinesa que tenta reprimir os movimentos. Mas para alm dos incidentes violentes, o cotidiano entre os han e os uigur marcado por permanente tenso. Os segundos tambm reclamam de discriminao racial sofrida pela etnia majoritria. A ilha de Taiwan, que reivindica sua independncia, um empecilho para o ideal de uma China Una dentro de uma perspectiva de um pas, dois sistemas ( yi ge guo, liang ge zhi). Na RPC, bem como em Taiwan, para designar o dilema da independncia ou no da ilha, usa-se a expresso em mandarim Taiwan wenti. Wenti pode ser traduzido como assunto, questo ou problema. O fato de a ilha ser conhecida por diferentes nomes Taiwan, Formosa, China Nacionalista, Repblica da China (nome adotado pelo movimento separatista para designar a nao) j indica que se trata de uma questo no-resolvida. Vrios referendos e pesquisas de opinio tm apontado que a prpria populao da ilha est dividida. A aceitao ou no da independncia est relacionada, por exemplo, s trajetrias dos indivduos e intensidade de seu elo com a RPC. A complexidade tem sua gnese na prpria histria de Taiwan, cujo territrio teve idas e vindas de pertencimento China. Nos seus primrdios, foi povoado pelos chamados aborgines, oriundos do sudeste asitico e chins. De 1624 at 1661, os holandeses ocuparam Taiwan. Posteriormente, sucederam-se dois sculos de controle chins at 1895, quando o Japo invadiu o territrio. A partir de 1945, a China retoma o controle da ilha, que, desde ento, adota o regime nacionalista. Sob o ponto de vista tnico, especialmente de ancestralidade, Taiwan primordialmente chinesa. A populao atual composta por 2% de aborgines, 84% de taiwaneses ( hakkas e fukiens) e 14% de mainlanders. Os chamados taiwaneses so aqueles que chegaram ilha no sculo XVII, graas ao comrcio martimo. Eles so oriundos do sudeste chins ( hakkas da provncia de Guangdong e fukiens de Fujian, provncia do continente de frente para a ilha). Os mainlanders so os migrantes que se estabeleceram l aps 1949, quando se instaurou o regime comunista na China.

Hakkas, fukiens e mainlanders so majoritariamente Han, etnia majoritria da China. A linguagem de Taiwan o Mandarim. Aps a Revoluo Cultural, a RPC adotou os caracteres simplificados, enquanto que Taiwan seguiu com os tradicionais. No entanto, na fala, no h diferenciaes significantes. As principais manifestaes culturais da ilha (costumes, alimentao, festas, calendrio) tambm so similares. As questes identitrias, referentes etnia e cultura, so centrais na questo de Taiwan e possuem uso poltico e ideolgico para ambos os lados. A Repblica Popular da China, que no aceita autonomia da ilha, tem como princpio a ideia de que no mundo existe apenas yi ge Zhongguo (uma China). Ela admite, entretanto, a democracia taiwanesa, a pluralidade partidria e a condio de provncia autnoma ligada China. Defende que parte de seu territrio por uma questo histrica e cultural e que o movimento separatista infringe a integridade territorial da China. Devido a tal posicionamento, lanou a Lei anti-separao que d direitos invaso armada frente aos movimentos separatistas. O governo taiwans repudia a lei anti-separao, alegando ter o direito de decidir seu rumo atravs de caminhos democrticos. Alega tambm que 90% da populao taiwanesa concorda que somente Taiwan pode decidir seu caminho. Na luta poltica pela independncia, a presena aborgine, a experincia democrtica e as influncias do ocidente so usadas politicamente como sinais de uma identidade singular, de uma nao prpria, que no possui apenas a China como referncia. Taiwan, Xinjian e Tibete so algumas questes caras poltica domstica chinesa. Os movimentos separatistas ganham bastante apoio internacional. Como em todos os casos de separatismo, os outros pases apoiam os movimentos, mas se fossem em seu prprio pas no aceitaram o movimento. No cenrio internacional, todos so a favor de movimentos separatistas, desde que isso no sejam em seu prprio territrio. No que se refere China, hoje h um certo consenso de que ela no sofre uma grande ameaa no controlo de suas fronteiras e de seus territrios. Mas a tenso est sempre ali viva e com atores internacionais vidos para o criticismo. Por mais que a China tem controle relativo sobre a sua rea, o que preocupa so os custos humanos desse controle. O pas hoje possui uma das maiores potncias militares do mundo e, em caso de insurgncias populares, o medo que sempre fica como sero combatidos os movimentos: pacificamente ou por meio de massacres? Infelizmente, se buscarmos as respostas no passado no termos uma imagem positiva.

No mbito poltico domstico, a corrupo um dos maiores engodos. O escndalo Bo-Xilai que ocorreu em 2012 um paradigmtico dos novos tempos e seus desafios polticos. Em uma trama de poder digna de um filme de Hollywood, o exemplar lder do Partido e sua famlia revelaram-se envolvidos no mercado ilegal de pornografia, trfico de influncias, nepotismo, corrupo e assassinato. O problema que subjaz o segundo maior escndalo da China contempornea (aps o massacre da Praa Celestial de 1989) no reside apenas na figura de uma nica personalidade, mas principalmente nas estruturas de poder fortemente arraigadas na cultura poltica das autoridades desde a base. A grande questo da China hoje, certamente, no o caso isolado de Bo, mas tudo que vem por baixo, at chegar ao mais baixo oficial do Estado, que aplica a lei de acordo sua leitura e interesse, especialmente em um contexto poltico que ruma a uma maior descentralizao e, consequentemente, autonomia dos agentes locais no processo de tomada deciso em um pas de fraca tradio legal. Assim, no mbito poltico, por mais que o partido atue no mais na figura centralizada de um nico homem, as estruturas partidrias engessadas constituem um engodo para a populao. Apesar de ter havido haver importantes avanos em direo implementao de instituies democrticas nas ltimas dcadas, que acompanharam as reformas econmicas, ainda existe uma grande interrogao quando o assunto o bom funcionamento de tais instituies. No incio de maio de 2013, os jornais chineses anunciavam que o presidente Xi estava convocando os jovens para ajudarem na construo do sonho chins. Dias depois, a Revista The Economonist, publicou em sua capa a foto do presidente, sentado em um trono, com as vestes do imperador Qianlong, segurando em uma mo uma taa de champanhe e, na outra, uma lngua de sogra. A reportagem (que traz claramente um olhar ocidental enfatizando o fim da ideologia maosta) menciona o extraordinrio surgimento da expresso sonho chins em 2013 nos veculos oficiais chineses. O sonho chins, para a nova administrao significa resgatar o grande renascimento da nao chinesa. Ao que tudo indica, o slogan da sociedade harmoniosa foi substitudo pelo to almejado sonho de tornar-se grandiosa novamente. Grandiosa a China j . Para os olhos ocidentais, esse renascimento visto com medo e pretenses imperialistas. No entanto, se olharmos sob uma perspectiva chinesa, o sonho chins significa soberania sobre seu territrio, continuar seus ndices elevados de educao e investimento cientfico e tecnolgico, alcanar sustentabilidade social e ambiental, diminuir a corrupo,

gerar riqueza e, por fim, patriotismo. E tudo isso tem sido feito. No h o que temer. Especialmente para o Brasil, uma nao emergente, a China, com todos os seus desafios, tem muito a ensinar e a compartilhar, pois, por meio de seus prprios caminhos construdos em sua histria nica, tem alcanado resultados positivos extraordinrios a invejar qualquer pas emergente ou imprio decadente. Seria exaustivo aqui mencionar todos os nmeros e esferas em que a China estrela a primeira posio. A China novamente uma noo grandiosa e orgulhosa. E para ns, brasileiros, uma fonte de aprendizado, trocas e crescimento em cooperao.

CAPTULO VI A nova revoluo cultural da China globalizada

Analisar as mudanas culturais de uma civilizao milenar como a China uma tarefa desafiadora. Ao longo dos sculos, ao mesmo tempo em que esse pas recebeu e absorveu diversas influncias estrangeiras advindas de pases europeus, rabes, mongis e demais vizinhos no deixou de assimil-los por meio do fortalecimento de sua prpria base cultural, especialmente atravs da releitura dos legados confucionista, legalista e taoista, os quais vm exercendo forte influncia no pensamento chins desde a dinastia Zhou. A abertura econmica fez com que a China se inserisse nos fluxos da globalizao, acarretando transformaes profundas em uma sociedade que, ao longo de milnios, tem se baseado em uma organizao sinocntrica do mundo, na qual o pensamento confucionista ordenava a estrutura tradicional e ritualstica. A posio do governo atual bastante paradoxal nessa questo. Por um lado, ele adota uma posio ortodoxa, ao tentar conter, por meio da censura, a entrada da influncia cultural estrangeira, tal como ocorrido nas eras cosmopolitas Tang, Ming e

Qing. Por outro lado, o Estado incita esse processo no momento em que a promoo do mercado externo uma de suas primazias. A globalizao, contudo, um processo composto por diversas camadas, fluxos ou panoramas (econmico-financeiro, tecnolgico, informacional, cultural, artstico, etc.) no qual circulam bens, pessoas e informaes. Ao mesmo tempo em que essas camadas possuem caractersticas prprias, impossvel dissociar uma das outras. Ideologias acompanham mercadorias. Ideias, vises de mundo e valores capitalistas entram no pas junto aos bens, ainda que os chineses confiram significados prprios a esses bens. Globalizar abrir os horizontes, apontar novas possibilidades e mostrar um leque de escolhas aos sujeitos no processo de construo da individualidade e cidadania. Nessas questes residem os principais dilemas da globalizao chinesa para o governo: como promover reformas econmicas com o mnimo impacto no legado cultural? Como j foi visto nos captulos anteriores, no se trata de uma questo nova: o imprio do meio sempre procurou capturar a mente da sociedade por meio da filosofia confucionista que lhe fosse conveniente. No toa e para o leitor deste livro, tampouco uma novidade que o governo hoje promova suas reformas sociais e educacionais com base nas ideias de harmonia e equilbrio de Confcio, promovendo, novamente, uma leitura muito singular de sua obra a fim de conter a eminente ameaa ocidental. A Propaganda chinesa atua com grande fora e influncia. O mundo no cansa de tentar compreender quem essa nova China, moderna e orgulhosa de si prpria. Novos hbitos, valores e gostos so adotados pelas novas geraes urbanas. Por outro lado, os mais velhos, que ainda sofrem os traumas da revoluo cultural, dificilmente conseguem acompanham o ritmo de seus descendentes. Da mesma forma, longe da prspera rea costeira, existe uma China que no acompanha as mudanas, ao mesmo em sua velocidade. Se um tnis de marca um sonho de consumo para um menino do campo que ir ter comprar, com algum sacrifcio uma cpia shanzhai para tanto, muitos jovens urbanos fazem filas nas lojas das grandes marcas globais, sedentos pelo mais novo modelo. Essas questes apontam que as reformas sociais e culturais so intensas, sem dvidas, mas certamente no ocorrem de forma linear e homognea. Todavia, inegvel que existe um rompimento com a tica maosta da frugalidade e igualdade mesmo que a imagem do lder ainda seja venerada. ADEUS MAO

No plano cultural, um dos aspectos que chama ateno da nova China o rompimento com os valores da revoluo comunista e cultural. Como visto no captulo IV, a ideologia da poca de igualdade, camaradagem e uniformidade se estendia a diversas esferas da vida social, como a educao, a moda, a arte e a arquitetura. No aspecto esttico, a sobriedade e a frugalidade eram valores mandatrios e todas as formas de consumo eram moralmente condenadas. Houve um processo de masculinizao das roupas femininas durante a hegemonia da Revoluo Cultural. O vesturio padro da populao era composto pelo uniforme de revolucionrio azul e verde usado pelas elites do partido comunista, copiados pelos Guardas Vermelhos e, consequentemente, alastrados por toda a populao. Era a poltica do prato de arroz, marcada pela escassez de bens materiais e pela adeso aos princpios ideolgicos que balizam a poca. As reformas de Deng alteraram esse quadro profundamente. As mudanas profundas vividas na era ps-Mao trouxeram os valores capitalistas e burgueses para a sociedade, especialmente para as novas geraes urbanas e elas refletem, sobretudo, um pas orgulhoso de seu poder de consumo. No entanto, o processo de revoluo das aparncias vislumbrado nos ltimos anos no foi instantneo. No foi de um dia para outro que os sujeitos abandonaram a tica e esttica revolucionria. Uma foto famosa tomada no centro de Beijing, em 1983, emblemtica nesse sentido: as pessoas continuavam vestidas com o uniforme verde- oliva e com a boina de Mao. Na realidade, houve uma disjuno temporal entre a produo que explodiu nos anos 1980 e o consumo interno. As duas coisas no ocorrem juntas, sendo a segunda consequncia da primeira. Logo, por quase uma dcada, a China produzia sem que houvesse mercado forte consumidor no pas. Embora se produzisse para os outros, o consumo interno passou a ser inevitvel diante do crescimento econmico assombroso. Com a gerao de excedente na balana comercial da economia nacional, uma srie de campanhas oficiais comeou a ser produzida nos anos 1990 para que as pessoas passassem a consumir. Era preciso cultivar o prazer do consumo individual atravs da ideia de consumidores modernos e sofisticados. Assim, o desejo consumista generalizou-se a partir de uma iniciativa de cima para baixo. A revoluo do consumo na China comeou como uma estratgia poltico-estatal de conectar a economia nacional global. Bens, que outrora eram escassos e adquiridos via relacionamento com oficiais do Estado, massificaram-se. Desse modo, a ideologia do coletivo foi cedendo espao a uma nova gerao que

possui maior autonomia sobre seus corpos, seus atos e suas escolhas. Isso se reflete na diversificao da moda, dos relacionamentos interpessoais e das profisses. O governo, por sua vez, no deixa de exercer controle sobre os indivduos e sobre a vida privada, mas tal controle passa a ser dar distncia e no mais de forma hegemnica. Diante desse quadro, houve uma profunda alterao na subjetividade dos cidados. Antigos sistemas do pensamento chins como confucionismo, taosmo e maosmo so confrontados com novos paradigmas culturais, os quais so inspirados na tica do livre mercado e do individualismo. Na carona desse processo, outros ismos comeam a encontrar lugar na China ps-Mao: consumismo, romantismo e higienismo so alguns exemplos. A questo do consumo muito importante para entender as mudanas culturais. Atravs do incentivo do prprio governo, comprar passou a ser algo positivo. Aquilo que anteriormente foi to condenado nos tempos da revoluo cultural, hoje visto como fonte de vitalidade, prazer e poder. A campanha governamental, aliada ao aumento exponencial da renda per capita nas ultimas dcadas, fez com que a China atingisses ndices expressivos no mbito da economia nacional e internacional. Hoje um dos dez maiores mercados consumidores do mundo (com previses para ser o primeiro rapidamente) e segundo maior consumo de luxo (perdendo para o Japo e passando os Estados Unidos em 2009). Empresas multinacionais no tm tido encontrado dificuldade para entrar no mercado chins; ao contrrio, cada vez mais elas ganham fiis consumidores. Os chineses gostam das marcas impostadas. Diversas estatsticas apontam que marcas como a CocaCola, Proctor e Gamble, Nestl, Loreal possuem grande parte do mercado nacional. Mas o setor que se destaca na China o de luxo. Louis Vuitton, Chanel e Gucci so as marcas preferidas dos chineses, que substituram a boina de Mao pela bolsa da moda. Junto com tais marcas e produtos, entram no pas informaes, valores e estilo de vida. Dentre as marcas globais, o caso do McDonalds um caso paradigmtico, pois trata-se de uma das mais preferidas dos chineses entre as diversas camadas sociais. Muitos sujeitos gastam parte significativa de seu salrio para poder fazer uma refeio nesse lugar, passando horas no restaurante. Assim, o que se consome no apenas hambrgueres e batatas fritas, mas principalmente o sentimento de modernidade e insero em uma ordem global. A entrada de cadeias de fast food tem causado diversos problemas, alguns deles no mbito da sade pblica: se antes a China era uma das populaes de maior massa corporal magra do

mundo, devido a uma dieta milenar saudvel, hoje adoece com um ndice crescente de obesidade. Segundo a Organizao Mundial da Sade, em algumas metrpoles, o nmero j chega a 20% da populao. As taxas de crescimento assustam as autoridades chinesas, que hoje obrigam que cadeias de fast food adaptem seu cardpio, introduzindo opes mais saudveis. Para alm da obesidade, observa-se uma srie de mudanas na aparncia dos chineses. Os valores da juventude abriram um mercado gigantesco voltado para tratamentos estticos e dentrios e cirurgias plsticas. Hoje, acredita-se que mais da metade dos universitrios j realizaram procedimento da dobra da plpebra, que tem a finalidade de aumentar os olhos e deixar a face mais ocidental. O botox produto injetado no rosto para rejuvenescimento se popularizou no apenas em consultrios mdicos, mas nos mais diversos estabelecimentos comerciais, formais e informais. Todas as transformaes corporais refletem um maior nvel de individualizao (por meio da diferenciao e afirmao pessoal) da sociedade. Assim, as distncias interpessoais se alargam na medida em que aumenta o padro de vergonha da populao. Ou seja, emerge um senso privado de um eu singular no mundo. Tal padro de vergonha que no Ocidente demorou sculos para emergir - tem ocorrido de forma intensa nos ltimos dez anos. Os jogos olmpicos sediados em Beijing em 2008 constituem um marco nesse processo, no momento em que a sociedade se preparou para mostrar uma imagem de riqueza, prosperidade e bons modos para o mundo. Alm disso, para o sucesso das negociaes voltadas para o mercado externo, passou-se a questionar antigas prticas e a exigir-se um padro global de comportamento adequado: como se portar mesa, como agir em uma fila, como cuidar da limpeza do corpo. A questo da higiene e esttica bucal chama ateno. Campanhas governamentais alertam para a necessidade, mas para alm da publicidade, tem havido um intenso trabalho nas escolas de todo o pas a fim de mudar os hbitos infantis de higiene bucal. Lojas populares de ortodontia multiplicam-se por todos os lados, cujo objetivo muitas vezes puramente esttico. Em tais estabelecimentos, vendem- se os mais variados produtos e tratamentos, para uma populao que comea a se preocupar mais e mais com os dentes. Por exemplo, em um mercado popular de falsificaes da cidade de Shenzhen, existem clnicas dentrias que vendem dentaduras na vitrine a preo de uma bolsa falsificada. Clarear os dentes, aparelhos instantneos e outras tcnicas milagrosas esto por todos os lugares e definitivamente possuem um amplo apelo na sociedade chinesa contempornea.

No que se refere ao comportamento mesa, a China possui um sistema milenar de etiquetas, pautado em inmeras regras de posicionamento, de como segurar e alinhar os hanshi, etc. Esses cerimoniais so extremamente elaborados, complexos e levam em considerao o que considerada uma boa educao chinesa. A moderna sociedade agora precisa incorporar novas regras e concepes ocidentais, antes ignoradas pelos chineses, como atentar para fechar a boca durante a mastigao dos alimentos. Emerge, ento, a uma sociedade cujos indivduos comeam a controlar seus corpos e a vigiar seu prximo. Olhares e palavras reprimem o arroto pblico, o escarro, os gritos, furar a fila, fumar em locais fechados e comer de boca aberta. A questo da higiene tambm sai do domnio privado e passa a ser da esfera pblica governamental, exigindo interveno disciplinar do Estado, desde que a China soube que sediaria os jogos olmpicos. Assim, a partir de 2006, preocupado com os modos da populao, uma srie de multas comeou a ser aplicada em relao aos atos como o catarro, o empurra-empurra, o fumar em txis. Uma campanha oficial foi decretada junto com a criao de um comit curiosamente denominado de Comit de Conduo Civilizao Espiritual. Escarrar em escarradeiras (ou fora delas), uma antiga e apreciada tradio chinesa da qual, diz-se, at Deng Xiaoping era adepto passou a ser proibida. Multas foram impostas para aqueles que fossem flagrados escarrando. O problema, evidentemente, que existe uma grande parte da sociedade que possui dificuldades de se adaptar s novas regras. O controle sobre esses atos justificado por questes de sade coletiva, com vistas de evitar a Sndrome Respiratria Aguda (SARS). No entanto, atos como falar alto e furar a fila, os quais em nada afetam a sade, tambm passaram a ser proibidos, vigiados e multados. A propaganda governamental que procura reordenar os corpos chamada de campanha para a civilizao harmoniosa. Outra atitude que soou de forma drstica foi a proibio de fumar em lugares pblicos. Em um pas que, notoriamente, possui um dos mais altos nmeros de fumantes do mundo contingente este acostumado a fumar no apenas em restaurantes, mas em transporte pblicos e elevadores , a proibio do fumo no tem sido um processo tranquilo. Nas grandes metrpoles, enquanto alguns jovens j aprendem a sentir repulsa e estranhamento sobre ambientes fechados enfumaados (abanando a mo na frente do nariz), os mais velhos sofrem com as novas imposies, ignorando as novas leis e desafiando a polcia local.

Preocupaes com a aparncia, a higiene, a sade coletiva e os bons modos fazem parte da China globalizada e so representativas de uma nova era, marcada principalmente por transformaes psquicas profundas algumas dramticas que se imprimem nos corpos e nas aparncias AMOR, SEXO E FAMLIA O consumo da indstria cultural global faz com que os chineses recebessem novas influncias de comportamento, especialmente no que diz respeito aos modelos de relacionamento. O romantismo retratado nos filmes de Hollywood e nas campanhas publicitrias toma conta do imaginrio da populao chinesa. Todavia, a influncia que mais toca a populao so os prprios filmes nacionais, hoje, imbudo de aiqing (amor romntico) palavra condenada nas dcadas anteriores. A palavra amor s era permitida quando se dirigida nao, ao Partido e, claro, a Mao. Atualmente, os casamentos formados por indicaes familiares ainda acontecem com fora, mas tambm se verifica que a escolha dos parceiros um ato cada vez mais sonhado pelos chineses, que passam a ser influenciados pela ideologia ocidental do romantismo. O romantismo se apareceu em diversas fases da histria da China, especialmente na literatura. No um fato novo na China, a no ser em sua intensidade e valorao. Nos tempos remotos, as histrias de amor romntico eram acompanhadas por mensagens pedaggicas acerca da destruio pessoal que isso trazia. Uma das consequncias paradoxais do amor romntico o aumento expressivo da taxa de divrcio da populao. Segundo o jornal Chinadaily, a grande maioria dos pedidos de divrcio hoje vem das mulheres, o que mostra que elas esto mais independentes e mais exigentes no que esperam de seus companheiros. A separao legalizada na China, porm ainda um ato estigmatizado socialmente e mal visto pelas autoridades, que buscam a conciliao acima de tudo. A taxa de divrcio crescente a cada ano e atinge a 20% da populao casada, chegando a 30% em cidades como Beijing e Shanghai, de acordo com um estudo apresentado pelo jornal citado. Os valores machistas so ainda um dos grandes desafios atuais, uma vez que por milnios, a China fora marcada pela predominncia masculina no comando da famlia nao. At hoje mulheres que no casaram ou divorciadas so vistas como uma desgraa entre grande da populao e passam a ser estigmatizadas. Mas, nessa era de transformaes profundas, os modelos de gnero tambm esto mudando. Com as possibilidades de escolha nos relacionamentos e

com a educao das mulheres, a sociedade vai cedendo em seu modelo centrado na figura do homem. O aumento da participao das mulheres na esfera pblica e o seu acrscimo de poder encoraja as outras mulheres. O mundo empresarial continua marcado pela cultura masculina em que empresrios negociam entre banquetes e casas de massagem, sempre na presena de um cigarro de marca de luxo , mas as mulheres passam a ocupar cargos importantes nas empresas e algumas delas atingem o topo de pessoas mais ricas da China e do mundo. A mudana que se ensaia nas relaes de gnero na sociedade chinesa tambm se deve ao fato de que, com o aumento da renda per capita, os casais comeam a poder pagar com maior facilidade as taxas referentes gerao do segundo filho, impostas pela Poltica do Filho nico (jihua shengyu zhengce). Estabelecida em 1978, com o objetivo reduzir os problemas sociais, econmicos e ambientais oriundos da superpopulao, o governo decretou que a populao (com algumas excees, como as minorias tnicas) s poderia ter um nico filho. Caso contrrio, teria que pagar taxas elevadas no sustento do segundo. Nas primeiras dcadas, alm de no poderem bancar o segundo filho, o medo da discriminao da criana e da prpria famlia tomou conta dos chineses. Desse modo, a poltica acabou por induzir o infanticdio e o aborto forado. Em uma sociedade de preeminncia masculina, o assassinato e/ou o abandono de meninas tornou-se um problema endmico na China. At hoje, os orfanatos do pas so repletos de crianas rejeitadas do sexo menino. Por outro lado, com o enriquecimento da populao o pagamento de multas se tornou mais acessvel para muitos cidados que, hoje, podem bancar sua prole. Nesse contexto de famlias de camadas mdias e altas, ter uma menina no apenas se tornou aceitvel, como muitas vezes elas passaram a ser celebradas: mimadas e rodeadas de afetos e presentes. Houve, nesse sentido, uma inverso do tratamento das meninas, processo que pode ser compreendido como uma resposta a um verdadeiro trauma social vivenciado pela populao chinesa. As mudanas esto acorrendo, apontando para um reordenamento dos papeis de gnero e das prticas afetivas e sexuais. Ainda que esse campo seja marcado por grandes tabus e preconceitos, alguns especialistas, como a antroploga Everett Zhang, acreditam que a China est vivendo a sua revoluo sexual e que isso se traduz, de modo geral em um ndice maior da felicidade da populao. A Revoluo Cultural foi a fase mais assexuada da histria do pas, quando o desejo era visto como algo individualista e o sexo apenas como meio de reproduo. A Poltica do Filho nico

no colaborou nesse sentido, ajudado a manter o processo de represso sexual. Mas hoje pouco a pouco as coisas comeam a mudar, ao florescer a sexualidade entre homens, mulheres e homossexuais. At hoje, intelectuais chineses ainda procuram uma palavra adequada para sexualidade, pois ela no existe no vocabulrio chins. Encontrar este conceito faz parte desse processo de mudanas, onde os indivduos comeam a buscar o aprendizado sexual por meio de diversas fontes, como a pornografia indstria proibida e perseguida pelo governo chins no discurso pblico. O campo ilegal da industrial sexual milionrio e cresce em grandes propores e a sua proibio parece ser apenas mais um de tantos paradoxos do Estado contra prticas que condena publicamente, mas que se beneficia por outros meios. Nesse campo da complexa relao com a legalizao de prticas de liberdade sexual, aps muitas presses, o homossexualismo deixou de ser considerado doena mental no ano de 2001. Ao que tudo indica, a votao para o legalizao do casamento gay ainda um sonho distante para as comunidades militantes. Ante o preconceito, o suicdio entre jovens homossexuais recorrente, mas tambm verdade que uma parcela grande da populao ganha coragem e confiana ao visitar as numerosas boates GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transexuais) que existem nas grandes cidades. Mesmo que com a identidade escondida frequentando lugares escondidos, a comunidade homossexual consegue um espao de identificao, de exerccio do desejo e da militncia poltica. De acordo com a antroploga Zhang, apesar de todo o preconceito que ainda existe de forma violenta, a tolerncia opo sexual est crescendo significativamente no pas. MOVIMENTOS GOVERNAMENTAL SOCIAS VERSUS PROPAGANDA

As mudanas da sociedade chinesa so o resultado da ao organizada de milhes de chineses que esto descontentes com a atuao onipresente, onipotente e onisciente do governo. O cidado chins se sente desprotegido, destitudo de poder e revoltado com o tratamento arbitrrio que recebe das autoridades, conforme apontou a pesquisa do socilogo Martin Whyte. Esse achado vai ao encontro de outra pesquisa, conduzida por Anthony Saich, da rea de Relaes Internacionais, que revelou que os chineses, em grande maioria, aprovam os rumos da administrao central do pas especialmente por estarem satisfeitos com o desempenho da economia nacional

mas desaprovam massivamente a administrao local e seus abusos de poder e corrupo. Quando se fala em nova China, um dos temas mais comentados na academia ou na mdia a emergncia de movimentos sociais organizados em sindicatos, ONGs e nas redes sociais chinesas. O resultado disso a emergncia dos protestos sociais, cada vez mais latentes, clamando por condies mais justas da existncia. De acordo com o China Story Yearbook 2012, entre os anos de 2010 e 2012, aconteceram cerca de mil protestos de massa no pas. Os chineses reivindicam menos por igualdade, e mais por liberdade. Os movimentos sociais ganham fora por meio das redes sociais nacionais, como a Renren, Weibo e Baidu (o Twitter e o Facebook, por exemplo, so proibidos na), at chegaram s ruas das cidades. O abuso de poder das autoridades por meio da violncia - a maior fonte de revolta dos chineses. Casos como a de uma mulher no teve a sua queixa de estupro aceita pelas autoridades do governo, uma vez que os violadores eram do prprio governo. Esses eventos, multiplicados aos milhares, no tm mais sido tolerados pela populao, provocando erupes sociais que tomam as ruas na luta pela proteo dos direitos individuais. A censura tambm fonte de indignao. Os jovens chineses so multiconectados, especialmente em um pas que possui o maior mercado consumidor de celulares do mundo. Por exemplo, a marca Apple uma febre na China: suas lojas esto superlotadas e os produtos esgotados. O pas representa 15% do mercado da empresa. Esse mercado que devora tecnologia, no entanto, se contrasta com o uso limitado das possibilidades de comunicao. Uma das primeiras coisas que um turista faz quando chega ao pas colocar nos sites de buscas expresses como praa celestial. Ele s encontrar textos e imagens do logradouro que agradam o governo, mas nada referente ao massacre, assunto tabu entre a populao chinesa. Se, por um lado, o incidente supervalorizado na mdia internacional para demonizar o pas, por outro, tambm verdade que uma parte significativa dos jovens chineses sequer sabe de sua existncia. O departamento de censura na China extremamente poderoso e os investimentos nesta rea no param de crescer. Tratase de uma rea estratgica da poltica domstica do pas. A rede mais poderosa de telecomunicaes do pas a CCTV que possui aproximadamente 15 canais com programao diversificada. A televiso a cabo proibida, exceto em hotis. Os filmes de Hollywood s entram no pas aps negociar com a censura. O filme Titanic em

3D, por exemplo, recentemente conseguiu acessar o mercado chins, depois de aceitar fazer mudanas. Nesse caso, exigiu-se a retirada das cenas de nudez. Um representante da Administrao de Rdio, Filme e Televiso do Estado da China (ARFTEC) declarou publicamente que se tratava de uma medida importante em nome da tica e da sociedade harmoniosa. As contradies da censura comeam a ficar latentes. Uma parte da populao aceita a retrica nacionalista e concorda que o governo deve conter a influncia estrangeira, pois esta tem um carter crtico sempre destrutivo. Algumas pessoas alegam que a cultura chinesa a da harmonia e do respeito ordem e que o criticismo no necessariamente positivo, pois isso s faz sentido em sociedades ocidentais, que se caracterizam historicamente pelo desafio da autoridade. Pensando diferentemente, outra parte da sociedade entende que a censura uma forma de manipular, manter o controle da populao e do status quo. Respondendo ascenso dos movimentos sociais, os investimentos massivos do governo na censura e na propaganda oficial crescem na mesma proporo. Em 2006, o governo criou o programa Construindo uma Sociedade Harmoniosa Socialista (CSHS), lanando uma srie de metas que visam reduzir a desigualdade e os problemas ambientais at 2020. Junto s prticas de cunho social, somam-se as de carter ideolgico. Afinal, aps o PCC ter repudiado a filosofia de Confcio desde os intelectuais do Movimento de 04 de Maio (1919) at a Revoluo Cultural (por ela fazer apologia ao passado e, por isso, em nada incentivar movimentos revolucionrios) o pensador, novamente, resgatado pela retrica oficial para expressar o que seria puramente chins. Confcio no apenas voltou aos discursos dos governantes e aos livros escolares, como tambm se espalhou pelo mundo. O governo chins tem incentivado a instalao do Instituto Confcio em todo o mundo, instituio que tem por objetivo promover a cultura chinesa mundo afora. O socialismo com caractersticas chinesas agora recorre a Confcio no discurso pblico com grande frequncia. Muitas aes engendradas pelo governo como a censura passam pela importncia de se resgate da tica, da moral e da harmonia. A justificativa do projeto CSHS que incialmente foi preciso crescer a economia e gerar empregos e que, agora, tempo de olhar para os problemas domsticos e trabalhar para amenizar as injustias. Mas isso feito por meio de um aparato ideolgico cultural, no que se busca o que seria verdadeiramente chins, vindo no apenas do legado confucionista, mas tambm taosta.

A releitura aos valores tradicionais certamente uma resposta americanizao e ocidentalizao que o pas se viu nos ltimos anos. O Estado, assim, teme perder controle das consequncias das aes que ele mesmo provocou a atrao do capital externo, de um lado, e o incentivo ao consumo interno, por outro. A ocidentalizao uma ameaa, especialmente quando ela vem junto com o desejo de liberdade e reinvindicao poltica. Fung, um intelectual do Partido, analisa o projeto estatal da seguinte maneira: Esse novo esprito construdo sobre a essncia dos antigos ensinamentos chineses de harmonia, os quais, por sua riqueza, no tem paralelos no mundo. [...] Harmonia tem sido a filosofia dominante na China h 2,5 mil anos, e no surpresa, apesar do bombardeio da cultura ocidental dos ltimos 200 anos, a China redescobrir seu antigo patrimnio. [...] Ser um rduo e longo caminho construir uma harmoniosa sociedade socialista na China moderna, no menos que a revolucionria "Longa Marcha" da histria chinesa. O ano de 2006 ser lembrado como o mais importante evento do Renascimento da Harmonia da China. Tem similar importncia ao Renascimento da Europa aps o redescobrimento da cultura grega antiga. O desenvolvimento da harmonia na China marca um novo perodo de vitalidade e esprito nacional assim como o pas entra num novo perodo de desenvolvimento sustentvel. Mantendo a filosofia de harmonia chinesa, o equilbrio alcanado atravs da autodisciplina, valores morais elevados, ordem social em vez de leis estritas e sistema penal. O uso da fora para ser evitado e aplicado apenas como ltimo recurso. A discusso das lideranas da China de hoje sobre Harmoniosa Sociedade esto retornando s antigas razes [...]. Isto baseado no intenso desejo do povo chins por harmonia e o antigo ensinamento de tolerncia, aprovao e igualdade. Laotze e Confcio ensinaram um sistema abrangente de harmonia para a antiga China, a Communique um sistema de socialismo com caractersticas chinesas da China de hoje. (traduo da autora). Prestando ateno na retrica oficial, fica claro o sentimento de "perda de rumo" que implica uma "perda da moral" e, sob esse ponto de vista, faz todo o sentido pensar em justia social recorrendo herana filosfica confucionista. No se trata apenas de solucionar problemas sociais de desigualdade, mas tambm de refletir sobre os rumos de tais transformaes recentes e o que isso acarretou de mudana no comportamento da populao. Busca-se uma "essncia

chinesa" em oposio (estimulada) "invaso" de valores ocidentais dos ltimos tempos. No ensejo da busca por uma sociedade harmoniosa, o Departamento de Propaganda tem produzido um conjunto ecltico de materiais, com forte tendncia nacionalista, objetivando encher os chineses de orgulho de seu sucesso em contraste a um passado que ficou conhecido como o sculo da humilhao, quando a China perdeu o controle de sua soberania para os estrangeiros (1850 a 1950). Em 2011, por exemplo, o governo lanou filme O Comeo do Grande Renascimento, que reconta a histria da fundao do Partido, tendo a participao de grandes estrelas do cinema chins, no intuito de captar a ateno dos mais jovens. Nesse contexto de retomada nacionalista, alguns pesquisadores, como Elizabeth Perry e Alastair Johnston, ambos da Universidade de Harvard, compartilham do questionamento do quo perigoso em termos da relao com o resto do mundo - pode ser tornar o ufanismo chins. A internet chinesa: censura, redes sociais e protestos Por Thiago Braga Pesquisador da China nas reas de Relaes Internacionais Introduzida para a populao geral em 1997 pela empresa estatal Chinanet, a internet chinesa contava com 600 mil usurios ao final daquele ano. Em 2012, o nmero de internautas chineses pulou para a vertiginosa quantia de 538 milhes, e estima-se que ao final de 2013, 718 milhes de pessoas acessaro diariamente a internet. Entretanto, devido forte censura imposta pelo governo, cidados chineses veem-se isolados do mundo virtual global, e usualmente referem-se sua internet como Chinternet ou a Intranet chinesa. A vigilncia governamental materializada no Projeto Escudo Dourado, coloquialmente conhecido como o Grande Firewall Chins (GFC). O GFC consiste em uma srie de softwares que analisam e censuram pginas, endereos de IP e palavras-chave especficas. Os principais alvos de censura na internet so sites crticos de aes governamentais e perodos sensveis para o Partido Comunista Chins (como o Grande Salto para Frente e a Revoluo Cultural), pginas de pornografia e sites que fornecem programas capazes de burlar o escudo dourado. Tambm notvel o fato de que as principais mdias sociais globais no esto presentes no ambiente virtual chins, havendo substitutos internos, sujeitos inspeo governamental. o caso do Twitter (Weibo), Facebook (RenRen) e Youtube (Youku). O

Google, ainda que presente, representa muito pouco perto de seu concorrente interno, Baidu. Em anos recentes, a internet se tornou uma importante plataforma para ao social dentro da China. Um caso notrio foi o de Yue Yue, uma menina de 2 anos que foi atropelada duas vezes e ignorada por 18 pessoas at receber ajuda. Capturado em uma cmera de segurana, o episdio provocou uma forte reao nacional. Internautas questionavam a moral da sociedade chinesa, e exigiam justia do governo. Pouco tempo depois, os motoristas responsveis pelos atropelamentos foram presos. Outro episdio notvel foi a Revoluo de Jasmim chinesa. Inspirados no movimento de mesmo nome ocorrido na Tunsia no comeo de 2011, indivduos chineses utilizaram a internet para agendar uma srie de protestos coletivos ao longo do pas. Suas principais exigncias eram maior transparncia no governo e um judicirio independente do PCC. Os protestos foram rapidamente dissipados pela polcia chinesa, mas o evento causou uma forte reao no governo. Com efeito, a palavra Jasmim foi censurada na internet, e o tradicional Festival Cultural da Jasmim, da provncia de Guangxi, foi adiado. possvel concluir, portanto, que a populao chinesa ainda que inserida em um paradigma poltico de poder ilimitado que se estende internet encontra no mundo virtual uma espcie de micro liberdade. De fato, atravs da internet que a populao chinesa mostra descontentamento efetivo com o governo e exige ao do mesmo quando necessrio. FACE ABERTA, CORAO TRADICIONAL? Diante de tantas transformaes culturais, podemos falar que a China passa por uma verdadeira revoluo das individualidades. Alteraes na famlia, nos papis de gnero, na noo de pessoa, no controle dos corpos. A mudana to brusca que antroplogos e psiquiatras renomados internacionalmente, como Arthur Kleiman, esto preocupados em entender os problemas de desordem mental oriundos do choque cultural. Uma grande parte da populao deleitase nos prazeres consumistas, mas outra sofre com as mudanas dramticas que a sociedade tem passado. Uma sociedade que viveu os opostos em muito pouco tempo. Muitos indivduos, simplesmente, no conseguem suportar a velocidade da mudana. H uma parte da sociedade composta por pessoas que procuram entender quem eles so no mundo, especialmente em face de um governo autoritrio que ora libera, ora controla a liberdade de expresso individual.

Os jovens urbanos so os que mais representam essa mudana. Alm disso, no se trata de uma ocidentalizao pura e simples: os chineses transformaram, adaptam e resinificam os objetos e os valores advindos atravs da globalizao, inserindo-os em um sistema cultural chins. Mas, por outro lado, esses mesmos jovens que se dizem modernos e que so sedentos pelas coisas internacionais, muitas vezes, transitam entre sistemas altamente globalizados e altamente fechados e tradicionais. Eles tambm tm dvidas sobre sexualidade e sobre seus futuros, pois as relaes pessoais com o partido e o dinheiro so aspectos preponderantes para as carreiras de sucesso. Por outro lado, h uma grande parte da populao jovem que, afastando-se das dvidas de um passado obscuro, possui uma autoestima elevada como gerao que conduzir China primeira economia mundial. Em meio a essa mudana brusca e brutal, sob o ponto de vista antropolgico, a pode-se afirmar que os chineses no deixam de ser chineses, uma vez que eles enxergam e interpretam as novidades globais mundo por meio das lentes de seus universos culturais. A comida chinesa preponderantemente a favorita em toda a populao, ainda que comer no McDonalds seja um smbolo de distino. Atualmente, uma das questes mais inquietantes a respeito da China at que ponto a modernidade est fazendo emergir uma nova sociedade cosmopolita que nega completamente seu legado tradicional. Ao passo que a maioria da mdia internacional retrate uma sociedade hipermoderna que rompe completamente com o passado, que valoriza o novo e que devora os smbolos da modernidade, preciso levar em considerao que, por mais radicais que sejam tais transformaes, o imaginrio coletivo chins baseado em um dos mais antigos sistemas de pensando da humanidade. impossvel responder a esta pergunta no momento. A china est em pleno processo de transformao e apenas a histria futura poder responder o quo profundas e revolucionrias elas so. Mas sempre bom lembrar que a frase uma vez dita por um jovem de Beijing: minha face moderna, mas meu corao tradicional.

PARTE 3 A China no Brasil e o Brasil na China

A CHINA POR BRASILEIROS Nos ltimos anos, o crescimento da China tem sido fortemente sentido no Brasil, especialmente em funo de o pas ter se tornado o nosso primeiro parceiro comercial. H quem veja esse processo com entusiasmo, olhando para as oportunidades de investimento bilaterais. Outras pessoas, contudo, temem os impactos negativos que isso acarreta na indstria nacional brasileira. Parece coerente concluir que o crescimento da China, como um fenmeno amplo e complexo que , tem gerado desafios e ameaas, bem como oportunidades diversas para muitos brasileiros. O objetivo dessa sesso do livro trazer depoimentos diversos de colaboradores que tm estudado, morado ou investido na China. Como ela percebida e vivenciada por brasileiros? As contribuies a seguir trazem percepes mltiplas e diversas sobre o tema da China no Brasil e o Brasil na China. O leitor que deseja inserir aquele pas em sua vida (seja com por uma viagem, um negcio ou simplesmente pelo desejo de conhecer mais a cultura por meio de leituras) tem aqui

um leque amplo e rico de relatos de especialistas, acadmicos ou da prtica, para ajudar nessa empreitada de compreender o drago e suas extenses ao Brasil. A ideia desafiadora de reunir empresrios e acadmicos reflete o esprito desse livro. Desafiadora porque essa juno no habitual e, muitas vezes, temida. Preconceitos de ambos os lados costumam separar essas duas fontes de produo de saber. Entende-se aqui que se trata apenas de dois caminhos da experincia humana de comunicao e que, portanto, nenhuma delas se sobrepe outra. Uma fonte mais baseada na cincia e na pesquisa; a outra, na prtica do dia a dia. Todos os saberes so igualmente importantes e instrutivos, uma vez que a China por ser vivida e pensada de diferentes formas. H muita inferncia cientfica por parte dos empresrios assim como h muita intuio por porte dos pesquisadores. Em nossa nsia de compreender o drago, nada mais importante do que oferecer um leque democrtico de posies bastante distintas: algumas mais otimistas, outras nem tanto, dependendo da rea de atuao do/a colaborador/a. Contudo, todos os depoimentos apontam para o mesmo caminho: ainda que diferentes de ns (e outras vezes nem tanto), ainda que por rituais cotidianos que possam parecer esquisitos, ainda com dificuldade de comunicao, as oportunidades que a China oferece em diversas reas so infinitas para o Brasil. NOTA PARA O EDITOR: A ORDEM DOS DEPOIMENTOS ST EM ABERTA. SUGERI ESTA. MAS PODEM MUDAR A VONTADE. OS CHINESES NO BRASIL E AS DISPORAS CHINESAS10 Por Douglas de Toledo Piza

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Referncias do artigo: LEITE, Jos Roberto Teixeira. A China no Brasil: influncias, marcas, ecos e sobrevivncias chinesas na sociedade e na arte brasileiras . Campinas: Editora da Unicamp, 1999. MA MUNG, Emmanuel. La dispora chinoise: gographie dune migration . Paris: Ophrys, 2000. ______ La nouvelle gographie de la dispora chinoise. Accueillir, n. 249-250, p. 33-35, 2009. PIZA, Douglas de Toledo. Um pouco da mundializao contada a partir da regio da rua 25 de Maro: migrantes chineses e comrcio informal. Dissertao de mestrado, USP, So Paulo, 2012. SHU, Chang-sheng. Imigrantes e a imigrao chinesa no Rio de Janeiro (1910-1990). Leituras da histria, v. 17, ano II, p. 44-53, 2009. VERAS, Daniel. A imigrao chinesa em So Paulo: importante ponto de contato entre Brasil e China. In: PAULINO, Luis; PIRES, Marcos (org.). Ns e a China. So Paulo: LCTE Editora, 2009.

Bacharel em Relaes Internacionais de Universidade de So Paulo, mestre em Sociologia pela mesma universidade. Foi professor do curso de Relaes Internacionais da Faculdade Anglo-Americano de Foz do Iguau, onde coordenou o Grupo de Pesquisa em Migraes Internacionais. Atualmente doutorando em Sociologia de The New School for Social Research (EUA).

A presena de chineses no Brasil antiga: comemorou-se em 2012 seu bicentenrio. A celebrao se refere ao provvel ano de chegada de um grupo de cerca de duas centenas de chineses trazidos especialmente para o cultivo do ch no Jardim Botnico do Rio de Janeiro quatro anos aps a Corte portuguesa ter a se instalado. Desde ento, houve vrias tentativas, algumas bem sucedidas, de trazer mo de obra chinesa para as lavouras brasileiras. Era um nmero baixo de migrantes majoritariamente cantoneses que vieram especialmente por trabalho, mas suficientemente notvel para se fazer descrito nos relatos de cronistas da poca, e que acaba rumando cidade, especialmente no entorno da ento capital Rio de Janeiro. Ao longo do sculo XIX, estima-se que um nmero no maior do que trs mil chineses chegou ao Brasil. A histria da migrao chinesa no pas precisa ser entendida conjuntamente com a histria das disporas chinesas. Estas disporas tiveram incio marcante com a emigrao de coolies, isto , trabalhadores agrcolas que deixavam especialmente o porto de Canto para diversas partes, o mais das vezes em migraes subvencionadas e contratadas atravs de companhias pblicas e privadas. Eles eram mais de oito milhes no comeo do sculo XX e se destinaram para vrios pases do globo, mais fortemente nos do continente americano. Assim, entende-se que o aumento do fluxo migratrio para Brasil se relaciona com as turbulncias polticas depois da Revoluo republicana que ps fim ao Imprio em 1911. Embora ainda tmida a presena de chineses, o aumento do fluxo levou criao do Centro Social Chins do Brasil, em 1919. Apenas na ltima metade do sculo XX intensifica-se a chegada de chineses ao Brasil e pode-se falar propriamente em duas grandes ondas migratrias: uma entre as dcadas de 1950 e 1970, e outra a partir da segunda metade da dcada de 1990. Os muitos chineses que compem a primeira onda migratria ao Brasil decidem deixar a China em decorrncia da emergncia do comunismo de Mao Zedong ao poder em 1949. Inicialmente vindos da prpria China, nos dois anos em que as portas do pas ainda no haviam sido fechadas, e depois desde Taiwan ou de outros pases do

Sudeste Asitico e da frica, tm como principal destino a cidade de So Paulo. Isto revela a importncia das redes sociais de acolhida, evidenciando o trabalho de acolhimento realizado, por exemplo, pela Misso Catlica Chinesa no Brasil, o que inclua conforto psicolgico, facilidades para obteno de moradia e emprego e at mesmo assistncia jurdica sobre a regularizao da situao de estrangeiro. O fato de serem migrantes passados por outros pases ou mesmo de segunda gerao, adicionado ao sentimento de que o governo comunista no era legtimo para parte dos chineses, gerou uma situao complexa e plural de vrias e superpostas identidades nacional, tnica e poltico-partidria, que acirrava a delicada questo independentista de Taiwan dentre os grupos nas disporas. De todo modo, as disporas chinesas neste momento tm diversos pontos de origem e destino, sendo muito intensos os laos e os trnsitos entre chineses de diversas partes do mundo, o que refora a constituio de uma identidade diasprica comum. Com controle intenso nas fronteiras e forte patrulha ideolgica contra os chamados pelo governo de traidores da ptria, as migraes de chineses acontecem mais dentre aqueles que j haviam deixado o pas, de modo que muitos dos que chegaram ao Brasil passaram e moraram em outros pases, e podiam ver este momento como uma etapa mais at destinos futuros. Em decorrncia destas migraes entre os polos que concentraram chineses, o grande fluxo migratrio do comeo da dcada de 1950 perdurou por mais de duas dcadas, e ao longo deste perodo outras cidades do pas como Curitiba e Recife passaram a receber chineses, frequentemente vindos desde So Paulo. Em todos estes lugares, as formas de insero scioeconmica eram atravs das atividades autnomas, desde restaurantes e tinturarias famosos at profissionais liberais. Outro caso que chama ateno, so os chineses e principalmente muitos taiwaneses que esto em Foz do Iguau e especialmente na cidade-gmea de Ciudad del Leste, no Paraguai. Muitos migrantes chegaram regio no final da dcada de 1970 motivados pela prpria vocao comercial da cidade paraguaia criada por decreto presidencial em 1957 como entreposto comercial na rota entre a capital Asuncin e o acesso ao mar na costa brasileira, e tornada nas dcadas seguintes zona de reduo fiscal com regime de facilitao de importaes. Ao longo dos anos 1970 e nos seguintes, pareceu haver laos e mobilidade entre os migrantes nesta regio e no restante do pas. Neste caso, a importncia e a complexidade da questo de Taiwan so aumentadas devido ao fato de se adicionarem mais diferenas por haver, alm de chineses continentais e outros que passaram por Taiwan ou de segunda

gerao, taiwaneses de vrias geraes. Dentre esta mistura de nacionalidades, h, em todos os lados, os contrrios ao governo comunista e os que so favorveis. Vale lembrar que o governo do Paraguai reconhece a independncia de Taiwan. O nmero de taiwaneses e chineses em Ciudad del Este parece ter diminudo nos ltimos anos enquanto h um crescimento do nmero de chineses em Foz do Iguau. A segunda grande onda migratria de chineses ao Brasil, desde meados dos anos 1990 para c, ocorre em decorrncia de momento inicial de reabertura poltica que reativa as migraes diretamente desde a China. fruto das transformaes estruturais econmicas, polticas e sociais daquele pas na era Deng Xiaoping. H uma diversificao das provncias de origem, no mais fortemente concentradas no sudeste do pas. Muitos dos migrantes desta onda encontram no comrcio a forma de sustento e as prprias migraes adquirem o sentido de busca por oportunidades econmicas. Se esta caracterstica das disporas parece se repetir onde quer que haja chineses no mundo atualmente, no poderia ser diferente em So Paulo, na esteira da presena chinesa mais antiga. Mas certo carter aventureiro dessas migraes, e as dificuldades relativas de oportunidades comerciais nesta cidade levaram muitos chineses a migrarem novamente para diversos cantos do pas. Atualmente, a crescente presena de chineses se faz sentir em quase todos os cantos, frequentemente acompanhada da atividade comercial. Estima-se haver cerca de 190 mil chineses no Brasil hoje em dia, a maior parte na cidade de So Paulo, mas com presenas significativas no Rio de Janeiro, Recife, Curitiba, Braslia e tantas outras cidades. A disperso pelo pas um fenmeno novo e apressado, que parece acontecer cada dia mais. A configurao final da migrao chinesa para o Brasil emblemtica das chamadas "novas migraes internacionais". Em um mundo altamente globalizado, h cada vez mais migraes entre pases do sul global, movidas por certo esprito comercial e aventureiro. Isto faz do Brasil um pas de emigrantes e tambm de imigrantes, oficialmente aberto ao multiculturalismo. A intermediao cultural entre Brasil e China , em parte, operada por estes migrantes e descendentes, favorecendo as trocas comerciais entre atores importantes do cenrio internacional contemporneo. Uma histria das migraes que contribui para o futuro das relaes entre potncias emergentes

OS IMPACTOS DA ASCENSO CHINESA SOBRE A ECONOMIA BRASILEIRA Por Julien Marcel Demeulemeester Pesquisador da China, de sua histria, cultura e idioma. Estudou em Beijing entre 2010 e 2011. bacharel em Relaes Internacionais pela UFRGS e mestrando em Estudos Estratgicos Internacionais pela mesma universidade. Desde a virada do novo milnio, os pases emergentes vm aumentando as relaes econmicas e polticas entre si, em detrimento das relaes com os pases desenvolvidos, caracterizando o processo chamado de cooperao sul-sul. Neste interregno, o Brasil aumentou em cerca de vinte e cinco vezes as suas relaes comerciais com a China e ampliou significativamente as relaes polticas. Este processo de aproximao com o gigante asitico acompanhado de impactos de significativa magnitude sobre a economia brasileira, estimulando crescente literatura sobre o carter destes impactos, que aparentam ter consequncias diferenciadas sobre a economia brasileira. No curto prazo, a relao com a China imprime consequncias positivas sobre a realidade brasileira, trazendo dinamismo economia e financiando um ciclo virtuoso de crescimento com baixa vulnerabilidade externa e fiscal. No plano comercial, a crescente demanda chinesa por recursos naturais, alm do aumento de preos dela resultante, foi um dos principais fatores responsveis pelo aumento das exportaes brasileiras e pela manuteno de uma balana comercial superavitria, trazendo transbordamentos positivos para a economia como um todo. No plano financeiro, o crescente influxo de investimentos diretos chineses tem sido responsvel por modernizaes na infraestrutura porturia, energtica e de transportes no Brasil. Alm disso, o acesso a bens de consumo e bens de capital mais acessveis mantm tanto uma parcela do setor empresarial quanto a populao em geral satisfeita. Entretanto, o padro de relacionamento sino-brasileiro vem desenvolvendo-se de maneira assimtrica, podendo impor riscos economia e ameaar as perspectivas de desenvolvimento brasileiras no longo prazo. Se por um lado as exportaes brasileiras aos seus

principais parceiros comerciais so compostas por maioria de produtos manufaturados, as exportaes para a China so essencialmente constitudas por bens primrios. Neste sentido, h indcios de que essa realidade possa estar contribuindo para um processo de desindustrializao e para uma tendncia regressiva de especializao da pauta exportadora brasileira em bens primrios. Paralelamente, a concorrncia imposta pelos produtos manufaturados chineses vem minando a produo brasileira, tanto aquela destinada ao mercado domstico quanto aquela destinada terceiros pases. J, na esfera poltica, o desembarque chins na regio pode ameaar as perspectivas de liderana do Brasil em seu projeto de integrao regional. Neste sentido, a crescente relao com a China imprime externalidades contraditrias sobre a realidade brasileira. Por um lado, o crescimento chins oferece ao Brasil oportunidades de vislumbrar novos horizontes polticos e de crescimento econmico no curto prazo, entretanto o carter assimtrico da relao pode impor graves riscos sobre o futuro da economia brasileira. Assim, surge ao Brasil o desafio de transformar as oportunidades econmicas e polticas que a crescente relao com a China vem oferecendo em estratgias de desenvolvimento slidas de longo prazo.

IMPRESSES DA CHINA Por Jos Fonseca

Tradutor e jornalista com experincia nas reas de poltica internacional e meio ambiente. Viveu nos EUA, Frana, Alto Volta, Canad e China. Atualmente mora em Porto Alegre e coeditor da revista Bodisatva

A iniciao de um recm-chegado Chego na China, olho, no h ponto fixo, tudo perptuo movimento, samsara. Crio pontos arquitetnicos de referncia para no me perder nas ruas. Com 60 anos nas costas, chego para trabalhar no aparato de comunicao do grande timoneiro Mao Tse Tung, a agncia Nova China. No bairro do hutong onde moro, me guio pela forma de lpis apontado para o cu enorme do topo da agncia. De um lado prdios, do outro o casario antigo. No meio, ptios sem fim, bicicletrios, academias de ginstica abertas ao ar livre, postos guardados por recrutas, soldados sem armas, muros de jornais, jornais murais sob painis de vidro, flores, arbustos, grama, espaos marcados no ptio para os automveis do futuro e, sobre tudo, o metaedifcio da Nova China. Sou tentado a dizer enorme ptio, mas dou-me conta, o adjetivo s empalidece a ideia de quem jamais andou por aquelas bandas. J o edifcio, chamo-o metaedifcio porque no consigo qualificar a obra de arte de vidro, ao e alta tecnologia. Morei em Pequim do final de 2005 s vsperas dos jogos olmpicos de 2008. Nesses dois anos, os chineses com quem trabalhei e convivi foram gentis, solidrios e amveis. Conheci o bero da burocracia de um lugar privilegiado. Atribuo a isso, e ao fato da tradio chinesa venerar pessoas idosas, o bafejo da sorte que tive na terra dos camponeses e mandarins. No me sinto velho, meu neto

nem tinha nascido, mas contra fato no se argumenta, as pessoas chinesas com quem falo, em lngua ocidental ou traduo, simultnea ou consecutiva, antes de perguntar de onde vens, perguntam, qual tua idade? Liu, o colega de redao encarregado de ciceronear-me em Pequim, chegou na minha primeira semana com duas bicicletas. Rindo do meu chins e do seu portugus, pedalamos e visitamos apartamentos para alugar. No segundo dia escolho um, a sete minutos a p da agncia, ou trs de bicicleta. Com o beneplcito da agncia, Liu enfrentou por mim a burocracia imobiliria chinesa. S tive de assinar o contrato, os recibos da ajuda de custo, pagar e tomar posse de sala, cozinha, banheiro, dois quartos e varanda. No lembro em renminbis, mas convertido em dlares o aluguel beirava os 400, preo melhor do que em qualquer capital brasileira do meu conhecimento. No condomnio dos anos 1970, de sete prdios de seis andares, que na verdade so cinco porque o quarto andar no existe, dispostos como imensa ferradura no meio de um velho hutong, cercado de pequenas construes milenares, eu fui naquele perodo o nico morador no chins. O quarto andar no existe porque a palavra quatro se pronuncia exatamente como a palavra morte, de uma s slaba soprada com a ponta da lngua entre os dentes. O chins, mesmo envolvido no materialismo dialtico, ainda tem suas supersties. Sbado. Liu, em voz alta, leu e traduziu para o portugus todas as instrues encontradas pelas paredes. entrada do prdio, regras para carros, lixo e bicicletas. No hall do meu 5 andar (que na verdade o quarto), o funcionamento de gs e eletricidade, atravs de cartes pr-pagos introduzidos nos respectivos relgios. Na cozinha, como acionar o forno. No quarto, como sintonizar os 108 canais de TV. Na varanda, os truques da mquina de lavar roupas. Ao sair, ele me entregou os dois cartes magnticos com um conselho. Cuide do gs. Os dgitos vermelhos mostravam crdito de poucos renminbis. Cuidar como? Liu respondeu, simples. Leve o carto ao sndico e mande colocar algum dinheiro. Na volta, enfie o carto neste buraco aqui. O relgio faz a leitura e marca seu novo crdito com nmeros verdes. Antes do credito acabar, os nmeros ficam vermelhos. Os do meu relgio, segundo Liu, estavam vermelhos h dias. Pedi que ele escrevesse em chins, numa folha de minha agenda, a seguinte frase: Por favor, onde mora o sndico para eu completar o carto de gs?

Liu rabiscou rapidamente uns vinte caracteres em colunas retas. Agradeci e nos despedimos. O gs realmente acabou. Quando levantei na manh seguinte, o termmetro na janela da cozinha marcava dois graus centgrados. A gua gelada mal corria pela torneira. Molhei e enxuguei o rosto, pus meu melhor casaco, gorro, luvas e chequei os bolsos: documentos, agenda, carto magntico, dinheiro vivo, chaves, caneta. No ptio, ancios vidos de sol, trs homens e duas mulheres, conversavam. Uma mulher e um homem seguravam suas bicicletas. Os demais tomavam ch em grandes canecas de alumnio. Caminhei na direo deles e tentei pronunciar uma saudao. Sorrindo, abriram espao na roda. Sem mais palavras, mostrei o papel com a escrita de Liu. Eles leram e comearam a falar ao mesmo tempo, dirigindo-se a mim, como se eu estivesse compreendendo tudo. Recorri mmica. Eles entraram no jogo, apontando para a rua e fazendo sinais negativos com as mos e a cabea. Pedi que respondessem minha pergunta no mesmo papel em que fora escrita. Com gentileza, uma pequena mulher, que parecia ter mais de oitenta anos, aceitou a caneta e escreveu em lindos caracteres o que supus ser o endereo do sndico. Passei o resto do dia abordando pequenos grupos de pessoas, a quem eu mostrava as frases em chins. Invariavelmente elas riam, apontavam para a rua e continuavam a falar comigo como se todo mundo entendesse mandarim. Depois de outra noite gelada, fui cedo para a agncia procurar por Liu. Encontrei-o na cantina tomando sua sopa da manh. Contei o que me acontecera na vspera. Mostrei o que estava escrito sob o que ele prprio escrevera e perguntei se podia traduzir. Ele traduziu. No com o sndico, mas com o banco. Hoje domingo e o banco est fechado. O novo socialismo: propores gigantescas e escala humana Uma das magias da China que as coisas ora so o que parecem ser, ora no. Com a proximidade das Olimpadas o pas, principalmente a capital, passa por transformaes inacreditveis. Na paisagem urbana de propores gigantescas - prdios, parques, avenidas escondem-se construes em delicada escala humana. Da noite para o dia, numa espiral de criatividade avassaladora, quadras inteiras de algum bairro buclico de Pequim desaparecem para dar lugar, noutro passe de mgica, a estruturas de ao, concreto e vidro. Nas ruas e praas, nenhum cio. Pessoas adultas portam-se com dignidade por toda parte, pobres ou no, donas de sua condio e sua ocupao.

A partir do meu trabalho podia comparar certas facetas do poder, Brasil e china. Como especialista, ganhava trs vezes menos do que ganha o servidor de cafezinho do presidente do senado do Brasil, comissionado por ato secreto, e tinha um contrato em ingls, portugus e chins assinado pelo presidente da agncia e por mim sem nenhum segredo. Era tarefa relativamente leve, produzir, entre dez trabalhadores, de 20 a 25 matrias por dia. Tnhamos ch vontade e alimentao subsidiada, do desjejum ceia, passando por almoo e janta, em cantinas e restaurantes perfumados por especiarias. Dividamos as mesas com jovens recrutas do exrcito. Tnhamos escolha e, dentro dessa escolha, igualdade para todos. Se j fui to bem recebido em novo emprego no me recordo. Lembro que houve um banquete, e outros se seguiram, reunindo os camaradas de trabalho em portugus e alguns camaradas da cpula. Em vez do gozo permanente de mordomias por ato secreto, socializvamos vista de todos, em bons restaurantes, os prmios peridicos do aparelho estatal pela prestao de bons servios. Na hora do almoo, vamos a algum restaurante da agncia ou adjacncias. Um dos jovens, que no membro do partido, no se esquiva da poltica. Ser possvel construir uma sociedade melhor, professor? Como jogadores de futebol ao tcnico, os jovens me tratam de professor. Afinal o mundo est cheio de criaturas que se rebelam contra o criador. Quem fez o que a est foi o socialismo. natural rebelarem-se contra ele, o senhor no acha? Outro colega responde por mim: No creio que essa rebeldia seja contra o socialismo, porque no tem mais socialismo, o que vemos a nas ruas capitalismo puro. Nas ruas h uma circulao importante de jovens e adolescentes. Nenhuma de crianas. Estas passam o dia na escola. Os velhos jogam domins, desfilam com pssaros em gaiolas, fazem ginstica ou ficam sentados nas esquinas esperando o sol, e transmitem uma sensao de vida ativa e saudvel. Algo importante escapa minhas observaes, mas o qu? Como um pas socialista, onde a educao obrigatria paga e o sistema universal de sade no existe, pode educar e garantir sade a uma populao oito vezes maior que a do Brasil? Desconheo a resposta. Mas algo faz sentido, todos terem de frequentar a escola pelo menos nove anos e de pagar segundo suas possibilidades. Ao contrrio do Brasil, a educao na China, com todas as suas mazelas, figura entre as mais altas prioridades do pas. O problema da sade enfrentado com bom senso. A economia de uma vida inteira pode esvair-se no pagamento de uma conta de hospital. As famlias poupam para a eventualidade de ter de combater uma doena mais grave, recorrem medicina

tradicional, mais acessvel, e procuram se manter em forma. Todos sabem que preciso prevenir, e a melhor preveno pode estar no estilo de vida. Nos hutongs, as antigas reas residenciais populares que do vida cidade, as casas no possuem banheiros. Todo quarteiro de Pequim, por isso, tem banheiro pblico onde qualquer passante pode tomar uma ducha ou acocorar-se sobre um de meio dzia de buracos. Assisto ali a peridica retirada de excrementos humanos por suco, em grandes caminhes-pipa, que vo ser transformados em adubo. O cheiro no agradvel, mas a medida evita o despejo de esgoto em cursos dgua, recicla a economia. Mas, a meu ver, nada se compara coleta do lixo. No meu condomnio, cada um dos sete prdios abriga umas 30 familias. Todos os prdios se abrem para o mesmo ptio, e em frente de cada um h duas caixas de pvc sobre rodas, com tampas hermticas, prontas para receber, cada uma, at um metro cbico o lixo. Duas vezes ao dia o lixeiro passa, de bon, luvas e uniforme azul, pedalando seu triciclo que tem sobre as rodas traseiras uma grande caixa. Observo o rpido ritual da coleta pela janela. O lixeiro chega, estaciona o triciclo ao lado das caixas de pvc e despeja o lixo no ptio. Em seguida vai separando vidros, papis, plsticos, lixo orgnico e transferindo para compartimentos do seu veculo. Ao terminar varre o cho, limpa as caixas e se vai. Admiro essa coleta de lixo adotada em Pequim. Simples, eficiente, silenciosa. Em todo quarteiro da cidade h pelo menos uma academia de ginstica ao ar livre, instalada numa praa ou esquina. So dezenas de aparelhos de ferro pintados com tintas coloridas e utilizados gratuitamente pela populao, principalmente por idosos. s vezes me exercito neles, mas prefiro ir aos parques pblicos pela manh, antes do trabalho. Fao uma hora de exerccios com dezenas de chineses, que sempre falam comigo como se eu os compreendesse, me recebem de braos abertos, s vezes me massageiam os ombros. Ao sair, nossas bicicletas se misturam ao grande fluxo de mquinas e seres humanos. As bicicletas ainda ocupam dois teros das ruas e avenidas, deixando um tero para os automveis. Esta relao, infelizmente, vem se invertendo com rapidez. Os parques pblicos so uma maravilha parte. A entrada paga, salvo para os aposentados. O custo, quase simblico, revertido para a manuteno permanente feita por jardineiros habilidosos. Atividades ldicas e saudveis acontecem durante todo o dia e cada qual dono de seu nariz. As pessoas cantam, descansam, caminham de costas, tocam instrumentos musicais dos mais diversos, jogam peteca com os ps, praticam caligrafia com gua e grandes

pincis nos pisos de pedra arte efmera no entorno milenar. difcil no crer que essas atividades aumentam a qualidade de vida da populao e, a seu modo, preservam a sade. Desenvolvimento insustentvel: paradoxos e saudades Quebro um dente durante um fim de semana. Segunda-feira de manh a dor insuportvel. Meu chefe telefona para o dentista da agncia e l vou eu. Assim que sento na cadeira comeam as perguntas que eu no posso responder, pois nem sequer as compreendo. Do celular, ligo para Liu e peo socorro. Entrego o telefone ao dentista. Liu ouve a pergunta em mandarim. Recebo o aparelho de volta para ouvir a traduo. Respondo a Liu, que fala outra vez com o dentista, depois comigo, e passando o celular de mo em mo conseguimos terminar o tratamento de emergncia. Imagino que nunca antes na minha vida o refro de Chacrinha, o Velho Guerreiro da TV brasileira, fez tanto sentido: Quem no se comunica se estrumbica. Ainda me lembro da situao paradoxal: Um jornalista brasileiro, trabalhando na agncia de noticias estatal chinesa, sem fazer jornalismo. Ou, pelo menos, o que se entende por jornalismo no ocidente. Com nossas canecas de ch, ocupamos uma enorme sala de redao dividida em 57 ilhas cercadas de alta tecnologia, cada ilha produzindo matrias em diferentes idiomas. As matrias escritas em chins para o Dirio do Povo, jornal do Partido Comunista, selecionadas por cada editor, so traduzidas para o resto do mundo, inclusive as minorias tnicas da prpria China. No servio em lngua portuguesa para o Brasil, trs brasileiros trabalhamos com sete camaradas chineses, que estudaram portugus na China e traduzem o material do chins para o portugus. E a comea o trabalho dos especialistas. Reescrevemos as matrias na nossa lngua, dentro dos padres do jornalismo ocidental. Em dois anos, o salto de qualidade lingustica dos colegas chineses estupendo. Alguns escrevem como nativos. Mas ser que fazemos jornalismo? O que mais interessa Agncia Xinhua que os jornais estrangeiros usem suas matrias, conferindo-lhes credibilidade, o que raramente acontece. Qualquer uso eventual vem acompanhado da suspeita etiqueta informao oficial da China. Organizamos seminrios internos para lidar com o problema. Nosso editor prioriza matrias de economia, julgando-as menos vulnerveis ao vis politico. Precisamos produzir matrias de interesse para o Brasil, conclumos. Isso possvel? Mesmo que no tenha sado no Dirio do Povo? O editor responde, Talvez sim, se no infringir os critrios do partido e o diretor geral permitir.

Naquela ocasio, o ento vice-presidente brasileiro Jos Alencar esteve na China. Em Pequim, visitou uma escola modelo e, de volta ao Brasil, chorou emocionado ao relatar sua experincia. A imprensa brasileira destacou o fato. Mostrei o que lera na internet ao meu editor e disse que o perfil daquela escola poderia suscitar o interesse de algum jornal tupiniquim. Ele aprovou a ideia e disse, para minha surpresa, Vou fazer os contatos, e amanh voc vai l fazer a matria. s sete da manh a tradutora, o fotgrafo e eu descemos do carro oficial no ptio da escola. Fomos recebidos pelo diretor e um grupo de crianas do curso de ingls. A visita guiada durou toda a manh e, depois do almoo na cantina, parte da tarde. Entendi a emoo de Jos Alencar ao comparar o modelo educacional chins ao brasileiro. Vi crianas de seis anos de comportamento impecvel em aula de caligrafia, conversei com alunos na galeria de arte, ouvi ensaios na sala de msica onde se alinhavam todos os instrumentos de uma orquestra, visitei o auditrio e os estdios da estao interna de TV operada por crianas, bebi nos bebedouros do transparente sistema central de purificao de gua, integrado ao ensino de ecologia. Mas a matria que escrevi no foi aproveitada por jornais brasileiros, apenas a verso em chins circulou localmente. Do meu nicho, em Pequim, quase posso acreditar numa nova China capaz de superar todos os obstculos, mas o nvel da poluio ambiental assustador. No ano de 2007 o governo estabelece a meta oficial de 245 dias de cu azul para a cidade que vai sediar os Jogos Olmpicos, enquanto a natureza insiste em ignorar as determinaes do partido. Muitas vezes a rua uma festa de mascarados, com o nariz e a boca cobertos por mscaras cirrgicas para enfrentar as nuvens de partculas em suspenso. Em termos ambientais, Pequim segue a tortuosa racionalidade capitalista do crescimento a qualquer custo, embora tente reduzir os danos. A energia poluente do carvo ceifa vidas mas move as fbricas, cujos dejetos correm para rios j agonizantes, como o Rio Amarelo. Julho de 2006. A ferrovia Beijing-Lhasa, que corta o planalto de Qinghai e ultrapassa 5.000 metros de altitude, inaugurada. Em dezembro daquele ano, com minha mulher, fao a viagem de mais de 3.700 quilmetros e 48 horas de durao, esperando ver, por estarmos em pleno inverno, as neves eternas dos Himalaias cobrir as montanhas. Para minha surpresa, apenas alguns picos mais altos esto brancos. Os grandes lagos da regio transbordam devido ao degelo. Aquelas marcas do aquecimento global preocupam tambm os ambientalistas crticos da ferrovia que estende seu leito sobre a

camada de permafrost, o solo congelado cada vez mais passvel de derretimento. Na ensolarada cidade de Lhasa sob ocupao, a efervescncia religiosa desponta como um grande paradoxo. Centenas de peregrinos tibetanos se prostram livremente nas ruas, diante dos mosteiros, enquanto soldados chineses guardam portas e corredores do Palcio de Potala, outrora ocupado pelo Dalai Lama. A tragdia do Tibete, guardadas as propores, me faz pensar na destruio dos povos da floresta e da prpria floresta amaznica por invasores brasileiros. Tero as riquezas da terra, l e c, de serem pagas em vidas humanas? Mesmo limitado na capacidade de entender e ser entendido, h coisas da China que me fazem falta. Sinto falta de andar pela cidade de Pequim a qualquer hora da noite, em ruelas vazias, sem nenhum receio ou medo. Sinto falta de viajar de trem nos fins de semana para lugares inimaginveis. Sinto falta de entrar em restaurantes, apontar um item no menu e ser surpreendido pelo resultado da escolha cega. Sinto falta do cheiro dos mercados, das festas populares, do estranhamento, da arte milenar dos fogos de artifcio exibida sobre nossas cabeas desprotegidas. Sinto falta da minha China e comeo a duvidar que a saudade s brote nos coraes de idioma lusitano.

HONG KONG, 1992: O DRAGO ESTAVA ACORDANDO E NS, BRASILEIROS, AINDA DORMINDO... Por Ricardo Sondermann Empresrio do ramo de comunicao, diretor da MIXMIDIA COMUNICAO e 818 CONSULTORIA. Professor da ESPM-SUL e coordenador da Incubadora Criativa de Porto Alegre. Presidente do Instituto Liberdade do Rio Grande do Sul. Mestre em Comunicao Social (PUCRS) Fui China pela primeira vez no distante ano de 1992. Hong Kong era uma possesso inglesa, guardava a nobreza e pompa britnicas. A China era um universo distante de nossa realidade brasileira, e embora se soubesse que ela estava l, grandiosa e inerte, o afastamento mental era igual distncia que separa a Terra de Marte. Naquela poca, eu tinha uma empresa de agenciamento internacional, que desde 1988 atuava no ramo txtil. Minha companhia, em sociedade com um agente em Montevidu, um em Buenos Aires e outro em Nova York, chamava-se SONDES Consulting, e a reunio de nossos escritrios formava a BUENA ONDA Corporation. Um bonito nome para uma bonita operao. Nossos mercados compradores eram o Brasil, o Uruguai e a Argentina, e nossos fornecedores estavam no Uruguai, na Itlia e Peru. A China e o Oriente de modo geral eram nossa fronteira obrigatria, comprar deles era condio essencial para o crescimento dos negcios. A partir dos contatos de nossos scios, Arturo Reich, de Buenos Aires e, Michael Chetrit, em Nova York, fiz a primeira incurso

para visitar fornecedores e desbravar novas possibilidades de negcios. Meu amigo Ricardo Walter, que morava em HK desde o incio dos anos 90, me assessorou nesta primeira viagem, e me apresentou a algumas pessoas. Na vida, uma pessoa deve se arrepender daquilo que no faz e Ricardo organizou um encontro com Supanee Gazeele, uma surpreendente tailandesa que nos recebeu em um restaurante de andar inteiro, todo reservado para ns, debruado sobre a baa de Hong Kong. Ao final de um maravilhoso almoo, ela me diz: I am going to make you rich. Isso desde que eu deixasse de vender txteis e me dedicasse fbrica dela, de armaes para culos. Ah, erro meu.... A verdade que no posso me queixar do ramo txtil, pois partindo de Hong Kong, nas viagens subsequentes, desenvolvi uma equipe de fornecedores fantstica para clientes do high e low end da moda e fbricas de confeco no Brasil e Uruguai. Apesar do que se dizia sobre os chineses, o fato que no se pode generalizar. Meus fornecedores eram homens srios, alguns refugiados do comunismo que retornaram sua terra para produzir. Nunca tive problemas em cobrar comisses ou exigir reparos para produtos sem a qualidade devida. Uma histria interessante revela a importncia que os chineses do a supersties. Certa vez fui visitar uma fbrica de roupas ntimas e malharia bsica, instalada em um enorme edifcio. Quando cheguei, entrava na garagem um chins muito bem vestido, dirigindo um Rolls Royce Corniche conversvel, marrom claro com estofamento bege. No uma imagem que se esquece facilmente. Ao ser recebido pelo dono da fbrica, dez minutos mais tarde, vejo ali, na minha frente, o dono do Rolls. Bem, a conversa divertida girava em torno da paixo comum por automveis e Mr. Chan me descreveu sua coleo, que inclua um Corvette Stingway e uma Ferrari Daytona, entre outros brinquedinhos. Sabendo que em HK paga-se um imposto de U$10 mil anuais para se manter um carro, Mr. Chan tinha caf no bule. Estamos conversando em uma sala envidraada, tipo aqurio, com vista para o escritrio e toda a atividade enlouquecida de amostras, papis, telefones, etc. No meio da reunio, um senhor de idade, baixa estatura e silencioso entra no salo principal. De repente, um silncio absoluto de cem pessoas ecoa pelo ambiente. Sim, o silncio muitas vezes ensurdecedor. Mr. Chan, ao avistar aquele que me parecia apenas um velhinho simptico, empalidece e s tem tempo de balbuciar um Excuse me, antes de deixar a sala.

Ali fiquei, olhando atravs do aqurio, como um peixe excntrico, o que acontecia no mundo externo. Todos quietos, cabeas baixas no mais profundo respeito oriental, esperando algo. Mr. Chan se curva e o velhinho comea a esbravejar, caminhando pelo salo, apontando ali e aqui, fazendo negativas com a cabea. Eu, no aqurio, nadava quieto, afinal, bem sei que mais vale uma galinha viva do que um valente morto, e aquele momento, decididamente, no era apropriado para qualquer valentia ocidental. Sete ou oito minutos depois, o velhinho agradece, sorri, e se retira. Mr. Chan levanta a cabea, suspira e segue as negociaes. Decidi no perguntar sobre o ocorrido. Minha av germnica dizia que as palavras so de prata, mas o silncio de ouro. Recuperada a cor, Mr. Chan me explica que aquele simptico velhinho era um sumo sacerdote do feng shui, a milenar arte chinesa que rene o conhecimento das foras para conservar as influncias positivas que supostamente estariam presentes em um espao, e redirecionar as negativas, de modo a beneficiar seus usurios. Ele viera verificar a reforma do salo e, pelo jeito, no havia gostado nada do que fora feito. Com meus botes, pensei se no seria mais eficiente chamar o velhinho junto com o arquiteto, antes de executarem a obra. Mas eu, peixinho excntrico, vi que no era hora nem local para este tipo de gracinha ocidental. Ensinamento desta experincia: o mais importante em uma relao com a China abandonar nossa viso ocidental das coisas. Tentar compreender as tradies e os maneirismos chineses ajuda muito nos negcios. Eles, como ns, precisam estabelecer laos de confiana antes de fechar contratos. Por fim, pude estabelecer uma relao muito profunda. Aprendi que chineses, italianos e judeus so muito parecidos. So as civilizaes mais antigas da terra, tm quase quatro mil anos. As ligaes se baseiam na famlia, no necessariamente parentes de sangue, mas relaes entre amigos que viram famlia e onde impera a confiana. Estabelecida esta base, se ter acesso a diferentes nveis de receptividade e negcios. A prosperidade, a amizade e a confiana so valores basilares com os chineses. bvio que estamos l buscando preos, condies favorveis e entregas pontuais, e estas condies sero alcanadas com disciplina e trabalho. Quanto mais pudermos olhar o mundo com olhos chineses, e no na nossa tica de curtssimo prazo, mais fcil ser. Certa vez perguntei a Johnny Wu, empresrio cuja famlia fugira do comunismo em 1949, e que havia voltado para Xangai, porque ele havia voltado. Argumentei que os comunistas mataram milhes de

pessoas e que estavam l h mais de 50 anos. Johnny respondeu: 50 anos, e da? Ns temos 5.000 anos de histria. Isso nada. E daqui a pouco vai acabar. Sem pressa. Duas dcadas se passaram desde a minha primeira ida ao pas asitico. Olhando para trs, percebo que Wu tinha razo. Sim, temos muito que aprender com eles.

PRECISO SER MENOS TMIDO ANTE A CHINA Por Janana Camara da Silveira Jornalista, fundadora do Radar China, empresa de comunicao, assessorial de imprensa e relaes pblicas voltada a promover negcios e iniciativas brasileiras em solo chins tanto no Brasil quanto na China. Mora em Beijing desde 2007. O Brasil ainda precisa descobrir a China. Essa a concluso bvia ao acompanhar a evoluo do pas desde 2007 at o incio do governo Xi Jinping, o presidente que quer construir o sonho chins. Ele significa incrementar a renda dos chineses nas esferas urbanas e

rurais, estimular o consumo interno - de bens nacionais e importados - e promover mais acesso ao bem estar social, ampliando a cobertura dos sistemas previdencirio, de sade e educacional e, claro, com foco em uma urbanizao mais planejada. Hoje, j so cerca de 53% dos 1,35 bilho de chineses nas cidades. E o que ns, brasileiros, temos a ver com isso? Muita coisa, se pensarmos que a China o maior parceiro comercial do Brasil. Cabe agora trabalhar para transform-lo no melhor parceiro comercial. uma das premissas do governo Dilma Rousseff ampliar a pauta de exportao verde-amarela China. Ao empresariado brasileiro, o recado um s: no espere apenas por aes governamentais. H espao na China. preciso empenho - e investimento - para conquistar coraes e mentes chineses. A competio cada vez maior - com marcas estrangeiras e chinesas. Mas se difcil entrar e explorar este mercado, mais difcil ainda virar as costas para ele. um dos nicos do mundo que esbanja flego em termos de crescimento. E chegar China pode significar ainda ganhar outros espaos do Sudeste Asitico. E isso pode fazer toda a diferena para quem pensa em internacionalizar negcios. Somos ainda tmidos em relao China - e isso no tem a ver apenas com o mundo dos negcios. No campo acadmico, h pouca pesquisa partindo das universidades brasileiras. Os intercmbios quase no so explorados. Em 2012, das 5 mil vagas do programa federal Cincias Sem Fronteira oferecidas para a China, nenhuma foi preenchida. No que falte espao para projetos ou qualidade na educao chinesa. Um exemplo de quem est na contramo a empresa catarinense Embraco, em Pequim desde 1995 por meio de joint venture com um parceiro local. Em maro de 2013, a companhia lanou o 3 Prmio de Inovao, no qual concede US$ 100 mil para universitrios chineses que desenvolvam sistemas eficientes, vendveis e ambientalmente corretos para o setor de refrigerao. H talentos no pas asitico, assim como h pesquisa e desenvolvimento e boas trocas a serem buscadas em diversas reas do conhecimento. Ante tanta timidez, o que mais falta o entedimento entre estas duas culturas. Estamos distantes no apenas por uma questo geogrfica, mas por falta de uma viso estratgica. Em termos de comunicao e mdia, a presena brasileira quase risvel. O nmero de correspondentes fixos nunca passou de quatro - e pode cair para um - e profissionais que pensam uma comunicao efetiva entre pblicos to diversos quanto chineses e brasileiros so escassos. E

da surgiu o conceito da empresa Radar China, criada em 2011 a fim de promover empresas e iniciativas brasileiras na China. clich a expresso "uma ponte entre estas duas culturas", mas este o nico caminho para no se desperdiarem oportunidades no mercado chins. Ou mesmo no encar-las. Outro clich para ilustrar: chins prefere ch a caf. Ser? A China dever se tornar o segundo maior mercado da marca Starbucks em 2014, perdendo apenas para os Estados Unidos. No ano seguinte, o objetivo que o pas asitico tenha 1,5 mil lojas da marca - fechou 2012 com 700. Eles entenderam que caf na China estilo de vida, no s uma bebida. elegante tomar caf, afinal. O Brasil tem algum posicionamento para vender o seu caf? No. H iniciativas esparsas e nenhuma de destaque, ainda que o produto brasileiro tenha reputao internacional em termos de qualidade. Da, o recado: o Brasil precisa olhar para a China como um plo de atrao de investimento e no apenas como um potencial investidor nos inmeros projetos logsticos de que o maior pas latino-americano carece ou como o vilo que desmontar a indstria nacional. E nem sempre o preo salgado pelo qual um produto brasileiro poder ser oferecido no mercado chins ser o principal entrave. Basta que o produto seja bem posicionado, assim o como o prprio Brasil. Talvez fosse a hora de o pas comear a criar uma identidade. Os chineses pouco sabem sobre o Brasil. Falam do samba, do futebol - entre cujos dolos a nica exceo para as estrelas que brilham ou brilharam na Europa Pel -, do ex-presidente Lula e do fato de o pas integrar o BRICS. A praia no o que atrai. Vender as belezas de Copacabana pode ser fcil, mas ser que funciona? Um pas que tem uma metrpole vibrante, economicamente ativa e maior centro de consumo de luxo do Brasil como So Paulo poderia explorar este vis nas divulgaes chinesas. O lado urbano e criativo do Brasil, colorido, do design podem ser outros chamarizes de peso. Bossa Nova tambm vende. Em termos de natureza, o que atrai o chins so as Cataratas, em Foz do Iguau, um dos principais destinos das misses de negcios ou de turistas chineses no Brasil. Olhamos para tudo isso com seriedade e estratgia? Buscar oportunidades na China estar pronto para a adaptao, algo como assumir a personalidade de um camaleo. O negcio, o produto pode ser exatamente o que se oferece no Brasil, mas a roupagem tem de adotar caractersticas chinesas. difcil, mas no impossvel. Em 2007, ainda novata no pas asitico, aprendi que o bom humor o melhor remdio para enfrentar as ciladas que o abismo cultural que nos separa acaba preparando. menos pior do que

parece, e o interessante assimilar as diferenas como prova de que os povos deste mundo globalizado ultra conectado pode manter peculiaridades. Nestes anos de vida chinesa, acumulei alguns saberes, que somados ao bom humor, podem facilitar a vida de quem planeja chegar por aqui para trabalhar ou buscar negcios: mostre estratgia e objetivo em sua iniciativa, alm de conhecimento sobre alguns pontos da cultura chinesa, Entenda que o tempo chins outro, e preciso pacincia para conquistar a ateno e o reconhecimento de seu interlocutor. Seja, principalmente, persistente. Os resultados de um novo negcio podem no aparecer no primeiro ou no segundo ano. Mas de novo, se difcil estar em solo chins, mais difcil ainda virar as costas para ele.

AC/DC - ANTES E DEPOIS DA CHINA: SER EMPRESRIA E MULHER NA CHINA PS-MAO Por Tania Caleffi Diretora, scia fundadora da Shanghai Trends Trading CO.LTD., empresa idealizadora da operao Brazilian Gate. Tem formao em Cincias Econmicas, com ps-graduao em Marketing e MBA em Gesto Empresarial. Vencedora do Prmio PBC EMBRAER de melhor empresria da china em 2013, descobriu atravs do feng shui que trs consigo o drago na sua essncia. Mora na china desde 2009. ... E foi quando em 2005, resolvi iniciar meus estudos de mandarim no Brasil, sem contanto ter alguma necessidade pontual para este ser um requisito-fim. Mas foi justamente quando estava no meio deste aprendizado ldico que a minha vida passou de repente de uma hora para outra a ter uma diviso AC/DC Antes da China e Depois da China. Sim! Dali para frente ingressei num trem-bala sem volta e obtive meu passaporte para entrar de cabea nos meandros da China gerenciando uma equipe de chineses e brasileiros com foco em procurement & sourcing para empresas brasileiras e levando no total mais de trezentos empresrios para visitarem as maiores feiras asiticas durante trs anos intensos que me envolvi integralmente com esta atividade no Brasil. No satisfeita por total, em 2009 percebi que havia chegado a hora de entrar no s de cabea, mas tambm de corpo e a alma nesta cultura milenar e foi a que decidi morar em Shanghai, montando um negcio prprio com o meu maior e melhor parceiro de viagem na poca marido. Hoje ele continua como meu scio, felizmente, assim como mais um outro scio que acreditou e apostou efetivamente no sucesso desta empreitada por aqui na China anos seguintes. Durante os primeiros seis meses, conhecer a cultura e a engrenagem foi a minha tnica, porque no fundo se est sempre trabalhando, mesmo quando no se est exatamente... j que no d para separar e compartimentalizar as coisas, voc anda pelas ruas, visita lugares e absorve informaes que vo entrar em diferentes e coincidentes reas da sua vida e a sempre falo que um trend hunter precisa de uma alta dose de observao. Eu aprendi desde cedo a ouvir a minha intuio e a estar atenta aos sinais, percebendo

sempre o ambiente a minha volta. Como na arqueologia, que vai se encontrando fragmentos e de uma coleta ali e aqui, h um dia que se consegue elaborar um quadro completo. E este dia chegou! Cada vez mais acredito que as tardes sabem sempre o que as manhs nunca suspeitam e foi quando ns dois estvamos num vibrante happy hour apreciando o skyline de Shanghai, onde no se precisa necessariamente envelhecer para ver o futuro, pois ele est ali na frente, e juntos tivemos o insight de montarmos um negcio (www.braziliangate.com) que tivesse a cara do Brasil. A ideia era inusitada para a poca, antes mesmo que as empresas brasileiras se acordassem para a tendncia de comearem a fazer produtos made for China, adaptando-os ao gosto, hbito, preferncia e paladar deste novo chins que enriqueceu aps a era Mao nestes trinta e poucos anos de histria. Este negcio tinha que ter sua primeira apario, como uma espcie de caf-bar-lounge com bebidas premium e cafs gourmet 100% brasileiros, em Shanghai - porque em Shanghai que est o centro nervoso financeiro e ela quem dita a moda para toda a China, como um tambor. Cada quilmetro quadrado de terra na rea central de Shanghai atende uma mdia de 17 mil pessoas, ou seja, mais que o dobro de Tquio e quase cinco vezes mais que Paris. O passo seguinte era ento fazermos o dever de casa o to conhecido Business Plan, pensando sempre l bem na frente em todos os detalhes para atrair tanto cadeia vasta de distribuidores, bem como este novo consumidor chins que, hoje antenado, exigente e plugado, apesar de ainda imaturo nas suas escolhas de consumo, pois mais um tipo follower do que um inovador por natureza. Vale aqui reforar que, os distribuidores chineses desconhecem quase tudo o que se produz no Brasil e so extremamente assediados por empresas do mundo inteiro. Mudar a estratgia de abordagem, ou seja, ao invs de batermos em suas portas com amostras debaixo do brao como faz a maioria, criamos um espao bem sofisticado que nos remete a um Brasil cool e moderno, podendo ser replicado por outros pagos no somente em terras mandarins como no mundo afora. Por que no? Nos chamados first tiers- ou seja, regies onde abrigam-se as megalpoles chinesas, h praticamente produtos de todos os pases, mas muito pouco, quase nada do Brasil. Esta aparente fraqueza a nossa vantagem hoje em dia para ns brasileiros neste novo momento que vir para mostrarmos a todos o novo ( refreshing), uma vez que aqui fora eles tm uma ideia do Pas quase que como uma miragem paisagens cheias de beleza, corpos bonitos, flerte, msica, alegria e futebol, como no poderia deixar de ter. Design,

qualidade e originalidade pela miscelnea de culturas que somos, o que sobra no Brasil. Sem dvida um estilo de vida muito contemporneo atrair principalmente aos olhos vidos dos chineses, que em sua maioria ainda possuem restries para viajarem e estabelecerem suas pontes de comunicao com o resto do mundo nesse tipo de sociedade por causa da censura. Com um toque de brasilidade em opes que temos de produtos em diversos segmentos, tenho a certeza que estes deslanchem, efetivamente. Contudo, temos que nos empenhar a decodificar este nosso lifestyle e intangvel que temos, comunicando-os em uma linguagem esttica internacional com uma assinatura mundial e, claro, no deixando de encontrar o equilbrio entre a necessidade de indulgncia imediata com hbitos sustentveis de consumo. De l para c, posso afirmar que os nossos negcios tm sinalizado prosperidade e crescimento gradativo, durante estes quatro anos trabalhando incessantemente e como digo, matando um drago por dia. Atualmente, estamos ingressando a fundo no segmento de F&B (alimentos e bebidas), j que no futuro eu cada vez mais me dou por conta que teremos que criar uma nova natureza industrial e uma indstria natural, j que a natureza a melhor fonte de comida confivel e o Brasil tem estes recursos, ainda que engatinha nas suas exportaes com produtos de alto valor agregado, porm passa essa imagem aqui fora de celeiro do mundo. A China no. A comida ser fundamental como um centro magntico para a convivncia social. Atualmente, os chineses (e ns expatriados tambm !) esto vivendo um temor dirio nas suas escolhas nutricionais. A falsificao ou adulterao de produtos que vo de leite carne de porco, a poluio do solo e do ar, entre outros fatores malficos, chegaram a um ponto no qual impossvel ter confiana de que o que se come saudvel ou real. Afora isso, o Governo h poucos meses atrs comeou uma poltica linha dura com relao restrio de gastos em banquetes, jantares e presentes, prticas muito usuais nos fechamentos de negcios entre empresas estatais e, com isso, faz-se cada vez mais necessrio oferecer opes inteligentes e com uma qualidade inconteste. Ainda falando sobre consumo de bens , os chineses esto sem dvida num estgio anterior ao dos consumidores da Europa, ou da parte ocidental do supercontinente euroasitico. Eles recm esto formando sua prpria identidade no que se refere ao consumo. Consomem o que ou j foi moda na Europa ou EEUU, geralmente produzidos por marcas mundiais j consagradas. Os chineses querem consumir com ardor tudo que vem de fora e que lhes aufere status. Percebemos a procura frentica por parte destes consumidores de

alto poder aquisitivo por joias, relgios, vinhos finos, objetos de arte, carros esportivos e barcos, entre outros considerados luxo-luxo. Embora h ainda os que esto mais sugestionados a consumirem marcas que lhes tragam no s status porm tambm uma experincia que envolva seus cinco sentidos e assim os marquem positivamente por terem um significado superior, valendo mais do que o prprio produto. O ponto a favor que por interpretarmos essas entrelinhas, ns do Brazilian Gate, posicionamos as marcas dos produtos que importamos, construindo a histria dos mesmos, dos fabricantes e at criando logomarcas que possam agrad-los mais, a fim de plantarmos valores superiores para este novo chins onde preo no lhe interessa, e um mero detalhe que nem se quer negociado nestes casos. De novo, reforo que a que o Brasil entra, com toda sua criatividade, carisma e way of life invejado por esta cultura que est compulsivamente se esforando para produzir crebros que criem e no mais copiem. S para ilustrar, nestas Olimpadas de Londres de 2012, os chineses ganharam a medalha de ouro de gastos em compras. Foram no total duzentos e cinquenta mil chineses provenientes da Great China (China mainland, Hong Kong, Macau e Taiwan). O ticket mdio por compra foi de trezentos e dezesseis dlares americanos durante os jogos, dez por cento a mais que o segundo colocado, os seus quase vizinhos dos Emirados rabes. Mas o que vai ser daqui para frente desta China que hoje atrai os holofotes num padro 24/7? Sabemos j que o Governo chins quer um crescimento sustentvel, baseado especialmente no consumo interno. A mudana do modelo exportador est profundamente ligada crise mundial, cujos primeiros abalos se fizeram sentir em 2008. Crise sempre acelera a necessidade de reformas e naquele ano, anterior a minha vinda de mala&cuia para c, a China fez a lio de casa direitinho, ao lanar um pacote bilionrio para injetar vigor na infraestrutura e outros investimentos que mantivessem essa locomotiva em alta velocidade nos trilhos. Mas isso, por incrvel que parea tambm passado, o custo crescente da mo de obra chinesa, as leis trabalhistas, as regras mais rgidas, a concorrncia no mercado interno, alm dos riscos intrnsecos neste cenrio complexo, j no permite com que ela volte ao modelo exportador de antes. Pouco a pouco notamos que a matriz fabril mundial (vesturio, sapatos e acessrios, pelo menos) est se concentrando cada vez mais em pases como Tailndia, Vietn e Malsia. O chamado agora Made in SE Asia, ou seja, produo feita no sudeste asitico (Southeast Asia), pode ser complementar ao Made in China, pois h um interesse estratgico de abastecer a

demanda domstica chinesa, j que consumo interno est na pauta de prioridades e o nvel de consumo de uma nao decide diretamente a sua posio no front e o seu relacionamento com as outras naes. Chineses j esto removendo seus parques fabris para estes pases vizinhos, afinal esto tambm pressionamos pelo mundo para serem uma potncia mais green, de uma vez por todas. A China sacrificou a gerao passada e ainda continua nesta atual com todo o seu ritmo alucinado de produo, construes e progresso, porm o mundo, os protocolos (Kyoto...) esto cobrando-a por uma responsabilidade social de sustentabilidade na prtica mesmo. A China tem hoje basicamente dois tipos de poder: um que a sua riqueza acumulada no passado conjugada a sua grande capacidade de produo do presente, e o outro poder com sua hegemnica capacidade poltica e cultural que a possibilita se desenvolver rapidamente. Estas duas foras so as fundaes da influncia da China na atualidade e no previsvel futuro. Em 2020, a China continuar sua meta de ser mais importadora de bens e mais exportadora de capital. Os chineses iro investir fora pelas prprias incertezas aparentes e assim est a necessidade de encontrarem outras vlvulas de escape. Para cada regio do globo, a China j tem sua estratgia consolidada, seja esta para a frica, Amricas ou Europa. O mote Decline the West & Rise of Rest vem alavancando os chineses como gansos em bandos pelos demais continentes. Mas por enquanto, antes que no chegue 2020, podemos ainda tratarmos de investir na China. Hoje ela nos aceita, pois precisa do nosso background, do nosso conhecimento e da experincia gerencial que o ocidente trs no seu DNA. Com todos os percalos do dia-a-dia e de sermos sempre tratados como visitas, aqui na China impossvel obter cidadania chinesa, ainda que tenha nascido no pas ou possua propriedade em solo local. Entender as regras do jogo, o dilema de encarar o negcio solo ou com um parceiro mandarim da gema, alm de conhecer as prticas diferenciadas que vo desde o contato pessoal que fundamental para abrir portas, at a lentido nas decises, embora depois haja uma rapidez incrvel na sua implementao, no nada fcil. Os contratos que para ns, brasileiros, so as primeiras coisas que j tratamos de assinar logo aps uma reunio de negcios, na China dada muito pouca ateno e valor a estes. No existe o famoso instrumento de cobrana Boleto Bancrio aps uma venda ou operao comercial, h sim a palavra e o relacionamento entre as partes para balizar esta relao de troca e s. Na cabea do chins, condio bsica conhecer primeiro o parceiro na sua

essncia desde o plano social, familiar como comportamental para s ento depois interagir para fechar um negcio. Os produtos de interesse precisam necessariamente estarem aqui, em estoque, pois o chins que compra quer toc-lo, degust-lo e v-lo antes de se comprometer com pedidos. Sua natureza desconfiada em relao a forasteiros, mas isso tem profundas razes na histria da China, quando ganhou ainda mais nfase com a chegada do Partido Comunista ao poder em 1949. Por outro lado, as leis podem ser especficas de provncia a provncia, as regras bancrias so rigorosssimas, embora a tributao seja simples, porm a negociao e arte de vender para eles, exige um aprendizado constante sobre suas tticas, j que comparados a ns brasileiros, os chineses possuem meramente um zero a mais de bagagem em sua arte de negociao, praticando-a por apenas meros cinco mil anos. Na verdade, o mindset chins tem seu prprio bvio que no nunca o mesmo bvio de um ocidental, ele d voltas e voltas para chegar ao mesmo ponto que desde o inicio falamos com todas as letras para se chegar. Em toda e qualquer negociao, por mais simples que esta seja, ele sempre a inicia com uma mentira, mas depois aos poucos esta vai se tornando menos cinza ou amarela, chegando ao preto no branco finalmente, onde da saem as duas partes sempre um pouquinho insatisfeitas, mas com o negcio a ponto de se concretizar, sim, pois ainda falta reverem mais umas coisinhas com outros envolvidos e repetir o discurso, novamente. A relao do Brasil com a China mais do que nunca inevitvel, crescente e desafiadora. O Brasil viver um momento nico nestes prximos anos como sede da Copa do Mundo e das Olimpadas nestes prximos trs anos. Uma Onda Brasil contagiar o planeta e aqueles que estiverem com seu foco em oceanos azuis, mergulharo nesta onda intensamente. Depois, findo estes grandes eventos, e com o regresso gradativo de chineses que estudaram fora em outros pases (gerao ABC), eu acredito que o ambiente para recepcionar o chamado laowai(gringo) dever ser mais controlado pelo partido, as portas no se mantero mais to abertas e acessveis como ainda esto hoje. Os chineses alimentam ainda a ideia de vitimizao pelas potncias ocidentais e pelo Japo, dado o perodo conturbado da Guerra do pio (1839-1842) Revoluo Comunista. Assim, aquela voz interna atvica e inconsciente que ouvem de seus ancestrais desprovidos de humanidade e hoje todos eles fortemente controlados pelo partido, sentem-se injustiados em relao ao que os estrangeiros fizeram a eles, o que acaba sendo potencializado ainda mais com o partido prometendo nas trincheiras obter vingana em

seu nome. Mesmo assim, em paralelo, a China esfora-se de sobremaneira para tratar de ser realmente um pas inovador e construir algo que seja comparvel a um soft power ou seja, com a capacidade de levar o outro a querer o que se quer que faa sem contudo utilizar do recurso da coero para se atingir o que se espera. Ser que ela consegue? Ser mulher e empresria na China Morando j h quatro anos neste pas, acredito que j tenho uma certa opinio formada sobre como a mulher vista aqui na China. Neste perodo, muitas pedras eu tive que quebrar at que comeasse a encontrar os caminhos por aqui. Fruto de tanta resilincia e coragem para montar um negcio prprio num lugar to diferente e distante da nossa realidade, neste ano fui condecorada com o Prmio PBC Embraer de Melhor Empresria da China de 2013 e, assim me sinto confortvel em dizer que ser mulher e ainda empresria na China, desde o prprio ato de nascer e j ali nascer preterida, e ainda querer buscar um lugar ao sol, trata-se de um outro parto. Alis, no mundo todo, ningum mais sabe direito o que ser mulher. Sofremos todas uma descaracterizao, necessria, porm aflitiva. Hoje ser mulher praticamente ser homem. Nossa masculinizao um fato. Acumulamos uma energia bivolt! Aqui em Shanghai se v muitos exemplos dessa nova mulher, forte e determinada. O que j no acontece em outras provncias, onde a infantilizao da mulher e seu esteretipo como mero acessrio, submissa, no aguardo de um rich uncle para sustentar esta happy girl, ou ainda de um marido abastado para ser a esposa no sentido pleno de uma fair lady, educada anos a fio por um verdadeiro eagle father, deixando-as mulheres frias e extremamente materialistas. Por aqui, a maioria dos casamentos se d quando os jovens esto na faixa dos seus vinte a vinte e trs anos, porm salvo excees, at que o futuro noivo no tenha o seu carro prprio e o seu imvel, no h casamento e a famlia no consente. Mulher solteira com mais de vinte e oito anos, j comea a viver o seu declnio. Por outro lado, a nova gerao de homens que nasceu e vive em Shanghai, aqui no incluo os homens oriundos de provncias como Zhejiang ou Guangdong que so bem empreendedores, os garotos shanghaineses parecem estar cada vez mais afeminados e fracos, uma vez que a politica do filho nico faz com que quatro avs e um casal de pais concentrem toda a sua energia e sonhos na figura deste nico filho que j vem em bero de ouro, mimado e tem tudo a seus ps. Assim, hoje, impera uma nostalgia quela figura materna de antigamente da tiger mom que educava seus filhos para serem vencedores e re-erguerem essa nova China. Eu noto que, andando pelas ruas, que a mulher para o homem algum que nas ruas parece-lhes atrapalhar o que precisam fazer para produzirem mais e serem bem sucedidos, ento somos todas como se fssemos

isopores, sem valor qualquer, homens passam por cima de ns e no nos do licena, no meio a um fim de jogo no Maracan j que a distncia (referindo-me aqui quanto zona de conforto) entre uma pessoa a outra que existe na mente deles nem cinquenta centmetros, no resto do mundo suponho que seja um metro, geralmente. Falando ainda sobre as mulheres nas ruas, muito interessante observar como elas se vestem nestas grandes cidades, quase sempre tem a seguinte contabilidade no que tange exposio corporal, que no passa de 40% a ficar descoberta: um brao leva o escore de 10%, cada perna de 15% e o colo chega aos 50%, quer dizer, as chinesas raramente mostram a parte de cima do corpo, coisa que no ocidente no acontece. Mas, nem tudo est perdido para as mulheres por aqui no oriente, h algo que nos enaltece e nos coloca numa posio superior. Conto o porqu: h uns anos atrs num curso de MBA realizado por uma renomada universidade em Cingapura fizeram uma enquete entre um grupo de ocidentais e orientais e foi feita a seguinte pergunta: ... imaginem-se agora dentro de um bote e que vocs estariam com toda a famlia (me, esposa e filho) e tivessem por uma desgraa terem que consigo salvar apenas um deles. Quem que vocs salvariam ? < pausa e silncio no auditrio > os resultados foram quase que unnimes, a saber: 95% dos ocidentais responderam que salvariam o filho; 100% dos orientais disseram que salvariam a me. Logicamente que houve um desconforto inicial com a pergunta e logo em seguida, com o anuncio dos resultados, uma certa curiosidade generalizada por pare dos alunos ocidentais. A justificativa dos orientais que foi dada que me s se tem uma, mas filhos podem ser gerados outros e quanto s esposas, se vier a perd-la, a fila anda....

DESBRAVANDO A CHINA: RELATOS DE UMA EXPERINCIA NA REA DE COMRCIO EXTERIOR Por Sueli Pantano Scia da empresa BBC International Co. Limited, sediada na cidade de Guangzhou, China. Desde 2006, tem ido regularmente China em misses de negcios. At 2006, quando eu trabalhava com exportaes de mveis brasileiros no Sul do Brasil, muito se falava sobre a concorrncia chinesa, mas no nos preocupvamos at ento em funo da falta de qualidade dos produtos. A partir de 2006, os produtos j no eram de to baixa qualidade. Ao contrrio, comeavam a tirar espao dos produtos brasileiros no mercado externo. Desse modo, comecei a sentir uma sbita revolta a cada pedido que perdamos ou comparaes de preos absurdamente distantes do que praticvamos ao mesmo tempo em que ouvia ao telefone sobre a qualidade Chinesa ter alcanado nveis aceitveis ou em alguns itens at melhores que os brasileiros. Alm de todos os benefcios em termos de custos e impostos, a China tem vantagens geogrficas, o que viabiliza o custo do transporte martimo para vrios mercados. Nesse momento, pensei: como no posso com o inimigo resta unir-me a ele. Comecei a estudar Chins em Novo Hamburgo. Tinha que viajar uma vez por semana quase duas horas para conseguir encontrar com um casal de chineses que recm havia chegado ao Brasil e mal falavam portugus. Alm disso, eles haviam trazido dois containers de mercadorias, de marcas famosas, e estavam temerosos de perderem tudo por problemas de documentao e, claro, de ilegalidade. Assim, foi meu incio nessa jornada de aprender o Mandarim. Conforme a presena chinesa foi se tornando um fenmeno para o mercado brasileiro, no segundo de semestre de 2006, aps ter sido

apresentada por um agente de cargas brasileiro a uma chinesa que vivia nos USA e que estava retornando China naquele ano, decidi ir para China montar uma Trading Company com esta nativa. Logo, no final daquele ano de 2006 , mesmo com minha filha aos 6 anos, parti para Guangzhou, obviamente com corao partido por deixar famlia e meu pas. Eu senti muitas dvidas, medos, ansiedade, mas estava decidida a conhecer um pouco do mundo chins e criar um negcio que fosse meu a partir da experincia que tinha em comercio exterior. No inicio de 2007, atravs de um agente de carga brasileiro fui apresentada a uma Chinesa que morava nos USA porm retornando China e interessada em negociar com o Brasil com ajuda da minha scia chinesa (cuja sociedade se mantm at hoje), aluguei um apartamento em um condomnio familiar, onde havia vrias famlias africanas e chinesas. A dificuldade era a lngua falada e escrita. Mesmo tendo estudado algum tempo no Brasil era como se nunca tivesse visto nada. Ir a um Supermercado comprar comida e temperos sem saber ler as etiquetas sobre os contedos nas latas, embalagens fechadas, recheios de pes. A compra quase cega gerava uma surpresa muitas vezes desagradvel e podendo resultar em perda de dinheiro. Essas pequenas coisas que enfrentamos tornam nosso cotidiano bastante difcil. Havia no condomnio uma Feira livre para compra de legumes e carnes. Os legumes eram aceitveis, especialmente o milho, mas as carnes eram vendidas em condiesde pouca higiene e limpeza o que no me inspiravam tentar. Obviamente tentei comer em restaurantes, mas os cardpios eram em chins e os garons no falavam ingls, logo a comida era uma surpresa. A nica coisa que conseguiam falar era bife. Eles chamam carne bovina ( niurou) qualquer tipo de bife, at mesmo a carne suna. Trocando experincias com alguns executivos que j viveram em alguma parte da China ou viajam com frequncia para l e ficam de 20 dias a um ms ou mais, percebi que h algumas queixas em comum, como a saudade da famlia e at depresso. Em funo da dificuldade em comunicar-se e diferenas de costumes, muitos estrangeiros se isolam, ficando finais de semana sozinhos, principalmente aos domingos, muitas vezes deitados na cama olhando o teto branco do quarto com um imenso vazio. Um deles confessou que se tornou especialista em limpar casa e principalmente banheiros, pois era o lazer nas tardes de Domingo. Minha scia procurava me ajudar no que podia, mas ela tinha a vida pessoal dela e muitas vezes no estava comigo. Ela fala ingls

por que viveu 4 anos nos EUA vendendo produtos da fbrica de brinquedos da famlia. Depois de encontrar moradia, iniciamos a busca pelo local mais apropriado para alugar e montar a empresa, ao mesmo tempo em que trabalhvamos a documentao da abertura da empresa. Aps alugarmos o espao, assinarmos papeis, abrirmos conta em banco, o prximo passo era mobiliar - o que foi uma experincia interessante. Compramos mveis e escolhemos as cores de acordo com cada espao do novo escritrio. A surpresa veio no momento da entrega, pois eles mudaram as cores dos mveis por que entenderam que as cores que havamos selecionado no combinava com a pintura dos ambientes. Essa simples situao, na verdade, revelava algo que passei a vivenciar com mais frequncia nos negcios com os chineses. Desde ento, passei a entender que essa uma caracterstica do chins nos negcios: muitas vezes a inteno de beneficiar o cliente, mas acabam por complicar a situao, como por exemplo, colocando amostras nos containers, peas de reposio a mais sem declarar nos documentos, e caso haja inspeo na aduana, certamente o fiscal vai entender que foi proposital. Ou ainda, trocando matria-prima de produtos por entender que a melhor opo para o cliente. O problema que muitas vezes eles no consultam com antecedncia, avisam depois que fizeram ou no avisam. E isso s percebido somente em uma inspeo ou quando o importador recebe a mercadoria. Em funo da carga horria e necessidade de se treinar pessoas para trabalharem no estilo ocidental, eu no tinha tempo disponvel de estudar a lngua. Permaneci dois anos vivendo mais tempo na China do que no Brasil. At hoje estudo Mandarim, talvez de teimosa que sou, pois uma lngua extremamente difcil, e se requer tempo e dedicao para aprender - o que no tenho conseguido. Alm de ser caro, pois os muitos chineses que vivem no Brasil acabam cobrando aproximadamente US$ 20 a US$ 30 hora aula por skype ou particular. Muitos deles ensinam a lngua como uma forma de garantir o sustento, mas muitas vezes no possuem metodologia de ensino. Alm disso, no existem muitos materiais didticos disponveis no Brasil. Durante quase trs anos passei a maior parte do tempo na China vindo ao Brasil a cada 4 meses, por no mximo um ms. Depois de 2010, quando j contava com uma equipe treinada , confiana estabelecida com minha scia chinesa, voltei a ter minha base no Brasil e viajava China para visitar feiras, fbricas e os grandes mercados de negcioschineses acompanhando empresrios brasileiros.

As feiras chinesas sempre me chamaram ateno pelo fluxo de pessoas de diferentes nacionalidades. Recordo a emoo que senti nas primeiras feiras de mveis que visitei na China. Eu praticamente tropeava nos compradores de pases diversos. Digo emoo por que quando trabalhava em exportao de mveis no Brasil viajvamos horas buscando por eles em pases distantes, fazamos feiras domsticas e internacionais onde a visitao era mnima. J nos locais de exposies na China, os quais so em sua grande maioria extensos e enormes, era possvel encontrar um conglomerado de compradores diversos em um mesmo local. Atualmente, quando vou s feiras na China, principalmente a Canton Fair, a mais importante feira internacional de exportao e importao, mundialmente conhecida pela variedade de produtos expostos, me chama sempre ateno a quantidades de brasileiros ou grupos de brasileiros que encontramos l, sendo uma parte especuladores em busca de algum negcio totalmente sem foco e outros totalmente focados e concentrados. Os especuladores geralmente me perguntam qual negcio eu indicaria e ento respondo perguntando qual a especialidade, mas percebo que muitos esto l simplesmente para arriscar. Recentemente, em abril de 2013, estive com empresrios brasileiros na cidade de Yiwu, provncia de Zhejiang, imenso mercado de expositores chineses direcionado a vendas para o atacado, conhecido na China pelos preos baratos mas de qualidade mdia a baixa. Este mercado uma tima opo para quem busca preo e poucas quantidades, constantemente aberto quase 365 dias por ano, 7 dias por semana, exceto grandes feriados chineses. Os pavilhes de Yiwu so extensos em comprimento alm de terem de trs a 4 andares cada, h muito o que ver e selecionar. L dificilmente ir encontrar pessoas que falem ingls, por isto se torna indispensvel a presena de um chins que alm de conseguir se comunicar com os expositores se encarregue em dar sequencia aos pedidos colocados e consolidao do embarque. Digo chins por que mesmo os chineses de outras regies sentem dificuldades s vezes em entender o que falam neste mercado em funo de dialetos da lngua. Depois que volto ao Brasil com os empresrios o trabalho com a China ainda longo... Meu pessoal do escritrio se encarrega de confirmar os pedidos com as fbricas, efetuar pagamentos, coordenar os embarques, normalmente em containers consolidados, verificao qualidade e quantidades, etiquetas, emisso documentao de exportao, informaes ao importador, etc. um trabalho bastante delicado que exige muita ateno. Como este mercado de Yiwu h outros espalhados pela China, sendo que os produtos no Sul da China

tendem a ser mais caros e de melhor qualidade, quanto mais ao norte se for, a qualidade fica comprometida, mas se tem melhores preos. A maioria das fbricas chinesas pequena e faz suas exportaes atravs de Tradings. Um empresrio brasileiro comentou que em certo momento comprou dois containers da China direto da fbrica e por problemas na documentao no conseguiu liberar os containers no Brasil. O que ocorre que alguns chineses desaparecem ao sinal de qualquer problema, no te respondem, te abandonam. Para cada embarque que temos, chego a passar horas conferindo documentao, NCM (classificao fiscal) com despachante, descrio de produtos, informaes bsicas para no termos problemas na fronteira. Eu no Brasil e minha scia na China. Mesmo tendo uma equipe treinada, muitas vezes preciso repetir vrias vezes at compreenderem e fazerem o que peo, pois muitas vezes meus funcionrios no conseguem entender a complexidade de informaes necessrias que a alfndega brasileira exige. comum fbricas chinesas fazerem tudo corretamente em um primeiro embarque e em um segundo no se preocuparem muito com a colocao da mercadoria dentro do container, por exemplo, faze-lo de forma desordenada o que resulta em menos quantidades de mercadoria dentro do container, ou ainda, colocar produtos pesados em cima de produtos leves. Normalmente as empresas chinesas desconhecem o fato de que as quantidades de volumes devero vir sempre exatamente igual ao que est na documentao, no apenas uma questo de receber uma quantidade menor do que foi pedido mas tambm em implicaes na vinculao de valores declarados nos documentos em relao s remessas de valores enviados ao exterior . Se no houver a prvia preocupao do que esta sendo embarcado em relao ao que esta sendo declarado nos documentos , o comprador pode ter srios problemas com a Receita Federal e ou Banco Central , ser multado, ou ficar sujeito a at perder sua licena de importao. Outra situao enfrentada por empresrios brasileiros, que iniciam negociaes com fbricas chinesas, que para conseguirem amostras precisam pagar e muitas vezes muito mais do que os preos de venda normal de um produto. H anos atrs se pagava at por catlogos. Alguns empresrios reclamam que os produtos que recebem so diferentes das amostras, ou seja, se o empresrio chins sabe que no vai passar por um controle de qualidade, ou superviso local, h uma tendncia a no se importar por aquilo que esta embarcando.

Nem sempre os preos dados pelas empresas chinesas durante feiras e nos mercados so mantidos, normalmente quando do fechamento do Pedido mudam valores e quantidades mnimas ou MOQ (Minimum Order Quantity). Recentemente em duas visitas a duas empresas brasileiras dois empresrios diferentes me relataram sobre experincias que tiveram no passado comprando da China atravs de Tradings importadoras Brasileiras, aps confirmarem e pagarem esperaram por quase um ano at receberem a mercadoria, em funo de problemas de documentao no lado brasileiro. Enfim, apesar de todos os desafios a serem enfrentados, entendo que a China ainda assim oferece mais oportunidades de bons negcios do que prejuzos para ns brasileiros. Os benefcios vo alm de preos competitivos, possuem qualidade nas embalagens na grande maioria de seus produtos, tecnologia, desenvolvimento constante de novos podutos, e neste momento esto focados em vender ao Brasil. Por questes tecnolgicas, tributria, oferta de mo de obra , alm de preos melhores, os chineses esto nos surpreendendo com a melhoria em qualidade, superando muitas vezes a qualidade de produtos fabricados no Brasil. Analisando de forma mais ampla, h muito mais situaes de sucesso entre negcios realizados entre empresas Brasileiras e Chinesas do que o contrrio, no h por que temer , apenas ter mais cautela em algumas situaes.

A EMPRESA RAMARIM E SUA EXPERINCIA COM A CHINA NO RAMO CALADISTA

Por Jadir Soares da Silva Supervisor de desenvolvimento de materiais da Empresa Ramarim Por Luis Fernando Belotto Contador da empresa Ramarim A Ramarim uma das principais empresas do setor caladista nacional. Este ttulo foi alcanado pelos nmeros de sua produo e estrutura e, principalmente, pelo reconhecimento de consumidoras do mundo inteiro. Com mais de 50 anos de histria, a empresa possui hoje duas unidades. A primeira, em Nova Hartz, no Plo Caladista Gacho, a segunda em Jequi, na Bahia. A unidade matriz produz em mdia hoje 25.000 pares de calados por dia e conta com a colaborao de 3.600 funcionrios. A unidade da empresa na cidade de Jequi foi construda em 1997 atravs de um programa de desenvolvimento do nordeste pela SUDENE (Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste), e pelo governo do estado da Bahia. Hoje esta unidade conta com a colaborao de 4.000 funcionrios em seu quadro e produz em mdia 23.000 pares de calados em seu parque industrial. O grupo Ramarim uma empresa familiar e o incio da empresa se reporta cidade de Nova Hartz, onde est instalada a planta matriz. Inicialmente era uma empresa de modelo exportao. At os anos noventa quando mudou o foco de suas atividades ao mercado nacional. Com investimentos continuados em tecnologia, rigoroso controle de qualidade e a dedicao de nossos 7.600 mil, criamos no apenas calados, mas produtos de moda para a mulher moderna. A cada coleo, a Ramarim lana no mercado mais de 300 modelos que so concebidos aps pesquisas de moda e de comportamento das brasileiras. Juntas as empresas do grupo produzem diariamente mais de 47 mil pares de calados, que levam estilo e conforto a lugares to diferentes quanto Rio Grande do Sul e Piau, So Paulo e Acre, Oriente Mdio e Japo, Angola e Espanha, sendo que sua produo destinada em 95% para o mercado interno e 5% para o mercado externo, com diferentes pases que vo desde a Amrica Latina, Europa e Oriente Mdio. A China est cada vez mais presente na histria da Ramarim, pois o mercado chins oferece a nossa empresa matrias-primas da mesma qualidade das produzidas no Brasil, com um custo aproximado de 45% a menor que o fabricado aqui no Brasil, e com o prazo de entrega que vem a tender a demanda produtiva da empresa. Alm destes itens destacados, a China conta com uma

diversidade de matrias-primas que muitas vezes no Brasil no foram desenvolvidas ainda, ou ainda no esto sendo oferecidas aos fabricantes de calado, e desta maneira acaba auxiliando a Ramarim na sua consolidao como uma empresa que lana moda no Brasil. Uma vez que a China passou a ocupar um lugar importante na nossa empresa, tivemos que a aprender a lidar com os chineses. Nesse sentido, muito bom poder partilhar um pouco de experincia de alguns trabalhos com a China. A nossa cultura muito diferente dos chineses. Eles so um povo muito centrado, muito trabalhador, muito observador e com muita sede de crescimento. Lembro-me que na primeira vez que cheguei ao hotel quando desci do carro, e vieram trs pessoas para descer minhas malas e o motorista do carro em que eu estava, abriu a porta rapidamente e comeou a repreend-los, pois ele tinha sido incumbido de levar-me at o quarto e ele no admitia que os outros pudessem me enrolar ou me passar a conversa. Na verdade, ele queria fazer a sua tarefa at o fim. Falando em aspectos positivos, a China sem duvida o maior exemplo para o mundo em agilidade e tecnologia, e agora buscando muito a qualidade Os chineses precisavam fazer diferente e mais rpido e o que os outros pases do mundo, produtos que os demais pases ainda no tinha se ligado. Com isto ns nos obrigamos a nos mexer tambm. Vieram muitos desafios para ns, como rever nossos produtos, nossos preos, nossas agilidades e nossas tecnologias. Hoje a china est muito distante de ns, e acredito que em muitos aspectos, mesmo que hoje os chineses esto nos ajudando, ns brasileiros tambm estamos ajudando os chineses, pois hoje podemos ter um produto chins to bom quanto os nossos ou at melhor, pois temos l matrias-primas mais elaboradas e produtos com tecnologias muito avanadas, que aqui ainda no temos. Estamos sim nos aliando a eles para adaptar o produto deles a nossa necessidade, obtendo com isto um produto no mercado mais elaborado, com preo mais em conta e com acesso a tecnologias em maquinrios e novas matrias-primas. Precisamos ver a China hoje como um forte aliado para conseguirmos nos manter no mercado at que nosso pas invista mais em tecnologia. Se o inimigo hoje mais forte que ns, precisamos nos aliar a ele e preparar nosso terreno para junto com ele consolidar o nosso mercado. A questo de negociar com os chineses exige muita cautela, pois minha impresso que so um povo muito inseguro com qualquer estrangeiro, e indispensvel a companhia de uma pessoa que fale o idioma deles e no somente o ingls, mas o mandarim principalmente; tambm preciso vigiar a produo, pois eles mudam muito de fornecedor durante o processo produtivo

internamente, sendo necessrio que se defina muito tecnicamente o que voc deseja deles, que se faa alguns testes laboratoriais antes que o produto embarque na China e a negociao do preo s um detalhe. Antigamente, quando se falava da China aqui no Brasil, se pensava em produtos muitos bonitos, mas na maioria das vezes descartveis, porm hoje o assunto outro, assim como ns como clientes nos posicionamos com o que precisamos para nosso negcio, os chineses tambm aprenderam muito sobre nossos negcios e sobre qualidade. At que ns brasileiros tenhamos acesso a mais tecnologia, a mais matrias-primas qualificadas, precisamos estar junto aos chineses, e isto no meu ponto de vista ainda vai demorar muito em funo de impostos, e precisamos muito da China para aprendermos a ser competentes e geis proporcionando ao mercado produtos de menor custo. A ttulo de ilustrao, em 2012 a importao de produtos provenientes da China chegou a um percentual de 30% sobre os insumos importados, com uma tendncia de aumento para os prximos anos podendo a chegar a 50% dos insumos importados. Estes dados apontam para uma crescente participao da China na produo de calados brasileiros atravs do fornecimento de matrias-primas, e obriga a ns todos enxergarmos a China no como apenas um fabricante de calados para o mercado norte-americano, mas sim um importante polo de desenvolvimento de produtos para o mundo inteiro. Por todos esses motivos expostos, a China hoje no mais uma ameaa para o Brasil, mas uma aliada. Para a empresa Ramarim, esse pas tem sido uma fonte de ainda mais aprendizado, aperfeioamento e crescimento.

NOTAS CONCLUSIVAS

Assim como o yin-yang, que alternam o claro e o escuro em uma relao de complementariedade dos opostos, a China pode ser entendida como um pas benevolente e agressivo. Ela tem sido vtima e vil, harmoniosa e legalista, pacfica e imperialista, aberta e fechada. Qualquer tentativa de definir a sociedade chinesa como uma coisa ou outra ser em vo, porque a complexidade daquele pas justamente a coexistncia dessas caractersticas, e no o reducionismo a um extremo. Parece ser muito mais rico evitar generalizaes precipitadas para, ento, apreciar a diversidade de expresses que o pas tem a nos ensina. Se a China ser o novo imprio mundial e se ir dominar o mundo, esta uma resposta que o futuro ir nos dizer. Observando os passos recentes, o pas parece estar mais preocupado em manter a sua prpria unidade e soberania, por meio a de um projeto nacionalista de crescimento econmico, do que dominar territrios alhures. Por outro lado, a presena massiva hoje das empresas chinesas no territrio africado, por exemplo, deixam sempre uma dvida se o que acontece l apenas transferncia de tecnologia e mo de obra ou se h traos imperialistas-colonialistas. Conforme colocado na introduo, este livro no respondeu a pergunta acerca da dominao chinesa do mundo, mas procurou contar a trajetria passada e presente de um pas que, se no o novo imprio do mundo, certamente um dia j foi; e se no dominar o mundo, certamente um dia j dominou (ao menos o seu mundo ao redor). A China tem uma histria imperialista e est se reconstruindo com grandes pretenses no cenrio mundial. Olhando para o passado e para o presente, o leitor pode fazer suas prprias inferncias, especialmente no que se refere aos impactos para o Brasil.

A China comeou sua histria imperial nas redondezas de Xian o ncleo de sua civilizao e de sua cultura. Uma parte significativa do oeste e do sul do territrio atual foi conquistada ao longo das grandes dinastias de carter imperialista (Han, Tang e Ming). Ela construiu muralhas e inventou a plvora. Mas certamente seu maior trunfo em sua trajetria imperialista, que nico na histria da humanidade, o seu sistema filosfico, capaz de ensinar a respeitar a autoridade e a tradio, a ser leal e manter a paz (nem que isso seja feito por mtodos violentos). Por mais que os gregos tenham inventado a democracia e todas as ideologias que comandaram o ocidente e o mundo at hoje, os chineses conseguiram manter seu sistema de pensamento dentro de um territrio nacional, criando assim uma identidade nacional poderosa que, com suas idas e vindas, altos e baixos, se mantem ao longo de quatro mil anos de histria. Nenhuma civilizao do mundo conseguiu esse feito, ao menos no que se refere capacidade das elites polticas de transformar legado filosfico em identidade nacional por tanto tempo. No a toa que o governo atual resgata, uma vez mais, a memria e o pensamento de Confcio, em meio a uma fase de ameaa de invaso da cultura estrangeira. A China integrou nos tempos remotos, por um n grdio, Estado, sociedade e cultura. At hoje esse n no foi desfeito. No possvel entender a China de hoje, sem ter bastante claro o fato de que a presena estatal em diversas esferas no um fato exclusivo do PCC, mas o PCC fruto de um sistema milenar que no diz respeito apenas organizao social, mas organizao da mentalidade. Crticas parte, preciso reconhecer que poucas civilizaes conseguiram tamanha unidade e centralidade por tanto tempo e, sem dvidas, isso a maior fora da China de hoje. A maneira como o pas se relacionou com os forasteiros (laowai) um fato crucial para entender aquele pas desde a sua origem. A identidade chinesa foi construda em contraposio ao seu inimigo invasor mongis, rabes, japoneses, portugueses, norteamericanos, etc. Por um lado, a China passou por diversas humilhaes ante a esses pases. Mas por outro, acionando a narrativa da humilhao, soube encher os chineses de orgulho para contra-atacar. Se a China sido vtima ou vil dessa histria uma questo de ponto de vista. Provavelmente, a resposta mais sensata, dada a complexidade do processo histrico, que ambas so corretas e que as invases sofridas incitou polticas imperialistas, da mesma forma que suas polticas imperialistas incitaram as invases recebidas.

Assim como seus imprios foram erguidos e derrubados, a questo que permanece ao longo do processo histrico e se verifica hoje novamente a sua relao com a cultura do resto do mundo. A China foi descrita por muito tempo como um pas autocentrado, misterioso, fechado e coberto por um vu. No entanto, a histria Tang, Qing e a era contempornea mostram o contrrio: a histria de um povo aberto, cosmopolita e interessado pelas novidades de fora. Quando essas influncias pareceram demasiadas e impuseram-se como uma ameaa, o Estado ofereceu a contrapartida com aquilo que considerava puramente chins seu legado confucionista e barrou as influncias de fora, incitando o orgulho nacional. No entanto, as culturas no so fixas, mas profundamente dinmicas. A China incorporou influencias budistas, jesutas, e hoje, consumistas do amerincan way of life.... da mesma forma, o confucionismo resgatado hoje pelo governo no o mesmo da dinastia Han, Tang, Song e Ming... Existiram mudanas significativas na histria da China. A um aspecto interessante e contnuo da poltica chinesa: a sua forma de operar por intermdio de um governo centralizado, e isso s possvel, novamente, quando sua poltica valoriza a importncia da ordem e da tradio. Os valores da democracia, do individualismo e da liberdade chegaram China por meio de um sistema de comunicao universal como nunca existiu na historia da humanidade a internet. Quando os chineses se juntam aos milhes por liberdade, uma mensagem importante est sendo passada: que governo e povo no so a mesma coisa. Se o governo historicamente conseguiu-se manter uma trajetria de centralizao em torno de uma figura nica e idolatrada, hoje a populao apesar de toda a censura possui mecanismos de se informar como outrora no tinha (quando a leitura dos clssicos pertencia s elites letradas). Por isso, dizer que a china novamente ir expulsar a presena estrangeira e ir organizar em torno de sua identidade nacional parece um tanto prematuro e ingnuo. O inverso tambm verdadeiro: que a China resistir intocvel. A dialtica da humanidade segue e, assim, o pas se transforma (at onde ningum sabe). Que a China tem uma capacidade incrvel de resistir e impor ser ritmo ao sistema mundial, ningum duvida, o que a histria ficar nos devendo saber at que ponto ela vai conseguir resistir com o seu sistema centralizado. O governo ter capacidade de reverter esse caldeiro de pessoas que buscam liberdade e horizontalidade por meio da propaganda, do nacionalismo e da ideologia? Para onde vo as mudanas? Que direo a China trilha na cultura interna e na invaso externa? Essas so respostas que a histria das prximas dcadas ainda ir nos fornecer.

Para o Brasil a mensagem que fica que no podemos mais virar as costas para esse pas, que, hoje, faz parte de nossa histria tambm. A China no mais um pas distante, mas nosso grande parceiro de trocas econmicas e, cada vez mais, de trocas culturais. Os primeiros impactos do mundo made in China foram avassaladores no Brasil. Por um lado, estimularam a chamada economia informal e os cameldromos do pas afora. Pequenos objetos baratos importados foram chegaram pela primeira vez s camadas mais populares brasileiras, quando o mercado de consumo domstico ainda era bastante fechado durante as dcadas de 1980 e 1990. Posteriormente, via mercado mais formal, a indstria brasileira sentiu um golpe fatal. Para citar um exemplo notrio, entre outros, o setor caladista do Vale dos Sinos no Rio Grande do Sul teve falncia decretada em massa, quando no conseguiu mais competir com o preo chins. Mas tambm verdade que muitos empresrios do setor conseguiram analisar suas falhas, se reestruturar e obter benefcios do preo chins mudando suas estratgias de comercializao. Deixando de lado um olhar extico e etnocntrico, hoje, tempo de pensar a China com olhos positivos. Sem romantizar uma cultura de 5000 anos, tampouco demonizar o atual sistema poltico ou o dumping econmico, importante que o Brasil olhe primeiramente para si mesmo - com suas qualidades e com seus problemas no muito diferentes dos chineses - e posteriormente seja capaz de enxergar um mundo de oportunidades existente em terras orientais. Engana-se quem percebe a China como um pas de benefcios ou desafios puramente econmicos. Hoje, o campo acadmico brasileiro tem crescimento muito no campo das relaes internacionais, cincias sociais, literatura, histria, filosofia, entre tantos outros campos do conhecimento. Na rea cultural, intercmbios de obras artsticas tm sido criados para mostrar uma vida complexa para alm dos clichs do samba ou do kungfu. Alunos brasileiros tem ido China ao passo que chineses vem para o Brasil. Um mundo de trocas est apenas engatinhando, mas importante que o Brasil tenha igualmente uma poltica central estratgica assim como o governo chins tem na divulgao de sua cultura mundo afora para que essas trocas sejam um pouco mais premeditadas equilibradas entre ambos os lados. O Brasil tem que fazer valer o ttulo de emergente e fazer uso pleno de sua participao na cpula dos pases dos BRICS. preciso planejamento estratgico por parte do governo e do mundo empresarial. Mas tambm fundamental que a histria da China entre nos currculos escolares para que as crianas j cresam com

um horizonte mundial expandido, no qual emerjam de mltiplas narrativas para alm da histria euro-centrada (assim como a importncia da histria da frica). O investimento em pesquisa cientfica precisa ser expandido para refletirmos de forma crtica no sobre o nosso parceiro comercial, mas sobre parte fundamental da histria universal da raa humana. preciso entender a China para compreendermos melhor a ns mesmos. Como disse o antroplogo Clifford Geertz, alargar o universo da comunicao humana uma tarefa rdua, construda a duras penas, mas que deve ser buscada incessantemente porque as recompensas do entendimento so gratificantes. Certamente, se bem conduzidas, o fortalecimento das relaes polticas, econmicas e culturais entre o Brasil e a China tm o poder de criar algo novo na histria recente da humanidade, rompendo com a predominncia unvoca norte-americana e europeia e, assim, fazendo emergir uma era de trocas singulares nas quais circulam novos saberes e produtos entre os pases emergentes do sculo XXI. Este livro um incentivo a um campo imenso a ser explorado. Muito tem sido feito, mas muito ainda est por vir. Como nos ensina uma antiga mensagem chinesa que diz que a estrada longa, sem barreiras e sem fim, mas se traada com trabalho rduo e com perseverana, o futuro ser brilhante.

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