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CENTRO UNIVERSITRIO DE BRASLIA - UniCEUB FACULDADE DE CINCIAS DA SADE FACS CURSO: PSICOLOGIA

A RESSIGNIFICAO DOS PAPIS DE GNERO NA CONTEMPORANEIDADE

PRISCILLA OHANA DA ROCHA

BRASLIA NOVEMBRO/2007.

PRISCILLA OHANA DA ROCHA

A RESSIGNIFICAO DOS PAPIS DE GNERO NA CONTEMPORANEIDADE

Monografia apresentada ao Centro Universitrio de Braslia como requisito bsico para a obteno do grau de Psiclogo da Faculdade de Cincias da Sade. Professor-Orientador: Valria Mori.

BRASLIA, NOVEMBRO/2007.

PRISCILLA OHANA DA ROCHA

CENTRO UNIVERSITRIO DE BRASLIA - UniCEUB FACULDADE DE CINCIAS DA SADE FACS CURSO: PSICOLOGIA

Esta monografia foi aprovada pela comisso examinadora composta por:

Rogrio Lopes de Souza_____________________________ Suzana Joffily_____________________________________ Valria Mori______________________________________

A Meno Final obtida foi: _________SS________

BRASLIA, NOVEMBRO/2007

constante vibrao de luz que recebi dO Absoluto, proporcionando-me clareza, calma e persistncia. Suzanna Joffily, minha supervisora de estgio, a qual clareou meus

pensamentos para comear a escrever. Valria Mori, minha orientadora, a qual me acompanhou durante todo o tempo, incentivando-me a dar

continuidade aos estudos. Ao meu pai, que com carinho acreditou em mim, apoiando-me sempre que necessrio. Aos meus avs Zlia e Isaac, e tambm ao irmo querido, que muito contriburam, acolhendo-me diante de algumas dificuldades. minha me, que mesmo distncia enviou-me mensagens de motivao e amor. A todos que puderam compreender este momento como especial.

SUMRIO

Resumo ............................................................................................04 Introduo.........................................................................................05 Captulo 1 Famlia.........................................................................07 1.1. Histria da Vida Privada............................................................07 1.2. Histria da Sexualidade.............................................................10 1.3. O Amor corts............................................................................12 1.4. Razes para estabelecer um casamento......................................14 1.5. As transformaes nas dinmicas familiares.............................14

Captulo 2 Os papis do homem e da mulher................................17 2.1. As representaes sociais...........................................................17 2.2. O conceito de gnero..................................................................19 2.3. O momento atual........................................................................23

Captudo 3 - O impacto dos novos papis de gnero na relao conjugal atual.....................................................................................29 3.1. O amor e a sexualidade...............................................................29 3.2. O homem e a mulher como provedores financeiros...................33 3.3. O impacto na relao com os filhos............................................37

Consideraes Finais..........................................................................40 Referncias Bibliogrficas.................................................................45

RESUMO

Este trabalho objetiva oferecer uma anlise sobre os papis do homem e da mulher na sociedade ps-moderna e o impacto destes na relao conjugal contempornea. Para tal, realizou-se uma breve retrospectiva pela histria da famlia, da sexualidade e da emancipao da mulher na sociedade. Alm disso, algumas concepes sobre o conceito de gnero e suas transformaes tambm foram abordados. Transformaes essas que acompanham construes sociais, as quais encontram-se em constante transio medida que a relao sujeito-sociedade constri uma nova realidade. Atravs de uma ideologia individualista profundamente internalizada pela sociedade atual, pode-se verificar a reesignificao do amor e sexualidade entre os cnjuges, alm da distribuio de tarefas como provedores financeiros e participao na relao de cuidado afetivo com os filhos.

Palavras-chave: gnero, ps-modernidade, individualismo, relacionamento conjugal.

Este trabalho dirige-se reflexo das profundas mudanas ocorridas em uma perspectiva individual e social, e ao seu impacto nas relaes conjugais contemporneas. Pensar sobre as mudanas dos papis de gnero dentro da conjugalidade nos dias de hoje requer uma viso interdisciplinar. Assim, consideraes antropolgicas, sociolgicas, filosficas, psicolgicas, histricas e polticas iro direcionar esta reflexo. Atravs desta apresentao busca-se trazer as modificaes observadas na sociedade brasileira, atravs de uma identificao de sinais de ruptura com o passado, ao analisar hbitos, valores e comportamentos que atualizam-se diante da constante relao dialtica entre o sujeito e seu contexto socio-cultural. Entretanto, fazer uso de uma anlise que seja restrita, no processo de modernizao em curso, apenas a esses sinais de transformaes no o objetivo final deste estudo. Ao contrrio, a anlise buscada neste trabalho ambiciona atingir a considerao simultnea de permanncias e alteraes (...) (Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.16), no que diz respeito aos valores, hbitos e comportamentos da sociedade contempornea, influenciando o homem e a mulher na percepo de si mesmos, como tambm na interao com o outro dentro da relao conjugal ps-moderna. Cabe ressaltar que, como qualquer expresso de discurso e crtica ps-moderna, este estudo no pretende universalizar as relaes conjugais atuais. Segundo Vaistman (1994), na sociedade contempornea a vida fragmentada, descontnua e heterognea, e por isso conclui que qualquer crtica universalista s pode ser pragmtica, local e contextual. Dessa forma, pretende-se realizar uma anlise dentro do contexto social das relaes conjugais contemporneas dentro da classe mdia urbana do pas. Portanto, este trabalho ir abordar aspectos como a famlia, alguns conceitos de gnero, alm de trazer anlises sobre a sexualidade, amor, os papis exercidos pelo homem e

pela mulher atualmente e o impacto destes na relao conjugal contempornea. Tratar-se- destes aspectos considerando suas influencias histricas, sociais e culturais.

1. Famlia 1.1 Histria da vida privada Para tratar de famlia necessrio primeiro analisar seu surgimento, como formou-se no decorrer dos tempos. Dentre as contribuies de origem para a representao total do mundo esto os ofcios. Segundo Aris (1975), ilustrando cenas de atividades do cotidiano, os temas dos ofcios constituem a maior parte da iconografia profana medieval. Representar a concepo erudita do mundo da Idade Mdia atravs dos ofcios indica um valor significativamente afetivo atribudo pelas pessoas da poca, simbolizando suas experincias na vida pessoal. Ainda segundo Aris (1975), a iconografia existente dentro do livro de horas do Duque de Berry, o qual ligava os homens as estaes do ano, evoluiu at o sculo XVI, passando por fases de particulares caractersticas. De acordo com o livro, no ms de

fevereiro, quando antes era ilustrada a imagem de um plebeu a carregar lenha e aquecer-se perto do fogo, evolui para imagens de um homem aquecendo-se perto da lareira, e ao seu lado, sua mulher trabalhando com semblante tranqilo. A seguem-se os meses e as ilustraes evoluem, onde, ao passar por transformaes incluem temas de amor corts, incluem tambm as camponesas junto aos homens trabalhadores. Assim, a partir do sculo XVI, a presena da famlia dos senhores est mais freqente nas iconografias, sendo representada no somente pelo casal do ilusrio amor corts, mas com a insero de suas crianas. E as crianas ligavam-se a necessidade de intimidade, de vida familiar. A evoluo da famlia parte da perda de suas funes pblicas para ter apenas funes privadas. Para Duby e Aris (1992), as instncias coletivas fora, aos poucos, assumindo as tarefas da famlia, restando assim, a realizao de uma vida privada. Essas mudanas de funes levam a uma mudana na natureza da famlia, onde os componentes conquistam o direito de usufruir de autonomia em sua vida privada.

Para refletir sobre a famlia no sculo XX, faz-se necessrio o entendimento de que a vida privada estava diretamente relacionada ao espao material que ela ocupava, pois o universo domstico no era compartilhado com pessoas de fora deste ncleo familiar, alm disso, usar-se- o exemplo das famlias francesas da poca para demonstrar os aspectos a serem analisados. Durante toda a primeira metade do sculo XX, a maior parte das famlias urbanas acomodava duas ou mais pessoas por cmodo. Quanto menos favorecidas as famlias, maior o aglomerado de pessoas e a promiscuidade. A razo para essa quantidade de pessoas por moradia estava no baixo nmero de imveis construdos aps a Primeira Guerra Mundial diante da lei do Inquilinato, com o objetivo de proteger os inquilinos e conter os gastos. Entretanto, a diviso de um mesmo cmodo pelo elevado nmeros de membros da famlia resultou em uma falta de espao para a privacidade dos mesmos.Os pais e seus filhos expunham todas as cenas de seus cotidianos aos demais. O refgio da vida privada estava nos segredos, tantos de famlia quanto os pessoais, no que diz respeito aos sonhos, fantasias, desejos, medos. Os padres e os notrios eram os maiores confidentes, principalmente das mulheres. (Duby & ries, 1992, p.61) Segundo Focault (1988), o confessionrio catlico foi sempre um meio de controle da vida sexual dos fiis. J aqueles que no recorriam aos padres mantinham seus segredos guardados para si, os quais eram abafados pelas atividades do cotidiano. Foi a partir dos anos 60 que o capital privado voltou a investir em construes, e em quatro anos construiu-se mais do que todo o perodo entreguerras (Duby & ries, 1992, p.69). Atravs das novas moradias, as quais deveriam seguir normas espaciais impostas pelos poderes pblicos, a maior parte da populao poderia, enfim, usufruir de certa privacidade nos cmodos, onde os pais passavam a ter quartos separados de seus filhos, assim como o era para a burguesia.

Assim, quanto maior o espao domstico, melhor a qualidade da convivncia no lar. Surge a vida individual dentro da vida privada, onde cada membro da famlia tem direito privacidade dentro do ambiente familiar, apropriando-se de um espao pessoal. (ries & Duby, 1992, p.72) Ao tratar dos antigos poderes, podemos ver claramente a partilha desses entre o casal. Nos sculos anteriores, o controle da famlia sobre seus membros era bastante significativo. A mulher ainda no podia usufruir de liberdade de decises com relao a assuntos os quais estavam fora do entendimento domstico. Dessa forma, o marido detinha o maior poder. De acordo com ries e Duby (1992), apenas a partir de 1970, aps a lei do ptrio poder, que a inferioridade jurdica da mulher desaparece com relao ao seu marido. Percebe-se que, com a diviso de papis da poca, a mulher ficava reservada ao ambiente familiar, enquanto que cabia ao homem a vida fora do lar e suas devidas transaes. A vida privada acabava por estar sob os poderes da mulher, pois era esta que liderava as tarefas domsticas, e com relao a todas as atividades que ocorriam com relao ao espao do ambiente familiar, o marido no exercia nenhum poder de deciso. Assim, dentro da esfera domstica a mulher exercia o poder, e fora da famlia existia uma sociedade primordialmente masculina. O limitado espao dos lares na poca levava os maridos, em geral operrios, a passarem parte do tempo em bares, pois dentro de suas casas a vida privada era um privilgio difcil de vivenciar. Foi preciso que o espao domstico aumentasse para que os maridos pudessem prolongar o tempo de lazer dentro de suas casas. De acordo com ries e Duby (1992), novos cmodos foram, aos poucos, criados para deixar o homem da casa vontade, realizando atividades que lhe proporcionasse satisfao, como por exemplo, mexer com ferramentas. Segundo Duarte (1995), ao longo do sculo XVIII afirmou-se uma profunda

alterao, um sinal do que hoje chamado moderno, a real necessidade do individualismo. Sobre a reestruturao da famlia ocidental burguesa, Focault (1998) afirma: Esta no deve ser mais apenas uma teia de relaes que se inscreve em um estatuto social, em um sistema de parentesco, em um mecanismo de transmisso de bens. Deve-se tornar um meio fsico denso, saturado, permanente, contnuo, que envolva, mantenha e favorea o corpo da criana. (...) O que acarreta tambm uma certa inverso do eixo: o lao conjugal no serve mais apenas (nem mesmo em primeiro lugar) para estabelecer a juno entre duas ascendncias, mas para organizar o que servir de matriz para o indivduo adulto. (FOCAULT, 1998, p. 199). Assim, na burguesia, o desenvolvimento no est ligado reestruturao do espao domstico, mas ressignificao dos valores para o estabelecimento de uma vida conjugal. Para ries e Duby (1992), mulheres com o mesmo grau de instruo, exercendo uma profisso, ou ao menos tendo plenas condies para tal, reivindicando igualdade nos direitos para intervir na vida pblica, com casamentos que surgem de aventuras em acampamentos e convivncias em universidades, os modernos casais trazem, dessa forma, uma nova distribuio dos poderes na vida privada.

1.2 Histria da sexualidade Refletir sobre o poder exercido pelos membros dentro do relacionamento implica diretamente em discorrer sobre sexualidade. possvel analisar, sob uma perspectiva histrica, a ligao entre poder e sexualidade. Quanto maior o poder que o homem exercia sobre a mulher, maior sua liberdade em vivenciar a sexualidade, enquanto que, isenta de poder, a mulher no poderia ao menos explorar sua sexualidade, sentir prazer. Faz-se necessrio, neste momento, realizar uma breve retrospectiva sobre a

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sexualidade feminina e masculina vivenciadas desde o sculo XVIII at os dias atuais. Segundo Focault (1988), durante o sculo XVIII o sexo no passou por represso, ao contrrio, surgiu um incentivo poltico e econmico para tratar do mesmo. O sexo passou no somente por uma teoria, mas tambm foi analisado, pesquisado e classificado. Surge a chamada Polcia do sexo, onde cabia polcia regular o sexo por meio de discursos teis e polticos, e no por uma proibio. Havia necessidade do Estado em aumentar e fortalecer sua potncia, e o governo procura sistematizar, inserir o sexo em sistemas de utilidade, direcionando-o para promover a natalidade ou baixar o seu ndice, de acordo com a demanda da populao. Mas a partir do sculo XIX que a sexualidade passa a ter um significado mais semelhante ao que se tem hoje, a caracterstica do indivduo em ser sexual, de possuir sexo. Para Guiddens (1992), nessa poca que iniciam estudos de Freud (1856-1939) sobre a histera, quando, tais estudos preocupavam-se com o motivo da predisposio das mulheres a vrias enfermidades que no afetam os homens, algo atribudo sexualidade das mulheres. Assim, neste momento, a mulher que desejava algum tipo de prazer sexual era vista como anormal. Pode-se supor que a constante tentativa em controlar a atividade sexual da mulher, assim como reprimir seu desejo pelo prazer poderia ser a causa pela qual a mulher estivesse desenvolvendo algumas enfermidades. Um fator bastante relevante para este estudo retrospectivo refere-se falta de acesso da populao de massa aos estudos sobre sexualidade desta poca, pois, conforme trs Foucalt (1998) em seu segundo volume da obra A Histria da Sexualidade, sabe-se que at a metade do sculo XVIII a populao era, em grande parte analfabeta, e mesmo a parte educada no tinha acesso as informaes dos livros de medicina. Dessa forma, o sexo era controlado pelo Estado, o qual estabelecia regras e normas, e a sociedade recebia passivamente este ato de dominao do governo devido falta ou nenhum esclarecimento

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sobre sexo. As mulheres casavam-se sem nada saber sobre sexo, e assim, no tinham a oportunidade de experienciar uma sexualidade que lhes proporcionasse prazer. Ao contrario, somente aprendiam que deviam servir de objeto de reproduo, e, mais tarde, de prazer para seus maridos. (Guiddens, 1992, p.16).

1.3 O amor corts curioso observar que, paralelamente intensa represso feminina vivida na poca, surge a criao literria de romances, influenciados pela poesia lrica e cnticos do sculo XVII, criando um modelo do fino amor, chamado amor corts. Duby e Perrot (1982), em sua obra Historia das Mulheres no Ocidente, esclarece esse modelo de amor, enfatizando que este era vivenciado pelos amantes como um jogo onde o prazer do homem estava na expectativa de sua satisfao com a mulher desejada, e no no ato em si. E a mulher, por sua vez, tinha o poder de decidir se entraria ou no na aventura amorosa, e caso decidisse que sim, deveria impor as etapas do envolvimento, mantendo seu amante na espera do momento de satisfazerse, fazendo-o exacerbar seu desejo por ela. O prazer do homem estava no no ato da satisfao em si, mas no seu desejo. Cabe ressaltar que o amor corts, representado em forma de poemas em lngua romntica, no refletia a vida real, era apenas uma forma de entreter homens de guerra e cavaleiros, os quais fantasiavam uma mulher idealizada. Esse fino amor no representava a realidade, a qual, por sua vez, era um tanto distinta, o homem permanecia no poder, em primeiro plano. Dentro da corte, as mulheres eram separadas, por costumes, dos homens, e essa separao levava a uma comunicao completamente divergente entre o universo masculino e o feminino, e sendo assim, a mulher tornava-se algo misterioso, e os homens temiam no

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saber como satisfazer esses seres encarados por eles como insaciveis e perversos. O amor corts veio, segundo Duby e Perrot (1982), como forma de superar a inquietao vinda da complexidade que a sexualidade feminina era para o homem. Alm de representar prova de extrema coragem, de proeza, por arriscar-se com uma mulher nobre e casada. A forma como os homens mantinham suas relaes de intimidade com suas esposas era de extrema brutalidade, pois agindo sem nenhum controle de seus impulsos sexuais, os homens geralmente foravam relaes sexuais com suas esposas, seno com camponesas, violando qualquer direito de deciso que elas poderiam ter em querer ou no satisfazer tais desejos masculinos. (Duby & Perrrot, 1982, p.344). Assim, o amor corts contribuiu para o estabelecimento de um controle, levando o cavaleiro a conter seus impulsos sexuais ao ter de cortejar uma dama da alta sociedade para conquist-la, ainda que, ao fim do jogo, a mulher retornasse para a condio santificada e submissa, a qual era colocada na poca, sob controle do pai ou marido. O fator mais importante relacionado a esse fino amor foi sua contribuio em promover a condio feminina. Aos poucos, as mulheres foram menos vigiadas por seus pais ou maridos. Escutando canes e romances sobre o amor corts, os homens perceberam que a mulher no era apenas um corpo para satisfazer seus prazeres ou gerar descendentes, mas que era exigido de si inteligncia, sensibilidade e outras virtudes para conquist-la. (Duby & Perrot, 1982, p.350) Cabe ressaltar que na histria dos modelos amorosos, estes surgem primeiro na elite, e somente depois difundem para a classe trabalhadora. Ainda assim, este modelo de fino amor possibilitou que a mulher da Europa Feudal fosse vista de forma mais humana.

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1.4 Razes para estabelecer um casamento Em contexto onde o casamento somente era estabelecido diante interesses familiares, os aristocratas do sc. XVII no atavam laos conjugais por amor. Priorizavam-se as negociaes com relao linhagem familiar unio por vnculos afetivos. A famlia da

classe dominante foi considerada, por Michel Focault, como um sistemas de parentesco, em um mecanismo de transmisso de bens. Esta relao com o casamento, a qual muito assemelhava-se a um tipo de contrato, mantm-se at metade do sculo XX. A profisso e a fortuna eram os fatores mais importantes para decidir sobre uma unio. (Focault citado em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.37). O casamento constitua um contrato duradouro, e este no podia ser rompido, a no ser por razes consideradas srias: A lei de 1884 admitia apenas o rompimento em casos de faltas graves cometidas por um dos membros do casal. O pedido de divrcio era feito em sua grande maioria, cerca de 80%, pelas mulheres, as quais apresentavam-se seriamente insatisfeitas com a conduta de seus maridos, os quais, muitas vezes alcolatras, alm de tra-las e espanclas, no eram capazes de atender s necessidades do lar. (ries & Duby, 1992, p.78). Percebe-se que, para elas, as presses materiais pesavam mais do que as frustraes sentimentais. Assim, exercer o papel de provedor financeiro era mais relevante do que o respeito e fidelidade na relao conjugal vivida.

1.5 As transformaes nas dinmicas familiares Ao distanciar o foco das famlias da nobreza, pode-se ter uma viso da situao geral da sociedade at a poca que precedeu a Revoluo Industrial. As posies que os membros da relao conjugal ocupavam eram explcitas e padronizadas. Segundo Pinsky (2003), na Era Pr-Industrial, a produo domstica caracterizava a economia familiar da grande

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maioria das populaes, ou seja, todos os membros da casa, inclusive as crianas, trabalhavam em atividades ligadas aos interesses econmicos da famlia. Ocupadas com atividades produtivas, as mulheres pouco tempo tinham para cuidar das crianas, estas, por sua vez, deveriam iniciar suas atividades produtivas junto aos pais assim que seu desenvolvimento fsico e cognitivo as permitisse. (Pinsky, 2003, p.270). Sob uma perspectiva scio-histrica possvel analisar o processo de transformao do sistema familiar que se deu a partir do sculo XVIII. De acordo com Pinsky (2003), o desenvolvimento do capitalismo e o crescimento econmico surgido com o capitalismo comercial e, logo em seguida, com a industrializao, trouxeram grandes mudanas no padro de vida das populaes. O enriquecimento das naes junto ao crescimento das classes mdias urbanas proporcionaram uma melhora no padro de qualidade de vida de um elevado nmero de famlias, permitindo assim que milhares de mulheres usufruissem de um estilo de vida diferente ao de suas antepassadas. Uma maior estabilidade financeira permitiuas deixar de trabalhar junto a seus maridos e ganhar mais tempo para ficar em casa, usufruir do lazer, participar de eventos sociais, cuidar de seus filhos, e at mesmo contratar empregados para realizar os servios domsticos. Iniciava-se ento uma profunda mudana nos papis dos membros familiares. Nesse contexto, o fato de uma esposa no trabalhar era indicativo de que seu marido obtinha sucesso em ser o provedor da famlia, sinalizando status. Dessa forma, a prpria mulher, junto sociedade, sustentava a situao de estar em casa enquanto o marido trabalha e provm a economia familiar. Com a entrada no sculo XIX, a riqueza continua a crescer levando cada vez mais famlias a atingirem o padro de classe mdia. Sendo assim, mais mulheres desligamse de suas atividades produtivas em que auxiliavam na economia familiar e voltam-se

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para o ambiente privado. (Pinsky, 2003, p.271). O ideal tradicional das mulheres, segundo Pinsky (2003), como seres primordialmente voltados para o lar, encontrou condies de se tornar real para um nmero cada vez maior de mulheres, fazendo com que esse papel exercido por elas fosse sustentado e reforado. J o ideal tradicional masculino firmou-se com o membro racional da famlia, agressivo, corajoso, com capacidade suficiente para tomada de decises, empreendedor, determinado, preparado para a vida pblica, enquanto a mulher deveria internalizar uma postura passiva, sentimental, frgil, vulnervel, dependente do homem e dedicada ao lar. Em uma poca em que a sociedade vivenciava avanos democrticos diante novos cdigos de leis e governos, a viso tradicional dos papis feminino e masculino era fortalecida, e deixava explcito o padro de pensamento e comportamento seguido pela sociedade diante as diferenas de tais papis.

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2. Os papis do homem e da mulher

2.1. As representaes sociais Ao pensar em papis sociais necessria uma anlise sobre representaes sociais. Vrias reas tentam definir o conceito de representao social, visto que, de uns anos para c, esta teoria esteve presente cada vez mais em trabalhos dos mais diversos assuntos. Para Arruda (2002), as representaes sociais ganham mais ateno e credibilidade a partir dos anos 80, em conseqncia do despertar do interesse pelos fenmenos de domnio simblico voltado para a conscincia e o imaginrio, surgido na dcada de 60. Foi atravs da Psicologia Social que a Representao Social ganha espao para uma teorizao, onde esta foi desenvolvida primeiramente por Serge Moscovici e aprofundada por Denise Jodelet. Assim, abordando as representaes sociais atravs de seu objeto de estudo a relao indivduo-sociedade -, a Psicologia Social trs a reflexo sobre como o sujeito social constri seu conhecimento a partir da sua insero na sociedade, e como a sociedade tambm se constri a partir das influencias recebidas do sujeito social (Arruda, 2002, p.128). Dessa forma, percebe-se a relao dialtica existente entre o indivduo e o meio social o qual ele se insere, onde um influencia na construo da realidade do outro. Esta realidade est em uma constante reconstruo, pois ao passo que indivduos contribuem para a sociedade com novas formas de pensamento, uma nova realidade tambm construda, repleta de novos valores, leis e morais, os quais influenciam outros indivduos. A Teoria das Representaes Sociais operacionaliza um conceito para trabalhar com a dinmica e diversidade do pensamento social. De acordo com Esher (1999), Durkheim (1858-1917) contribuiu para a construo da teoria de Moscovici sobre a reflexo do

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conceito de representaes coletivas. A vida representativa no est repartida de maneira definida entre os diversos elementos nervosos, pois ela formada pela reunio e colaborao de vrios desses elementos. O mesmo acontece com a vida coletiva, que existe no todo formado pela reunio de indivduos. (Durkheim, citado em Esher, 1990, p.24). A conceituao de Durkheim permitiu a Moscovici critic-la, aproveitando de sua idia principal para amadurece-la. Segundo Esher (1999), Moscovici critica Durkheim ao afirmar que o agrupamento das partes que formam o todo no se d de uma forma repentina, mas que surgem novos fenmenos que no so fruto direto da associao dos elementos, existindo uma srie de fatores intermedirios para que o agrupamento acontea. Assim, sentimentos privados so unificados e transformados e, nesta associao, a sntese a obra do todo. A resultante ultrapassa o indivduo e o todo ultrapassa a parte. Assim, a representao coletiva no pode ser reduzida a um conjunto de representaes individuais. As representaes sociais so uma das formas de apreenso do mundo concreto, ela motiva e facilita a transposio de conceitos e teorias para o plano do saber. possvel perceber, atravs dessas representaes, uma reflexo coletiva e diversificada. (Arruda, 2002, p.133). As representaes sociais nos guiam no modo de nomear e definir conjuntamente os diferentes aspectos da realidade diria, no modo de interpretar esses aspectos, tomar decises e, eventualmente, posicionar-se frente a eles de forma defensiva. (Jodelet, 2001. p. 17). Jodelet (2001) corresponde a uma grande contribuinte para o aprofundamento das anlises a cerca das representaes sociais. Para Jodelet, as representaes sociais apiam-se em valores variveis, dependendo dos grupos sociais dos quais tiram suas significaes, e tambm baseiam-se em saberes anteriores, reavivados por uma situao social particular.

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Estes saberes so considerados processos centrais na elaborao representativa. As representaes esto ligadas tanto a um sistema de pensamentos mais amplos, ideolgicos e culturais, a um estado de conhecimentos cientficos, como tambm condio social e esfera privada e afetiva dos indivduos. Sabe-se que, com relao as representaes sociais, o saber do senso comum um objeto de estudo de legitimidade to presente quanto o saber cientfico. Uma caracterizao de representao social afirma: uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, e que contribui para a construo de uma realidade comum a um conjunto social. (Jodelet, 2001. p.22). Toda a representao se origina em um sujeito - individual e coletivo - e se refere a um objeto. (Arruda, 2002, pg.141). Jodelet (citada em Arruda, 2007, p.142) sintetiza a idia ao afirmar que toda a representao se refere a um objeto e tem um contedo. Para a autora, existem trs grandes fatores a serem levados em conta como condio de produo das representaes: a cultura, tomada no sentido amplo e mais restrito, a comunicao e a linguagem intra-grupo, entre grupos e de massa e a insero institucional, socioeconmica, educacional e ideolgica. (Jodelet citada em Arruda, 2007. p.142).

2.2 O conceito de gnero

Embora sejam de sexos diferentes, Em conjunto so os mesmos de ns, Pois os que estudaram com mais afinco Sabem que as mulheres so homens virados para dentro. (Aristteles citado em Laqueur, 2001, pg.16)

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O trecho de Aristteles citado acima expressa a viso que a sociedade da poca, h sculos atrs, tinha dos sexos masculino e feminino. Durante milhares de anos acreditou-se que as mulheres tinham a mesma genitlia que os homens, entretanto, a genitlia nas mulheres ficava para dentro do corpo, e no para fora. Galeno, que no sculo II d.C desenvolveu o mais poderoso e exuberante modelo da identidade estrutural dos rgos reprodutivos do homem e da mulher, demonstrava com detalhes que as mulheres eram essencialmente homens, nos quais uma falta de calor vital, ou de perfeio, resultara na reteno interna das estruturas que nos homens so visveis na parte externa. (Laqueur 2001, pg.16) Por volta do sculo XIX, alguns pensadores como Michel Focault, Ivan Illich e Lawrence Stone concordam sobre a mudana da natureza sexual humana. Todos baseavamse nas diferenas fundamentais entre os sexos masculino e feminino, entre o homem e a mulher, e suas distines biologicamente constatveis. Em 1803, Jacques-Louis Moreau (citado em Laqueur, 2001) um dos fundadores da antropologia moral, argumentou contra a bobagem escrita por Aristteles, Galeno e seus seguidores modernos sobre o assunto das mulheres com relao aos homens. Para ele, no s os sexos so diferentes, como so diferentes em todo o aspecto concebvel do corpo e da alma, em todo o aspecto fsico e moral (Moreau citado em Laqueur, 2001, pg.18). Essas formulaes sugerem uma mudana no significado da diferena sexual. Ainda no sculo XVIII, a viso dominante, embora no universal, era a de haver dois sexos opostos biologicamente, e que a vida poltica, social, econmica e cultural dos homens e das mulheres, seus papis de gnero, seriam baseados nessa diferena. Gnero tem sido, ento, o termo usado para teorizar a questo da diferena sexual. Inicialmente utilizado pelas feministas americanas na dcada de 70, quando surgiu a segunda onde do feminismo, o termo gnero foi muito trabalhado por Joan Scott (1993), uma das

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mais importantes tericas sobre o uso da categoria gnero em histria. A definio de gnero possui duas principais partes, e algumas outras sub-partes. A primeira parte: O gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas que distinguem os sexos, e a segunda parte: o gnero uma forma primria de relaes significantes de poder (Scott, 1993, p.14). Inspirada pelas reflexes de dois importantes filsofos, Focault e Derrida, Joan Scott (1993) traz em seus estudos o gnero no apenas como a nica articulao de poder, mas a primeira instncia dentro da qual poder se articula. A partir do gnero pode-se perceber a organizao concreta e simblica da vida social e as conexes de poder nas relaes entre os sexos, o seu estudo um meio de decodificar e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao humana. Assim, o conceito de gnero foi criado para opor-se a um determinismo biolgico nas relaes entre os sexos, proporcionando-os um carter fundamentalmente social (Scott, citada em Arruda, 1995, p. 05). Ao ser inserido em uma das categorias das representaes sociais, o termo gnero, ao lado das categorias de classe e raa, assinalava o interesse em uma histria voltada para os oprimidos, numa anlise do sentido e da natureza desta opresso. Assim, nos anos 80, a historiografia das mulheres rompeu definitivamente com a poltica junto ao surgimento do termo gnero, aparentemente neutro, ou seja, sem qualquer inteno ideolgica. (Torro Filho, 2005. p.130) A emergncia da histria das mulheres como um campo de estudo envolve, nesta interpretao, uma evoluo do feminismo para as mulheres e da para o gnero; ou seja, da poltica para a histria especializada e da para a anlise. (Scott, citado em Torro Filho, 2005. p.130). Percebe-se que o estudo dos gneros estava, inicialmente, focado na histria das

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mulheres, e essa histria passou a ser entendida, muitas vezes, como um assunto de mulheres, mas especificamente de feministas, ou como uma histria relacionada aos aspectos da vida privada, da casa, da famlia, do sexo e da reproduo, em oposio ao que realmente importaria histria, como foi dito anteriormente, o domnio pblico da existncia. As transaes ocorridas fora do ambiente familiar, como a poltica, a guerra, a economia, entre outros nobres temas da histria, no teriam qualquer relao com as questes de gnero. Este foi usualmente utilizado como sinnimo de mulheres, e em muitos estudos houve a substituio de mulher por gnero. A segregao social e poltica a que as mulheres foram historicamente conduzidas resultou em sua invisibilidade como sujeito, inclusive como sujeito da Cincia. (Louro, 1997. p.17). Essa invisibilidade, a qual foi produzida a partir dos mltiplos discursos que caracterizavam a esfera da vida privada, do mundo domstico, como o universo pertencente mulher, j vinha sendo gradativamente rompido, por algumas mulheres. (Louro, 1997. p.18). Desde ento, a discusso sobre gnero se preocupa com a consolidao de um discurso que constri uma identidade do masculino e do feminino, aprisionando homens e mulheres em limites culturalmente formulados (Torro Filho, 2005). possvel analisar que o termo gnero est direcionado questo de diferenas pretensiosamente naturais, onde os indivduos deveriam simplesmente aceitar e internalizar padres consolidados antes mesmo de qualquer atividade de comparaes reais, mas sim diante de representaes scio-culturais. O sentido do conceito homem ou mulher deve ser entendido como palavra que no traz consigo uma caracterstica especfica, mas a elaborao de uma complexa rede de caractersticas (Nicholson,2000. p.35).

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O gnero sustenta as construdas distines entre os sexos, dando-lhes um significado. Ele transforma seres biologicamente machos e fmeas em homens e mulheres, seres sociais. (Amussen, citada em Torro Filho, 2005. p.138). possvel citar inmeros autores que trabalham a definio do termo gnero, entretanto certa inquietao surge desses conceitos, visto que a classificao do gnero comporta sempre uma hierarquia, ou seja, ao analisar as diferenas de gnero, percebe-se que estas diferenas constituem uma hierarquizao onde o masculino se impe como superior ao feminino. A associao de caractersticas como prestgio, poder, atitude, determinao e sucesso profissional como expresso do lado masculino no sujeito, assim como a identificao de necessidades afetivas como expresso do lado feminino trabalhada por alguns autores. Para Nolasco (1993), alguns comportamentos so definidos pela cultura como pertencentes a um ou outro sexo, aos quais, at alguns anos trs, o homem e a mulher deveriam recalcar para serem reconhecidos como homem e mulher. Percebe-se que o entendimento cerca do conceito de gnero e suas caractersticas, para Nolasco (1993), mostra que a sociedade ainda percebe o homem e a mulher sob uma viso estereotipada de representao social, culturalmente construda h tempos atrs. Ainda que sua reflexo tenha sido feita h pouco mais de uma dcada, possvel verificar, atualmente, um grande salto na percepo das representaes sociais, onde este permite tambm um novo entendimento com relao a gnero. O argumento de que homens e mulheres so seres biologicamente distintos e que a relao entre ambos ocorre dessa distino, que complementar e na qual cada um deve desempenhar um papel determinado secularmente, acaba por ter o carter de argumento final, irrecorrvel. Seja no mbito do senso comum, seja revestido por

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uma linguagem cientfica, a distino biolgica, ou melhor, a distino sexual, serve para compreender e justificar a desigualdade social. (Louro, 1997. p.21). preciso demonstrar que no so as caractersticas sexuais em si, mas a maneira a qual essas caractersticas so representadas. atravs das idias e valores que se tm sobre elas que surgem representaes sociais do masculino e do feminino, variando, de acordo com o tempo e sociedade o qual esto inseridos. As representaes sociais envolvem os indivduos com as interiorizaes de experincias, prticas, modelos de condutas e pensamento, socialmente elaborados e introjetados, ou transmitidos pela comunicao social. (Jodelet, 2001. p. 22). As representaes sociais so abordadas como produto e processo de uma atividade de apropriao da realidade exterior ao pensamento e de elaborao psicolgica e social dessa realidade. Isto quer dizer que nos interessamos por uma modalidade de pensamento, sob seu aspecto constituinte os processos e constitudo os produtos ou contedos. Modalidade de pensamento cuja especificidade vem de seu carter social. (Jodelet, 2001. p. 22). Tendo visto em Jodelet (2001), que as representaes sociais apiam-se principalmente em valores variveis de saberes anteriores, os quais permanecem em situaes sociais particulares, pode-se perceber a possibilidade de desconstruir cada vez mais essas representaes de papis de gnero na percepo da sociedade atravs de uma mudana na percepo do sujeito hoje. Ou seja, a atitude individual refletir, por conseqncia, na mudana de representao social em toda uma sociedade. Ao trazer a reflexo de Scott (1993) exposta neste trabalho anteriormente, a qual direciona o foco do conceito de gnero para o carter fundamentalmente social, percebe-se que tal reflexo faz todo o sentido, visto que no h inteno de negar a biologia dos corpos

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feminino e masculino, mas sim enfatizar a construo social e histrica produzida sobre as caractersticas biolgicas. As justificativas para as desigualdades precisariam ser buscadas no nas diferenas biolgicas, mas sim nos arranjos sociais, na histria, nas condies de acesso aos recursos da sociedade, nas formas de representao. (Louro, 1997. p.23) Assim, associar caractersticas existentes em potencial em todo ser humano, como o prestgio, o sucesso, a atitude, coragem, entre milhares de outros, a aspectos masculinos, tal como necessidades afetivas a aspectos femininos, uma forma de representao social que est em atual processo de ressignificao.

2.3 Momento Atual

Para tratar de momento atual necessrio um breve esclarecimento sobre a psmodernidade, ou contemporaneidade. Mais do que um perodo histrico, a ps-modernidade caracteriza-se por uma ruptura com a viso moderna de mundo e de homem, uma resposta cultural ao capitalismo tardio, ou s novas formas de dominao nas quais a prpria cultura se torna mercadoria de consumo. (Jameson citado em Neto & Frez-Carneiro, 2005, p.135) Para Neto e Frez-Carneiro (2005), a ps-modernidade envolvida por novas prticas, sociais e mentais, e atravs de novos padres de organizao e produo econmica, geram novas formas de subjetividade. Desse modo, se a modernidade foi marcada por suas hierarquias, centrada em poderes, regras e fronteiras, a sociedade ps moderna apresenta-se, de acordo com Bauman (2001), de forma fluida, lquida, em decorrncia da descentralizao de poderes, de organizaes em redes e ausncia de barreiras.

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O que se observa hoje uma certa liberdade aos gneros, a verdadeira emancipao do sujeito, ou seja, pode-se entender que atualmente existe uma maior liberao de aspectos, antes considerados masculinos, nas atitudes e valores das mulheres, como o trabalho, produes cientficas, competio e esportes; e alguns, antes considerados femininos no comportamento e valores do homem, como o afeto, a paternidade responsvel, vaidade esttica, cuidados da casa, e at um maior interesse pela gastronomia. Desse modo, esta uma viso geral, e no caso dos homens, tais transformaes encaixam-se melhor dentro de uma sociedade de classe mdia mais intelectualizada, que vive em centros urbanos, pois, a cultura de grupos que residem no interior do pas ainda conserva uma viso mais tradicional de gnero masculino e feminino, ou seja, patriarcal, como foi descrita no primeiro captulo deste trabalho. Para repensar o gnero masculino preciso levar em conta as maneiras de dominao e de controle do masculino, que no so menores do que as que se exercem sobre o feminino. Assim, se na construo do macho nordestino, a submisso feminina e o controle sobre a mulher tm a sua importncia, o controle exercido sobre o comportamento dos homens tambm no menor. Ou seja, se um indivduo apresentar um comportamento afeminado, expressar cuidados com a beleza, ou usar roupas que no esto de acordo com os trajes de um macho, ser um sujeito que fere os cdigos de conduta que regula a masculinidade aceita e reconhecida, sendo possivelmente vtima de rotulao e preconceito pelos demais da comunidade. (Torro Filho, 2005, p.142). Ao refletir sobre o masculino e o feminino nos dias de hoje possvel perceber que, apesar de toda a emancipao, ainda nota-se sinais de represso dos aspectos socialmente relacionados a um sexo no sexo oposto. Para Scott (1990), o feminino a grande ameaa heterossexualidade do homem, em contrapartida, a expresso contnua de aspectos

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masculinos na mulher interditada, ainda h os que acreditam que a mulher masculinizada corrompe sua ordem e natureza. E mesmo diante desta rgida viso de feminino e masculino que ainda reside nos pensamento de parte da sociedade, a liberao dos aspectos antes socialmente reprimidos est ocupando cada vez mais espao nos grupos sociais, influenciando indivduos, os quais interagem com a sociedade e, junto ela, influenciam na construo de novas percepes de ser humano, de uma nova realidade. As investigaes de cincias como a antropologia, sociologia e histria indicam que as atividades femininas tm se desenvolvido ao longo da histria em espaos pblicos, como por exemplo, nas ruas, produzindo mobilizaes, intermediaes, e mesmo considerando as relaes de poder ainda existentes nas relaes entre homens e mulheres, criam uma postura ativa na poltica, que interferem em discusses sociais mais amplas (Brito, 2001, pg.292). Ao analisar o processo de transformao das mulheres e seu reflexo na sociedade, cabe pensar sobre a posio dos homens em decorrncia destas mudanas nos papis femininos. Imaginar que eles permanecem intocados por essas transformaes seria ilusrio. Em parte, os homens podem ser considerados retardatrios nas transies que esto ocorrendo atualmente. Pelo menos na cultura ocidental, este o primeiro perodo em que os homens esto descobrindo que eles possuem uma masculinidade problemtica. Em pocas anteriores os homens assumiram que suas atividades constituam a histria, enquanto as mulheres existiam quase atemporalmente, fazendo a mesma coisa que sempre fizeram. (Giddens, 1992, p.67). Os homens, assim como as mulheres, esto sim passando por um perodo de crise. Eles, depois de sculos de socializao machista e patriarcal, percebem-se em um momento em que devem realizar uma reforma ntima.

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A crise do masculino hoje reside exatamente na dificuldade que o homem tem de integrar em si o feminino, recalcado por milnios. Seguramente nessa tarefa de autoregenerao ele no pode ser deixado sozinho; no conseguiria dar o salto de qualidade por si. Da ser importante a presena da mulher ao seu lado. Ela poder evocar nos homens evocar nos homens aspectos do feminino escondido sob cinzas seculares. Ela poder ser co-parteira de uma nova relao humanizadora. (Muraro & Boff, 2002. p.281). A citao acima traz a idia da interao mtua entre o homem e a mulher, a cooperao igualitria entre eles. O homem deve desconstruir o significado de aspectos femininos, e expandir o conceito de feminino com um princpio, descobrindo essa dimenso dentro de si. As mulheres, por sua vez, tambm devem estar abertas para a desconstruo do estereotipado significado dos aspectos considerados masculinos, para percebe-los parte integrante de si mesmas.

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3. O impacto dos novos papis de gnero na relao conjugal atual

3.1 O amor e a sexualidade Ao fazer uma breve retrospectiva sobre a sexualidade nas relaes conjugais, percebese que na Europa pr-moderna a maior parte dos casamentos eram realizados sobre o alicerce da situao econmica, dos interesses sociais e familiares, e no pela atrao sexual mtua, conforme visto no primeiro captulo deste estudo. As mudanas conjugais contemporneas expressam a passagem de uma mudana institucional antiga do casamento para uma definio interna e amplamente subjetiva do casal. O processo multisecular da entrada do afeto nas relaes conjugais/familiares fez surgir, por exemplo, o ideal e a prtica do casamento por amor, que se tornaram dominantes no sculo XX. (ries citado em Bozon, 2003, p. 133-134). O casamento por amor implica fundamentalmente na no-dependncia das negociaes e interesses familiares, e sim na escolha pessoal dos cnjuges. Alm disso, o amor a nica razo para estabelecer-se a unio conjugal. Giddens (1992) discute o conceito de sexualidade plstica para basear o amor romntico, vivenciado pela burguesia, o qual trs a possibilidade de se estabelecer um vnculo emocional durvel com o outro, tendo-se como base qualidades existentes dentro do prprio vnculo. O complexo de idias associadas ao amor romntico pela primeira vez vinculou o amor com a liberdade, ambos sendo considerados como estados normativamente desejveis. Assim, os ideais desse amor estavam diretamente relacionados liberdade e auto-realizao. Assim, a sexualidade plstica descentralizada, livre das necessidades de reproduo. Origina-se no final do sculo XVIII, limitada rigorosa dimenso de famlia, mas surge com mais fora a partir da contracepo moderna e novas tecnologias reprodutivas. (Guiddens,

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1992, p.09). importante perceber que essa sexualidade plstica torna-se um trao de personalidade do indivduo, diretamente ligado ao eu. A emergncia do que eu chamo de sexualidade plstica crucial para a emancipao implcita no relacionamento puro, assim como para a reivindicao da mulher ao prazer sexual. (Guiddens, 1992, p.10). A relao de dependncia que ligava a sexualidade ao casamento foi completamente invertida: da instituio matrimonial que dava direito atividade sexual passou-se ao intercmbio sexual como motor interno da conjugalidade. (Bozon, 2003, p.134). Assim, a sexualidade passa a ser uma experincia vivenciada, entre o homem e a mulher, indispensvel existncia e manuteno da unio conjugal. A dicotomia que se ergue agora no casamento por interesse versus amor, mas sim casamento por amor versus prazer. (Fonseca citada em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.79). Bauman (2004), em sua obra Amor Lquido: A fragilidade dos laos humanos descreve exatamente o atual conflito vivenciado por homens e mulheres, os quais anseiam pelo convvio, pelo lao com o outro, ao mesmo tempo que temem que tais laos possam comprometer sua liberdade, sua individualidade. Atualmente, vive-se uma constante busca de auto-realizao. Luta-se pelo direito de desenvolver uma individualidade, de descobrir-se insubstituvel e nico. As pessoas tentam estabelecer uma ligao entre esta ideologia individualista e suas experincias amorosas, gerando assim, relaes direcionadas a promover o enriquecimento da experincia individual, e no da relao conjugal. Com isso, a busca pelo prazer sexual e tambm extraconjugal marca um momento em que indivduos vivenciam uma certa liberdade em explorar sua sexualidade. As modificaes nas condies de existncia das mulheres nas ltimas dcadas, em particular o considervel desenvolvimento de uma contracepo eficaz e controlada por elas,

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a elevao macia de seu nvel de instruo e a progressiva generalizao do trabalho assalariado entre as mulheres de 25 a 49 anos, aumentaram fortemente sua autonomia social em relao aos homens. (Bozon, 2003, p.134) Sabe-se que a liberdade sexual est intimamente relacionada ao poder. Dessa forma, a mulher contempornea, com base em novas redes de poder, impe-se na sociedade em diversas reas, inclusive na sexual, revelando sua capacidade e desejo pelo prazer sexual. Quando Homero pergunta a Tirsias, na Ilada, qual era o maior prazer, o do homem ou o da mulher, este, que havia sido mulher antes de ser homem respondeu: O prazer tem dez partes: nove so da mulher e uma do homem.(Laqueur, 2001, p.166). A capacidade fisiolgica feminina de sentir prazer tamanha que muito assustou e ainda assusta os homens. No espanta que na cultura patriarcal os homens tenham um medo terrvel do feminino. Pela primeira vez as mulheres so capazes de buscar o prazer sexual como componente bsico de suas vidas e de seus relacionamentos. Tendo como base relaes conjugais heterossexuais possvel observar a existncia de divergncias entre o erotismo que envolve o universo masculino e feminino. O erotismo masculino ativado pelas formas do corpo, pela beleza fsica, pelo fascnio, pela capacidade de seduo. Assim, estar com uma esposa que o atrai fisicamente, ou simplesmente a pornografia ilustrada satisfaz boa parte do erotismo do marido, masculino, o qual est relacionado com imagens visuais que o excita. Em contrapartida, o erotismo feminino envolve ternura, doura, galanteios, sentir-se amada, desejada. Preenche-se de estmulos sensoriais, como cheiros, paladares e sussurros. No toa que encontra-se, hoje em dia, uma grande variedade de produtos em sex-shops com diversos sabores e cheiros para serem utilizados durante as relaes sexuais dos casais. Essas diferenas de erotismo masculino e feminino no demonstraram mudanas com o passar das geraes, ou seja, parecem ser inerentes ao homem e mulher, independente do

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tempo em que se encontram. Entretanto, a idia de que a transformao pode ocorrer no pode ser desprezada. Certamente as diferenas entre homens e mulheres so o sedimento de milnios de histria e de opresso. Faz apenas algumas dcadas em que o relacionamento entre os dois sexos comeou a mudar. O que hoje nos parece natural e perene um dia no existir mais. Estudando o erotismo no descrevemos um estado, mas um processo. (Alberoni, 1986, p.10). Os cnjuges vivenciam o erotismo como base de sua intimidade. Este erotismo o resultado da descoberta do outro, do jogo da troca de papis, por meio do qual cada um penetra nas fantasias erticas do outro, cedendo-lhe as suas. (Alberoni, 1986, pg.11). D-se a a importncia em ter o conhecimento sobre o que ertico para cada um dos sexos, em sua forma mais peculiar. Interessar-se sobre o universo do outro favorece a compreenso mtua, levando a uma maior satisfao na vida conjugal. possvel observar que os casais contemporneos tm demonstrado maior curiosidade e desejo em vivenciar o erotismo dentro do casamento. Guiddens (1992), em sua anlise sociolgica sobre o amor confluente, discute essa nova forma de relacionamento como uma maior aproximao da realidade atual, ou seja, a igualdade nas trocas afetivas e envolvimento emocional dentro da relao do casal. O erotismo introduzido no relacionamento conjugal, e, de acordo com Arajo (2002), transforma a reciprocidade do prazer sexual como elemento fundamental para permanecer ou dissolver o relacionamento. Uma ltima categoria de relao que tambm expressa base de grande parte das relaes conjugais atuais o que Guiddens (1992) chama de relacionamento puro. Este tem como fator de muita importncia a confiana e o compromisso mtuo, e o sincero sentimento de durabilidade indefinida do relacionamento, onde a durao deste depender do nvel de satisfao na relao por parte dos parceiros.

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No contexto brasileiro, principalmente entre os segmentos mdios urbanos mais intelectualizados, o casamento tradicional regido pela dominao masculina vem dando lugar outra forma de casamento, onde a mulher reivindica igualdade e h uma constante negociao no relacionamento (...). Nesse tipo de casamento, a intimidade tende a reestruturar-se com base em novos valores, entre os quais a amizade e o companheirismo se colocam como fundamentais.. (Arajo, 2002, parag.6). Percebe-se que o relacionamento puro inserido nas relaes conjugais pode ser um elemento motivador para o elevado nmero de divrcios, onde estes expressam a concretizao da insatisfao no relacionamento, abrindo possibilidades para uma nova vivncia amorosa, e, talvez conjugal. Ao comparar o relacionamento puro, de Guiddens (1992), e o amor-paixo, de Aris (1987), percebe-se a profunda ligao entre os dois conceitos, sob o ponto de vista da imprevisibilidade da durao dos relacionamentos, e das motivaes que levam os parceiros a estabelecer uma relao conjugal hoje. A tendncia dessas relaes acabarem com o tempo pode ser considerada o grande desafio que os casais contemporneos enfrentam hoje, levando-os a ressignificar suas expectativas e idealizaes sobre o casamento.

3.2 O homem e a mulher como provedores financeiros Recapitulando o momento em que o desenvolvimento da sociedade capitalista levou a uma redefinio das relaes entre as classes e tambm dos gneros, Vaistman (1994) traz a concepo de famlia produtiva como aquela que exerce atividades na esfera do trabalho remunerado.

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E logo, em diferentes partes do mundo moderno, o discurso mdico do sculo XIX veio atribuir com um fundamento cientfico razo do Estado patriarcal, definindo as naturezas feminina e masculina no somente como diferentes, mas sobretudo como desiguais, a partir de seus papis nos mundos pblico e privado. (Vaistman, 1994, p.30). Neste momento o universo feminino passou a ser considerado aquele vivido no espao privado, dentro de casa, surgindo toda uma cultura de construo familiar, enquanto que o mundo pblico, da rua constitua o universo considerado masculino. A famlia passa a centrar-se na criao de seus filhos, na concepo de amor moderno e materno, na mulher rainha do lar, e no pai provedor financeiro, dominaria, ento, seno as prticas, pelo menos a concepo burguesa de famlia a partir do sculo XVIII na Europa. (ries citado em Vaistman, 1994, p.31). O trabalho das mulheres passa a ser o da reproduo, e a elas cabe a execuo e superviso de uma srie de atividades conhecidas como trabalho domstico, e que se realizam no mbito do ambiente familiar. (Coutinho, 2000, p.03) Assim, o trabalho estruturou-se no Brasil dentro de uma lgica familiar onde, segundo a antroploga Sarti, citada em Ribeiro e Ribeiro (1995), este sentido de trabalho para os outros, inclui-se a famlia, contribui para a valorizao do trabalho domstico para a mulher e lhe d o sentido necessrio para a sua identificao com essa atividade, como contrapartida da atividade masculina de provedor. A realidade atual difere-se um tanto da descrio acima. Conforme visto na histria da insero da mulher no espao pblico, ocorrido sob forte influencia dos movimentos feministas da dcada de 1960, e sua entrada para o mercado de trabalho, especificamente a de classe mdia pois mulheres de classes populares sempre tiveram de trabalhar para garantir

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sua sobrevivncia a mulher passou a ser reconhecida como cidad trabalhadora, com uma carreira profissional. Alm disso, o desejo de desenvolver uma carreira junto necessidade em elevar o valor da renda familiar tm levado a mulher a se introduzir no mercado de trabalho, conferindo-lhe importante papel no provimento financeiro da famlia, no sendo raros os casos em que a nica provedora. (Boarini, 2003, p.02). A importncia desse tema surge devido ao crescimento, nos ltimos anos, do nmero de lares brasileiros em que o trabalho feminino passa a representar a principal fonte de sustento econmico da famlia. De acordo com pesquisas regionais investigadas pelo Instituto Brasileiro Geogrfico e Estatstico (IBGE) (2001) (IBGE, citado em Fleck & Wagner, 2003, p.32), em Porto Alegre 25% das famlias de mdia caracterizavam essa realidade no ano de 2000, e que esse percentual cresceu para 33% em 2001. No Brasil, 27,5% dos lares tm na mulher o provedor financeiro familiar (IBGE, citado em Fleck & Wagner, 2003, p.32). importante observar que alguns fatores, como o aumento da maternidade solteira e de mulheres chefes de famlia, em especial nas camadas populares, introduzem uma reflexo sobre a dinmica das relaes familiares e sobre o deslocamento de padres hierrquicos nas relaes de gnero. No necessariamente as famlias chefiadas por mulheres superam as assimetrias de gnero. (Barsted citada em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.153). Percebe-se assim que, em alguns casos, mulheres que assumem o papel de provedor da famlia, no dependendo de homens para seu sustento e de seus filhos, ainda assim, continuam a representar esses homens como chefes. Entretanto, o fato de a mulher ter, atualmente, a oportunidade de participao no mercado de trabalho no indica necessariamente igualdade salarial entre ela e o cnjuge.

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A participao feminina no mercado de trabalho formal brasileiro aumentou substancialmente. A despeito disso, persistem diferenas importantes de remunerao e de acesso entre homens e mulheres. (Ambrozio, 2006, p.02) At pouco tempo atrs, a mulher ocupava, em sua maioria, cargos informais, como servios pessoais, servios domsticos, distribuio de alimentos, vesturio e indstrias de confeces, e isso justificava, para muitos, a impossibilidade de equidade na remunerao entre homens e mulheres. Segundo Levinas (1997), a atual ocupao feminina a cargos antes ocupados somente pelos homens est cada vez maior com relao presena masculina em determinados postos. Mas a mais ampla e diversificada mixidade no mercado de trabalho estaria se fazendo com base em uma grande reduo de salrios. (Levina, 1997, p.5). possvel observar que, nos dias de hoje, ambos os cnjuges promovem o sustento familiar, e possvel encontrar sim muitas mulheres com alta remunerao salarial. Entretanto, os homem encontram melhores salrios em maiores propores que as mulheres, em termos gerais. Ao analisar o interesse e participao de ambos os membros do casal na renda familiar, pode-se verificar uma possvel expresso da individualidade dentro da relao conjugal, onde a independncia financeira uma situao que est cada vez mais presente na vida do casal moderno. A constituio e a manuteno do casamento contemporneo so muito influenciadas pelos valores do individualismo. Os ideais contemporneos de relao conjugal enfatizam mais a autonomia e a satisfao de cada cnjuge do que os laos de dependncia entre eles. (Frez-Carneiro, 1998, p.05). Assim, numa sociedade onde o valor de referncia derivado do eu, a famlia importante, na medida em que ajuda cada um a constituir-se como indivduo autnomo. (Singly citada em Frez-Carneiro, 1998, p.06).

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O individualismo expressa-se de diversas formas dentro da relao conjugal atual. Ele est presente na autonomia dos membros do casal para sustentarem seu prprio crescimento e desenvolvimento, evitando assim, a dependncia financeira. Pode-se encontr-lo no amor confluente de Giddens (1992), na emancipao do prazer sexual da mulher, e ainda, explicitamente presente no amor lquido de Bauman (2004). A fragilidade dos vnculos humanos contemporneos, os sentimentos de insegurana que ela traz e os desejos conflitantes de apertar os laos e ao mesmo tempo mant-los frouxos, trazem para esse mundo de intensa individualizao, relacionamentos que talvez sejam os representantes mais comuns, agudos, perturbadores e profundamente sentidos da ambivalncia. (Bauman, 1994, p.08). Dessa forma, estabelecer ligaes de dependncia financeira com o cnjuge pode ser considerado uma possibilidade a ser eliminada nas relaes conjugais modernas. Tais ligaes somente pem em risco a to estimada individualidade, pois o que se percebe nas relaes, quando h um nico provedor, que este, salvo algumas excees, assume o papel de dominador, acredita deter o poder sobre o cnjuge, sobre as atividades dirias do mesmo, tomando a maioria das decises, violando o espao do outro. Ao analisar a participao conjunta, tanto do homem quanto da mulher, na formao da renda familiar, faz-se necessria uma reflexo sobre o impacto desta nova realidade na relao com os filhos.

3.3 O impacto na relao com os filhos O ingresso, em elevada escala, da mulher no mercado de trabalho aponta para evidncias que de que os modelos de conciliao entre trabalho remunerado e vida

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familiar, baseados na clssica dupla homem provedor e mulher cuidadora tm alterado sua direo rumo a um modelo dual, no qual as mulheres permanecem como as principais cuidadoras, mas o trnsito entre o espao domstico e pblico se constitui um dado contemporneo. (Arajo & Scalon, 2006, p.05). O fato que a mulher que tambm exerce papel de provedora passa parte do seu dia fora de casa, o que por sua vez, promove o afastamento precoce dos filhos do convvio familiar. Segundo Boarini (2003), o processo de socializao dos filhos est cada vez mais terceirizado, ou seja, na maior parte do seu tempo, eles esto em creches, escolas, natao, ingls, informtica. Tudo para manterem-se distrados e em atividade enquanto os pais esto fora, trabalhando. Por passarem, muitas vezes, mais tempo em contato com a escola do que com a famlia, os filhos vivenciam boa parte de seu desenvolvimento sob o olhar da escola, fazendo-a, portanto, parte da vida cotidiana das famlias contemporneas. Sob novos pontos de vista, possvel observar que a liberao da mulher no parece ser a nica razo para os filhos serem educados e criados em creches e escolas. Justificativas centradas nas necessidades infantis tambm sustentam a participao de instituies escolares no dia-a-dia da famlia contempornea. Modificaes importantes em torno da pequena infncia, no que diz respeito as novas competncias da criana, justificaria, em parte, sua presena em escolas maternais e creches. Assim, essa educao extra-familiar do filho pequeno permite-lhe experincias diversas e favorveis a seu desenvolvimento psicolgico, graas ao aporte de um ambiente educativo especialmente previsto para este fim. Portanto, a demanda por servios de educao infantil no se restringe s famlias cujas mes trabalham fora. (Chamborderon & Prevot citados em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.170).

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Ao refletir sobre esse ponto de vista percebe-se certa relao desta justificativa e famlias modernas. Sem irmos e residentes em pequenos apartamentos, as crianas necessitariam de novos espaos para desenvolver suas relaes sociais, as quais so oferecidas por creches, maternais e jardins-de-infncia. Mas a me trabalhadora ainda , para a sociedade, a responsvel pelo distanciamento dos filhos dentro do ambiente domstico. Entretanto, algumas faltas com o ideal de criao dos filhos pela mulher so evidentes para alm de sua participao no mercado de trabalho. As reivindicaes dos movimentos feministas, nos anos 60 e 70, questionaram o exerccio da maternidade como o nico destino feminino. Dessa forma, a luta pela legalizao do aborto, a busca pela realizao individual fora do lar, o chamamento do homem para o exerccio da paternidade so sinais importantes da construo de um novo papel de mulher adulta, em que o filho no s da mulher, como a mulher no s do filho. (Rosemberg citada em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.169).Esta chamada para a paternidade como conseqncia das novas construes sociais traz para a relao conjugal moderna uma nova concepo na relao com os filhos. Como na vida familiar a diviso entre o que compete ao homem e mulher transmitida como um valor culturalmente determinado e aceito, para que os homens experienciem a maternidade com maior proximidade, e no apenas de forma participativa, preciso que homens e mulheres repensem seus atributos sociais em meio complexidade dessa vivncia, reconhecendo que a paternidade constitui uma oportunidade de homens ampliarem suas dimenses internas e renovarem sua relao com a vida. (Chodorow citado em Freitas, Coelho & Silva, 2007, p.138). Repensar esses atributos ressignificar os antigos padres de comportamento e atitude culturalmente impostos ao homem e mulher sobre a relao com os filhos. Pois a maternidade tradicionalmente relacionada ao cuidar e as relaes afetivas com os filhos,

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enquanto que paternidade cabe o papel de provedor material, onde o bom pai aquele que no deixa faltar alimento e d lies de vida aos filhos. Esses comportamentos, segundo Freitas, Coelho e Silva (2007), frutos de esteretipos de gnero, desvalorizam a participao do homem na relao afetiva com seus filhos. O que se observa hoje um crescente desapego desses esteretipos, onde o homem busca no s prover as necessidades bsicas e morais dos filhos, mas o vnculo afetivo com os mesmos. Da mesma forma, a mulher procura conciliar o cuidado com os filhos com sua participao na renda familiar. Mas no momento em que os pais regressam ao lar, aps a jornada de trabalho diria, cabe, geralmente, me a tarefa de cuidar dos filhos. Assim, as possibilidades de satisfao das mulheres, alm de sua realizao externa, no mercado de trabalho, tambm so mensuradas por suas condies internas, relacionadas famlia. Um dos aspectos mais evidentes quando se analisam as relaes entre famlia e espao pblico o de que o domstico permanece como o principal elemento de mediao da vida das mulheres, mesmo que isso ocorra de forma involuntria. (Arajo & Scalon, 2006, p.06). Em contrapartida, de acordo com Freitas, Coelho e Silva (2007), para o homem, a primeira responsabilidade social como provedor financeiro da famlia, o que significa que ser pai no s ter filhos, mas conseguir mant-los. Com isso o trabalho remunerado referncia fundamental para o exerccio de paternidade, e sua contribuio emocional, ainda que mais presente na famlia contempornea, geralmente no vista como de igual importncia. O importante estar verdadeiramente motivado a desconstruir esse modelo prdeterminado socialmente, para reelaborar o significado da paternidade, em uma profunda reforma ntima. Essa ressignificao tem ganhado espao na percepo de muitos homens

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dentro de relaes conjugais contemporneas. Em sua pesquisa qualitativa sobre o exerccio da paternidade, Freitas, Coelho e Silva (2007) trazem o presente discurso a seguir: Eu verdadeiramente vim me sentir pai mesmo eu acho que a Nana devia ter entre cinco e seis anos. (...) Demorou pra eu assimilar aquela coisa de ser pai. (...) A gente comea a ver outros pais que davam bem mais ateno (...) eu comecei a ver realmente que eu estava ausente daquilo ali, aquela afeio de pai. (...) Com Nicole eu j tentei ser bem mais presente. (...) Eu acho que comea (...) quando comea a planejar a ter um filho (...) durante a gravidez que voc j sabe que est ali com o filho, que ele est ali dentro, que vai existir em todos os momentos, ento como foi agora no caso de Nicole. (...) Ento tive aquela vontade de j estar presente desde o primeiro momento de vida (Tadeu). O discurso acima expressa que a relao familiar vivida na atualidade tem modificado o significado de paternidade. O pai sente-se mais seguro em expressar seus sentimentos e participar dos cuidados com os filhos, sem temer alguma cobrana da sociedade por uma postura estereotipada de pai tradicional. O grande salto a nova percepo do homem sobre a necessidade dos filhos de ter um pai participativo dos cuidados e da afetividade e pela necessidade de diviso de tarefas entre homens e mulheres. (Freitas, Coelho & Silva, 2007, p.143).

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CONSIDERAES FINAIS

Visto que a sociedade e o indivduo influenciam constantemente na realidade vivenciada, construindo o momento presente com bases nessa mtua contribuio de valores, morais e experincias, possvel analisar as representaes de papis de gnero como construes scio-culturais, as quais, passveis de transformaes, so reformuladas, ressignificadas medida que o social vivencia mudanas. Pode-se observar esse processo de transformaes ao realizar uma breve retrospectiva, quando no sculo XIX, em conseqncia entrada do capitalismo comercial e da industrializao, a mulher deixa de trabalhar junto ao marido e volta-se para uma vida estritamente privada, para o ambiente domstico, o que significava status social, conforme Pinsky (2003). Atualmente, com insero da mulher no mercado de trabalho, a maioria das mulheres busca renda prpria, e o status social est em ser bem-sucedida profissionalmente. E o homem que antes era o nico sustentculo da famlia, hoje divide, em grande parte das famlias de classe mdia urbana, o papel de provedor com a mulher. Os filhos, por sua vez, vivenciam simultaneamente um maior distanciamento da relao com a me, devido a sua jornada de trabalho, como tambm um aumento do vnculo afetivo com o pai, o qual percebe a importncia de sua contribuio afetiva na vida de seus filhos, e a necessidade de compartilhar as tarefas com a mulher. Ambos os cnjuges, ao exercerem papeis de provedores financeiros pode refletir uma adaptao s necessidades de aumento na renda familiar, mas tambm a expresso de uma individualidade muito presente no social hoje. A ideologia individualista que permeia a sociedade contempornea tem forte contribuio na construo dos novos relacionamentos conjugais. De acordo com Fonseca (1995), Doutora em Antropologia Social:

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Quo diferente so os valores que regem as identidades de nossos contemporneos! Hoje, mal toleramos o peso dos papis sociais, das obrigaes acarretadas pelo status de esposa, filha, etc. Considera-se que cada um tem o direito de buscar a autorealizao, de desenvolver sua individualidade, descobrir-se como indivduo singular e inimitvel.( Fonseca citada em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.76). Sendo assim, os membros do casal no buscam no outro a sua outra metade para estabelecer a relao quase simbitica que era experienciada at pouco tempo atrs. Nessa contemporaneidade, a tendncia descobrir-se como um sujeito que detm inmeros atributos, e dentre eles, os antes socialmente reprimidos. Essa reconfigurao social e individual gerou impactos considerveis na relao conjugal contempornea, pois, segundo Giddens (1992), ao vivenciar a sexualidade plstica, diretamente ligada ao eu, livre das necessidades de reproduo, o casal adquire maior liberdade para o prazer sexual, onde este torna-se indispensvel para a manuteno da relao. Alm disso, de acordo com o chamado Amor Lquido de Bauman (2004), todo esse sentimento de individualidade gera, no casal moderno, o impulso pela liberdade, o qual entra em conflito com a nsia pelo pertencimento ao outro. Esse amor consiste exatamente no que o autor considera como a fragilidade dos vnculos humanos. Os cnjuges permanecem no relacionamento enquanto puderem usufruir de satisfao e enriquecimento individuais, e podem dissolver a relao caso o outro no atenda as suas expectativas imediatas. Essa imprevisibilidade de durao do relacionamento, essa liquidez de sentimento traz a necessidade dos casais ressignificarem suas expectativas e idealizaes sobre o casamento. Cabe lembrar que o princpio individualista, companheiro da poca moderna, deveria ser responsvel por uma srie de valores que todos percebem como positivos: a igualdade de

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todos os seres humanos, a democracia, etc. (Dumont citado em Ribeiro & Ribeiro, 1995, p.81). Assim, a sociedade tem passado por profundas transformaes, entretanto, ainda h um caminho a ser percorrido para que o homem e a mulher sejam percebidos de forma igualitria pelo social e por eles mesmos. H uma emergncia na cooperao mtua, na sincera interao entre o homem e a mulher para que ocorra a desconstruo real de esteretipos que envolvem significados de feminino e masculino, para que eles possam enfim percebe-los como atributos constituintes de si mesmos. Essa ressignificao envolve ideais e valores menos competitivos e restritos ao individual, e mais cooperativos, considerando tambm o outro.

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