06CAPI05

5.
D E LA UNIDAD FRACCIONADA A LA SNTESIS EXPERIMENTAL DEL COMPORTAMIENTO: ANLISIS Y COMENTARIOS
REYNALDO ALARCN Profesor Emrito, Universidad Nacional Mayor de San Marcos
1. LA UNIDAD FRACCIONADA
Al concluir el primer cuarto del siglo XX, Karl Bhler escribi un libro que rotul Crisis de la Psicologa (Bhler, 1966; original: Die Krise der Psychologie, 1927). La crisis a la que se refera Bhler no era una crisis por agotamiento de ideas psicolgicas, sino todo lo contrario, provena de la ubrrima diversidad de nuevas teoras, principios, posibilidades de investigacin y escuelas psicolgicas. No era una crisis de decadencia, sino de crecimiento, como lo seal su autor. Bhler examin las orientaciones psicolgicas ms importantes de su tiempo y propuso meditat filosficamente en torno a la posibilidad de una ciencia unitaria. Sugiri considerar como objetos propios de la psicologa a las vivencias, el comportamiento y las correlaciones entre ambos con las formas del espritu objetivo, es decir con las ciencias de la cultura. Ninguno de estos tres elementos poda faltat en una psicologa unificada, ya que cada cual requera ser completado pot los dems para que surgiera un sistema cerrado de conocimientos cientficos. La inquietud de Bhler por la unidad de la psicologa, o mejor dicho por reunificarla, era ciertamente plausible, puesto que exhiba una histrica trayectoria de unidad indiscutible, salvo algunas propuestas tericas que no lograron afectarla profundamente. En efecto, mientras la psicologa fue considerada una disciplina enmarcada en la filosofa, su objeto de estudio fue el mundo subjetivo o la conciencia y su mtodo la introspeccin. Ambos
De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn
conformaron los pilares sobre los que se erigi la psicologa clsica y devino en el paradigma reconocido por la dominante comunidad de filsofos y de filsofos-psiclogos interesados en problemas anmicos. Este paradigma fue paulatinamente erosionado por investigaciones en fisiologa de los sentidos y por deas referentes a la medida psquica. Los fisilogos en sus trabajos sobre teacciones sensoriales se toparon con problemas que rebasaban las fronteras de su disciplina, motivndolos a buscar explicaciones psicolgicas a sus observaciones empricas. J. Mller propuso su famosa teora de las energas especficas de los sentidos. E. Weber trabaj en umbrales sensoriales y propuso la ley que lleva su nombre, posteriormente ampliada por Fechner. E. Hering desarroll mtodos para el estudio de la post-imagen y contraste de colores. H. Helmholtz realiz investigaciones sobre fisiologa de la visin y trabaj en tiempos de reaccin. G.T. Fechner se interes en medir las relaciones entre lo fsico y lo psquico, desarrollando sus famosos mtodos psicofsicos que fueron expuestos en su Elemente der Psychophysik (1860). Estos mtodos contribuyeron grandemente al desarrollo de la psicologa experimental (vase Boring, 1942; Mller, 1946; Blumenfeld, 1954; Garrett, 1958; Klemm, s/f). Los ideales de las ciencias empricas (experimentacin, objetividad y medicin) fueron cristalizados por Wilhelm Wundt, con la fundacin del Laboratorio de Psicologa Experimental, en 1879. La antigua unidad de la psicologa se haba formalmente quebrado; pero, a la vez, se abrieron nuevas reas de investigacin del psiquismo humano y se desarrollaron nuevas estrategias para explorar nuevos problemas. La ruptura con el sistema antetiot, aunque cautelosa, fue lo suficiente estimulante para dar paso a desarrollos inesperados de la psicologa experimental, varios de ellos al margen de la temtica wundtiana; fueron los casos, v.gr., de O. Kulpe y la Escuela de Wrzburgo, dedicada a la investigacin de los procesos del pensamiento; y de H . Ebbinghauss, que realiz extensos trabajos experimentales sobre memoria, utilizando slabas sin sentido. La activa presencia de la psicologa experimental en los escenarios acadmicos, su rpido desarrollo y universalizacin, generaron duras reacciones de rechazo, provenientes de los medios filosficos, que vieron peligrar el secular estatus de la psicologa de disciplina afiliada a la filosofa, el cual se empearon en mantener. Wundt haba encontrado el clima intelectual propicio para provocar su revolucin cientfica; pero, todava, tuvo que luchar contta venerables prejuicios filosficos, contra los que Francis Bacon denomin idola theatri. P. Petersen, un bigrafo de Wundt, escribi lo que sigue: "tena tazn Wundt cuando supona que en los crculos de los filsofos especulativos, an del siglo XX, dominara una concepcin segn la cual ttatar experimentalmente asuntos anmicos y espirituales parecera ocupacin
135
Psicologa: de la Biologa a la Cultura.
de filisteos (Petersen, 1932, p.56; las cursivas son del autor). Desde enronces se plante la primera gran antinomia: psicologa filosfica vs. psicologa cientfica, o psicologa especulativa vs. psicologa experimental.
2. ANTINOMIAS EN LA PSICOLOGA DEL SIGLO XX
Al inciarse el siglo XX, y hasta algunas dcadas posteriores, la psicologa se hallaba fraccionada en corrientes rivales, algunas de ellas provenan del siglo anterior. Probablemente las posturas que ejercieron mayor influencia fueron las que ms abajo se comentan. a) Psicologa cientfico natural vs. Psicologa cientfico espiritual. Hacia fines del siglo XIX, W Dilthey clasific las psicologas en "psicologa explicativa" y "psicologa descriptiva". La primera, siguiendo el modelo de las ciencias naturales, buscaba explicar el acontecer psquico mediante la conexin causal de un cierto nmero de elementos, valindose del mtodo experimental y de hiptesis. Dilthey argy que ni las hiptesis ni las conexiones causales son necesarias en las "ciencias del espritu", en las que ubic la psicologa. La psicologa, afirm, no necesita de conceptos subyacentes logrados por inferencia inductiva para establecer una conexin, pues la vida psquica est enlazada en una conexin originalmente dada, uniforme como un todo, que es vivenciada de modo inmediato. La conexin uniforme a la que se refiere Dilthey, son las formas del acontecer interno, captadas y comprendidas introspectivamente. El concepto "comprensin" es de relevante importancia en la psicologa de este filsofo; enrgicamente afirm que a la naturaleza la explicamos y a la vida psquica la comprendemos. La psicologa de Dilthey aparece en viva oposicin a la psicologa experimental de Wundt (Dilthey, 1945, pp.228 y ss.; 1956). b) Psicologa atomista-asociacionista vs. psicologa de la forma. La psicologa del siglo XIX, siguiendo el camino de las ciencias de la naturaleza, que haban logrado encontrar como ltimos elementos de los cuerpos tomos, molculas y clulas, se empe en buscar el elemento primario que conforma los fenmenos psquicos. Los psiclogos creyeron hallar en la "sensacin" el ltimo elemento de la conciencia, irreductible a todo esfuerzo posterior de anlisis. Pero despus de describir los elementos era preciso dar cuenta de su orden y agrupacin en organizaciones complejas. El problema qued superado recurriendo a las antiguas leyes de la asociacin formuladas por Aristteles. De esta manera, la psicologa atomista-asociacionista crey estar en posesin de un conocimiento firme y acabado. En reaccin a esta psicologa naci la Psicologa de la Forma, liderada por un grupo de psiclogos de la Universidad de Berln, entre los que 136-
estaban M. Wertheimet, W Kohler, K. Koffka, y posteriormente K. Lewin. Inspitados en los trabajos de von Ehtenfels, sobre las cualidades de la forma, recusaron los planteamientos de la psicologa asociacionista. Von Ehtenfels llam la atencin que una meloda se compone de sonidos, una figura de lneas y puntos; pero estos complejos poseen una unidad, una individualidad. La meloda y la figura son formas que poseen propiedades, que no resultan de la simple adicin de las propiedades de sus elementos. Una forma es algo ms que la suma de sus partes (vase Guillaume, 1947; Blumenfeld, 1954). Mediante cuidadosas investigaciones experimentales, los psiclogos de la Gestalttheorie lograron demostrar que lo que percibimos son estructuras, todos otganizados y no elementos; que la Gestalt es un dato primario y que no se puede concebit materia sin forma (Kohler,1948; Koffka, 1935). La Gestalttheorie se convirti, desde la segunda dcada del siglo XX, en el nuevo paradigma de la psicologa. Las orientaciones psicolgicas ms importantes compartieton el punto de vista que la realidad psquica es unitaria y nicamente comprensible si se le enfoca en su totalidad estructural. c) Psicologa experimental introspectiva vs. psicologa experimental objetiva. La psicologa experimental establecida por Wundt mantena en su sistema varias ideas fundamentales de la psicologa clsica. Concibi la psicologa como el estudio de la experiencia interna, mantuvo su adhesin al asociacionismo y conserv la introspeccin bajo la modalidad de "introspeccin experimental", que utiliz como recurso metodolgico para completar los datos experimentales. El principio de causalidad, tan caro al mtodo experimental, lo enfoc como causalidad psquica, puesto que no podan excluirse las relaciones entre lo psquico y lo fsico. La psicologa de Wundt fue duramente criticada por J.B. Watson, en 1912; sostuvo que los psiclogos objetivistas no estaban satisfechos con los procedimientos utilizados por el clebre profesor de Leipzig, en particular por introducir la introspeccin en el modelo expetimental, que los 30 aos de trabajo experimental haban sido intiles, que la psicologa introspectiva alemana se fundaba en hiptesis falsas y que ninguna psicologa que incluyese el problema metafsico mente-cuerpo podra jams alcanzar resultados verificables. Watson (1955) plante como objeto central de la psicologa slo lo que puede observarse empricamente, vale decir la conducta, analizndola bajo formas de actividad reactiva del organismo. En su afn de asegurar la objetividad cientfica de la psicologa, prescindi de la experiencia interna, dando paso a una psicologa sin psyche, que a la postre result incompleta. De esta manera, de una psicologa de la "conciencia" se pas a una psicologa de la "conducta", que remozada posteriormente se prolong hasta fines del siglo XX. Observa Garrett (1958)
137'
que las investigaciones de Pavlov, sobre los reflejos condicionados, ejercieron profunda influencia entre los psiclogos estadounidenses, al punto que se convirtieron en el baluarte del conductismo de la primera generacin. No cabe duda que el conductismo de Watson, cuidadosamente expetimental, objetivo y naturalista, y, a la vez, excesivo en sus crticas a la obra de Wundt, acentu el carcter cientfico de la psicologa (Watson, 1955). Las escuelas que brevemente se acaban de resear, no fueron las nicas vigentes en los albores del siglo XX. A ellas se suman la Psicologa Eidtica de E. Husserl, interesada no en e\factum de la realidad psquica sino en el eidos, en la esencia de lo psquico. Esta se capta mediante la intuicin esencial o contemplacin inmanente del fluir de los fenmenos. De esta manera, segn la Fenomenologa, se logra un conocimiento de valor universal ms all de la singularidad (Husserl, 1949; Meleau-Ponty, 1974). Podra decirse, como lo afirm Zazzo (1970), que Husserl encarna la subjetividad pura y Watson la objetividad radical. K. Lewin, militante activo de la Gestalttheorie, ampli esta teora al estudio de los fenmenos dinmicos del comportamiento. Inspirado en la fsica, elabor nuevos conceptos (tales como: espacio vital, valencias, fuerzas, vectores, campo de fuerzas, metas, barreras) que utiliz en su original sistema denominado Psicologa Topolgica. Segn Lewin, para comprender y predecir la conducta (C) es necesario determinar, para cada tipo de acontecimiento psicolgico, la situacin momentnea total; esto es, el estado de la persona (P) y el medio psicolgico (M), de donde se tiene: C = f (P, M) (Lewin, 1935, 1936). Los principios de la psicologa topolgica han sido aplicados a la psicologa infantil, a la psicologa social, al vasto campo de los conflictos humanos y a la pedagoga. Sigmund Freud cre el Psicoanlisis, una doctrina que rebas el campo de la conducta humana, normal y patolgica, y avanz hacia otros sectores del saber y la cultura, v. gr.: literatuta, sociologa, arte, antropologa filosfica y tica. Su cuerpo doctrinario foment adhesiones que han llegado al fanatismo y, tambin, disidencias que dieron lugar a particulares orientaciones. Freud tuvo la virtud de abrir a la psicologa un sector desconocido e inexplorado del psiquismo humano: el inconsciente, mundo poderoso y vasto en el que reposan "fuerzas ocultas reprimidas", que constituyen segn este sistema, el verdadero motor de la petsonalidad y de las acciones humanas. El psicoanlisis, rico en construcciones tericas, es para sus seguidores la autntica psicologa, o psicologa profunda; sin embargo, analizado desde los parmetros del conocimiento cientfico no pasa de ser una pseudociencia (Bunge, 1973). Ms all de cualquier consideracin crtica, el psicoanlisis es una de las escuelas que ms ha influido 138-
en la teora y praxis de la psicologa contempornea, siendo Freud uno de los pensadores ms originales del siglo XX, de amplia y fecunda obra (Freud, 1937, 1943). A partir de investigaciones fisiolgicas, relativas a la estimulacin de las glndulas salivales, Ivn P. Pavlov descubri el reflejo condicionado, contribuyendo al desarrollo de la Reflexologa, en la que venan trabajando varios fisilogos rusos, entre ellos Sechenov, a quien se le atribuye la paternidad del nombre "reflexologa". Esta orientacin, cuya conceptualizacin ha sufrido variaciones por influencias polticas en la desaparecida Unin Sovitica, se ha interesado por el estudio de los fenmenos psquicos, considerados como experiencias de un individuo. La vinculacin entre el sujeto y su experiencia directa, constituye la caracterstica esencial de lo psquico, ste refleja la realidad objetiva que existe fuera e independiente de l; pero, a la vez, el mundo exterior que rodea al individuo determina el psiquismo. Lo psquico no se reduce a un fenmeno de conciencia, sta no es un mundo aislado en s mismo, su contenido interno est determinado por su relacin con el mundo objetivo, expresa la unidad de lo subjetivo y de lo objetivo. La conciencia se manifiesta en actividad o conducta; de esta suerte, conciencia y conducta son dos aspectos que forman un todo orgnico. Con respecto al antiguo problema de la relacin entre lo psquico y lo fsico, la reflexologa, siguiendo el materialismo dialctico, asume que el psiquismo humano es producto de la actividad cerebral; sin embargo, en la conceptualizacin de las funciones psicolgicas es importante la relacin con el objeto que refleja. Esta idea rebasa los lmites de las relaciones orgnicas internas, avanzando hacia la consideracin de la intervencin de factores medioambientales. Vygotski ha enfatizado la gnesis social, histrica y cultural de las funciones psquicas superiores (Pavlov, 1959; Rubinstein, 1967; Leontiev, 1984; Vygotski, 1979). En Estados Unidos se desarrollaron varias orientaciones psicolgicas, adems del conductismo. E.B. Titchener, un joven psiclogo ingls, que haba estudiado en Leipzig, se convirti en el ms destacado difusor de la psicologa wundtiana en Norteamrica. La psicologa de Titchener se le conoce bajo la denominacin inadecuada de Estructuralismo. Siguiendo a Wundt, Titchener mantiene la conciencia como objeto de la psicologa; la conciencia, segn afuma, es experiencia que depende del sujeto experienciante. Utiliz el mtodo experimental, con cuidadosa rigidez; y, la introspeccin, estimada una forma de observacin (Titchener, 190910). Es oportuno sealar que para William James, antes de Titchenet, la psicologa era una ciencia natural, que describe y explica los estados de conciencia. Sostuvo que todos los procesos mentales son seguidos por una
139'
actividad corporal de alguna clase y que la condicin inmediata de un estado de conciencia es una actividad cerebral. Frente al clsico problema mente-materia, opra por la interaccin entre ambas entidades. James perfeccion sus esrudios de medicina en Alemania, donde sigui cursos de fisiologa con Helmholtz, Virchowy el investigador mdico Claude Bernard. Su obra principal es Principios de Psicologa (1890); posteriormente se dedic, con mayor intensidad, a temas filosficos y teolgicos. El ideario filosfico de James busc conectar la filosofa a las necesidades de su poca, siendo creador del Pragmatismo cuya idea central sostiene que: "lo vetdadeto es slo aquello que conviene a nuestros intereses profundos". El ptagmatismo logr gran influencia en la cultura estadounidense (James, 1904, 1984). En la Universidad de Chicago naci el Funcionalismo, liderado por J. R. Angel y John Dewey. Este movimiento reaccion en contra del estructuralismo, se interes en el estudio de los procesos psquicos, entendidos como actividades que conducen a consecuencias prcticas. Los procesos psquicos fueron estudiados en su marco natural y desde el punto de vista de su utilidad para el organismo en su adaptacin al medio ambiente (vase Heibreder, 1960). Estas han sido las escuelas psicolgicas y orientaciones psicolgicas que animaron el ambienre acadmico en el curso de las cuatro primeras dcadas del siglo XX. Se puede advertir que los movimientos ms originales, frtiles e influyentes aparecieron en Europa, desde donde irradiaron a otros continentes. Hacia fines del siglo XX algunas de las antinomias que mostr la psicologa haban sido superadas. Ya no se discuti su carcter de ciencia ni su mtodo cientfico de investigacin. Las filosofas idealistas que alentaron las orientaciones mentalistas, pendieron vigencia, dando paso a doctrinas empiristas y materialistas, que sirvieron de fundamento a las psicologas objetivas. Empero, se mantuvieron las discrepancias en torno al objeto de estudio de la psicologa: es la conducta?, son los procesos mentales?, son, a la vez, los procesos mentales y la conducta? o es la petsona humana, como unidad integral y singular? Tampoco se ha determinado la clase de ciencia que es la psicologa: es una ciencia natural?, es una ciencia social?, es una disciplina humanstica? No obstante que la psicologa al finalizar el siglo XX haba alcanzado resonantes avances como ciencia y profesin, se encontraba todava diversificada en corrientes rivales, la mayora de las cuales haban surgido de los sistemas antiguos. Las orientaciones psicoanalticas de Ftomm, Horney, Lacan,Winnicott, entre otras, se nutran de las ideas de Freud, aunque se haban apartado en muchos conceptos de su maestro, como antes lo hicieron Adler y Jung, al punto que esta dispota terica amenazaba 140-
la identidad del psicoanlisis. La reflexologa o, quiz mejor, la Psicologa Materialista-Dialctica, representada por Vygostki, Luria, Smirnov, Rubinstein y Leontiev, recoga la experiencia pavloviana, manteniendo el concepto de actividad nerviosa superior e incorporando la relacin del individuo con el medio histrico-social y su reflejo en la conciencia y la conducta. El Conductismo Radical de B.F. Skinner, desarroll y rectific las propuestas originarias de Watson, pero haba seguido manteniendo la conducta como objeto de la psicologa. La Psicologa Cognitiva tena en Piaget, Neisser, Bruner, Lindsay, N o r m a n y Cohn, a sus mejores representantes. Haba rescatado los procesos psicolgicos internos que ocurren en el individuo, que fueron marginados por el conductismo operante. La Psicologa Humanstica, de Bhler, Maslow, Bugental y Rogers, denominada "La Tercera Fuerza", surge en Estados Unidos a comienzos de los aos 60, como movimiento de crtica y protesta en contta del psicoanlisis, pot su determinismo biolgico, y del conductismo operante, por su concepcin mecanicista del hombre. Esta psicologa tiene como centro de inters a la persona humana, conceptuada como ser nico e irrepetible; su investigacin se otienta a buscar el sentido y significacin de la existencia humana (Quitmann, 1989; Auer, 1997).
3. LA SNTESIS EXPERIMENTAL DEL COMPORTAMIENTO: PARADIGMA UNIFICADOR DE LA PSICOLOGA
La revisin de las corrientes psicolgicas de mayor prestigio y de sus ideas ms importantes, proyectan la imagen de una disciplina fraccionada, inarmnica y en tensos desacuerdos. Ofrece la impresin, juzgada desde el punto de vista kuhniano, que se encuentra en un perodo anterior al patadigma, caracterizado por debates respecto a los problemas de sus dominios y a sus mtodos y estrategias de investigacin, disputas que contribuyen a ampliar la brecha entre escuelas, o corrientes, ms que a producir acuerdos. Por esta etapa han pasado, lo hace notar Kuhn, la qumica en el siglo XVII y la geologa en el siglo XIX. Slo cuando una disciplina madura, cuando adquiere el status de "ciencia normal", slo entonces se solucionarn sus problemas en pugna (Kuhn, 1992). Esra situacin ha motivado a Ardila a proponer un paradigma mediante el cual se pueda conseguir la unificacin de la psicologa. La unidad que se busca no es, por cierto, imposible, al punto que sera mejor hablar de psicologas (Japiassu, 1981). Tampoco significa llegar a un modus vivendi, a ttavs de un eclecticismo que seleccione lo "mejor" de cada orientacin psicolgica, como lo hizo Cousin en filosofa, y se le postule como ciencia normal; o llegar a un sincretismo que intente aproximar los sistemas
141
contrarios. Lo que se busca es un paradigma; esto es, establecer un sistema de ideas que d unidad a la psicologa, en su teora y praxis, y que obtenga el respaldo de la comunidad psicolgica internacional. Un paradigma, en el sentido de Kuhn, es un patrn o unidad fundamental que incluye teoras, leyes, problemas y mtodos legtimos de una ciencia, que es compartida pot una comunidad cientfica particular. Cuando no hay un paradigma compartido por una comunidad cientfica, existen escuelas, que son paradigmas en oposicin. Ardila no comparte totalmente la idea de Kuhn acerca del concepto de paradigma. Sostiene que un paradigma selecciona lo que es relevante, lcito investigar y la forma de hacerlo. Presenta un modelo acerca del mundo, de los hechos y la metodologa ms adecuada para estudiar tales sucesos. Un paradigma busca integrar la psicologa a nivel de conceptualizacin y de praxis (Ardila, 1988, 1997). Para Ardila, las escuelas psicolgicas han desaparecido o estn en trance de extinguirse; lo que hay actualmente son cuatro sistemas psicolgicos: el neoconductismo (Hull y Skinner), el neopsicoanlisis (Horney y Fromm), la psicologa materialista-dialctica, o psicologa cultural y la psicologa humanista, de base existencial, que tiene a Maslow como su iniciador. Estos sistemas mantienen discrepancias evidentes, pero sobre sus bases, opina Ardila, habr que llegar a la unidad de la psicologa. Considera que se debe buscar una concepcin unificadora tanto en su filosofa como en su praxis, luego propone su "sntesis experimental del comportamiento" (SEC). Aclara que el paradigma que sugiere no es un enfoque eclctico que integra los cuatto sistemas mencionados, no busca encontrar los "puntos positivos" que tengan aquellos sistemas. La SEC es un paradigma derivado del conductismo operante. La "sntesis experimental" se basa en el conductismo de Skinnet, porque, concepta su autor, el anlisis experimental del comportamiento (AEC) ha aportado mucho a la posibilidad de un paradigma unificador de la psicologa. Estos aportes los condensa en seis puntos: 1) el nivel comportamental de explicacin: los eventos psicolgicos no necesitan reducirse a la fisiologa ni tampoco a la sociologa; la psicologa es la ciencia que estudia el comportamiento de los organismos. Hay consenso entre los psiclogos para definir su disciplina como ciencia del comportamiento; 2) la utilizacin del mtodo experimental: la experimentacin permite mayor control, replicabilidad y posibilidad de reproducir el fenmeno, lo cual garantiza que realmente lo entendemos. La nica forma de encontrar relaciones causales es por medio de la experimentacin; 3) el nfasis en el aprendizaje: el conductismo operante centr su inters en las modificaciones que ocurren en el comportamiento debidas al aprendizaje. Un amplio repertorio de 142-
conductas se deben a l: actitudes, prejuicios, valores, intereses y pautas de conducta que presentamos son aprendidas. Por tanto, un patadigma que enfatice el "comportamiento aprendido" tiene ms poder explicatorio que otro que enfatice el comportamiento no aprendido; 4) el rango de comportamientos que explica: el conductismo operante, segn Ardila, se aplica a un rango mayor de conductas que cualquiet otro paradigma; su preferencia fue el aprendizaje asociado con programas de refuerzo, pero su campo de aplicaciones se ha extendido a fenmenos sociales, conductas desadaptadas, aprendizaje escolar, retardo en el desarrollo, bases biolgicas del comportamiento, percepcin, lenguaje y otras conductas; 5) nfasis en el ambiente: el objeto de trabajo de la psicologa operante son las relaciones entre el organismo y su ambiente. Estas interacciones son observables y medibles, ocurren en el tiempo y en el espacio. El nfasis en el ambiente presupone una ventaja, puesto que no se asume la existencia de un "ente interno" que decida lo que har el individuo. El ambiente es controlable, si queremos modificar el comportamiento de un individuo, debemos comenzar por modificar el ambiente. Supone Ardila que el ambiente es ms "manejable" que la interioridad h u m a n a , que enfatizan otros paradigmas; y 6) la tecnologa derivada del anlisis experimental: la psicologa operante ha producido una tecnologa derivada de los trabajos de laboratorio, lo que le otorga un notable poder de eficacia. Ningn otro enfoque de la psicologa, con justicia afirma Ardila, ha dado origen a una tecnologa tan poderosa como sta (Ardila, 1983, 1984, 1988). La sntesis experimental del comportamiento reposa en el conductismo operante, pero no se queda ah, incorpora de otras corrientes, reas temticas, aspectos epistmicos y metodolgicos. La "conciencia", puesta de lado por el conductismo tadical, la integra al estudio de la psicologa, considerndola un producto histrico-social, que aparece por la interaccin del individuo con los estmulos sociales; esta conceptualizacin proviene del enfoque materialista dialctico, que reconoce Ardila, cuando afirma que el ser determina la conciencia. Tambin agrega, procesos cognitivos como: memoria, pensamiento, lenguaje, de solucin de problemas, que tienen base real y son parte del mundo de la ciencia. Sostiene, sin embatgo, que la psicologa cognitiva no los ha estudiado con suficiente rigor; pues muchos de los constructos de ese enfoque no pasan de ser invenciones sin base emprica. Los fenmenos cognitivos, afirma, podran estudiarse mejor en el marco de referencia comportamental. La "sntesis experimental" incluye el estudio de la conducta emocional, afectiva y social, e introduce del psicoanlisis el concepro de "inconsciente", entendido no a la manera de Freud, sino en forma de disposiciones para
143
comportarnos. Tambin considera que el estudio del comportamiento debe hacetse con un marco de referencia evolutivo, a nivel ontogentico y filogentico, que no hizo la psicologa operante. Desarrolla lo que denomina "humanismo comportamental", que toma en cuenta los valores humanos dentro de un marco de referencia existencial. Desde el punto de vista metodolgico propone utilizat el mtodo correlacional y la observacin, ya que ellos proporcionan informacin valiosa para futuras investigaciones experimentales; en la SEC la experimentacin contina siendo el mtodo principal de la psicologa. El cuerpo actual de la psicologa, dice Ardila, permite formular teoras y microteoras, cuya mejor expresin es el lenguaje matemtico, por ello incluye en el cuerpo de su tesis el uso de las matemticas. Hasta aqu, compendiadamente, las ideas principales del paradigma que propone Ardila para superar la fragmentacin que adolece la psicologa.
4. ANLISIS DE LA "SNTESIS"
La lectura de los puntos centrales de la "sntesis experimental" sugiere varias preguntas: estarn ios conuuctistas uspuestos a aceptar uentro uc su sistema ra incorporacin de entidades que secularmente ha rechazado su escuela, sea la conciencia, el inconciente, el mundo interno, los mtodos de campo, la estadstica, el humanismo existencialista, todos ellos marginados y hasta satanizados por el ms puro conductismo tadical? La inttoduccin en el cuerpo del conductismo de elementos tan extraos, no har perder la identidad de esa corriente y la conduzca, antes que a su ampliacin y continuidad, a su extincin? Se entiende que el paradigma de Ardila no mantiene inclume el conductismo operante, sino ms bien erige sobre sus cimientos la anhelada unidad de la psicologa' Por otro lado, estarn los psiclogos de otros enfoques, que han rechazado el conductismo, dispuestos a aceptarlo para establecer un paradigma unificador? Podr erigirse con xito, un paradigma que comprenda la totalidad del psiquismo humano, sobre un sistema cientficamente vlido, pero epistemolgicamente estrecho, tal cual es el conductismo radical? Cmo articular, en un sistema nico, orientaciones filosficas tan dismiles en los que reposan el conductismo operante, el psicoanlisis, la psicologa materialista-dialctica, o psicologa cultural y la psicologa humanstica?
' En una reciente conferencia ofrecida por Rubn Ardila, en el marco del XI Congreso Latinoamericano de Anlisis y Modificacin del Comportamiento (Lima, noviembre, 2001) inform que se haba creado un movimiento denominado "conductuologa" con la finalidad de preservar los prindpios del AEC 144-
Examinemos los puntos culminantes que han generado controvetsias entre los sistemas psicolgicos y cmo son abordados por la "sntesis experimental" de Ardila. El Problema Ontolgica: el Objeto de la Psicologa. El primer problema corresponde al dominio de la psicologa y se refiere a la antigua pregunta: cul es su objeto de estudio? Histricamente, para las orientaciones subjetivistas siempre ha sido la "conciencia", trmino de varias connotaciones, poco preciso, pero que alude a experiencias vividas por un individuo, y slo por l, que forman el contenido de la conciencia. Esta no es un mundo interno aislado en s mismo, su contenido es determinado por su relacin con el mundo exterior. La psicologa materialistadialctica ha sealado que la conciencia refleja la realidad objetiva, que existe fuera e independiente de ella (vase Rubinstein, 1967). En rigor, no la refleja tal cual es, ms bien interacta con ella, al punto de modificarla. Esta interaccin entre el mundo interno y externo, permite reproducir la realidad objetivada utilizando la experiencia. Las orientaciones cognitivas actuales han revalorado la conciencia, la han incorporado a su sistema, asignndole categora cientfica y variadas funciones. La tradicin behaviorista, desde Watson hasta Skinner (1970,1972,1975) ha sostenido que la psicologa es la ciencia de la conducta; definida por lo que los organismos hacen o dicen. El trmino organismo, alude a seres humanos y a animales inferiores. Pero en el hombre, homo sapiens dotado de razn, antes de hacer o decir, est el "pensar", como operacin previa, no considerada por el conductismo por corresponder a procesos internos. El trmino conducta tiene connotaciones de orden filosfico; es un fenmeno natural, regido por leyes que son vlidas para toda la naturaleza. El mecanicismo determinista sostiene que hay leyes sistemticas de la conducta que se pueden descubrir. Si esas leyes se descubren es posible "predecir" la conducta (Bolles, 1973). Este es uno de los objetivos del conductismo opetante. A diferencia de las corrientes que estudian los procesos psquicos, calificados de "subjetivos", el conductismo operante en su afn de "objetividad" plante como terreno de la psicologa slo los eventos empricamente observables. De esta manera, surgi el desencuentro entre una psicologa que opt por estudiar los procesos psquicos internos y otra interesada en los eventos pblicos. Al respecto, el concepto de "objetividad", que ha sido lcidamente discutido por Traxel, aduce que no tiene sentido hablar de observaciones objetivas si con este trmino se quiere significar
145
que las cosas del mundo exterior son aprehendidas de tal modo que lo aprehendido es independiente del sujeto perceptor. En efecto, si decimos que un rbol es una cosa objetiva y entendemos con ello que existe independiente de todo sujeto perceptor, nada puede objetatse a tal afirmacin. El error aparece si afirmamos que la percepcin individual del rbol es objetiva, puesto que toda percepcin es un proceso psquico interno, un proceso subjetivo. Si un grupo de personas contemplan un tbol, hay tantas percepciones subjetivas. Es presumible que una percepcin individual no concuerde enteramente con las percepciones de los dems. Traxel afirma, con certeza, que lo que llamamos "objetividad", en el sentido til a la ciencia, es la concordancia de los enunciados formulados por observadores distintos sobre las cosas o procesos (Traxel, 1970, pp. 38-40). Ardila aborda el problema relativo al objeto de la psicologa, recurriendo a variables intermediarias del tipo P (psicolgicas) ubicadas entre E-R, del modelo conductista. Estas variables psicolgicas representan procesos psicolgicos internos, por ejemplo, aprendizajes, motivaciones, propsitos. Pueden explicarse por aprendizajes anteriores, por generalizacin de estmulos y respuestas y por discriminacin; es decir, por conceptos de orden conductista. El modelo queda conformado de la siguiente manera: E-P-R; su autor, con mucha reserva, sostiene que las variables de tipo P son tiles "y probablemente necesarias" en psicologa. Seguidamente sostiene que el modelo E-R es incompleto, pero no lo rechaza; sostiene, ms bien, que pueden hacerse con ese modelo explicaciones vlidas (Ardila, 1988, pp.90-91). El modelo E-P-R reconoce la importancia de los procesos internos, de lo que ocurre tras la piel, segn la expresin de Skinner; supera el modelo conductista E-R de nexos causales inexorables que eliminaba las experiencias internas. Rene la "sntesis" la expresin idealista "conciencia" y el concepto emprico "conducta". El modelo de Ardila, epistemolgicamente, distingue dos niveles de hechos que competen a la investigacin psicolgica: 1) el nivel de la conducta pblica; y 2) el nivel de los procesos internos, ambos constituyen dominios de la psicologa. Al primer nivel se accede mediante la observacin directa y controlada; al segundo, a travs de la inferencia cientfica. No reduce el dominio de la psicologa nicamente a hechos observables, puesto que la mayor parte de las cosas y de sus propiedades estn ocultas a nuestros sentidos (Bunge, 1972). El concepto de conducta, o comportamiento, que prefiere usar Ardila, es vlido para ambos niveles, denota una clase de hechos que pueden set objeto de conocimiento emprico.
146
Al reconocer la importancia de los procesos internos para el conocimiento y explicacin del comportamiento humano, la "sntesis" toma distancia del modelo terico skinneriano. El m o d e l o conductista corresponde al tipo de "caja negra", que describe la conducta mediante variables directamente observables. Este modelo no rebasa lo empricamente observable, aunque permite ejercer riguroso control experimental, obtener datos altamente objetivos a travs de instrumentos de laboratorio y efectuar predicciones acerca de la conducta basadas en aquellas variables. Sin embargo, el modelo E-R resulta insuficiente para explicar y comprender conductas complejas, que surgen cuando hay un retardo entre el estmulo y la espuesta (Hebb, 1968). Es vlido para describir conductas elementales, en las que el organismo acta mecnicamente, pero no abarca por completo el objeto de la psicologa sobre todo en el terreno de la psicologa humana (vase Canestrelli, 1970). El modelo terico en el que se apoya la SEC corresponde al de la "caja traslcida". Este modelo hipotetiza la existencia de mecanismos internos o variables endgenas, ubicadas entre las variables E-R. Tales mecanismos subyacentes, inobservables directamente, son responsables de las conductas visibles. Sostiene Bunge que una hiptesis sobre mecanismos ocultos slo podr considerarse confirmada cuando satisface las siguientes condiciones: "dar cuenta del funcionamiento observado, prever hechos nuevos ms all de los que pueden ser previstos por modelos de caja negra y estar de acuerdo con la masa de leyes conocidas" (Bunge, 1972, p. 22). El paradigma de Ardila al incluir las realidades subjetiva y objetiva del comportamiento humano como dominios de la psicologa, ha superado la brecha artificial creada por el dogmatismo de escuelas, que dieron paso a sistemas contrapuestos e hicieron perder la unidad de la psicologa. Estimamos que superado epistemolgicamente el dilema, deberan tenerse en consideracin los siguientes puntos: 1) los procesos internos y la conducta, tienen la misma importancia para el conocimiento psicolgico del hombre; 2) uno y otro evento no conforman una dualidad, forman parte de un fenmeno nico, de un todo orgnico que es el comportamiento, trmino ste internacionalmente aceptado, que alude al objeto de una ciencia cuyos dominios comprende las dos realidades arriba sealadas; y 3) la conducta visible es generada por procesos internos, es la continuidad objetivada de los procesos que ocurren en el interior del individuo. Los hechos de la experiencia interna trascienden y se continan en expresiones pblicas.
147'
Entre el Inductivismo y el Sistema Hipottico-Deductivo. La inclusin de la variable intermedia P en el modelo E-R conlleva implicaciones relacionadas con el mtodo de adquirir conocimientos cientficos y con la elaboracin de teoras psicolgicas. Dos enfoques, de antigua data en la historia de la ciencia y la filosofa, se presentan como opciones vlidas para acercarse a la verdad. Vamos a revisar ambos procedimientos. El primero es el mtodo inductivo, el cual debe servirnos, segn Bacon, no slo para descubrir las leyes de la naturaleza, sino tambin pata determinar sus nociones. Mediante el razonamiento inductivo se establecen leyes generales a partir de hechos observados, siendo preciso que la ley general comprenda slo hechos de los que se ha derivado y no exceda a sus lmites. Los hechos observados se confrontaban por medio de "tablas", que Bacon elabor para asegurar un orden a la experimentacin. Las principales de estas tablas fueron las de presencia (se consignaban los casos en que se verificaba un determinado fenmeno), las tablas ausencia (registraban casos en que el fenmeno no se produca, en contra de lo esperado) y las tablas de grado (registraban el aumento o disminucin del fenmeno) (Bacon, 1984; original, 1620). Contemporneamente el inductivismo ha tenido mltiples expresiones. Para Ayer (1968) en el razonamiento inductivo se pasa de un enunciado particular de hecho, o de una conclusin de enunciados particulares de hecho, a una conclusin fctica que ellos no implican. La inferencia puede ir de casos particulares a una ley general, o proceder por analoga de un caso particular a otro. El inductivismo acepta slo proposiciones empricas, las teoras factuales derivadas, para ser consideradas verdaderas, ser necesario contrastarlas con hechos reales para decidir si stos las confirman o las refutan. En estas teoras, las demostraciones lgicas son insuficientes para afirmar la verdad de las conclusiones derivadas (Piscoya, 1987). K. Popper (1962) ha criticado duramente el inductivismo. Opina que las teoras no surgen de la observacin de los hechos, la observacin y el experimento son medios para poner a prueba una teora. Ninguna teora puede prerender que ha sido inductivamente establecida, porque las teoras no son deducibles de proposiciones singulares y el mtodo inductivo es incapaz de justificar teoras. Las teoras cientficas, lgicamente consideradas, no son sino hiptesis o conjeturas; toda teora cientfica o es "falseada", o, a la larga o a la corta, queda para siempre como hiptesis. Para Popper, segn Ferro (1978), la mejor teora es la que en un determinado momento
148
cuenta con un mayot grado de "testabilidad", es decir, la que ha soportado las pruebas ms severas y mejor las ha pasado. El segundo mtodo, y ms utilizado en la investigacin cientfica, es el hipottico-deductivo. Se trata de un proceso discursivo mediante el cual se detvan ciertos enunciados a partir de otros de un modo enteramente formal. Est integrado pot proposiciones empricas, que corresponden a hechos observables; y proposiciones hipotticas, referentes a propiedades no directamente observables. El proceso concluye con la formulacin de proposiciones tericas (teoras) acerca de las relaciones entre las variables consideradas ; esta es la etapa deductiva de la investigacin. Hull (1953) ha ofrecido una de las descripciones ms importantes del mtodo hipotticodeductivo. Las teoras factuales, como las establecidas en la psicologa cientfica, tienen un origen emprico, la observacin fctica es el punto de partida de este gnero de teoras; se diferencian de las teoras cientficas formales, por ejemplo las teoras matemticas, en stas es suficiente la demostracin lgica. Esto no significa que una teora cientfica factual deba reposar totalmente en proposiciones empricas, porque supondra atribuir valores de verdad slo a enunciados referidos a experiencias perceptivas. Esta antigua posicin del e m p i r i s m o ha sido s u p e r a d a en el p e n s a m i e n t o cientfico contemporneo. No es admitido ni por las ciencias denominadas "duras", como la Fsica, que hacen uso de constructos tericos que se refieren a objetos o propiedades inobservables. Tambin es el caso de las teoras psicolgicas que se derivan de proposiciones empricas, que son afirmaciones de hechos observados, y proposiciones hipotticas, que teptesentan explicaciones apriorsticas de las presuntas relaciones entre variables, que se verifican mediante el experimento u otras tcnicas de investigacin. El empirismo gnoseolgico sostiene que la validez de todo conocimiento radica slo en la experiencia; el conductismo radical, seguidor de esta filosofa, rechaza utilizar proposiciones hipotticas, quedndose en la observacin emprica (Skinner, 1950). Bunge comenta que el propsito de la gnoseologa conductista es slo dar cuenta de un sector de la realidad psicolgica, insistiendo en la investigacin objetiva. Pero al rechazar las construcciones hipotticas, se cierra la posibilidad de verificar tales constructos, que representan aspectos de la realidad desconocida, rehuyendo el problema de ponerlos a prueba (Bunge, 1985, pp. 135-136). Los hechos empricamente observables constituyen el fundamento del conocimiento, representan parte de la realidad, a partir de ellos se inicia el conocimiento cientfico, de all su importancia gnoseolgica en la
149'
construccin de teoras cientficas. Pero las formulaciones derivadas de experiencias perceptivas inmediatas, solamente describen propiedades observables de los fenmenos, el nivel de informacin que ofrecen es limitado, puesto que lo empricamente observable no agota el conocimiento cabal de las cosas. El dato emprico es valioso, pero no suficiente; las teoras cientficas contienen consttuctos tericos debido a que se refieren a objetos o propiedades que no son directamente observables por los sentidos, slo conocemos su existencia por medio de las consecuencias observables (Piscoya, 1987). En sentido semejante opina Ayer (1968), slo inferimos la existencia de entidades cientficas, como tomos y electrones, por sus efectos; que la mente de otra persona slo se revela por las cosas que dice o hace. Es muy claro que los procesos mentales: inteligencia, motivacin, timidez, frustracin, y tantos otros, los conocemos solamente a travs de sus manifestaciones. Ellos permanecen en estado potencial y los potenciales se conocen slo a travs de sus manifestaciones. La postura del empirismo gnoseolgico es superada en la "sntesis experimental", desde el momento que incluye constructos hipotticos a! lado de proposiciones empricas observables. De esta manera, podrn establecerse formulaciones cientficas basadas nicamente en proposiciones empricas, expresadas en lenguaje observacional; y formulaciones ms ricas y explicativas, fundadas en proposiciones empricas y proposiciones hipotticas, expuestas en lenguaje terico. Por lo general, ias proposiciones de una ley cientfica son expresadas en un alto nivel de abstraccin, pero tras ellas siempre se encontrar el dato emprico en la cual se basan. Para terminar, es necesario recordar que el conductismo operante enfatiz la importancia de los hechos y rechaz la formulacin de hiptesis; a la vez, Skinner (1950), en un importante artculo, muchas veces citado, consider que las teoras son innecesarias, que no forman parte del trabajo cientfico. Basta ordenar los datos y pueda ser que revelen interrelaciones funcionales entre ellos, al margen de cualquier marco terico, o con fenmenos que en un principio no se haban considerado. Esto no significa un prejuicio en contra de la teorizacin, sostiene Sidman (1973) como ponerse en contra de dar marcha atrs al tren experimental. En relacin con las teoras, Ardila adopta una posicin diferente, sostiene que para encontrar hechos en la naturaleza es preciso que tengamos una teora que nos diga qu hechos debemos tratar, dnde buscar y cmo clasificar los hechos hallados. "La necesidad de una teora es algo que reconoce la mayor parte de los cientficos y los filsofos de la ciencia contempornea" (Ardila, 1988, p.126).
150'
Las Estrategias de Investigacin El anlisis experimental del comportamiento (AEC) proclam al experimento como el mtodo fundamental de investigacin psicolgica, lo ha privilegiado al punto de excluit las dems estrategias metodolgicas que adhieren a las pautas del mtodo cientfico (estudios cuasi experimentales, exploratorios, correlacinales, observacin participante), que toman sus datos en ambientes naturales donde los individuos realizan sus acciones y que tratan con conductas de tipo expostfacto. Vale la pena sealar que el abordaje experimental conductista difiere del modelo clsico de experimento. El AEC desarroll sus propios, diseos, denominados de medidas repetidas o diseos intrasujeto (n = 1). Se advierte en ellos la ausencia de un marco terico que los respalde, no logran superar la definicin operacional, que describe las actividades que el investigadoi debe realizar para conducir la investigacin y dar respuesta a su problema. Los diseos de sujeto nico no etan desconocidos en la investigacin psicolgica, fueron propuestos y utilizados en los albores de la psicologa experimental por Fechner, Wundt y Ebbinghaus, aunque de naturaleza y con propsitos distintos a los diseos conductistas. Los diseos n=l son menos complejos que los desarrollados por la investigacin experimental tradicional, la cual emplea uno o ms grupos de sujetos seleccionados aleatoriamente y los asigna con la misma tcnica a los tratamientos experimentales; asimismo, utiliza estadstica en el anlisis de los datos obtenidos. La metodologa experimental del AEC, proscribi no slo los diseos tradicionales, sino tambin la estadstica. Ei argumento principal esgrimido por los conductistas es que el anlisis estadstico generalmente refleja la actuacin del grupo como un todo (medias y varianzas) y no se refiere a la actuacin de ningn sujeto particular, en el que est interesado el diseo conductual; por ello, prefiere la inspeccin visual de grficos de la actuacin individual repetida. Esta posicin en contra de la estadstica, que proviene de Skinner, est sufriendo cambios; Barlow y Hersen han sugerido que el anlisis estadstico puede constituir un valioso complemento en la investigacin de caso nico, y presentan un grupo de pruebas estadsticas que pueden utilizarse en el tratamiento de datos obtenidos con este tipo de diseos (vase Barlow y Hersen, 1988). Vamos a discutit algunos problemas inmersos en la metodologa de investigacin conductista. El problema de la generalizacin. Se ha aceptado como principio de la investigacin cientfica la frase, que al parecer fue enunciada por Scrates: "la ciencia es de lo general, no de lo particular". En trminos de la metodologa cientfica, usualmente seguida, esto significa que los hallazgos
151
adquieren grados de certeza, slo cuando provienen de una muestra de sujetos aleatoriamente seleccionada de un universo. Las inferencias derivadas podrn generalizarse y expresarse en valores de probabilidad, a los individuos del universo de donde se extrajo la muestra. El grado de precisin de tales inferencias, en las que se apoyan las leyes, depender de la adecuacin y representatividad de las muestras. Para el verificacionismo un solo hecho tiene poco valot de verificacin, ya que la base inductiva de toda hiptesis, que no utiliza la investigacin conductista, exige una gran cantidad de datos (Resttepo, 1974). El argumento esgrimido por el conductismo es que la replicacin de un tratamiento experimental en un mismo sujeto, o del mismo tratamiento por otros investigadores, aumenta la confiabilidad de los resultados. Si los resultados de un experimento se confirman, bajo diferentes circunstancias, entonces se trata de un fenmeno repetible y estamos estableciendo su generalizacin, y por tanto su relevancia para formular una ley (Sidman, 1973; Castro, 1982). Utilizar un solo individuo tiene la ventaja de reducir la varianza de las respuestas; pero repetir una experiencia con un mismo sujeto abre la posibilidad que se hagan presente efectos residuales de aprendizajes anteriores. Estos efectos no permiten una evaluacin correcta de la accin de la variable independiente. En suma: queda en pie el cuestionamiento referente a la generalizacin de hallazgos a partir de observaciones logradas con una sola unidad experimental. La "sntesis experimental" no aborda el tema de la generalizacin. Entre animales y hombres. Conexo con el tema anterior, est la sobregeneralizacin que normalmente hace el conductismo de utilizar hallazgos obtenidos en animales no humanos para explicar la conducta humana. La afirmacin de que las leyes generales del aprendizaje son las mismas para cualquier organismo, independiente de la especie, parece ser el argumento dominante. Skinner, citado por Bays (1970), comunica que obtuvo resultados comparables en palomas, ratas, perros, monos y nios. A pesar de las diferencias filogenticas, todos estos organismos mostraron propiedades semejantes sorprendentes. Cabe preguntar si los resultados hallados entre animales no humanos y humanos, persisten en otros los mbitos de la conducta humana y no solamente en el aprendizaje por estmulo y respuesta. Igualmente, se podra inquirir, por qu investigar especies inferiores para conocer la conducta humana? La respuesta la ofrece el mismo Skinner: "Estudiamos la conducta de los animales porque es simple; los procesos bsicos se revelan ms fcilmente y pueden ser registrados durante largos periodos de tiempo; adems, nuestras observaciones no se ven complicadas 152-
De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento. . /Alarcn
por las relaciones sociales existentes entre el sujeto y el experimentador. Podemos tambin controlar las circunstancias comunes hasta un punto al que no es factible llegar fcilmente en la conducta humana" (Skinner, 1970, pp. 62-63). Los argumentos que ofrece Skinner son de orden prctico: es ms fcil trabajar con animales que con humanos, los procesos bsicos se presentan sin contaminacin social y se puede ejercer con mayor rigurosidad el control de variables extraas. En otros trminos, el razonamiento principal se refiere a la maximizacin de la situacin artificial que se logra mediante la experimentacin al trabajar con especies animales. Es probable que el hombre tiene algunas conductas primarias comunes con los animales, siendo necesario descubrir las leyes que vinculan el comportamiento animal y humano; peto tambin es necesario precisar los lmites entre animales y hombres. Es importante, asimismo, descubrir lo congnito y lo aprendido en la conducta y sta se presenta sin contaminacin social en los animales silvesttes. Lo evidente, stricto sensu, es que los resultados hallados en experimentos con palomas y ratas, corresponden slo a ellos, pudindose generalizar a individuos de su especie y clase, puesto que entre animales existen diferencias. Papini et al (1999) observan que resta mucho por hacer para comprender la histotia evolutiva y los mecanismos neurales del aprendizaje al trabajar con vertebtados adultos. La idea centtal de Skinner que justifica la extrapolacin de hallazgos de la conducta animal a humanos, est en el siguiente ptrafo de uno de sus libros ms importantes como es Ciencia y Conducta Humana: "Sera temerario afirmar que no hay ninguna diferencia esencial entre la conducta humana y de las especies inferiores, pero tambin es arriesgado afirmar que dicha diferencia existe, sin haber intentando abordarlas de la misma manera" (Skinner, 1970, p.62). Puesto que hasta la fecha no hay respuestas categricas para sostener una u otra aseveracin, lo ms prudente sera obtener informacin suficiente de las conductas semejantes y dismiles que presentan los animales inferiores y los hombres, antes de extrapolar hallazgos para explicar la humana. Entre tanto, por qu no estudiar directamente al hombre, si su comportamiento constituye el tema central de la psicologa humana. Esta medida evitara efectuar extrapolaciones que han generado tantas controversias y desacuerdos entre los psiclogos. Recordemos, de paso, que existe una Psicologa Animal, que estudia la conducta de varias especies animales y una Psicologa C o m p a r a d a , que establece comparaciones entre la conducta de varias especies animales, incluido el h o m b r e (vase Ardila, 1968). D. Katz, despus de muchos aos de investigaciones comparadas, escribi en el prlogo de su libro Animales y Hombres: "El
153'
resultado ms importante al cual me parece haber llegado es el que cabe formular en la forma siguiente: no se puede estimar al hombre simplemente como un ente natural, puesto que se mueve dentro de una esfera espiritual a la cual los animales no tienen acceso" (Katz, 1942). Obviamente, la investigacin comparada ha continuado, pero el problema contina en pie. Prioridad del mtodo experimental. Francis Bacon afirm en su Novum Organum: "Se dice con razn, que conocer verdaderamente, es conocer por las causas" (Bacon, ob.cit., p.121). En efecto, el mtodo experimental goza de preferencia en la investigacin cientfica por su poder explicativo a ttavs de relaciones causales. Est dems argumentar sus bondades, tantas veces exaltadas por diversos autores. La "sntesis experimental" de Ardila lo incluye en su paradigma; sin embargo, aclara que el mtodo expetimental no debe confundirse con la psicologa de laboratorio, ni con la psicologa animal. Se puede utilizar en situaciones de campo y con sujetos humanos (Ardila, 1988, p.35). De esta manera, Ardila toma distancia del conductismo operante, que emple profusamente el experimento con rgido control de variables extraas en el mbito del laboratorio y con animales. La aplicacin del experimento a situaciones de campo, tcnicamente deviene en un cuasiexperimento, en la medida que el experimentador no puede ejercer control riguroso sobre todas las variables (Campbell y Stanley, 1966), aunque es muy til en la investigacin de la conducta natural de los individuos. Ardila incorpora, en su paradigma estrategias de investigacin no consideradas por el AEC, como los diseos correlacinales y la observacin participante, y tal vez otras que no menciona. Pero, aclara que estos mtodos slo ofrecen "indicaciones sobre la direccin de los resultados, no dan nunca relaciones causales, sino slo correlacinales. La nica forma de encomiar relaciones causales es por medio de la experimentacin "La "sntesis", privilegia el mtodo experimental sobre las dems estrategias de investigacin, porque ofrece relaciones de causa a efecto. Al respeto, sealamos que actualmente la investigacin correlacional, con la colaboracin de mtodos estadsticos multivariados y modelos matemticos tales como: modelos multiecuacionales causales y modelos, sobre estructuras causales, permiten hacer predicciones probabilsticas, establecer relaciones de contingencia y hasta relaciones causales a partir de variables medidas, aunque no manipuladas como en el mtodo experimental. Kenny (1979) opina que algunos procedimientos correlacinales ayudan a mostrar lo que usualmente se entiende por relaciones causales.
154'
A propsito, el concepto de relacin causal, tomado de la fsica, sigue siendo un problema discutido en el terreno de la conducta humana. La "causalidad" es entendida de modo diferente por las orientaciones psicolgicas. Para el conductismo operante un estmulo exterior acta como causa detetminante del efecto tetminal. Sobre la base de estas dos variables se construyen relaciones objetivas, obtenindose una psicologa con alto respaldo inductivo. Sin embargo, la conducta humana no obedece a un determinismo causal tan simple. La observacin nos muestra que un mismo estmulo genera reacciones de diversa magnitud en los individuos y que una misma persona produce reacciones distintas en estados y condiciones diferentes. Luego, la conducta no depende nicamente de la natutaleza del estmulo que acta como causa, sino tambin de la naturaleza y estado del sujeto que produce la respuesta. Esta segunda tesis, que sostenemos, incorpora en su modelo variables internas, biolgicas y psicolgicas, que procesan los estmulos y especifican el estado del sistema (Alarcn, 1997). El problema de las causas est todava muy vivo en la actualidad, sostiene Toulmin, aparece como problema analtico en filosofa, como problema metodolgico en psicologa y como fuente de paradojas en neurofisiologa. El tema se torna ms complejo cuando se pregunta si la conducta humana obedece a causas, razones o motivos, estos dos ltimos trminos fueron proscritos pot la investigacin conductista (vase Toulmin, 1974). Volviendo a los mtodos de investigacin cientfica, en favor de las estrategias no experimentales, conviene recordar que existen problemas psicolgicos de distinto otden de complejidad, algunos preguntan poi los factores que integran una conducta, siendo el anlisis factorial la tcnica que todava puede ofrecer una respuesta satisfactoria; la investigacin transcultural, que busca establecer constancias y diferencias entre individuos de diferentes culturas, utiliza pmebas psicolgicas y compara los datos mediante anlisis estadsticos complejos; la psicologa evolutiva utiliza estrategias transversales y longitudinales, a la vez que emplea tests psicolgicos y observaciones naturalistas para analizar el desarrollo de distintas unidades del comportamiento; en tanto que la psicologa social hace uso de tcnicas experimentales y tambin de mtodos de campo. En suma: todo parecera indicar que hay problemas psicolgicos que no necesitaran tratamiento expetimental, y, an ms, hay temas de investigacin, que corresponden al hombre, en los que ticamente no sera permitida la experimentacin. Estimamos que el mtodo experimental es indiscutiblemente valioso, pero las estrategias no-experimentales que incorpora la "sntesis" tambin lo son, y no debera attibursele a sus resultados slo un valor indicativo que debe ser completado con la investigacin experimental. Esta afirmacin podra conllevar al cuestionamiento de muchos hallazgos de la psicologa no
155
obtenidos mediante el experimento. Opinamos que una estrategia de investigacin para considerrsele vlida, debe exigrsele concordancia con los postulados del mtodo cientfico, que sea adecuada a la conducta que se va estudiar y al nivel del conocimiento cientfico que se desea obtener. El Lmite Explicativo del Condicionamiento Operante y la "Sntesis Experimentar Una de las razones que ofrece Ardila para tomar el conductismo operante de base para su "sntesis" es que "los eventos psicolgicos no necesitan reducirse a la fisiologa ni tampoco a la sociologa", vale decir, el comportamiento se explica psicolgicamente. Ciertamente, el conductismo operante ha mostrado poco inters por los hallazgos de disciplinas conexas con la psicologa, como las arriba mencionadas (vase Skinner, 1972). Boakes y Halliday observan que Skinner es el crtico ms mordaz de que las explicaciones de la conducta han de buscarse en la fisiologa, puesto que
la exnlirarin fisinlncrira n e un plpmfnrn AP lo -nnrjnrfj n-> m e i o r a la
explicacin conductual. El AEC est interesado solamente en establecer relaciones funcionales entre sucesos conductuales y no de otro gnero. Los autores en mencin, no participan de la actitud de Skinner, calificando de error el intentar establecer un "cordn sanitaire" en torno a la psicologa, para protegerla de la contaminacin fisiolgica (Boakes y Halliday, 1974). Pribram ha criticado igualmente al conductismo. Seala que la neuropsicologa, y en general la fisiologa, tienen mucho que ofrecer para explicar el aprendizaje, la fisiologa de la percepcin, el mecanismo de recuerdos y los cambios anatmicos y qumicos encontrados en el cerebro provocados por la experiencia; indica que el rea de investigacin neurolgica ms importante que se ha abierto es el almacenamiento de recuerdos. Observa, adems, que los conductistas casi nunca citan datos neurolgicos, psicolgico-cognitivos o resultados obtenidos por otras disciplinas (Pribram, 1974). Eysenck, en la construccin de su modelo de personalidad, seala que los nexos causales postulados entre las variables de personalidad, por una parte, y los descubrimientos neurolgicos y fisiolgicos, hacen que el modelo sea ms realista. La personalidad, sostiene, no es una isla incomunicada, su estudio requiere de la investigacin de otras disciplinas, como la psiquiatra, gentica, neurologa, electrofisiologa y otras disciplinas afines (Eysenck, 1970). La influencia que ejerce la cultura en el moldeamiento del comportamiento humano es un tema harto investigado. Vygotski (1979), el psiclogo ruso cuya obra viene siendo revalorada, desarroll su teora histrico156-
cultural, en la que enfatiza el rol de las variables socioculturales en el origen y desarrollo de los procesos psicolgicos. Pero fueron los antroplogos sociales (Malinowsky, Linton, Kluckhohn, Kroeber, Sorokin) los que ms han insistido en demosttar los efectos que tiene la cultura en el moldeamiento de la personalidad. Sorokin escribe al respecto: "como personalidades sociocultutales somos lo que de nosotros han hecho las fuerzas socioculturales, nos comportamos de la manera como estas fuerzas han moldeado nuestra conducta" (Sorokin, 1962, p.8). En Amrica Latina, DazGuerrero es el mximo representante del enfoque culturalista; enfatiza el rol preponderante de las variables histricas-socio-culturales, como agentes principales que moldean y explican la conducta, sin rechazar lo biolgico y genticamente dado, que tienen mucho menos sentido explicativo (DazGuerrero, 1972; Daz-Guerrero y Pacheco, 1994). Tampoco pueden dejarse de lado los avances recientes de la psicologa cognitiva. Vaya como ejemplo los trabajos desarrollados por Feuerstein. Su teora de la modificabilidad estructural cognitiva, concibe el organismo como un sistema abierto a los cambios y a la modificabilidad. Esta es entendida como un cambio de carcter estructutal que altera el curso y la direccin del desarrollo cognitivo. La teora de Feuerstein insiste en que, excepto en casos muy severos de impedimentos genticos y otgnicos, el otganismo humano est abierto a la modificabilidad en toda edad y estadio de desatrollo. Los seres humanos son extremadamente diversos segn su cultura, pero tienen de comn la modificabilidad, que es producto de experiencias especficas de aprendizaje mediado. Feuerstein ha desarrollado instmmentos para lograr el desarrollo cognitivo de los individuos, el ms conocido es el Programa de Enriquecimiento Instrumental, con el que se han realizado numerosos trabajos (Feuerstein, 1997, 1998). Un patadigma unificador debera reconocer que el comportamiento humano es multicausado, esto significa que intervienen no slo variables psicolgicas, sino factores biolgicos y sociales. La psicologa puede beneficiarse de los conocimientos que otras disciplinas afines y orientaciones psicolgicas han obtenido en la investigacin de la conducta e incorporarlos en el cuerpo de sus teoras. De esta manera, las teoras psicolgicas sern ms integrales y de mayor poder explicativo. Filosofa de la "Sntesis Experimental" Las escuelas y sistemas psicolgicos, antiguos y modernos, se apoyan en algn sistema filosfico que subyace tras sus planteamientos tericos, metodolgicos y prcticas psicolgicas. El conductismo operante, no
157.
obstante que se proclam aterico, hunde sus races parcialmente en el positivismo lgico, del Crculo de Viena, derivado de antiguas filosofas empiristas; la reflexologa de Pavlov y Bechterev, ms el enfoque histricocultural de Vygotski, reposan en el materialismo-dialctico. Resulta difcil tipificar una orientacin fiolosfica nica en el psicoanlisis, en su forma originaria, la de Freud, se le ha calificado de racionalismo naturalista y de docttina pansexualista; en tanto que hay corrientes psicoanalticas de orientacin existencialista, como las de L. Binswanger y R. May. La psicologa humanstica, se inspira en la fenomenologa de E. Husserl y Merleau-Ponty, y en el existencialismo de Heidegger, Camus, Marcel, Kierkegaard y Sartre. A partir de estos sistemas filosficos, dispares entre ellos, Ardila busca articular un ideario filosfico que sirva de base a la estructura terica de su "sntesis experimental". La filosofa tambin est presente en la investigacin, sta no se conduce en un vaco filosfico, sino sobre un complejo marco de referencia, donde se encuentran principios ontolgicos, gnoseolgicos, axiolgicos, preceptos ticos y la reflexin metacientfica (Bunge,1985; Bunge y Ardila. 1988). En efecto, la Filosofa de la Ciencia ha concentrado su intets en la investigacin cientfica y en el conocimiento obtenido por ella, siendo la Epistemologa la disciplina a travs de la cual los psiclogos se han acercado a la filosofa. Los sistemas psicolgicos antes enumerados tienen su propia metodologa de investigacin, y difcilmente estaran dispuestos a someter sus mtodos y la relevancia de sus hallazgos a las reglas del mtodo cientfico. Difcilmente el psicoanlisis, en cualquieia de sus vetsiones, pasara con xito el riguroso examen de la metodologa de la investigacin cientfica y tampoco tendra inters en someterse a tal examen para alcanzar status de ciencia. Segn la visin de la psicologa humanstica ni el experimento ni la estadstica, conducirn a una comprensin de la existencia humana ms profunda (Auer, 1997) Esta psicologa rechaza la rigurosidad del mtodo cientfico y se inclina pot un pluralismo metodolgico, que incluye tcnicas como la introspeccin y la empatia. Pata Bunge (1988) la psicologa humanstica es una continuacin de la psicologa filosfica tradicional, que se mantiene libre de contaminacin experimental y de modelos matemticos. La posicin epistemolgica de la "sntesis experimental" aparece clara, si bien es empirista, se aparta del empirismo inductivista del Crculo de Viena, abrazado por el conductismo operante. Se tratara ms bien de un empirismodeductivista, en el que junto a datos empticos se encuentran proposiciones hipotticas; esta es la posicin que ha adoptado la mayora de la investigacin psicolgica actual.
158
Ardila ha sentado las bases para una Antropologa Filosfica que se apoya en el conocimiento psicolgico del hombre, en premisas del humanismo, advirtindose tambin influencias del existencialismo; de esta manera, ha arribado a lo que denomina "Humanismo Comportamental". Como todo humanismo, el humanismo comportamental exalta el conocimiento del hombre y su realizacin personal. Se trata de una filosofa, que segn su autor, se basa en las relaciones entre los hombres y del hombre con la naturaleza, aunque no comprende las relaciones del hombre con la divinidad, como lo hace el humanismo cristiano. Es ms bien un humanismo cientfico, se basa en los conocimientos que se poseen del hombre, de su lugar en el mundo biolgico y fsico. Este humanismo cree en el perfeccionamiento del ser humano, partiendo que el hombre es un ser perfectible, aunque no perfecto. Asume que el hombre posee la capacidad para lograr su desarrollo personal y para alcanzar sus propsitos. El humanismo comportamentalrecoge el principio relativista de Protgoras. "el hombre es la medida de todas las cosas". Lo bello y lo feo, lo grande y lo pequeo, lo bueno y lo malo, lo son en relacin con el hombre. Sostiene Ardila que todo debe evaluarse con el patrn de medida del ser humano. Empero, la afirmacin de Protgoras ha sido interpretada de varias maneras, una de ellas es que la verdad es subjetiva e incluso estara en tela de juicio. Igualmente podra decirse que las verdades son relativas y por ende, no son invariables ni universales. Cientficamente se acepta que el conocimiento es transitorio, no es para siempre y que avanza por pasos sucesivos hacia la verdad. Ms propio parece ser que la frase del filsofo griego no signifique que la verdad o los juicios, varen segn el hombre que juzga una cosa, sino que en cada hombre vara la medida segn sus propias circunstancias, segn el tiempo y el espacio en que se encuentra (vanse Blumenfeld, 1951; Ferretet Mora, 1969). La frase de Protgoras exalta el valor del hombre sobre todas las cosas. Ardila considera la posibilidad que tiene el hombre de conocerse a s mismo; conocindose as mismo, segn Scrates, le permitir conocer a los dems y asumir el gobierno de s como persona. Segn esto, no sera necesario el control de su comportamiento, como lo postula el conductismo operante. Este humanismo, es un marco de referencia filosfico; un esquema de filosofa basado en el hombre y su comportamiento; puede ser til, como lo seala su autor, para dar sentido a la ciencia del comportamiento y a las acciones humanas. El ideal del humanismo comportamental, es buscar el mximo desarrollo del ser humano como persona, formando grupo social y como especie; es una propuesta terica muy bien lograda y a todas luces necesaria para vertebrar la teora y la prctica psicolgicas.
159-
5. COMENTARIOS
El inters por lograr la unidad de la psicologa es un problema histricamente antiguo; al iniciar la presente exposicin nos referimos al trabajo de Karl Bhler, quien intent superar las antinomias de la psicologa de su tiempo, pero sin ningn xito, aunque su libro fue muy comentado. Para superar el impasse entre psicologa de las vivencias y psicologa de la conducta, sugiri que las descripciones del comportamiento observable se interpretasen desde el punto de vista de la psicologa de las vivencias, y, analizar las vivencias, por ejemplo afectivas, que se hallaban en comportamientos afectivos visibles. Rubinstein (1967) impugn la propuesta de Bhler, adujo que llevaba los defectos de una y otra psicologa, reclamando que ambas fuesen superadas en su base fundamental. Anot que ni el naturalismo mecanicista del conductismo de Watson ni el idealismo de la psicologa filosfica de la conciencia pueden servir de base para la unidad de la psicologa. Fl nrnhlema tambin atraio la arendn de E. Snranper: en 1926 disert sobre la unidad de la psicologa en la Academia de Ciencias de Prusia, segn anota el mismo autor (Spranger, 1954a). Reuni las psicologas antitticas en dos grupos: psicologa cientfico-espiritual y psicologa cientficonatutal, como antes lo haba hecho Dilthey. Su propsito fue dilucidar desde esta anttesis la unidad de la psicologa. Arbitrariamente sostuvo: "Exijo que sea designada como psicologa aquella ciencia que se refiere a la vida plena de sentido" (citado por Bhler, 1966, p.26). El trmino "sentido" hace referencia al valor; "tiene plenitud de sentido la vida psquica en el individuo, porque vive en s mismo la significacin de sus acciones" (Spranger, 1954b). En la confrontacin de ambas clases de psicologas, la peculiaridad de la psicologa cientfico-espiritual est en que se ocupa de vivencias y actos del sujeto conexionadas con plenitud de sentido. Esta peculiaridad no se halla, segn Spranger, en la psicologa cientfico-natutal. Adems, ambas psicologas se diferencian por la diversidad de objetivos que persiguen: la psicologa cientfico-natural trata de explicar causalmente los fenmenos psquicos; la psicologa cientfico-espiritual busca describirlos y comprenderlos como conexiones de sentido. En suma, as tratado el problema, la unificacin no fue posible. Vygotski someti a revisin crtica las corrientes psicolgicas de su poca, sirvindole de punto de partida para construir un paradigma unificador. Critic los intentos de biologizar la psicologa de Bechtever y sus discpulos; rechaz el asociacionismo y mecanicismo de Pavlov y el conductismo de Watson; impugn el idealismo de la fenomenologa alemana y, en general,
160<
a la psicologa tradicional por considerar las funciones psquicas como productos de la actividad de un psiquismo abstrado del medio social. Sostuvo que la actividad psquica debe ser entendida como producto de la evolucin filogentica y ontogentica con la cual se entrelaza el desarrollo histrico-cultural del hombre. Vygotski propuso unificar la psicologa integrando sus dimensiones mental, conductual y fisiolgica, ms los factores histrico-sociales. Siguiendo su pensamiento marxista, su psicologa se apoya en el materialismo dialctico, del que se nutre su teota y su mtodo (vase Itzigsohn, 1964; Vygotski, 1979; Phillips, 1977). P. Fraisse (1969) escribi un artculo sobre la unificacin de la psicologa, en un tiempo en el que el conductismo radical era la corriente dominante. Reconoce de ese sistema su crtica a los excesos de la psicologa mentalista, pero no cree que el hombre se comporte como una black box. Recusa al conductismo por no interesarse en el funcionamiento del interior del individuo; por ello, considera insuficiente el esquema E-R y propone un paradigma que incluye la variable P (personalidad), su frmula es la siguiente: (E-P) - R. La reaccin observable "R" es funcin no solamente del estmulo y de la personalidad, sino de la interaccin de ambos. Tambin sugiere superar los desencuentros entre experimentalistas y factorialistas, reintegrar la "conciencia" al estudio cientfico de la psicologa en su forma de "toma de conciencia de s mismo"; englobar en una ciencia unitaria la psicologa general y la diferencial y, finalmente, que el pensamiento psicolgico se integre en un nuevo humanismo. El problema de la unidad de la psicologa fue revivido en los medios latinoamericanos a raz de un artculo de H. Betancourt (1983), publicado en el Interamerican Psychologist. Sealaba el autor que una de las caractersticas ms sobresalientes de la psicologa c o n t e m p o r n e a es la creciente fragmentacin del conocimiento psicolgico. El artculo de Betancourt dio inicio a una serie e reacciones que fueron publicadas en el mismo Boletn de la Sociedad Interamericana de Psicologa (Ardila, 1983, 1984; Staats, 1884, 1985). Antes, Staats (1979) publica una propuesta que denomin conductismo social como fundamento de la modificacin del comportamiento; y, en 1983, aparece su libro Psychologys crisis ofdisunity. En otra oportunidad hemos comentado los trabajos de Staats (Alarcn, 1997). El problema del fraccionamiento de la psicologa ha sido una idea latente que ha inquietado a un reducido nmero de distinguidos psiclogos; en este contexto, la propuesta de Ardila es la ltima aparecida a fines del siglo XX. Qu podemos comentar de su "sntesis experimental" despus del anlisis que hemos realizado?. La primera impresin que se infiere es que se trata de un sistema de ideas que penetra en la teora, la investigacin y la 161
filosofa de la psicologa. El "anlisis experimental" se presenta como un aporte serio y bien documentado para la reunificacin de la psicologa. Desde su p u b l i c a c i n , en 1988, la sintesis e x p e r i m e n t a l del comportamiento ha concitado la adhesin y la crtica, a menudo no escrita, de muchos psiclogos. Algunas de sus ideas unificadoras se estn llevando adelante, sobre todo en la prctica psicolgica, tal es el caso de la tetapia cognitivo-conductual, que significa la superacin de las barreras que por tantos aos separaron a estas corrientes opuestas. Las propuestas de la SEC se estn aplicando con xito en varios sectores de la psicologa, en la teora de la personalidad, en la gerontologa, al retardo en el desarrollo y en la modificacin de la conducta criminal {vase Revista Latinoamericana de Psicologa, 1997,2.9(3)}. Consecuente con su antigua militancia conductista Ardila tom de base las ideas centrales de esa escuela para vertebrar su paradigma. Empero, su reflexin lo ha alejado de ese sistema al punto que en la "sntesis experimental" queda poco del conductismo radical. Todo lleva a pensar que ha preferido adherirse al avance de la psicologa actual, aue seguir la imoermeabilidad
* W A
t--
I.
manifiesta del conductismo ante otras corrientes psicolgicas de raz cientfica. De esta manera, Ardila ha construido un paradigma concordante con el desarrollo cientfico de la psicologa. No obstante, su actitud cientfica ha sido ganada por su tolerancia hacia otras corrientes, en su paradigma ha incluido una pseudociencia como el psicoanlisis, aunque no ha precisado las premisas que de ella tomar. La unidad de la psicologa es una necesidad, pero a ella habr que llegar sin sacrificar lo que se ha alcanzado con el rigor del mtodo cientfico. Para terminar este comentario, la "sntesis experimental" no ha abordado el problema de la unificacin del lenguaje psicolgico. Cada uno de los sistemas citados en este artculo, posee un lenguaje propio, el conductismo operante, el psicoanlisis, la psicologa cognitiva, la psicologa humanstica y la psicologa materialista-dialctica, se expresan en trminos creados por cada cual e incluso un mismo trmino vara de significado segn la teora a la que adhieren los autores Es el caso de construcciones como inteligencia, personalidad, aprendizaje, slo por mencionar vocablos manejados por psiclogos de orientacin cientfica. Esta Torre de Babel en la que estamos metidos los psiclogos cs un problema que debe afrontar un paradigma unificador. Hasta la fecha, el problema se ha superado parcialmente, definiendo el significado de los constructos que un autor utiliza, por ejemplo en un articulo cientfico. Pero lo que debe buscarse es establecer la unificacin semntica del vocabulario psicolgico ms all de los sistemas o corrientes. Esta unidad no deber tomar de base una orientacin psicolgica, sino
162.
partir del consenso de expertos que trabajan en distintas reas y orientaciones de la psicologa cientfica. 6. POSTSCRIPTUM Rubn Ardila es una figura esencial de la psicologa latinoamericana; autor prolfico, su inquietud intelectual lo ha llevado abordar variados temas de la psicologa, con rigor cientfico y estilo transparente. Su Sntesis Experimental del Comportamiento, representa una meditada propuesta para unificar la psicologa, elaborada por un psiclogo de estas tierras, poco conocidas por la produccin de conocimientos en ciencia y tecnologa, aunque s en literatura, arte y humanidades. Ardila ha logrado con solvencia su propsito: ha formulado las bases para la unificacin de la psicologa desde los cimientos del conductismo operante de Skinner, corriente a la que estuvo ligado desde los inicios de su brillante carrera. Conform la vanguardia de los conductistas latinoamericanos, difundi sus principios desde la ctedra universitaria, conferencias internacionales, artculos, investigaciones y libros. Ahora, en la declinacin del conductismo operante se advierte en su "sntesis experimental" un esfuerzo por mantener su adhesin y prolongar la vigencia de un sistema cuyos principios tericos y filosofa, no cubren las expectativas de la psicologa actual; aunque es justo reconocer la vigencia del anlisis experimental aplicado. Psiclogo bien informado de los avances de la psicologa contempornea, Rubn Ardila ha introducido cambios sustanciales en el conductismo radical y ha creado un paradigma unificador que procura integrarlo al cuerpo ideolgico del conductismo, con la clara finalidad de insuflarle continuidad a aquella corriente. Esta postura intelectual, muy plausible, lleva a pensar si su "sntesis experimental" es continuidad y herencia o heterodoxia del conductismo skinneriano. Ms all de cualquier interpretacin, la "sntesis experimental" busca integrar las ideas ms importantes de las corrientes psicolgicas actuales, con el firme propsito de arribar a una teora general del comportamiento sin dogmatismo de escuela o de orientacin. Como es natural, seguirn habiendo adhesiones y observaciones a la "sntesis experimental"; histricamente las ha habido hacia toda obra importante, ms an en la psicologa que todava vive en la encrucijada de las divergencias doctrinarias. De mi parte, la crtica insoslayable a la que nos tiene acostumbrados el ejercicio intelectual, no tiene otro propsito que plantear interrogantes para aclarar algunos problemas y hacer viable la unidad de la psicologa que todos buscamos. No es ni set la ma la ltima opinin,
163
vendrn orras interesadas en el tema y en la propuesta de Rubn. Como dice el proverbio latino: quat capita, tot sensus. El paradigma de Rubn Ardila abre un nuevo horizonte que invita a reflexionar en torno a una nueva visin de la psicologa, que no es otta cosa que la ciencia de los procesos psquicos inrernos, objetivados a travs del comportamiento visible.
REFERENCIAS
Alarcn, R. (1997). La sntesis experimental del comportamiento y la unificacin de la psicologa. Revista Latinoamericana de Psicologa, 29, 415433. Ardila, R. (1968). Historia de la psicologa comparada. Lima: Imprenta de la Universidad de San Marcos. Ardila, R. (1983). La sntesis experimenta] del comportamiento. Interamerican Psychologist, 58, 4-7. Ardila, R. (1984). Escuelas psicolgicas, sistemas psicolgicos y la sntesis experimental del comportamiento. Interamerican Psychologist, 60, 7-9. Ardila, R. (1988). Sntesis experimental del comportamiento. Madrid: Editorial Alambra. Ardila, R. (1997). La necesidad de unificar la psicologa. El paradigma de la sntesis experimental del comportamiento. En Conferencias I Conferences (pp. 27-34). XXVI Congreso Interamericano de Psicologa. Sao Paulo. Auer, H. (1997). Psicologa humanstica. Mdulo de psicoterapia. Lima: Unife. Ayer, A. J. (1968). El problema del conocimiento. Buenos Aires: Eudeba. Bacon, E (1984). Novum Organum. Madrid: Sarpe (original, 1620). Barlow, D. H. Hersen, M. (1988). Diseos experimentales de caso nico. Barcelona: Ediciones Martnez Roca. Bays, R. (1970). Introduccin, En B.F. Skinner, Ciencia y conducta humana (pp. 13-30). Barcelona: Editorial Fontanella. Betancourt, H. (1983). Nota editotial. Interamerican Psychologist, 58, 3. Blumenfeld, W (1951). La antropologa filosfica de Martn Buber y la filosofa antropolgica. Lima: Tipografa Santa Rosa. Blumenfeld, W (1954). Introduccin a la psicologa experimental (3 o edicin). Lima: Editorial Cultura Antartica.
164.
Boakes, RA. y, Halliday, M. S. (1974). El anlisis skinnetiano de la conducta. En N.Chomsky, S. Toulmin, J. Watkins y otros. La explicacin en las ciencias de la conducta (pp. 211-246). Madrid: Alianza Editorial. Bolles, R. C (1973). Teora de la motivacin. Mxico: Editotial Trillas. Bhler, K. (1966). Crisis de la psicologa. Madrid: Ediciones Morata. (original: 1927). Bunge, M. (1972). Teora y realidad. Barcelona: Ediciones Ariel. Bunge, M. (1973). La investigacin cientfica. Barcelona: Editorial Ariel. Bunge, M. (1985). Epistemologa. Barcelona: Editorial Ariel. Bunge, M. y Ardila, R. (1988). Filosofa de la psicologa. Barcelona: Editotial Ariel. Boring, E. G. (1942). Sensation and perception in the history of experimental psychology. New York: Appleton-Century Campbell, D . T & Stanley, J. C. (1966). Experimental a n d quasiexperimental designs for research. Chicago: Rand McNally. Canestrelli, L. (1970). La psicologa, ciencia de la conducta? En R.Zazzo y O. Klineberg, La conducta (pp.11-20). Buenos Aires: Proteo. Castro, L. (1982). Diseo experimental sin estadstica. Mxico: Editorial Trillas. Daz-Guerrero, R. (1972). Hacia una teora histrco-bio-psico-sociocultural del comportamiento humano. Mxico: Trillas. Daz-Guerrero, R. Pacheco, M A . (Eds.), 1994. Etnopsicologa: Scientia nova. Repblica Dominicana: Editorial Corropio. Dilthey, W (1945). Ideas acerca de una psicologa descriptiva y analtica (1894). En W. Dilthey, Psicologa y teora del conocimiento (pp.223328). Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Dilthey, W (1956). Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid: Revista de Occidente. Eysenck, H. J. (1970). Fundamentos biolgicos de la personalidad. Barcelona: Editorial Fontanella. Ferreter Mora, J. (1969). Diccionario de filosofa (Tomo I). Buenos Aires: Editorial Sudamericana. Ferro, J. B. (1978). Popper. En D. Sobrevilla (Ed.). La filosofa alemana. Desde Nicols de Cusa hasta nuestros das (pp. 367-384). Lima: Universidad Cayetano Hetedia. Fondo Editotial. Feuerstein, R. (1997). La teora de la modificalidad estructural cognitiva. Zaragoza: Mira Editles.
165-
Feuerstein, R. (1998). The theory of mediated learning experience: About the human as a modifiahle being Jerusalem: Ministty of Defense Publications. Fraisse, P. (1969). Hacia la unificacin de la ciencia psicolgica. Revista Latinoamericana de Psicologa, 1, 1-12. Freud, S. (1937). Freud y sus comienzos. En S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del Yo. Santiago de Chile: Ediciones Ercilla. Freud, S. (1943). Obras completas (Vol IX). Buenos Aires: Editotial Americana. Garrett, H.E. (1958). Las grandes realizaciones de la psicologa experimental. Mxico, D.F.: Fondo de Cultuta Econmica. Guillaume. P. (1947). La psicologa de la forma. Buenos Aires: Argos. Hebb, D. (1968). Psicologa. Mxico: Editorial Intetamericana. Heibreder, E. (1960). Psicologas del siglo XX. Buenos Aires: Piados. Hull, C. L. (1953). Hypothetico-deductive method of theory consttuction. En L. Stolutow (Ed.), Reading in Learning (pp.9-30). New Yotk: Prentice Hall, Husserl, E. {1949). Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica. Itzigsohn, J. (1964). Prlogo. En S.L. Vigotsky, Pensamiento y Lenguaje (pp.7-13). Buenos Aires: Editorial Lautaro. James, W. (1904). Psychology {briefer course). New York: Henry Holt and Company. James, W (1984). Pragmatismo. Madrid: Sarpe (orginal: 1907). Japiassu, H. (1981). Introduccin a la epistemologa de la psicologa. Bogot: Universidad Santo Toms. Katz, D. (1942). Animales y hombres. Madrid: Espasa-Calpe Kenny, D. A. (1979). Correlation and causality. New Yotk: Wiley. Klemm, O. (s/f)- Historia general de la psicologa. Mxico, D. E: Ediciones Pavlov. Koffka, K. (1935). Principies of Gestalt Psychology. New York: Harcourt, Brace and Company. Khlet.W (1948). Psicologa de la forma. Buenos Ares: Piados Kuhn,T S. (1992). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
166.
Leontiev, A. (1984). Actividad, conciencia y personalidad. Mxico: Cartago. Lewin, K. (1935). A dynamic theory of personality. New York: McGraw-Hill. Lewin, K. (1936). Principies oftopologicalpsychology. New York: McGraw-Hill. Merleau-Ponty, M. (1974). La fenomenologa y las ciencias del hombre. Buenos Ares: Editorial Nova. Mller, J. (1946). Los fenmenosfantsticos de la visin. Madrid: Espasa-Calpe, S.A. Papini, M. R., Salas, y, C Muzio, R. N. (1999). Anlisis comparativo del aprendizaje en vertebtados. Revista Latinoamericana de Psicologa, 3 1 , 15-34. Pavlov, I. (1954). Los reflejos condicionados. Buenos Aires: Paids. Petetsen, P. (1932). Guillermo Wundt y su tiempo. Madrid: Revista de Occidente. Phillips, S. (1977). The contributions of L.S. Vigotsky to cognitive psychology. Alberta Journal of Educational Research, 23, 31-41. Piscoya, L. (1987). Investigacin cientfica y educacional. Lima: Amaru Editores. Popper, K. (1962). La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: Tcnos. Pribram, K, H. (1974). Comentario. En N. Chomsky, S. Toulmin, J. Watkins y otros, La explicacin en las ciencias de la conducta (pp.247254). Madrid: Alianza Editorial. Quitmann, H. (1989). Psicologa humanstica. Barcelona: Herder. Restrepo, H. (1974). El condicionamiento operante a la luz de la filosofa de la ciencia. En R. Ardila (Ed.), El anlisis experimental del comportamiento: la contribucin latinoamericana (pp. 15-65). Mxico: Editorial Trillas. Rubinstein, S. L. (1967). Principios de psicologa general. Mxico, D.F.: Grijalbo. Sidman, M. (1973). Tcticas de investigacin cientfica. Barcelona: Editorial Fontanella. Skinner, B. F (1950). Are theoties of learning necessary ? Psychological Review, 57, 193-216. Skinner, B. F. (1970). Ciencia y conducta humana. Barcelona: Editorial Fontanella. (original: 1953). Skinner, B. F. (1972). El conductismo a los cincuenta. En G. F. Paido y L F. Natalicio (Eds.), La ciencia de la conducta, (pp. 111-132). Mxico: Editotial Trillas.
167
Psicologa: de la Biologa a la Cultura. Skinner, B. F. (1975). Sobre el conductismo. Barcelona: Editotial Fontanella. Sorokin, P. A. (1962). Sociedad, cultura y personalidad. Madrid: Aguilar. Spranger, E. (1954 a). Psicologa de la edad juvenil. Madrid: Revista de Occidente. Spranger, E. (1954 b) Formas de vida. Madrid: Revista de Occidente. Staats, A. W. (1979). El conductismo social. Un fundamento de la modificacin del comportamiento. Revista Latinoamericana de Psicologa, 11, 9-16. Staats, A. W. (1983). Psychology's crisis of disunity. New Yotk: Praeger. Staats, A. W. (1984). La revolucin unificadora de la psicologa: conductismo paradigmtico y la sntesis experimental del comportamiento. Interamerican Psychologist, 59, 6-8. Staats, A. W. (1985). Sntesis incompatibles o la seleccin sistemtica de un paradigma unificador. Interamerican Psychologist, 62, 14.17. Titchener, E. B. (1909-10). A texbook of psychology. New York: The ivicmun. Toulmin, S. (1974). Razones y causas. En N. Chomsky, S. Toulmin, y Watkins, y otros. La explicacin en las ciencias de la conducta, (pp. 1950). Madrid: Alianza Editorial. Traxel, W. (1970). La psicologa y sus mtodos. Barcelona: Editorial Hetdet. Vygotski, L. S. (1979). El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores. Barcelona: Editorial Grijalbo. Watson, J. B. (1955). El conductismo. Buenos Aires: Paids. Zazzo, R. & Klineberg, O. (1970). La conducta. Buenos Aires: Proteo.
168

06CAPI05

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

06CAPI05

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

5.

D E LA UNIDAD FRACCIONADA A LA SNTESIS EXPERIMENTAL DEL COMPORTAMIENTO: ANLISIS Y COMENTARIOS

REYNALDO ALARCN Profesor Emrito, Universidad Nacional Mayor de San Marcos

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento. . /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Psicologa: de la Biologa a la Cultura.

De la Unidad fraccionada a la Sntesis Experimental del Comportamiento... /Alarcn

Você também pode gostar