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Hobbes e Locke - Diferenas e semelhanas

Tema: Teoria das Formas de Governo - Hobbes e Locke

Apesar de Hobbes e Locke adotarem a mesma estrutura filosfica, vale ressaltar que ambos viveram momentos histricos diferentes, o que contribuiu para que cada um pensasse de forma diferente os mesmos passos. 1. Quais foram os principais aspectos histricos que influenciaram respectivamente Hobbes e Locke? - Reformas; Hobbes: Disputas religiosas e entre o Parlamento e o Rei; - Locke: Revoluo Gloriosa INGLATERRA - REFORMA RELIGIOSA - Da mesma forma que o Renascimento Cultural contribuiu para marcar o fim da Idade Mdia, o Renascimento Comercial, o fim do feudalismo e o incio do mercantilismo, assim a reforma marcou a ruptura definitiva entre o poder da Igreja na esfera do Estado. - PERODO ANTERIOR (ESTADO x IGREJA) - Na Idade Mdia, vimos que o poder da Igreja predominava. A Igreja sustentava o feudalismo e era grande proprietria das terras. J no final da Idade Mdia, como o Renascimento aflorou em todas as esferas, acabou por influenciar tambm a religio. A estrutura da Igreja no estava acompanhando o desenvolvimento econmico-social, alm do que a formao dos Estados Modernos, estava intensificando o poder do rei que se igualava cada vez mais ao da Igreja. A influncia dos papas e as terras da Igreja comearam a ser questionados por esses reis em ascenso. - ABSOLUTISMO - Em um primeiro momento, o absolutismo (na Inglaterra de Elizabeth I) contribuiu para o processo de transio entre o feudalismo e o mercantilismo (conseqncia da expanso comercial e da formao dos Estados Modernos), pois as empresas martimas e as indstrias nascentes eram protegidas pelo governo. - ANGLICANISMO - Com a separao entre a Igreja e o Estado, desde Henrique VIII, a Inglaterra conheceu o auge do mercantilismo e do desenvolvimento comercial, perodo no qual o absolutismo tambm se consolidou, principalmente nas mos de Elizabeth I, filha de Henrique VIII que estabeleceu o anglicanismo associado ao absolutismo e que se manteve com seus sucessores. HOBBES - VIDA E OBRA - Hobbes nasce no final do reinado de Elizabeth I (em 1588). Seu pai era rude e sem muita educao, motivo pelo qual foi levado a ser criado com seu tio pastor. S ento pode ter uma boa educao. Depois que ele terminou os estudos comeou como a trabalhar como preceptor de filhos de nobres ricos, ou seja, ele convivia com a

nobreza e dependia dela. - PARLAMENTO x REI - J na vida adulta, vivida sobre o reinado de Carlos I (quando inclusive foi tutor do filho do rei, o futuro Carlos II), ele se viu no meio das lutas entre o Parlamento e o poder real. Naquela poca havia uma srie de faces protestantes que tinham representantes no Parlamento. Na verdade, essas faces representavam grupos com interesses econmicos distintos sob a capa da religio. A burguesia em ascenso ansiava por uma parcela do poder poltico, que at aquele momento era totalmente gerenciado pelo Rei, ora concedendo favores a nobreza que o sustentava, ora a burguesia comercial. - VISO DE HOBBES - Hobbes, convivendo dentro da nobreza e, principalmente, ao lado do Rei (lembrando que ele no era um nobre, mas dependia deles), via as disputas pelo poder poltico como desarticuladoras do bom andamento do governo. O fato da Inglaterra ter conhecido um grande perodo de desenvolvimento, durante o reinado absoluto e anglicano de Elizabeth I, contribuiu par reforar o pensamento de Hobbes. - CONSEQNCIAS - O ambiente de constantes lutas pelo poder poltico entre diversos grupos (muitas dessas lutas com derramamento de sangue), estava levando ao terror, a falta de segurana. Justamente esses eram os sentimentos que tanto preocupavam a Hobbes - Eu e o temor somos irmos gmeos, disse ele. Assim, temendo em exagero as instabilidades entre as foras religiosas e o poder real, que muitas vezes acabavam em mortes e decapitaes, Hobbes se exilou voluntariamente na Frana, antes mesmo da Guerra civil estourar (pensando na repercusso de um de seus escritos, De Corpore Poltico (que circulava clandestinamente) e de Carlos I ser decapitado. Com a morte do rei a Repblica foi instaurada pelo lder militar puritano (e burgus) Cromwell, que tambm era membro do Parlamento. - CROMWELL - Aps perceber que Cromwell tinha pulso firme e reestabeleceu a ordem no pas ele, mesmo preceptor de Carlos II, voltou para a Inglaterra e se submeteu ao novo governo instaurado. Foi durante esse perodo que ele escreveu o Leviat, publicado pela 1 vez em 1651. - LEVIAT - A admirao de Hobbes pela ordem estabelecida por Cromwell foi tamanha que dizem t-lo influenciado na elaborao da capa do Livro. Nela ns podemos observar os seguintes smbolos: de um lado temos os smbolos da ordem temporal (ou militar) e outro da ordem espiritual (ou eclesistica). Atrs um gigante, cuja fisionomia assemelha-se a de Cromwell, e o corpo aparece constitudo de pequenos indivduos. Talvez a obra no seja dirigida somente a ele, mas a todos aqueles que buscassem exercer o poder poltico para manter a ordem e a segurana de seus sditos. LOCKE - VIDA E OBRA - Quando Hobbes publicou o livro, Locke contava com 19 anos. Filho de uma famlia de burgueses comerciantes e puritanos, os mesmos que representavam aquela fora em ascenso que havia destronado o Rei Carlos I, Locke se viu influenciado por aquele que seu pai tanto admirava, Lord Cromwell. No entanto, antes mesmo de entrar para a poltica, Locke tornou-se mdico e comeou a trabalhar para a famlia de uma das principais figuras polticas da Inglaterra o Conde de Shaftesbury, que acabou por convec-lo a entrar para a atividade poltica. Porm o fez em momento um pouco conturbado. - A MORTE DE CROMWELL - Com a morte de Cromwell (em 1658), seu filho no teve capacidade de governar e a Inglaterra teve o poder real retomado nas mos de Carlos II. Era a volta do poder real, s que agora bem mais limitado pela fora burguesa, movimento denominado de Restaurao. Tal movimento, foi em um primeiro momento aceito por todos. - O PARLAMENTO - O Parlamento nessa poca entre o governo de Carlos I e de seu filho, Jaime II, estava composto basicamente por dois grupos rivais: os tories (partidrios da extenso da prerrogativa real, constitudo de membros do Partido Conservador - Tory) e os whigs (adversrios, constitudos por membros do Partido Liberal - Whig). O Conde de Shaftesbury, ao convencer Locke a envolver-se na poltica, levou-o consigo para o Partido Liberal. No perodo da Restaurao, o conde lutou e garantiu o restabelecimento do poder real ao lado dos Tories, contudo, em um segundo momento causado pelo abuso do poder poltico por parte do ento governante, o mesmo acabou se desentendendo com o rei e passou ao Partido Liberal. - O EXLIO - A Carlos II, sucedeu seu filho Jaime II que tentou restaurar o absolutismo na Inglaterra e, alm disso,

declarou-se catlico (pois sua segunda esposa assim o era) e defensor do direito divino dos reis. O medo de Locke, puritano e assumidamente defensor da limitao dos poderes dos governantes, o fez fugir para a Holanda juntamente com o Conde de Shaftesbury. Sua preocupao era que o catolicismo defendido por Jaime II, o qual ele associava ao absolutismo catlico francs, que estava espalhando o terror naquele pas (pois o tio de Jaime II, Tiago II, que muito o influenciou estava ligado ao absolutismo francs), chegasse definitivamente na Inglaterra. - ABSOLUTISMO - O absolutismo que antes favoreceu o desenvolvimento do mercantilismo, acabou, em um segundo momento, se tornando um entrave ao desenvolvimento do capitalismo comercial, sistema econmico conseqente do mercantilismo. Alm do que a burguesia ascendente tambm queria sua parcela de poder definitivo. Logo, comeou um acirrado questionamento e revolta em relao ao direito divino dos reis. - REVOLUO GLORIOSA - A tentativa de Jaime II acirrou os descontentamentos e favoreceu o desencadeamento da Revoluo Gloriosa. Essa revoluo recebeu tal nome, no por ter sido violenta, corajosa ou definitiva, mas por ter sido sensata, fruto de um acordo selado - o Acordo da Revoluo (1689) - entre aqueles dois grupos do Parlamento, citados anteriormente (o Wigh e o Tory). - OS MOTIVOS - A Inglaterra j estava totalmente envolvida com o protestantismo e o esprito do capitalismo (fazendo apologia ao o livro do Weber). Dessa forma, a tentativa de Jaime II e de seu pretenso sucessor, Tiago II, partidrio do catolicismo, no estava agradando a burguesia comercial. Foi assim que o genro de Tiago II, Guilherme de Orange, holands, protestante, acabou, por ser convidado a se tornar o novo Rei da Inglaterra, desde que assumisse o respeito a determinadas leis e liberdades individuais. Seu lema era pela liberdade, pela religio protestante e pelo Parlamento. o fim do absolutismo na Inglaterra. Na segunda questo, ns vamos tratar da metodologia que comum aos dois, pois, eles, como eu j falei, se utilizam da mesma metodologia: 2. De uma forma geral, como estava estruturada (como era composta) a metodologia utilizada por ambos? - Mtodo aristotlico-medieval (concepo histrico-sociolgica do Estado) - jus-naturalismo (concepo racionalista do Estado, percepo da existncia de direitos naturais, moralmente articulados em torno da justia e que precedem a formao do Estado). a base do contratualismo. - CONTEXTOS DIVERSOS - Mesmo apontando os diferentes contextos histricos vividos por Hobbes e Locke, percebe-se em ambos a busca da legitimao do poder sem a interveno divina. Sob o ponto de vista do Hobbes, para trazer a ordem, j do ponto de vista do Locke, para garantir as leis e as liberdades individuais. - PONTOS EM COMUM - Em outras palavras, ambos tiveram influncia das conseqncias do Renascimento, da reforma religiosa e do fim do modo de produo feudal. Ambos queriam que a existncia do Estado fosse legitimada e garantida, fora da esfera de influncia do poder da Igreja Catlica. - A FORMA - O intuito de ambos era buscar explicar a origem do Estado, se no historicamente, ao menos dedutivamente, de forma a sustentar sua necessria existncia. dessa forma que tanto Hobbes quanto Locke desenvolvem uma teoria, chamada de contratualista, onde a legitimidade do Estado o foco central. Como seria ento a estrutura de tal teoria? - ESTRUTURA - a humanidade supostamente passou por trs estgios: 1) O Estado de Natureza: um perodo pr-poltico, antes da formao dos Estados; 2) Contrato Social: por necessidade, os indivduos se unem em busca de uma convivncia organizada, em torno de um ente artificial - o Estado - por meio de um pacto, ou seja, uma ordem racional da construo artificial do Estado, fundamentando o padro entre governantes e governados. (Lembrar da capa do livro do Hobbes) 3) A Sociedade Civil: todo o mundo da produo, so as relaes entre as pessoas fora da esfera estatal, mas que so garantidas por ela. 3. Quais as diferentes vises adotadas por cada um deles em relao s fases dessa metodologia? Exatamente por viverem em pocas diversas, em ambientes diferentes, cada um deu sua interpretao a determinados pontos dessa mesma metodologia. Por isso, ns vamos pegar os aspectos principais dela: estado de natureza, pacto e estado civil e contrapor um autor ao outro, respondendo a essa ltima questo

3.1. ESTADO DE NATUREZA HOBBES - Natureza humana - apesar das naturezas individuais dos homens, eles no vivem sozinhos (1 condio natural); os homens so iguais em seu conjunto (igualdade de capacidade), ou seja, mesmo que haja algum mais forte que o outro, este pode vencer pela astcia; e so, portanto, concorrentes (e, assim, vivem em um constante estado de guerra - homo homini lupus); os indivduos, neste estado, so dotados de razo, mas esta seria apenas um clculo racionalista e materialista que uniria os homens por interesses comuns. - Ambiente - os homens possuem condies emocionais e racionais para deixar esses estado de guerra de todos contra todos: 1) as condies emocionais, devido as caractersticas inerentes aos homens, se fundamenta no temor da morte. O temor da morte o primeiro motivo da busca pela paz, que consiste na sua salvao e liberdade; 2) e a razo sugere convenientes artigos de paz, que ele denomina de leis de natureza, que levam a um acordo de convvio entre os homens. - Falta - Porm, nem mesmo o temor da morte em si garante o convvio entre os homens, pois neste estado no h poder comum, no h lei, logo, no h injustia e tampouco justia, h uma guerra constante onde no h propriedades particulares: s pertence a cada um o que se pode tomar e durant e o tempo em que o puder conservar (lembrar do jus utile). Falta, portanto, um poder que force os homens a obedecerem s leis de natureza.

LOCKE - Natureza humana - os homens vivem em perfeita liberdade e igualdade e tambm no vivem sozinhos; o convvio entre esses homens, ao contrrio do que pensava Hobbes, no de constante conflito, mas regulado pela razo (razo de cada um que os protege do prejuzo vida, sade, liberdade e ao prprio bem); assim, cada um juiz em causa prpria. - Ambiente - Nesse estado de natureza, existem direitos naturais que vo proteger os homens do abuso do poder, isto , eles iro subsistir no estado civil para fundar a liberdade. Dois so os poderes que os indivduos possuem que fundamentam os seus direitos naturais: 1) direito de fazer todo o necessrio para sua conservao e a dos outros; 2) poder para punir os crimes cometidos contra s leis naturais. - Falta - Apesar de Locke imaginar um estado de natureza bom, ele vai dizer que os homens sentiram a necessidade de passar para um estado melhor ainda, pois no estado de natureza existiam alguns inconvenientes, a saber: a) faltavam leis estabelecidas, conhecidas, recebidas e aprovadas por meio de comum consentimento; b) juizes reconhecidos, imparciais, criados para terminar todas as contendas de acordo com as leis estabelecidas; c) enfim, um poder coativo, capaz de assegurar a execuo dos juizes proferidos. 3.2. CONTRATO HOBBES: exatamente pelo interesse de garantir a sobrevivncia, os homens do estado de natureza se uniram e firmaram um pacto para transferir o direito natural que cada um possui (de conquistar e manter o que seu), para um terceiro que substituir a vontade de todos, a todos representando. - Caractersticas do contrato (contrato de submisso): a) essa para Hobbes, a origem do Poder Poltico, isto , a transmisso total dos direitos naturais absolutos dos homens a um terceiro, o soberano; b) como a transferncia dos direitos naturais ao soberano foi absoluta, logo o poder poltico do soberano uno, indivisvel e indissolvel; c) para garantir o papel do soberano, Hobbes imagina que dois pactos foram firmados em um s momento - I) os homens naturais se constituem em sociedade poltica; II) ao mesmo tempo em que se submetem a um senhor, a terceira parte que ser o soberano, que, por sua vez, no est obrigado pelo pacto, nem a ele deve se submeter, visto que o contrato, prev um nico pacto firmado entre os homens e no entre eles e a terceira parte.

LOCKE: como foi citado anteriormente, para ele os homens estavam bem, mas preferiram estar melhor. Para tal, s o consentimento de certo nmero de homens livres pode instituir o corpo poltico, s assim, ele ser legtimo (logo, conclui que o governo absoluto, no pode ser legtimo). - Caractersticas do contrato (depsito de confiana): a) foi criado para preservar tanto quanto possvel as liberdades naturais, dessa forma, o governo que dele surgir, nascer limitado em seus poderes e baseado no consentimento; b) na verdade, mais do que contrato, a palavra usada por Locke confiana (trust) - o poder um depsito confiado aos governantes, em proveito do povo (pg. 113). Esta a base do consentimento, a relao fiduciria; c) diferentemente de Hobbes, Locke prev que o contrato foi firmado em dois momentos distintos: i) o primeiro, firmado uma nica vez, instaura a sociedade poltica ou civil; ii) o segundo, sujeito a modificaes e renovaes pelo consentimento do povo, escolhe seu soberano. importante ressaltar que uma vez dividido o contrato em dois pactos, o governante escolhido, no mais alheio ao pacto, mas sim parte integrante dele com deveres e obrigaes. 3.3. SOCIEDADE CIVIL HOBBES: Devido a todas as consideraes feita por Hobbes, ele vai concluir, diferentemente da tradio aristotlicamedieval (que afirmava que o homem era naturalmente poltico ou social), que o homem s busca companheiros por interesse, ou necessidade, logo, a sociedade poltica o fruto artificial de um pacto voluntrio, de um clculo de interesse. - Estrutura - Assim, independente da forma de governo adotada (apesar de deixar explcita sua preferncia pela monarquia e enumerar suas vantagens), os homens, ao firmarem o pacto, entregaram seus direitos naturais absolutos ao soberano e se submeteram a uma soberania que indivisvel. Em outras palavras, Hobbes acredita que a diviso dos poderes pode ser a causa da dissoluo do poder poltico supremo, o Estado. - O Poder Poltico - Dessa maneira poder poltico para Hobbes possui quatro caractersticas: 1) deve ser absoluto - o rei, ou a assemblia de homens no esto sujeitos as leis que criam; 2) o poder deve estar concentrado (executivo, legislativo e judicirio); 3) deve ser autoritrio, para controlar todas as manifestaes polticas e culturais da sociedade; e, por fim, 4) deve ser regulador e detentor da esfera econmica. - Papel do Estado - mesmo o pacto sendo voluntrio, dada a natureza humana descrita por ele, nem mesmo o temor da morte e a voluntariedade de defender as leis de natureza, so suficientes para garantir o necessrio convvio entre os homens e o respeito ao contrato. Para tal, faz-se necessria a presena da fora do Estado, pois os pactos sem espadas (swords) no so mais do que palavras (words). - Propriedade - Da mesma maneira que aconteceu com os demais direitos naturais, a propriedade passou a ser um dos atributos da soberania e, como tal, passou a ser regulamentada pelo Estado, pelas leis do Estado. Em conseqncia, para Hobbes a propriedade uma relao jurdica e sua legitimao, uma emanao do poder soberano, da vontade do Estado. - Justia - o Estado que possui o direito de ouvir e julgar o que diz respeito s leis e aos fatos, pois detm o monoplio da justia. Hobbes afirma que os sditos, para esquecerem do temor da morte, devem ter a sensao de que o Estado punir, ou seja, esperam que haja uma introjetividade da punio como sendo uma sensao automtica. LOCKE: da mesma forma que Hobbes, porm, divergindo nas concluses, Locke acredita que a sociedade poltica o fruto artificial de um pacto voluntrio. Contudo, devido as caractersticas observadas em sua definio do estado de natureza, o pacto em questo se encontra baseado no em um clculo de interesse, mas na defesa dos direitos naturais. - Estrutura - Sendo assim, a sociedade civil para Locke, herdou os dois poderes naturais encontrados no estado de natureza. Esses dois poderes iro dar origem a sua concepo sobre o papel do Parlamento e do Governante: 1) o primeiro poder , ao passar para a sociedade no estado civil, se transforma nas leis reguladoras e administrativas da sociedade (Poder Legislativo);

2) o segundo poder se transforma no poder de empregar a fora natural para que as leis sejam executadas, conforme julgar conveniente a sociedade (Poder Executivo). - O Poder Poltico - para Locke o poder deve encontrar-se em diferentes mos, por duas razes: 1) o Poder Executivo deve estar sempre a postos para fazer valer as leis; 2) enquanto o Poder Legislativo no, pois no h a necessidade de estar sempre gerando leis. Logo, a tentao de buscar o poder atinge mais facilmente aquele que j possui ambos os poderes. - Papel do Estado - como Locke acredita na diviso dos poderes de acordo com os direitos naturais, ele pressupe que tanto o Poder Legislativo, quanto o Poder Executivo, que constituem o Estado, possuem funes distintas, a saber: 1) o Poder Legislativo (que o fundamento, o supremo poder) determina como se devem empregar as foras de um Estado para a conservao da sociedade e de seus membros, isto , tem por fim exclusivo a conservao; 2) j o Poder Executivo (que subordinado ao primeiro, sendo um simples delegado s ordens do Legislativo) deve assegurar no interior a execuo das leis positivas e, no exterior, os tratados de paz e guerra por meio do Poder Federativo a ele vinculado;

OBS.: Locke, prev ainda o Poder Discricionrio como sendo uma prerrogativa do Poder Executivo. Este seria dado ao governante como uma garantia contra a superioridade que o Poder Legislativo pode assumir (e tambm um agrado a seu amigo Guilherme de Orange). Vale ressaltar que se o Poder Legislativo previsto por Locke, no encontrasse nenhum limite, por ser supremo se tornaria absoluto. Dessa forma, Locke parte do pressuposto que os direitos naturais subsistem para limitar o poder do Estado (todos eles) e fundar a liberdade, respeitando o bem pblico ningum pode conferir a outrem poder maior do que tem; portanto, no caberia ao Legislativo um poder excedente ao de cada um dos que formam a sociedade. Em outras palavras, o povo (este sim detentor do poder soberano potencial em reserva), reunido no consentimento para a formao do estado civil, confia tanto no Legislativo, quanto no Executivo, ambos limitados pela realizao do bem pblico. E o povo, por meio do direito de insurreio, quem garantir a harmonia entre os poderes.

- Propriedade - Locke, diferencia-se de Hobbes, exatamente por entender que os direitos naturais dos homens no so transferveis e devem ser garantidos, Portanto, para Locke, a propriedade que um direito natural, de onde decorrem todos os demais, no deve ser apropriada pelo Estado. O direito propriedade ser estabelecido conforme a fora de trabalho de cada um, pois todo homem tem em si uma propriedade, que sua fora de trabalho. O trabalho transforma a natureza e acrescenta valores a ela.

- Justia - Em decorrncia questo da propriedade, Locke entende que alguns acordos foram estabelecidos antes da formao do Estado. Vale lembrar que logo no incio da exposio, foi ressaltado que Locke acredita que, pela razo de cada um, protege-se do prejuzo vida, sade, liberdade e propriedade. Estes acordos por tal proteo, constituem os espaos no-estatais, da instncia privada independente do Estado, onde este no deve intervir. Todas essas consideraes vo fazer de Locke o construtor filosfico do pensamento liberal.

Edson Lariucci edsonlariucci@hotmail.com

http://monitoriacienciapolitica.blogspot.com.br/2009/08/hobbes-e-locke-diferencas-e-semelhancas.html

Primeiro sobre a FRASE de Hobbes: Segundo ele o homem o lobo do homem, pois o NICO predador do ser humano outro ser humano. Hobbes afirmava que o Estado (Absolutista, o Grande Leviat) deveria proteger o ser humano dos outros seres humanos, pois estes so violentos e cometem reiteradamente atos injustos contra seus semelhantes. Ele possuia uma viso muito pessimista (ou realista) em relao ao ser humano e o medo que ele tinha do homem em geral era imenso, tanto que outra frase conhecida dele : "minha me pariu gmeos: eu e o medo". Isso tudo foi o que fez ele pensar que s um Estado Absolutista (totalitrio) poderia salvar o homem do seu predador (do seu lobo): outro ser humano. DIFERENAS ENTRE AMBOS: A principal delas que para Locke o Estado no possui direito sobre a vida do cidado (Pena de Morte), j para Hobbes sim. Locke defende o Estado Democrtico de Direito enquanto que Hobbes defende o Estado Totalitrio (mais exatamente um Estado Monrquico Absolutista). Locke o pai do liberalismo poltico (que perdura at hoje nos EUA e em todos pases democrticos), enquanto que Hobbes o pai da Teoria Absolutista do Estado. Para Locke o Direito Vida inalienvel, j para Hobbes o indivduo deve alienar o direito vida ao Estado para que ele possa decidir manter essa vida (cidado que cumpre a lei) ou retirar essa vida, matar (cidado que viola a lei em certos casos).