LA CORRUPCIN EN VENEZUELA

La corrupcin es considerada uno de los flagelos ms nombrados en nuestro pas y se ha convertido en una especie de conducta estandarizada que ha invadido los diferentes niveles de la administracin pblica y donde los principales actores polticos no encuentran los canales ticos y normativos para producir los cambios requeridos en el nivel institucional y donde la moral genera un valor agregado al individuo que en forma directa repercuta en el desarrollo de un pas, estos con vistas a modernizar y activar el rendimiento de la administracin pblica sobre la base de algunos criterios aplicables a nuestra realidad de la nueva gestin pblica como es la responsabilidad, la calidad, la eficiencia y la eficacia. La corrupcin ha

logrado penetrar no solo el estamento poltico, sus redes han penetrado en la esfera militar, sindical e incluso en el sector privado.

El sistema poltico venezolano se ha caracterizado por la persistencia de factores distorsionantes como el centralismo y el clientelismo que generan la corrupcin y prevalecen en la toma de decisiones; lo que ha permitido,

dependiendo a cual tolda poltica pertenezcan los diferentes actores polticos de cometer actos ilcitos en contra del estado venezolano. La corrupcin tienes sus races en aos atrs y nunca ha podido ser erradicada de ninguna forma; indudablemente esto depende de la actuacin humana y de normas que van ms all de la costumbre y desenvolvimiento social, es pertinente del mundo que nos rodea y que va mas all de ser o no funcionario pblico con valores y buenas costumbres para generar felicidad y de entender que es la soberana nacional y sentido de permanencia, para dar un buen uso de los recursos que se manejan y para un buen ejercicio de la funcin pblica que el pas requiere, demostrando as que esta funcin de regir los destinos de los pueblos es una de las misiones ms nobles de la vida democrtica.

Para ello debe cuidrsela como una delicada planta, deben implementarse polticas pblicas adecuadas, buscando el desarrollo integral de los individuos que la integran, la concrecin de los intereses comunitarios por sobre los propios o los sectoriales. Para obtener el afianzamiento del bien comn debe replantearse su prctica, porque esta es la actividad donde ms fuertemente se cobija la corrupcin.

De acuerdo con Aristteles la conducta individual ha de supeditarse a las exigencias comunitarias y que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Asimismo Aristteles da a la poltica un claro contenido tico donde la ciudad es una comunidad de hombres libres, que se orientan a la finalidad de vivir bien, tarea que constituye el bien individual y comunitario.

El estado debe crear condiciones para que los ciudadanos puedan gozar de una vida plena y perfecta; donde sean satisfechas sus necesidades primarias y materiales y velando para que la ciudad alcance la felicidad. Felicidad que para Aristteles es algo perfecto, suficiente y es el fin de todo lo humano; para alcanzarla debemos comprender que el bien humano es una actividad del alma conforme a la virtud, es decir, que la acciones de los hombres son actividades pensadas y razonadas primorosamente, y que si las virtudes son numerosas estas acciones tienen que estar conforme a la mejor de todas ellas, y todo ello durante toda la vida.

El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas, que respeten las diferencias, y donde a los

ciudadanos se les eduque para la responsabilidad y para que tengan una conciencia clara en cuanto a los verdaderos valores en pugna y sustentarse en una fuerza moral para optar por lo correcto.

La burocracia y la corrupcin son consecuencia una de la otra, diferencindolas por tener la burocracia ciertas ventajas que jams podrn ser emitidas en el contexto de todo lo que concierne a la corrupcin y de all el punto de partida para hacerle el dao a una nacin y poner en riesgo el desempeo de un pas en pro del bienestar de los ciudadanos donde la tica y la moral cumplen un papel muy importante en cuanto a la disminucin de la corrupcin donde un proyecto de pas debe estar fundamentado en el bienestar de su pueblo .

Para Aristteles, la corrupcin aparece como lo opuesto a la virtud. Por lo tanto, la virtud es un hbito, una cualidad que depende de nuestra voluntad, consistiendo en este medio que hace relacin a nosotros, y que est regulado por la razn en la forma que lo regulara el hombre verdaderamente sabio. La virtud es un medio entre dos vicios, que pecan, uno por exceso, otro por defecto; y como los vicios consisten en que los unos traspasan la medida que es preciso guardar, y los otros permanecen por bajo de esta medida, ya respecto de nuestras acciones, ya respecto de nuestros sentimientos, la virtud consiste, por lo contrario, en encontrar el medio para los unos y para los otros, y mantenerse en l dndole la preferencia. El que alguien busque la reproduccin del dinero sin fin y que el gobierno no sea resultado de la relacin entre ciudadanos -sujetos libres y racionales-, dice Aristteles, son las formas especficas principales de desvirtuar el sentido de la poltica. La corrupcin sera la desvirtuacin del Bien mayor, esto es de la vida pblica, porque ello compromete el sentido de la existencia propiamente

de los seres humanos. Aunque Aristteles es consciente de los sentimientos encontrados de la condicin humana.

En cuanto a La tica podemos decir que es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste[2] Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

La Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como

una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar. La tica estudia la moral y determina como deben actuar los miembros de una sociedad.

tica y poltica se refieren ambos al bien del hombre. Y el bien de la ciudad y el del individuo coinciden porque la felicidad de la comunidad, como un todo, es la suma de la felicidad de cada individuo que integre esa comunidad. El Estado, adems, ha de dedicarse a educar a sus ciudadanos en la virtud y a permitir que los ciudadanos sean felices.

La Corrupcin Qu significa? Del latin corruptio, significa la accin y efecto de corromper o corromperse. En su acepcin lingstica y siguiendo el diccionario de la lengua espaola se la define como: soborno o cohechar al juez o a cualquier persona con dadivas o de otra manera. O sea que en una acepcin amplia, podemos hablar de la influencia daosa sobre la conciencia de un individuo a travs de diversos medios. A veces se requiere de dos partes: quien promueve la accin y quien la acepta. Y otras veces es una autocomposicin: se corrompe el individuo solo.

Por supuesto que pensamos que cuando afecta al individuo afecta tambin en la sociedad en la cual estn contenidos. Los sujetos no son islas, estn comprendidos en un grupo social en la cual se insertan y en el que desarrollan su actividad corrupta.

La corrupcin no es propiedad de una poca determinada, ni es propiedad estatal. Es un elemento subyacente en toda la instancia humana que en su presentacin frente a un grupo social pareciera producir reacciones de destructivo. rechazo. Axiolgicamente, es un elemento negativo y

Al referirnos sobre el tema de la corrupcin podemos comentar su origen: El poder tiende a Corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente". La sentencia pertenece a lord Acton, y no deja espacio para la duda: desde que existe el poder existe la corrupcin. Fatalmente, estn ligados entre s. Esta peste, de la que hoy tanto se habla, es casi tan vieja como el hombre; tuvo que haber aparecido unos das despus de que nuestros primitivos abuelos abandonaran el sistema de hordas para constituirse en tribus. La historia parece darle la razn a lord Acton. El primer acto de corrupcin documentado se remonta al antiguo Egipto. As lo registra un papiro datado en la XX Dinasta, durante el reinado de Ramss IX (11421123 a de C.). En ese documento se detallan las vicisitudes por las que atraves Peser, funcionario del faran, por haberse atrevido a denunciar los negocios sucios de Pewero, otro funcionario de alto rango. Pewero se haba asociado con los profanadores de tumbas y haciendo la vista gorda a esos robos, obtena suculentas ganancias. Adems de ladrn, era astuto: en dos oportunidades pudo anular las pruebas presentadas por Peser y lo someti a las peores burlas pblicas. Finalmente, por lo que da cuenta el papiro, el bien

triunf sobre el mal: Peser recuper la honra perdida y Pewero fue duramente condenado.

Los sumerios tambin estaban preocupados por ese flagelo que se haba incrustado en sus instituciones. Uno de los himnos religiosos dedicado a Nanshe, diosa de la ciudad de Lagash, habla de los "hombres imperfectos"; dice que son "los que siguen el camino del pecado y cometen arbitrariedades; los que violan las normas establecidas; los que violan los contratos; los que consideran favorablemente los lugares de perdicin; los que sustituyen con un peso ligero uno ms pesado; los que sustituyen con una medida pequea una mayor..." Una cabal radiografa de muchos funcionarios corruptos que por stos das gobiernan en distintos puntos del planeta. Tambin Grecia, la cuna de la civilizacin occidental, tuvo que soportarlos. Aristteles en su "Constitucin de los atenienses" se refiere a cierto episodio que protagoniz Soln, uno de los siete sabios griegos. Dracn, su antecesor, haba cometido algunos errores econmicos; con el propsito de corregirlos, Soln decidi abolir las deudas contradas hasta ese momento. Hubo quienes se enteraron de esa medida antes de que se pusiera en prctica y de inmediato solicitaron prstamos para comprar tierras. Quin les dio la informacin que les permiti enriquecerse perversamente? Sin duda, alguien que estaba muy cerca de los altos mandos de la repblica. No es casual que los griegos hayan acuado la palabra "cleptocracia" (de "kieptes" = ladrn, y "cratos" = poder) para definir a aquellos gobiernos ejercidos por delincuentes.

Acaso sea Roma el mejor ejemplo de cmo el poder absoluto degenera en la corrupcin. La pequea aldea que fundara Rmulo en el 753 antes de Cristo se convirti tres siglos ms tarde en el mayor centro de poder que tuvo la Tierra. Por entonces su grado de corrupcin era tan grande que,

segn seala Paul Veyne en "El Imperio Romano": "No haba funcin pblica que no fuese un robo organizado mediante el cual los que ejercan el mando esquilmaban a sus subordinados y todos juntos explotaban a los administrados (...) Los soldados pagaban sobornos a sus oficiales para quedar exentos de servicio, los titulares de las funciones pblicas menores vendan su sucesin, los gobernadores provinciales exigan rentas ilegales y no haba ningn funcionario que no se dejara sobornar para cumplimentar la menor exigencia ". El propio cargo de emperador lleg a comprarse por dinero, se fue el punto ms alto de la corrupcin; despus vendra la inevitable decadencia. Los ms encumbrados hroes de la Roma Imperial desde Escipin, "el africano" hasta el propio Julio Csar- se vieron complicados en actos corruptos.

El general Escipin no vacil en hacer quemar todas las pruebas que demostraban que su hermano Lucio haba cometido una formidable estafa en perjuicio del estado romano; a consecuencia de esta actitud, y otras de parecido tenor, Escipin fue condenado a pasar sus ltimos das en el destierro; ignorado por el pueblo que tanto lo haba admirado. Tambin Julio Csar cosech ejrcitos de admiradores, la gente de bien elogiaba su talento en los campos de batalla; los corruptos, las reiteradas estafas que haba cometido en contra del Imperio. Julio Csar no tuvo que soportar el exilio, fue asesinado en las puertas del Foro. Durante la Edad Media se registraron cambios fundamentales en el orden social y poltico. Pequeos reinos y seoros reemplazaron a los Estados fuertes que los haban precedido. Los vasallos se encomendaban al poderoso de la comarca y conseguan proteccin a cambio de trabajo.

Los derechos se restringieron al mnimo y los abusos aumentaron al mximo Felipe II, rey de Francia entre 1180 y 1223, que particip en la III

Cruzada junto a Ricardo Corazn de Len, impona feroces impuestos a sus sbditos y les obligaba a fuertes "donaciones". Estos ingresos no se destinaban a mejoras en el reino, iban directamente a las arcas privadas de Felipe II, llamado el Augusto.

La corrupcin en Venezuela es un karma que ha hecho explosin en la era democrtica. Para reducir la corrupcin de manera significativa en Venezuela, sera necesario eliminar los motivos y las oportunidades y castigar a los responsables.

Podemos recordar que en la dcada de los 60, el Presidente Rmulo Betancourt gobierno pblico. y se eligi como ejemplo de lucha contra la corrupcin de su en un discurso eufrico para todo el pas, dijo:

Que se me quemen las manos si alguna vez las he metido en el tesoro

Y accidentalmente se las quemaron, en un atentado en la Avenida los Prceres de Caracas. Despus, surgi Carlos Andrs Prez en la escena poltica durante 2 perodos de gobierno. La realidad de su discurso era totalmente contradictoria: por una parte expresaba la necesidad de luchar contra la corrupcin y, por otra, ejecutaba operaciones administrativas poco transparentes mientras que sus aliados hacan realidad el sueo de enriquecerse de un da para otro con ilcitos. Decan: no importa el sueldo, lo importante es que me pongan donde hay. Y se present la explosin de la corrupcin en forma exponencial, incontrolada y que ha socavado el desarrollo poltico y social de nuestro pas y de muchos pueblos.

Despus de esa explosin en los gobiernos de Carlos Andrs Prez, la corrupcin en Venezuela se ha transformado en una bola de nieve, aumentando progresivamente de tal manera que ha logrando escalar

posiciones tan graves que los indicadores estn encendidos en rojo. Y uno de los indicadores es el ndice de Percepcin de la Corrupcin (IPC). El IPC pertenece a la organizacin no gubernamental Transparencia Internacional, diseado con encuestas compuestas que incluyen la percepcin de empresarios y analistas venezolanos y extranjeros sobre la corrupcin de funcionarios pblicos y polticos en 158 pases. Segn el ltimo informe emitido en Berln y Londres el 18-10-05, Islandia, Finlandia y Nueva Zelanda ocupan las 3 primeras posiciones como menos corruptas, y Venezuela el lugar 130 junto con la Repblica del Congo, Burundi, Camboya, Papua Nueva Guinea, Kirguistan y Georgia, como pases con alta corrupcin.

Si tomamos en cuenta que en 1998 nuestro pas ocup el puesto 77 y en 1999 el puesto 75, entre 99 pases, observaremos que estamos ubicados 10 puestos por encima en el 2005, como 3er pas ms corrupto de toda Amrica despus de Hait y Paraguay. Por otra parte, si consideramos que la corrupcin y la pobreza caminan juntos como

hermanos, esta situacin de alta corrupcin se corrobora con el ndice de Desarrollo Humano (IDH) 2005, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). EL IDH est alertando a nuestro pas sobre su camino hacia la pobreza al ocupar el puesto 75 en el 2005 a cambio de la posicin 68 en el 2004.

Por lo entendido anteriormente podemos decir que corrupcin es un acto ilegal que ocurre cuando una persona abusa de su poder para obtener algn beneficio para s mismo, para sus familiares o para sus amigos. Requiere de la participacin de dos actores: uno que por su posicin de poder pueda ofrecer algo valioso y otro que est dispuesto a pagar para

obtenerlo. La corrupcin consiste en un acuerdo ilegtimo entre un corruptor y un corrupto, en el cual abusan de su poder pblico para el logro de beneficios particulares, que no favorecen al bien comn. Por eso causa malestar general, es cruel e inhumano que habiendo tanta gente necesitada existan personas egostas a quienes no les importa a quines aplastar para estar en la cumbre y abusan de la confianza y poder que se les otorgan para ser instrumento de desarrollo.

Considero oportuno destacar que es obvio que la corrupcin tiene costos y el pas los paga, es claro que la corrupcin debe ser combatida y castigada, pero es un sntoma de males ms complejos y ms difciles de curar: instituciones dbiles, rendicin de cuentas inexistente, capitalismo rapaz. Indudablemente que para aliviar la pobreza no bastar con combatir a quienes se apropian indebidamente de la riqueza, para asegurar el progreso no es suficiente con tener un lder honesto. Se necesita un presidente con calidad moral, pero que adems tenga la capacidad poltica suficiente para conducir a nuestro pas por un mejor camino. Desgraciadamente la corrupcin tambin daa indirectamente a la salud fsica y mental de la poblacin.

Actos de corrupcin los observamos diariamente desde que abordamos cualquier medio de transporte, en el mercado, al realizar trmites oficiales, etc.; pueden cometerse en los lugares menos pensados y ser cometidos por las personas menos esperadas.

La corrupcin constituye un fenmeno poltico, social y econmico a nivel mundial. Es un mal universal que corroe las sociedades y las culturas; se vincula con otras formas de injusticias e inmoralidades, provoca crmenes y asesinatos, violencia, muerte y toda clase de impunidad.

La corrupcin lleva consigo inseguridad como la vivida actualmente y muchos aspectos sociales que pueden desencadenar un problema a nivel masivo por lo que es de gran importancia para todo ciudadano que habita en algn entorno social, distinguir claramente entre actuar conforme al deber y actuar por deber, que es una de las distinciones que hace Kant. Aunque para l las acciones contraria al deber pueden tener alguna utilidad, aunque sean inmorales; en este caso la utilidad seran los beneficios que obtiene para s mismo el corrupto en detrimento de los ciudadanos y hasta de la misma sociedad. Nuestras acciones han de regirse por respeto al deber y nuestra voluntad slo puede estar determinada por ese respeto, es decir, tiene que actual de acuerdo a la moral universal vlida para todos. El fundamento ltimo de la universalidad de la ley moral est en el carcter racional de nuestra voluntad, ya que si la razn que determina nuestra voluntad es universal, sus mandatos morales sern universales.

Ahora bien desde mi punto de vista la corrupcin va del pueblo al gobierno y no al revs como siempre se ha visto, para cambiar es necesario empezar por uno mismo y no decir que primero cambie el gobierno y as justificar nuestro actuar ante la sociedad. Es importante resaltar que la accin individual de millones de conductas honestas lograra sin lugar a dudas un cambio en el mapeo de la localizacin de la corrupcin, restringiendo significativamente su campo de accin.

En mi opinin, todas nuestras dificultades sociales, econmicas, administrativas, etc. disminuiran considerablemente si se mejoraran nuestros niveles de educacin y se aadiera educacin moral, de igual manera implantando materias para promover el amor patrio, la dignidad y la honestidad de todo ser humano. Desde este punto de vista Aristteles nos habla de la necesidad de legislar polticamente en el mbito educativo ya

que, segn l, la felicidad tiene su base ltima en una buena educacin cultural donde fundamentalmente la familia juega un rol muy transcendental.

Todos hemos recurrido a la corrupcin consiente e inconscientemente es algo por naturaleza comn sin embargo el grado de repercusin que tiene en nuestro entorno es una justificacin que muchas veces utilizamos para recurrir a ella.

No hay corrupcin pequea ni grande a fin de cuentas es corrupcin y afecta a terceras personas por lo que debemos corregir este problema y empezar desde nosotros y as se ver un mejor resultado. Pero no podemos permanecer de brazos cruzados. Si los lmites internos (fundados en valores teolgicos, en el razonamiento, en la institucin o en el consenso social) que los individuos se ponan as mismos para evitar realizar acciones corruptas ya no subsisten, hay que volver a recuperar los frenos, volver a colocar los lmites al obrar humano. Hay que reavivar el inters. Debemos tomarnos muy en serio este tema desde el seno familiar inculcando valores y difundiendo la honestidad y responsabilidad

La corrupcin debe considerarse como un efecto y no como una causa porque es el efecto de l actuar de cada uno de nosotros.

La genealoga de la moral: Un escrito polmico de Friedrich Nietzsche; obra que pueda parecer un anacronismo, la crtica y la meditacin sobre conceptos como lo "bueno", lo "malo", la "culpa" y la "mala conciencia" valen tanto para la sociedad del siglo XIX como para la actual y en la cual todo lo que hay en el mundo se reduce a valores.

Es un libro crucial para entender no solo el surgimiento de la moral, la conciencia, el alma, los dioses, la culpa y el pecado, sino que constituye adems una base slida para arrojar la mirada hacia la nueva aventura del hombre y hacia el cuestionamiento legtimo de la verdad como supuesta meta. El hombre, segn Nietzsche, est, pues, preso de la sociedad, y al no poder desahogar sus instintos hacia fuera los descarga hacia dentro: as se forma la interioridad humana, el alma, el origen de la mala conciencia y lo que conlleva a cometer actos no acordes a los valores morales establecidos.

Nietzsche convierte el problema moral en algo problemtico, porque ve en la moral la fuerza terrible y engaadora que ha comprometido la humanidad entera en esta fase de corrupcin, por eso declara la guerra a la moral, para subvertir todas las valoraciones morales recibidas y establecer una nueva tabla de valores. Su actitud fundamental es crtica.

Las soluciones para erradicar la corrupcin que a mi entender deben implementarse son que los gobiernos deben rendir cuentas de sus actos en todos los niveles y brindar al pueblo la informacin sin restricciones ni censura. En consecuencia, del gobierno se requiere tolerancia; de la sociedad civil se exige participacin y una actitud constructiva y propositiva porque yo pienso que para tener el pas que queremos debemos querer al pas que tenemos. Y no por no tener ese pas y no lograr los cambios necesarios hay que ensuciarlo ms con crticas que todos conocemos, es mucho mejor hacer propuestas y tratar de cambiar la situacin vivida.

Los gobernantes deben dar muestras de voluntad para castigar ejemplarmente a los funcionarios involucrados en actos de corrupcin, los

cuales deben ser castigados con ms rudeza que un ciudadano comn por cargar con mayor responsabilidad.

Se requiere fortalecer la educacin de los pueblos, ya que es la nica va que contribuye a revitalizar los valores morales, cvicos y espirituales de la persona, como una necesidad para lograr las aspiraciones de un mundo mejor, ms humano en donde se imponga la cultura de la transparencia y la honestidad.

Necesitamos que esta pas avance, pero no puede solo; cada quien debe poner su granito de arena diariamente, mantenindose informado para expresar disconformidades y alternativas de solucin para stas, pensando en el bienestar de todo su entorno social y no slo en el suyo, luchando por superarse cada vez ms, estando dentro de la ley.

Ah es donde ste demuestra su falta de valores, tales como la responsabilidad, la lealtad, el respeto y la honestidad, y es una pena que personas con tan baja calidad representen a nuestro pueblo, legislen o vigilen nuestras leyes y puedan llegar a cargos importantes.

La clase poltica sufre las consecuencias de la corrupcin en la falta de confianza de la gente hacia los partidos con la consecuencia de que se corrompan los dems, se genera de esta manera una situacin de caos en la que se hace muy difcil identificar al culpable y darle su correspondiente castigo.

Nietzsche nos ha dejado grandes enseanzas sobre formas diferentes y fuera de tradicionalismos sociales, culturales o religiosos de ver la vida de igual manera de los prejuicios morales de la sociedad de esa poca pero que indiscutiblemente se presentan en la actualidad, coartando nuestros verdaderos valores encaminados hacia una moral religiosa y no a verdaderos caminos de serenidad, aceptacin, cambio, valor o perdida del temor al cambio, sabidura para reconocer con fundamento las verdaderas realidades y necesidades materiales generadas de nuestro propio ser y de nuestro entorno con probabilidades ciertas y no tan religiosas, que a veces limitan nuestro desarrollo personal. Donde la moral da origen a un desarrollo de las actitudes de sentimientos de culpa, muchas actitudes que no deberamos tener; por eso hace nfasis en el concepto de lo bueno y lo malo, conceptos que siempre deberamos tener presente a lo largo de nuestras vidas; ya que podramos llevar una vida de buenas acciones, desarrollando mentalidad y alimentndonos del conocimiento. muestra

Para Aristteles obrar ticamente, para llegar a la verdadera felicidad, el placer tiene que regirse por la actividad caracterstica del ser humano. As el hombre perverso encontrar placer en lo que no es un bien, mientras que el hombre bueno lo encontrar en el bien.

Al trmino de este anlisis se puede concluir que en la actualidad la corrupcin es un cncer que invade y crece cada da ms en las economas de la mayora de los pases alrededor del mundo. Este hecho tiene gran impacto tanto en lo social como en lo econmico, ya que debilita los valores ticos y morales en los sectores dirigentes, tanto del mbito pblico como del privado y este debilitamiento lleva a aceptar como un costo inevitable de la transformacin econmica la creciente desigualdad social.

Es por esta razn que surge la necesidad de mejorar nuestro sistema educativo para combatir contra esta enfermedad que atenta contra los planes de ajuste econmico de nuestro organismo econmico, esto porque con mayor nivel de educacin, cultura, acceso a los medios de comunicacin y al sistema judicial, los sectores sociales de nuestro pas tendrn la capacidad de defenderse de la corrupcin.

Es de suma importancia concluir que en cuanto al desarrollo en funcin de la corrupcin, la variable decisiva es la educacin. Cuanto mejor nivel educativo tiene una sociedad, menor es su tolerancia frente al fenmeno de la corrupcin y, en consecuencia, su grado disminuye. Fomentar los valores as como la informacin que recibimos en caminarla hacia una cuestin positiva y benfica para todos.

Los gobernantes deben informar de todas sus actividades al pueblo y as recuperar su credibilidad que genera cada vez ms inquietud por la manera en que se maneja este tema.

Es prcticamente imposible erradicarla por completo pero puede ser disminuida de una manera en que todos ganen. Por lo pronto el actuar de cada persona cada da debe mejorar y no entrar en lo ilegal y corromper la ley. Para combatir la corrupcin se necesita la participacin de todos y no solamente de los gobernantes porque es comn que las personas se quejen y reclamen sus derechos a stos sin exigirse nada a s mismos. Debemos tomarnos muy en serio este tema desde el seno familiar inculcando valores y difundiendo la honestidad y responsabilidad.

El corrupto y el corruptor es algo que debe desaparecer y que en el caso poltico y legal sea castigado con una sancin justa para el infractor y que la impunidad no se haga presente.

En fin para terminar quisiera recalcar que es un tema que para mi tiene mucha importancia y que este ensayo nos hace reflexionar en los cambios, consecuencias y en plantear nuevas soluciones que puedan ayudar al pas.

Las soluciones contra la corrupcin no pueden ser unvocas. Es verdad que algunos instrumentos pueden ser muy tiles como los referentes a la educacin y la construccin de ciudadana, pero no podra racionalmente sealarse que la corrupcin se soluciona slo con medidas preventivas; que basta introducir, por ejemplo, cdigos de tica en las oficinas pblicas y las empresas, que se resuelve con ms y mejores mecanismos de rendicin de cuentas, con reformas legales que incrementaran penas y sanciones a corruptos, con salarios ms altos a los funcionarios o mediante el servicio profesional de carrera. El combate a la corrupcin exige las medidas anteriores y muchsimas ms, que reformulen tanto el tipo de democracia como la manera en la que se concibe hoy en da el Estado de derecho, uno ms garante, que se base en el respeto pleno a los derechos humanos, los de libertad y los de igualdad, con el propsito de que la sociedad sea ms libre e igualitaria, pues en condiciones de marginacin y pobreza, es muy difcil que exista un clima propicio para enfrentar la corrupcin.

Douglas A. Pea G. Seccin A Gerencia General