Jacques Hoarau

Description d'une conjoncture en sociologie

In: Espaces Temps, 49-50, 1992. Ce qu'agir veut dire. Boltanski, Thvenot, Callon, Latour, Pollack, Qur : une perce en sciences sociales ? pp. 6-25.

Rsum A l'occasion de la prsentation collective par Michel Gallon, Michael Pollak, et Laurent Thvenot de leurs travaux rcents, Jacques Hoarau rend compte des interventions des auteurs et explore l'espace de discussion commun l'anthropologie des sciences et des techniques de Michel Callon et Bruno Latour, la pragmatique de la rflexion de Luc Boltanski et Laurent Thvenot et la sociologie des situations extrmes de Michael Pollak.

Citer ce document / Cite this document : Hoarau Jacques. Description d'une conjoncture en sociologie. In: Espaces Temps, 49-50, 1992. Ce qu'agir veut dire. Boltanski, Thvenot, Callon, Latour, Pollack, Qur : une perce en sciences sociales ? pp. 6-25. doi : 10.3406/espat.1992.3798 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/espat_0339-3267_1992_num_49_1_3798

Jacques Hoarau Description d'une conjoncture en sociologie.

A l'occasion de la prsentation collective par Michel Gallon, Michael Pollak, et Laurent Thvenot de leurs travaux rcents, Jacques Hoarau rend compte des interventions des auteurs et explore l'espace de discussion commun l'anthropologie des sciences et des techniques de Michel CalIon et Bruno Latour, la pragmatique de la rflexion de Luc Boltanski et Laurent Thvenot et la sociologie des situations extrmes de Michael Pollak. Jacques Hoarau est professeur de philosophie. Dernire publication dans EspacesTemps "Elments de gologie ngative", n 42, 1989. : EspacesTemps 49-50/1992, pp. 6-25.

La runion lyonnaise* que je me propose de relater avait, pour reprendre une expression chre aux auteurs de De la justification, un caractre composite, puisqu'elle ressortissait la fois la prsentation de livres, la manifestation culturelle ("La fureur de lire"), la pres tation universitaire ; dans ces conditions, l'idal d'une di scussion acadmique restait difficile atteindre. La relation que l'on va lire fait prvaloir les chanes argumentatives sur la lettre des paroles. Le style indirect libre prvaut dans les trois premires parties, entre lard de ce que l'on appellera des "incursions d'diteur", qui sont aussi des incursions d'auditeur, et aussi, lorsque cela a paru favorable l'inte lligence des propos, de cita tions tires des travaux des auteurs. J'ai ajout notes et intertitres. On s'est efforc ainsi de faire apparatre une convergence conceptuelle que la juxtaposition des exposs a pu relguer l'arrire-plan, et de rendre sensible, par-del l'vidente alliance des cou rants reprsents, la possibil it, et la ralit, d'un dbat. Luc Boltanski et Laurent Thvenot : de la dispute au pardon. Laurent Thvenot dcrit le travail men avec Luc Bol tanski (et avec les onze autres auteurs de fustesse et justice dans le travail) 1 depuis Les conomies de la grandeur (De

la justification) 2 comme une exploration des conditions du jugement, qui a fait mouve ment vers des conditions plus faibles que celles de la justif ication, en passant par la paix dans l'ajustement des choses et des gens, jusqu' l'tude de la suspension du jugement lui-mme, Yagap. Prendre au srieux le travail de justification des acteurs. Qu'en est-il de la diffren ciation avec la position cri tique ? S'agit-il de critiquer ou de dvaluer la critique ? On peut partir de la situation d'attribution du RMI : "Soit une commission locale d'insertion qui runit les pe rsonnes devant arrter des dcisions sur les contrats d'insertion. Nous voyons un industriel s'tonner que l'on donne le RMI un invalide lre catgorie qui ne travaillera plus jamais. Nous voyons une assistante sociale faire valoir que cet homme, par le biais de la vie associative, pourra retrouver une activit parce qu'il a propos d'aider les autres dans des problmes d'alcoolisme dont il com mence lui-mme se sortir. Nous voyons un prospecteur placier de l'ANPE discriminer un chmeur d'occasion d'un chmeur en dgradation, un diplm ayant des compt ences conversationnelles d'un diplm qui se laisse aller sur la pente de la dqual ification, un offensif d'un

* Nous remercions les auteurs invi ts par l'association Hermes, et tout particulirement Laurent Th venot qui a donn Espaces Temps l'occasion de faire cho cette manifestation organise dans le cadre de la Fureur de lire le 19-10-1991, ainsi quela librairie Decitre de Lyon, et plus particuli rement Olivier Joseph. 1 Luc Boltanski et Laurent Th venot (ds.), Justesse et justice dans le travail, Paris Cahiers du CEE, srie Prote, Puf, 1987. Le recueil contient des articles d'Alain Desrosires, Jean-Louis Derouet, Claudette Lafaye, Andr Wiisler, Franois Eymard-Duvemay, Pierre Boisard et Marie-Thrse Letablier, Francis Kramarz, Francis Chateaureynaud, Nicolas Dodier, Philippe Corcuff. :

Un travail collectif d'exploration des conditions du jugement.

2 Luc Boltanski et Laurent Th venot, Les Economies de la grand eur, Paris Cahiers du CEE, srie Prote, Puf, 1987 ; De la justificat ion, Paris Gallimard, 1991. : :

Ce qu'agir veut dire.

judicieux ou d'un frileux. Nous voyons un sous-prfet proposer un stage d'alphabt isation un travailleur immi gr et l'industriel lui rtorquer qu'il s'agit encore d'un stage alimentaire pour un centre de formation, qu'il y a des gens qui vivent trs bien sans savoir remplir des imprims, qu'il y a des fonctionnaires pour cela" 3. On pourrait considrer qu'il y a l des affrontements de valeur (le travail, l'aide), voire de cul ture : les prsupposs com muns l'ensemble des travailleLirs sociaux donneraient sens aux discours voqtis. On peut - ce qui loigne encore plus de ce que disent les personnes -, faire interve nir dans l'explication les int rts professionnels solisjacents aux diverses prises de position, et que le sociologue met au jour. On peut encore rapporter les positions des dispositions, des habitus ou des stratgies, ventuell ement inconscients, mais accessibles ati sociologue. Toutes ces approches ont en commun de ne pas prendre au srieux ce que disent les gens, la dynamique de ce qui se dit entre les personnes, les arguments et les preuves qu'elles apportent dans les disputes et les discussions. Imaginons que le RMIste entre rellement en scne ; certaines qualifications util ises son propos et qui apparaissent comme trs proches des objectivations du sociologue deviennent alors difficilement praticables en

public. D'o la question : quelles sont les qualifications des personnes qui sont employables en public, qui sont susceptibles de donner lieu des jugements publics ? C'est ce qui a conduit la thorie des ordres de gran deur 4. Prendre au srieux les preuves apportes par les acteurs, ou l'entre en scne des objets. C'est l un point qui se relie aux travaux de Michel Callon et de Bruno Latour. Les preuves ne consistent pas seulement en ressources argumentatives, mais en objets, en faits, en critres, questionn aires, qui sont inclus dans les jugements et qui abondent en particulier dans l'univers industriel. Il s'agit alors d'tu dier le rapport entre Lin type de justification et un type d'objets communs qui vont servir appuyer l'argument prsent. Il faut lier le com merce entre les gens et les choses au commerce entre les hommes qui retient trop exclusivement les sciences sociales. L'assistante sociale fait rfrence une topogra phie et des liens de confiance, de voisinage, des liens personnaliss, qui sont autant de dispositifs domest iques de la justification. L'industriel fait rfrence une qualification professionn elle, une capacit utiliser les outils. On met en vi dence les diffrents types de

3 Luc Thvenot, Pluralisme des ordres de grandeur et sens de la justice, communication indite au colloque Justice et ingalits , Commissariat gnral du Plan, MSH, 20-22 juin 1991. Voir aussi I. Astier, "Chronique d'une com mission d'insertion", in J. Donzelot (d.), Face l'exclusion, Le modle franais, Paris Editions Esprit, 1991, pp. 59-81. :

4 Dans la terminologie de Boltanski-Thvenot, les grandeurs mot ,! formo.- lnit-i^otA., Kiu^ commun. Leurs lgitimits respect ives sont dfinies par un principe suprieur commun, qui permet de qualifier, en termes de grandeur (et non de valeur) et de petitesse les tres. Les ordres de grandeur sont les cits dfinies par les diff rents principes l'inspiration ou la grce, le renom, la tradition et la confiance, la volont gnrale, l'efficacit, la concurrence. :

Les objectivations de la sociologie critique utilises pour qualifier les personnes sont impraticables en public.

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mondes, d'objets, qui servent de fond ces diffrents types de justification. Quelles sont les limites de l'exigence de justification ? Elles apparais sent lorsque l'preuve est pu blique, ou lorsque l'preuve de la justice est destine valoir en gnral. Dans "l'action qui convient" 5 sont explores des situations de familiarit (avec les objets, avec les gens) o les exi gences de justification ne sont pas prsentes. Luc Boltanski a

examin, sous la catgorie thologique chrtienne de Yagap 6, la situation de su spension dlibre du juge ment. C'est l'extrme oppos de ce qui est tudi dans De la justification, le moment o le rapport est non seulement d'intimit, mais o toute pers pective d'valuation est su spendue : c'est particulire ment clair dans le moment du pardon. S'agit-il d'une microsociolog ie au sens o une microco-

5 Laurent Thvenot, "L'action qui convient", Raisons Pratiques, 1990, 1, Les formes de l'action, d. de l'EHESS.

6 #Luc Boltanski, L'amour et la justice comme comptences, Paris Mtaili, 1990, deuxime partie : "Agap, une introduction aux tats de paix".

Petite bibliothque. Luc Boltanski a fait des tudes de sociologie la Sorbonne. Il a soutenu une thse en 1968, sous la direction de Raymond Aron {Prime ducation et morale de classe) et a obtenu le Doctorat d'Etat en 1981, pour un travail sur l'mergence, la fois matrielle et symbolique, des "cadres". Toute sa carrire s'est droule l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, longtemps dans le cadre du Centre de Sociologie europenne, dirig par P. Bourdieu, puis, depuis 1985, la tte du Groupe de Sociologie Politique et Morale. Les cadres, formation d'un groupe social, Paris Ed. de Minuit, 1982. L'amour et la justice comme comptences, Paris Mtaili, 1990. Laurent Thvenot est polytechnicien (1968, option conomie). ENSAE (1973). A particip, de 1978 1984, au sminaire de Pierre Bourdieu ; engag depuis 1980, dans un travail commun avec Luc Boltanski. Dans le cadre de l'INSEE, Laurent Thvenot a notamment contribu la construction de la nouvelle nomenclature des Professions et Catgories Socioprofessionnelles et a ouvert une recherche sur "l'Economie des formes conventionnelles" et leurs usages dans les entreprises (1985-87). Conseiller scientifique, puis Directeuradjoint la Recherche au Centre d'tude de l'emploi. Charg d'enseignement depuis 1982 l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, et depuis 1980 l'ENSAE. Directeur d'tudes depuis 1991 l'EHESS. "L'action qui convient", Raisons Pratiques, nl, 1990. L. Boltanski et L. Thvenot ont publi ensemble Justice et justesse dans le travail, Paris Puf, 1987. De la justification ; les conomies de la grandeur, Paris Gallimard, 1991 (lre dition, Paris \ Puf, 1987). : : Michael Pollak tait chercheur au CNRS. Il est mort le 8 juin 1992. Les homosexuels et le sida. Sociologie d'une pidmie, Paris Mtaili, 1988. L'exprience concentrationnaire. Essai sur le maintien de l'identit sociale, Paris Mtaili, 1990. : : : : :

Ce qu 'agir veut dire.

Bruno Latour est professeur au Centre de sociologie de l'innovation (Ecole Suprieure des Mines de Paris) et professeur au Studies Program, de l'Universit de Californie San Diego. Les microbes guerre et paix, Paris Mtaili, 1984. La vie de laboratoire La production des faits scientifiques, Paris La Dcouverte, 1988. La science en action, Paris La Dcouverte, 1989Nous n'avons jamais t modernes. Essai d'anthropologie symtrique, Paris La Dcouv erte, 1991. . : : : Michel Callon est professeur de l'Ecole des Mines de Paris et directeur du Centre de Sociologie de l'Innovation. Ses recherches antrieures ont contri buau dveloppement d'un courant d'analyse appele sociologie de la tr aduction. Celle-ci a t conue pour rendre compte de la conception et de la diffusion des thories scientifiques et des artefacts techniques. Il a galement dvelopp des mthodes quantitatives pour suivre la dynamique des rseaux socio-techniques. Ses travaux actuels visent tablir un pont entre la sociolo gie des sciences et des techniques et l'conomie du changement technique. Michel Callon, J. Law, A. Rip, Mapping the dynamics of science and technology, Mac MilIan, 1986. Michel Callon (d.), La science et ses rseaux, La Dcouverte, 1989. Parmi ses articles rcents "Elments pour une sociologie de la traduction", in L'Anne sociologique, vol. 36, pp. 169-208. "Rseaux technico-conomiques et irrversibilit", in : R. Boyer, B. Chavance et O. Godard (d.), Eigures de l'irrversibilit en conomie, Editions l'EHESS, 1991. Michel Callon et Bruno Latour (sous la direction de), La science telle qu'elle se fait, anthologie de la sociologie des sciences de langue anglaise, Paris La Dcouverte, 1990 d*-' dition, Pandore, 1982). Les scientifiques et leurs allis, Paris Pandore, 1985. : : Le numro 529-530 (juin-juillet 1991) de la revue Critique a prsent un important dossier consacr aux travaux de L. Boltanski, L. Thvenot, M. Callon et B. Latour. : . :

nomie fonde une macroco nomie ? Oui : il s'agit de reve nirsur les catgories les plus lmentaires de la psycholog ie et de la sociologie, celle d'acteur, d'tre collectif. On ne se donne jamais d'acteurs collectifs dous d'une volont collective ; mais en suivant la faon dont les gens se disptitent, nous les voyons utiliser comme ressource des tres collectifs ; cela remet en cause l'opposition radicale entre holisme et individual isme. Ainsi, la notion de pouvoir ne peut tre considre comme descriptive, mais est d'emble Line dnonciation d'injustice de la part du

cheur comme de la part des acteurs. Mais ce n'est pas seu lement de la microsociologie, puisque l'on prend en compte des procdures de gnralisa tion. (On rencontre nou veau le travail de Michel Cal lon.) Les acteurs cherchent grandir la qualit des tres et des choses qu'ils font venir comme preuve. Les dispositifs d'objets tudis peuvent tre trs "macro" (le droit social et les composantes, en termes d'ordre de grandeur, qu'il inclut, ou bien le RMI, en tant qu'il ralise un compromis entre des exigences civique et industrielle).

La notion de pouvoir n'est pas descriptive.

Description d'une conjoncture en sociologie.

configuration, Walzer oppose un lieu confortable et plaisant pour vivre, un chez soi : "Les hommes et les femmes der rire le voile d'ignorance, pri vs de toute connaissance La thorie propose n'a plus concernant leur propre mode lieu d'entretenir avec la philo de vie, forcs de vivre avec sophie les rapports tendus qui d'autres hommes et d'autres caractrisait la priode ant femmes pareillement dmun rieure. La relation s'tablit sur is, trouveront peut-tre, avec deux plans, avec la philoso on ne sait quelles difficults, phie politique, plutt conti un mode de vie - non pas un nentale, avec la philosophie mode de vie, mais plutt un de l'action, plutt amricaine. mode de survie. Mais mme Une illustration, qui clai si c'est l le seul modus rera d'un autre biais le pro Vivendi pour eux dans ces blme de la coordination de conditions, il ne s'ensuit pas l'action : le dbat de la philo que ce soit un arrangement sophie politique est polaris ayant valeur universelle... Il entre les tenants d'une justice semble ici y avoir une confu procdurale o la dfinition sion : c'est comme si nous de ce qui est bien et l'attach ement de ce bien une com tions en train de prendre une chambre d'htel, un meu munaut sont laisss de ct ; bl ou un refuge, pour le Rawls 7 est le reprsentant le modle idal de l'habitation plus illustre de ce courant, humaine. Loin de chez nous, mais l'entreprise de Habermas 8 et d'Apel 9 vise aussi un nous sommes reconnaissants de l'abri et des commodits fondement de ce type. A ce que procure une chambre ple s'oppose radicalement la d'htel. Privs de toute recherche d'un fondement connaissance quant ce communautaire de la justice. Alasdair Maclntyre 10 ou qu'tait notre propre maison, Michael Walzer, qui est mieux parlant avec d'autres dans la mme situation, tenus d'habi connu en France, reprsen ter des chambres dans les tent ce courant. Walzer quelles chacun d'entre nous rsume l'opposition Rawls avec l'exemple de l'habita serait capables de vivre, nous nous retrouverions sans doute tion : lorsque Rawls cherche produire les lments d'une dans quelque chose d'ana logue un Hilton, quoique justice procdurale qui fasse l'accord universel sous "le culturellement plus indter voile d'ignorance", il nous min. Avec cette seule diff propose quelque chose qui rence que nous nous interdi ressemblerait, dans l'ordre de rions les suites les plus l'habitation, une chambre luxueuses ; toutes les chamb d'htel, et mme une res seraient exactement les chambre du Hilton. A cette mmes ; ou bien s'il y avait Une nouvelle donne dans les rapports entre les sciences sociales et leurs voisins.

7 John Rawls, Thorie de la just ice, Paris Seuil, 1987, trad. C. Audard ; pour des lments bibli ographiques, on peut par exemple consulter la revue * M, mensuel, marxisme, mouvement, n 43, jan vier 1991 ; voir aussi -John Rawls, "La structure de base comme sujet", in M, n 49 octobrenovembre 1991, trad. P. de Lara. 8 Jurgen Habermas, Thorie de Vagir communicationnel, Paris Fayard, 1987, trad. J.-M. Ferry et J.L. Schlegel. Pour une bibliographie plus complte, tablie par Christian Bouchindhomme, voir M, n18, mars 1988 : "Jrgen Habermas, tra vail, valeurs, langages". Voir aussi Rseaux, Communication techno logie socit, hors srie "Jrgen Habermas", Issy-les-Moulineaux, 1991, CNET. 9 Karl-Otto Apel, "Le problme d'une fondation ultime de la ra ison", in Critique, Vingt ans de pense allemande, 1981, n 413 ; "Le problme de l'vidence phno mnologique la lumire d'une smiotique transcendantale", (1985), in Jacques Poulain (d.), Critique de la raison phnomnolo gique - La transformation pragmat ique, Paris Cerf, 1991. "Linguistic meaning and intentionality, The compatibility of the "linguistic turn" and of the "pragmatic turn" of Meaning-Theory within the fr amework of a transcendantal semiot ics" ( paratre, G. Deledalle, d.). 10 Alasdair Maclntyre, After Vir tue, Notre-Dame, University of Notre-Dame Press, 1984. : : : : :

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Ce qu 'agir veut dire.

des suites luxueuses, leur seule finalit serait d'accrotre le travail de l'htel et de nous donner les moyens d'amlio rer la qualit des autres chambres, en commenant par celles qui en ont le plus besoin. Mais mme si ces amnagements allaient assez loin, nous garderions long temps la nostalgie des mai sons que nous saurions avoir habites auparavant sans plus pouvoir nous en souvenir. Nous ne serions pas morale ment tenus d'habiter l'htel dont nous avons esquiss le schma n ". Il illustre ainsi l'opposition entre une justice procdurale et une justice qui serait attache des murs, des rgles de vie, une com munaut. Cette illustration fait apparatre des dispositifs matriels qui sont comme des chambres, chambres d'htel ou chambres prives. Le dis positif dans lequel les gens agissent ou sur lequel ils s'appuient n'a pas une valeur simplement illustrative, c'est un problme rel. Quant au rapport des sciences sociales avec la phi losophie de l'action, il est aujourd'hui renouvel par la microconomie et par les sciences cognitives, dans la mesure o la question de l'action cesse d'tre pose uniquement en termes li nguistiques. Apparaissent des problmes d'action situe, d'inscription de l'action dans un contexte, qui se rappro chentdes problmes voqus plus haut dans lesquels les objets, l'appui de ce

qu'attendent les gens les uns des autres, jouent un rle trs important. Le lien avec l'conomie change aussi. Il y avait ant rieurement une alliance entre macroconomie, histoire de la longue dure, et sciences sociales portant sur des cat gories gnrales (reprsentat ions, pratiques, mentalits) : l'cole des Annales en tait l'exemple. D'autres types de liens se nouent aujourd'hui entre une microconomie qui s'loigne du march. Curieu sement, un moment o le march n'a jamais t aussi prsent comme rfrence de la politique, le march cesse d'tre la rfrence unique des conomistes no-classiques, qui s'intressent eux-mmes aux problmes de coordinat ion, d'institution, de savoir commun, de repres com muns, questions qui sont au cur du jugement, du plan, du rapport entre le plan et l'action. L'anthropologie des sciences et des techniques selon Michel Callon et Bruno Latour. Le terrain des sciences et des techniques est occup par trois grands discours : celui de la philosophie des sciences et de l'pistmologie qui s'est arrog le monopole de l'analyse des faits scienti fiques, et a dcourag toute analyse sociologique de la

Les dispositifs matriels et les objets jouent un rle trs important dans les problmes d'action.

11 Laurent Thvenot se rfre ici Michael Walzer, Critique et sens commun, Paris La Dcouverte, 1990, trad. Jol Roman, pp. 24-25. J'ai choisi de citer longuement ce texte, qui est une parabole de la position originelle dfinie par John Rawls comme celle o se trouvent "des personnes rationnelles en position d'galit et soucieuses de promouvoir leurs intrts, igno rantes des avantages ou des dsa vantages dus des contingences naturelles ou sociales" ( John Rawls, Thorie de la justice, Paris Seuil, 1987, trad. C. Audard, p. 46). Rawls affirme que l'accord constant dans cette position se fait sur deux principes de la justice, le principe de l'gale libert, et le principe de diffrence, joint au principe d'galit quitable des chances "En premier lieu chaque personne doit avoir un droit gal au systme le plus tendu de liberts de base gales pour tous qui soit compatible avec le mme systme pour tous les autres. En second lieu les ingalits sociales et conomiques doivent tre organises de faon ce que, la fois, (a) l'on puisse raisonna blement s'attendre ce qu'elles soient l'avantage de chacun et (b) qu'elles soient attaches des positions et des fonctions ouvertes tous" {ibid., p. 91). C'est cette construction que la cr itique "communautarienne" de Walzer met en image, et c'est cette imagerie que Thvenot recom mande cie prendre au srieux. Voir aussi Michael Walzer, Spheres of Justice ; A Defence of Pluralism and Equality, New York BasicBooks, 193, et Oxford Basil Blackwell, 1985. : : : : : : :

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science et des techniques. Le deuxime discours, "cono mique", ne parle des sciences et des techniques que sous l'angle unique de la contribu tion qu'elles peuvent apporter la comptitivit conomique. Le troisime discours, repr sent en France par Ellul 12, remet en cause les sciences et les techniques. La prgnance de ces trois discours a rendu longtemps impossible, et continue rendre trs difficile, la construction d'une sociolo gie des contenus scientifiques et techniques. La sociologie s'est longtemps borne ana lyser le fonctionnement des institutions scientifiques et tudier la population des cher cheurs. Merton 13 est le pre fondateur de ce courant d'ana lyse. Cette sociologie de la communaut scientifique tait parfaitement compatible avec la philosophie des sciences qui elle s'intressait au contenu. Ce partage de Yalta entre sociologues et philo sophes a t branl, en Angleterre, dans le courant des annes 70, par les travaux fondateurs des membres de l'Ecole d'Edimbourg, Bloor, Barnes, prolongs par Collins l4. Quels que soient leurs dfauts, ces travaux sont les premiers avoir fait connatre la faon dont travaillent les scientifiques. Les controverses scientifiques. Si l'on dcide de s'intresser aux contenus, il faut choisir des terrains trs diffrents de

ceux de la sociologie des ins titutions. Le premier terrain est celui des controverses scientifiques et techniques. Une question sociologique classique est en effet celle de la fabrication de l'accord entre les scientifiques, ce qui rejoint les proccupations de Laurent Thvenot. Pour la philosophie des sciences, l'accord est le rsultat d'un dbat rationnel. Dans la mesure o la notion de rationalit leur semblait suspecte, la nouvelle sociolo gie des sciences s'est demand comment les scienti fiques finissent, dans certains cas, par se mettre d'accord. L'article de Harry Collins sur les ondes gravitationnelles a jou un rle pionnier. Il s'agit d'une hypothse physique dont les arrire-plans tho riques sont ceux de la relati vitgnrale, et qui consiste affirmer que la force de gravi tation universelle peut tre apprhende sous une forme exprimentale, et qu'il est ainsi possible de vrifier cer taines hypothses d'Einstein. L'enjeu est considrable. Collins a enqut systmatique ment auprs de tous les scien tifiques intresss la mise en vidence de ce phnomne, pour savoir comment ils ragissaient une exprience ralise par un physicien anglais, Weber 15, qui estimait avoir construit un dtecteur d'ondes gravitationnelles. Collins a constat un dsaccord profond entre les physiciens sur la manire d'interprter l'exprience et ses rsultats. Collins a ainsi donn une

Trois discours, trois impasses. 12 R.K. Merton, The Sociology of Science. Theoretical and Empirical Investigations, Chicago Univers ity of Chicago Press, 197313 Jacques Ellul, Le systme tech nicien, Paris Calmann-Lvy, 1977 ; L'empire du non-sens : l'art et la socit technicienne, Paris Puf, 1980 ; Le bluff technologique, Paris Hachette, 1988 ; La technique ou l'enjeu du sicle, Paris : Economica, 1990. 14 Barry Barnes, Scientific Knowledge and Sociological Theory, Londres : RKP, 1974. Barry Barnes et S. Shapin (ds) (1979), Natural Order : Historical Studies of Scientific Culture, Sage Publications, Beverley Hills. David Bloor, Sociologie de la logique ou les limites de l'pistmologie, Paris Editions Pandore, 1982. M. Callon et B. Latour (textes choisis par). La science telle qu'elle se fait, Anthologie de la sociologie des sciences de langue anglaise, nouvelle dition, Paris La Dcouverte, 1990. Harry Coll ins, "Les sept sexes. Etude socio logique de la dtection des ondes gravitationnelles", in Callon et Latour, op. cit. : : : : L'apparition du consensus savant ne procde pas de la rationalit. : :

15 Sur ce point, cf. * Bruno Latour, La science en action, Paris La Dcouverte, 1989, pp. 127-128. :

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tournure trs empirique l'ide philosophique classique de la sous-dtermination de l'exprience par la nature, ide qui dsigne une situation o il n'y a aucune raison pour que les scientifiques se met tent d'accord. C'est avec une certaine jubilation que Collins a constat que tout scient ifique qui veut mettre en cause les rsultats obtenus par ses collgues a les moyens de cette remise en cause. Cela mettait mal toute la philosophie des sciences selon laquelle la science est une activit ration nelle, selon laquelle l'accord est obtenu au terme d'une dmarche rationnelle. L'acti vitde la preuve est marque par l'arbitraire le plus total, et Collins a utilis la notion de culture pour dsigner cette situation trange o chaque scientifique a de bonnes ra isons de ne pas croire ce que font les autres. Collins a tabli que le dsaccord est la rgle, que l'accord est presque un miracle, mais il ne parvient pas dire comment l'accord se fabrique, au sens de Thvenot. C'est cette difficult qui conduit un certain nombre de sociologues se transformer en anthropologues et prendre pour objet non seul ement les textes, mais le travail des scientifiques. Tel est le deuxime terrain de l'anthr opologie des sciences. Les textes et le laboratoire. Les chercheurs passent leur temps lire et crire. Or, si

la notion de rhtorique a un sens, c'est bien par rapport ces textes qui paraissent, par dfinition, extrieurs au champ littraire. Car un texte scientifique n'a qu'un objectif, c'est de faire taire et d'intres ser : intresser les collgues, faire taire le collgue qui serait amen mettre une objection. Il faut intresser, car les chercheurs sont de mauvais lecteurs dont il faut capter la bienveillance ; un article doit comporter une canalisation des intrts, une traduction qui tablit une rela tion au dpart improbable entre un travail trs technique men sur une molcule ch imique et des enjeux sociaux L'activit de la preuve est marque par l'arbitraire le ou conomiques partags par plus total. un grand nombre de per sonnes qui vont donc tre intresss par l'article. Il faut ensuite empcher le lecteur de remettre en cause ce qui est apport par l'article. Un article scientifique est une machine de guerre pour rendre le doute coteux au lecteur intress, en prve nantles objections. Ce qui ressemble une abstraction, ce qui a la froide apparence d'un raisonnement logique, est compltement mis en forme par la polmique que l'auteur entretient avec un lec teur susceptible de remettre en cause son argumentation. Mais le texte ne suffit pas, et renvoit au laboratoire. Si un ferment de dsaccord subsiste dans son esprit, le collguelecteur n'a pas d'autre issue que de retourner son labo ratoire ; on a l un systme

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Description d'une conjoncture en sociologie.

reprsentants ne sont pas de canalisation et de dfini tiondu comportement des interrompus par d'autres acteurs. Les lectrons, les chercheurs. Dans son laborat oire, le chercheur fait parler enzymes, etc., sont ce qu'en disent leurs porte-parole. la nature. Michel Callon L'anthropologie des sciences insiste sur le fait que l'anthr au laboratoire abolit la dis opologie des sciences et des tinction de la socit et de la techniques renverse les ana nature. On a d'un ct des lyses antrieures : le laborat procdures lgitimes de dsi oire est une sorte de milieu des dlgus, et d'un extrme o l'on dispose d'in gnation autre ct des dispositifs struments et de dispositifs qui exprimentaux qui sont aussi ont t labors pour faire des procdures qui permett s'exprimer une nature qui est ent d'assurer la lgitimit mise en scne dans les textes qu'il y a parler au nom de scientifiques. Les tableaux, les petites btes que personne ne diagrammes qui sont ces voit et dont l'existence n'a pas fentres ouvertes sur la nature mme tre suppose. La dans le texte scientifique sont les traces laisses par les inreprsentativit du chercheur garantit l'accord. Ce rsultat struments qui ont t conus remet en cause le scientisme, pour faire parler la nature. puisqu'il n'y a pas d'un ct Galile, reprenant une vieille le social et de l'autre la image, disait qu'il faut lire nature : il y a un vaste mou dans le livre la nature, mais vement dans lequel se mett que ce livre est crit avec des ent en rapport les uns avec figures gomtriques. Il faut les autres les porte-parole de poursuivre cette mtaphore, ce que l'on appelle la socit et dcrire le laboratoire et ceux de ce qu'on appelle la comme le lieu o l'on fait nature. parler et crire la nature. Le chercheur est le porte-parole d'une nature qui n'est pas Le mlange de la nature muette, parce qu'elle n'arrte et de la culture. pas d'crire, qui n'est pas pas sive, parce qu'elle n'arrte pas Le troisime terrain explor d'agir. Les enzymes, les lec par la sociologie de sciences trons, les anticorps monocloet des techniques est le di naux n'existent pas plus que alogue incessant entre les la classe ouvrire, les cadres, porte-parole qui sont spciali les enseignants, les infir ss dans les sciences et ceux mires, etc. Il y a des dl qui le sont dans le social. gus, des porte-parole, des Dans une controverse, un reprsentants, qui utilisent des chercheur parle de faon instruments, des techniques, conjointe de la socit et de une mise en scne, pour par la nature. La sparation entre ler lgitimement au nom de le social et le naturel est le ceux qui vont exister si leurs rsultat de la controverse, une

Le laboratoire : la nature au parloir.

Il ne faut pas sparer le naturel du social.

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Ce qu 'agir veut dire.

fois que l'accord est obtenu. La rgle est le mlange des genres, les controverses sur l'environnement en sont le meilleur exemple. La conclusion, relativement douloureuse pour les sciences sociales, est qu'il faut, pour comprendre le fonctionnement de la socit, restituer le discours de la science et de ses porteparole, mettre dans le social la nature et toutes les entits que l'on mobilise en perma nence, la couche d'ozone, les pesticides. Les sciences sociales sont paralyses si l'on retire de la dfinition de la socit tous les acteurs naturels. Dans cette perspect ive, les objets techniques sont de vritables oprateurs de liens sociaux. Deux questions. La svrit affiche par Callon l'gard de l'troitesse des sciences sociales dans leur ensemble m'a conduit lui demander s'il partageait le point de vue de Chomsky 16, qui leur dnie toute scientificit. Bien entendu, dans le contexte, cette question est non pertinente ou vicieuse, puisque Chomsky est aussi un hraut type du rationalisme (ou si l'on veut du scien tisme). Pour Callon, l'anthr opologie des sciences et des techniques a pour objet les procdures selon lesquelles on sait ce que l'on sait, la production du savoir et la faon dont il s'universalise. La notion mme de science

sociale est dplace par de telles ambitions. Je lui ai d'autre part demand comment il se situait par rapport l'ide d'une "deuxime science", et si l'ide insistante, dans ses propos, d'un dialogue avec la nature, d'une prolixit de la nature, tait rapprocher de celle d'une nouvelle alliance, post-galilenne, entre la science et la nature, telle qu'elle dcoule des travaux d'Ilya Prigogine et d'Isabelle Stengers ? 17 II s'en dmarque, cependant, tout en disant "adorer" en gnral ce qu'crit Stengers : les thses sous-jacentes la "Nouvelle Alliance" (la rconciliation entre les deux cultures, l'humanisation de la science, le fait que la science de la nature devienne une science de l'histoire naturelle, etc.) restent marques par la conception traditionnelle de l'activit scientifique naturelle. On ne s'y intresse pas la faon dont les connaissances scientifiques sont penses, aux mcanismes par lesquels on se pose certaines quest ions et non pas d'autres, ce qui est le problme propre des sciences sociales. Une autre question conduit Callon revenir sur les dispos itifs techniques en introdui sant l'ide de "rseau sociotechnique". Il n'y a jamais de relation directe entre les tres humains, il y a entre eux des rseaux d'intermdiaires, dis positifs techniques, tests, argent, corps, comptences incorpores. Il n'y a pas de

16 Voir notamment Chomsky, Dialogues avec Mitsou Ronat, Paris Flammarion, 1977, ch. 2. :

Les objets techniques sont de vritables oprateurs de liens sociaux.

17 Ilya Prigogine et Isabelle Stengers, La nouvelle alliance ; mtamorphose de la science, Paris Gallimard, Folio-Essais, 1986.

Il n'y a jamais de relation directe entre des tres humains, il n'y a pas de vide entre les acteurs sociaux.

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Description d'une conjoncture en sociologie.

vide entre les acteurs sociaux. Ce sont ces intermdiaires, produits par la science et par les techniques, qui font le lien social. La bonne question est celle de la capacit qu'ont certains acteurs, certains moments, d'imposer certains intermdiaires plutt que d'autres. La cohrence sociale a ainsi souvent son origine dans les laboratoires, dans les centres de recherche des entreprises. Un rseau sociotechnique dcrit ces formes de cohrence sociale. De ce point de vue, les institutions politiques sont tout fait inappropries : il n'y a aucune rgulation discute de ce lien que les porte-parole tablissent entre les tres, artefacts, entits naturelles et acteurs. Michael Pollak et l'exprience concentrationnaire 18. Dans le livre, le mode d'exposition de la recherche suit trs prcisment le drou lement de la recherche. Le lieu est le camp d'AuschwitzBirkenau, et plus particulir ement le camp des femmes. Mais il faut revenir sur la gense de cette recherche, qui a dur une bonne dou zaine d'annes et qui a com menc par un intrt pour l'histoire orale et la recherche biographique, un domaine qui se situe entre l'histoire et la sociologie. A l'Universit de Salzbourg, o Michael Pollak a fait ses tudes avant de

venir en France, il y avait une femme qui avait t envoye l'Institut d'histoire par un psychiatre qui lui avait dit : "Vous n'avez absolument pas avoir affaire nous, vous avez besoin de donner un sta tut officiel, public, votre exprience." Dans cette his toire, certaines capacits de sduction et de ruse mises en uvre dans un contexte d'oppression extrme sont apparues, qui forment le fil rouge de la survie. Plutt que de se livrer une enqute plus ou moins exhaustive, la recherche s'est donc d'abord focalise sur une personne, Margareta, et a vis recons tituer les liens et le champ qu'elle a su constituer autour d'elle, partir d'entretiens mens Prague, Paris, Berlin, et avec des femmes polonaises. D'o une pre mire tape d'interprtation des entretiens, dont les prin cipes se rapprochent de ceux de Luc Boltanski et de Lau rent Thvenot. Les dmarches de l'interactionnisme 19 sont en dfinitive les plus fortes pour reconstruire les situa tions d'extrme incertitude. Elments d'interprtation des entretiens et ressources des victimes. Rien n'est jamais prvisible dans un tel univers, et il faut que celui (celle) qui est domin(e) dans cet univers puisse tout moment essayer de trouver ou de mobiliser des ressources qui lui permet-

Les dmarches de l'intera ctionnisme symbolique sont les plus fcondes pour reconstruire les situations d'extrme incertitude.

18 Michael Pollak, L'exprience concentrationnaire, Paris : Mtaili, 1991. 19 La paternit de l'interactio nnisme symbolique revient George Herbert Mead ; et c'est sur tout, en sociologie, l'Ecole de Chi cago (Everett C. Hughes, Herbert Blumer, et de nos jours, Howard S. Becker et Anselm Strauss) qui a fcond cette mthodologie. En voici les principes, formuls par Herbert Blumer (Symbolic interactionism, Berkeley et Los Angeles, University of California Press, 1969, p. 50, trad. P.-M. Menger). Voir aussi Anselm L. Strauss, Miroirs et masques, une introduction l'interactionnisme, Paris Mtaili, 1992. 1/ Les gens, individuellement et collectivement se disposent agir sur la base des significations des objets que comprend leur monde ; 2/ l'association des gens prend ncessairement la forme d'un pro cessus dans lequel ils s'adressent mutuellement des indications et les interprtent ; 3/ les actes sociaux, qu'ils soient individuels ou collect ifs, sont construits selon un pro cessus dans lequel les acteurs notent, interprtent et valuent les situations auxquelles ils font face ; 4/ les relations et enchanements complexes d'actes dont sont faits les organisations, les institutions, la division du travail, et les rseaux d'interdpendance sont choses mouvantes et non statiques." Bien entendu, dans une telle perspect ive, c'est la ngociation, plutt que l'application ou l'intriorisa tion de rgles, qui mnent l'qui libre. : .

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tent, soit de redfinir les situa tions, soit de s'y insrer de la faon la plus avantageuse. De plus, il est quasiment imposs ibled'tablir des liens long terme, ce qui est un facteur d'incertitude. Chacun essaye donc d'avoir un, deux, ou trois liens trs intimes et trs forts. On dcouvre des microm ilieux, des lots d'humanit. Dans un contexte o il n'y a pratiquement plus d'human it, de soutien formalis, ce sont ces petits lots o se fa isaient tous les investissements d'affectivit, d'amiti, et aussi d'amour. Dans le style interactionniste, il faut croiser les entre tiens, recouper les informat ions, pour comprendre une situation. Les ressources intel lectuelles, et en particulier li nguistiques, sont dcisives dans un univers multinational, multiculturel, multilinguistique. Les langues les plus importantes taient au dpart l'allemand, puis, chronolog iquement, le polonais, les langues slaves et, nettement plus tard, le franais, le hol landais, etc. Les ressources physiques sont aussi primord iales ; une femme particuli rement petite disait avoir ainsi pu se cacher dans les situa tions de contrle officiel ; une autre particulirement grande, disait en avoir impos par sa taille non seulement ses codtenues, mais mme aux SS. Ces facteurs sont gnrale ment ngligs par les sciences humaines. Il y a enfin une capacit de ruse, de dcodage

extrmement rapide de situa tions changeantes, une capac itde comprhension du jeu social, d'anticipation et de comprhension des actions d'autrui, une extrme ouver ture toute diffrence humaine, pour pouvoir jouer au bon moment avec tout le monde. La parole des survivants et le problme de la biographie. Le problme de l'tabliss ement du lien avec les per sonnes interroges s'est pos ; il s'agit du problme gnral, en sociologie, de la justifica tion par le chercheur de sa demande. Il a fallu comparer systmatiquement tous les entretiens et les mettre en perspective avec des crits produits par des femmes du mme camp, pour tablir quel moment et pour quelles raisons des dportes, soit qu'elles fussent sollicites, soit de leur propre initiative, avaient pris la parole. Ces questions font l'objet de la deuxime partie du livre. La chronologie qui en ressort montre qu'il fallait en tout cas que certaines conditions d'coute fussent runies pour que puisse se dire ce que l'on n'est pas du tout, en gnral, prt entendre. Mme si, comme c'est le cas de Pollak, on n'est pas d'accord avec l'hypothse de Bruno Bettelheim 20 sur la culpabilit prouve par les survivants l'gard de tous ceux, netteComment agir dans un univers social dpourvu de liens ?

Pouvoir jouer au bon moment avec tout le monde.

20 Bruno Bettelheim, Survivre, Paris Robert Lafont, 1979. :

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Description d'une conjoncture en sociologie.

ment majoritaires, qui n'ont pas survcu, il reste que par ler sur une telle exprience met en question la personne qui parle, car partir d'un certain degr d'honntet et de ralisme, le rcit de ce dont elle se souvient est en lui-mme une exprience avi lissante pour la personne. Il y a donc pour le chercheur la double difficult de restituer les choses, et de choisir ses mots de manire prvenir tout malentendu chez le lec teur. La mobilisation des ressources de reconstruction de l'identit. La troisime partie du livre, plus thorique, porte sur les conditions de maintien de l'identit dans des cas extrmes. Comment sauvet-on, ou ne sauve-t-on pas, les conditions d'une construction positive de soi-mme alors que l'on a tout perdu ? Comm ent, aprs une telle expr ience, les gens russissent-ils, de nouveau, reconstituer les liens ? Le font-ils en s'inscrivant dans une continuit, ou dans des ruptures presque volontairement choisies (mi gration, etc.) ? La diversit des trajectoires va de la possibilit de ne jamais sortir du camp (et pas seulement en un sens imaginaire ; la plupart des gardiens des lieux sont aujourd'hui des survivants ou des enfants de survivants) des formes de rupture plus ou

moins absolue pour surmonte r, pour oublier le pass, ou pour reconstituer des milieux o il peut tre dit. Cette recherche porte donc l'accent sur ce que la sociolo gie a longtemps nglig, l'importance de l'incertitude 21, et des faons individuelles de construire sa propre traject oire. La sociologie structural iste s'est surtout intresse des phnomnes stables et des trajectoires prvisibles et a accord peu de place des moments de rupture, de crise, o surviennent non seule ment des changements histo riques, mais aussi des change ments biographiques trs profonds. Hommes et femmes. La dmarche visait reconst ituerde faon microscopique un micromilieu, et excluait la considration comparative d'un autre camp et d'un autre milieu. D'autre part, il y a des diffrences entre l'expression des hommes et celle des femmes, qui est massivement privilgie dans l'ouvrage. En gnral, on peut dire que la parole sur des faits intimes est plus facile pour les femmes. Par exemple, le fait qu'aprs l'entre dans le camp, au bout d'une priode assez courte, la menstruation s'arrte est fac ilement voqu. En revanche, c'est dans trs peu de cas que les hommes rapportent qu'ils n'ont plus de pollution noc turne. D'autre part, l'hrosation, dans la littrature de dports existante est relative-

Le structuralisme a privilgi la stabilit des phnomnes sociaux.

21 Dans un tout autre domaine celui de la sociologie de l'art et des carrires d'artiste -, PierreMichel Menger fait des remarques analogues ; cf. #P.-M. Menger, "Rationalit et incertitude de la vie d'artiste", L'anne sociologique, n39, 1989, pp. 111-151.

Comment les rescaps peuvent-ils reconstruire leur identit ?

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ment faible par rapport ce que l'on pourrait attendre, mais elle est plus forte dans la littrature masculine que dans la littrature fminine. On constate que tous les hommes, presque automati quement, se rfrent leurs convictions politiques, alors qu'il est trs frquent que les femmes ne le fassent pas, mme si l'on sait par ailleurs qu'elles taient membres de tel ou tel parti, de tel ou tel rseau. Quelques remarques. La description des liens ins titutionnels, ditoriaux, gnrationnels, voire personnels qui unissent les protagonistes de cette runion (et les princ ipaux absents, Luc Boltanski et Bruno Latour) pourrait relever d'une microsociologie mertonienne, ou d'assignations du genre de celles que P. Bourdieu a pratiques dans Homo Academicus. Je laisserai ces aspects de ct, pour mettre brivement l'accent sur des questions conceptuelles. 1/ On peut recourir l'ide floue d'un "tournant pragma tique" en sciences sociales pour fixer le commun dno minateur des dmarches considres ici : le monde social est le rsultat mouvant des actions des acteurs, et leurs actions comprennent leurs dires ; les paroles, les rcits, les "rapports", les just ifications des acteurs ne sont pas d'abord traits comme des discours marqus au sceau de la bonne ou de la

mauvaise foi, de l'exactitude ou de la fausset, mais comme des procdures de "mise en intrigue" (Ricur) de leurs actions, de mainte nance du monde social, de construction et de reconstruc tion de leur identit. Ce thme est central dans les tr avaux de Boltanski et de Thvenot ; on voit aisment qu'il concentre la rupture avec la "position critique" incarne par Bourdieu, puisqu'il ne fait aucune place l'instance de ]' habitus 22. On ne saurait soutenir cependant que la prsence de l'ide & habitus est tout coup l'indice d'une "position critique" ; la justif ication ne s'oppose pas Yhabitus au sens o elle l'annulerait, mais au sens o elle est forme des proc dures qui le dnouent, l'expli citent, le mettent en quiva lence. Quant au travail de Callon et de Latour sur la construction et la dconstruct ion de l'accord entre scienti fiques, il se rapporte plein ement au mme thme. Comme rien n'est jamais tout fait nouveau sous le soleil des sciences sociales, c'est la tradition beaucoup plus ancienne de l'interactionnisme symbolique que s'affilie Pollak pour aboutir des rsul tats analogues, o le rcit forme et informe l'exprience, entendue en un sens aussi fort que chez le dernier Fouc ault 23. Au reste, l'attitude de Pollak l'gard de la "socio logie structuraliste" est peuttre plus nuance que celle de Boltanski. Tout d'abord

La justification ne s'oppose pas Yhabitus.

22 Sur ce concept, cf. notamment de Pierre Bourdieu, Le sens prat ique, Paris : Minuit, 1980, ch. 3, et notamment p. 91 "[l'habitus] assure la prsence active des expriences passes qui, dposes en chaque organisme sous la forme de schemes de perception, de pense et d'action, tendent, plus srement que toutes les rgles formelles et toutes les normes explicites, garantir la conformit des pratiques et leur constance travers le temps." Il est remarquable que cette notion soit dj absente de la thse de Luc Boltanski (Les cadres, la for mation d'un groupe social, Paris Minuit, 1982) malgr tout ce qu'elle doit Pierre Bourdieu. : :

Le monde social est le rsultat mouvant des actions des acteurs.

23 Pour juger de ce que ce rappro chement peut avoir de hasard, on se reportera Michel Foucault, Le souci de soi, Paris Gallimard, 1984, ch. II, "La culture de soi". :

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Description d'une conjoncture en sociologie.

parce qu'il prend soin de lui reconnatre, contre-courant des lieux communs qui psent dsormais sur elle, une certaine capacit tudier les tats de crise 24, pour autant qu'ils n'affectent pas l'unit de la personne, et qu'ils ne mettent pas Yhabitus hors jeu ; on a alors affaire des "crises de transition", telles les crises d'adolescence tudies par Erik H. Erikson, ou les stratgies de reconversion analyses par Pierre Bour dieu. Ensuite parce qu'il reconnat par contrecoup que la validit de la mthodologie interactionniste tient dans une large mesure son caractre ad hoc, dont Pierre Bourdieu a soulign la relativit : "La vision du monde social que propose l'interactionnisme correspond un univers social trs faible degr d'in stitutionnalisation du capital symbolique, celui des classes moyennes urbaines avec leurs hirarchies multiples, brouil les(c'est le cas des titres scolaires "moyens") et chan geantes, dont l'incertitude objective est redouble, pour la connaissance commune, par le faible degr d'interconnaissance et l'absence corrla tive de la connaissance mini male des caractristiques conomiques et sociales les plus "objectives"." 25 Or, ce sont l les traits qui qualifient la mthodologie interaction niste pour l'tude d'un uni vers concentrationnaire domin par l'incertitude. Enfin, Pollak conserve, dans un style trs proche de celui

de Bourdieu, le scheme de l'objectivation, comme en tmoigne cette remarque : "... Dans notre cas, mme une historiographie engage, qui estime que "rien, ni le temps ni les crmonies expiatoires ne sauraient effacer les crimes indicibles commis par les Allemands", n'chappe pas entirement cet effet de mise distance qu'opre la construction scientifique, dans la mesure mme o elle se voit contrainte de soumettre les faits relats et la parole des survivants au mme doute mthodique que tout autre source..." 26 2/ Callon et Latour, parce qu'ils mettent l'accent sur la dimension rhtorique du dis cours scientifique, largissent le concept de littrature la production textuelle des "sciences dures". D'une manire gnrale, tous les "rseaux sociotechniques" sont la fois rels (naturels), collectifs (sociaux), et narrs (discursifs)27. Toute la deuxime partie du livre de Michael Pollak est une rflexion sur les rgimes d'nonciation et les condit ionsde la prise de parole et du recours l'criture pro pos de situations extrmes. Il s'agit bel et bien, dans les deux cas, de contributions la thorie littraire. Quant Boltanski, il remarque 28 que la vise scientifique (exigence de standardisation, respect du relativisme des grandeurs, c'est--dire de leur commensurabilit) oblige le socio logue effectuer la descrip-

24 Michael Pollak, op. cit., n. 18, p. 289. Pollak renvoit E.H. Erikson, Adolescence et crise la qute de l'identit, Paris Champs, Flammarion, 1978 et Pierre Bourdieu, La distinction, Paris Minuit, 1979- - Ces considr ationsrendent d'autant plus remarquable la rcente prsentat ion par Bourdieu d'Homo academicus comme une analyse de la crise de mai 68 et comme la base d'une thorie gnrale des crises et des rvolutions. On mesurera la porte de cette accentuation c'est--dire les limites que leur assigne le concept de champ - cette phrase : "Ainsi, je n'ai jamais ignor les contradictions dont le champ universitaire est le lieu et qui sont la racine mme des changements continuels travers lesquels il se perptue lui-mme restant plus inchang qu'il ne le parat premire vue." 25 Pierre Bourdieu, op. cit., n. 22, p. 240, n. 6. Elargir le concept de littrature la production des sciences dures. : : :

26 Michael Pollak, op. cit., n. 18, p. 182, n. 3. 27 Bruno Latour, Nous n 'avons jamais t modernes. Essai d'anthropologie symtrique, Paris La Dcouverte, 1991, pp. 13-15 ; cf. aussi Enqute sur les rgimes d'nonciation, Paris, Ecole des Mines, mimo., 1988.

28 Luc Boltanski, op. cit., pp. 8687.

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Ce qu 'agir veut dire.

tion de tous les univers sociaux dans le registre industriel qui seul est conforme ces critres. Cela dessine en creux la figure des rhtoriques, des styles et des modes d'exposition (nigmes inspires, exemples domest iques, lois civiques, etc.) qui, sitt abandonne l'existence de commensurabilit, con viendraient naturellement la description des divers mondes sociaux. Les auteurs de De la justification se rcl ament - beaucoup trop discr tement compte tenu du rle heuristique dcisif qu'ils lui assignent - d'une tradition topique. Sur les intentions du fondateur de cette tradition, un peu crase par les disci plines plus "nobles" que sont la dialectique et la rhtorique, on ne saurait mieux dire que Jacques Brunschvicg : "Les Topiques signalent donc au philosophe l'usage qu'il pourra faire, en tant que ph ilosophe, de ses talents de dialecticien. Mais ils ne se proccupent, quant eux, que de lui procurer ses talents. Leur porte se veut exclusivement pratique ; ils fournissent une mthode de dialectique, non une thorie de la dialectique. Toutes choses s'y mesurent l'aune de l'utile, et ce critre est intentionnellement choisi parce qu'il est moins exigeant que celui du vrai ; la dtermi nation des objets et l'analyse des formes n'y sont pas pous ses au-del de l'esquisse sommaire, pour peu que celle-ci suffise guider

cement l'action." A cette caractrisation, Brunschvicg ajoute, en se rfrant aux tr avaux de Perelman, ce com mentaire : "La pense mod erne... a souvent prouv le besoin de retrouver ces che mins [ceux de la raison quoti dienne], et de complter l'tude des moyens de preuve qu'utilisent les sciences de type mathmatique par celle des procds qu'emploient les hommes pour se convaincre mutuellement 29." Boltanski et Thvenot jouent donc Aristote contre Socrate, Vico contre Descartes et les logiciens de Port-Royal : la topique est revalorise comme mthode de dtection des batteries argumentatives dans leur diversit et mme dans leur prolifration ; c'est le matriau ainsi rassembl et class qui permet de remont er jusqu'aux "principes supr ieurs communs" qui dfinis sent les ordres de grandeur, c'est--dire les cits et les mondes sociaux qui leur cor respondent. Entre cette effe rvescence argumentative et la rduction produite par L'cri tureindustrielle", la prsentat ion symtrique, la reprsen tationstructurale, il y a incontestablement une ten sion qui est la fois littraire et conceptuelle. Lorsque les sciences socia les (et la philosophie) pren nent pour objet l'exercice de la raison pratique (y compris dans ses formes non discur sives), elles rencontrent et nouent immdiatement les thmes anciens de la rhto-

29 Luc Boltanski et Laurent Th venot, op. cit., pp. 88-92 ; Jacques Brunschvicg, Introduction sa tr aduction des Topiques d'Aristote, pp. XIII et XVII, Paris Les Belles Lettres, 1967 ; Cham Perelman, Trait de l'argumentation, Paris, 1958. :

Prendre pour objet l'exercice de la raison commune.

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Description d'une conjoncture en sociologie.

rique et les thmes contempor ains de la pragmatique li nguistique et de la thorie de l'action. Ces thmes nourris sent ncessairement toute thorie qui prend l'instance pragmatique de la vie sociale comme objet central, et sont appels par la thorie de l'agir communicationnel d'Habermas (qui substitue l'th iquede la discussion l'anticapitalisme marxiste), par la smiotique transcendantale de Karl-Otto Apel (o le consen sus prend la relve de l'v idence phnomnologique), par la "pragmatique de la rflexion" qu'bauchent Bol tanski et Thvenot, etc., je suggre que la rhabilitation de la parole, de l'action, du rcit, etc., n'est pas sans consquences sur les pro blmes beaucoup plus domestiques (ou rflexifs, ou pistmologiques) que posent les rgles d'criture de la science sociale (pour autant qu'on ne les confond pas avec des idiosyncrasies styli stiques) et le mode d'exposi tion des phnomnes. En dfinitive, cette inflexion contemporaine des sciences sociales peut dplacer les frontires convenues de la li t rature et remanier son concept 30. 3/ L'intrication de la nature et de la culture, le refus du "grand rcit" galilo-cartsien de la sparation entre la subj ectivit calculatrice et techni cienne et le monde matriel, marquent, dans le travail de Michel Callon et de Bruno Latour, l'influence de la

sophie de Michel Serres : philosophie du mlange et de la traduction, en qute du "passage du Nord-Ouest", c'est--dire de l'intgration des sciences de la nature et des sciences de la socit. Ces ides, concentres dans la notion de "rseau sociotechnique", sont rapprocher de l'ontologie sociale de Boltanski-Thvenot, o les objets sont des tres susceptibles d'tre qualifis au mme titre que les sujets dont ils objecti vent souvent la grandeur ; leur dfinition, trs gnrale parce qu'elle n'exprime que leur inscription dans un ordre de la grandeur, permet d'inclure toute la diversit des dispositifs techniques et des agencements (rglements, diplmes, codes, outils, bti ments, machines, etc.) ; ils ne sont donc pas d'abord dsi gns par leur appartenance au monde matriel extrieur, et la distinction, cruciale chez Bourdieu, entre le matriel et le symbolique, cesse d'tre pertinente. Dans cette pers pective, o disparat la solu tion de continuit entre les choses et les rgles, tous les objets, dans la mesure o ils sont dtachables des per sonnes et deviennent des objets communs, voire conventionnels 31, peuvent tre des formes 32 - des conventions stables inscrites dans des matriaux divers -, dont l'investissement unifie et rgle les actions. On remar quera que ces dfinitions ren dent impraticable, ou extraordinairement coteux l'indi-,

30 Je me propose de dvelopper plus tard ces questions qui sont la rgement traites dans le dernier numro <X EspacesTemps (47-48, novembre 1991), La fabrique des sciences sociales - Lectures d'une criture. On peut aussi se reporter au livre de Wolf Lepenies, Les trois cultures - Entre science et li t rature : l'avnement de la sociolog ie, Paris Editions de la MSH, 1990, trad. H. Plard. Dans les pro positions qui concluent son dernier livre (Le raisonnement sociologique, Paris Nathan, 1992), Jean-Claude Passeron met bien en vidence l'unit des questions pi stmologiques et des questions de rhtorique argumentative, et s'appuye sur Charles Sanders Peirce pour insister sur l'ancrage de la sociologie, de l'histoire, de l'anthropologie - disciplines lettres - dans la langue naturelle "L'last icitsmantique des langues natur elles est l'instrument d'une effica cit spcifique : on risque certes d'en abuser - et chacun dnonce volontiers ce danger chez les autres - mais il est plus important d'apercevoir et de dcrire, comme le faisait Peirce, les fonctions irrem plaables et incontournables de cette "lasticit des concepts dans la langue scientifique (Charles San ders Peirce, Collected Papers, Ele ments of Logic, Cambridge Har vard University Press, 1932, p. 129-133) ; "... l'intelligibilit [des sciences sociales] reste pour une grande part tributaire d'un pouvoir cognitif li la salet fonctionnelle des langues naturelles..." (op. cit. p. 383). Voir aussi, dans ce numro, mon entretien avec Louis Qur. : : La distinction entre le matriel et le symbolique cesse d'tre pertinente. 31 Cf. Pierre Livet et Laurent Th venot, L'action collective, interven tion au colloque L'Economie des conventions , Paris CREA, mars 1991, indit. 32 Cf. l'article "sminal" de Laur entThvenot, "Les investissements de forme", in Conventions cono miques, Paris Cahiers du CEE, Puf, 1985. : : : :

Ce qu 'agir veut dire.

vidualisme mthodologique orthodoxe 33 ; et aussi qu'elles contrastent avec le schma tisme marxiste vulgaire

mais puissant - qui spare de manire prjudicielle les rap ports entre les hommes de leurs rapports avec la nature.

33 Cf. par exemple -Jon Elster, Karl Marx, une interprtation anal ytique, Paris Puf, 1989, trad. P.-E. Dauzat, p. 19 "Par individualisme mthodologique j'entends la doct rine suivant laquelle tous les ph nomnes sociaux - leur structure et leur changement - sont en principe explicables de manires qui expli quent les seuls individus avec leurs qualits, leurs objectifs, leurs croyances et leurs actions." La litt rature sur ce sujet est immense ; on peut voir entre autres Friedrich von Hayek, Scientisme et sciences sociales, Paris Pion, 1953 (Agora 1986), trad. R. Barre et Pierre Birnbaum et Jean Leca (dir.) Sur l'ind ividualisme : thories et mthodes, Paris Presses de la FNSP, 1991. : : : :

Olivier Joseph , de la lihrairie Decitre de Lyon, prsident d'Herms (Sciences. Techniques et Socits), association d'tudiants-chercheurs en histoire, philosophie et sociologie des sciences et des techniques, qui a co-organis la rencontre de Lyon, nous a communiqu ses remarques propos de cette runion.

Le politique, le scientifique et le grand mchant loup... La nature de la confrence, le peu de temps allou chaque inte rvenant, expliquent le caractre trs rapide du tableau de l'Anthropo logie des Sciences et des Techniques (AST) que dresse Michel Callon. Impossible de rsumer une vingtaine d'annes de recherches, de polmiques et de rsultats en une demi-heure. Je voudrais ici voquer trois points qui me semblent importants et renvoyer le lecteur int ress la bibliographie indique en notes. M. Callon emploie des images fortes pour dcrire les pratiques de travail du scientifique. Ainsi, rduire la fonction de l'article scienti fique celle d'une machine de guerre destine 'faire taire et [] intresser", n'est-ce pas rabaisser la raison scientifique au rang des magouilles politiciennes ? Si. Et c'est un apport essentiel de l'AST. Comme le politique, le scientifique est un grand mchant loup. Comme le politique, le scientifique est un admirable animateur de rseaux, mobilisant des ressources htrognes - humaines et non humaines - pour construire la science, la technique et la socit. Il existe bien quelques diffrences ; elles ne rsident pas dans la nature de ces deux activits, mais dans la taille et la composition des rseaux que chacun construit. Callon, Latour et leurs collgues com posent bien un trait scientifico-politique ] ; lecteurs assidus de Michel Serres, ils n'en oublient pas moins la science politique de Hobbes 2. Deuxime point peu abord : l'anthropologie des techniques. La sociologie des pompes vide 3, des centrales inertielles de missiles nuclaires 4, des voitures lectriques d'EDF 5 donnent aux choses

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Description d'une conjoncture en sociologie.

souilles de cambouis, de pannes et de parasites la place qu'elles n'ont jamais occup dans le discours des sciences humaines et sociales. D'objets, les choses, les non-humains deviennent acteurs dans les rseaux des pratiques techno-scientifiques. La description fine de la construction simultane des savoirs, des pratiques techno-scientifiques, de leurs acteurs et de cette socionature dans laquelle nous vivons 6, permet enfin l'AST la cration d'outils de gestion de la recherche. Facette non ngligeable de l'activit de ces nouveaux anthropologues on en trouve la synthse dans l'ouvrage crit sous la direction de Dominique Vinck 7. Nous pouvons dornavant penser et grer les liens entre la production de la connaissance et le progrs conomique et social. Vous suiviez des savants, vous vous retrouvez en politique. Vous dcriviez la faon dont on connat l'infiniment petit, vous construi sez maintenant les outils de gestion des politiques scientifiques d'une entreprise, d'une grande puissance. Voil en quoi consiste le travail des gens du Centre de Sociologie de l'Innovation et de leurs collgues en Sciences Studies. L'trange ccit de la philosophie qui ne voit ni pratiques, ni cambouis, ni machines dans l'exercice de la Raison, celle des sciences humaines qui conseille les princes sur la gestion des humains en oubliant la foule des acteurs non humains, ne sont plus de mise. La sociologie des sciences et des techniques, devenue entre-temps anthropologie 8, fournit enfin "un espace libre et un peu d'air frais" ceux qui veulent dcrire, comprendre et grer ces hybrides socio-techniques qui fourmillent et agissent dans les laboratoires des chercheurs, dans les dcisions des politiques et dans les poches de Latour lorsqu'il doit ouvrir, l'aide de sa "cl berlinoise", la porte de son htel 9. Olivier Joseph 1 B. Latour, Les Microbes, Guerre et Paix, suivi de Irrductions, A-M. Mtailli, 1984. 2 M. Callon et B. Latour, "Unscrewing the Big Leviathan how actors macro-structure reality and how sociologists help them to do so", in K. Knorr et A. Cicourel, Advances in Social Theory and Methodology, Toward an Integration of Micro and Macro Sociologies, Londres Routledge, 1981. M. Callon et B. Latour, La science telle qu'elle sefait, Paris La Dcouverte, 1991F. Chateauraynaud, La faute professionnelle, A-M. Mtailli, 1991. 3 S. Shapin et S. Schaffer, Leviathan and the Air-Pump, Princeton University Press, 1985. 4 D. Mackenzie, Inventing Accuracy. A Historical Sociology of Nuclear Missile Guidance System, MIT Press, 1991. 5 M. Callon, "Society in the Making The Study of Technology as a Tool for Sociological Analys is",in. 6 W. Bijker, T. Hugues et T. Pinch, The Social Construction of Technological Systems, MIT Press, 1987. 7 B. Vinck, Gestion del recherche, De Boeck, 1991. 8 B. Latour, Nous n avons jamais t modernes. Essai d'anthropologie symtrique, Paris La Dcouverte, 19919 B. Latour, "La cl berlinoise ou inscrire dans la nature des choses", Alliage, 6 ; 4-15, 1990. : : : : :

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Ce qu 'agir veut dire.