UAEM-Facultad de Humanidades. Filosofa contempornea I. Dr. Rodrigo Mier Gonzlez Cadaval. Miguel ngel Romero Mndez. Actividad 4.

Citar un pasaje relevante del texto Nietzsche, Freud, Marx y desarrollarlo. Para Foucault, a partir Marx, Nietzsche y Freud, la interpretacin ha llegado a ser una tarea infinita. Por qu dice esto? Para explicarlo, es necesario hablar de la labor interpretativa del siglo XVI. En este siglo, lo que daba lugar a la interpretacin era la semejanza1. All dnde las cosas se parecan, alguna cosa quera expresarse y era susceptible de ser descifrada2. Esta tcnica perdur hasta el siglo XIX, siglo en el que Marx, Nietzsche y Freud posibilitaron una nueva tcnica de interpretacin. La nueva tcnica destaca no tanto por dar un nuevo sentido a las cosas que no tenan sentido, sino por modificar la manera como el signo poda ser interpretado3. Qu quiere decir esto? Qu el signo deja de verse como algo eterno e inmutable. Voy a explicarlo a continuacin. Antes de estos autores, toda interpretacin parta del presupuesto de que haba una interpretacin que estaba oculta tras los signos. Es decir, se presupona un significado original. Lo que Nietzsche, Freud y Marx hacen es oponerse a esa idea de origen. Para ellos, buscar el origen es intentar encontrar lo que ya estaba dado y creer que en el origen se encontrar la identidad an preservada de las cosas. Creer en el origen es creer que al comienzo de todas las cosas se encuentra lo ms preciosos y esencial, que salieron rutilantes de las manos del creador o de la luz sin sombra del primer amanecer4.

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Ver Michel Foucault, Nietzsche, Freud, Marx, El cielo por asalto, Buenos Aires, s.a, p. 35. Ver ibid, p.34 3 Ibid, 38. 4 Foucault, Michel, Nietzsche, la genealoga, la historia en Microfsica del poder, 3ed, La piqueta, Madrid, 1992, p.10.

Sin embargo, el comienzo histrico es siempre bajo, en el sentido de irrisorio, irnico propicio a deshacer todas las fatuidades5. Dicho sea con otras palabras, la tcnica interpretativa anterior cree en un origen est el orden; la de Nietzsche, Freud y Marx dir que, en todo caso, lo que hay es la discordia. Voy a utilizar el ajedrez para ejemplificar lo dicho. Imaginemos que vamos por la calle y encontramos un tablero de ajedrez con una partida a medio jugar. Para la interpretacin del siglo XVI, las piezas (los signos) dicen que no hay jaque, o que hay jaque o que hay jaque mate (el significado), pero siempre presuponiendo un punto inicial de la partida (el origen, el orden). Adems, dira que si la piezas estn ah, es porque quieren decirnos algo. Mientras tanto, la tcnica de Nietzsche, Freud y Marx dira que las piezas (los signos) dicen que no hay jaque, o que hay jaque, o que hay un jaque mate (significado). Pero la interpretacin depender de el significado que le de a los signos la fuerza que se apropi del juego. Adems, no presupondran un punto inicial de la partida, puesto que el punto inicial es precisamente ese que encontramos en la calle, ni inferira que hay un significado oculto que quiere ser descifrado. As, pues, resulta comprensible que la interpretacin no pueda acabarse nunca. Cmo podra haber interpretacin final si no hay esencia? La interpretacin como labor inacabable es la consecuencia ms visible de la nueva tcnica interpretativa, pero no la nica. Otra consecuencia es que el intrprete pasa a primer plano. Sin signos absolutos, no hay interpretacin sin intrprete.

Ver, idem.

El interprete ya no interpreta signos, sino interpretaciones6. Qu significa esto? Todos los signos han sido, en su momento, interpretaciones. De aqu que diga que la interpretacin se convierte en interpretacin por el quin. Cada uno de estos quin le dar un sentido diferente al signo, pero no de manera arbitraria, sino por el conjunto de interpretaciones que lo conforman. El signo es desplazado por el intrprete, que ahora tendr dos labores. Por un lado, desenmascarar a los signos, por otro, dar sentido a esas interpretaciones desenmascaradas. Si es interpretacin lo que se interpreta, entonces entendemos porque la interpretacin es infinita. Si slo se interpretaran signos, sera posible terminar en algn momento la labor interpretativa. Si el signo puede revelarnos algo, ser la fuerza que se encuentra detrs de l, pero jams una esencia inalterable.

Michel Foucault, Nietzsche, p.44