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LOS ARGENTINOS Y BERGOGLIO

POR QUE EL ESTADO DEBE SER LAICO?

Editorial
Carlos Leiva Villagrn

El voto del laicista, en las elecciones pblicas, est naturalmente abierto a variadas posibilidades, conforme a las legtimas convicciones polticas individuales. El laicismo, en tanto constituye esencialmente un marco para la accin pblica, es consistente con mltiples opciones de propuestas polticas, sociales, econmicas y culturales orientadas al bien comn. Sin embargo, al laicismo no le son indiferentes todas las alternativas, en tanto es su deber combatir las opciones que impliquen la sujecin de los poderes pblicos a integrismos que pretendan, directa o indirectamente, utilizar el poder del Estado para cimentar en la sociedad sus creencias y doctrinas. En Chile, a pesar de la siempre citada separacin de la Iglesia y el Estado, este ltimo est lejos de ser laico. Las instituciones religiosas, principalmente la Iglesia Catlica, han tenido xito en mantener elementos religiosos enquistados en la institucionalidad pblica, y pugnan incesantemente por convertir en leyes del Estado los preceptos derivados de sus principios religiosos, contando para ello con la aquiescencia o apoyo activo de buena parte de la clase poltica nacional. El clericalismo y el confesionalismo estn activos en la poltica chilena, y es deber del laicista identificar y neutralizar las fuentes de su poder en la accin pblica. Un antecedente. En mayo, la Cmara de Diputados aprob que el da 25 de marzo (da de la probable concepcin de Cristo) se

celebrar en Chile el Da del Nio que est por Nacer, una victoria simblica para el dogma de la concepcin del confesionalismo, con el voto favorable de todos los congresistas del Gobierno ms los diputados demcratas cristianos (excepto 2), denotando que la pertenencia religiosa genera una solidaridad poltica transversal entre congresistas de gobierno y de oposicin cuando se trata de materias que ataen a la Iglesia. Otro antecedente ms. El 13 de junio, el candidato de la Democracia Cristiana a las primarias presidenciales, Claudio Orrego, al reunirse con la Mesa Ampliada de Identidades Evanglicas, hizo pblica profesin de fe de su confesionalismo, al reconocer que el fundamento de sus propuestas gubernativas referentes a temas valricos, como la familia, el matrimonio y el aborto, est en la dogmtica religiosa. Asimismo, al solicitar el apoyo del pueblo evanglico, Orrego esgrimi su mejor crdito al afirmar que l es el nico candidato creyente en las votaciones primarias del bloque Nueva Mayora, ratificando la impdica expresin que aparece en las pancartas pblicas, junto a su fotografa: Creo en Dios. Y qu?. Estos ejemplos son antecedentes recientes de la inacabable persistencia confesional. Es, por tanto, un deber, para quien postula la necesidad de un Estado laico, hacer consistentes sus legtimas preferencias polticas con sus convicciones laicistas, e identificar con claridad a aquellos candidatos a quienes no debe entregar su voto.

PRESENTACION DE LIBRO LAICISTA

En el Club de la Repblica, en Santiago, fue presentada la edicin digital del libro Temas del Laicismo Chileno, que rene un conjunto de artculos y ensayos publicados en ms de 20 aos de difusin del pensamiento laicista chileno, por Sebastin Jans, miembro de del comit editorial de la revista digital Iniciativa Laicista. El libro incluye tambin dos trabajos inditos. Participaron en la presentacin del libro el ex parlamentario y ex alcalde de Temuco, Camilo Salvo; el acadmico y ex Subsecretario de Salud, Patricio Silva; y el abogado y presidente de la Corporacin Ilayra, Eulogio Baeza. La conduccin de la ceremonia estuvo a cargo de Ricardo Vliz Pia. Dentro de los invitados, de manera destacada, se pudo constatar la presencia de destacados miembros de la Orden Masnica y la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile.

El autor ha escrito en diversos medios nacionales, desde la desaparecida revista Hoy hasta el Portal web de Radio Portales, donde actualmente tiene una columna de opinin. De sus columnas publicadas en esos medios, se seleccionaron aquellos que tenan un claro perfil laicista, para dar forma a este volumen de ms de 300 pginas de indudable inters para quienes reconocen una identidad laicista en la sociedad chilena. La presentacin de una edicin digital de un libro, es un suceso nuevo en Chile, que tiene antecedentes en otros pases, y que marca una nueva tendencia que ser creciente, en la medida que la lectura digital est reemplazando de manera creciente a la lectura en papel. De esta forma, el libro Temas de Laicismo Chileno se inscribe en una nueva tendencia tecnolgica que est impactando de manera significativa en la cultura del siglo XXI.

Los asistentes a la presentacin recibieron un dptico en que se reseaba el libro, y donde estaban los links correspondientes para su ubicacin en la biblioteca digital Scribd. Nuestros lectores pueden acceder en forma gratuita al libro y descargarlo a su computador o tablet. El link correspondiente es: http://es.scribd.com/doc/143568679/TemasDel-Laicismo-Chileno La presentacin de Camilo Salvo Inici la presentacin, el abogado y ex parlamentario Camilo Salvo Inostroza, quien parti sealando lo que calific un alcance de reconocimiento y respeto , que me nace de la lectura de los artculos que ha producido por ms de veinte aos , todos relacionados a temas vinculados al laicismo, a lo laico, a la laicidad desde una visin racional, progresista, con el pensamiento abierto a la crtica y a la autocrtica,con una concepcin moderna de la sociedad, pero sin renunciar a los clasicos universales desde los griegos del Siglo de Pericles en la concepcin que ellos tuvieron del Estado, las leyes, la poltica, la democracia, la repblica y la participacin de los ciudadanos en la vida poltica o al aporte que muchos chilenos han hecho al desarrollo del pensamiento libre empezando por nuestro olvidado Francisco Bilbao. Veinte aos sin claudicar en el pensamiento escrito es mrito suficiente para un reconocimiento . En su anlisis destac como bsico, el tratamiento del Estado, materia difcil en la ctedra y en la discusin teorica. La gnesis del Estado y sus caractersticas centrales y determinantes en su opinin -, alcanzan una notable altura en el articulista al partir de un principio fundamental. Para asegurar la democracia, la libertad, el pleno respeto a las ideas, a las creencias de todo tipo es fundamental y prioritario que el Estado sea laico. Lo cito Consagrado por la Constitucin de 1925, luego de ms de 50 aos de intenso debate doctrinal, el laicismo del Estado

constituye un logro de modernizacin trascendente para la sociedad chilena. Ello trajo como consecuencia notables progresos de la cultura nacional, entendiendo esta como la manifestacin de valores, conductas y relaciones que se expresan en una composicin social determinada. Gracias al Estado Laico la sociedad chilena se hizo ms libre en su convivencia formal, ms rica en su pluralidad vital y ms creadora en sus potencialidades intelectuales.

El segundo tema que cruza todos los artculos - seal Salvo - es el de la democracia, mirada en la perspectiva del pensamiento laico. Es slido el articulista cuando expresa que el concepto moderno de la democracia indica que esta es plena no cuando se imponen las determinaciones de la mayora ,sino cuando el sistema poltico es capaz de resguardar los derechos de la minoras . La mayora, por cierto, puede imponer sus puntos de vista polticos, pero los aspectos valricos solo son posibles de imponer en la medida de los consensos sociales que logren articularse.

Hay aqu un tema de enorme trascendencia necesario de analizarlo en profundidad. La democracia y su forma de convivencia para la sociedad no es solo un cmulo de reglas o de acuerdos tomados por mayora o por consensos. No est determinada por un pacto social donde sus componentes en la delegacin de su soberana aceptan los acuerdos y las decisiones que otros tomaron por ellos. Esa es una parte, es el gobierno, la administracin de la polis, que conforman un momento histrico y que por el imperio del Estado se imponen incluso coercitivamernte sobre la totalidad, es la que asegura el orden y el funcionamiento de las instituciones. Pero en la otra parte los hombres nos movemos por ideas y por principios que mayoritarios o no deben ser respetados por los gobernantes y por el total de los dirigidos, estn o no de acuerdo. Un tercer tema y ltimo al que me referir es el de la Repblica, de los valores republicanos tratados en varios de los artculos. Se dice y con razn que la separacin de la Iglesia y del Estado es producto de la lucha de un amplio sector de la sociedad chilena del siglo XIX para reducir el poder y la influencia de los clrigos sobre la cosa pblica. Esta afirmacin es importante destacarla. No es que graciosamente el conservadurismo poltico y social y los nuevos ricos ambos heredados del anterior sistema colonial dominante y la Iglesia Catlica hubieran consensuado con los sectores libre pensadores un nuevo status social religioso, fue la lucha firme y sin renunciamientos la que permiti el cambio. La Repblica se desarrolla, crece, adquiere su mayora de edad con las luchas laicas. La intervencin de Patricio Silva. En una extensa exposicin, el mdico y dirigente poltico Patricio Silva Rojas, expres entre que, en estas semanas hemos visto un interesante intercambio de ponencias, a propsito de la visita a nuestro pas del filsofo del derecho Sr. John Finnis, quien es un

defensor de la ley natural como superior a las leyes humanas. La base de su planteamiento reside en la idea de que existe una ley natural y como tal, todos los seres humanos debemos aceptarla y acatarla. Agustin Squella nos recuerda en una columna de opinin que invocando la ley natural se ha amparado en nuestra historia a la esclavitud, era natural que algunos hombres nacieran para ser esclavos de otros y murieran como tales y sus hijos siguieran el mismo camino; a las monarquas absolutas de derecho divino que les permita a los monarcas disponer de los bienes y las vidas de los hombres; era natural que las mujeres no tuvieran derechos sociales ni siquiera a la educacin, mucho menos derechos cvicos; nacer pobre era un bendicin y tenan que permanecer como tales para entrar ms fcilmente al cielo y as muchos otros ejemplos.

que

Ha sido necesario un largo camino para leyes confeccionadas por hombres

permitiera corregir dichas atrocidades amparadas por supuestas leyes naturales. Por cierto en este punto tenemos que detenernos para sealar que probablemente la denominada ley natural, si existiese, no permitira tales aberraciones, pero lo que ha sucedido es que algunos hombres se han arrogado la capacidad de interpretar dicha pretendida ley natural y lo han hecho para servir a los privilegiados de ayer y de hoy. Y suponiendo que existiera dicha ley quin es el llamado a interpretarla para darla a conocer al resto? Este filsofo responde que es la fe catlica y va ms lejos al sostener la fe Catlica se propone como totalmente de acuerdo y verdaderamente sustentadora de la razn humana. Lo cual querra decir que quienes no son catlicos careceran de razn o si la tuvieran no estara debidamente sustentada. Afirma que lo racional es tener fe, de modo que los que tienen fe en otras creencias o no tienen ninguna no seran racionales. En una carta al director del Mercurio, del profesor de derecho civil y filosofa del derecho de la PUC, Sr. Jos Joaqun Ugarte, sostiene entre otras afirmaciones que el iusnaturalismo est avalado por el sentido comn: esa habilidad de la mente para conocer en forma espontnea e inmediata las verdades necesarias a la vida que son muy cercanas a los primeros principios de la razn. Y contina diciendo que, el que haya habido vacilaciones a lo largo de la historia sobre aspectos secundarios de la ley natural no desautoriza al iusnaturalismo, ntese que seran aspectos secundarios aspectos tales como la existencia de la esclavitud, la inexistencia de derechos que hoy consideramos bsicos como de opinin o de credos y prohibicin de investigar si stas iban en contra de determinadas creencias, y su condena a la prisin o a la hoguera, la condena a los llamados herejes, a los homosexuales, etc. Concluye, que el pluralismo no puede ser obstculo a que la sociedad haga valer la ley natural contra los que no acepten sus existencia, o alguno de sus preceptos, y por tanto la

autoridad social puede y debe prohibir el canibalismo, los sacrificios humanos, el aborto, la eutanasia. Ntese que coloca en un mismo nivel al canibalismo y al aborto. Por el contrario sostenemos que en las relaciones humanas, las leyes que nos rigen las hemos construidos los hombres a travs de la historia con aciertos y errores, pero estos han sido modificados por los mismos hombres. En este largo camino ha sido el humanismo quien ha servido para que reaccionemos ante los errores y ha promovido nuevas formas de relacionarnos con respeto entre todos, ha surgido el valor de la tolerancia y de la diversidad. Traigo a colacin estas opiniones recientemente publicadas, porque nos muestra con claridad la importancia de estar atentos a defender los valores del laicismo en el seno de nuestra sociedad, como lo viene haciendo el autor de este libro que comentamos y que recoge columnas de opinin publicadas en diversos medios en los ltimos aos. Sostenemos, citando a Fernando Savater, que el hombre, tanto por su naturaleza empricamente comprobada como por las manifestacin histrica de su voluntad, es quien se convierte en nico sustrato de los valores que orientan a la comunidad humana, sean en lo moral, en lo poltico o en lo esttico; es la razn experimentalmente apoyada, la va primordial e insustituible de conocimiento cierto en todos los campos; es la libertad, en cuanto autorreflexin, autonoma de opciones e independencia de toda vinculacin necesaria determinada por la pertenencia a un grupo, raza, clase, sexo, etc., es la capacidad bsica de accin en cuyo reconocimiento estriba el trato tico de los hombres entre s. Entre los numerosos conceptos que nos entrega Sebastin Jans en este interesante libro, destaco el llamado a estar atentos a no permitir que prevalezca aquella tendencia que sostiene que el laicismo es cosa del pasado, decimonnica y aeja, y que ya resulta trasnochado con el clericalismo, y por el contrario, nos recuerda las afirmaciones que

hiciera Juan Francisco Gonzalez, presidente del movimiento Europa Laica, el laicismo sostiene un compromiso ineludible, all donde se encuentra: posibilitar las condiciones polticas, jurdicas y sociales idneas para el pleno ejercicio de la libertad de conciencia, carcter que lo enfrenta inevitablemente a toda configuracin del estado, del gobierno o de la sociedad civil, que anule o restrinja dicha libertad en cualquiera de sus manifestaciones. Sin duda en nuestro pas tenemos tareas pendientes en los tres espacios, y la tarea entonces es fomentar en el seno de la sociedad la necesidad de que tanto a nivel del Estado, como de Gobierno y en la Sociedad Civil se respeten los principios bsicos de libertad de conciencia y de culto. Permitiendo que todos puedan expresarse libremente y en igualdad de condiciones, no permitiendo que algunos tengan privilegios que vienen desde antiguo. Haciendo una extensa revisin de diversos episodios sobre la lucha por el libre pensamiento en Chile, concluy sealando: Recordar estos episodios de nuestra historia, nos permite sostener la necesidad que tenemos de continuar cooperando en la toma de conciencia al interior de nuestra sociedad de avanzar hacia una sociedad plenamente laica, que significa ser tolerante, respetuosa de los diversas creencias, diversa, fraterna con todos y todas, tanto entre los parlamentarios y gobernantes como en el seno de la sociedad civil, en sus estudiantes, acadmicos, profesores de enseanza bsica y media y tantos otros como lo viene haciendo el autor de estas columnas en que debemos hacer un esfuerzo adicional para que se puedan difundir en medios ms masivos de circulacin nacional. Por ningn motivo debemos permitir que se imponga la INDIFERENCIA frente a estos temas y por el contrario debemos mantener vigente la capacidad de asombro frente a las amenazas que cada cierto tiempo aparece en nuestra sociedad contra la vigencia y profundizacin del LAICISMO.

La presentacin de Eulogio Baeza. Cerr la presentacin el abogado Eulogio Baeza, presidente de la Corporacin por la Ilustracin, el Laicismo y la Razn (ILAYRA), quien expres su valoracin de este libro virtual, porque estar a disposicin de todos los hombres y mujeres, sin distincin alguna: es como plantar un durazno en plena plaza de armas; y en esa idea, habr que cuidarlo, protegerlo, regarlo, tarea de todos los hombres laicos y libre pensadores, y su autor ver la oportunidad propicia para podarlo, injertarlo, de manera que se mantenga siempre vigente, aun cuando su temtica es de todos los tiempos y para todos los seres humanos.

Quiero destacar tambin en este lanzamiento, la condicin de que este libro sea lanzado al conocimiento y al dominio de toda la sociedad en forma virtual, destacando dos aspectos:

En primer lugar, la generosidad de su autor, que renuncia de esta manera a la posibilidad de la comercializacin de su obra , a la ganancia, al lucro, para ponerla a la consideracin y estudio de quien quiera tomarla, de quien se encuentre con ella y pueda tenerla sin ms costo que el tiempo destinado a leerla y el esfuerzo por llegar a entenderla: este gesto muestra al autor en toda su dimensin de hombre laico, de su consecuencia entre el decir y el hacer, gesto que le reconozco y agradezco, expresndole, en nombre de ILAYRA, nuestra felicitacin ms sincera, y nuestra gratitud ms profunda. Al renunciar su autor a los valores que legtimamente pudieron haberle correspondido, pone la gratuidad para todos sus lectores y sus pensamientos al alcance de todos. Ese mundo es el de hoy y con mayor fuerza el de maana, y la juventud de hoy es la base sobre la cual se construir la sociedad del maana, por eso la importancia de ayudarla a pensar hoy, a reflexionar hoy, a analizar y conceptualizar hoy las formas de relacin que se establecern maana, con una sociedad de librepensadores o sujetos a las jerarquas del poder sean religiosas o polticas. Ayudar hoy al hombre a encontrar su libertad, es asegurar la sociedad democrtica del maana. Esta obra podr viajar cmodamente instalada entre muchas otras, en el tablet o el ipod de cualquier persona, y ser abierta en el asiento de un bus, de un avin, en el divn del hogar, el escritorio de la oficina: bastar para tenerla hacer clip en el lugar preciso y en el momento que se quiera. Con la anuencia del autor de esta obra, ILAYRA lo publicar en su portal, pero como estrategia, no le presentaremos a nuestros lectores la torta o el pastel completo de una vez, y con la debida relacin de autora y fuente, iremos introduciendo paulatinamente cada uno de sus artculos, destacando su temtica, hasta llegar al final a la edicin del texto completo:

ser como poner frente al lector slo la rebanada precisa de la torta, para su deleite, dejndolo en la ansiedad de disfrutar de otro trozo del pastel para maana. Asimismo la responsabilidad, corresponde a cada uno de los hombres laicos, empezando por los aqu presente, de difundir esta obra, de ser los pregoneros de su edicin, para que cumpla la misin que pretende e intenta su autor: que sea una obra y una temtica para todos, un tema permanente de conversacin, de anlisis y de reflexin. En cuanto a la temtica del libro: quiero destacar en esta lnea tres grandes pilares que se contienen en la obra: a) los diversos temas sobre la construccin y defensa del Estado laico; b) los temas sobre la religiosidad, en particular sobre la iglesia catlica; y c) la llamada temtica trascendente, como el derecho a la diversidad, el aborto, la salud, la educacin. Todos ellos son tratados con objetividad y absoluto respeto a todas las ideas, pero sin renunciar jams en su interpretacin, a la concepcin laica y democrtica, a la tolerancia y a la eticidad en el manejo de las relaciones, cuestiones todas que muestran la fortaleza ideolgica de su autor, y a su consecuencia, como hemos antes sealado, entre el decir y el hacer.

MANIFESTACIN EN ESTRASBURGO
Comunicado de la Federation Nationale de la Libre Pensee (Pars) del 04 mayo 2013

En Estrasburgo, la concentracin pblica de la Federacin Nacional del librepensamiento y la Unin Racionalista fue un xito. Era audaz y fue hecho. En el corazn de la tierra del concordato del 1801 y de la excepcin clerical, ms de 200 laicistas se reunieron en la plaza Broglie para exigir que la laicidad, en nombre de la unidad de la Repblica, se aplique a partir de ahora en los tres departamentos de Alsace y Moselle. Este encuentro, que quedar para la historia, ha sido preparado con una intensa campaa de informacin en Alsace y Moselle. Miles de folletos fueron distribuidos y se publicaron en los peridicos locales comunicados de prensa. La Federacin del librepensamiento francs ha levantado parcialmente el muro del silencio que desde hace siglos separaba la laica Francia del las clericales Alsace y Moselle. Bajo la presidencia de Marc Blondel, presidente de la Federacin Nacional de Libre Pensamiento, hablaron Esther Bauer del librepensamiento del Bas-Rhin, Albert Riba de la Unin de Ateos y Librepensadores de Espaa, Franoise Olivier - Utard de la Unin Racionalista, Eric Perrucoud de la Asociacin Suiza de Librepensamiento, Pascal Piraux librepensador belga, Luis Vega de la Unin de Ateos y Librepensadores de Madrid (5 veces procesado judicialmente por "delito de blasfemia" por la Iglesia Catlica) y Jos Arias, Presidente del Libre Pensamiento de Moselle.

Todos criticaron los concordatos, hay 14 en el continente, y el delito de blasfemia en Europa. Lejos de ser una excepcin, los concordatos se extienden como la lepra y amenazan en todas partes la libertad de conciencia y la laicidad. Los librepensadores de Alsace y Moselle y de Francia exigen el fin de esta anomala clerical y la extensin de la laicidad en la escuela y en todo el territorio de la Repblica. Los presentes celebraron el rotundo fracaso del referndum en Alsace que anunciaba la puesta en prctica de la Ley III de la descentralizacin. Alsace es republicana y tiene que ser laica para que la Igualdad no sea una palabra vaca.

Se leyeron mensajes de apoyo de la Sociedad Nacional Secular de Gran Bretaa (Keith Porteous Wood), del libre pensamiento de Luxemburgo (Edouard Kutten), del libre

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pensamiento de Austria (Gerhard Engelmayer), del libre pensamiento de Grecia (Stratos Kalaitzis), del libre pensamiento italiano "Giordano Bruno" (Maria Montello) y del Libre Pensamiento alemn - DFW (Renate Bauer). Todos vamos en la misma direccin: la separacin de la Iglesia y el Estado en todos los pases y en cada pas, el fin del delito de blasfemia y la derogacin de todos los concordatos. Marc Blondel, presidente del Libre Pensamiento Francs concluy esta sesin pblica dando las gracias a todos los participantes, de Francia y delegados de diferentes pases. Salud los esfuerzos espectaculares de los librepensadores de Alsace y Moselle para conseguir el xito de esta iniciativa histrica

Edouard Kutten

Marc Blondel

En Alsace-Moselle se tuvo una cita con la historia. Despus de la concentracin pblica, se reunieron los representantes de las asociaciones del libre pensamiento presentes y decidieron crear, independientemente de las afiliaciones internacionales de unos y otros o de su no pertenencia, una Oficina Europea de Coordinacin del librepensamiento para tomar iniciativas comunes por la laicidad, la libertad de conciencia y la separacin de la Iglesia y el Estado.

Estn de acuerdo en su creacin: el Libre Pensamiento de Francia, el Libre Pensamiento de Grecia, el Libre Pensamiento de Luxemburgo, el Libre Pensamiento de Suiza(por ahora Ginebra), la Unin de Ateos y Librepensadores de Espaa, la Sociedad Nacional Secular de Gran Bretaa y los librepensadores de Blgica (Bruselas). Adems se tomaron dos decisiones: - Se redactar prximamente una declaracin de intenciones y de constitucin y se enviar a todas las asociaciones de Libre Pensamiento de Europa para su ratificacin. - Se tramitar una solicitud de entrevista con el Presidente de la Comisin Europea para expresar nuestra fuerte oposicin a la declaracin conjunta de la Unin Europea y de la Organizacin de la Conferencia Islmica que decidieron impulsar el castigo del delito de blasfemia "en Europa. Por iniciativa del Libre Pensamiento Francs, 55 asociaciones laicistas y librepensadoras de Europa exigen la anulacin de la declaracin conjunta, que es una verdadero ataque a la libertad de conciencia y la laicidad de los estados.

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LECCIONES DE LIBERTAD DE CULTO SOBRE FONDO DE DIVISIN Leonoor Kuijk

En Press Europ (www.presseurop.eu) se public hace poco este artculo de Leonoor Kuijk que aborda el principio de neutralidad religiosa en los Estados integrantes de la Unin Europea.

Es algo que parece contradictorio, como declararon distintos participantes el 25 de abril en un debate en el Parlamento Europeo sobre la libertad de culto. Definir la identidad europea. "En primer lugar, debemos saber cmo definir la identidad europea antes de emprender este camino", seal Lorenzo Zucca, jurista vinculado al King's College de Londres e invitado al debate. "Todos sabemos que resulta extremadamente problemtico hablar de religin en el mbito europeo ". Dos ejemplos de ello son la protesta generaliza contra el Gobierno hngaro, que catoliza las instituciones pblicas, as como el enorme debate que se gener sobre la "tradicin judeocristiana" de Europa en la constitucin que fue rechazada. Robert-Jan Uhl, consejero sobre derechos humanos de la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa, opina que la UE debera mantener un concepto pragmtico. "Lo importante son los derechos fundamentales, de forma que la gente pueda importar y difundir la literatura religiosa o incluso que los detenidos puedan recibir comida acorde a su religin". Con ello haca referencia al caso de los budistas polacos en prisin que en un primer momento no se les proporcion comida vegetariana. "El asunto se lleg ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Dicho tribunal dictamin que haba que distribuir esas comidas".

Un gran nmero de pases de la UE no son neutros en lo relativo a la religin seala en su artculo - . La reina de Inglaterra es la cabeza de la Iglesia anglicana, en los euros neerlandeses se encuentra impreso el lema "God zij met ons" (que Dios nos guarde) y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos no se opone a que se coloquen crucifijos en los colegios pblicos italianos.

A pesar de esta gran tolerancia ante la interaccin entre la Iglesia y el Estado dentro de la UE, los diplomticos de la UE recibirn en breve una serie de directivas en las que se les pide que fomenten en el extranjero la neutralidad de los poderes pblicos, al mismo tiempo que se protege la libertad de culto.

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El derecho de no ser creyente Uhl seala otro problema: muchos pases slo estn dispuestos a proteger una religin minoritaria nicamente si la gente empieza a inscribirse en ella de manera oficial. "Es absurdo. Debemos poder rezar con quien queramos, sin tenernos que inscribir de antemano. La UE podra intervenir ante este tipo de problemas". Dos europarlamentarios neerlandeses iniciaron una enrgica accin de lobby a favor de estas directivas, que probablemente la aprobarn en junio los ministros de la UE. Peter van Dalen (del partido Unin Cristiana) y Dennis de Jong (del Partido Socialista) esbozaron el concepto en el que trabaja actualmente el Servicio Europeo de Accin Exterior. "Uno de los aspectos importantes que se debe defender tambin es el derecho a cambiar de religin o a no ser creyente. En algunos pases, se excluye a las personas por ello, pero la libertad de culto y las convicciones religiosas tambin incluyen el derecho a no ser creyente".

Tarea de introspeccin en la UE. Jean-Bernard Bolvin, del Servicio Europeo de Accin Exterior, reconoce que en Europa tambin existen situaciones inadmisibles en el plano religioso. La Comisin Europea prcticamente no tiene competencias en este mbito, las decisiones del Tribunal Europeo de Derechos Humanos a menudo se hacen esperar mucho tiempo y no siempre se aplican. "Esto no impide que estemos atentos al definir nuestra poltica exterior. Realmente no tenemos la intencin de recalcar que la nica solucin vlida es un Estado secular. Pero si algunos grupos de la poblacin son objeto de discriminaciones, si se ahorcan a personas por su religin, ms vale que nuestros representantes sepan a qu argumentos jurdicos aludir". En su opinin, este debate tambin tendr efecto dentro de la Unin Europea. "Instar a los pases de la UE a realizar de forma espontnea un ejercicio de introspeccin".

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ECUADOR FUNDACION Y REFUNDACION DE LA REPBLICA

Jorge Nez Snchez

Publicado en El Telgrafo de Guayaquil el 16 de mayo del 2013

Cundo se fund la Repblica del Ecuador? Esta es una de esas preguntas complejas que pueden tener varias respuestas. Si por fundar una repblica entendemos el acto de liberar a un pas del colonialismo que lo oprima y poner fin a un sistema de gobierno monrquico, la respuesta sera que el actual Ecuador inici su liberacin el 10 de agosto de 1809, la retom el 9 de octubre de 1820 y logr culminarla el 24 de mayo de 1822, siempre tras un anhelo republicano. Pero alguien podra cuestionar esa respuesta, afirmando que el pas as liberado se llam en verdad Quito, que de inmediato pas a constituirse en Distrito Sur de la Repblica de Colombia. Y agregar que el Departamento del Ecuador fue solo uno de los tres de ese distrito, integrado tambin por el Departamento de Guayaquil y el Departamento del Azuay, este ltimo tan grande que superaba a los otros dos juntos y hasta tena fronteras con el venezolano Departamento del Orinoco. Por decantacin, ha sido usual entre nosotros llegar a la conclusin de que la Repblica del Ecuador fue fundada el 13 de mayo de 1830, cuando una Asamblea de Notables decidi crear un Estado independiente y proclam al general Juan Jos Flores como jefe supremo del mismo. En efecto, el Congreso Constituyente reunido ese mismo ao, al emitir la Constitucin del nuevo pas, seal que los tres departamentos colombianos del sur quedaban desde ese momento reunidos entre s formando un solo cuerpo independiente con el nombre de

Estado del Ecuador. Pero, a rengln seguido, agreg que se trataba de un nuevo Estado federal, que se una con los dems Estados de Colombia, para formar una sola nacin con el nombre Repblica de Colombia. Tras esa experiencia federal fallida, fue recin con la Constitucin de 1835 cuando naci formalmente la Repblica del Ecuador, sealando que la nacin ecuatoriana era una e indivisible, libre e independiente de todo poder extranjero y que no poda ser patrimonio de ninguna familia ni persona. Su territorio comprenda las provincias de Quito, Chimborazo, Imbabura, Guayaquil, Manab, Cuenca, Loja y el Archipilago de Galpagos. Resumiendo: nacimos a la vida republicana en 1820-1822, fuimos distrito sur grancolombiano hasta 1830, cuando nos constituimos como Estado independiente de la frustrada Confederacin Colombiana, y recin en 1835 nos constituimos formalmente como Repblica del Ecuador. Pero hay ms. En 1873 nuestro pas fue proclamado oficialmente como Repblica del Corazn de Jess. En 1906 se consagr definitivamente como un Estado laico. Entre 1912 y 1925 se convirti, de hecho, en una Repblica de la Bancocracia. En 1948 inici su conversin en Repblica Bananera. Y hacia 1996 se precipit el declive republicano, que llevara al pas a perder su soberana monetaria, financiera y aun territorial. Por fin, desde 2006, la Revolucin Ciudadana recuper a la repblica y convirti al Ecuador en un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrtico, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico.

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POR QU EL ESTADO DEBE SER LAICO?

Carlos Luis Escoffi Duarte

Publicado en el Diario de Yucatn, de ese Estado mexicano, por un joven estudiante de Derecho de la Universidad Autnoma.

Hace unos das la alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes, entreg las llaves de la ciudad a Jesucristo. En un acto simblico organizado por la Alianza de Pastores, la edil regiomontana abri las puertas del municipio a Dios como la mxima autoridad y a Jesucristo para que su reino de paz y bendicin sea establecido, entre otros tantos detalles que justifican que la noticia lo sea. Hay vdeo del acto en internet, para variar. Para un creyente pudiera no ser difcil entender qu motiv a Margarita Arellanes o al pblico que aplauda y gritaba alabanzas. En cambio, por parte de un desta sin religin, un ateo, un agnstico o incluso un creyente a favor del Estado laico, indudablemente habr un rechazo. Por qu necesitamos que el Estado sea laico? No quisiera ser simplista ante un tema insaciable que merece demasiadas consideraciones, pero tratar de aprovechar este breve espacio para al menos trazar un bosquejo inicial de respuesta. En el lector queda nutrirla y compartirla. La humanidad ha dedicado gran parte de su historia a realizarse cuestionamientos acerca de s misma. La religin es una de las respuestas o uno de los medios para hallar algunas respuestas. O quiz para plantearse ms dudas, que no es lo mismo pero es igual. Sin embargo, el intento de imponer a los dems una religin, una ideologa o cualquier otro tipo de respuesta aparente que uno ha adoptado como

verdad, no puede ser entendido sino como una agresin. No quiere decir que no exista detrs una buena intencin, pero mal dirigida puede transformarse en eso: una agresin. Un Estado laico impide respuestas preconcebidas para los aspectos ms fundamentales del individuo que deben ser tratados por ste desde su individualidad, valga la redundancia. Claro, lo anterior se complica cuando lo individual posee una significancia pblica. No podemos ser cnicos o ingenuos (segn sea el caso) y asegurar que todo funcionario pblico puede divorciarse de forma absoluta de sus creencias personales. Tiene Margarita Arellanes derecho a manifestar sus creencias religiosas? Efectivamente, pero la alcaldesa de Monterrey no. Es inadmisible que se haga uso de una funcin pblica para la imposicin colectiva de respuestas provenientes desde la individualidad, aun cuando esa respuesta individual no pueda ser entendida sin una trascendencia colectiva, como es el caso de una religin. El cargo de Margarita Arellanes es mantenido por judos, espiritistas, ateos, agnsticos y quin sabe cuntos ms etcteras que componen la diversidad de Monterrey. Respetar, proteger y asumir esa diversidad es una forma de garantizar la paz social. As sea bajo una presumible buena intencin mal dirigida, todo lo que es a la fuerza representa un grado de agresin. Quiz Margarita Arellanes ha olvidado la parte del Evangelio en la que Jesucristo afirma dadle al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Como creyente que es, quiz debiera poner un poco ms en prctica esa mxima.

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EL ESTADO DEBE SER LAICO

Jorge Rivas Diputado argentino

Publicado el 30 de marzo de 2013 en el diario Pgina 12 de Argentina

Segn los mejores diccionarios de la lengua espaola, laico significa independiente de cualquier credo religioso o poder eclesistico, o de cualquier organizacin o confesin religiosa. Un Estado laico, entonces, libre de todas las religiones, tolera a todas como simples creencias respetables de los individuos, sin favorecer ni privilegiar a ninguna, en ningn sentido. De modo que el laicismo resulta una condicin necesaria para la efectiva igualdad ante la ley de todos los ciudadanos y para el ejercicio de la soberana por parte del Estado. Esto es as, ya que en un Estado laico no existe ninguna norma religiosa que pueda ponerse por encima del inters del conjunto de la poblacin, ni institucin alguna que est por encima de las que son elegidas por voto universal. En ese sentido podemos decir que un Estado democrtico no puede, sino que debe ser laico. En los orgenes del Estado argentino, muchos de sus idelogos y constructores quisieron imprimirle esa orientacin con claridad. Sin embargo, debieron aceptar las fuertes limitaciones que impona la persistencia de la tradicin religiosa. La Constitucin de 1853 expres esa transaccin. As, sancionaba la libertad de cultos, pero impona la pertenencia a la fe catlica como condicin para acceder a la Presidencia, requisito eliminado recin con la reforma de 1994.

Por otra parte, el artculo 2, an vigente, establece que el Gobierno federal sostiene el culto catlico apostlico romano. A partir de la sancin de la Ley Suprema, el Estado nacional debi esperar treinta aos para empezar a avanzar sobre el poder real que la Iglesia Catlica retena en ciertos aspectos centrales de la vida pblica. Lo hizo al sancionar, en la dcada de los 80, la educacin comn, obligatoria, laica y gratuita, el matrimonio civil y el registro de nacimientos y defunciones. Hubo para ello que librar duras batallas parlamentarias y saldar intensos debates en la sociedad civil, sin excluir un conflicto de autoridad con los representantes locales del papado.

Ms adelante, la Iglesia y los dirigentes polticos que expresaban sus posiciones se opusieron tenazmente al divorcio vincular, para

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cuya sancin fue necesario esperar hasta 1985, en una clara demostracin de cmo las creencias dogmticas de un nmero de ciudadanos pueden impedir a los que no las comparten el ejercicio pleno de sus derechos. Ya durante la presidencia de Cristina Fernndez de Kirchner se registraron nuevos pasos adelante, como la muy resonante y trascendental sancin del matrimonio igualitario, resistido con denuedo por la Iglesia, en particular por su mxima autoridad en la Argentina, el cardenal Jorge Bergoglio. En los tiempos que corren, las sociedades civiles son en rigor mucho ms laicas que los Estados, y en muchos casos estn forzando a esos Estados a corregir muchos de sus vicios confesionales. Volviendo a la Argentina, si bien las limitaciones a las que nos hemos referido hacen que no podamos enorgullecernos de que nuestro Estado sea verdaderamente laico, tambin debemos sealar que el movimiento de progreso social y de reformas democrticas que est en marcha y que debemos consolidar y profundizar permite abrigar esperanzas en ese sentido. Claro que la derogacin del ya citado artculo 2 de la Constitucin Nacional sera un paso necesario. La tarde del ltimo 13 de marzo nos sorprendi a todos la noticia de la designacin de Bergoglio como el nuevo papa de la Iglesia Catlica. Como buen agnstico, le deseo mucha suerte en su misin, la que supongo debe ser muy compleja. Y sobre todo tengo la esperanza de que su reinado no se convierta en un nuevo obstculo para que nuestro pas contine la marcha iniciada hace una dcada, hacia un Estado moderno con menos espacio para el oscurantismo medieval. En cualquier caso, aunque la historia de la Iglesia Catlica juegue en contra, estoy seguro de que ms all del ardor papal seguiremos marchando con paso firme hacia una mayor inclusin social, con expansin de derechos, de modo que nuestra democracia sea cada da ms genuina. Y nuestro Estado, verdaderamente laico.

COSTA RICA Y ESTADO LAICO

El apoyo de los costarricenses a un Estado sin religin oficial creci por tercera vez consecutiva en solo 18 meses. De acuerdo con la ltima encuesta de Unimer para La Nacin, elaborada en febrero, hoy casi la mitad de los ciudadanos se declara a favor de un Estado laico. En un pas donde la religin catlica es la oficial desde el siglo XIX, ya alcanz un 47% el grupo de personas que apoya la separacin entre el Estado y la Iglesia. En octubre del 2011, esa posicin la defenda un 41% y, en julio del 2012, la cifra subi a un 44%. De forma paralela, se reduce el grupo que se declara en contra del Estado laico. Este pas de un 27% a un 23% en menos de dos aos. Adems, cada vez hay menos personas indiferentes hacia el tema. Para eliminar la religin oficial del Estado costarricense, se requerira de una reforma constitucional. Sin embargo, en el Congreso, un proyecto para separar el Estado de la Iglesia no ha dado ni el primer paso en el trmite legislativo. Se trata de una iniciativa para declarar en la Constitucin un Estado neutral en materia religiosa. Hoy, los catlicos representan el 57% de la poblacin, aunque esa cifra se redujo considerablemente en los ltimos aos pues, en 1999, el catolicismo abarcaba al 73% de los habitantes. Los evanglicos, en tanto, subieron del 6% al 12% en el mismo periodo. Adems, hoy, un 21% dice no tener creencia alguna.
Fuente: Diario La Nacin de Costa Rica

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Programa del Congreso de Ateos de Chile

Viernes 26 de Julio del 2013 08:30 horas Acreditaciones. 09:00 horas Inauguracin. 09:30 horas Charla 1. Historia del Universo (Del Big Bang a la formacin de la Tierra). Expone: Jos Maza 10:30 horas - Charla 2 Evolucin de las Especies y del Hombre. Expone: Rodrigo Medel, 12:00 horas Charla 3 Gentica. Expone: Gabriel Len 13:00 horas - Charla 4 Inteligencia Artificial y Robtica. Expositor por Confirmar. 15:00 horas - Charla 5 Una tica Secular para Secular. Expone: Jaime Parada Hoyl 18:20 horas - Foro Panel 1 Laicismo, Escepticismo y Atesmo. Eulogio Baeza, Presidente de la Corporacin por la Ilustracin, el Laicismo y la Razn (Ilayra). Cristin Snchez, Presidente de la Corporacin Asociacin Escptica de Chile. Fernando Lozada, Miembro fundador y ex presidente de la Asociacin Civil Ateos Mar del Plata - Argentina. Modera: Cristin Len. Sbado 27 de Julio 08:30 horas Acreditaciones 09:00 horas - Charla 8 Pensamiento Crtico. Expone: Nolberto Salinas 10:00 horas - Charla 9 Neuro Marketing Religioso. Expone: Cristin Len. 11:30 horas - Foro Panel 2 Deterioro del Estado Laico, Propuestas para Recuperarlo. Jos Antonio Gmez. Marcel Claude Reyes Modera: Cristin Len 12:45 horas - Charla 10 Influencia de la Religin en Poltica Expone: Cristbal Bellolio

una

Sociedad

16:30 horas - Charla 6 La articulacin de los librepensadores en el Mundo. Expone: Antonio Vergara Lira. 17:10 horas - Charla 7 El Atesmo en Argentina Expone: Fernando Lozada.

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LA REFLEXION DE UN PASTOR
Sebastin Jans

Publicado en el portal web de Radio Portales de Santiago de Chile

El Reverendo David Muoz Condell, es uno de los pastores chilenos que ha aportado, de manera muy relevante, a entender el hecho religioso chileno, a partir de una aportacin intelectual que se funda en una slida mirada histrica, una consistente apreciacin sociolgica, y una innovadora reflexin teolgica. No en vano, desde hace tiempo ha liderado la Fraternidad Ecumnica de Chile, en su calidad de presidente de esta agrupacin, que rene las tres tradiciones cristianas existentes en el pas (la catlica, la protestante y la ortodoxa). En ella, el Reverendo Muoz Condell, es uno de los representantes de la tradicin protestante, en su calidad de pastor bautista y ejerciente de la capellana evanglica en la Polica de Investigaciones, en cuya escuela formativa, adems, es profesor de tica. Es expresin de su trabajo intelectual la publicacin de varios libros, que sealan el alcance y profundidad de su reflexin. Su ltima obra se titula La religin en las estructuras de poder, la que no podemos dejar de comentar en este espacio, como un aporte valioso desde la confesionalidad entendida esta como el espacio donde impera la condicin ms alta de la fe , sobre la relacin del hecho religioso con las estructuras, y las conductas dentro de esas estructuras, que terminan transformando el hecho religioso en

un hecho poltico, econmico o judicial, ms all de lo estrictamente civil su espacio natural -, a partir de distorsiones que devienen del ejercicio del poder en esas estructuras, producto de la distanciacin de los objetivos que las hacen posibles, en cada sociedad, por parte de las comunidades de creyentes.

Rvdo. David Muoz Condell

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Dice el Reverendo Muoz Condell en su libro que la religin como tal, es un sistema integrado de las acciones humanas, compuesto de creencias, prcticas y costumbres acerca de lo considerado sagrado o divino, y que generalmente responde a inquietudes de carcter existencial, moral y espiritual, y que ella est asociado conceptualmente a creencias y prcticas personales como aritos y enseanzas colectivas. Desde su punto de vista el ser humano ha hecho siempre uso de las religiones para encontrarle sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicacin al mundo, al universo y a todo lo imaginable, y la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud () que se inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma. En su anlisis no escapa a la influencia de Emile Durkheim, para entender intelectualmente el fenmeno religioso como un suceso social, donde concurren diferentes factores, que le dan una complejidad que no puede entenderse sino es mediante otros hechos sociales. Consciente de que la religin produce poder, su preocupacin se centra en el abuso de poder y la corrupcin religiosa. No escapa a su preocupacin el efecto de los objetivos econmicos, abordando la llamada teologa de la prosperidad o de la bendicin material, que se ha transformado en una gran mutacin del hecho religioso, donde el objetivo material se transforma en una propensin muy superior a la motivacin de la fe. El libro, en su objetivo esencial, pone especial preocupacin en el abuso de poder y la corrupcin religiosa. En ese contexto tipifica sus alcances y los define con claridad. Cita, de los autores Agnes y John Lawless, las ocho caractersticas del abuso espiritual como una referencia necesaria para identificar su presencia en un hecho religioso corrupto: carisma y orgullo, miedo e intimidacin, codicia y fraude, inmoralidad, estructura autoritaria, exclusividad, demanda de lealtad y honor, y hechos revelados.

A partir de esas caractersticas define con claridad el perfil del abusador y el perfil de las vctimas, como referencias necesarias para sostener cualquier diagnstico que emane de indicios ciertos en cualquier comunidad de creyentes. Por ltimo, propone un Cdigo de tica Pastoral, que permite avanzar hacia una nueva generacin de normas ticas en el rea del desarrollo pastoral, reconociendo que las iglesias deben enfrentar realidades cambiantes, dando respuestas ticas coherentes en un escenario societario en permanente transformacin. Para quienes no nos congregamos en torno a comunidades religiosas, y que hemos visto con enorme preocupacin social la corrupcin en determinadas estructuras de poder religioso, y hemos tenido la constatacin de vctimas provocadas por el abuso religioso y el abuso espiritual, y que consideramos el hecho religioso como un derecho de conciencia fundamental de las personas, sin duda la aportacin reflexiva y la influencia del Reverendo Muoz Condell, en los espacios de debate teolgico, nos parece esencial, para que haya un hecho religioso contribuyente a la fortaleza moral de una sociedad plural, con distintas visiones sobre la vida y la trascendencia, y a la inexistencia de vctimas individuales y colectivas - a causa del abuso fundado en los preceptos de la fe.

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LOS ARGENTINOS Y BERGOGLIO

Un dossier laicista

El 15 de marzo de 2013, el Instituto Laico de Estudios Contemporneos (ILEC) de Argentina, con la firma de su presidente Rubn Manases y del secretario Carlos Alejandro Cebey, emita una declaracin, sealando que haba tomado conocimiento del contenido de la Resolucin N 1336/2013 del Ministerio de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, en la cual se declara asueto escolar el prximo 19 de marzo con motivo de la entronizacin del Papa Francisco I, que tendr lugar en el Estado Vaticano. En tal sentido, la mesa directiva del ILEC Argentina declar lo siguiente: 1. Manifestamos nuestro sincero respeto hacia la grey catlica de nuestro pas y del mundo, con motivo de tan trascendente suceso para los creyentes de dicha fe. 2. Sin perjuicio de ello, estimamos poco oportuno y conveniente el contenido de la Resolucin suscripta por el Ministro de Educacin de la Ciudad de Buenos Aires, Sr. Esteban BULLRICH, en los trminos de declarar asueto escolar en todas las escuelas pblicas de la Ciudad con motivo de la entronizacin del recientemente electo Papa Francisco I. 3. Que, ms all de la importancia que en los Considerandos de la Resolucin Ministerial se pretende conferir al suceso mencionado, la escuela pblica argentina fue pensada y creada como una institucin prescindente de toda cuestin confesional.

4. Que el espritu legislativo y gubernamental que anim -hace casi 130 aos atrs, cuando se sancion la Ley 1420- a la creacin del sistema educativo pblico en Argentina se ve vulnerado a cotidiano por actos gubernamentales desatinados, como es el caso de la Resolucin N 1336/2013. 5. Es deber de las autoridades educativas pblicas garantizar el regular funcionamiento de los establecimientos escolares a la que concurren personas, catlicas o no, sin la imposicin de una conmemoracin que slo tiene significacin para una parcialidad confesional. 6. Que por encima del derecho de los creyentes catlicos a celebrar dicho acontecimiento, se encuentra el derecho de todos los alumnos, cualquiera sea el credo que profesen, a recibir un mnimo de 180 das anuales de clase. 7. Que el Instituto Laico de Estudios Contemporneos Argentina entiende que la defensa del laicismo en la educacin pblica constituye un requisito necesario para el desarrollo de una ciudadana amplia, tolerante, diversa y democrtica. Al da siguiente, Fernando Esteban Lozada, de la Coalicin Argentina por un Estado Laico (CAEL), realizaba desde Mar del Plata un anlisis con el ttulo de "La Iglesia Argentina de la Era Bergoglio", en que sealaba:

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Grandes esfuerzos mediticos hoy tratan de presentar al nuevo Papa como un individuo capaz de traer aires de renovacin y cambio a la ICAR, pero al igual que JPII slo es un conservador imbuido de doctrina eclesistica medieval, con todos los mismos defectos de sus sucesores, pero que sabe cmo manejar estratgicamente su imagen pblica.

Fernando Esteban Lozada

Sin duda Francisco I es un hbil y fiel dirigente de la iglesia, pero de ninguna manera un humanista comprometido con los ms desprotegidos. Con gran astucia y ambicin, dentro del clero, ascendi rpidamente llegando a ser provincial, la mxima autoridad de los jesuitas, en la Argentina en 1973 a la edad de 37 aos, permaneci en el cargo hasta 1979. Dando una mirada a la trayectoria del provincial jesuita, Lozada seala que, en ese periodo, realiz el traspaso de la Universidad del Salvador (USAL), propiedad de la compaa de Jess, a una organizacin de laicos que militaron junto a l en la Guardia de Hierro, faccin del peronismo ultracatlico nacionalista de derecha que en algunos momentos se camuflaban de izquierda, segn su conveniencia. Tenan contactos fluidos con sectores militares en actividad que estaban preparando el golpe de Estado de 1976, fundamentalmente con el genocida Almirante Emilio Eduardo Massera. La declaracin de principios de la USAL fue redactada por Bergoglio en 1974, el documento se titula Historia y Cambio, el

texto enumera cuales son los tres pivotes que orientarn la espiritualidad y la misin de la Universidad del Salvador, el primero de ellos es Lucha contra el atesmo, estableciendo claramente al ateo como el sujeto a combatir. En el ao 2009, dice Lozada, denunci a la USAL por discriminacin obteniendo un dictamen favorable del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3165666-2011-04-06.html Segn el INADI el texto redactado por Francisco atribuye al atesmo una valoracin negativa, prejuzgando despectivamente su ideologa y asocindola a doctrinas y regmenes que han trazado una historia nefasta para la humanidad. Ese documento fue ratificado por su autor en varias ocasiones hasta la actualidad, mostrando su desprecio por quienes no comparten la visin trascendente del catolicismo. Bergoglio ocupa el cargo de arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998 y como consecuencia de ello el ttulo de primado de la Argentina. Ser arzobispo de Buenos Aires lo convirti en miembro de la Conferencia Episcopal Argentina, de la que fue presidente en dos perodos consecutivos, desde 2005 hasta noviembre de 2011, no pudiendo ser reelecto una vez ms por que el reglamento lo prohiba por cuestiones de edad, relata Lozada. En diciembre de 2004 uno de los artistas ms reconocido de la Argentina y con una destacada trayectoria internacional, Len Ferrari realiz una muestra retrospectiva de 50 aos de trabajo. Parte de la obra es crtica de los aspectos ms cruentos del cristianismo desde sus inicios hasta la actualidad, pasando por las dictaduras argentinas. Bergoglio fue la cabeza de lo que se transform en una cacera de brujas, condenando a la obra de blasfema, en una carta pastoral ampliamente difundida. El esfuerzo de la iglesia por cerrar la muestra fue inmenso, pero la participacin de destacadas figuras de la sociedad ms pblico general comprometido,

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lograron impedir la censura de la inquisicin catlica. La carta firmada por el primado entre otras cosas expresaba: "Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada en el Centro Cultural Recoleta con motivo de una exposicin plstica. Tambin me apena que este evento sea realizado en un Centro Cultural que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos". Su hipocresa queda manifiesta ya que gracias a la dictadura de la dcada del 70 los obispos, incluyndolo, cobran enormes sueldos pagados por el Estado argentino. A continuacin, Lozada seala un conjunto de antecedentes sobre las actuaciones que tuvo en la dcada previa a su entronizacin papal. El 8 de noviembre de 2002, fue nombrado obispo castrense Antonio Baseotto, cargo que, por el acuerdo existente entre la Santa Sede y la Repblica Argentina firmado durante la dictadura de 1957, concede la posicin salarial oficial de "subsecretario de Estado". El obispo Castrense es nombrado por la Santa Sede previo acuerdo con el Presidente de la Repblica Argentina, su funcin es la direccin del servicio religioso de las respectivas Fuerzas Armadas de Tierra, Mar y Aire. El 18 de febrero de 2005, Baseotto atac pblicamente la posicin del gobierno del Presidente Nstor Kirchner a favor de la despenalizacin del aborto y el reparto de preservativos a jvenes, envi una amenazante carta a su Ministro de Salud Gins Gonzlez Garca, que deca: "quienes escandalizan a los pequeos merecen que le cuelguen una piedra de molino al cuello y lo tiren al mar". El gobierno decidi removerlo del cargo en marzo de 2005. Bergoglio expres: El nico que designa a los obispos en la Iglesia es el Papa dejando en claro que Baseotto no puede ser echado por el Gobierno y se niega a nombrar un reemplazante. Nuevamente qued al descubierto su fidelidad incondicional a la

iglesia, su adhesin a las expresiones genocidas y el desconocimiento del gobierno democrtico. El 9 de octubre de 2007 el sacerdote catlico Christian Federico von Wernich fue hallado culpable de 34 casos de privacin ilegtima de la libertad, 31 casos de tortura y 7 homicidios calificados, crmenes perpetrados durante la ltima dictadura de la Argentina. Fue condenado a reclusin perpetua e inhabilitacin perpetua para ejercer cargos pblicos, dado que era capelln de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. La Conferencia Episcopal, bajo la presidencia del arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio, queriendo desligar de responsabilidad a la iglesia slo remarc la "conmocin" de la Iglesia Catlica por la "participacin de un sacerdote en delitos gravsimos, segn la sentencia de la Justicia". Con el silencio y la inaccin cmplice del actual Papa, que nuevamente se lav las manos, von Wernich sigue perteneciendo a las filas de la iglesia catlica y dando misa en la crcel sin haber recibido ningn tipo de sancin por parte del clero.

Julio Csar Grassi

El 10 de junio de 2009 Julio Csar Grassi, sacerdote catlico argentino paradjicamente fundador de la Fundacin Felices los Nios es declarado culpable de dos hechos de abuso sexual y corrupcin agravada de menores, y se lo conden a prisin por 15 aos.

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Durante el proceso Grassi a travs de un medio pblico expres: Yo habl con el cardenal Bergoglio y me dijo, primero, que no me solt la mano, como algn medio haba dicho, que est a mi lado como siempre Posteriormente la defensa, la fiscala y las partes querellantes apelaron el fallo y el 14 de septiembre de 2010, la Cmara de Casacin Penal bonaerense rechaz los recursos presentados, dejando al cura slo con la posibilidad de presentar recursos extraordinarios. Hasta el ao pasado gracias al lobby catlico, Grassi permaneca en libertad. Pero por incumplir las restricciones impuestas por el tribunal, es decir, asistir a la fundacin Felices los nios, ahora debe cumplir arresto domiciliario. Nuevamente el mximo representante de la iglesia catlica en Argentina mantuvo las polticas tradicionales de la iglesia de silencio y respaldo a los violadores y abusadores de menores.

Edgardo Storni

En diciembre de 2009, monseor Edgardo Storni fue condenado a ocho aos de prisin por abuso sexual agravado a un ex seminarista, por su edad avanzada cumpli arresto domiciliario. En abril de 2011, la Cmara Penal de los Tribunales santafesinos anul la sentencia por un tecnicismo administrativo y orden que se dicte un nuevo veredicto, pero en el 2012 Storni fallece en la impunidad. En octubre de 2002 el prelado debi renunciar a su cargo de obispo por los escndalos, debidos a las denuncias de abusos

sexuales y acoso a 47 seminaristas. Durante el proceso la iglesia se pronunci " Hay una causa en la Justicia y eso sigue su curso", esas fueron las palabras del vicepresidente segundo del Episcopado, el cardenal Jorge Bergoglio. Eso fue todo lo que se escuch oficialmente por parte del clero, hasta el da de hoy, incluso despus de la sentencia. Como siempre silencio, complicidad y apoyo legal y econmico al ex obispo desde la oscuridad clerical. En el 2010 se intensific el debate sobre la legislacin para autorizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, Bergoglio fue un frreo opositor llevando su causa al extremo de guerra santa y desparramando una abundante verborragia discriminadora, esto queda en evidencia en sus propias palabras: " No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha poltica; es la pretensin destructiva al plan de Dios" "No se trata de un mero proyecto legislativo (ste es slo el instrumento) sino de una "movida" del padre de la mentira que pretende confundir y engaar a los hijos de Dios" El proyecto de ley se tratar en el Senado despus del 13 de julio. Miremos a San Jos, a Mara, al Nio y pidamos con fervor que ellos defiendan a la familia argentina en este momento. Recordmosle lo que Dios mismo dijo a su pueblo en un momento de mucha angustia: esta guerra no es vuestra sino de Dios. Que ellos nos socorran, defiendan y acompaen en esta guerra de Dios Algunos pocos sacerdotes que se animaron contradecir al cardenal Bergoglio y a apoyar el matrimonio igualitario. Uno de ellos fue el sacerdote Nicols Alessio, que rpidamente fue expulsado de la curia, con motivo de ello el cura dijo: Me han condenado y expulsado por opinar distinto. Y tenga en cuenta usted que esa misma Iglesia ni siquiera le ha puesto una sola amonestacin a sacerdotes pederastas como el Obispo (Edgardo Gabriel) Storni, que vive cmodamente aqu en La Falda, en las sierras de Crdoba; o a (Julio Csar) Grassi: ambos con condenas judiciales por abusar de

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menores. Tampoco hubo sancin para (Christian) von Wernich, condenado por delitos de lesa humanidad. Da la impresin entonces que esta iglesia tolera a torturadores y violadores en sus filas; pero no a quien piense diferente y se anime a decirlo en pblico. Bergoglio siempre se manifest como un duro opositor a la despenalizacin voluntaria del embarazo, dice Lozada. En todos los casos, incluyendo los que la legislacin argentina considera no punibles, por ejemplo en caso de que el embarazo sea producto de una violacin, lleg a decir que su instrumentalizacin era algo lamentable. En la Argentina por abortos clandestinos son gravemente perjudicadas incluso mueren cientos de mujeres, pero el nuevo Papa llama cultura de la muerte a quienes defienden el derecho a decidir de la mujer y poder decidir sobre su propio cuerpo. Se habla de que Bergoglio es un promotor del dilogo interreligioso, pero lo hace con los sectores ms conservadores, como el caso del evangelismo representado por la ex diputada Cinthia Hotton, que fue una furiosa opositora a la ley de matrimonio igualitario. La legisladora con el aval pblico de Francisco present un Proyecto de ley de libertad religiosa, que violaba todo concepto de Estado Laico, gracias a la militancia de agrupaciones de creyentes y no creyentes se logr que no prospere. El fundamentalismo religioso y su ataque integrista El 26 de marzo, Mariana Carbajal, daba cuenta en el peridico Pgina 12, que e l fundamentalismo religioso emergi en el Concejo Deliberante de Salta. Un edil que responda a la poltica del senador nacional Juan Carlos Romero, del peronismo disidente, impuls la aprobacin de una ordenanza que declara a Salta Ciudad Pro Vida y dispona una serie de medidas violatorias de los derechos humanos de las mujeres. Es la provincia que fue invadida por afiches que decan La misma fe, la misma

esperanza, donde aparecan el Papa Francisco y el gobernador salteo Juan Manuel Urtubey.

Gobernador Urtubey en misa

Entre otras disposiciones, prohiba el uso, distribucin, difusin o promocin en todas las dependencias de la Municipalidad de Salta de la anticoncepcin hormonal de emergencia, que previene embarazos no deseados; suspendiendo en forma inmediata los protocolos de atencin de los abortos no punibles cuya legalidad fue confirmada un ao atrs por un fallo de la Corte Suprema de la Nacin ; y fijaba una asignacin econmica para incentivar a las vctimas de una violacin que resultan embarazadas a continuar con esa gestacin. El proyecto empez a discutirse en la Comisin de Legislacin, con un fuerte rechazo de concejales de diversos bloques, que acordaron retomar el tratamiento el 8 de abril, para dar tiempo a organismos pblicos como el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo) y voces de la sociedad civil para que se pronuncien sobre el texto. Es un proyecto confuso porque no plantea debatir aborto s o aborto no. Adems de impedir los abortos no punibles, intenta prohibir la llamada pldora del da despus. Y en tercer lugar nos parece una aberracin pagarle una asignacin a una mujer violada, seal el diputado Martn Avila. La iniciativa gener gran revuelo en Salta. El jueves 14 de marzo fue rechazada por unanimidad en la Comisin de Derechos Humanos. El proyecto surgi en una provincia donde los fundamentalismos religiosos influyen en las polticas pblicas, con fuerte impacto en

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la vida de las mujeres. En Salta existe una realidad que no se quiere ver y no se dimensiona por falta de estadsticas, debido a una fuerte cultura patriarcal en donde la enseanza religiosa es obligatoria en escuelas pblicas y donde no est incluida la educacin sexual integral. A la vez que existe un marcado ndice de nias y adolescentes madres y denuncias por abusos sexuales que ocurren dentro del ncleo familiar, que en muchos casos no se denuncian, describi Tania Nieves Kiriaco, de la Comisin de Derechos Humanos del Colegio de Abogados local. Otras voces se escucharon contra la iniciativa. La Corte ha dicho en marzo de 2012 que no realizar los abortos no punibles es una prctica contraria a la ley. En la medida en que el artculo 5 del proyecto que impulsa el edil Tunini ordena la suspensin de prcticas relacionadas con el aborto sin exceptuar los abortos legales, la ordenanza sera una vergonzosa incitacin a violar la ley y la Constitucin, precis la abogada Paola Bergallo, investigadora visitante del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes). Quienes promueven esta ordenanza tienen una concepcin sexista, ponen el acento en la mujer como simple objeto reproductor, en el cual pareciera que la nica funcin de las mujeres es ser madre, sin tener en cuenta sus proyectos de vida, negndolas como ciudadanas sujetos de derechos. Contribuyen as a perpetuar la violencia histrica hacia las mujeres, desconociendo los dispositivos de proteccin que a travs de las luchas del colectivo de mujeres hemos adquirido, opin la abogada. Tambin expresaron su preocupacin por la propuesta desde el Foro de Mujeres por la Igualdad de Oportunidades de Salta y desde la Alianza de Abogadas por los Derechos Humanos de las Mujeres, Irene Cari, Mnica Menini y Mariana Ripa. En una declaracin conjunta sealaron que su contenido expresa un fundamentalismo lesivo del derecho a la salud de las mujeres y cuestionaron el texto por su llamativo desconocimiento de las leyes

vigentes y de las competencias propias de un Concejo Municipal. La opinin de un reputado filsofo argentino El 27 de marzo, el filsofo, investigador y profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y de la Facultad Libre de Rosario, Ricardo Forster, uno de los intelectuales de la nueva ola del pensamiento argentino, escriba en el peridico Veintitres, un extenso artculo titulado Capitalismo, Iglesia y religiosidad, en que expresaba:

Ricardo Forster

Cuando, all por los aos ochenta, se anunciaba a los cuatro vientos y con evidente regocijo la muerte de las ideologas que vena acompaada por la consagracin del pragmatismo liberal y su inevitable consumacin que, a su vez, consumaba y consuma, as pensaban los idelogos del establishment, los conflictos otrora dominantes en el seno de la historia, lo que no se mensuraba eran las diversas estrategias de resistencia a esa consumacin: el retorno, por un lado, de lo arcaico pero profundamente transformado por el propio xito de la modernidad secularizadora, y, por el otro, la insospechada crtica de matriz democrtica y popular al neoliberalismo hegemnico que recorrera Sudamrica desde principios del siglo XXI. El nuevo Papa argentino forj su ascenso en el flujo de este profundo giro conservador que tuvo en Wojtyla y en

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Ratzinger a sus dos grandes adalides. Paradojas de la realidad: en el momento en el que el capitalismo se liber de cualquier impostura y mostr su verdadero rostro de implacable crudeza, cuando ya no quedaban adversarios que pudieran exigirle concesiones, la Iglesia se distanci de sus antiguos compromisos con los ms humildes y se pleg sin inconvenientes a la nueva atmsfera de la globalizacin en la que ni siquiera quedaran las ms tenues huellas de una espiritualidad antagnica al hedonismo reinante. La historia del Banco Ambrosiano debe ser enmarcada en este clima de poca. Mientras que los pases desarrollados, ricos ms all de toda riqueza, impdicos en su afn consumista, articularon sus prcticas sociales a partir de la proliferacin de un individualismo hedonista, en la periferia de ese mundo de opulencia, en las zonas destinadas a ser los vertederos de los desperdicios de Occidente, se fueron gestando diversas formas del rechazo, de la resistencia o, simplemente, se multiplicaron las voces de aquellos que reclamaban un retorno fantasmagrico y muchas veces alucinado a las genuinas tradiciones ancestrales repudiadas por las elites gobernantes que en su afn modernizador se deshicieron de lo esencial sin ofrecer gran cosa a cambio mientras se multiplicaban la miseria y la exclusin. En la huella dejada por el fracaso de esos procesos histricos debe buscarse la actualidad de los retornos integristas que suelen localizarse en esas zonas calientes cruzadas por intereses petroleros, polticos, religiosos y culturales, del mismo modo que a su monumental crisis responden tambin los movimientos democratizadores all donde la solucin regresivo -autoritaria lleg a su agotamiento, como en Egipto, Tnez, Libia y Siria, sin que las potencias occidentales se hicieran cargo de sus responsabilidades y de su inmenso cinismo. Su objetivo reduccionista es equiparar las experiencias democrtico-populares que vienen desarrollndose en Sudamrica con aquellas otras regresiones integristas y

arcaizantes que son visibles en una parte del mundo islmico. Para ellos, como escriba el filsofo, todas las vacas son pardas en la noche, y carecen de cualquier sensibilidad para comprender las enormes distancias que separan a unos de otros en un tiempo del capitalismo global caracterizado por una profunda crisis de legitimidad que viene a clausurar las dos largas dcadas de hegemona unipolar. Y a esa crisis se le suma, como no poda ser de otra manera, la que sacude los cimientos de la catolicidad y de su centro de poder, el Vaticano, en una poca en la que ni la pura secularizacin ni el llamado a retornar a la espiritualidad logran convencer a sociedades incrdulas, desconcertadas y atrapadas en la insustancialidad de la economa-mundo del consumismo capitalista y en lo que Guy Debord llamaba la sociedad del espectculo. Quiz sea a partir de esta inquietante constatacin que los cardenales se dispusieron a suplantar a un Papa espiritualmente debilitado y polticamente ineficaz por alguien que, eso piensan, puede sacudir de su modorra a una Iglesia extenuada, vaciada y, como casi siempre en su historia ms que milenaria, inclinada hacia los poderes de turno. Francisco, nombre cargado de ilusiones, es la carta que intentar jugar la Iglesia. Podr sustraerse a su propia decadencia? Alcanzar a borrar las marcas de una historia, la de la jerarqua de la Iglesia argentina de la que Jorge Bergoglio form parte durante demasiado tiempo como para sustraerse a su responsabilidad manchada por los crmenes de la dictadura videlista? Ser este nuevo fervor espectacularizado por los medios de comunicacin el instrumento para desandar el camino de la memoria, la verdad y la justicia? Responder Bergoglio al mandato del nombre que ha elegido y le dar un nuevo rostro a la Iglesia? Podr lograrlo yendo contra la inercia conservadora y reaccionaria de la mayora de los cardenales y obispos? La importancia de un acontecimiento ya largamente sealado nos exige eludir la tentacin simplificadora pero tambin nos

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plantea sostener la mirada crtica y la alerta ante cualquier forma de gatopardismo. Nunca est de ms indagar aquellas seales que pueden estar anunciando el tan deseado, por las derechas contemporneas, giro conservador en la regin pero astutamente dotado de simbologa popular, del que sera portador el nuevo Papa. Pero tambin es importante destacar que la hondura de la crisis vaticana, que es expresin de una crisis estructural del catolicismo y del sistema de creencias, hace pensar que Francisco tendr su tiempo ocupado en cuestiones ms urgentes que intentar influir en la marcha de los gobiernos latinoamericanos.

Emilio Corbiere

Por eso resulta ineficaz y hasta conservador suponer que la crtica de la religin conlleve, de suyo, la apertura de una realidad ms libre y creadora. Cuando hablamos de crisis contempornea debemos abarcar tanto la matriz que emerge como triunfadora la del capitalismo secular y profano convertido en el sistema que regula la vida en el planeta, como aquella otra la religiosa que aunque aparezca muchas veces contraponindose a la primera no ha dejado de ser a travs de sus principales instituciones funcional a la reproduccin y perpetuacin del poder hegemnico. Poco inteligente y sensible sera una crtica de la injusticia y la desigualdad que perdiese de vista lo que de refugio ha tenido, para los humildes, la creencia religiosa (y eso con independencia de la putrefaccin de los cimientos del edificio institucional). Sostener que nos dirigimos hacia un horizonte de plena ilustracin en la que definitivamente sern

superadas las credulidades religiosas y las fuerzas del mito, es recaer en el carcter ms regresivo que se guarda en el interior de todo dispositivo de creencias, aunque estas se declaren ilustradas y seculares. Es, incluso, despreciar los sentimientos ms profundos de quienes no tenan y tienen otra cosa que su fe para soportar las inclemencias de la vida. Tal vez sea por eso el cuidado con el que no dejamos de sealar la cruda realidad de una Iglesia Catlica carcomida hasta los huesos y el inevitable escepticismo con el que recibimos la noticia del nombramiento del nuevo Papa. Demasiados siglos de complicidades, oscurantismos varios y dogmatismos como para siguiendo el pragmatismo poltico olvidar el papel que le ha tocado jugar a la Iglesia y principalmente a sus jerarquas. De lo que se trata, precisamente, es de no olvidar sin por ello perder de vista que siempre hay un plus, un deslizamiento, que va de la manipulacin institucional-religiosa al genuino sentir popular que sigue esperando que lleguen tiempos mejores de la mano de la promesa redencional. Comprender esta dialctica es imprescindible a la hora de interpretar lo que encierra el advenimiento de quien eligi el nombre de Francisco como un modo de ofrecer una seal de cambio en la marcha de una Iglesia demasiado alejada de los pobres y de sus necesidades. Pero es tambin mantener el alerta ante la astucia y el cinismo del poder de ayer y de hoy. La lucha por un Estado laico. En un ambiente cargado de ofensiva religiosa de los sectores conservadores, Emilio Corbire, director y fundador de ARGENPRESS, a mediados de abril, irrumpa con un artculo titulado La lucha por un Estado Laico a travs de esa agencia noticiosa sumndose a las demandas para frenar la presencia obligatoria de capellanes en los hospitales, entre otras circunstancias donde la religin catlica se hace presente, sin respetar

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otros cultos o a quienes no creen en la figura absoluta de un Dios. Sealaba que en declaraciones realizadas al programa radial Od Mortales!, con la conduccin de Cristina Varela y Luis Angi, la abogada Anala Mas, de la Federacin de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (LGBT) y de la Mesa Nacional Por La Igualdad, habl acerca del curso favorable que tom la medida cautelar presentada en el mes de enero por la Mesa Nacional por La igualdad debido a la existencia de la ordenanza 38397, vigente en la Ciudad de Buenos Aires desde 1982. La norma establece que la Ciudad tiene la obligacin de tener capellanes en todos los hospitales pblicos, mientras que el Estado, a travs de sus impuestos, sustenta sus gastos cotidianos. Mas explic el campo de accin que tienen los ministros religiosos dentro de hospitales pblicos citando un caso de aborto no punible (ANP) en la Ciudad de Buenos Aires: en el marco de la reglamentacin del ANP en la Ciudad, y antes del veto de Mauricio Macri, el mismo jefe de gobierno haba anunciado que en el Hospital Ramos Meja se realizara una interrupcin de un embarazo a una mujer rescatada de una red de trata que la explotaba sexualmente. El capelln del hospital, Fernando Llambas, accedi a los datos de la mujer y fue a su casa para convencerla de no interrumpir su embarazo, producto de una violacin sufrida siendo esclava de las mencionadas redes. Al no lograr que la vctima revocara su decisin, el religioso difundi sus datos a grupos autodenominados pro vida que realizaron un escrache en las puertas de la casa de la mujer e interpusieron una medida cautelar para que no interrumpa su embarazo. Lo que le pas a esta mujer le puede suceder a cualquier mujer: los derechos sexuales, reproductivos de las mujeres y lo que tiene que ver con la diversidad sexual estn en riesgo porque sabemos cul es el pensamiento de la Iglesia Catlica, manifest Anala Mas.

La abogada agreg que, gracias a la ordenanza 38397, los capellanes pueden celebrar misas dentro de los hospitales y si hay pacientes de otras religiones en el nosocomio, los sacerdotes de otros cultos deben pedir permiso al capelln catlico para ver a los internados con los que comparten credo. Mas calific estas situaciones como violatorias del estado laico y la libertad de culto. Sin embargo, el amparo presentado por la mesa nacional por la Igualdad tambin contempla que los capellanes deben abstenerse de visitar a los pacientes salvo que ellos decidan verlos, as como los ministros religiosos de otros credos no deben pedir permiso al representante catlico para visitar internados con los que comparten credo. En este sentido, la jueza que hizo lugar al recurso le pidi a Mauricio Macri que acredite que ha notificado la resolucin a todos los hospitales pblicos. Cabe destacar que si bien la Constitucin Nacional establece en el artculo n 2 que el Estado sostiene el culto catlico, la de la Ciudad de Buenos Aires no hace ninguna mencin a este aspecto, por ende no tiene obligacin de sostener econmicamente ni al catolicismo ni a otras religiones. Esto es puramente ideologa sostuvo Anala Mas. Finalmente, la abogada coment una experiencia vivida en el exterior ante la eleccin del cardenal Jorge Bergoglio como Papa: la gente me deca que no poda creer que fuera feriado por la pascua catlica. Me preguntaban qu pasa con la gente que cree en otra cosa o no cree en nada. Y puntualiz: hay imgenes religiosas en juzgados, hospitales, comisaras, sin pensar en quienes no creen o tienen otra religin. Los edificios pblicos son de todos y todas. Queda una gran batalla por separar a las religiones del Estado. Los laicos contratacan.

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A inicios de mayo, en el diario Tiempo Argentino, la periodista Luca lvarez escriba Despus del furor por el Papa, los laicos contratacan, indicando que las calles y avenidas en las ciudades de La Plata, Paran y Tucumn; un solar en una plazoleta de Crdoba inaugurada por el gobernador Juan Manuel De la Sota; una foto en la guardia del Hospital "Luis Pasteur" en La Rioja; un proyecto de ordenanza para declarar a Salta "Ciudad ProVida"; un circuito papal en el barrio de Flores organizada por el Poder Ejecutivo porteo; un nuevo sello del Correo Argentino; asuetos escolares en las provincias de Formosa, Chaco, La Rioja, Santa Cruz y Ciudad de Buenos Aires en el inicio del pontificado; una gigantografa de Jorge Bergoglio de 88 metros por 44 en el Edificio Del Plata; un proyecto de ley en la Cmara de Diputados para acuar una moneda con el rostro del ex arzobispo; un bandera del Vaticano izada en la Plaza de la Repblica; una propuesta en la Cmara Baja que busca bautizar "Papa Francisco" a la Ruta Nacional N 9; otra que aspira a cambiar el nombre de la Escuela pblica N 8, Distrito Escolar N 11, la primaria a la que asista el actual obispo de Roma. No pasaron ni dos meses desde la uncin del Papa Francisco. Pero su designacin no slo trajo un renovado fervor catlico, sino un avance de las apelaciones religiosas en el mbito de lo pblico. El listado se completa con la visita a la ciudad vaticana de legisladores, referentes de organizaciones de Derechos Humanos y sindicales; intercambios epistolares con jefes de Estado e integrantes de la Suprema Corte de Justicia; la inauguracin de las sesiones legislativas con una virgen del Lujn en el recinto de la Cmara de Diputados, y las declaraciones de lderes polticos que, como el senador Anbal Fernndez, reconocieron que la designacin del ex arzobispo de Buenos Aires condicionar la agenda poltica. "Me parece imposible sacar el tema del aborto ahora", respondi el ex jefe de Gabinete en una entrevista reciente con este diario.

Preocupados por la vitalidad del catolicismo en la cultura poltica, pero sobre todo en las instituciones estatales, referentes laicos exigieron que se respete la separacin entre lo pblico y lo confesional, y reiteraron el pedido para que la Iglesia Catlica deje de ser considerada "una persona jurdica de carcter pblico", tal como lo define el proyecto de reforma al Cdigo Civil y Comercial, elaborada por el Poder Ejecutivo, que an se discute en el Parlamento. Esa categora le otorga una posicin excepcional frente a los otros credos que conforman "personas jurdicas privadas" y deben inscribirse como asociaciones civiles sin fines de lucro, una categora que comparten, por ejemplo, con los clubes de futbol. "Nos preocupa que se vean afectados derechos adquiridos o futuros, como es la reforma al Cdigo Civil. Otro mbito clave es la educacin pblica, a la que se descuida en beneficio de las escuelas confesionales, que reciben cerca de tres mil millones de pesos en subsidios. Pero tambin hay que observar la permeabilidad de los sindicatos ante la doctrina social de la Iglesia", subray Fernando Lozada, de la Coalicin Argentina por un Estado Laico.

Desde ese espacio redactaron una carta a la presidenta Cristina Fernndez solicitndole que no asista al tedeum por el 25 de Mayo en la Catedral metropolitana. "Vulnera el principio de neutralidad del Estado. Ese da se festeja la emancipacin del yugo espaol. Es tan incoherente como festejarlo en la embajada de ese pas", agreg.

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A pesar de que la ciudad de Buenos Aires se caracteriza por ser menos tradicional que el resto del pas, sus gobernantes fueron los primeros en subirse a la euforia papal. La gestin PRO no slo empapel las calles con la leyenda "La ciudad celebra con orgullo y alegra al Papa Francisco", instal una gigantografa en el Edificio del Plata el que se erige sobre la avenida 9 de Julio e iz la bandera del Vaticano en la Plaza de la Repblica. Tambin decret un asueto escolar, que fue apelado por distintos organismos, entre ellos la Asociacin por los Derechos Civiles (ADC). Esa ONG present una nota al Ministerio de Educacin y a la Subsecretara de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural porteos, y an esperan la resolucin de esta ltima, para evaluar las acciones legales a seguir. "La decisin fue violatoria de la neutralidad religiosa del Estado y el derecho de los habitantes a una educacin laica. Estaremos atentos y haremos lo que est a nuestro alcance para garantizar el carcter laico del Estado", indic Felicitas Rossi, abogada de ADC. La Legislatura portea, cuyas campanas se sumaron a las de los templos catlicos para festejar el inicio del pontificado, fue la ms prolfica en proyectos de ley para honrar al Papa de origen argentino. Cristian Ritondo y Roberto Quattromano solicitaron colocar una placa en una vivienda de la calle Membrillar que ya fue colocada, lugar de su infancia; Daniel Amoroso pidi que se bautice "Papa Francisco" a la avenida Carabobo; Ritondo y Jorge Garayalde tambin propusieron ese nombre para la nueva estacin de la lnea A y Daniel Lipovetzky lo hizo para la escuela pblica en la que hizo la primaria. Fernando de Andreis, Victoria Morales Gorleri, Daniel Lipovetzky, Daniel Amoroso y Adriana Montes presentaron, adems, proyectos de declaracin de beneplcito y orgullo por la proclamacin de Jorge Bergoglio. El mito de la nacin catlica y las apelaciones a lo religioso como una fuente de

legitimidad en la arena poltica son fenmenos de larga data, pero de enorme actualidad en Argentina. Segn seala el socilogo Juan Cruz Esquivel, investigador del CONICET, en el artculo La carrera por un Papa propio , los clrigos contribuyeron en el proceso de integracin de la sociedad y participaron de manera activa en sucesos como la Revolucin de Mayo, la independencia de 1816 y la Constitucin Nacional de 1853. Ms tarde, la generacin del '30 estuvo empeada en catolizar al Estado, a sus estructuras y a sus cuadros dirigentes, y deleg en la Iglesia el diseo y la implementacin de polticas pblicas, sobre todo en materia educativa, de planificacin familiar y social. Un rasgo que no fue modificado en las dcadas siguientes, como s lo hicieron pases vecinos, entre ellos, Uruguay y Mxico. Prevalece una cultura poltica que naturaliza la presencia de la institucin catlica en la sociedad basada en la percepcin de que el vnculo con las autoridades eclesisticas proporciona un crdito extrapoltico, advierte Esquivel.

Ariel Basteiro

Adems del reclamo por modificar el carcter pblico de la Iglesia en el Cdigo Civil, las organizaciones laicas concentran su atencin en el retiro de smbolos religiosos de las instituciones del Estado. A nivel nacional, uno de los pioneros fue el actual embajador argentino en Bolivia, el ex diputado Ariel Basteiro, quien present en 2010 un proyecto para retirar la imagen de Nuestra Seora de Lujn entronizada en el Saln de los Pasos Perdidos y habilitar un espacio multirreligioso. Un ao despus, la Asociacin por los

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Derechos Civiles (ADC) y la Asociacin Civil Ateos Mar del Plata interpusieron una demanda ante la Justicia Contencioso Administrativa de la provincia de Buenos Aires para que se declare la nulidad de una resolucin de la Cmara de Diputados bonaerense de 2010 que dispuso entronizar una imagen de la Virgen de Lujn en el Saln de los Pasos Perdidos. El antecedente judicial ms cercano era una accin de amparo de abril de 2003 que haba conseguido el retiro de la Virgen Mara Reina de la Paz Medjugorje en la entrada principal del Palacio de Tribunales de Buenos Aires, en Talcahuano 550.

OFENSIVA CONFESIONAL EN CHILE Por 54 votos a favor y 36 en contra, la Cmara de Diputados de Chile aprob el 14 de mayo un proyecto de ley que establece que cada 25 de marzo se celebre el "Da del que est por Nacer y la adopcin", unindose as a pases como Argentina y Per. La iniciativa, seala un comunicado de los diputados, "busca realzar el valor de la vida del que est por nacer y unir la proteccin legal que rige desde el momento de la concepcin con la adopcin, para relevarla como alternativa frente a los embarazos no deseados". "Proteger la vida del que est por nacer es reconocerle el derecho a vivir a todo ser humano, incluso en contra de la voluntad de sus propios progenitores. De este modo, nadie puede disponer de la vida de otro", indica la mocin del senador Jaime Orpis (UDI), aprobada previamente por el Senado de forma unnime. La Constitucin de Chile protege la vida desde la concepcin, lo que se refleja en la prohibicin de todo tipo de abortos, indic. Agregando que, de esta manera, Chile cuenta con una de las legislaciones ms protectoras de la vida del que est por nacer, y as se subray durante el debate. La mayora de los legisladores compartieron los fundamentos de la iniciativa en el sentido de que existe un nmero importante de embarazos no deseados, de los cuales la sociedad se debe hacer cargo para facilitar la decisin de muchas mujeres de optar por la vida y no abortar. Con este proyecto, esos pequeos podrn ser dados en adopcin. El diputado Ramn Barros critic que en la Cmara de Diputados la iniciativa no tuvo apoyo unnime con en la Cmara de Senadores: "una parte pequea de Chile quiere el aborto y una gran mayora no lo quiere. Pero quienes en este pas estamos por la vida debemos tener posturas. Aqu ya no se puede andar con medias aguas", seal.

Mara Jos Lubertino

En 2010 tambin Mara Jos Lubertino present en la legislatura portea una propuesta que prohbe la instalacin o exhibicin permanente de imgenes o motivos religiosos en todos los edificios pblicos de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, con excepcin de aquellos ubicados en hospitales y cementerios siempre y cuando "se encuentren en un espacio reservado y se garantice la multiplicidad de credos". Otro tema que preocupa a las organizaciones que defiende el carcter laico del Estado, es la educacin religiosa que imparten algunas instituciones pblicas, por ejemplo en la provincia de Salta. El ao pasado, la justicia local orden que las escuelas dejen de imponer prcticas de la religin catlica a sus alumnos violando el derecho a la igualdad, la no discriminacin y la dignidad de los nios que no profesan esa religin.

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Hinduismo contra las Fallas

Las Fallas (Falles) son fiestas con arraigada tradicin en la ciudad de Valencia (Espaa) y en diferentes poblaciones de la Comunidad Valenciana, que se celebran del 15 al 19 de marzo de cada ao. En las Fallas de 2013, Europa Laica denunci una nueva agresin fundamentalista contra la libertad de expresin y artstica, manifestadas en contra de esta fiesta popular valenciana. Concretamente, el integrismo hinduista consigui censurar la falla Ceramista Ros-Jos Mara Mortes Lerma, con el lema "Viejos cuentos de la India", y en la que figuraban elementos de la mitologa hind como el dioselefante Ganesha o el dios Shiva entre otros ninots representativos de la cultura india. Representantes de la religin hinduista protestaron por esta falla, por considerar un sacrilegio quemar esos ninots. Finalmente, las autoridades falleras decidieron retirar el ninot que representaba a Shiva y modificar el que representaba a Ganesha para que quedara un simple elefante. De esta forma, el integrismo hinduista ha logrado censurar la expresin artstica de los maestros falleros, con graves consecuencias para la libertad de conciencia y de expresin de toda la ciudadana. Para Europa Laica, estos hechos son muy graves. Por un lado, por las formas integristas con que los fundamentalistas hinduistas han conseguido censurar la falla. De esta forma, intentaban generar temor ante una reaccin similar de la comunidad hinduista internacional y provocar as la censura de la libertad de los falleros. Ms grave an fue el intento de un integrista hind de inmolarse junto a la falla quemndose vivo, como otra forma de chantaje para impedir que prosperara la libertad artstica.

Sumario
Pg. 2. Editorial. Pag.3. Presentacin de libro laicista. Pag. 9. Manifestacin en Estrasburgo. Pag. 11. Lecciones de Libertad de Culto. Pag. 13. Ecuador: Fundacin y refundacin de la Repblica. Pag. 14. Por qu el Estado debe ser laico? Pag. 15. El Estado debe ser laico. Pag. 16. Costa Rica y Estado laico. Pag. 17. Programa del Congreso Ateo en Chile. Pag. 18. La reflexin de un Pastor. Pag. 20. Los argentinos y Bergoglio. Pag. 31. Ofensiva confesional en Chile. Pag. 32. Hinduismo contra las Fallas. Pg. 32. Sumario.

* Revista Digital INICIATIVA LAICISTA

Publicacin bimensual de difusin del pensamiento laico chileno pro.laicus@gmail.com Comit editorial: Gonzalo Herrera Sebastin Jans Carlos Leiva Rogelio Rodrguez