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02/07/13

O Esprito Santo em movimento nas Epstolas Edio 340 | Revista Ultimato


edio 340 Janeiro-Fevereiro 2013 Visualizaes: 402 comente! +A -A compartilhar

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O Esprito Santo em movimento nas Epstolas


Ningum fala mais sobre o Esprito Santo do que Paulo em suas cartas (quase cem vezes), especialmente nas duas cartas aos Corntios e na Carta aos Romanos. Ele o telogo do Esprito Santo. Apenas no captulo 8 da Carta aos Romanos, o apstolo diz: As pessoas que vivem de acordo com o Esprito Santo tm a sua mente controlada pelo Esprito (v. 5); quem no tem o Esprito de Cristo no pertence a ele (v. 9); se pelo Esprito de Deus vocs matarem as suas aes pecaminosas, vocs vivero espiritualmente (v. 13); o Esprito de Deus se une com o nosso esprito para afirmar que somos filhos de Deus (v. 16); o Esprito de Deus nos ajuda na nossa fraqueza (v. 26); o Esprito pede a Deus em nosso favor e pede de acordo com a vontade de Deus (v. 27). Paulo insiste em declarar que o Esprito vive em ns (Rm 8.11), que somos o templo do Esprito Santo (1Co 6.19), a casa onde Deus vive por meio de seu Esprito (Ef 2.22). Em duas epstolas, o apstolo tenta nos explicar que a presena do Esprito Santo em ns um selo, um penhor, uma assinatura, uma marca de propriedade como garantia de tudo o que a graa ainda vai fazer em ns e para ns (2Co 5.5; Ef 1.13). Na parfrase de Eugene Peterson, A Mensagem, lemos: [...] a vida aqui se parece com a estada numa cabana caindo aos pedaos! J estamos cansados disso! O que temos apenas um vislumbre da verdadeira realidade, nosso verdadeiro lar, nosso corpo ressuscitado! O Esprito de Deus nos d uma pitada desse sublime, dando-nos um gostinho do que est por vir. Ele pe um pouco do cu em nosso corao para que nunca desejemos menos que o cu (2Co 5.5). A teologia do Esprito Santo em Paulo no uma teologia acadmica. uma teologia prtica para o dia a dia: Se ns vivermos segundo a carne, segundo a velha natureza pecaminosa, segundo o instinto, morreremos espiritualmente; mas, se por meio do poder do Esprito Santo mortificarmos a carne, ento viveremos (Rm 8.13).

nesta matria:

O Esprito Santo em movimento no drama da criao e na histria do xodo O Esprito Santo em movimento no tempo dos juzes, dos reis, dos poetas e dos profetas de Israel O Esprito Santo em movimento nos Evangelhos Sinticos O Esprito Santo em movimento no Evangelho de Joo O Esprito Santo em movimento nos Atos dos Apstolos O Esprito Santo em movimento nas Epstolas O Esprito Santo em movimento no Apocalipse

Paulo quem enumera os mandamentos negativos e os positivos em relao ao nosso procedimento quanto pessoa do Esprito Santo. No devemos entristecer o Esprito (Ef 4.30) e muito menos apagar (ou abafar) a sua presena e a sua atuao (1Ts 5.19). O que devemos fazer andar no Esprito (Gl 5.16) e nos encher dele (Ef 5.18). A plenitude do Esprito no s para a elite eclesistica, mas tambm para os leigos, para o povo comum. A teologia de Paulo sobre o Esprito Santo to prtica que ele nos fala de dois canteiros: o da carne e o do Esprito. Se semearmos no canteiro da carne, vamos colher s coisas da carne (ou do instinto, ou da natureza humana), que no so nada boas: [...] o sexo barato e frequente, mas sem nenhum amor; vida emocional e mental detonada; busca frentica por felicidade, sem satisfao; deuses que no passam de peas decorativas; religio de espetculo; solido paranoica; competio selvagem; consumismo insacivel; temperamento descontrolado; incapacidade de amar e de ser amado; lares e vidas divididos; corao egosta e insatisfao constante; costume de desprezar o prximo, vendo todos como rivais; vcios incontrolveis; tristes pardias de vida em comunidade. E, se eu fosse continuar, a lista seria enorme (Gl 5.19-21). Se semearmos no canteiro do Esprito, vamos colher s coisas do Esprito, to boas como frutas que nascem num pomar: afeio pelos outros, uma vida cheia de exuberncia, serenidade, disposio de comemorar a vida, um senso de compaixo no ntimo e a convico de que h algo de sagrado em toda a criao e nas pessoas. Ns nos entregamos de corao a compromissos que importam, sem precisar forar a barra, e nos tornamos capazes de organizar e direcionar sabiamente nossas habilidades (Gl 5.22-23). O nome Esprito Santo aparece sete vezes na Epstola aos Hebreus. A primeira passagem refere-se aos dons do Esprito (2.4), o que j havia sido abordado mais exaustivamente na Primeira Carta aos Corntios (12.1-11). A segunda atribui ao Esprito esta famosa exortao: [...] se hoje vocs ouvirem a voz de Deus, no sejam teimosos como foram os seus antepassados quando se revoltaram contra ele, no dia em que eles o puseram prova no deserto (3.7-8). A terceira tremendamente solene, a qual trata daqueles que j compreenderam o evangelho e j experimentaram por si prprios o dom celestial, graas operao do Esprito. Se abandonarem o Evangelho, impossvel levar essas pessoas a se arrependerem de novo, pois esto crucificando outra vez o Filho de Deus e zombando publicamente dele (6.4-6). A quarta lembra que o Esprito Santo se serve dos rgidos regulamentos do antigo sistema para mostrar que, naquela aliana, sem o sacrifcio vicrio de Jesus, a porta do Santo dos Santos ainda no estava aberta (9.8). Na quinta passagem, diz-se que foi por meio do Esprito eterno que Jesus se ofereceu a si mesmo a Deus como sacrifcio sem defeito, para tirar as nossas culpas (9.14). A sexta afirma que o Esprito confirma a obra salvfica de Jesus, graas qual Deus no se lembrar mais de nossos pecados (10.15-18). E a ltima reafirma a terceira e diz que aqueles que desprezam o Filho de Deus profanam o sangue da aliana e insultam o Esprito Santo, e portanto esto sujeitos a um castigo severo (10.29). Nas epstolas gerais, Tiago afirma que o Esprito que habita em ns tem cimes quando nos tornamos mais amigos do mundo do que de Deus (Tg 4.5). Pedro diz que pelo Esprito que fomos feitos um povo dedicado ao Pai e obediente ao Filho (1Pe 1.2) e que o Esprito repousa sobre ns (1Pe 4.14). Joo menciona a ddiva do Esprito (1Jo 3.24), manda tomar cuidado com aqueles que dizem ter o Esprito Santo mas so falsos profetas (1Jo 4.1-3) e lembra que o Esprito eternamente verdadeiro (1Jo 5.6). E Judas afirma que as pessoas (dentro da igreja visvel) que no querem saber de Deus e so dominadas por seus prprios desejos no tm o Esprito Santo (Jd 19), alm de aconselhar: Orem guiados pelo Esprito Santo (Jd 20).
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