Você está na página 1de 17

(*) Georges Daniel Janja Bloc Boris Psiclogo, doutor em sociologia pela UFC e Professor titular vinculado ao PPG

G em Psicologia da UNIFOR. @ - geoboris@unifor.br Lucas Guimares Bloc Psiclogo, mestrando em psicologia pela UNIFOR @ - lucasbloc@ yahoo.com.br Magno Czar Carvalho Tefilo Psiclogo, mestre e doutorando em psicologia pela UNIFOR @ - magnocezar@unifor.br

17

Os rituais da construo da subjetividade masculina


The making of subjectivity males rituals

Georges Daniel Janja Bloc Boris* Lucas Guimares Bloc* Magno Czar Carvalho Tefilo*
RESUMO: O texto discute os rituais da construo da subjetividade masculina, Palavras-chave: rituais; construo da subjetividade masculina; violncia; gnero; crise.

apontando as dificuldades atuais vividas pelo homem, a necessidade de diferenciao em relao mulher e o fato de que, ao contrrio dela, ele construdo negativamente, ou seja, no deve ser um beb, no deve ser uma mulher e no deve ser um homossexual. Destaca que tal fenmeno engendrado pelo patriarcado, que define e controla as relaes sociais de gnero h sculos. Afirma que, embora tal sistema sociocultural venha perdendo sua fora, favorecendo a expresso de algumas capacidades socialmente consideradas femininas, por outro lado, vem deixando os homens confusos devido crescente multiplicidade dos papis de gnero, o que tem caracterizado, para diversos pensadores sociais, uma crise da subjetividade masculina . Finalmente, denuncia o contexto de violncia frequente em que ainda so construdos os homens, na atualidade.

ntroduo

A construo das subjetividades masculina e feminina se configura, em grande parte, a partir de uma srie de rituais que marcam as experincias cotidianas de homens e mulheres, ensejando diferentes arranjos socioculturais e, consequentemente, com claras repercusses nas relaes de gnero. Este artigo tem como objetivo discutir os rituais da construo da subjetividade masculina, analisando-os historicamente e destacando, em particular, as dificuldades e os conflitos atuais vividos pelos homens,
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

18

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

que tm provocado o que diversos pensadores sociais denominam de crise da subjetividade masculina (Ruitenbeek, 1969; Tucker & Money, 1975; Bourdieu, 1982/1990; sep. 1990; Le Rider, 1993; Moore & Gillette, 1993; Muszkat, 1994). O artigo busca demonstrar que tal fenmeno engendrado pelo patriarcado, que define e controla as relaes sociais de gnero h sculos. Considera que, embora tal sistema sociocultural venha perdendo sua fora, favorecendo a expresso de algumas capacidades socialmente consideradas femininas, por outro lado, vem deixando os homens confusos devido crescente multiplicidade dos papis de gnero. Segundo Money & Ehrhardt (1982), mais fcil construir uma mulher do que um homem, pois, desde a concepo do beb macho at a virilidade adulta, a construo da subjetividade masculina plena de percalos. Os perigos se iniciam desde a sua constituio biolgica, se estendendo ao longo da existncia fsica, psicolgica e sociocultural dos homens. Vejamos alguns exemplos: - no tero materno, os embries, e, posteriormente, os fetos do sexo masculino tm mais dificuldade para sobreviver, sendo maior o nmero de abortos de embries e fetos masculinos, o que parece indicar sua maior fragilidade em relao aos do sexo feminino; - tal ameaa de fragilidade se mantm no primeiro ano de vida, pois morrem mais crianas do sexo masculino nesta faixa etria; - e, como sabido, em todo o mundo, a mortalidade masculina significativamente superior das mulheres, ao longo de toda a sua vida (Ruffi, 1986). Conforme Luizaga (2010), no Brasil, a maior mortalidade masculina pode ser verificada em praticamente todas as idades e para a quase totalidade das causas, o que denota uma maior vulnerabilidade dos homens, ainda que tais dados demandem uma anlise aprofundada das diferentes causas de suas mortes. Badinter (1993) destaca, como uma das principais razes da maior vulnerabilidade fsica masculina, o fato de que ela, provavelmente, advm da tambm maior fragilidade psquica dos homens. O menino - nascido e gestado num ventre de uma fmea - deve se voltar em direo diferenciao da mulher durante a maior parte de sua vida (ao contrrio da menina), pois apenas pode garantir sua existncia de macho se opondo sua me, sua prpria feminilidade original e sua condio de beb dependente e passivo. Assim, por trs vezes, para afirmar uma identidade masculina, deve convencer-se e convencer os outros de que no uma mulher, no um beb e no um

Os rituais da construo da subjetividade masculina

19

homossexual (p. 35), reafirmando sempre que homem, que adulto e que heterossexual. Portanto, a masculinidade social e culturalmente construda, sendo secundria, frgil e desenvolvida a partir de uma feminilidade original. possvel constatar quanto os homens se preocupam em demonstrar, comprovar e reafirmar sua virilidade, o que no comum entre as mulheres no que se refere sua feminilidade. Neste sentido, Souza (2010) investigou os processos de socializao de rapazes negros pobres de So Paulo, discutindo as experincias e os sentidos de ser homem construdos e reelaborados por eles. Argumenta que a masculinidade uma experincia que permeia a trajetria nunca acabada dos sujeitos investigados, sendo, com frequncia, marcada por revezes. Assim, a concepo popular de que o homem o sexo forte perdeu sua fora e ele pode, na verdade e num certo sentido, ser reconhecido como o sexo fraco, pelo menos em alguns aspectos (Fogel et al., 1989; Segal, 1990), pois seria vtima de uma srie de fragilidades, tanto fsicas quanto psquicas.

Os Rituais da Construo da Subjetividade Masculina: Uma Perspectiva Histrica


Historicamente, as diversas sociedades sempre criaram instituies ou instncias hierarquizadas de poder com o objetivo de exercer o necessrio controle sobre seus cidados por meio de mecanismos de incluso e de excluso. A meta principal e comum a tais ritos de instituies transformar o estatuto de menino para torn-lo homem. Quer se trate da pedagogia homoertica da Grcia antiga, da educao viril dos cavaleiros da Idade Mdia, dos rituais de iniciao masculina de meninos e adolescentes nas sociedades ditas primitivas, ou mesmo das manifestaes atenuadas e disfaradas - mas ainda presentes - nas sociedades contemporneas (Castoriadis, 1995), todas visavam a instalar e a garantir a masculinidade de seus filhos. Os rituais de iniciao, de passagem ou de confirmao da masculinidade geravam, ao mesmo tempo, terror e fascinao nos jovens, pois o reconhecimento como macho era no apenas uma meta a ser dolorosamente alcanada, mas, tambm, ansiosamente desejada. Na maioria das sociedades arcaicas e ritualizadas, a masculinidade era um desafio que submetia, mas elevava todos os meninos pela fora dos homens mais velhos. Para a maioria das culturas e das sociedades, extremamente problemtico se tornar adulto, pois o homem uma construo de gnero difcil e rdua: enquanto a menstruao - uma espcie de iniciao natural propicia moa adolescente a possibilidade de gerar filhos, fundamentando sua condio feminina, no rapaz adolescente, diferentemente, ocorre um processo educativo que deve substituir a natureza para romper a identificao primeira e encantadora com a me (Corneau, 1993).
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

20

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

Nas sociedades pr-industriais, tais mtodos se tornaram mais sutis, mas ainda desempenhavam um papel importante, aplicados por meio de prticas humilhantes ou mesmo sdicas, tanto nas residncias quanto em internatos, em escolas, nos quartis, nos conventos e em instituies fechadas (Goffman, 1974). Novas facetas surgiram na construo sociocultural da subjetividade masculina nas sociedades industriais: devido s exigncias da nova conjuntura econmica, o pai foi obrigado a se ausentar por longo tempo, em busca de trabalho ou por conta das exigncias de seu emprego, passando a educao e o cuidado dos filhos me, o que gerou novos impasses e conflitos na famlia e, consequentemente, tambm na subjetividade masculina. Assim, pode-se depreender que se tornar homem , tambm e em grande parte, uma operao comandada pela vontade. Para Loraux (1984), a virilidade exposta por meio das marcas do corpo masculino. Neste sentido, todo homem deve comprovar que um guerreiro para ser reconhecido, pois o macho precisa sempre estar disposto a morrer e a enfrentar o perigo. Como qualquer mortal, vulnervel e capaz de sentir medo, mas deve sempre enfrent-lo, o que lhe possibilita se tornar um heri e o livra da pecha de perdedor e de fracassado. Duby (1990) nos lembra de que a dor antes de tudo assunto de mulheres. (...) O homem deve desprez-la, sob pena de se ver desvirilizado e de ser rebaixado ao nvel da condio feminina (p. 205-206). Os homens, ao sentirem dor, devem suport-la e nunca se queixar e se lamuriar, como culturalmente permitido s mulheres. Para Le Breton (1991), as marcas instaladas no corpo masculino esto relacionadas aos ritos de instituies das sociedades tradicionais, que visavam a fazer morrer a sua antiga identidade feminina para propiciar o surgimento de outra, mais prestigiada culturalmente, isto , a identidade masculina. bastante comum que se faa associao entre violncia e comportamento masculino. Girard (1990) afirma haver pouca variao dos mecanismos biolgicos da violncia, tanto entre indivduos quanto em culturas diferentes. Por sua vez, Badinter (1993) argumenta que h grande variao da violncia entre os indivduos e entre as diversas culturas, no se manifestando a violncia de forma universal. Considera-a um perigo nas culturas em que a mstica do macho continua a predominar. importante lembrar que a sociedade se impe aos indivduos por meio da violncia, sendo, assim, um freio aos seus desejos e s suas vontades (Amorim, 1995). O mito do homem violento antiqussimo e a presena da violncia masculina, sem dvida, pode ser reconhecida ao longo de toda a histria da humanidade, desde a Grcia Antiga e nas culturas consideradas primitivas. Nas sociedades arcaicas, a violncia era descrita como um trao essencialmente masculino (Geertz, 1980; Bourdieu, 1988). Entre os sculos

Os rituais da construo da subjetividade masculina

21

XVII e XIX, o Iluminismo criou e reforou um conjunto de representaes acerca do ser humano, como, por exemplo, o homem violento (Nolasco [org.], 1995). Nas sociedades modernas, a violncia passou a assumir facetas mais sutis, mas no era menos presente por exemplo, a violncia simblica e a violncia ldica ou ritual (Fatela, 1989) , os homens contando sempre com manifestaes mais evidentes, pesadas e explcitas. As diversas manifestaes de violncia, sem dvida, foram transformadas pela histria das civilizaes e, inegavelmente, fazem parte, ainda hoje, do quadro catico da vida nas sociedades ditas ps-modernas. A ocorrncia da violncia varia na vida cotidiana das pessoas, mas, no transcurso histrico da humanidade, o imaginrio masculino tem sido muito mais vinculado a figuras controladoras e autoritrias do que a figuras moderadas e pacficas (Nolasco, 1993). Para Giddens (1993), em vrios setores da vida social, tem se evidenciado o controle - especialmente o sexual - das mulheres por parte dos homens. Entretanto, Lins (1997) aponta que, mesmo no violento cangao, a incluso das mulheres fez com que as atitudes de homens considerados brutos e sanguinrios se modificassem consideravelmente, revelando uma sensibilidade e uma viso de mundo surpreendentes. Tal fenmeno curioso pode ser um sinal da existncia concreta de um poder feminino e, tambm, da manifestao de um sintoma social revelador de que o controle dos homens sobre as mulheres, especialmente nos tempos mais recentes, vem sendo abalado, provocando um novo fenmeno sociocultural que muitos cientistas sociais vm denominando de crise da subjetividade masculina (Ruitenbeek, 1969; Tucker & Money, 1975; Bourdieu, 1982/1990; sep. 1990; Le Rider, 1993; Moore & Gillette, 1993; Muszkat, 1994). Embora no seja possvel apontar um nico motivo para tal crise, h, certamente, um poder feminino em ascenso, evidenciado, concretamente, em diversos aspectos da vida social, como o crescimento da participao feminina no universo do trabalho, a busca das mulheres por seus direitos e por igualdade com os homens, sua crescente participao poltica etc.

As Crises da Subjetividade Masculina na Contemporaneidade


Hoje, alguns homens j no se reconhecem no modelo patriarcal de macho, pois se afastaram de muitos dos seus valores tradicionais, mas ainda no incorporaram novos princpios que os mantenham confortveis nesse contexto que vem se configurando. O mal-estar gerado pela instabilidade das transformaes por que vm passando as relaes socioculturais de gnero, na atualidade, pode, eventualmente, ter como resposta uma reao
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

22

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

agressivo-defensiva dos homens talvez um refluxo de violncia reprimida -, especialmente contra as mulheres e os filhos, mas, tambm, contra seus congneres, os outros homens. Neste contexto, Machado (2004) realizou pesquisa com homens presos por crime de estupro. Entre os entrevistados, apenas um no utilizou a fora fsica para forar a mulher que no o queria como parceiro sexual. Contudo, todos os homens entrevistados acreditavam que, na realidade, suas vtimas queriam ser estupradas por eles. Machado considera que a noo de virilidade da maioria dos homens associada ao poder de manipular e de utilizar o corpo do outro para a realizao do seu prazer sexual, concepo presente no inconsciente dos meninos desde a sua infncia at a vida adulta: as narrativas dos apenados fazem referncia a uma expectativa da moralidade social vigente, que atribui ao homem a transformao do no inicial da mulher em sim. Se o no continua porque a sua natureza viril, sua capacidade de conquista a que est em jogo. O esperado que a mulher no diga no, porque esse no poderia ser denunciador de sua virilidade. Da a ambigidade de ter uma relao sexual com mulher que no o queira e a um dos fulcros para a construo das estratgias visando a transformar o no em sim (p. 42). Assim, o no das mulheres vtimas de estupro ouvido como sim pelos homens agressores, ou seja, como uma provocao para a demonstrao de sua virilidade com o uso da violncia do estupro. Por sua vez, nas ltimas dcadas, vem se desenvolvendo um novo contexto familiar, que revela sintomas sociais de carncia ou de ausncia da figura paterna ou, por vezes, mesmo de quase inexistncia de relacionamento afetivo ntimo entre pais e filhos. Devido progressiva multifacetao assumida pela famlia desde o tradicional modelo conjugal de pai, me e filhos (ainda dominante), mas, tambm, de configuraes com mes ou pais solteiros, pais homossexuais, agrupamentos diversos etc. j no podemos reconhecer um modelo scio-familiar nico (Lins & Bezerra de Menezes, 1995). Em alguns casos, a ausncia de um modelo familiar estruturado, a frequente debilidade, a embriaguez e/ou a violncia paterna so to aversivas que o filho se recusa veementemente a se identificar com qualquer manifestao de virilidade, investindo em fazer desaparecer toda similaridade com a figura paterna e masculina. Para Corneau (1993), tal confuso favorecida devido manuteno, diante da diversidade sociocultural, do que denominou de paternagem inadequada: violncia fsica ou simblica regular; ausncia

Os rituais da construo da subjetividade masculina

23

prolongada; induo de culpa; falta de resposta s necessidades de afeto e de dedicao; ameaas de abandono com objetivo de punio ou de disciplina; agarramento ao filho para que ele cresa rpido demais para sua idade; e fazer do filho o bode expiatrio da patologia familiar. Ou seja, apesar da diversidade dos modelos familiares e de paternagem, muitos homens ainda so construdos por meio de uma educao que apenas privilegia a hierarquia, a competio e a violncia. Esta uma questo relevante em sociedades e culturas violentas como as atuais, principalmente quando so detectados comportamentos violentos na famlia. O contexto familiar determinante na construo da subjetividade, podendo tanto gerar a reproduo de comportamentos violentos quanto uma grande averso a eles, o que distancia os filhos de figuras parentais violentas. Apesar da impossibilidade de prever com preciso a manifestao de comportamentos violentos, modelos educativos como os acima descritos potencializam o comportamento violento. Em tal contexto, para Corneau (1995), a terrvel violncia dos homens em nossa sociedade comea por uma essa primeira violncia, a que se pratica sistematicamente contra si mesmo, e todos os homens, inclusive eu, a dirigem contra a prpria sensibilidade (p. 47). Na falta de um modelo de identificao masculina na figura paterna no lar - pois o pai est ausente, seno fsica, mas (ou tambm) simbolicamente (Corneau, 1993) -, comum que os adolescentes busquem, fora de casa e longe dos pais, novos canais de expresso de sua virilidade e da frustrao com o ambiente familiar. Desta forma, mais do que simplesmente aderir a um instinto gregrio, os filhos buscam romper com e se afastar da figura paterna - e, tambm, da cultura predominantemente materna e feminina vivenciada em casa - para se incorporar a uma cultura masculina (Badinter, 1993), externa ao lar, em que a violncia um meio de expresso costumeiro. A construo da subjetividade masculina se desenvolve num campo destinado apenas aos homens, no qual se vicejam a competio, a guerra, a poltica, a cincia, a arte, a religio e a honra, o que determina sua grandeza, mas, tambm, com frequncia, sua prpria misria. Desta forma, os homens buscam dominar seus congneres, mas, secundariamente e como um instrumento de luta simblica, alm deles, as mulheres (Bourdieu, 1990) e seus filhos. Muitas vezes, o comportamento machista entre os jovens favorecido no apenas pelo pai e por outros homens mais velhos, mas, tambm, por seus pares e at mesmo por suas prprias mes, pois elas mantm, ainda, em grande parte, o papel sociocultural de formadoras primeiras da subjetividade dos futuros machos que geraram. Para Damico e Meyer (2010), a partir de um estudo sobre a construo da masculinidade entre jovens de baixa renda da periferia parisiense, possvel aproximar as concluses de tal investigao realidade
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

24

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

brasileira, haja vista as semelhanas socioculturais experimentadas nos dois contextos, caracterizados pela pobreza socioeconmica. Concluem que o uso do poder como forma de docilizao poltica e utilidade econmica influencia o modo como o olhar psicobiolgico da mdia, a servio do Estado, produz uma identidade objetivada, numa suposta essncia violenta, prpria aos jovens adolescentes masculinos na sociedade atual da Frana e do Brasil: assim, muitas das polticas e programas direcionados juventude, tanto na Frana quanto no contexto brasileiro, acabam por assumir e reiterar uma equao que relaciona determinados problemas (como violncia, infraes diversas, uso abusivo de lcool e substncias psicoativas, etc.) a uma essncia que, de certa forma, aprisiona e reduz a composio complexa e multifacetada de identidades juvenis masculinas de periferias urbanas (p. 153). Portanto, podemos reconhecer a forma tradicionalmente opressiva e violenta pela qual certos homens, ainda hoje, so socializados. razoavelmente comum que alguns deles tenham que renunciar sua liberdade, negando seus sonhos, seus desejos, sua histria de vida e seus limites, visando a uma aceitao e a uma adequao por meio da incorporao de papis socioculturais viris prontos e acabados, particularmente os engendrados e estimulados pelo modelo patriarcal. O homem violento induzido a considerar seu prprio corpo como uma ferramenta, uma mquina ou mesmo uma arma, podendo ser usada para enfrentar e para agredir seus adversrios, que passam, tambm, a ser considerados como meros objetos. Tal concepo de masculinidade - violenta, hierrquica e competitiva tambm desfavorece a criao e o desenvolvimento de amizades durveis, slidas e ntimas com outros homens. Mesmo os grupos viris, apesar de suas manifestaes clara e vigorosamente homofbicas, frequentemente apresentam um forte homoerotismo inconsciente (Messner, 1988). Tudo se passa como se, a despeito de uma homofobia proclamada, os homens necessitassem criar a oportunidade de se tocar e de se agarrar sem verem suas atitudes sob a suspeita de intenes homossexuais (Badinter, 1993). A amizade entre os homens, por exemplo, passa a ser constituda de relaes fortuitas, superficiais e espordicas, como se indivduos do sexo masculino no necessitassem de contatos ntimos com seus congneres. As relaes com as mulheres, tambm, se tornam confusas, pois os homens, ao no se permitirem reconhecer seus limites e suas potencialidades, tm, com frequncia, dificuldade de aceitar ou de lidar com as conquistas femininas. O mundo feminino se torna, ento, um espao de estranheza e de desconfiana, ao qual alguns homens resistem ou mesmo recusam qualquer

Os rituais da construo da subjetividade masculina

25

aproximao. Assim, a mulher se mantm, em muitos casos, uma fonte de mistrio, atraente, sem dvida, mas perigosa, pois pode contaminar o macho inseguro de pr em risco sua frgil masculinidade debilmente construda. Diversos pensadores sociais, entre eles Lvi-Strauss (1976; 1981), consideram o patriarcado como um sistema universal de poder. O poder patriarcal ainda impera, sem dvida. Entretanto, Badinter (1980; 1986; 1993) argumenta que a teoria do patriarcado eterno e necessrio estaria superada, pois o poder dos homens sobre as mulheres d, cada vez mais, mostras de srios abalos. Tal afirmativa se justifica pelo fato de que, desde os anos 1970, o ideal hegemnico masculino vem se configurando como fatal para os prprios homens. Atualmente, a diferena da mortalidade entre homens e mulheres, apesar de todos os avanos tecnolgicos da medicina e das condies de higiene e de infraestrutura bsica, estaria em torno de oito anos, em quase todos os pases ocidentais1. A explicao psicossocial de tal diferena de longevidade entre os gneros e de sua crescente acentuao desde o incio do sculo XX se fundamenta nos constrangimentos que o tradicional papel sociocultural masculino ainda impe e sobrecarrega os homens. Seno, como explicar que mesmo mulheres que adotam uma postura viril em sua luta por ascenso no mercado de trabalho venham apresentando, cada vez mais, as mesmas doenas at h alguns anos consideradas caracteristicamente masculinas? Apesar dos homens terem as mesmas necessidades psicossociais das mulheres, a iluso viril ainda continua proibindo ou limitando os homens na expresso de suas reais necessidades e na adoo de algumas atitudes verdadeiramente humanas. Farrell (1974) e Feigen-Fasteau (1980) j apontavam os perigos fsicos que rondam o homem duro, induzido a sofrer acidentes ao praticar esportes, hobbies ou mesmo vcios arriscados, pautados nos smbolos socioculturais da virilidade. Alm disto, considere-se a obsesso pelo desempenho sexual, a vivncia da violncia pessoal e coletiva e a competio e o estresse profissionais, comuns entre muitos homens, e teremos uma idia mais clara das imposies que ainda rondam e do um significado de fortaleza ao macho humano, mas que, por outro lado, o fragilizam, pois, frequentemente, se encontra acometido de ansiedade, de angstia, de temor do fracasso e de clara dificuldade com a expresso de seus prprios sentimentos, muitas vezes tendo como consequncia o desenvolvimento de doenas psicossomticas uma espcie de auto-violentao - ou a manifestao de comportamentos compensatrios de violncia, cujas principais vtimas acabam sempre sendo as mulheres, seus filhos e seus congneres. O sistema patriarcal desenvolveu um meio opressivo e violador pelo qual muitos homens, ainda hoje, continuam sendo socializados, o que tem gerado seres mutilados, incapazes de integrar suas heranas paterna e materna,
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

1 Certamente, no por acaso que a Islndia, pas reconhecido por sua poltica igualitria quanto s relaes sociais de gnero, seja uma exceo interessante, pois a diferena entre mortalidade masculina e feminina cai para 5,5 anos (Badinter, 1993). TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. Traduo de Joana Chaves. Lisboa: Instituto Piaget, 2006. 263 p.

26

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

masculina e feminina, ativa e passiva, adotando um processo de diferenciao rgido e unilateral, voltado unicamente aos atributos viris. Nolasco (1993) destaca a propenso negao da sensibilidade masculina, comum na educao dos homens, e a atribui ao fato de que a dinmica subjetiva sempre foi considerada propriedade das mulheres, o que levaria muitos homens, ainda hoje, a adotar para si mesmos parmetros de comportamento pautados nessa negativa ou numa pretensa objetividade masculina. Entre as vrias caractersticas da construo da subjetividade masculina, Nolasco destaca as dificuldades profissionais vivenciadas num contexto social que desqualifica a manifestao da individualidade, da singularidade e da subjetividade dos homens, a ausncia impactante do pai em suas vidas, bem como a sua insero social por meio de atitudes autoritrias, competitivas e violentas, que se opem a qualquer manifestao afetiva em seu cotidiano, mesmo que elas no faam mais sentido para eles. Sem dvida, as mulheres, por meio dos avanos e das conquistas inegveis que vm obtendo em todos os campos sociais, foram e so peas fundamentais na configurao do abalo sistemtico do ideal patriarcal a que nos referimos. Apesar de no serem as nicas foras motrizes das progressivas transformaes das relaes sociais de gnero, seu sonho igualitrio alavancou o crescente desmantelamento da masculinidade tradicional. Por vezes, encurralados por essas novas cobranas socioculturais, particularmente as advindas das mulheres, e no podendo, no conseguindo ou no querendo atend-las, ou, ainda, criticados por persistirem em adotar posturas consideradas ultrapassadas, pois pautadas no modelo patriarcal de virilidade certos homens reagem com violncia ou buscam outros escapismos defensivos menos visveis, mas, certamente, reveladores da confuso em que se encontram por conta das inquietantes transformaes nas relaes sociais de gnero, especialmente no que diz respeito s conquistas e aos avanos femininos, entendidos por alguns deles como uma ousadia ou um atentado contra o poder viril que acreditam deter e que ainda consideram inquestionvel. No Brasil, desde o final da dcada de 1980, a mdia tem questionado o comportamento masculino, o que, de certo modo, tem favorecido com que os homens venham mudando, ou, pelo menos, propiciando uma autorizao social para que realizem tarefas at ento consideradas femininas, o que gerou certo reconhecimento e mesmo uma valorizao de situaes cotidianas e de sensaes que no lhes eram permitidas, sem o risco de serem considerados maricas, como ocorria anteriormente. No se considerando nem monstros truculentos nem pobres coitadinhos dignos de piedade, alguns homens, j h algum tempo, passaram a buscar uma nova configurao subjetiva que espelhe aquilo que realmente so, sem mais adotar o tradicional modelo patriarcal e suscitando uma transformao que passe pela vivncia

Os rituais da construo da subjetividade masculina

27

cotidiana individual e pelo confronto com os impasses culturais que toda mudana social propicia. Assim, a mdia tende a divulgar, taxativamente, a idia de que o movimento feminista seria o grande responsvel pelo surgimento dessa nova postura masculina. Sem dvida, o movimento poltico das mulheres representa um dos principais desencadeadores de muitas das significativas transformaes das relaes sociais de gnero dos ltimos tempos e mesmo de algumas das mudanas de atitude pelas quais vm passando muitos homens; entretanto, atribuir a esse movimento a capacidade de fazer com que os homens se adaptem ou que se modifiquem a ponto de gerar uma crise da masculinidade seria um exagero e uma reduo da subjetividade viril a uma mera realizao dos desejos femininos. Prova disto que a maior parte da literatura feminista ainda descreve os homens como uma categoria genrica, sem singularidade e opressora das mulheres. As transformaes do gnero masculino - e suas consequentes crises - so bem mais antigas do que o movimento feminista pretende, mesmo considerando suas primeiras manifestaes, o que nos remete ao sculo XVIII, com as preciosas francesas (mas, tambm, na Inglaterra), que incluam, entre elas, alguns homens, e questionavam o papel sociocultural e poltico de ambos os gneros nos sculos XVI e XVII, sendo, portanto, um grupo precursor tanto dos movimentos feministas quanto os dos chamados novos homens (Badinter, 1993). Deve-se lembrar de que esses pequenos e limitados grupos, em que predominavam as mulheres, pertenciam elite socioeconmica e s classes dominantes de sociedades avanadas e refinadas - a aristocracia e a burguesia urbanas - e que elas gozavam de mais liberdade do que suas congneres de outras culturas e classes sociais. Sem dvida, expressavam uma necessidade de transformao dos valores ideolgicos, econmicos e socioculturais, que j vinha ocorrendo, e se voltavam contra ideias e prticas que ainda imperavam naquela poca, tendo repercusso - mesmo que limitada - nas organizaes familiares e do trabalho. Lenta, mas progressivamente, as mudanas nos paradigmas da cincia e do saber, decorrentes das transformaes econmicas e sociais nos ltimos sculos, propiciaram o surgimento de uma nova concepo de homem, a partir da constituio do sujeito de direito e do reconhecimento da noo de indivduo como valor, com direitos e deveres iguais aos seus semelhantes. neste sentido que tendemos a concordar com Nolasco (1993), que afirma que restringir a transio vivida hoje pelos homens a particularidades e histria do movimento de mulheres negar que o prprio movimento de mulheres tambm decorre das transformaes sociais iniciadas no sculo XVII. Desse ponto de vista, o feminismo seria uma
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

28

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

tentativa de reparao da identidade das mulheres, tal como est acontecendo com os homens (p. 23). Desta forma, acrescenta Le Rider (1993), ambos o feminismo e os mens studies so frutos das sucessivas transformaes vividas pelos indivduos, podendo ser compreendidos como uma radicalizao do individualismo (p. 12), vivida como crise da mesma ideologia individualista. O feminismo, desde sua origem, vem apontando os homens como opressores das mulheres, confundindo-os com o patriarcado, como se fossem o mesmo fenmeno social (Perrot, 1988). Concentrado na luta pela ampliao das oportunidades sociais das mulheres, o movimento feminista pouco se deu conta e, menos ainda, se preocupou com as variadas formas de opresso que, tambm, submetem e fazem sofrer os homens. Adotando posies certamente necessrias para a obteno de seus avanos e conquistas, o feminismo no pode escapar de seus ritmos e ele oscila constantemente entre os plos da diferenciao e da indiferenciao. Ele assim foi no passado. Ele assim vai da mesma forma hoje. Forte afirmao da diferena? Esta foi a arma do feminismo radical dos anos setenta, aquele (...) que, na verdade, recusava ento a prpria palavra feminismo como produto perverso da dominao masculina (p. 404). Finalmente, os congressos e os eventos sobre gnero so ainda dominados pela presena feminina e boa parte dos trabalhos apresentados ainda versa unicamente sobre as mulheres, como se essa categoria conceitual dissesse respeito apenas a elas. tal postura, mesmo que apoiada em fundamentos cientficos e valores socioculturais inegavelmente justos, que desejamos questionar neste breve texto.

Concluso
No diversificado campo das investigaes das relaes socioculturais de gnero, a violncia, com frequncia, foi apontada como uma caracterstica essencialmente masculina, muitas vezes sem a devida considerao dos processos psicossociais e histricos de sua construo. Podemos perceber, ao longo da histria e mesmo na contemporaneidade, vrios sintomas de uma crise da subjetividade masculina, que apontam para as manifestaes da violncia e demandam sua adequada discusso. Diante dos alarmantes ndices de violncia contra a mulher, tm sido criados mecanismos para seu combate, na busca da igualdade entre os gneros, ideal ainda distante, mas

Os rituais da construo da subjetividade masculina

29

proporcionando um contexto impensvel em dcadas anteriores, nas quais muitos homens ainda percebiam sua pretensa superioridade como seu grande trunfo frente a mulheres oprimidas. Apontar e discutir a crise da subjetividade masculina contempornea requer uma reflexo e mesmo uma luta para que a prpria violncia no acabe sendo mais uma forma de enfrent-la. Entendemos que necessrio, tambm, reconhecer os nveis de opresso e de violncia a que muitos homens esto submetidos e que nem todos eles esto identificados com a falocracia. A construo da subjetividade ocorre por meio de identificaes relacionais, familiares, culturais e sociais, envolvendo rituais que tentamos, brevemente, descrever aqui. Tais rituais, no processo de construo da subjetividade masculina, mesmo na contemporaneidade, induzem, com frequncia, comportamentos machistas, violentos e homofbicos, numa tentativa de imposio viril de um poder que alguns homens, ainda, acreditam deter e que esperam no perder. Especialmente com a crescente ascenso feminina no campo do trabalho, alguns homens vivenciam a perda de um espao que era privilgio seu, o que alimenta a referida crise da subjetividade masculina. Neste sentido, as mudanas da subjetividade feminina geram transformaes nas relaes socioculturais de gnero - relacionais por excelncia -, e, por conseguinte, no prprio processo de construo da subjetividade masculina. A questo parece ser muito mais o qu fazer diante de tal crise da subjetividade masculina do que tentar justific-la ou apontar seus responsveis ou culpados, tendncia que podemos perceber em alguns enfoques predominantemente confrontativos e radicais dos conflitos entre os gneros na literatura e no discurso feministas, inclusive em suas vertentes biologicistas. Trata-se de um discurso que pouco contribui com a to buscada igualdade de gnero e uma postura que acaba por aprofundar um abismo j existente nas relaes entre homens e mulheres. Portanto, aqui, fazemos um convite aos pesquisadores das relaes de gnero, homens e mulheres, a examinar suas posies e a, tambm, se debruar sobre a subjetividade masculina, compreendendo as nuanas opressivas do poder sociocultural atribudo e exercido pelos homens e buscando estratgias mais efetivas a adotar diante de uma crise que, mais do que um sintoma negativo, pode ser compreendida como um indcio de novos arranjos das relaes de gnero.
ABSTRACT: The text discusses the making of subjectivity males rituals, pointing

Artigo Recebido:25/04/2012 Aprovado:12/06/2012


Keywords: rituals; making of males subjectivity; violence; gender; crisis.

out the actual difficulties experienced by man, his necessity of differentiation of woman and the fact that, on the contrary of her, he is made negatively, that is, he must not be a baby, a woman and a homosexual. The text stands out that this phenomenon is engendered by the patriarchal system, that defines and controls the social relations of gender since many centuries and, although it has been losing its power, what supports some socially considered feminine capacities, it continues, by the other side, making men confused because of O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

30

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

the increasing multiplicity of gender roles, what has characterized, for various social thinkers, as a crisis of male subjectivity. In conclusion, the text denounces the frequent context of violence where men are still made in our days.

Referncias
AMORIM, Mirtes Mirian. Labirintos da autonomia: a utopia socialista e o imaginrio em Castoriadis. Fortaleza: Edies UFC, 1995. BADINTER, Elisabeth. O amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. BADINTER, Elisabeth. Um o outro: as relaes entre homens e mulheres. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. BADINTER, Elisabeth. XY: sobre a identidade masculina. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. BOURDIEU, Pierre. Rites de institution. Language and symbolic power. Cambridge: Harvard University Press, p. 117-126, 1982/1990. BOURDIEU, Pierre. O sentimento da honra na sociedade cablia. In: PERISTIANY, J. G. Honra e vergonha: valores das sociedades mediterrnicas. 2. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1988, p. 159-195. BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Paris: n. 84, sep. 1990, p. 2-31. CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. CORNEAU, Guy. Pai ausente, filho carente: o que aconteceu com os homens? 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. CORNEAU, Guy. Paternidade e masculinidade. In: NOLASCO, Scrates (org.) A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro: Rocco, 1995, p. 43-52. DAMICO, Jos Geraldo Soares & MEYER, Dagmar E. Estermann. Constituio de masculinidades juvenis em contextos difceis: vivncias de jovens de periferia na Frana. Cadernos Pagu. Campinas: 34, janeirojunho de 2010, p. 143-178. DUBY, Georges. Mle moyen age. Paris: Champs/Flammarion, 1990.

Os rituais da construo da subjetividade masculina

31

FARRELL, Warren. The liberated man. New York: Random House, 1974. FATELA, Joo. Portugal de perto: o sangue e a rua. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1989. FEIGEN-FASTEAU, Marc. Le robot mle. Paris: Denol-Gonthier, 1980. FOGEL, Gerald I. et al. Psicologia masculina: novas perspectivas psicanalticas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. GEERTZ, Clifford. Negara: O Estado teatro no sculo XIX. Lisboa: Difel, 1980. GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. 2. ed. So Paulo: UNESP , 1993. GIRARD, Ren. A violncia e o sagrado. Rio de Janeiro/So Paulo: Paz e Terra, 1990. GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974. LE BRETON, David. Passions du risque. Paris: Mtaili, 1991. LE RIDER, Jacques. A modernidade vienense e as crises de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993. LVI-STRAUSS, Claude. As estruturas elementares do parentesco. Petrpolis: Vozes, 1976. LVI-STRAUSS, Claude (org.) La identidad. Barcelona: Petrel. Seminrio, 1981. LINS, Daniel Soares. Lampio: o homem que amava as mulheres. So Paulo: Annablume, 1997. LINS, Daniel Soares & BEZERRA DE MENEZES, Maria Isolda Castelo Branco (coords.) Paternidade: algo a ser reinventado. In: Curso Famlia, Famlias. Universidade Aberta do Nordeste. Fascculo 4. Fortaleza: Jornal O Povo/Fundao Demcrito Rocha/Governo do Estado do Cear, 1995. LORAUX, Nicole. Blessures de virilit. In: Le genre humain 10: le masculin. Paris: Ed. Complexe, 1984, p. 39-56.
O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012

32

Georges Daniel Janja Bloc Boris Lucas Guimares Bloc Magno Czar Carvalho Tefilo

LUIZAGA, Carolina Terra de Moraes. Mortalidade masculina no tempo e no espao (dissertao de mestrado). So Paulo: Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo, 2010. MACHADO, Lia Zanotta. Masculinidades e violncias: gnero e mal estar na sociedade contempornea. In: SCHPUN, M. (org.) Masculinidades. So Paulo: Boitempo; Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004, p. 35-78. MESSNER, Michael. The life of a mans seasons: male identity in the life course of the jockin. In: KIMMEL, S. (ed.) Changing men: new directions in research on men and masculinity. Thousand Oaks: Sage Focus, 1988, p. 53-67. MONEY, John & EHRHARDT, Anke A. Man and woman. Boy and girl. 8. ed. Baltimore: The John Hopkins University Press, 1982. MOORE, R. & GILLETTE, D. La nueva masculinidad: rey, guerrero, mago & amante. Barcelona: Paidos Contexto, 1993. MUSZKAT, M. Desejo de mulher. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1994. NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. NOLASCO, Scrates (org.) A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro: Rocco, 1995. PERROT, Michelle. As mulheres, o poder, a histria. In: Os excludos da histria: operrios, mulheres, prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, p. 167-184, 1988 RUFFI, Jacques. Le sexe et la mort. Paris: Odile Jacob, 1986. RUITENBEEK, H. M. O mito da masculinidade: uma viso nova e surpreendentemente franca do homem norte-americano de hoje. So Paulo: EGRT, 1969. SEGAL, Lynne. Slow motion. Changing men. New Jersey: Rutgers University Press, 1990. SOUZA, Raquel. Rapazes negros e socializao de gnero: sentidos e significados de ser homem. Cadernos Pagu. Campinas: 34, janeiro-junho de 2010, p. 107-142. TUCKER, P . & MONEY, J. Os papis sexuais. So Paulo: Brasiliense, 1975.

O pblico e o privado - N 19 - Janeiro/Junho - 2012