El Kasseqa Uinipa (Guanipa, Novela)

Oscar Matute Ortiz

Autor: Oscar Matute Ortiz Ediciones: Scribd. Escrito en las planicies de la Mesa de Guanipa San Jose De Guanipa, estado Anzotegui Se termino de escribir el 2 de Julio del ao 2013. Es el homenaje a un cacique que vibro en estas pampa de la sea que lleva su nombre. Es un rescate a os valores de los aborgenes. Es un valor de los estado Anzotegui y Monagas

Captulo I.

El estertoreo silencio de una sabana.

All tendida y abrazada por la solapa del cielo, all vigilada por miles de aos, all luminosa como un espejo. All recibiendo lluvias y veranos sin clemencia. All esta aquel sabanal que ha despertado la curiosidad de los vegetales y de los animales para trillar la panacea de los tiempos. Alli germinando los aromas de las especies. Alli sonriendo con la silueta de los cielos, alli la atmosfera dejada a la intemperie. Alli el clculo abrumador de los arboles, de la matas. Alli cinagas y ros recurrentes. Alli la lujuria de las aves intoxicadas por las sabanas abiertas como la libertad. Sonoro acantilados de aguas se fueron absorbiendo por los secuaces veranos que petrificaban aquellos sabanales. Nostalgia en la noche, brega en la

maana. Correteaba el conejo, el chiguire, el venado, la lapa, la araa mona, los morrocoyes sabaneros, el galpago montes; la sabandija, la cascabel ponzoosa maraqueando su rabo para avisar su presencia venenosa y alertadora. Tentadora maestra ofrecen los pajonales recin cubiertos de verdes corpios. Chubascos de aguas en invierno, sol displicente en verano. Ocaso aletargado por los efluvios rayos solares cuando el vespertino da va sembrado sus exequias all en aquel acantilado cubierto de sombras siniestras. Un mantuano da ha tenido la osada de hacerte un engao, porque de nuevo vuelve el nuevo da y te va acorralando con los dias hasta que tengas que finiquitar toda tu esperanza en aquella tierras que te horizontalizan la mirada Un cuervo tiende la mirada y con aquel movimiento sigiloso va en bsqueda de una presa olfateada por el impber sentido de la nariz. Se arrima la iguana y trastoca cuanto rbol y palo se le tranza en su caminar. Va naciendo la vegetacin que estaba achicopala por las centurias de aos, cuando el indmito creador puso su mirada en la tierra rida y dijo: Ha de producir cuanto se quiera. He alli que comenzaron a formalizarse las especie animales sin antes que el agua corriera por aquellos sabanales. Haba habido una mutacin, la tierra se habia vuelto un engranaje de cambios. Alli hubo grandes dinosaurios que la misma naturaleza haba producido, en miles de aos vivieron en este apartado terrenal, sin embargo, la mutacin de la naturaleza conjuntamente con el agua hicieron una sorpresa en la misma naturaleza: hubo movimiento telrico para acomodar ciertas placas tectnicas, enterrando de alguna manera aquellos grandes dinosaurios que pesaban hasta 80 toneladas. Miles de aos envolvieron aquella agrestes tierras que

todavia no eran sabanales y mucho menos mesas como las que se ven en la actualidad. El tiempo va definiendo la evolucin de las cosas. Las va madurando si es que las cosas van madurando. La naturaleza da sorpresas. Las sorpresas son para la inteligencia, para el hombre, porque para los dems seres, no hay sorpresa. Es una situacion intangible de conocimiento. Solo el conocimiento lo tiene el hombre. Y el hombre ha mesurado las cosas desde el conocimiento. Por eso, esta rea entro en las pisadas de los humanos cuando estos, antes de Jesucristo, habian entrado por la zona de Orinoco, comenzaron a hacer su desplazamiento lento por el ala izquierda del Orinoco.

Un Grito en el Silencio.

Quien se atreve a dar un salto cuando el espacio sideral mofetea las explanadas llanuras, cuando el grito se trivializa, cuando los aires se envuelven en soplidos indetenibles, cuando el sol se dispara como una saeta. Cuando la peluda sabana esta desierta, cuando los aguijones del aguas se resbalan por los lodazales, cuando el pdico espacio admite la luz de las tinieblas. Cuando comienzan las hiervas, las plantas, los arboles, pero que en su mayor parte se ve como una ninfa desnuda, o como un desierto sin atributos o algunos arbustos se comienzan a tejer en aquel espacio sin fundamento. Es el lampio escenario que se va levantando ante la mirada truculenta de los animales. Ciertos bosques, ciertas matas se van acrisolando, pero alli no esta el homo erectus. Se van

camuflando ciertas hierbas que parecen pajonales, pero es la gramnea que teje los suelos, por donde corrern las serpientes, los mato de agua, las iguanas con ligerezas carreras inesperadas, las arcnidos, los morrocoyes, las lagartijas, los ratones, las araas monas, la danta, el chiguire, el acure, el venado, la raboamarillo, la coral. La tierra los creo por el eminente rayo del creador. Alli arrecian las aguas y depositan agua en aquellos tremedales terrenos que se hicieron, lagunas, lagunitas, quebradas, acantilados, riachuelos, ros y lagunas naturales. Es plana desde rica, Plana desde Monagas, plana desde Chamarriapa, plana desde el Orocopiche y se adentra por el oeste con las tierras de Pariagua, hace un crculo y se entromete en las plyades tierras de la asolada presencia del bquiro y el conejo hasta llegar a la ufanadas tierras del Orinoco. Todo se vuelve como un morichal. Ante esto no escapa el grito del arrendajo, el grito de la Guacharaca, el grito de la lechuza, del bho y de miles de pjaros que revolotean aquel sabanal como un desierto de El Sahara. Nada es igualable a aquel sendero que luce tranquilo para adentrarse en l, como lo hizo Alejandro Humboldt. Quien poda habitar ese escenario cuando es el silencio que reina, quien lo poda habitar si solamente los animales pueden gritar en aquel matorral solitario, quien puede habitar cuando el suelo es un corredizo de animales salvajes. No hay obstculos que los detengas, ni frontales que lo paren. Es abierto para los aires, abierto para los animales, abierto para los pjaros voladores, se equipara como un cielo abierto y una nube que se eriza en el silencio del alba. Estas cosas estn pasando, y todava no se acerca el hechizo de la vivencia del antropos. Faltan miles de aos para que lleguen y se haga un habitad de vivencia humana. Mientras se tuercen los arboles con la vejez, los animales

van muriendo por temporada, alli esta aquella rea con una esperanza abierta y sin contenido humano. El tiempo se va desplazando poco a poco y la tierra va tomando rutas y oleajes de vivencia que solamente las especie animal y vegetal van haciendo una vivencia cotidiana. No se apaga la luz del sol y las lluvias no cesan de bajar. Alli esta la rutina del invierno, la rutina del verano. Son momentos colosales que la misma naturaleza altern para que los seres vivientes de aquel lodazal sereno viviera con sus pdicos animales y tambien vegetales. A ellos no le faltaba lo necesario, viniera el verano, viniera el invierno alli estaban disfrutando de una gran gastronoma. Un regalo sin trabajo, apenas sentir el instinto natural de la alimentacion, alli se encontraban sabaneando la comida. No habia hambre, no habia necesidad entre ellos. Vivian la felicidad del escenario y de la naturaleza. Vivian una mustia convivencia hilvanada por los copiosos inviernos, pero tambien la solariegas tempestades del sol. El sol trillaba cada espacio, cada metros, cada Legua, cada distancia, cada palmo que se daba en aquella serena tierra de los olios vernculos que se habian sembrados por millones de aos. No mermaba su resplandor, aunque la invernadera situacion le apocaba sus sombros rayos que se deslizaban ms all de la capa de ozonos. Alli estaba sobre aquella rotacin diurna que haca en aquellos sabanales llenos de manteco, llenos de cereipos, cujes y enanas plantas que se han dado desde su gnesis. Alli en ese silencio del tiempo y contemplando aquellas espesuras, era como se jineteaba por los aos y los siglos. En indetenible ciclo de ida y vuelta, ha permutado toda la existencia de aquellos callados arboles y matas que se han ido adaptando a su semejante candidez. Alli callado, pero recibiendo maldiciones de los erguidos animales y de las

turbulentas matas, este se haca de caprichoso, para siempre castigarlas, apenas las noches podan calmar los gritos de aquellos silencios. La noche de algunas manera refrescaba el ambiente , y asi aquellos seres vivos podan tener un descanso, quien mandara a los arboles y a las matas a estar de pie, sin surtir ningn movimiento, apenas las ventoleras erguidas por los sueos del Mar podan moverlas de a poco y no siempre, si no cuando le diera la gana- El soplido ruga y all en aquello ventanales escenarios se conjugaban con gruesos latidos y ruidos: -----Saasssssssooooosoooooosaaaaaaaaaaaaaaas, Sooosososoooooo, suuuuuuuuuuuuuuussssssss.___ No admitan tertulias solariegas, ellos se disparaban y conmovan aquellos sumisos arboles y matas que el Creador asi las quiso. Venan y salan y de repente formaban arremolinados movimientos que causaban pavor y confusin en aquellos irracionales seres. Lo trgico no era esperado, pero la presencia de arreboles rayos solares que caan en la exequias del alba, abran un paisaje que se consternaba ante la presencia de una lluvia ligera cayendo en aquellos sabanales, impreos ... No es mas que el jeribeque de una luminaria que ofrece descanso en aquellos palmares, y a veces en las lampias tierras surcadas por cereipos, mereyes, cartanales, guaritotos, palmas, cocos, pajas sabaneras, sebucanes, pitahayas, cardones tunas, mayas, mastrantos, cedros, gramneas, carrizo y a veces intrincados bosques, enlazados por bejucos sabaneros, ellos van madurando con los dias y van haciendo gala de sus torceduras hasta convertirse en amarraderas de otras matas , otros rboles, y alli cuando el tiempo de los aos va llegando a su muerte, mueren atenazados por el tiempo. La naturaleza no perdona y ella trabaja de segundo a segundo y no pierde la temporalidad. Es una fuerza motriz que va recorriendo

aquellas inhspitas sabanas. Cada rbol, cada ser viviente, esta bajo su gida, nada se pierde, todo se transforma y se va agobiando la soledad, porque ya la soledad que se haba perpetuado por miles de aos esta llegando a su final.

El viento que paso y nunca regreso.

He Alli aquella llanura asediada por muchos aos, permite que la sabana sea resoplada por muchos vientos huracanados. Viento que son aligerados por remolinos, por la circulacin local: El sol irradia aquel sabanal con una gran cantidad de energa, provocando que se caliente la superficie de la mesa. Sin embargo, los diferentes materiales que componen la superficie no absorben esta energa igual; en particular, el agua absorbe y liberan el calor a diferentes velocidades. Este calentamiento desigual produce zonas de alta y baja presin, lo cual provoca los movimientos del aire. En el da el sol va calentando aquella tierra que se fragua entre arenales y lampias matas, y como tiene atajos que no la detenga, se expande como polvareda en sabanas abiertas que es la misma mesa. Nada detiene que se cuele entre ramales, nada detiene que usurpe aquel liso terreno, nada detiene que se filtre y tenga direccin abiertas hasta chocar contra aquellas montaas que se elevan ms all del bravo Orinoco. Ya no vuelve a pasar, porque vienen muchos que han tenido su formacin alli en el Mar Caribe, pero tambien aquellos que se han formado a lo largo y ancho de aquella Mesa que no tiene finito. El destello del espejismo cuando son las doce del medioda hasta las cinco de la tarde hace que comiencen unas rfagas de viento en aquel

plazelotado ambiente. Se forman en el norte, se forman en la mitad, se forman en aquellas anchas espesuras donde el horizonte del cielo pega contra el horizonte del suelo y alli, se va colando por entre cereipos, mereyes, caros, pajizales, sombrillas de matas y tortuosos y malcriados palos que han nacido solo para la aventura del gaviln, del zamuro y algunos pericos que hacen flotante crculos en el aire y luego con el silbido y el grito de sus bocas van truncando el silencio con : ----cpripripripripara, curiecuerrie, ---- se van extendiendo y se van rumbo a alguna mata mas boscosa donde tienen algunas cras. El aire esta alli y no ha fallado, pero cuando se forjan las borrascosa fuerzas de ste, comienza la ecolgica vegetacin a tener ruidos desesperados que el mismo viento les ha provocado. Grandes rboles van cayendo ante aquel abolengo trajinar de aquellos aires sbitos que se van desplazando como la velocidad de la luz, como un flash. No ha pasado el viento y tiene millones de aos haciendo de la suya en aquel palaciego terreno de las mil aventuras tanto para la especie animal como la especie vegetal. Los resquicios minerales no son capaces de sentir, ni de decir algo como lo puede decir la flora y la fauna. El viento sopla y va pasando y no se devuelve. Cuando es tiempo de verano se acelera mas y va bullendo entre aquellos mogotes que se encuentran escasos, a pesar de que la candela ha hecho buenos propsitos de enmendar y acabar con cantidades de hierbas que estaban anidadas sobre la superficie de aquel sabanal. Hay una chispa, y la chispa va encendiendo los sabanales, y cuando aquella superficie esta llena de la paja natural que solamente alli se forma, se evidencia una constelacin de candela envuelta en humo negro sobre aquella vetusta pradera que no deja resquicio para nada. El viento sopla y esta se anima para ir rutilando toda la sabana. Chispa fuerte y grotesca se oyen cuando arremeten contra un rbol que tiene una gigastesta espesura, y si lo encuentra tendido sobre el suelo y seco ms gracias le hace

porque alli no le cuesta nada la destruccin. Galopan por aquellos lares toda especie de batracio arrinconados para la candela y el humo. Sin embargo ya tienen sus trochas y sus caminos y por alli se escapan hasta encontrar otros refugios donde la suerte le sea ms segura. Sin embargo, el viento entra en una loan agitada por el terrapln de aquellos trenos que solamente estn para agigantar sus yelmos de entonada rachas que se van fraguando cada da. Ellos no se detienen por nada y alli van, sea invierno, sea verano, ellos estn alli haciendo sus trabajo. Trabajo para oxigenar la tierra, pero tambien para trasquilar cualquier especie que no aguante su soplido. Por eso aqu mesa se presenta como atrincherada por aquel majestuoso y fulgido viento que se ha eternizado desde que las tierras se hicieron animales y arboles, Y asi va pasando y asi va en un contubernio nunca por acabar. Cuando hay un silencio por parte de la vegetacin y la especie viviente, se ofrece como una citara abriendo espacio y cantndole a la naturaleza con aquellos resoplidos que forman una antorcha de triunfo sobre aquellos sabanales. Ya hay un taido de estruendo y solo los odos de aquellos vivientes y nerviosos por el estruendoso jadeo de aquella ventolina, pero que va apaciguando las temperaturas que estn tan calientes como el helio del sol. Se mueve el da y va cayendo la noche, y todo aquel espacio se hace una negra espesura que a pesar de estar pasando por un tiempo de oscuridad, alli esta la ventolera imparable. Nadie detiene estos huracanes que forma un vendaval tanto diurno como nocturno. La sabana esta alli y no tienen escapatoria. El crepsculo de la tarde ya se acabo, y ellos siguen su camino, pero un camino para no regresar. Han abanicado la sabana los pajonales de aquellas estepas y solamente queda refrescada y suavizada por sus trmulas alas que fueron dando aleteos sobre cada especie, sobre cada matorral, sobre cada pajonal que se haba formalizado alli.

La candela y El Fuego.

Alli va torcido el tiempo con el lugar. Se apertrecha con muchos elementos en aquellos sabanales. Quien puede hablar de ellos, quien puede hablar de la candela y el fuego, pero se siente, lo siente el cuerpo, lo siente la sensibilidad de aquellos tactos que son animalescos, pero que son somas que tienen clula del sentir y de la hiperestesia. He alli los arboles que tambien tienen tacto pero no hablan pero sienten la tea de aquellos camellones que se van rutilando como lo que es, el fuego, que los hacer gritar alli en su hiperestesia sin gritos de una garganta que no puede emitir sonidos. Es lumbre, es fuego que se vaticina cuando salta una chispa en aquello pajonales secos, cuando se apresta para derrochar sus ansias de calor, cuando hay una sabana abierta para incubar uno de los cuatro elemento de los griegos, para abanicar una destruccin, donde caen animales, bosques, sabanas, matas, sabanales. Es aquel relieve que se formo para que otras especies vivieran sobre su faz, sobre su peregrino silencio de aos sin trminos, donde la biognesis tuvo su esplendor, donde los animales pudieron cercar espacio, y donde los espacios se hicieron animales y faunas vivientes. Pero alli se cuece el incendio de los fogositos. Los incendios de las matas, de los arboles, de las gramneas extendida en aquellos sabanales. El invierno detiene la chispa que se pronuncia de palo a palo, a travs de su frotamientos de palos a palos cuando estos estn entramados el uno con el otro, alli se produce una chispa , y basta para que impulse la combustin y comience la llama que se va perpetuando mientras exista elementos de combustin. El olor a palo quemado y la extensiva humareda se va soltando y

abarcando grandes extensiones de tierras. Sufre el mato de agua, sufren las serpientes, sufren los rabipelados, sufren los mosquitos atrincherados en aquellos bosques, sufren las iguanas sueltas en aquellos vendavales de montes torcido y aguijoneados por las llamas estridentes que van quemando y rematando los sabanales de palos y solitarias matas como el cereipo, el merey, el cuj yaqu, el cuj negro, el guatacaro, el roble, el caro, la paja sabanera, la verdolaga, la brusca y el arestn sabanero. Fuego lento, fuego alborotado de vez en cuando, pero alli va la candela. Una candela que no le importa abrir fuego desde el este, desde el centro, desde el oeste o desde el este. Alli donde haya la chispa, alli se suelta el carburante episodio de un elemento natural que abre las fase del alquitrn, mueve una sustancia negra y bruta que con el tiempo ser el emporio de aquella tierra. Candela y alquitrn se estn moviendo silenciosamente, ellas se abrazan y se da una tierna repuesta, la repuesta del maana. Placentera se ve la candela bajo aquel solaz momento. Motivos especiales hay, y la candela se apaga cuando llega el clamado invierno por aquellas arrebolas matas y hierbas que a travs de la fotosntesis entran en un suspiro de atraccin para perpetuar su especie a lo largo y ancho de aquella Mesa que se ebrnea en el horizonte tranzado por cuantos obstculos se le pueda presentar en su recorrido fantstico. Pero alli esta y nadie la mueve, se podr mover los arboles, se podrn mover los animales, pero ella esta alli recibiendo la candela, recibiendo el agua, recibiendo el aire, porque la tierra esta alli clavada y por miles de aos. Apenas un terremoto pude mover muchas toneladas de tiras y hacer aquella llanura y sabanal distinto. Se aprestaron muchos momentos en lo cual esto sucedi, pero como no es episodio de todos los dias alli permanece recibiendo la candela que se esgrime todos los aos, en un periodo de 6 meses. Se hace fuerte en los meses de febrero, marzo, y comienzos de abril. Ya cuando retoza el invierno se abre el ptalo del verano y comienza la tierra a

ponerse seria ante aquel mejido calentamiento de la sabana, el sol arrecia sus rayos solares y la sabana se pone impoluta ante aquel majadme de fogones que se extiende a lo largo y ancho de aquel sendero que de noche se tornan como lumbrera resonado con sus luz los encandilados pjaros que revolotean sobre aquel cercenado territorio que se ha convertido en un fogn de cientos de kilmetros. Se va apagando y queda el cenicero que logra germinar la tierra cuando se acercan los vetustos inviernos que se hacen colosales sobre aquellas tierras cuando empiezan los chubascos virginales, haciendo de la tierra un semillero de hierbas que se van levantando poco a poco en aquellos sabanales. Estaba alli la semilla que no habia muerto por el fogoneo de la candela, sin embargo, los ruines animales que habian recibido su atormentado fuego habian permanecido en bosques y riachuelos y siempre se habian inclinado a vivir en aquellas fortaleza que le servan de refugios y un poco de libertad. Parece ser que la naturaleza es una dialctica y necesita los cuatro elementos para poderla equilibrar. Y es asi como esta Meseta se sostiene en el capricho de quien pudo crearla y alimentarla con el devaneo del tiempo. Candela Arriba, candela abajo, alli en ese escenario la candela va. Candela para la tierra, candela para la vegetacin candela para los animales, sin candela, la tierra no es tierra, y asi la mesa de Guanipa se equilibra entre candela.

Terremotos alli en el silencio del Antropos.

Alli estaba aquel sabanal que habia sido creado por las oblicuas ondas de los movimientos telricos. No hay nada extrao a aquel

nacimiento que habia producido la tierra en millones de aos. La meseta no era un hueco de la tierra. Es un espacio extensivo sobre el planeta. Nacio de los movimientos csmicos que ha tenido el espacio sideral en millones de aos. No hay sido un letargo detenido, ni indeterminado. La proeza de los movimientos siempre ha sido en la temporada de lo eterno. Todo el espacio csmico ha sido movimiento, y nadie detiene los movimientos excepto Dios, pero como Dios es movimiento, no hay treguas para ellos, porque el mismo Dios los pone en dinmica. He alli el dilema de aquel sabanal. Sabanal que se fue confluyendo con los cuatro elementos de los cuales nos hablan los griegos: tierra, agua, fuego y aire. Cada uno tiene sus propiedades, y sus composiciones, y sus composiciones son qumicas. No hay vuelta atrs. No se discute, pero si se proyectan en aquel abismo sideral de planeta a planeta. Que paso en aquel ambiente de la tierra? La tierra busca la forma cada da de acoplarse en sus placas tectnicas, es un movimiento que surte un efecto estruendoso en algunas reas de la tierra, y en su movimiento procesa grandes explosiones para acomodarse bien. Se van ajustando, se van equilibrando, pero como la quietud no es determinante, en determinados periodos puede surgir un movimiento telrico y esto brota hacia la superficie en algunas reas de la tierra, hay toda una sincronizacin. Nada se da aislado, todo tiene una sincrona cosmolgica, que afecta las plantas, los seres vivientes, pero tambien afecta el agua, el aire, y la misma sincronizacin espacial. Todo se alza o todo se baja, pero he alli los equilibrios que se tornan para ir cabalgando sobre aquellos brutales misterios que solamente las soledades infinitas tercian abismos que no caben en la cognocidad del pensamiento humano, pero que alli esta la chispa de la inteligencia de Dios. Abrupta es la naturaleza, que ciclonea toda la ambientalidad de la tierra. No se detiene y juega con ella, canta el murmullo, mueve lo inhspito, da largas como la culebra

de agua, pero tambien recoge como esa misma culebra. Cierra ciclos, pero tambien engrana ciclos y asi va por aquel laberinto sideral haciendo de la suya. No se detiene en aquel silencio del infinito, y por ser infinito es que va fluyendo con su movimiento habido, porque todo para ella es como un colador que no tiene parangn. No se anida, no se acucurra. No tiene miedo, no es sensible, no piensa, no abre espacios, no silabea, no permita la detencin, no agradece, se va y viene y hace sus ciclos y vuelve de nuevo. Sufren son aquellos seres vivientes que la misma naturaleza los ha otorgado en aquel silencio abismal. He alli mas de miles de terremotos habidos en aquel lodazal de lo que con el tiempo se llamaria la Mesa de Guanipa. Se repite, se espera, con la esperanza del antropos, flamea una idea, y es la idea de la repeticin. Se repite en lo eterno de lo sideral, pero se repite en el pensamiento de los humanos. Por eso en la mesa de Guanipa, solamente los animales y las plantas lo podan sentir, pero, quienes son la fauna, los animales para dar razones de ello? Tuvo que el antropo vegetar sobre aquellos lares y asi permutar todos aquellos acontecimientos que se repiten. Con el humano ya hay algunas seales. Van elaborando estaciones, va chiflando puntos de referencias. Se fijan en la luna, se fijan en el sol, se fijan en los movimientos de los animales. Diran Seales en el cielo y ruina en la tierra. Para la sabana de Guanipa no hay conocimiento. Solo el mono que va trasladndose de un sitio a otro, puede garabatear algunos contenidos. O algunas sensibilidades sobre los terremotos, ellos son casi parecido a los antropos. No se niega, tienen un acercamiento por su sensibilidad y porque tienen algo de inteligencia. Tienen una inteligencia emocional muy elevada, y ellos sienten el bravo movimiento de la tierra cuando no se han precipitado en el mismo sitio. Buscan guarecerse en livianos bosques, cuando los tinglados movimientos telricos son de alta intensidad. Novatos

no son cuando hay estas precipitaciones de circunstancias sobre la faz de la tierra. Por eso, cuando, en el periodo de formacin de estas lodazales sabanas los monos y los araguatos comenzaron a bricontear cuanto palo habia en aquella planicie, con sus lejanos mogotes y bosques que se aliviaban alrededor de algunos ros, quebradas como las muchas que se surcan en aquel escenario guanipense. No se diga de los venados, no se diga de los acures, no se diga de los batracios que se arrastran por aquellos mdanos y parajes solitarios que erguidos en aquellos impvidos bosques solitarios, se hacen como nubes borrosas en las pupilas de los ojos. A lo largo del tiempo sin cronologa humana, en aquel mejido terreno se sintieron ms de un movimiento telrico. En el ao 200 despues de Jesucristo se sinti una estampida brusca en aquellos sabanales que abri pedazos de planicies borqueteando la tierra y los ros que se habian formalizado en aquellas espesuras. Este movimiento habia roto los cauces de los ros y habia colocados diques que despues con el correr de la aguas simpertinas, abrieron nuevos rumbos, nuevo canales de agua que surcaban aquella bravia tierra de la otroridad. No resultaba grata esta operacin de la naturaleza, porque se iba rompiendo ciertos equilibrios que se habian prefigurado en ciertos momentos de dicha temporalidad, pero el movimiento es el movimiento y no tiene que caerse en ostracismos. Alli se salpicaba la falange rutinaria de estas operaciones telricas que se purgaban en cualquier momento. Luego con el tiempo en el ao 400 despues de Jesucristo se volvi a repetir esta granujosa operacin, provocando en los seres vivientes un gimoteo que alcanzaba los espacios siderales, que casi era una comparsa indetenible de laberintos, gritos y lloros secuaces en aquella empinada sabana vuelta en un cerco de cicatrices. El lamento era horrible tanto para las plantas, las hierbas, los arboles y no se

diga de los animales batracios que se arremolinaban en carreras gigantes buscando una salvacin para no que quedar aplastados por aquellos ensamblajes de tierras que haban dado una voltereta en s misma. Todo se volvi una trinchera de tierra dolida por aquellos aguijones nefastos que se habian atenazado en aquella tierra donde la soledad de los animales y de las plantas habian dado un pequeo equilibrio. Sin embargo, se tena que esperar en su oportunidad otras aguijonadas pulsadas de moratorias envenenadas por las razias de la naturaleza. El tiempo lo dira y los movimientos estn en su fluidez. Nada la detiene, sus ciclos se irn cumpliendo, y las secuelas se irn orbitando en todo aquel sendero que amanece y anochece. Tapias surgen y motivaciones diferente en cada ciclo, parece como la maldicin de Ssifo, que cuando esta por alzarse mas all del equilibrio se presenta otro nuevo estallido que hace rugir las entraas de aquella tierra y precipita otros nuevos aguijones en aquella lisa y horizontal planicies. El ojo del guila, del zamuro, del gaviln se tornean risperos al ver en aquel sabanal muchas especies muertas por el vendaval del terremoto, adems de las moscas tse, tse que se prestan para adornar de queresas aquellos animales polutos que sobresalen tendidos y ladeados en aquella solitaria SABANA. El adorno viene despues cuando aquellas especies estn sometidas a un galope de gusanos que comen y sabrosean esos cuerpos impolutos sometidos a un desgaste de destruccin, para que en cada animal bajara una oleada de buitres, zamuros y gavilanes para saciar su hambre en aquellas podridas carnes que solo la apetencia caldea los apetitos. El vocinglero ruido de moscas y la peleas entre aquellos animales elevados de altura, sortean los momentos para entrarle a cada animal y asi salir en voladillas a ciertas y alturas y poderse detener en cualquier rbol que le de sustento para lamer aquel hedor de carne podrida. No vacilan en volver de nuevo y caer precipitadamente para picotear aquellas herrumbres toxicas y

sucias que se han morticinado por aquel estadillo telrico que se desprendi cuando algunas placas tectnica se estaban equilibrando para mantener tambien el equilibrio terrqueo. No hay noticia, nadie lo sabe. Se dio y solo el silencio de aquella llanura escrupulosa dar conocimiento cuando el aguijn de la sabidura penetre aquellos indeclinables hechos que se sepan en la posteridad.

Tigres, Jaguares y Leones: Los reyes del silencio

Hay un rugir que se levanta desde que los leones, los tigres y los jaguares se levantaron en toda esta extensin, habian formado un hbitat de vida. Trillan frenticas vidas y se creen los reyes de estos sabanales. No hay quien los doblegue. Alli estn insertos en bosques, en matas, en espesuras, luego salen de noche a recorrer aquellos impvidos sabanales en bsqueda de una presa que les puede saciar sus hambres enfermosas. Lacerados como baquianos recorren aquella pampa que no les pone frenos a sus ambiciones. Ellos tienen su dieta variada y se van apertrechando con los venados, con ranas, peces o carroas, e incluso el cunaguaro. Casi que se parece al tigre, pero esta dentro de la dinmica comestible del tigre de este lado del Asia. Su vida es casi misteriosa en estos sabanales de Guanipa---- Grue feo.---GrrRRRRRRRRRRRRRry asi va despacio, movindose lentamente, porque su conducta es arisca, pero peligrosa para todo ser viviente, llmese este animales cuadrpedos , solo el mapurite al soplar sus pedos lo deja fuera de furia del instinto de matar. Lo deja fuera de combate, asi es, y casi medios locos por la hedentina, se van en veloz carrera como soplido de aire entre

aquellos sabanales, si es que se toparon con sabanales, sino se escurridiza en bosques llenos de arboles y bien tupidos de hierbas y matas de bajas alturas, como el urape, la sordina, la bejuca, el guaritoto, la verdolaga, el cereipo, el merey, el cartan, el pata de ratn, la mata de bejuquilla, de dormidera, de arestn. Es el animal que va leyendo los rastros y gestos de cualquier animal para caerle en peso. Su instinto es muy fino, sus aliento un abanico de sorpresas, su olor desagradable para muchas especies, se espantan como raboamarillo en sabanales; agita el instinto de otros animales, se va penetrando bosques lentamente, pero cuando le cae a la presa, se abalanza como un rayo y le clava aquellos caninos puntiagudos que suele tener en su boca infernal, tritura y samaquea con fuerza descomunal. La presa ni siquiera tiene la oportunidad de gritar, chillar o llorar, el estrangulamiento fue rpido y sin soltura. De alli se va a un sitio solitario donde pernoctar y comienza su trabajo de engullir aquel delicado manjar. Una vez engullida aquella comida se retira del sitio y va en bsqueda de apareamiento con otra tigra. Sabe lo que hace y va galopando maana y tarde aquellos escenarios que se convierten para ellos, en guarida y vivencia, alli duermen, viven procrean, sobreviven, toman agua de los muchos riachuelos que se presentan en aquella pequea pampa de hierbas xerfilas. Cruzan velozmente algunos riachuelos cuando son atacados por otras fieras como es el len padrote de la selva, pero tambien padrote de las montaas y los sabanales. Hay toda un crudeza y una fuerza colosal desarrollada por estos animales que solo el silencio de aquella Mesa lo sabe por el instinto de su vegetacin y otros animales muy cerca a esta raza felina. No se diga del jaguar animal tan parecido al tigre asitico, pero mas prospero es en estas tierras de Amrica y que de alguna manera circulo mucho entre montaa, selvas, sabanas, o pampas de Amrica del Sur. El rastro sempiterno se habia hecho testigo en perenne sintona con animales que casi nacen de la virulenta mutacin provocada por

la biognesis de esta tierra, que ha hecho sus grandes milagros al incorporar en su vetusta superficie, toda clase de especie animal como lo manifiesta las mxima bblicas en el germen del inicio de la vegetacin y tambin de la fauna. No es ciega la naturaleza, parece tener una lgica, y alli se va aligerando entre toda las especies animal, unos que por colocarse a la altura del clima, del agua, de la vegetacin y de los mismo animales va creando una solapa de supervivencia incontrolada y libre sobre la faz de la tierra. Guanipa no escapa a esta virulenta situacion emanada de la propia naturaleza, ella no es columpio oculto de esta evolucin que tiene que ver con los movimientos y la dinmica que tiene el cosmos sobre la biosfera. El Jaguar animal con caracterstica como la semblanza de la propia naturaleza se siente y vive en este oasis diferente, cuando ha tenido un gnesis de miles de aos. Alli en superficie vive en trmulos momentos acicateado por la misma sobrevivencia. No se rinde y la misma sobrevivencia lo va vacunando contra la inhspita naturaleza que le alimenta, pero lo desafa, para que su vivencia no sea aletargada por la penuria que presenta el escenario de Guanipa. El talante de dicha pampa va valorando la misma existencia de cuanto hay sobre aquel paraje de miles de kilmetros a la redonda. Si bien prefiere las selvas densas y hmedas puede acomodarse a una gran variedad de terrenos boscosos o abiertos. Est estrechamente asociado a la presencia de agua y destaca, junto con el tigre, por ser un flido al que le gusta nadar. Por eso cuando goza de esta sabana se nota seguro y libre, pero tambien desafiado por otros animales que le hacen competencia, como el oso, el tigre pantera, el tigre sabanero y hasta misma onza que se desplaza por estos invernales sitios de aguas puras y agilizadas por los torrentes chorretones de aguas que caen en aquella

aterciopelada sabanas por pajas mesina que cobijan la epidermis de aquel sabanal. Astuto es el jaguar que se desliza con un instinto precavido al divisar cualquier objeto que le pueda disipar su momento de tranquilidad. Muchas veces esquiva, pero la mayora de las veces va al enfrentamiento y es alli, cuando pierde la cordura, y se mete en el vaporon de la trifulca y de la pelea hasta morir si es posible. Nada lo detiene, esta hecho para estos grandes escenarios. Vive en desafo, vive en el enfrentamiento, vive cosechando peleas, vive la dinmica que la misma naturaleza le ha impuesto, bravo como ella, e insoportable como ella.

Sol, Luna y Lluvia: Los Dioses del Silencio.

Que sabe aquella soledad de estos astros que se topean en las alturas, que se deslizan con su luminosidad y su claridad sobre aquellas estepadas sabanas. Que saben los animales de estos astros que trillan un caminar continuo sin detenerse, y verlos que salen por un horizonte y que se resgurdesen por otro horizonte. Que saben aquellos arboles, aquellas plantas, aquellas hierbas, aquellos mereyales y cereipos de aquellas lluvias que caen en gotas y fulminan el escozor de la sabana. Son los dioses que viven en lo alto, tan altos que ni el guila, ni halcn que vuelan a elevadsimas alturas puedan traspasar sus barreras. He alli el inclinado astro llamado sol que comienza erguido y acicatea la sabana con aquella luminosidad increble, pero cierta de un astro sempiterno que se orbita en aquellos sabanales y matorrales cultivados por la misma naturaleza, porque no son las plantas, ni los animales quienes la han formado. Alli se hacen sentir, lo

siente la tierra, lo sienten las plantas, pero lo pueden sentir aquellos animales acuticos, rastreros y elevados que pululan en aquel escenario xerfilo. Estos dioses hacen palpitar la planicie de miles de kilmetros, pero esto dioses tambin han hecho eternas aquellas especies que se han delineado en aquel horizonte. No mengua su estilo, su vida, su evolucin. Son los dioses que le van dando el desarrollo vital, ya que estos dioses alimentan las hierbas, las plantas y ayudan a crecer y desarrollar cada especie. Dioses que se hacen colosales, dioses que han orbitado en aquellas llanura por miles de aos, o tal vez millones de aos, antes que la hierbas y los animales tuvieran su gnero de vida en esta planicie ya ellos eran, ya sembraban el contubernio de la mirada en aquella plazoleta , donde no habia inspiracin de nada. Ellos van haciendo la rueda de la vida y la vida tiene existencia gracias a estos dioses que aniquilan la vida, pero tambien la construyen, pero tambien exaltan la dicha de aquellas especies que forman ese ciclo de vivencia en aquella novedosa sabana que se inclina para rendirle tributo y amor. Aquel sol que reina, y aquella luna que opera silenciosamente, en conexin con la misma naturaleza, ya que ella como satlite, le da el equilibrio a las matas a todo lo que verdea sobre aquellas tierras que solo amansan el calor del sol, y la frescura de la lluvia. Alli esta trmula ante el abanico de una silenciosa existencia que sin estos dioses tampoco perdura. El escenario no se pondra verde, y las praderas no existiran. Todo es importante y el lenguaje se quedara enano para poder descifrar este gran misterio que pavonea aquella sabana. Un da viene, un da va. Y un da va y un di avene porque hay un dios que asi lo permite, el dio del silencio llamado sol, pero que quema con su calor perpetuo, duradero y fogoso. Su ausencia provoca oscuridad, oscuridad para que aquellas plantas y movibles como los batracios, los bpedos, cuadrpedos, y acuticos y voladores puedan continuar sus funciones locomotoras. Se han vuelto sempiterna, desde que esa

estrella brilla en el firmamento. Un misterio atrapa la tierra, peri misterio atrapa aquel sabanal. Una luna que brilla con una lumbre cada da ms exacta va permutando los dias y cobija de luz aquellos sabanales cuando el alba muere y las praderas resucitan. Nada melanclico, todo es un chillido y una germinacin que se va entregando en aquella plazoleta tan grande y grande que la mirada no puede alcanzar sus infinitas dimensiones. Quien se puede interponer en aquellos dioses para decirles: --- Dejen ya de existir, y ms nunca hagan brillar sus lacerados rayos sobre estas gramneas y palpables arboles que hacen lampia la sabana? Nadie, ni el palo, ni la piedra, ni el batracio, ni el animal que chilla, ni la sabana verdecida, ni el araguato, ni el mono, ni el tigre, ni el jaguar, ni los mariposales saliendo en abril, mi el floral de la sabanas en tiempo de noviembre, ni la gritera de los pericos, ni el cantar de la guacharaca, detienen los insolente rayos fogosos de aquellos astros. El Morir de estos dioses, tambien es el morir de los vetusto arboles y de las enanas gramneas. Es el morir de cualquier especie que se anide sobre aquellas faz llana, amortiguada con algunas serranas, pero aterciopelada con algunas y leves alturas, que dan brillo a la visualidad de cualquier ser vivo y dinmico que se desplace en altura, en tierra y tambien hasta en aguas de aquellos estanques que se han sembrado por la gratitud del tiempo. Alli serpentean lombrices, serpientes, batracios, iguanas, pescados en aquellos lagunales formados por la bondad del tiempo, y de la iluminacin clamorosa de estos dioses que sobre ellos hay un Dios de poder. La nada no tiene nada vacio, todo tiene su fundamento, todo esta copado, no hay silencio de tomos, ni de molculas, ni de clulas mientras exista el Dios de la vida. Bendita sea aquella tierra que seorea la distancia, que aora el legado, que siluetea la acrlica mirada de cualquier ente

vivo. Alli va el rumor del viento y la mesura del viento fresco, cuando la lluvia se aproxima, se vuelve el estero un clima agradable para saborear la dulzura del espacio. No mingonea, simplemente se alegra, cuando aquel espacio se vicia con halcones agilizados por la trama de la naturaleza. He alli aquellas albricias delicadas y glamurosas que se pavonean en aquel distante espacio jineteado por la alboroza sabana. No mengua sus sentimientos, no mengua su emocin, no mengua el palmoteo sabanero, no mengua el tiempo cuando se abre de par en par como una flor en su sbito momento del polen y su fragancia atemperada por sus mismas funciones biolgicas y qumicas. Alli va el risueo amanecer cuando la solapa del sol va estrellando con sus rayos el laberinto de millones de tomos, con su empedernida luz que se cuela entre ozono, nubes, biosfera, atmosfera, oosfera, nosfera, y gigantescos procesos cosmolgicos que se acentan cada da con aquel hilvanar de transformacin que sucede segundo a segundo, una parte de ese embrollo le toca a la Mesa de Guanipa, cuando el sol del epitafio comienza a levantar altura y trata de detenerse en aquel impvido espacio y va calentando la solera vegetacin que alli reina. Va subiendo y la tensin de la sabana segn la estacin va despejando la gran neblina que se abigarra en toda aquella extensin. Grillos, palomares, siluetas de pjaros deambulando, hormigueos de plagas y agitacin del ambiente perturban el sabanal para que el ancora de delicias vaya focalizando aquel temple de acrisolado espacio. Alli va aclarando las nubes tercas y rutinarias el espejo atrofiado por la bruma agigantada de aquel desierto humano. Nada que envidiar aquel abigarrado contenido, aquella presencia del sol anclado en el celestial cielo que se brue soador para erguirse de slidos colores, y formar un arco iris en el extendido galope de aquella tercias golondrina volando aquel espacio siniestro. No hay formalidades todo los dias, los dias se van formando con algarabas de animales, y soplidos de

aires diferentes. Dijera Herclito, no se puede baar en el mismo rio. Todo es un cambio. Una maana no es la anterior, ni podr ser la posterior, porque del futuro no se habla en aquella estancia, cuando alli no hay una mente que lea el pasado, el presente o el futuro, no hay en aquel medanal ninguna mente especial, que diga algo especial. Solamente Dios que conoce los intrilingues de las plantas y de los animales, podr revelarlo a algn entendido con el tiempo; mientras tanto sigue el silencio de los dioses dando quehaceres en aquellos animales y en aquellas plantas que se fueron formalizando con el advenimiento de la solitaria luz, con la solitaria lluvias, con la solitaria luna que se entremezcla en aquel acantilado palmo de sabana va girando y dando vuelta incontenible en cada paso, pero la sabana sigue siendo yerta antes aquellos silenciosos dioses que han tenido la dicha de espaciarse en aquel sabanal. No mengua la sabana, no mengua el horizonte, la impvida mirada del cielo hace flotar cual situacion de hermosura y la atrinchera con besos diurnos, pero tambien con los besos diurnos ante esperados deseos. Acantilados hoyos de aguas se filtran en aquel aletargado suelo. Suelos que se hermosean con la lluvia trgica, porque es fuerte cuando caen y va sembrado de ignominia muchos caminos que habian sido trillado por el caminar de los tigres, los jaguares, los zorros, las hormigas, los bachacos, las culebras, los venados, los conejos, los aguaitacaminos. Es un lago es una sabana acufera que se ha levantado en aquel solapar solitario. Nadie imagina cunta agua se esconde debajo de aquella superficie, debajo de aquella faz. Es el rostro anverso que no se nota, pero es la realidad latente que alli se permuta. El agua por encima, el agua por debajo, pero alli anquilosada perpetua la vida tanto de planta como de animales. Cada golpe de agua que cae en aquel sabanal va hundiendo sus molculas y asi va formando un cumulo que en la posteridad ser una vertiente acufera que dars vida y vida cuando el dios sol arrequinte sus rayos torturadores. Asi son

estos dioses que abren caminos en aquella llanura celestial, cuando sus ngeles vadean aquellas singulares espesuras, tonsuradas por la voz del silencio.

Se abre la ventana del Antropos.

Se cuela el antropos por una ventana que ha abierto la propia naturaleza. Ella es asi, tan dinmica como la misma energa que no tiene parangn. Miles de aos antes de que Jess llegara al planeta tierra, ya se habia concebido una raza que habia llegado por el estrecho de Bering. Fue el estrecho de la ventura humana. Caminar por instinto no fue la terquedad de aquella raza que sintonizo con los animales y las plantas de aquel enervado espacio que se presento en un tiempo que la misma naturaleza sincronizo con Siberia y ALASKA. Ella permiti y quiso que los homos erectus transitaran hacia un territorio de lo desconocido. Hubo motivaciones especiales. Caminar y adentrarse en aquellos inhspitos suelos plagados de fieras, plagas, de una naturaleza virgen ante la mirada y el palmoteo del antropos, no era imaginable. Vegetar por aquellas inconcebibles montaas, montes, arreboles y tantas zonas quebradizas por la misma naturaleza, era un riesgo, pero bienvenido el riesgo que tributa la valenta. Alli fueron extendindose entre la noche y el da. Habian entrado con ciertos animales, pero de este lado tambien habia animales, habian entrado con un lenguaje, pero de este lado no

habia lenguaje, ni dialecto bravo, como aquellos antropos que habian entrado en el silencio del tiempo, porque nadie era capaz de dar aventura a un silenci. Pero, porque habia entrado el antropos hacia estos lugares del Continente sin nombre?. Era el continente sin nombre. Nadie le habia puesto nombre, porque se necesitaba la presencia del hombre inteligente, del hombre del dialecto y del lenguaje. Cuando entro el hombre a aquel continente o aquellos continentes tampoco tenian nombre. Alli el hombre no era capaz de tener razones sobre las cosas. Vivian por vivir en la mengua del escenario, tanto de un lado como del otro lado. El instinto del hambre los someta a deambular por un escenario que mejor le sirviera, y esto era para calmar su hambre y su sed. Alli donde hubiera una planta con frutos adecuados para su alimentacion y unos animales para su buen apetitos, alli estaban los antropos. Era la lucha constante, sin desayuno, sin almuerzo, y sin cena. Las invenciones vinieron despues, podan comer a toda hora. No habia un calendario adecuado, no habia horas, ni semanas, ni meses, ni minutos, ni segundo, todo iba surgiendo en la medida que el hombre iba abriendo aquellas mentes cerradas. Necesitaba que la neuronas hermticas fueran abriendo las dendritas interconectadas al soma, y las variaciones de los estmulos del ambientes hacan que se pusieran lucidas, y asi fueran aprehendiendo los colosales incitaciones y movimientos que se visualizan, se sienten, se olfatean, se gustan, se oyen y se palmotean para que se fuera creando en el antropos una inteligencia abierta, lo que de alguna manera creaba un laboratorio mental en aquellos homnidos que habian superado varias etapas de la mente . Habian entrado sin conocimiento de nada en un continente sin nombre. Haba dicho el Creador, hgase la luz, y la luz se hizo. Eso paso con aquellos homos erectus, que se plegaron a aquellas montaas, a aquellos

sabanales, a aquellas tierras fras y lluviosas, a aquellas tierras que fueron hbitat para ellos, y asi fueron penetrando las barreras de los obstculos, y en millares der aos se fueron desplazando poco a poco hasta llegar a gestar una civilizacin en el escenario Azteca. Alli quedaron unos miles que se fueron multiplicando poco a poco, pero como aquellos homnidos no eran estables, muchos de ellos se habian desplazado hasta la zona central del continente sin nombre. Alli junto con los Aztecas que tenian un gran dominio con los del norte, hubo ramificaciones que eran totalmente nmadas, ellos se habian desplazado hacia la parte Sur, pero se habian agigantado en algunas islas de las Antillas, cuando comenzaron a usar los botes las curiaras y otros elementos de navegacin acutica. Cada da las iban perfeccionando, ya que la sabiduria y la inteligencia iban de la par, para mejorar cada da las situaciones reinantes en su crculo de vida, en su hbitat. Iban bajando aquellos que no tenian el proposito de instalarse como los conformados por Texcoco, Tlaco pan y Mxico-Tenochtitlan. En los hechos, la mayor parte de los territorios bajo el dominio de los altpetl coaligados pertenecan a los mexicas. No se quedaron y no se quedaron. La ambicin de la nomadia los intranquilizaba. Asi como fueron en un principio, asi eran sus conductas, tenian conductas primigenias de cuando habian torcido su rumbo salindose de aquel continente, para entra en este continente sin nombre. Hubo dilatados caminos y los iban siguiendo por los rastros que habian dejado o iban haciendo ciertos animales que se arrastraban por aquellos acantilados de aguas y tambien por aquellos slidos terrenos que martillaban el alma de aquellos extraos. Era todo nuevo para ellos, una ventilacin de arboles cobijaba sus espectros ojos, su visualidad, su textura, su pensamientos que aun estaban por crecer. Habia todo un entramado vital en aquella raza que se estaba expandiendo por aquellos horizontes. No habia lmite para expandirse. Sus lmites

eran los obstculos terrqueos que le hacan vapuleo en las andanzas de aquellos obstinados hombres de la aventura. Detrs de ellos iban los nios, los jvenes y las mujeres que las tenian para apareamiento y su cra. De alguna manera tenian el instinto de la sobrevivencia a traves del sexo, como complemento de su misma naturaleza. Al estar en su tranquilidad formando bohos y rancheras permutaban sonidos y dialectos propios de una raza que no ha desarrollado sus neuronas. Sin embargo alli estn con gritos drsticos, como copias extraas de los animales ms salvajes de aquellos escenarios. ---- Ahhhhhhhhhhhhhhh GGGGGGGGrrrrrrrrrrrrr Hhayyyyyyyyyyyyy---------- cuando hay algn dolor o hay alguna muerte supina en algunos de sus integrantes. Su dialecto es una conducta sibilina de los animales que van aprendiendo de cada uno en su originalidad y van copiando mentalmente sus requeridos gritos, cantos, zumbidos y algarabas refugiada en cada ser viviente, pero el hombre es un ser de copia, un ser que graba y luego expresa. El odo y la visin, asi como el olfato lo tenian muy sutiles para cada movimiento que se expresara en aquel ambiente tan natural. Para este hombre esperanzado por la temporalidad tenia una batalla compleja con ciertos animales. Ha alli el tigre, el jaguar, el len, la danta. No se diga de ciertas serpientes que eran ampulosas en su tamao. Con ellas haba ciertas batallas, sin embargo cuantas personas no habian sido muertas bajo los energmenos msculos de retorcida fuerzas brutas que se agitaban en aquellas feroces bestias que parecan un leviatn. No se diga de las grandes hoyas de agua que se permeaban en aquellos terrenos llenos de asombrosas aguas que troquelaban aquellos escenarios. De repente daban el zarpazo y con sus fauces gigantescas engullan a cualquier ser humano. Sin embargo, el aprendizaje, y la visin de aquellos extraos iban

aprendiendo la leccin ante la mirada serpentina de cada da, y de cada momento trgico. Muchos momentos fueron difciles para aquellos forasteros que no habian tenido en su singular ambiente, un escenario tan inhspito como el que se le present de este lado del Asia. Abrumados, pero se estaban salificados en su vivencia; aturdidos, pero valientes ante las circunstancias; abatidos, pero fieros para el combate y el exordio de cada da. Asi iba el aprendizaje, el aprendizaje con la naturaleza. El aprendizaje de la supervivencia: Nada ms trmulo como ir batallando el da al da con esperadas e inusitadas sorpresas tendidas como trampas en aquella vegetacin nutridas por la comparsa del tiempo y la oquedad del silencio. Los dias y las noches van terciando la gentileza de aquellos humanos que se imponen ante las vetustas y duras imposiciones de una tierra que mana leche y miel, pero que tiene muchas sorpresas al ir delineando un adentramiento en aquellas ojivas siniestras de la vegetacin. No se atardece cuando el peligro acecha, es la dialctica de la existencia, se es o no se es. Se combate, o te traga las vicisitudes del tiempo. Existir o no existir, he alli el dilema de aquel escenario. Ya el antropos cruzo la ventana, la ventana se hizo camino y la ventana no se ha cerrado, aunque la ventana te diga vuelve atrs, pero la ventana abri un espacio, y alli estn actuando con sus adversidades, pero tambien actuando con gracia, valenta , dicha y felicidad .Una raza que no se rinde, va caminando en cortos espacios para invadir lo desconocido, se encuentran en la parte del cono sur de aquella conglomerada vegetacin, pero con los alpinos pjaros y aves que ilustran los espacios, dandole colorido a los cielos abiertos de aquel tinglado panorama terrqueo.

El Hbitat Va Madurando la Existencia.

Las vaguadas serranas, las abruptas sabanas, las horizontales laderas, las tempranera vegetacin va siendo focalizado por unos hombres y mujeres que se pavonean silenciosamente sobre aquellos avatares riachuelos curtidos de toda especie animal. Miles de animales revolotean en aquellas sempiternas vegetaciones flechadas por el tiempo, pero valoradas por los dioses de la luz, del agua, y del fuego. Alli estn, tan llenas de esplendor maanero, pero tambien del esplendor del sol del medioda, como esplendor de un alba que muere en los olmpicos sueos de Morfeo. Nada de griego, nada de romano, todo esta concretado a una nueva visin de un nuevo continente que va sembrando nombres y sombreando los animales y las plantas con un lenguaje, con un dialecto. Alli va ese hombre madurando con la temporalidad. Una temporalidad que va gestando toda una actividad en aquellos seres, que van abriendo la mente, que van desarrollando las neuronas, que van cosificando las cosas, que van aliementando sendas y trayectos con la eventualidad del tiempo. No es una fugacidad mental, es el retornilleo de ventanas que se abren y se van expandiendo a lo largo y ancho de aquellos inmensurables terrenos que jams hombre alguno habia pisado la eternidad del tiempo, tanto de la creacin, como de la evolucin. Cada da se van haciendo creativos. No es materia bruta la que se van moviendo en aquellos lodazales escenarios de una vegetacin virgen. Van de punto en punto, de escenario en escenario, van haciendo rancheras, van haciendo chozas, ya la imaginacin no los mete dentro de una cueva, o tal vez en un esplendido rbol que tenga 50 metros de ancho , o tal vez el ramaje abarque una proporcin de 50 metros a la redonda para

poderse cubrir sobre el follaje de Arbusto. Caminan, despiertan cazan, gritan, las mujeres paren, comen, cagan, orinan, mueren, suean, cazan, van sembrando el maz, la batata, la yuca, mastican, matan seres humanos, matan animales, queman sabanales, vomitan, hacen canoas, curiaras, hacen, reposan, avanzan, piensan, se pierden entre sombra y noches oscuras. Van avanzando, se quedan algunos en parajes cultivados por la indolencia del tiempo. La seguridad crea ambiente, mientras que la aventura es un riesgo sin futuro. Por eso a pesar del riesgo, van sembrando penachos de rancheras y van cultivando maizales, papas, yuca. No son tontos, buscan los hontanares de aguas cerca, para calmar la sed y refugiarse en aquellos caudalosos horizontes de aguas. Esta la comida cerca, han aprendido a comer pescado, y a matar animales apetitosos para su buen hambre. Estn contentos, el hambre a muerto, la sed ha muerto; lo que no ha muerto es su desplazamiento de ir mas all de aquella ventana abierta y se van entrometiendo selvas adentro donde lo peligroso habita y el riesgo se precipita. A lo largo de aquel continente se van formando rancheras inmensas, pero ellos avanzan desde el norte hacia el Sur. Ya sabemos por donde entro el antropos. No fue por la parte Sur, ni central. Fue por la parte Norte, y se habian desplazado en miles de aos. Su desplazamiento, no fue inmediato, fue lento, pero seguro, hasta establecerse en todos los mbitos y areas de aquel continente de los desconocido para el hombre, pero muy conocido por las especies animales y las especie vegetales. Muy conocido tambien por los dioses sol, luna, aire y agua. Alli van trillando y escalando reas y van abriendo caminos, pero tambien van abriendo existencia humana y sembrando costumbres y caminos que con el tiempo se llamaran los caminos de los humanos, para no decir, camino de los indgenas, porque ese trmino no sonaba en aquellos lares, ni tampoco el indgena se imaginaba que con el tiempo asi lo llamaran .Alli van retozando praderas, montaas,

praderas, serranas, cubiertas de aguas, alli van bajando y subiendo, alli van buscando acostumbrarse con los climas, climas variados como lo tiene la parte Sur de aquel continente desconocido. Es el Pndaro selvtico que va floreando con la realidad lo que hay alli en la realidad. Es la belleza natural vaciada en aquellos silenciosos escenarios, pero lleno de galimatas y jolgorios animalesco que se oyen da y noche, y que no hay descanso, mientras los seres vivientes estn cobijando todo aquel lodazal de aguas puras, pero de aguas putrefacta, cuando son revolcada, por emblemticas lluvias que se hacen eterna por aquella vegetacin tan sana y pura que expande en aquel recinto abierto por la mente humana. Van tomando la tocha del da y de la noche, hay un movimiento desplegado. No hay muerte, ni vacio, hay toda una sincronizacin entre la bestia y la vegetacin. Pero el extrao tambien comienza a sincronizarse, alli van batallando los cuatro: vegetacin, animales, tierra y hombre. Lo natural se complementa, y alli comienza una batalla. Una batalla que se hace una realidad, entre el humano y la propia naturaleza. Parece que la ingeniera de la naturaleza lo ha calculado todo, para que se complemente todo. Sin embargo, la naturaleza es la que decide a la final, porque ella dota, pero tambien en sus ciclos, tuerce los equilibrios. Es insolente como candela en pleno apogeo, es ritual como los ritos hebreos, es daina como lo microbios que matan. Toda una dialctica manejada por las mismas funciones que ella tiene entre s: el movimiento y la dinmica. Alli todo se va transformando, nada es indetenible, ella juega a los dados, y cada vez que juega sale una seal diferente. Po eso aquella situacion aquel escenario se iba abriendo a aquellos hombres que tenian miles de da y miles aos bregando para imponerse sobre aquel plat milenario creado por la sabiduria del gran Dios. Sin embargo, por su corta vida espiritual, aquellos primeros hombres tenian dioses cercanos como era la luna, el sol, algunas estrellas, las grandes serranas, los vientos,

los grandes ros, algunos tipos de serpientes gigantescas. Todo se iba cultivando en aquellas mentes de poco alcance para comprender tambien la sabiduria que habia penetrado la naturaleza. No hay una naturaleza sin sabiduria, y la sabidura es la chispa inteligente de Dios sobre todos los avatares del cosmos y del silencio sideral que se da en la temporalidad del infinito. Se acercan a la Amazonia, y la Amazonia se presenta como la gran selva impenetrable. Cada paso que dan se les vuelve compleja y misteriosa, sin embargo, no echan pasos hacia atrs, sino hacia adelante , los pasos pueden ser lentos, pero su misin u objetivo es penetrarla de alguna manera, y su penetracin es terrestre, no es cuestin de un vuelo de pjaro, ni tampoco es una zambullida en aquellos ros que galopean el ncleo de la selva y la hacen azulada con sus barrullos de aguas que se esparraman sobre aquellos acantilados y acuferas inundaciones de aguas, salpicadas por grandes animales acuticos que se pavonean sobre la solaz aguas de aquel solitario lugar ; aunque de solitario no tenia nada, porque el tremolar de aves y animales desconocidos para aquel viejo continente no tenian nada en comparacin con lo que se le avecinada a aquellos andantes antropos de las circunstancia. Anochece y oscurece, comen y pasan ratos de hambres, vomitan y se enferman, cruzan frreas selvas que casi le aniquilan los riesgos, pero alli van imponindose con el vigor, la energa, la pujanza, el nimo va abriendo caminos que no volvern atrs. No hay solapa para el desanimo y torcer el camino, no es el objetivo. Ya hay una costumbre sobre aquel continente. Se van haciendo idiosincrtico con el correr del tiempo. El hombre es un ser de costumbre, y ya la naturaleza ha hecho su trabajo sobre aquellos aledaos seres que se han convertido en los nuevos vecinos de aquellas inhspitas selvas blindadas por la extraeza de los antropos. Pero ahora los antropos han invadido aquellos parajes solitarios. Se

han convertido en los nuevos seres que habitan aquellos escenarios que jams pasaba por la mente de aquellos animales, de aquellos seres vegetales, de aquellos seres lunticos, de aquellos seres que tenian convivencia dual, pero que ahora se convierte en una convivencia de triada ecolgica. Existe el hombre, el animal irracional y el ser vegetal. Ambos son seres vivos, cada quien con su dinmica de convivencia. El hombre con vida, el animal con vida, las plantas con vida. El hombre con cerebro pensante, el animal con cerebro, pero sin pensamiento, las plantas sin cerebros, y sin pensamientos, pero he alli que estn en una convivencia. Hay toda una convivencia de agua. Ellos viven porque en los tres hay agua, y el agua es vida. Toda un compuesto de H20. Gracias a ese H20, hay toda una complementaridad en los tres. Se mantiene un equilibrio ecolgico. Pero cuando el hombre se vuelve un depredador comienza a desvanecerse la complementariedad. El pensamiento de ese nuevo hombre coleado en aquellas selvas intrincadas de la Amazonia no le causaba mucha desarmona al equilibrio selvtico, porque sus utensilios no eran de caractersticas depredadoras. Todavia no habian llegado a tales avances. Poco a poco iban tallando el arco, la macana, las piedras, de ciertas matas sacaban enaguas, y la mayora de ellas eran utilizadas para curar enfermedades. Ya se habian formalizados los Piaches quienes estudiaban los procederes de muchas plantas para curar muchos problemas que se le pudieran suscitar a los hombres. Ellos hablaban con las plantas y las plantas le iban dando las soluciones posibles a cada tipo de enfermedad que fueran surgiendo. Por eso se ve a muchos Piaches haciendo mezclas con muchas hierbas que luego resultaban asombrosas por su utilidad curativa. El Piache era un ser respetado en todas las tribus. Eran el curandero, que posean poderes mgicos religiosos y presentaban las ofrendas a los dioses como el sol, la luna, las estrellas, a los grandes Rio y ciertos animales que posean el

atrape de los espritus malo y alli los piaches con la fuerza de la imaginacin y el soplido de tabaco podan expulsar cualquier hechizo que tuviera cualquier persona. Era el sanador de las tribus y de las rancheras. Los aborgenes podan temerle, pero en ellos habia una seguridad, porque ellos establecan el equilibrio sicolgico en la comunidad, adems del manejo botnico que tenian sobre una variada y diversas plantas que iban probando y aplicando a cada paciente segn la situacion o problemas que se presentaran. Con esto van avanzando, van regando aquella solapada selva con el aguijn de la salud, lo que es igual a vida.

Caminando hacia la Orinoquia

El poteo de la vida, la distancia sin recorrer, la cizaa de los endiablados hombres de la Amazonia, creaba en el pensamiento del aborigen una envidia por avanzar, se fijaban que muchos animales podan llegar a muchos senderos y cuando levantaban el vuelo intrigados se preguntaban -- Y, porque nosotros no?. Quedaban con una memoria intrigada porque no tenian alas como aquellas rapias voladoras que se enternecan sobre aquel firmamento piando y gritando sobre sus altos litros flamendose sobre aquel espacio abierto sin detencin de nadie. Sin embargo, el aborigen se iba guiando y tomaba nota mental hacia donde se iban desplazando para seguirle los pasos terrqueos de aquellos animales semisalvajes que alzaban el vuelo y ellos quedaban en tierra que resuman los pastos del pramo Y las colinas se orlan de alegra; Las praderas se cubren de rebaos, y los valles se visten de mieses, que aclaman y cantan.

Alli esta la Orinoquia en la parte sur colombiana, pero tambien en la parte Sur venezolana que se presenta como una extensa franja selvtica de poca altura, mezclada con vegetacin abierta de sabana amaznica, que limita al oriente con las caatingas de la planicie aluvial del Orinoco y se extiende hacia el occidente, desde el sur del ro Vichada, pasa por el sur de los ros Guaviare y Ariari y termina en la serrana de La Macarena y las sabanas del Refugio. Renombrados hombres de las ciencias y la investigacin acuerdo, las sabanas amaznicas fueron, hace ms de 600.000 aos, centros de diversificacin florstica que se desarrollaron a partir de una fase selvtica y son anteriores a las sabanas llaneras que se generaron durante las fluctuaciones climticas del Pleistoceno100.000 a 10.000 aos antes del presente. Sin embargo, otros investigadores afirman que la flora de los sustratos arenosos de las sabanas amaznicas se gener en ambientes oligotrficos hace ms de 70 millones de aos, durante el Cretceo Superior o el Palegeno, en una etapa muy temprana de la historia evolutiva del escudo de Guayana. Hay toda una mezcla de fluctuaciones climticas. Hay un severo sueo de aquellos indgenas que han venido transitando toda aquella area que vuelca alivios inconmensurables en sus grandes andanzas. Alli van y nada los detiene, y se van metiendo frontera venezolana, y se anidan en aquellos Balcanes teatros de la existencia del rio Orinoco. Llegan hasta la frontera de las hidrolgicas corrientes de aguas que nacen en Colombia, pero que penetran una gran parte del territorio venezolano. Por donde pasan van dejando el esterero de chozas y bohos, van dejando sembrando el olor a raza humana., Van dejando el escobilleo de la vivencia y de la cultura, ya estn en el momento en que la madurez sicolgica e intelectual va superando la infantilidad de la cavernas, el tiempo, la experiencias van madurando aquellos cerebros hermticos, que no saban lo que hacan y hacia donde iban. Ya saben lo que quieren y porque lo quieren, sin embargo,

le falta un gran momento para que todo se ponga tan claro como la luz del sol. Muchos aos estn por venir, y la simpatia de la espesura de aquellos segadores de pasos en la eternidad va a permitir que los indgenas vayan calzando un escenario que les avizora momentos y tiempos de grandes desenlaces. Hay un rumbo, nada se detiene, y el galope de los pies y el caminar de aquellos hombres y mujeres siembran una cercana con el Mar. La infinitud, queda atrapada por el pie. Cuando un hombre recorre los senderos y son los pies que van marcando las pautas, ya la infinitud ha terminado. Esto va pasando con aquellos espacios que eran silencio para el hombre, pero una vez puestos sobre aquellos escenarios el hombre se hace peor que el tigre y el len cuando estos felinos se habian hecho reyes de la selva. Ahora es el hombre es el Rey de la Orinoquia. Ya el hombre con su pensar y su dialecto tiene un dominio sobre aquellos parajes tan selvticos y complejos. Tierras inhspitas, tierras bravas, tierras circulada por grandes masas acuferas, tierras de grandes rboles, gigantes como los espacios, pero pura como el aire de ellas. Alli va la siembra, alli cintureando las serranas. Se han vuelto tallarines de discrepancias, pero la normalidad del tiempo va haciendo los equilibrios. La etnias se van distribuyendo y el acoplo de los hbitat, los van volviendo fisiocraticos. Sus avasalladla vida se va formalizando con la agricultura: el maz, la patata, el casabe, la yuca, la guayaba, la guanbana, el caruto, el merey, el corozo, la palma van tejiendo en la etnia una manera de vivir, y sobre todo en aquella vegetacin de Olimpos arboles que fraguaban el escenario. Una vez que la inteligencia solapada en aquellos porttiles seres se ha movilizado a lo ancho y largo de aquel nuevo continente comienza la depredacin. Cuando estaban en estado sin razn, habia toda una estacin de equilibrio entre la triada: hombre, fauna y flora. La mente que es una sabiduria ha ido a travs de los aos descuartizando la propia naturaleza. Sera que la naturaleza es una inteligencia? Segn el

entendido teolgico todo viene de Dios, pero segn el sentido de los evolucionistas, todo viene de la naturaleza, por lo tanto la naturaleza tiene una inteligencia que se la va abrogando poco a poco al hombre. Y alli estn en las fronteras con el Orinoco, se habian extendido en su lento Caminar hacia la Guajira, hacia Apure, hacia Maracaibo, y pisaron los talones de la parte Sur de Venezuela. No contento con esto se habian comenzado a desplazar hacia la Isla de Trinidad. Alli habian sembrado el carcter de navegantes. Habian hecho una travesia de contenido asombroso. Estaba el riesgo de embarcarse hasta ciertas Islas q ue la misma naturaleza habia permutado a travs de los grandes sismos y terremotos en sus movimientos para cuadrar las plaquetas tectnicas y mantener hasta cierto punto el equilibrio de la superficie, pero como todo es dinmico, buscara en otro momento cuadrar de nuevo las plaquetas. Otro grupo se habia instalado en el golfo de Paria, y asi hasta donde le fuera posible iban cubriendo y alcanzando espacios. Ya se habian convertido en grandes nadadores y navegantes. Las curiaras, las canoas era el medio de transporte que tenian para cruzar aquellas grandes masas de aguas. Los riesgos los iban haciendo poco a poco. La reflexin que hacan de muchos animales nadadores, los llevaba a tener esos clculos, para nadar tambien. Algunos de mentalidades ms vigorosas ponan mucha atencin y hacan los clculos para ir retomando el nado y asi comenzaban a desplazarse de tierra firme a Mar adentro y asi podan ir conquistando aquellos espacios vacios que hombre alguno no habia puesto pie, sobre aquellos escenarios solitarios. Eran reas que necesitaban la ecovida del ser viviente, pero en el caso particular del antropos. El antropo tiene muchas variedades para sonrerle a la naturaleza; un dinosaurio bien poco estimulo poda brindarle a dicha esencia, a esa cualidad amparada por las fuerzas intrnsecas de la misma. El sopor que podan tener las plantas y los animales nunca puede ser comparada con la esencia del ser

humano, cuando este va despertando una conciencia que se entrelaza con la misma naturaleza que le va aadiendo contenidos sibilinos, para luego preguntarle, el cmo se propendo en el silencio de los tiempos . Sin embargo, hay tiempos para que los seres que contornean la faz de la tierra, vayan aflorando a traves de mutaciones y cambios que se vayan generando en el contubernio de los cambios que se van generando. Todo esta propenso a los cambios ecolgicos que luego se transmutan a lo largo y ancho de la esfera terrestre. He alli que aquellos aborgenes que se han ido transmutando en la temporalidad. Largo y tendido caminar de millares de aos bastaron para acercarse, he ir rumiando los vaporones de intrilingues que se le presentaba en aquel complicado escenario. La veterana del tiempo va estudiando cada situacion. Nadie puede hablar todava de un Omega, porque la parusa no se ha dado para la naturaleza; se puede hablar de un gnesis, pero todavia no esta claro. Todavia hay un caos de concepciones. La ciencia no lo ha dicho todo, por la finitud del hombre.

El Escenario de la Orinoquia.

Es un tejido de aguas muy caudalosas, que nace en las sierras de Parima y desemboca en el Delta Amacuro, cayendo sus enormes brazaletes de agua en el Mar Caribe. Su nombre se engalana con la etnia Otomaco, que significa Orinucu. Adems de tejidos de aguas dulces, es un tejido de selvas, montaas, parajes solitarios que se van extendiendo entre matorrales y selva intrincadas, alli donde las bestias se hace fuertes, las serpientes son colosales, los tigres bravios, los leones reyes, las selvas frenticas, los inhspito

se endiosa y crea un terror, se vuelve todo un escenario del misterio, de lo mtico y de los salvaje, de lo tierno a lo bravo, de los suave a lo ordinario, de lo vistoso a lo penumbroso, de lo lgido a lo vulcanizado ,de lo lento a lo violento, de lo fresco a lo tibio, de lo triste a lo alegre, de lo angosto a lo ancho, de lo risible a lo a lo serio, de lo claro a lo oscuro, de lo efmero a lo eterno ; esa es la gran marea de aspectos que presenta todo el valle de la Orinoquia, donde las etnias tienen una lucha constante. Fueron penetrando poco a poco, y su se sobredimensionaron en aquel espacio, los choques turbulentos de las aguas, de los vientos con crueles ventoleras que acicateaban los parajes de aquellos indmitos hombres de la silvestra, los chubascos granizados fueron formando un panorama muy melanclicos en aquellos seres que sin tregua ninguna , iban pisando sitios, terrenos en una aventura sin dilacin. Bohos se iban sembrados y nios aborgenes iban naciendo, las enfermedades golpeaban aquellos somas que libres como la selva, los martillaban los mosquitos y las grandes plagas y tbanos que circulaban en aquellos parajes montaosos. No se diga de los grandes garrapatales, no se diga de la pulga encomiable para sacar sangre, no se diga de las culebras fierras que se precipitaban en veloces carreras sobre los nios, no se diga del tigre y el len con olfateo instintivo en la caza de una presa y que era posible que cualquier indigente humano callera en las garras de sus pezuas para ser estrangulados por las garras filosas de sus diente guerreros y aniquiladores de cualquier ser viviente. No era romntica la situacion que se le presentaba a estas etnias que se habian arrimado a esta rea. Sin embargo, la sobrevivencia se impona, y la conducta del indio se iba haciendo tenaz, fuerte, atrevida y con mucha paciencia. Eso de la paciencia y las ganas de luchar antes tantos vericuetos y las zancadillas que los mismos escenarios les imponan les blindaba sus ganas de luchar y les pona en un gran alerta. Para ellos no habia limites, los limites se los ponas

aquellos esteros, aquellas selvas, aquellas planicies por donde relajaban sus pasos. Estaban acostumbrados a la lucha y a poner pie firme en cada desplazamiento que hacan hacia la parte andina, de los llanos y tambien de la Orinoquia, Amazona y Trinidad. Se cree que sus orgenes de los arawacos, Arawa, Caribe, Calina; macua, Mura, Saliva, Zurana, Tupi, Mura, Kalinas, gamoys, Aruaca, Chacopatas, Waraos vinieron del fondo de la selva amaznicas del Pir o Viru (Per) Los primeros asentamientos humanos en Trinidad y dems reas de la Orinoquia y la Amazona se remontan en el tiempo mnimo de 7000 aos. Se cree que los primeros habitantes pertenecan a la cultura ortoiroide, y que provenan del noreste de Amrica del Sur hacia el ao 5000 a. C. Se han identificado unos 29 asentamientos, la mayora en el sur de Trinidad, entre los que se encuentra Banwari Trace, el ms antiguo asentamiento humano en el Caribe oriental. Estos antiguos pobladores no conocan la cermica, y dominaron el rea hasta aproximadamente el ao 200 d. C. Habian cobijado todo este escenario en forma de arco, incluyendo a Trinidad, La Orinoquia, la Amazona: En esa zona se encontraban una series de arbustos propensos para la vivencia, pero propensos para los obstculos de un indios acostumbrando a la recoleccin la caza, la pesca y la siembra. Ya tenian una cultura que se habia alcanzado en la trilla de la vida, de la experiencia, del gameloteo, de la caminata, de laboriosidad, de la entrega, de los movimientos de pie y manos, del reflejo sabio de sus crneos, de su investidura de terciar la historia y el tiempo. No han descansado, no han dejado de jinetear la historia. Van alli en galope taciturno. Un escenario se les haced difcil, pero alli esta la esperanza. Miran el sol, miran los pajonales, miran las selvas, se inclinan y echan un escupitajo de tabaco, y comienzan a avanzar de nuevo. Las fronteras son las propias montaas, aquellos relieves de aguas, aflorentinados por la galera de las matas, vindose arboles y matas muy elocuentes.

Alli sobresalen: El Mutalino, El Guafa, Hojiancho, Gaque Rosado, El Trenzillo, el Sietecueros, Arejuto, cajeto, Laurel, Colepato, Palmo Ramo, Corozo; Palmuelia, Pensamiento, Quiche, Quina, Tbar, Trompeto, Yurumo, Yumaquin, Matapalo, Caucho Sarrapia, Matas, Quinas, esteros, palmeras, Yagrumo, Ceiba, Caoba mangle, Mijao, Jabillo, Apamate, samn, Merey, Palmito, Yuca amarga, Yuca dulce, Moriche ; cola de Zorra, habia toda una galeras y matas que cursaban los rastros y los actos medicinales para aquellos siniestros habitantes que habian comenzado a obtener un alivio corporativo y somticos en aquellos indelebles humanos que se habian metido insolentemente en su hbitat. Asi son los trapecios de la vida, con ellos se hace ritmo la existencia. El ejercicio de ellos permite la eventualidad de otros acontecimientos. Y los acontecimiento son indetenibles porque se sabe que todo es movimiento, aunque no exista el ser pensante, todo se va a figurar en movimiento y dinmica, ya la naturaleza lo dijo, con ella o sin ella, ella sigue su caminos, sus pasos, sus dinmicas.

Al Otro Lado de la Orinoquia.

El diestro silencio del ala izquierda del Orinoco no se va a detener. El Cabotaje tnico cubre grandes distancias, alli el cabotaje sirve para conocer otros parajes, otros escenarios, ya los aborgenes se van habituando a tener otros puntos de referencias, alli van fabricando cientos de bohos, son diez bohos por cada escenarios. Una galera de rancheras se va sembrando sobre aquellas ascuas escenas. Van abriendo espacios tanto de un lado como del otro lado del Orinucus. All se pivotean las

ansias de un aborigen que se va desplegando. Van de tirada muchas curiaras, canoas y medios acuticos que ya desde antao venan fabricando con aquellos palos silvestres de la ceiba y los jabillos que se hacen moles en la tradicion y en la vida de los empecinados aborgenes que no dan tregua a nada. La india en casa queda al amparo de los hijos, y los hijos se vuelven una carga, cuando la india tiene que cocinar y hacer los trabajos caseros que se han ido amotinando en sus costumbres. Se han anclado en la vivencia cotidiana, pero asi viven. La costumbre hace la ley, y la ley se vuelve un amparo. Quien poda cuidar de aquellos tripochos descalzos que deambulaban por las tierras llenas de suciedad. Que saban las etnias de limpieza, que saban las etnias de limpiarles el culo a los nios, cuando estos andaban cagados y llenos de mierda hasta tequeteque. Que sabias las indias de una buena alimentacion para aquellos parasitarios hijos que se pegaban en aquellas macilentas tetas, todas arrugadas y largas como la chola de una vaca vieja. Alli estaba el escenario de un raza que iba levantando a los hijos con una cultura que no era de avanzada, que casi todo era a la intemperie e interpretacin de lo que vean en los dems seres vivos que deambulaban por aquellas selvas encarpadas de riesgos, de incertidumbre tenebrosa, de mbitos terrenosos y de picachos de cerros envenenados por los sortilegios de los piaches quienes los tenian como lo dioses para planificar cada aventura en el curanderismo. All estaba esta raza que iba abarcando escenario, trechos trillas, matorrales, senderos claros, pajizales, mesas, planicies y se iban sembrado en matas que eran agrupaciones de arboles aislados en planicies que se distinguan en las sabanas como los grandes mogotes. Alli pernoctaban para hacer muchos bohos que estuvieran cerca de una quebrada o un acantilado de agua para hacer ms fcil la vida cerca de una cubierta de agua. Esto pasaba con estos indios que se habian embarcado por estos lares de la Orinoquia, La Amazonia, la Guayana y dems reas que habian

sido conquistadas. La manceba selva les habia brindado un hbitat, y ellos de algunas manera iban aprovechando toda aquella riqueza inconmensurable de la gastronoma. Habia sido una naturaleza muy productiva de enriquecedoras frutas, granos, animales, peces, batracios comestibles. Apenas eran los conquistadores de bastas reas, para poca gente. No le hacan ningn dao a la reas, solo aquellos indios que habian experimentado con el fuego, que solan quemar los sabanales con los toques de piedras, y la frotacin continua de un rbol con otro rbol, prendan una chispa que se converta en el propio infierno cuando aquellos sabanales ardan sin detencin de nadie. Una chispe en tiempo de verano no se avergonzaba de incendiar y acabar con aquellos inhspitas selvas, laderas, matas , matas y sabanales. Ya los waraos, guaraunos y los caribes habian cruzado el Orinoco y se habian comenzado a desplazar lo que es hopoy el Guarapiche, alli iban sembrando la nostalgia del tiempo, pero tambien regocijo, contento, la satisfaccin, placer, el gozo, el contentamiento, el alborozo, el jbilo de una raza que mosqueteaba la esperanza y la vida. Van jineteando escenarios y los escenarios a veces les quieren pulverizar las ganas de vivir, pero mas era la fuerza del vivir, que el desanimo que se pudiera imponer.La alegria se impone como una emocin valerosa, es el mismo Impulso natural e interior que provoca una accin o un sentimiento sin que se tenga conciencia de la razn a la que obedece. A quienes les podan obedecer los Waraos, la Guaraunos y los caribes que serpenteaban estas reas? Cules eran sus reyes, sus gobernantes, sus lderes, su mandams ? Quienes los habian sellado, para no cruzar fronteras, si las fronteras no existan para ellos, cuando se inventan las fronteras, comienzan las leyes y la leyes salpican la libertad y la encajonan. Para algo son buenas, pero tambien restringen la libertad de accin. No habia un ser mas libre que estos aborgenes que se desplazaban por estos lares. Tan vez restringidos por las leyes de

la naturaleza, pero por leyes humanas que se convierten en el lobo del hombre. Cul era su moral, cul era su espiritualidad, en que se aventajaban? En que Dios crean o en que dioses formalizaban su Fe. Acaso el miedo le provocaba crear un dios, o es que sentan que el dios sol, luna, estrella, serranas, sapos, culebras le suministraban algunas confianza o proteccin. Aquel escenario se coinverta para ellos en una cualidad y una certeza para vivir. No se echaban hacia atras. Parece que sus decisiones no eran para regresar. Siempre iban de avanzada. Sus maniobras eran de carcter violento cuando estas requeran de avanzar rpido. Sin embrago, alli estaban en dinmica y movimiento la naturaleza que va acicalando estallidos eruptivos para mostrar fuerza y agite en aquellas molculas humanas. Brisas frescas se pavonean en aquel acicate pastizal revuelto con la sabanetas y la montaas cruda de arboles pesados y toninas matas que verdecen el espacio imbuidos de complicadas faunas y tambien de coloreadas floras.

Piraguas, canoas, bongos, curiaras: La Dinmica de la vida.

Que se poda decir de aquellos hombres empalagados por las aguas turbulentas de aquellos grandes ros que mecanizaban sus pensamientos. El Amazonas, el Orinucus, el Caron, El Maipures, El Apure, el Meta, El Esequibo, El yaruary, Cuyuni, Yocoimal Supamo, Guariche, , El Oronota, Hualpa, Guanarapano, Carichapo, Guarapiche, Amana, Areo, Tonoro, Caris, Tigre, Aragua, Uracoa, Morichal Largo, Sinaruco, Iguana, Zuata, Pao,

Caris, carona, Paragua, Caura, Aro, Chichuvero, barrancas, Piacoa, Sacupana, Aragua, Cocuima, y mas de 600 riachuelos y quebradas abonaban una estrategia acutica para todas sus acciones fluviales. He alli la gran alimentacion que tenian todos estos indios que de manera temporal y nmada iban recorriendo escenarios. Fueron los Baniwas los bares, los piocoas, los panagres, Los hotis, los Pianares, Los Curripacos, Warekenas, los Yanomamis y Yekuana que se habian internalizado en aquellos lares acuticos para cosechar lo que no habian cosechado como era la pesca.Se haban formado como pilares de aquella actividad, para corregir por momentos su hambre y asi amortiguar, la saciedad de su estomago. Trajinaban ciertas distancias, pero las guas eran una abanico de masas liquidas que desplazaban por aquellos acantilados que la misma naturaleza iba drenando para estacionarse e ir proyectndose hacia el ocano atlntico o tambien u ocano pacifico. La pintoresca situacion no dejaba entrever otra cosa que una cantidad de animales jocosos que se iban anidando en aquellas aguas invernales, como aguas veraniegas, pero alli estaban vrgenes parecidas a una selva sin explorar. Tamaa delicadeza no se poda esperar. Pero alli estaban los aborgenes cada da tumbando un jabillo, una ceiba, , un abedul, eran sometido aquellos arboles a la experiencia del anciano, para que escogiera el rbol propio y maduro , para esta actividad, o tambien el suegro de aquel que se iniciaba en esta tareas para llevar a cabo. Se convertan en labriegos consumados, pero tambien en los grandes pescadores, porque su nombre se origina del hombre del agua: Warao. Es evidente que estaban pendientes de la siembra de yuca, batata, maz y dems arbustos que podan proporcinales alimentos. Era claro este sentir, pero ellos se habian acostumbrado a una vida de agua. El agua es vida, y por lo tanto en aquellos sinnmeros de hoyas hidrolgicas podan conseguir incalculables nmeros de peces, de todos los tamaos y especies. Por eso su vida consustanciada con

el agua le daba espesura y tambien energa, vitalidad para seguir fondeando todos aquellos azabaches de agua que la misma naturaleza les habia impartido. No era una agua por ser agua, si no un agua porque tenia especies vitales, el alimento. Mentes oxigenadas que le daban chanza para ir aclarando todo aquel escenario donde se estaban metiendo. Mucho tiempo antes de Cristo, aquellos hombres y mujeres estaban metidos en aquellos arsenales de agua cristalina, luego que pasaran las grandes lluvias fuertes, en aquellos grandes pantanales de agua. Siguen los dias y palmo a palmo la brega continua, se duerme se descansa, se orina, se caga. Se come, se trabaja, se busca, se caza, se juntas, se aparean hombres y mujeres, y vuelve de nuevo la silueta del da. Un vendaval de hechos y posturas ha tomado aquellas montaas, riachuelos, ros, lagunas y senderos. Van tomando perfil ante la presencia de aquel antropo que habia incursionado estos arreboles de aguas sempiternas que desde los cataclismos inoculados en la misma naturaleza van saboreando el trajinar de los aires, de la luz, las tinieblas, de los animales y ahora del mismo hombre que pisa, siente, acomoda, obliga, marcha, contramarcha, balbucea, aquellas oleadas aguas que suenan en aquellos ridos tormento de los escenarios que balbucean por la troquelada situacion de las aguas. Nada mas ciertos que amanecer bajo unas galopante armazn de aguas claras. Nada mas ciertos que sentir el tintine de un chubasco agraviado por las sondas del cielo, nada mas incierto que sentirse protegido por palos de aguas sin mesura y sin detenimiento cuando la naturaleza esta brava, porque brava se pone y no hay nadie que detenga sus actitudes. La naturaleza es ingobernable y tiene sus leyes que poco a poco el hombre va descubriendo o encontrndose con ella. A pesar de esto los aborgenes que no tenian muy claros los contenidos de la naturaleza vivan el instinto de de la fuerza csmica que ella engendraba. Alli estaba el reto que aquellos hombres tenian sobre aquellas aguas

sapienciales que distraan los atolondrados movimientos de aquellos animales y hombre que se desplazaban en bohos, curiaras, ciertas barcas que eran productos tambien de aquellos arsenales arboles que cobijaban aquella siniestra ensenadas de naufragios, perpetrado por las perpetuas entradas que casi todos los dias balbuceaban los aborgenes sobre aquellas estacas de palos nadando sobre muchas corrientes de aguas fluviales que deparaban todos los dias en sus faenas controvertidas por un objetivos como era la gastronoma y el conocimiento de otros escenarios donde existiera otros tipos de animales para cuadrar alli su abundante pesca que se cerna sobre aquellos musculosos hombres del agua. Aquella linfa tenia un proposito, hacer que el nado existiera, pero que tambien existieran aquellos hombres de lejanos sitios. Este liquido habia permitido un acercamiento del hombre a este mundo inhspito. Sin agua no existe, ni las hierbas, ni los animales, ni los hombres. He alli la tremendura de los bongos, de las curiaras, de las canoas que salpicaban los cajones de los ros, y tambien de las quebradas risueas que brindaban canales de aguas para morir en los brazos arqueados del Rio Orinoco, y de los grandes proscenios que surcaban el escenario de la Orinoquia.

Botes adentro y Caminata Hacia Ortoirioide y Maturn.

Amargos momentos les tocara a aquellos gnomos que van traficando los escenarios para convertirse en elementos de vida en aquellas enconadas selvas, plazoletas, sabanas, montaas

erguidas de sorpresas para aquella gente que no mengua el pasi trote de la vida, del amanecer y del oscurecer. Alli van tenues con sus miradas lmpidas sobre aquellas escenas que son blanco de chispas para sus adentros pensamiento jams imaginables en su coqueta experiencia con el pasado. ---remo adentro Bote adentro ----grita un indio acollarado por el sol que le salpica sobre aquellos lomos luminosos por los rayos de un sol castigador. No es fortuita su enrgica razn cuando se sabe que palmotear la lucha es una cuestin de todos los dias sin descanso. Miles de aos tiene esta raza que penetro por Alaska, y se a ido diversificando a lo largo y ancho de aquel continente que todavia no tiene nombre, porque dichos aborgenes no entienden que cosa es un continente, porque su vocabulario no esta asentado para esas nimiedades que en alguna oportunidad algunos hombre quisieron bautizar grandes extensiones de tierras y decir, se debe a que yo explore estas tierras. Ese no es su lenguaje, su lenguaje es otro. Y por eso el indio Guato exclama:--Yo no saber que cosa es esa, yo saber que tengo una mirada hacia adelante, y esa mirada ira siempre adelante, porque hay mucha hermosuras que todavia no conozco--- Ante un cielo abierto y unas espesuras tingladas por la belleza, no le queda a Guato ir encontrndose poco a poco mas bellezas, que aquella dinmica naturaleza le habia puesto en los brazaletes de sus ojos. Aquella mirada fija al trote que iba con 8 curiaras, Guato en aquel palanquear de las curiaras va tendiendo de lado a lado una gravitada sonrisa, le llamaba la atencin a aquellos palanqueros que habian aprendido el nado desde sus antao congneres. Un pensamiento del pasado le iba hilvanando muchas ideas por las cuales luchaba cada da. De vez en cuando tragaba la nostalgia de hermosos dias donde todo le pareca claro, pero el dilema de la vida muchas veces la atosigaba la inspiracin de la lucha. Desmayar no era su proposito, porque Guato siempre estaba atento a aquel porvenir que le sugera aquellas floreadas tierras que amanecan llenas de

pjaros , animales, y la plantas embellecidas por los chubasco de aguas agrestes que se daban en aquellos altibajos y altos matorrales envueltos en seniles arboles y hierbas verdecitas con el aguijn del agua y del sol. Asi va observando Guato aquellos escenarios que pario la naturaleza. Un cierto yoismo se le estaba levantando en su interno. Ser como dueo y seor de aquellas regaladas ensenadas que solo el concierto de la tierra le habia permitido establecerse en aquellas zonas boscosas. Ya habia unas grandes rancheras en todo el costo de los Ros, y sobre todo del Orinucus. Rancheras y bohos van nutriendo la ensenada de aquellas tierras inhspitas que solo los animales salvajes podran sobrevivir en aquellas ensenadas que se estn ubicando Rio adentro, para hacer ocano adentro. Habia toda una planicie entre Ortoirioide y los riachuelos del Rio Orinucus. Asi habian conocido los primeros habitantes lo que hoy se denomina Trinidad y Tobago. Saltar de los botes a tierra firme implicaba ir de nado en nado, era ir de riachuelo en riachuelo, era ir brincando espacios secos, pero tambin espacios llenos de agua, donde la baba, el caimn, la raya, el temblador hacia de la suyas. Inmensa cantidades de peces que hoy en da no tienen nombre era lo que estaba virgen en aquellas soledades solamente habitadas por la especie animal y la vegetal. Los aborgenes no tenian esa capacidad mental para ponerle tanto nombre a cuanta especie revoloteaba sobre aquellas aguas que casi se parecan a un infierno rodando entre curvas, y abismos, y ruleteando las aguas a un sinfn de reas aletargadas por las brisas del norte y del este. Alli van empujando las piraguas, pero la cada de agua permite avanzar mas rpido, el problema se le presentaba cuando queran remontar el rio, no lo hacan en tiempo de lluvia porque saban que remontar era pelear contra la corriente. Iban descubriendo poco a poco ensenadas de de aguas que le caan directamente al Rio Orinucus. Van pasando los aos y van avanzando, es tanto asi que las tierras de trinidad y Tobago

estaban unidas y hasta all habian llegado los aborgenes ortoirioide. All en aquellos espacios habian construidos varias rancheras, se habian convertido en seores y reyes de aquellos escenarios; luego que el tiempo y el alejamiento de la Isla se habia fracturado, muchos aborgenes habian quedado atrapados en aquellas solariegas aguas, que formaron lo que hoy Trinidad y Tobago. Alli se habian formalizados los caribes (nopoya y supoya) mientras que Tobago estaba poblada por los kalugos. El nombre indgena de Trinidad era Kairi o Ler cuyo significado habra sido "Tierra de colibres" o acaso simplemente la Isla. Sin embargo todos eran descendiente de una misma raza. Kudata habia sido un gran Indio que se habia mantenido entre los islote de Trinidad y el Delta de Orinucus. Habia tenido un padre que habia sido Cacique de aquellas reas y se habia hecho dueo de las aguas entre Trinidad y Delta del Orinucus. Este Cacique habia tenido ciertas luchas con los indios waraos. Habian ido perdiendo la descendencia por los aislamiento que se realizaban con el tiempo, pero los genes eran de una misma raza, de una misma nacin. La intrepidez del tiempo habia obligado a traves de terremotos y cataclismos aislar ciertos rancheros que estaban alineadas en un mismo son y una misma cultura, y una misma vivencia. Los Caribes se habian comenzado a formar a partir de caer en los espacio mas hacia el Noreste de la Tierra de Gracia. Se habian convertidos en unos indios indomables, antropfagos, fuertes, valientes, pero sus antropofagia no era por hacerla, era en ciertos rituales y determinados momentos. Estos caribes habian engendrando muchos hombres fuertes como los indios Guarapiche, Amana, Maturn, y Guanipa. Cada uno de ellos habian nacido en determinados momentos de la historia. Estos caciques habian poblado y repoblado de rancheras aquellos parajes solitarios de la parte Sur del estado Monagas, pero tambien la parte Este del Rio Orinucus. Habian invadido los

escenarios, aunque hubiera algunas rancheras que apenas tuvieran 20 personas era suficiente, ellos usaban muchas estrategias para vivir en aquellos parajes. Alli se encontraban los nios, los ancianos, las mujeres y algunos jvenes. Cabalgaban aquellas escenas que solo el silencio de la tierra les apreciaba. Alli dorman, coman, se apareaban, es decir alli tenian sus relaciones sexuales. He alli la india que iba teniendo sus nios, en aquellos bejucales y montes ladinos de mosquitos, moscas, zancudos. Eran terrenos frtiles, pero tierras plagadas de muchos mosquitos, tbanos, hormigas, culebras, lombrices, y muchos parsitos salvajes que hervan como gusanera en cadver. Se habian acostumbrado a aquel hbitat, un hbitat muy cerca de las aguas fluviales de algn rio o quebrada. El chillido de los nios era a todo momento: ------ Ahhhhhhhh, jajajjajajajaj, ao, ao ao!Alli ariscos con las lluvias y sudado por las tempestades de los veranos calurosos. Nerviosos , muchos enfermos y los padecimiento que padecan para sobrevivir, aquellos hombres semisalvajes, desnudaos, sin calzado, con flechas en manos, las mayora, aquellos dientes picados por el escorbuto, aquellas manos callosas, aquellos cuerpos hediondo a burundanga, aquellos senos de la mujeres como trapo seco o teta de vacas arrugadas, aquellos olores nauseabundo que expelan sus cuerpos porque en aquellos tiempo no habia jabones de olores, ni nada por estilo, aquellas mujeres con la regla , la sangre le corria por entre las piernas . Se limpiaban con el drago cuando el atardecer se avecinaba. No podan ser tocadas por aquellos hombres cebados al sexo, sin limitaciones. Su alimentacion el pescado que agarraban en cualquier sitio de cao, quebrado rio. Su comida estaba al alcance de la carta. La cocera era continua. Todos los dias tenian que salir a cazar, era una brega indetenible. El arco, la flecha y el chusmo, no cesaba de cubrir las necesidades de la gastronoma. Tenan sus movimiento, pero tambien tenian

sus descansos. El indio cazador buscaba descansar sobre sus chinchorros que fabricaba con las hojas de palmeras. Alli poda tribular sus sueos, pagar su cansancio e incorporarse de nuevo a sus quehaceres cotidianos. Los primitivos chinchorros los confeccionaban pro un procedimiento igual a los de moriche actual, es decir pasando tres hebras alrededor de dos palos no muy gruesos clavados en la tierra a distancia de trece cuartas para empezar tejiendo las mallas a medio nudo y continuarlas enlazadas entre s sin anudarlas hasta obtener el ancho requerido, luego formaban grupitos con las cuerdas de los extremos por donde iban colocando las cabuyeras de las cabeceras. Tambin se fabrican uniendo las mallas a medio nudo o a nudo completo o en forma de cadeneta concluyendo en el centro con una tripa, estos mtodos fueron desplazados por los telares que todava se usan y que consisten en cuatro palos, "varas" apoyadas en la pared, dos verticales llamadas largueros, dos horizontales llamadas travesaos, ambos con muescas para aumentar o disminuir el tamao y unidas por amarras o clavijas. El Chinchorro es una posesin imprescindible del Warao pues lo lleva consigo cuando pasa la noche fuera y lo acompaa despus de morir ya que es amortajado en su propio chinchorro. Se elabora en telares de bastidores verticales en punto de red, los hilos los forman torciendo una a una las finas tiras que se han sacado de las hojas del moriche previamente hervido y secado al sol. Apoyados en la dinmica de la sabiduria que los mismos escenarios le iban ofreciendo, ellos iban asimilando contenido sabios parra ir mejorando su vivencia en el ardid de aquel contemplando horizonte. No mengua la sabiduria que se iba obteniendo, y se pone en prctica a travs de la tcnica que los aborgenes iban desarrollando, un alcance irrefutable para mejorar su condicin de vida. Alli va creciendo su cultura y sus manifestaciones tcnicas. Se aloja la ciencia y avanzan en

crecimiento y estatura. Se abri el camino y el camino no se hace fcil, pero el martilleo de la inteligencia va creciendo en aquellos chorizos hombre que habian nacido de la nada. Podan tener turbulencias mentales, pero el sostenido embrin de la vida, los llevaria por mejores senderos. Estn creciendo, pero el crecimiento no enajena las soluciones posibles, no son rpidas, pero los abultados senderos y el cobijo de las necesidad los va abrigando, nada es eterno solo el Creador de todo aquellos que existe. Habian cobijados otros senderos, haban llegado a Trinidad y ya estaban en las tierras de Maturn. El ajetreo caminar a orillas de Orinucus, habia abierto un abanico de rancheras, que luego se dispersaran como los judos en disporas terrenales y con abiertos horizontes de selvas y senderos con la novedad del antropos.

La vivencia en otro Lateral.

Se sincroniza la llanura con las mesetas, se besan las alturas con los sabanales, se mengua la gramnea y comienza a aletear los bosques con la montaas, grandes riachuelos van surcando aquellos sabanales, pero se apertura las montaas donde el rugidos de ros vrgenes galopan con aguazales interminables. Alli gravitan enormes arboles que se parecen a una babel en tiempo de soberbia y orgullo. Tangible es el cielo con la tierra, la menudencia de la sabana va apertrechando medios para que los aborgenes que se van desplazando en aquellas aquilatadas sabanas y riachuelos tengan un porvenir mejor. Fueron a las tierras de Trinidad y el Delta del Orinucus y ahora se venan desplazando poco a poco por aquellos laderales y montes que el

fugitivo tiempo los habia enriquecido. La turba melanclica de la vida hacia estos trmites. Galopan y se convierten en porttiles sujetos de la esperanza. Guarnecen en una tierra libre, sin mojones, ni estantes, ni alambradas, ni tabiques, ni palenques que le brinden atajo. Alli formalizan chozas, bohos y rancheras. No es una legin, es una agrupacin como punta de lanza que va abracando escenas y montes que estuvieran cerca de los ros y riachuelos, Eran hombres de agua, sin agua no podan vivir, ni sobrevivir. Se abre un vericueto de parajes. La misma naturaleza los ha creado, y el mismo aborigen los va transformando en una cultura para su vivencia. El sollozo de aquellos seres, va limpiando los sabanales de fierras tercas y bravas, el leopardo, la danta, el len va tomando largueza y se van acomodando en mogotes, donde se hacen fuertes. Ahora son sus guaridas ante el instinto bravo de la lanza, la piedra, la macana y el veneno que aquellos indigentes hombres de la Orinoquia y de la Amazonia iban perforando en aquel escenario. No hay tregua para quedarse amparados en un estanco. La libertad jugaba un papel importante en aquellos sombros hombres de la selva. Sin embargo, la selva, la naturaleza les acogotaba con sus complicados obstculos que les pona en el camino. El grito de l aborigen se escuchaba en aquellos matorrales complejos de muchos animales: ---Gua, Gua, Gua, Gua----- se escuchaba en aquellas lejanas sin fronteras, en aquellos campos dorados amparados por el merey, el gucimo. El cartan, el guaritoto e, cardn, la tuna, la ceiba, la tua, tua, el cereipo, el manteco. Habia toda una flora abanicada por miles de especies vegetales. La rauda visin de aquellos hombres de la nomadia se insertaba sobre aplomadas tierras que le sirvieran para hacer vida su existencia. El escenario era virgen para ellos, y se habian desplazado por las fronteras de ros, albuferas y dems riachuelos donde la ninfa de la existencia les hiciera vivir, crecer y desarrollarse. Habian llegado una agrupacin en un paraje de un

Rio, que con tiempo tomara el nombre de Iunipa, esto en honor al Gran Cacique que con el tiempo nacera en aquel paraje solitario, pero muy aquilatado por las guas que venan de aquella culebra de agua deslizndose por aquellos montes y sabanas que con el tiempo tomara el nombre de Guanipa. Alli hicieron un cerco, para establecer algunos bohos y rancheras que perpetuaran un tiempo pata instalarse tambien a lo largo de aquel sabanal buscando la parte Suroeste de aquel rio que naca en la cabecera del escenario que con el tiempo se llamaria Cachipo.Y alli en aquel boquete del Gran Rio desembocara junto a la aguas macilentas del Mar Caribe.

Gnesis de una Familia que se Batanea sobre El Escenario.

La tranquilidad puede reinar, pero sobre la faz de la tierra, nada esta tranquilo, todo esta en un movimiento sin detenimiento, porque la vida y el espacio sideral es todo un movimiento en aceleracin constante. He aqu que cuando llega aquella rama de los caribes a esta rea comienza una genealoga. Una genealoga que se prolonga en casi mil trescientos aos. Habia llegado a aquel sitio Guatoco, y Guatoco habia engendrado a Guaio, y Guaio engendro a Bucare y Bucare engendro a Huaco y a Baco, de alli nacio una generacin que se disperso por todo lo que se llama el escenario de Guarapiche y Amanas. Estos nombres se deben a la particularidad de dos caciques que se

entrecruzaron familiarmente en sus bosquejos de un reinado. Ellos lucharon en su debido tiempo. Lucharon denodadamente para establecer el reinado del Kasseqa (Kaseqa en dialecto Warao: Cacique: jefe de tribus, de rancheras). No habia tales costumbres, pero la costumbre iba haciendo la ley y la ley el control de las rancheras que se iba levantando en aquella zonal existencia del hombre Caribe (Caribe: nmada, hombre de la conquista, invasor). De alli que ellos habian tenido luchas con waraos y dems tribus que habian perdido el sentido generacional de ellos, aunque vinieran de una misma raz. Los caribes se habian convertido en unos nmadas sin paragn, algn gen habia estropeado su forma de ser. Algn gen habia transformado sus cromosomas y les habia dado algn estereotipos de ser unos hombres y mujeres de no tener tranquilidad en ningn sitio. Alli en aquel escenario haba nacido Uinipa quien se convertira en el Kaseqa de aquella blanca escena de noches trasnochadas. La mama de Uinipa era Cora, y su papa un legendario indio que conoca todos los escenarios de lo que es hoy el estado Monagas. Se llamaba Guipa. Guipa habia tenido siete hijos: cuatro varones y tres hembras. Alli cerca de aquella desembocadura del rio habia establecido una ranchera que se caracterizaba por la brava conducta de un aborigen que no tema a los peligros tantos naturales como a los hombres de aquel primitivismo lacerado. La generacin se iba desarrollndose, poda haber peste, muertes, epidemias, pero la generacin iba creciendo. Iba creciendo en aquellos hontanares sitios que pivoteaba la misma naturaleza. Alli nacan nios y nias aborgenes, se desarrollaban segn el hbitat de aquellos palmares, bosques. Alli la mujer tenian sus apareamientos con sus vernculos machos, alli crecan con los pechos lnguidos de aquellas mujeres desnudas y apenas tapadas en la partes intimas con alguna enagua secadas de algodoncillo sabaneros. El tremolar de la vida era ordinario. Segn su mentalidad y

costumbre no habia otro escenario. Ese era el escenario, y ese escenario lo vivan alpargatados por la lisonja del tiempo. Novicia era la noche, pero fuerte eran los dias que se tenian que vivir en aquel trmulo escenario de los miles de pjaros que se anidaban en cualquier arbusto. El loro estornudaba en aquellos parajes silencioso, el bufido del el tigre se inmutaba en aquellas lejanas esotricas. Un silencio mustio se apreciaba en las noches bravas de los invierno. Alli en aquel medanal habia nacido Uinipa. Era un nio flaco, color grisceo como un camalen sabanero. Ojos huidizos como palometas del mar. Brazos aguerridos como las palmas de una pantera. Labios abultados como el tuqueque sabanero. Piernas de gacelas como un venado en pleno recorrido. Alli estaba aquel nio que habia nacido en un chinchorro bajo un aguacero de tingladas tormentas y ventoleras sin contemplacin. Aquellos rayos que laceraban la noche, y un vibracin de estruendo se esparca por aquellos sabanales; mientras la madre Cora, hacia esfuerzo para arrojarlo en aquellos escenarios de Olimpo. Su padre atento y alli presto para agarrar el nio que sala de aquella insolente matriz abanicado por la placenta, agarro una paleta y corto el cordn umbilical , lo agarro y luego lo amarro formando un nudo para que se cicatrizara con algunas emulsiones de aceite de matapalo. Ya el piache de aquellas rancheras como era Guatopo habia ido hasta all para aplicar sus medicamentos rutinarios cuando naciera un nio aborigen. Fue, y luego entrego el nio al Rio, que luego llevaria el nombre de Iunipa, nombre que con el tiempo los conquistadores europeos de aquellos sabanales, le cambiaran el nombre. El momento de Uinipa , era un momento muy preciado para l, su madre Cora y su padre Guipa jams habian soado que este fuera con el tiempo un cacique. Tenia que someterse despues con el tiempo a grandes pruebas: las pruebas eran tres. Se trataba de un Cacique Caribes. Este caso particular cada grupo o rancheras elega su jefe o Kaseqa, lo cual el cargo se le haca vitalicio.

Ordinariamente era el individuo que se distinguiera por su valenta y resistencia. Los caribes eran muy severos en su eleccin de su Kaseqa. Antes de conferirle la autoridad a Uinipa lo sometieron a la prueba de un ayuno, que duro varios dias; en segundo lugar lo obligaron a tomar pcimas amarga, hecha de varias hierbas, y algunas sustancias de algunos animales salvajes. Iunipa no se inmuto o mostro asco por aquella bebida repugnante a la cual habia sido sometido; y en tercer lugar, hicieron que su cuerpo pasara por las pruebas de las hormigas bravas hasta que resistiera un tiempo prudencial (1).. Solamente para este acto del Kasseqasgo en esta lides de la Orinoquia y la parte este de la Orinoquia eran los hombres, guapos y valientes. Todavia las mujeres no podan ejercer de Kaseqa en este escenario; aunque habia otros escenarios donde podan ser Kaseqa. Iunipa ahora se coronaba como un jefe para dominar toda la extensin de aquella mesa, y tambien toda la extensin de aquella hoya hidrolgica. Habia comenzado con abrir espacios hasta llegar a Cachipo. Las rancheras que habia formado en aquel palenque territorio no tena nombre. Deca a sus gallardo hombre y mujeres.----- Yo buscar adentrarme por el canal de estas aguas, hasta encontrar un principio- Poco a poco iba minando aquel territorio. Un territorio llano, pero iba siguiendo los pasos de aquel camalen de agua, que relinchaba en aquellos sabanales hasta desembocar en las Islas estuarios cerca del Delta, alli casi llegando al Golfo de paria. Su trabajo era poco a poco, no tenia prisa, para ello no habia ninguna rapidez a pesar de ser un aborigen Caribe, estaba presto para combatir cualquier situacion que se tornara difcil. Se fue guiando por aquellas turbulentas aguas que se frotaban contra aquellos cangilones sabaneros. En cada caminata Iunipa llevaba cerca de 20 hombres, para poder explorar aquel escenario. Tiraba la mirada en la lejana y notaba un cielo pegando contra las gramneas verdes que se solapaban en aquella llanura. A medida que iba avanzando, le daba espacio

para ir formalizando rancheras. Era el jefe de la Rancheras que quedaban en la boca del Rio, pero eso no significaba que con ella conquistara toda la zona. Necesitaba como buen Caribe, ir invadiendo territorio cuando aquellos territorios estaban vrgenes y servan de muchos propsitos para su vida nmada cargadas de mucha comida y rboles frutales. Alli habia una gran vida y esto le interesabas a Uinipa. El crecimiento de personas en poblacin no era exagerado, pero permita un alcance de territorio y ellos estaban dando pasos para este tipo de conquista.

Las Batallas de Uinipa.-

Se iba acrisolando la vetusta vida de Uinipa: haba nacido para la lucha, desde pequeos sus padres lo notaban como un muchacho aguerrido, valiente, decidido y sin miedo. Era un muchacho maranto y de muy buenos sentimiento ante aquellas rancheras que se habian formalizado por obra y gracias de aquellos aborgenes que habian balbuceados estos recnditos montes mas ac de la Orinoquia. Los aprendizajes que iba adquiriendo Uinipa se los deba a sus padre, que se habia convertido en un valiente guerrero en aquellas solapadas tierras. Era una persona muy atenta para el aprendizaje, cuando los ancianos hablaban Uinipa se sentaba en el suelo y cabeza cabizbajo y con el odo parado pona muy atencin sobre aquellas hazaas que contaban aquellos sabios de los momentos de antao. Siempre pona mucha atencin. No era un indio que se dispersaba con los otros jvenes, al parecer Uinipa tenia un atractivo para tales detalles. El ambiente le pareca impregnado de tibieza y serenidad, mesclado con el claroscuro confuso que

separa la noche de la tarde. Pero alli estaba dispuesto a entender aquellos misterios que la misma naturaleza le iba ofreciendo. Haba entrado en una tertulia con el silencio, y el silencio le iba indicando los sabores y sinsabores de la vida y las oportunidades que le poda brindar la vivencia de una comunidad que se haba abrogado un tipo de carcter como el de l. El ajetreo tambien de la vida le iba enseando las ensenadas de la vivencia y de la existencia. Todo iba encaminado a que los ajetreos tuvieran un valor inescrutable para la lucha, y el amanecer de un nuevo da Iunipa tenia sus propios valores aunque habia alcanzado muchos con los seres que le rodeaban. Tal vez nunca se habia hablado de que poda ser un cacique o que poda tener a su cargo un dominio como el de ser Kaseqa. La vida le estaba brindando una oportunidad, y l era esa oportunidad que le ofreca aquella faceta de la vida. Alli meditando en aquellos lodazales de sabanas, mas ac de la Orinoquia pensaba: ---Oh suelos maternos Oh espacio abierto y sin Kaseqa Oh dios sol Eres la salivacin de nuestra tierra Oh luna Clara , que atraviesa estas tierras cuando la noche es negra y silenciosa . ___ Esto deca Iunipa en aquellos acalorados silencios de aquella ignominiosa rea que estaba por aventurase a una nueva visin con los antropos dentro de su silente escenario. Se remontaba hasta las hazaas que le haban contado aquellos abuelos de las lejanas costumbres, pero alli estaba la sensatez con Uinipa. No tena otra alternativa que ofrecerse para defender a su raza bravia que ya estaba anclada en aquella zona. Sus antecesores habian trado la vida del hombre a aquellos sitiales donde brillan miles de pjaros altaneros, muchas serpientes que anidan venenos en sus dientes ofdicos. Miles de arboles aterciopelados por la maraa del tiempo les daban cobijo cuando los dias se tornaban amargos y celados por la incgnita de los dias. De alguna manera le sala a Iunipia un pensamiento aquelarrito por la inoficiosa mente agreste que tenia cuando de algo bueno se poda meditar en

aquel escenario que las novicia noches le podra brindar: -- Yo ser el Kaseqa de esta regiones, tengo que revelar a mis hermanos el misterio de este poder que esta en m, pero ellos me van a dar el voto de confianza para echar adelante este misterio de la fuerza y la defensa. Ya es tiempo que salga adelante un baluarte de estas hermosas planicies, y sean protegidas con mi fuerza y valenta -----. Iunipa se habia visto rodeado de seres sufrientes; pero tantos, tantos, desde su infancia, desde que habia tenido uso de razn. Su tarea habia comenzado con la investigacin del Rio que con el tiempo se llamaria como l, El Rio Uinipa, que luego con el transcurrir del tiempo; los invasores espaoles le pondran por Guanipa. El Rio habia sido de alguna manera el principio de vida de aquellos otros invasores como eran los Caribes. El curso del Rio, con sus 340 kilmetros de largo, que en los tiempos antes de la llegada de los caribes no tenia lo mismos aspecto para cuando habian llegado los caribes a esta zona. Este rio habia sido alterados por las aguas acumuladas a lo largo y ancho de aquella mesa que se volva inhspita de agua en tiempo de invierno. Eran aguas que se permeaban en todo aquel escenario donde los animales de grandes proporciones tenian que salir en voladilla hacia otros sitiales en que guarecerse aunque siempre estaban pendiente de succionar aguas de este rio en tiempo de verano. En tiempo de el Kaseqa Uinipa este rio tenia una descabelladla corriente, porque no naca en Cachipo, si no que naca mas ac, menos de 50 kilmetros de los cuales tiene establecido ahora. Por eso cuando Iunipa se va desplazando por aquel rio, las caminatas que haca no eran tan distanciada como la que existen ahora. El iba vadeando la zona orillada de aquel Rio. Algunos trazos de aquel rio se podan navegar, pero no siempre se poda navegar, porque a veces las aguas bajaban

tanto que las curiaras, bongos y dems entes navales se podan quedar atracados en cualquier espacio donde las aguas no eran profundas en aquel cajon de agua que se mantena fuerte en tiempos de lluvia. La influencia de una naturaleza virgen y sin la detraccin del hombre, se poda mantener con unas aguas totalmente limpias, aunque en invierno era barro, y desprendimiento de maderas podridas, toletes, y el morir de muchos animales ahogados que luego los iba recogiendo aquellas turbulentas aguas y los vaciaba en aquel cajon que luego los desembocara en aquellas praderas de solapadas aguas al encontrarse lo dulce con lo salado. Otra batalla que habia presentado Iunipa ante la vida habia sido recorrer todo el espacio geogrfico de aquel aletargado escenario donde la vista se perda en el silencio de aquellas ridas tierras cubiertas de manteco, merey, pardillo, jobo, trtago, paja gramnea, y muchos riachuelos sembrados por la osada del tiempo y las catstrofes climticas que se fueron avecinando con el tiempo. Entrar en aquel vacio destemplado de seres humanos, lo iba consternando ante muchos propsitos que tenia Iunipa. Tenia que romper in orden de ideas que habia madurado con el tiempo, pero enfrentarse a un rea, tenia que vencer los miedos que le podan situar en una confrontacin difcil, habia escuchado que ciertos Waraos habian invadido estas tierras, pero no era cierto, eran cosas de rumores y el mismo tenia que cerciorarse, porque ya el celaje de la conquista estaba dado y Iunipa tenia que ir adelante con aquella hazaa. Cierto da Iunipa preparo una misin para penetrar por los lados del Rio Tigre. Se fue costeando lo que es hoy la zona fronteriza entre el estado Anzotegui y la zona de Monagas. Cubiertos del plumaje de loros, garzas y y aguaitacaminos, formo una legin y comenz a dar pasos rpidos por aquellos vados que tenian aguas en tremedales. Era tiempo de inviernos y los tiempos de inviernos en aquello sabanales

creaban tropiezos para hacer una caminata muy obstaculizadas, por los temporales de aguas que se formalizaban sobre aquel escenarios donde las planicies de aquel estereotipado escenarios creaba choque con el caminar de aquellos seres que se estaban estrenando para una vivencia sobre aquellos escenarios propensos de mucha soledad y de muchas tierras lampias de bosques y matas que pudieran superar los sabanales. Uinipa no detena el tren se su vida como un Anubis egipcio que se vislumbraba por muchos acontecimientos que se podan acarrear en aquel soleado parque de la naturaleza. Parque por s i muy extensivo. Su caminata la habia comenzado desde aquel paraje de ranchera, fue introduciendo mesa adentro hasta llegar a las orilla del Orinucus, por donde es actualmente el pueblo de Soledad. Alli en aquella trinchera de agua se puso a contemplar al Gran Rio Orinucus. Habia notado que de aquel lado habian muchas rancheras extendida de los Waraos, de alguna manera estaba expiando aquellas rancheras. Tuvo la suerte que los Waraos no pudieron observar su presencia, si no su existencia se hubiera puesto en un aprieto. Pudo salir de aquellos paraje a altas horas de la noche cuando los Waraos no estaban presente por aquellos pajonales, ni mucho menos por aquellos riachuelos donde el invierno hacia de la suya, pero que los Waraos de alguna manera eran los hombre del agua. Muy poco les importaba si habia grandes invierno o habia tiempo de verano, para ellos acostumbrados a aquellos escenarios, eso ni le vena, ni les iba. Lo arriesgado fue lo que hizo Uinipa con aquellos hombre, que eran uno 20 hombres, bien armados hasta los dientes, con flechas, macanas y dems enseres para un combate de hombres aborgenes. De regreso habia tomado aquellos solitarios pajonales de vez en cuando, e iban saltando de un lugar a otro. Habian tomado una caminata de animales. En aquella noche tuvieron que lidiar con muchos animales, aquellos escenarios estaban minados de dantas, culebras, tigres, jaguares y leones y

cuanta piraa podan estar presente en aquella caminata, silenciosa, para poder llegar al paraje donde vivia. Casi dos dias paso Uinipa en aquella lejana para luego internarse en sus patinaderos, donde estaba asegurado por la cantidad de rancheras que se habian formado casi en la Boca del Rio que luego llevaria su nombre. Cansado y con una gran fiebre habia llegado a su hbitat. Alli tenian su piaches, que le podan dar algunas pcimas para mejorar la salud quebrantada que habia tenido en aquel desplazamiento sin tregua, sin embargo, ya tenia una idea de cul ser su escenario para luego conquistarlo.

La conquista de la Mesa.

Despus de hacer a algunas consultas con los dioses y haber hablado con muchos piaches en su territorio, Uninipa prepara una nueva aventura, la aventura se trataba de extender sus dominios sobre aquella mesa. En este sentido Uinipa estaba preparando un gran proposito, extender sus dominios a otras reas. Despus de haber estado en las orillas de aquel gran Rio, Uinipa habia encontrado toda una zona despejado de aborgenes, y era el gran momento para actuar. Hacer una conquista a la Mesa significaba un tiempo de reflexin. Adems de esto, tenia el proposito de ir sembrando de rancheras todo aquel territorio. Como se sabe Uinipa era de origen Caribe; aunque todas las tribus tenian un solo origen, sin embargo, el alejamiento de unas tribus con las otras iba creando una situacion de ruptura de las costumbres y la idiosincrasia, dialectos, motivaciones y conductas. Y esto mas que todo lo hacia el escenario geogrfico. Por eso en lo que es hoy el estado Anzotegui en tiempo de los

aborgenes habian cerca de 50 dialectos en una proporcin demogrfica de 10 mil aborgenes. Para esta conquista Uinipa busco los hombres ms diestros para semejante hazaa. Busco mujeres y hombre que en un mes aproximado pudieran abarcar toda aquella territoriedad. Una ranchera se poda componer de 20 personas, y alli se agrupaban mujeres, hombres, y nios. Para un Caribe no habia problemas con este tipo de vida. Ellos eran personas nmadas. El nomadismo en ellos era una conducta, era un proceder. Era un porttilismo que tenia sus consecuencias como raza humana. En esa formas no dejaban ningn legado, pero Uinipa quera en esta ocasin dejara un legado. El legado eran las rancheras que habia de sembrar en toda aquella territoriedad, el legado del rio; y tambien el legado de aquella gran Mesa que se vea inabarcable por las espesuras de los cielos. Con quistar la Mesa le costaba mucho esfuerzo, pero tambien mucha sabiduria, para cobijar todo aquel sabanal. Se necesitaba una voluntad frrea para tal cometido; para esto Uinipa tenia este valor inquebrantable para luchar por dicha hazaa. Ya Uinipa tena sus hijos y tambien su mujer. Ellos quedaran en aquel triangulo que forman los Ros San Juan, Amana, y Guanipa que sera con la posteridad el nombre de l. El comenz a batanear todos aquellos lugares mas cercanos, pero para profundizar Mesa adentro, tuvo que preparar de nuevo una misin. Esta misin consista en preparar denodadamente unos cuantos hombres, pero ir llevando a cabo la expansin de rancheros y asi poder cubrir el rea de rancheras, por supuesto que Uinipa no tenian una inmensa cantidad de aborgenes, pero si poda con los de Guarapiche y Amana formalizar una gran aventura. Ya la suerte estaba echada y lo que se requera era de valor y decisin para aquel lance el cual ya estaba propuesto. Uinipa comenz por disciplinar un grupo de hombres. Estos hombres seran como unos gladiadores, que fueran hombres de peleas y de mucho valor fsico para entrompar cualquier situacion

que se le presentara en aquel escenario. No poda ser de otra manera, alli no se necesitaba ningunos enclenque o bobos para tomar esta decisin. Eran hombres que tenian que estar llenos de vigor para aquella cometida primera que iba a hacer en una exploracin relmpago de varios dias, si aquello lo acreditaba. Asi fue cuando aquel Cacique comenz a adentrase hacia la parte Suroeste, yendo hacia los acantilados de el Rio El Tigre, los farallones de Chimire y desplazndose hacia los territorio que todavia no habian sido del indio Pariagua, porque el indio Pariagua nacio varios lustros despues de Iunipa. El espacio sin lmite se prestaba para que Iunipa fuera observando toda aquella vaguedad de un territorio inoficioso para el ser humano. Ya Uinipa estaba viendo donde poda poner algunas rancheras. Lo ms probable era, donde hubiera fuentes de aguas, por eso a lo largo de aquel afluente que con tiempo llevaria su nombre. Son aguas buenas ---habia dicho Uinipa a sus acompaantes , y sus acompaamtes habian afirmado tal comentario sobre aquellas aguas dulce y bonitas que se empecinaban sobre aquel raudal, sobre aquel riacho, que de algunas manera no era tan largo como es actualmente. Alli Uinipa torrenteaba su idea para anclar sus accin. Habia detallado muy bien aquel raudal de aguas que le iba a servir para baarse, limpiarse y tomar agua. El agua se tomaba cruda tal como caa en los pisos de aquellas sabanas. Con sus bongos y camazas buscaban las aguas a las orillas de todos riachuelos o ros que estuvieran cerca de sus casas, y de eso se trataba que las rancheras estuvieran muy cerca de estas torrenteras de aguas para calamar su sed y agitar la vida, porque una vida sin agua no es vida. Alli arpone ms de una vez su mirada, y le pareci muy bien su idea, y cada uno de aquellos guerreros hombres. No era una negra idea que le pasaba a Uinipa por su mente. Ya su experiencia le iba diciendo por donde iba la vida. Y la vida va dando sorpresa, era una cuestin muy sabida para este cacique que se estaba estrenando en aquel

laberinto museo de la existencia. En su recorrido se topo con centenares de riachuelos, habia llegado a las confluencias de las tierras de Pariagua. Haba hecho un recorrido triangular desde que sali de su casa. Habia encontrado a su pasos miles de animales terrestres, batracios, ranas, ratones. Culebras, chiripas, mosquitas, plagas, tbanos, iguanas, ciempis, grillos, corales, cascabeles, en los riachuelos muchas babas, pequeos caimanes, sapos en inmensas cantidades. Las lombrices a flor de tierras. Aquel escenario era un marasmo de seres vivos, vrgenes para la observacin del hombre. Era una naturaleza que no habia sido atormentado por los pies y las manos de los hombres. Los daos los provocaba la misma naturaleza cuando habia torrentes de lluvias, o tal vez cuando un chispa de candela se desprenda de algn rbol, o tal vez los rayos atmosfricos que can en un pajonal recin quemados por el sol. Toda esta aventura de la naturaleza no era la aventura del hombre. A veces las aventuras de la naturaleza podan ser ms fuertes que las mismas aventuras del hombre. El hombre con su inteligencia si puede devorar los espacios geogrficos, pero la gente de Uinipa todavia no habia llegado a la madurez de la destruccin, de alguna manera, sus manos eran tan angelicales para tan vandlicos actos, y sobre todo en aquella zona donde se comenzaba a tribular una legin de hombre dispuestos a pisar los talones de aquello animales y especies vegetales que alli se desarrollaban. No era un juego, era la soberbia hazaa de un aborigen que quera averiguar que cosas se debatan en aquel escenario. Era todo un rie4sgo sin pestaar y tener una experiencia de conquista y asi alimentar aquel ego, que habia permanecido inquieto en muchos aos por parte de Uinipa. Sus hombre hacan lo que les dijera, y en esto no haba la menor duda. Con aquel encandilado animo y seguro de las batallas de cada da, Uinipa iba avanzando poco a poco en aquel locuaz territorio que se iba haciendo un laberinto. Laberinto, porque la cantidades de animales estaban dndose

cuenta que ya no estaban solos con la presencia del hombre. Tal vez, la presencia del hombre habia roto la tranquilidad relativa que ellos vivian.El caribes habia irrumpido en sus escenarios, en aquellos matorrales, pero tambien en aquella planicie que solo se orbitaba con la presencia de la mirada. No se diga de las plantas, arboles, hierbas y dems especie frutales que se enternecan solos en aquel hbitat donde los animales le quitaban la quietud. Asi se fue mascullando con aquellos seres, que no tenian nombres, de aquellas paltas que no tenian nombre, pero que los aborgenes en su leguaje corto y apretado le iban poniendo nombre a todos a aquellos sabanales, le iban poniendo nombre a los animales y le iban poniendo nombre a cuanta planta fuera cayendo ante sus miradas silenciosas. Port eso aquellas entradas y salidas que iba haciendo Uinipa le daba un legado para ir conquistando toda aquella planicie, que no habia mesurado sus caminatas. En 20 aos Uinipa tena toda aquella sombra tierras en sus manos. Ya estaba surcada de rancheras, de voces de dialectos, de palos cruzados, de palaos parados, la palmas habian sido utilizadas, los jabillos, las ceibas, utilizadas en canoas, curiaras, el mapire para hacer bolsos, se abrieron caminos en aquellos sabanales, el olor a aborigen estaba penetrando cada kilometro de tierra. Se hacan rancheras de 20 personas por cada ranchera. Se habia roto el silencio del antropos, y el antropos estaba alli como si hubiesen descubierto al planetas Martes. Los animales habian comenzado a curiosear aquella presencia. Eran seres no identificables con ellos. Posean un lenguaje diferente a ellos. Muchos de ellos se habian ocultado de su presencia. Su presencia no era agradable, muchos espacios que habian sido madriguera de animales, habian dejado la peluca. Ya no era igual, ni para los zoos, ni para las plantas. La tarde iba cayendo y Uinipa ya que casi estaba terminando una faena por la cual estaba librando una batalla. En aquel escenario estaba: Mapoyo, Aragua, Guilln, Tonoporo, Guasoco, Araure, Golon, Anato, Anaco,

Taparaima, Gauritoto, Guasimo, Guato, Acayo, Morocoto, Guaco, Tamoyo, guico, Cachipo, Sonoro. Todos estos personajes con el tiempo fueron abriendo espacios en aquella soleada y silenciada tierra de los seres humanos. Pero alli estaban vigilantes y aguerridos para ir abriendo caminos, espacios y sembrando el hueso humano en vetusta tierra de los miles de espacios. El indmito valor iba naciendo y aquellos hombres junto a uinipa iban echando races en tan pavoneado espacio.

Un Valor, una Brega.

Uinipa iba envejeciendo, pero Uinipa no perda la lucidez de su mente. Se prestaba, como el consejero de cuanta ranchera estuviera sobre aquel lozano escenario, donde los Carias y caribes que son los mismo, bataneaban aquella zona. Iban aprendiendo a desenvolverse sobre aquellos malcriados montes donde el sol reinaba con sus inhspitos rayos. No se diga de la noche taciturna abriendo los labios d de los grillos y agitando el laberinto de las chicharras y las movilizaciones de las lucirnagas y de los aguaitacaminos, de los tbanos, de las serpientes. Aquello era el palpitar de las noches embriagada por el calor de un astro que habia dejado sellado por las chispas un centelleo iracundo, en aquel placido sabanal. Mientras la sabana estaba en una quietud relativamente srdida, asi la gente de las rancheras comenzaba a reposar y a sentir el cansancio de la brega diaria. Achipolados por la sabana, no dejaban que otra cosa pensar. Alli rendidos por un sueo aletargado, quedaba el vacio del subconsciente. Alli en aquellos rancheros se vegetaba no con suma tranquilidad cuando el felino jaguar poda estropear la

certeza de un sueo profundo. Los placidos sueos no se daban para los mayores, se poda dar en aquellos vegetativos nios que todavia no saban que era la atrocidad de una fiera como el tigre, el len, la danta y un sinnmeros de animales que se vacilaban las sendas de aquellas vegetaciones como los dueos seguros de una rea que estaba libre de seres humanos. Todavia no habia la costumbre de unos seres con pensamientos, conductas y decisiones mayores que los animales vulgares de aquellos sabanales, sin embargo, se iba aprendiendo que aquella zona no era solamente de ellos, si no que aquella zona habia tenido una invasin, y que los invasores eran unos bpedos con una inteligencia no tan diestra, pero que si podan demoler cualquier cantidad de animales que se le fueran atravesando en el camino. Aquellas mujeres podan dormir en chinchorros, pero tambien podan dormir en el piso de aquellos ranchos fabricados de palmas, moriches, tierra greda, estacas de palos grandes o troncos. Las Chozas de paja eran las ms utilizadas por la cultura de los Caribes y de los Carias. Una choza de paja y de quichando poda hacer un escondite de diversin para los nios o un componente realista de conjunto para la defensa de cualquier integrante de aquella comarca, como fue la construccin que se hizo en varios parajes de esta pampa guanipense. En un da de trabajo, los carias y los caribes podan construir sus propias chozas de paja con los materiales encontrados en la propia naturaleza anclada en una flora muy rica con todo tipo de arboles y matas. Debido a su fuerza y flexibilidad, las ramas de sauce, el abedul y el sasafrs eran lo mejor para este tipo trabajo en la fundacin de cabaas. Dos palos cortos

Cordeles o hierba alta, seca 25 a 30 el sauce, el abedul o el sasafrs rboles jvenes, de 12 a 15 pies de largo. Paletas de palos Estaca de madera 8 hierbas o esteras de enea

Aquellos Caribes y Carias elegan un lugar apropiado para sus cabaas. La cabaa durara ms tiempo en una zona tranquila, clara y en tierra firme. Los Suelos blando no podan soportar adecuadamente los plantones utilizados en el marco de las chozas. Habia que Conducir un palo cort en el punto central deseado de la cabaa. Se ataba un pedazo largo de 7 pies de la cuerda al palo, y atar otro palo al otro extremo de la cadena. Se usaba la cadena como un comps para dibujar un crculo con un radio de 7 metros de altura. Se Cortaban rboles sanos para un perodo igual, y la tira de corteza, las ramas laterales y se aplicaban con una herramienta cortante que tenian estos caribes y carias. Se poda dejar la corteza, pero la cabaa iba a durar ms si se tiraba de la corteza. Se Clavaba una estaca de madera en 16 puntos equidistantes en el crculo para hacer los agujeros de arranque para las ramas. Etiqueta de estos agujeros en orden consecutivo de 1 a 16. Unidad de rboles de 2 metros de profundidad en los hoyos 1, 2, 4, 5, 9, 10, 12 y 13. Doble rboles 1 y 10 a travs de al otro lado del crculo, de manera que las puntas de los rboles jvenes se encontraran y se y se superpusieran en 6 pulgadas. Se ataban las puntas superpuestas entre s mediante

cuerdas o hierba. Era un proceso que proceso que se repeta para todos los pares de opuestos de rboles jvenes. Se ataba la guita o la hierba alrededor de los puntos de interseccin de los rboles jvenes para reforzarlos. Unidad de rboles jvenes en todos los hoyos restantes. Se Doblaba y ataba los rboles en los rboles originales usando las mismas tcnicas utilizadas para obtener la capa original. Se envolvan el resto de los rboles jvenes de todo el esqueleto de las chozas en los cinturones, a partir de unos 2 metros de la base y la adicin de un cinturn adicional cada 2 pies hasta la parte superior de la cabaa. Aseguraban los rboles jvenes en su lugar en las intersecciones con una cuerda. Dejaban una parte de la cabaa sin cinturn de seguridad para permitir el acceso al interior. Colocaban Capas de esteras de hierba en el marco de las cabaas, dejando el rea de acceso al descubierto. Aseguraban los tapetes en su lugar con un cordel .Cubran las alfombras de csped de hierba suelta. Tenian cuatro agujeros equidistantes alrededor del permetro de la cabaa, con la estaca de madera. Insertaban cuatro retoos de dos metros de profundidad en estos agujeros. Doblaban los rboles jvenes en los petates para mantenerlos en su lugar. Los arbolitos junto con una cuerda. Atenuados por el trabajo y sobre todo, por la fabricas de chozas o bohos que era lo que le poda quitar el tiempo a aquellos hombres y mujeres del Cacique Uinipa, ellos seguan alli frenticos ante aquella naturaleza que les ofrecas elementos, pero que tambien los pona a aventurar sus formas de vivir. La capacidad y la disponibilidad no se le habia truncado, en esto, ellos estaban mas activo que aquellos ancestros de la Amazonia. El refulgente estilo de vida se habia marcado en centenares de aos, la vida, las costumbres, la mente, los pensamientos, la tcnica iba avanzado milimtricamente. No eran cambios violentos los que se podan

generar en sus costumbres, cuando habia una naturaleza que le proporcionaba el mbito de la gastronoma. Cual poda ser el esfuerzo ante una naturaleza que era frtil y rica en toda especie de animal y especie vegetal, cul era el hambre, cual la dificultad. Los Ros llenos de cuanto animal habia engendrado la misma circunstancia del planeta. Por eso aqu en esta Mesa del Norte a Sur y Este a Oeste estaba pertrechada de lo necesario, y cuando aquellas rancheras habian comenzado a extenderse a lo largo de este territorio aquellos aborgenes vivan una dulce vita. Por supuesto que tenian funestos momentos, y en ello no hay la menor duda. Sin embargo, iban hilando una vivencia que se iba haciendo elocuente en aquel territorio. Iban tomando fortaleza y ya comenzaba a tener un estndar de vida, una idiosincrasia. La costumbre se iba cocinando y aquellos extraos hacan de aquella tierra un pertenencia, un sentido de pertenencia para cohabitar en centenares de aos cuando el conquistador europeo llego a aquellas planicie terrestre y para vapulearle su paz y su idlica vida, existencia que se habia apoltronado en ellos. El suelo del silencio humano ya estaba cubierto de andariegos hombres y mujeres que ya formaban parte de aquel escenario trillado por la espesura del sol y las sorteadas aguas de determinados meses como el conjuro de un exorcismo que nunca terminara. Alli va el tiempo, alli va la vida, alli va aquella inteligencia, alli va una cultura, alli va una idiosincrasia que va sembrando porvenir, pero esto sembrado con la brega y el porvenir de una raza que se hace estatua de aos y que nunca se acabara.

Cuando el guila Alza el Vuelo, los aguiluchos permanecen en tierra.

Aquellos sabanales han rumeado el olor de aquellos aborgenes que van entregando calor y vida a aquellos escenarios virulentos de aguas dulces y tremolas de aires cotidianos flameando sobre aquellos avispados arboles que formaban grandes matas, siberianos cachorros y arboles extendidos en aquellos sabanales. La pulcra maleza sostenida por la suerte de la naturaleza lucia como un espejismo cuando el sol irradiaba aquellos cantorales terrenos que balbuceaban la incgnita del tiempo y la lejana de un silencio abrumado por la especie humana. Alli iba manando una destreza que antes no se habia visto, porque alli donde el hombre pone el pensamiento, los pies y las manos la naturaleza puede ir sufriendo una transformacin. El elegante paisaje poda sufrir cambios por las manos del hombre., Se habia creado la maleza, los arboles, se habia creado el agua, se habia creado el aire, habia sol, habia luna, habia astros sobre aquel melanclico escenarios donde el rechinar de pjaros y animales tenian una laberinto de vida. El cruzado bosques de matas, hierbas, gramneas hacia un estero de belleza que la vista se pavoneaba en darle un sentido bello y elegante a aquellos parajes que desde siglos y miles de aos estaba alli suelto como las plumas en el aire. Ahora el hombre hacia su aparicin en aquel vendaval de sueos intranquilos que galopan sobre las ridas tierras de una zona que con el tiempo se convierte en un hbitat para el hombre. Alli comienza a vegetar un pensamiento que habia traido Uinipa, y Unipa estaba por dar los ltimos pasos. La brega habia sido constante, pero la vida biolgica tiene sus etapa. Una etapa, un ciclo que todo ser humano va mermando en el pasar de los dias. El aguijn del murete va penetrando los cuerpos, hasta que aquellos cuerpos se diluyan con el pasar de los aos. Uinipa habia cumplido su proposito de vida. Su vida habia sido una entrega y, sus fuerzas

motrices no estaban para muchos. Otros tomaran la batuta, el relevo estaba cerca, ya la experiencias de un caique en esta zona, era suficiente. Para seguir adelante con nuevos Kaseqa, ya se habia abierto un camino, Uinipa lo habia abierto. La vida es un movimiento, pero la vida va haciendo enlace con otros, con la generacin venidera. La sabana no quedara hurfana. Aunque hurfana estaba cuando no se habia aparecido el hombre en aquel sabanal de las miles corrientes de aguas dulce. En esto cierto da Uinipa habia convocado una asamblea de todas las rancheras extendidas en aquella zona. Alli estuvieron presentes, Chamariapa, Ocopi, Pariri, Cachipo, El Guatoco, La guaca, La Gruya, Mare Mare, Orituco, Guacay, la Rubiera, El ampollo, Guasimo, Tortuga, Gaviln, Zuaca, Guico, Ruaca y Guanaca. Cerca de 20 rancheras estaban presentes en aquel episodio donde Uinipa tomara una decisin, la decisin no era fcil. La decisin era dejar el caseqasgo. No era aventurar un poder, era entender que sus fuerza no estaban para cuidar y ser protector de varias rancheras donde cada da, los Carias y los Caribes iban creciendo demogrficamente en aquellos acantilados de aguas dulces, pero flameados por las aventuras inslita de una llanura interminable. La lucidez se iba perdiendo en Uinipa. Habia sido muy inteligente dejar las bateras del mando en un cacique que pasara por las mismas prueba por las que El habia pasado. Ya habia un mtodo, una forma para llegar hacer lo que l hizo. No habia nada innovado. Ya habia habido una primera vez, la cultura ensea que puede haber una segunda, una tercera y varias veces. Como los caciques no se nombraban todos los dias, se convertan en caiques legendarios y de tiempos continuos. Ante aquella reunin Unipa expreso: ---Ustedes saben que ya estoy viejo, que mi cuerpo no aguanta recorrer muchas leguas de terrenos, que mis fuerzas estn debilitada como para combatir con el enemigo, quiero que ustedes se renan y hagan seleccin de algunos de ustedes de cada ranchera escoger el mas valiente y someterlos a las pruebas que esto requiere para ser Kasesqa---. De

alguna manera Uinipa estaba hablando claro ante aquellas rancheras que tendran unas cinco personas en todo su conglomerado. El crecimiento cada da se iba haciendo lento pero sostenido, y no habia equilibrio demogrfico, sino que cada da iba formalizndose una masa con muchos individuos. Uinipa habia hecho un buen gobierno, y las rancheras le estaban muy agradecido con aquel proposito que lo habia envuelto en un protector a carta cabal. Entre lloros y tristezas Uinipa bajo la cabeza y un gran sentimiento lo envolvi cuando aquellas rancheras le habia agradecido sui labor. Uinipa batallo con ellos casi toda una vida, Uinipa los dejaba con una poblacin organizada; aunque se sabe que los Caribes eran muy nmadas. Pero Uinipa fue un factor muy importante paras que Uinipenses se sintieran aterrizados en aquel escenario que el tiempo le dara, las: Gracias. Gracias, Muchas Gracias---. Gritaron aquellos inconsolados Karias y Caribes que habian convivido con aquel gran cacique que los quiso mucho, pero que era el momento de partir para encontrarse con el dios sol, luna, lagunas, sapos, ranas, dantas y panteras que le aguardaban su alma, para gozar eternamente aquellas glorias que haba levantado en estas tierras con rumbos y senderos, con maestra y delicadeza, con esperanza y futuro, con alago y buenos gestos. Alli sentado musitaba entre palabras algunas hazaas, alli en aquel tronco y con una enagua, con la flecha y la macana le hacia entrega a los familiares, para que los familiares en su oportunidad convocaran a quien poda ser el prximo cacique de aquella regin que en su momento oportuno fuera el salvador de aquellas rancheras.

Alzando el vuelo, que la eternidad lo Espera.

Un da menos pensado Uinipa quien tena 80 aos, amaneci muy decado. El olfato ya no le funcionaba, El Piache Cuarima lo habia visitado. Le habia encomendado el alma al dios sol, luna, a la sabana de Uinipa. Cuarima entre dialecto celestiales y consumados acertijo iba invocando tambien a aquellas sabanas que tenian bastantes espritus donde Uinpa habia luchado. El crisol de la vida le habia hecho un ejemplar hombre de las sabanas. Ante aquellos acertijos Uinipa dio un gran suspiro porque los espritus lo estaban trasladando a un aura de gloria. Sus familiares y muchos allegados estaban alli presente ante aquel momento difcil. Alli despues de muerto lo velaron por dos dias, e hicieron comelonas con lo que mas le gustaba as Uinipa. Uinipa no habia muerto para ellos, Uinipa segua vivo en medio de ellos. Su espritu los estara protegiendo se Habia se lo habia dicho el Piache Cuarima. ----Les digoen voz quejumbrosa,-- Uinipa no ha muerto. Uinipa estas Vivo, y su espritu vivir en medio de ustedes. Una vez que velaron a Uinipa, como era un ritual quemar los muertos, el hijo mayor de Uinipa, llamado Guaripa tomo una cantidad de palos, e hicieron una fogata, y en aquella gran fogata quemaron el cuerpo de Uinipa. Una vez que quemaron el cuerpo, recogieron todas las cenizas y muchas de esas cenizas fueron regadas el Rio que hoy tiene su nombre, pero fueron regadas en aquellas sabanas donde el Espritu de Guanipa recorre aquellos pajonales en proteccin de aquellos que viven en aquellos sabanales. ---Viva Unipa, Viva su espritu-----gritaron aquellos iracundo Caribes y Karias que por el tiempo han permanecido,

El mundo sobrenatural Warao ocupa todos los mbitos de la vida y est indisolublemente interconectado con el medio natural. Es un mundo

circular, Hobahi, rodeado de agua por todas partes y poblado de entidades o seres inmateriales, denominados Hebu, provistos de sexo, razn y voluntad, que pueden ser positivos, negativos o neutros, dependiendo de su actitud hacia los seres humanos. Estos espritus estn presentes en todos los objetos y aspectos de la vida y muchos controlan parcelas especficas del mundo material; as, hay hebus que habitan y controlan las aguas, los Nabarao, las tormentas, o Hebu Kaunasa; los rboles, o Dauarani. El principal y ms poderoso de todos es el Hebu a Kanobo (nuestro abuelo), que reside en la piedra sagrada que custodian los Wisiratu o chamanes ms importantes. Los instrumentos sagrados, como la maraca grande Mari mataro o Hebu mataro, deben su poder a los hebu benignos que se alojan en los pequeos fragmentos de cuarzo que la hacen sonar, los Karekos y que son capaces de ahuyentar a otros hebu malignos menos poderosos que suelen causar enfermedades. La sangre menstrual, en particular, est cargada de hebu maligno. Los hebu suelen mantenerse contentos mediante el humo del tabaco ritual o Wina, que se hace envolviendo el tabaco con la corteza fina de la palma Manaca y todos estos instrumentos se guardan juntos en la

cesta o Torotoro donde el Wisiratu guarda el Kanobo.La clave del universo Warao es el equilibrio, la estabilidad, la paz y la armona; todo trastorno en este equilibrio sea cualquiera que sea la causa aparente, es en el fondo, obra de la influencia de los hebu; de ah la necesidad de vencerlos, aplacarlos o mantenerlos satisfechos mediante rituales en los que los chamanes actan de intermediarios . De hecho, los Warao consideran que de no ser por la presencia de los hebu, la hoa y la bahana (maleficios chamnicos), que originan los males y enfermedades, el ser humano sera inmortal. Esta estrecha relacin se percibe claramente en la organizacin social Warao, donde la capacidad de controlar estas fuerzas sobrenaturales est en razn directa con la capacidad de liderazgo de los jefes de rancheras. Esto trae como consecuencia que el responsable de una comunidad, para cumplir cabalmente con sus obligaciones, es decir, para mantenerla abastecida de recursos, en buen estado de salud y en paz, debe estar suficientemente capacitado no slo en los aspectos econmicos y tcnicos, sino en los sobrenaturales, armonizando ambas dimensiones, la material y la espiritual.

El ro ms importante es el ro Guanipa, el cual una vez recibidas las aguas del ro Amana, forma una extensa planicie cenagosa. El ro desemboca en las islas estuario (Boca de Guanipa), situadas al nivel Pedernales. Su tramo inferior es navegable, ya que aumenta sus aguas por el aporte de la marea, cambiando sus caractersticas de ro por la de cao. Tanto la porcin terminal del ro Guanipa como el cao Buja son similares en cuanto a su hidrografa

y procesos sedimentolgicos, debido al fenmeno de represamiento de sus aguas a raz de la accin diaria de las mareas. Especies representativas. Entre las especies de aves ms abundantes en la zona podemos sealar: el martn pescador (Choroceryle amazona), perico (Pionites melanocephala), loro (Amazona amaznica), guacamaya (Ara manilata), turpial (Icterus icterus), arrendajo (Cacicus cela), guacharaca (Ortalis ruficauda), tucusito (Calliphlox amethystina), hormiguero (Sclateria naevia), carpintero (Melanerpes rubricapillus), lechuza (Tyto alba), azulejo (Thraupis episcopus), etc. Se puede localizar dentro de la categora de los mamferos a: la danta (Tapirus terrestre), la lapa (Agouti paca), picure (Dasyprocta agouti), mono (Cebus negrrivittatus), murcilago (Desmodus rotundus), rabipelao (Didelphis marsupialis), comadreja (Eira barbara), cachicamo (Dasypus novemcinctus), chiguire (Hydrochaeris hydrochaeris), zorro cangrejero (Porcion cancryvorus), araguato (Alovatta seniculus), venado (Odocoileus virginianus), mapurite (Conepatus semistriatus), nutria (Lutra longicaudis) Mientras que en la

categora de reptiles se pueden destacar en la zona los siguientes: la iguana (Iguana iguana), lagarto, tuqueque, tragavenado (Boa constrictor), mapanare (Bothrops atrox), baba (Caimn crocodilus), morrocoy (Geochelone denticuladaPodocnemis unifilis) y culebra de agua (Eunectes maurinus).

Tambien algunas especies de plantas como: moriche (Mauritia flexuosa), aceite (Copaifera officinalis), ceiba (Ceiba pentandra), araguaney (Tabebuia chrysantha), apamate (Tabebuia rosea), cedro (Cedrela odorata), mangle rojo (Rhizophora mangle), chaparro manteco (Byrsonima crassifolia).

Uinipa: Un rio

Uinipa: Un Cacique

Uinipa: Un Rio del estado Anzotegui y Estado Monagas

Uinipa: Una mesa que se deprende desde Chamariapa, toca la parte Oeste de Monagas, se desplaza hacia los poblados de Santa Ana de Orocopiche, Pariaguan, Cachipo, Santo Me, El Tigre, El Tigrito, Atapirire.

De Uinipa paso a Guanipa: Los espaoles le cambiaron la vocales Ui por la consonante Gy la vocal i por la vocal A, lo cual tiene la pronunciacin de Guanipa, palabra que suena en los actuales momentos a nivel de sitio, y a nivel de Geografa en el estado Anzotegui y Estado Monagas.