As paixes so como ventanias que sopram as velas dos navios, fazendo-os navegar; outras vezes podem faz-los naufragar,

mas se no fossem elas, no haveriam viagens, nem aventuras, nem novas descobertas. Voltaire

Livro de graca

1. 2. 3. 4.

http://www.gutenberg.org/wiki/PT_Principal http://cvc.instituto-camoes.pt/conhecer/biblioteca-digital-camoes.html http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/PesquisaObraForm.do http://www.wdl.org/pt/

33h Refletindo sobre a Arte

Entre todas as linguagens, a arte a linguagem de um idioma que desconhece fronteiras, etnias, credos, pocas. Seja a linguagem das obras de arte daqui, seja de outros lugares, de hoje, ontem, ou daqueles que esto por vir, traz em si a qualidade de ser a linguagem cuja leitura e produo existe em todo o mundo e para todo mundo. Pensar a arte , ento, pensar na leitura e produo na linguagem da arte, o que, por assim dizer, um modo nico de despertar a conscincia e novos modos de sensibilidade. Isso pode nos tornar mais sbios, seja sobre ns mesmos, o mundo ou as coisas do mundo, seja sobre a prpria linguagem da arte. Como toda e qualquer linguagem, a arte tem cdigos, e cada linguagem da arte tem seu cdigo, isto , um sistema estruturado de signos. Assim, o artista, no seu fazer artstico, opera com elementos da gramtica da linguagem da arte com liberdade de criao, utilizando-os de forma incomum. Desde a poca em que habitava as cavernas, o ser humano vem manipulando cores, formas, gestos, espaos, sons, silncios, superfcies, movimentos, luzes, etc., com a inteno de dar sentido a algo, de comunicar-se com os outros. A Arte uma forma de criao de linguagens a linguagem visual (pintura, desenho, escultura, gravura, fotografia, cinema, etc), a linguagem musical (o canto e a msica)e a linguagem cnica (teatro e dana), entre outras.

Toda linguagem artstica um modo singular de o homem refletir o seu estar-no-mundo. Quando o homem trabalha nessa linguagem, seu corao e sua mente atuam juntos em potica intimidade. As obras de arte expressam um pensamento, uma viso do mundo e provocam uma forma de inquietao no observador, uma sensao especial, uma vontade de contemplar, uma admirao ou uma comunicao com a sensibilidade do artista. A esse conjunto de sensaes chamamos de experincia esttica. O gosto e sensibilidade para apreciar a arte variam de pessoa para pessoa, de idade para idade, de regio para regio, de sociedade para sociedade, de poca para poca. Assim, as manifestaes artsticas trazem a marca do tempo, do lugar e dos artistas que a criaram, pois refletem essa variao no conceito de beleza e na funo do objeto artstico.

A arte necessria: de tudo que observamos, pensamos e refletimos podemos concluir que a arte tem vrias funes na sociedade e na cultura. Entre as funes da Arte, as principais so:

Refletir, pensar, questionar: Como nunca pensei nisso? Como as coisas podem se vistas assim? O que isso representa? O que me diz? Distrair: que agradvel observar uma obra to bem feita! Usufruir do prazer esttico: Como o artista soube usar bem o seu material! Que efeito interessante! Que idia bem realizada! Fugir da realidade: E se as coisas fossem assim? Diminuir a solido: Ele sente a mesma sensao que eu! Entender o ser humano: Como esse artista via o mundo de maneira diferente! 7. Conhecer o mundo: Quer dizer que essa forma de comunicao representa uma poca? Um perodo esttico? 8. Organizar, compreender os prprios sentimentos: que emoo estranha sinto com esse quadro! Ser que estou gostando? Ser que estou assustado com a imaginao do artista? Porque esse tema me incomoda? 9. Vivenciar outras realidades: Esse quadro parece que saiu de um pesadelo! Como ele pensou nisso? 10. Conhecer outra forma de ver o mundo: E eu que nunca tinha pensado assim!

A experincia esttica que a arte proporciona uma forma de felicidade muito especial, porque transformadora. Ela nos modifica pela emoo que proporciona. Para interagir e apreciar a arte usamos: experincias anteriores, percepo, habilidades comunicativas, visuais e espaciais;

informaes; sensibilidade; imaginao. Assim, quanto mais desenvolvemos estas capacidades, competncias e habilidades mais nos aproximamos do mundo da arte.

Para entender a arte dependemos de algumas habilidades:

1. Observao: uma habilidade que depende de olhar com interesse dirigido, examinar minuciosamente, focalizar a ateno, concentrar o pensamento e os sentidos com vontade de ver, de aprender, de perceber os detalhes significativos. como usar uma lente de aumento sobre algum objeto.

2. Memorizao: a memria visual a capacidade de registrar com certa preciso aquilo que foi observado, de forma que, passando algum tempo, seja possvel relembrar o que foi visto.

3. Anlise e Sntese: A observao e a memria trabalham juntas nos procedimentos de anlise. Analisar desenvolver e aprofundar a observao. De uma percepo mais geral, o analista segue para a decomposio das partes do objeto observado. Para isso utiliza-se de um mtodo apropriado a cada objetivo. O mtodo uma espcie de roteiro a ser seguido na anlise dos elementos que compem o objeto. Alguns exemplos desses elementos: cor, forma, textura, durabilidade, utilidade, etc. Todos esses fatores se combinam e so orientados pelo gosto pessoal no momento em que precisamos analisar algum objeto. Usamos ento esses elementos como argumento, ou seja, para fundamentar apreciao do tal objeto em anlise. Essa anlise leva a uma concluso que chamamos sntese: a essncia da observao do objeto.

4. Orientao Espacial / Sentido de dimenso Para utilizar a orientao espacial precisamos observar os espaos, memorizar direes e posies relativas a outras, bem como fixar pontos de referncia para facilitar a localizao. Outra habilidade associada a essa orientao espacial a percepo das dimenses, dos volumes, ou seja, do tamanho dos objetos. O sentido da dimenso a capacidade de avaliar a olho nu as dimenses dos espaos, das construes, dos objetos e de confront-los considerando as suas propores.

5. Pensamento Lgico: Focalizamos as habilidades que nos asseguram uma percepo mais exata da realidade: a observao, a anlise, a sntese, a orientao e o sentido de dimenso. Todas elas esto relacionadas percepo da realidade. Dependem muito, portanto, do pensamento lgico:

Vamos do geral para o particular, do particular para o geral, outra vez do geral para o particular e formulamos uma sntese do todo. Essa sntese tem explicao, fundamento, justificativa, argumentos que conduzem o pensamento numa determinada direo.

6. Pensamento Criativo: caminha por trajetos diferentes dos percursos do nosso pensamento lgico. Mais isso no quer dizer que a imaginao seja autnoma, que no precise de informao. Quanto mais conhecemos, mais nossa imaginao tem material para trabalhar. Os artistas so, em geral, pessoas bem informadas, que conhecem profundamente a tcnica que usam e o mundo que querem representar ou expressar por meio de suas criaes. Quando os artistas trabalham com a imaginao esto tambm trabalhando com as informaes que tm da realidade e de alguma forma esto fazendo alteraes surpreendentes, engraadas, assustadoras, envolventes, sobre estas informaes. Geralmente associamos a imaginao ao devaneio (sonho), divagao (viagem) e distrao, mas o testemunho de artistas de que a imaginao uma forma de trabalho. s vezes vai por caminhos diferentes do lgico, da razo, do raciocnio, mas nem por isso deixa de ser um trabalho: um trabalho com a liberdade de pensamento.

(baseado em texto de J Oliveira e Luclia Garcez) Compreendendo a Arte

O conceito de arte extremamente subjetivo e varia de acordo com a cultura a ser analisada, perodo histrico ou at mesmo indivduo em questo.

O que arte afinal? Criao humana com valores estticos (beleza, equilbrio, harmonia, revolta) que sintetizam as suas emoes, sua histria, seus sentimentos e a sua cultura. um conjunto de procedimentos que utilizados para realizar obras, e no qual aplicamos nossos conhecimentos. Capacidade do homem criar e expressar-se, transmitindo idias, sensaes e sentimentos, atravs da manipulao de materiais diversos. Desperta emoes diferentes de indivduo para indivduo. Permite vrias interpretaes, vrias leituras. Desperta os mais variados sentimentos: alegria ou tristeza, serenidade ou inquietao, confiana ou medo. Muitas vezes nos leva a pensar sobre o homem e o mundo, sobre ns mesmos e os outros.

 Produto da criatividade humana, que utilizando conhecimento, tcnicas e um estilo ou jeito todo especial, transmite uma experincia de vida ou uma viso de mundo, despertado emoes em quem usufrui.

Dentre os possveis e variados conceitos que a arte pode ter podemos sintetiz-los do seguinte modo a arte uma experincia humana de conhecimento esttico que transmite e expressa ideias e emoes na forma de um objeto artstico (desenho, pintura, escultura, arquitetura etc) e que possui em si o seu prprio valor. Portanto, para apreciarmos a arte necessrio aprender sobre ela. Aprender a observar, a analisar, a refletir, a criticar e a emitir opinies fundamentadas sobre gostos, estilos, materiais e modos diferentes de fazer arte. O mundo da arte concreto e vivo podendo ser observado, compreendido e apreciado. Atravs da experincia artstica o ser humano desenvolve sua imaginao e criao aprendendo a conviver com seus semelhantes, respeitando as diferenas e sabendo modificar sua realidade. A arte d e encontra forma e significado como instrumento de vida na busca do entendimento de quem somos, onde estamos e o que fazemos no mundo. Alm disso, a produo artstica pode ser de grande ajuda para o estudo de um perodo ou de uma cultura particular, por revelar valores do meio em que produzida. A arte apresenta nove expresses artsticas: a Msica, a Dana, as Artes Plsticas, as Artes Cnicas, a Literatura, a Arquitetura, o Cinema, as Narrativas Televisivas e as Histrias em Quadrinhos.

A arte conhecimento. A arte uma das primeiras manifestaes da humanidade como forma do ser humano marcar sua presena criando objetos e formas (pintura nas cavernas, templos religiosos, roupas, quadros, filmes etc) que representam sua vivncia no mundo, comunicando e expressando suas idias, sentimentos e sensaes para os outros. Desta maneira, quando o ser humano faz arte, ele cria um objeto artstico que no precisa nos mostrar exatamente como as coisas so no mundo natural ou vivido e sim, como as coisas podem ser, de acordo com a sua viso. A funo da arte e o seu valor, portanto, no esto no retrato fiel da realidade, mas sim, na representao simblica do mundo humano. Para existir a arte so precisos trs elementos: o artista, o observador e a obra de arte. O primeiro elemento o artista, aquele que cria a obra, partindo do seu conhecimento concreto, abstrato e individual transmitindo e expressando suas idias, sentimentos, emoes em um objeto artstico (pintura, escultura, desenho etc) que simbolize esses conceitos. Para criar a obra o artista necessita conhecer e experimentar os materiais com que trabalha, quais as tcnicas que melhor se encaixam sua proposta de arte e como expor seu conhecimento de maneira formal no objeto artstico. O outro elemento o observador, que faz parte do pblico que tem o contato com a obra, partindo num caminho inverso ao do artista observa a obra para chegar ao conhecimento de mundo que ela contm. Para isso o observador precisa de sensibilidade, disponibilidade para

entend-la e algum conhecimento de histria e histria da arte, assim poder entender o contexto em que a obra foi produzida e fazer relao com o seu prprio contexto. Por fim, a obra de arte ou o objeto artstico, faz parte de todo o processo, indo da criao do artista at o entendimento e apreciao do observador. A obra de arte guarda um fim em si mesma sem precisar de um complemento ou traduo, desde que isso no faa parte da proposta do artista. Atravs da Arte, o homem se expressa e se comunica; busca a beleza e o prazer esttico pois a pessoa humana tem necessidade de beleza e perfeio, anseia pelo infinito e pelo absoluto. A emoo esttica consiste num momento de felicidade e de simpatia, decorrente do acordo do pensamento e da sensibilidade com a obra de arte; assentimento (aprovao), admirao e alegria; integrao harmnica do mundo subjetivo com a objetividade da obra apreciada. Em resumo, a percepo esttica compreende a fuso pura, harmoniosa e perfeita de dois elementos: o subjetivo e o objetivo, j que a obra artstica a realidade objetiva do mundo esttico. O homem cresce interiormente e se integra na sociedade, ao criar a obra de arte e ao conviver com ela. A apreciao artstica apura a sensibilidade e forma o gosto esttico. A arte, alm de ser a mais convincente linguagem da alma humana, documenta a poca em que foi concebida. Externa no apenas sentimentos individuais, mas tambm sentimentos coletivos, a vida social e a cultura de uma poca, com seus costumes, crenas e filosofias. O artista, ser privilegiado por seus dons especiais, torna-se, indiretamente, um porta-voz dos anseios e ideais da comunidade em que vive, por estar sujeita s influncias e condicionamentos scio-culturais de um ambiente e de uma poca. A Arte testemunha perene (que no tem fim) da histria. Corporifica as caractersticas de cada poca na suas formas expressivas e as imortaliza. Cada perodo histrico que se esvaiu no tempo, ficou materializado em seu patrimnio artstico que revela abstratamente os ideais de personalidades e geraes extintas.

Conceitos, importncia e funes da Arte

Dentre os possveis e variados conceitos que a arte pode ter podemos sintetiz-los do seguinte modo a arte uma experincia humana de conhecimento esttico que transmite e expressa idias e emoes na forma de um objeto artstico (desenho, pintura, escultura, arquitetura etc) e que possui em si o seu prprio valor. Portanto, para apreciarmos a arte necessrio aprender sobre ela. Aprender a observar, a analisar, a refletir, a criticar e a emitir opinies fundamentadas sobre gostos, estilos, materiais e modos diferentes de fazer arte.

Uma tela pintada na Europa no sc. XIX pode no ter o mesmo valor artstico para uma comunidade indgena ou para uma sociedade africana que conservem seus valores e tradies originais. Por que isso pode acontecer se a arte universal? Para esses grupos tnicos os significados da arte como a entendemos podem no ser os mesmos por no pertencerem ao contexto em que eles vivem. Cada sociedade possui seus prprios valores morais, religiosos, artsticos entre outros. Isso forma o que chamamos de cultura de um povo. Mas uma cultura no fica isolada e sofre influncias de outras, portanto, nenhuma cultura esttica e sim dinmica e mutvel. A arte, ao longo dos tempos, tem se manifestado de modos e finalidades diversas. Na Antiguidade, em diferentes lugares a arte era vislumbrada em manifestaes e formas variadas na Grcia, no Egito, na ndia, na Mesopotmia... Os grupos sociais vem a arte de um modo diferente, cada qual segundo a sua funo. Nas sociedades indgenas e africanas originais, por exemplo, a arte no era separada do convvio do dia-a-dia, mas presente nas vestimentas, nas pinturas, nos artefatos, na relao com o natural e o sobrenatural, onde cada membro da comunidade podia exercer uma funo artstica. Somente no sc. XX a arte foi reconhecida e valorizada por si, como objeto que possibilita uma experincia de conhecimento esttico. Ao longo da histria da arte podemos distinguir trs funes principais para a arte a pragmtica ou utilitria, a naturalista e a formalista.

Funo pragmtica ou utilitria: a arte serve como meio para se alcanar um fim no-artstico, no sendo valorizada por si mesma, mas pela sua finalidade. Segundo este ponto de vista a arte pode estar a servio para finalidades pedaggicas, religiosas, polticas ou sociais. No interessa aqui se a obra tem ou no qualidade esttica, mas se a obra cumpre seu papel moral de atingir a finalidade a que ela se prestou. Uma cultura pode ser chamada pragmtica quando o comportamento, a produo intelectual ou artstica de um povo determinada por sua utilidade. Nessa perspectiva, a avaliao de uma obra de arte obedece a critrios definidos: o critrio moral do valor da finalidade a que serve (se a finalidade for boa, a obra boa); e o critrio de eficcia da obra em relao finalidade (se o fim for atingido, a obra boa).

Funo naturalista: o que interessa a representao da realidade ou da imaginao o mais natural possvel para que o contedo possa ser identificado e compreendido pelo observador. A obra de arte naturalista mostra uma realidade que est fora dela retratando objetos, pessoas ou lugares. Para a funo naturalista o que importa a correta representao (perfeio da tcnica) para que possamos reconhecer a imagem retratada; a qualidade de representar o assunto por inteiro; e o vigor, isto , o poder de transmitir de maneira convincente o assunto para o observador.

Funo formalista: atribui maior qualidade na forma de apresentao da obra preocupando-se com seus significados e motivos estticos. A funo formalista trabalha com os princpios que determinam a organizao da imagem os elementos e a composio da imagem. Com o formalismo nas obras, o estudo e entendimento da arte passaram a ter um carter menos ligado s duas funes anteriores importando-se mais em transmitir e expressar idias e emoes atravs de objetos artsticos. Foi s a partir do sc. XX que a funo formalista predominou nas produes artsticas atravs da arte moderna, com novas propostas de criao. O conceito de arte que temos hoje em dia derivado desta funo.

Funes da arte: pragmtica ou utilitria (de acordo com o tempo e local), naturalista (refletir a realidade), formalista (apresentar a obra de arte).

Referncias FEIST, Hildegard. Uma pequena viagem pelo mundo da Arte. Moderna. So Paulo. 1996. SOUZA, Edgard Rodrigues de. Desenho e Pintura. Moderna. So Paulo. 1997 GARCEZ, Luclia. OLIVEIRA, J. Explicando a Arte: uma iniciao para entender e apreciar as artes visuais. Ediouro. Rio de Janeiro. 3 edio. 2002 Azevedo Junior, Jos Garcia de. Apostila de Arte Artes Visuais. So Lus: Imagtica Comunicao e Design, 2007.

Abstracionismo X Figurativismo

Arte Abstrata ou Abstracionismo: Comeou a ser valorizada a partir de 1910 por um artista russo, Vassili Kandinsky. um termo genrico utilizado para classificar toda forma de arte que se utiliza somente de formas, cores ou texturas, sem retratar nenhuma figura, rompendo com a figurao, com a representao naturalista da realidade. Podemos classificar o abstracionismo em duas tendncias bsicas: a geomtrica e a informal. No Abstracionismo geomtrico, ao desenvolver pinturas, gravuras e peas de arte grfica, os artistas exploram com rigor tcnico as formas geomtricas e as cores, sem a preocupao de transmitir idias e sentimentos. Os principais iniciadores do Abstracionismo geomtrico so o russo Malevitch (1878-1935) e o holands Piet Mondrian (1872-1944). Com quadros em que figuras geomtricas flutuam num espao sem perspectiva.

Abstracionismo Informal predominam os sentimentos e emoes. Por isso, as formas e cores so criadas mais livremente.

Arte Figurativa ou Figurativismo: aquela que retrata e expressa a figura de um lugar, objeto, pessoa ou situao de forma que possa ser identificado, reconhecido. Abrange desde a figurao realista (parecida com o real) at a estilizada (sem traos individualizadores). O figurativismo segue regras e padres de representao da imagem retratada. Contrape-se ao abstracionismo.

A pintura figurativa possui vrios gneros:

Retrato: Representao de uma imagem de uma pessoa por meio de pintura, desenho, gravura ou fotografia. um dos gneros mais populares. A tradio do retrato comeou na antiguidade: No Egito onde o fara e sua famlia eram retratados; Na Grcia antiga onde as moedas eram cunhadas com o retrato dos seus soberanos; Roma utilizavam o retrato para cultuar os antepassados. A partir do Renascimento a produo aumentou. As vezes o retrato nos mostra uma s pessoa, as vezes um grupo inteiro: uma famlia, membros de um clube, fregueses de um restaurante e as vezes o prprio pintor chamando-se autorretrato.

Paisagem: Mostra o campo, a cidade, a praia.

Marinha: Chama-se marinha a pintura que tem especificamente por tema a paisagem martima ou assuntos marinhos. As marinhas aparecem pela primeira vez no sculo XVI nos Pases Baixos e se desenvolvem no sculo XVII e XVIII, com a crescente especializao de alguns artistas em pinturas com temas especficos. Pintura em que o mar o tema principal.

Natureza Morta: Retrato de uma coisa sem vida como restos de objetos inanimados, um vaso de flores, um animal morto. Surgiu como um gnero mais simplrio, no incio do Barroco, derivado das pinturas que representavam cenas religiosas em cozinhas populares;

A preocupao dos artistas era representar os prprios objetos: sua cor, texturas, volumes, superfcies e a relao entre esses objetos; Foi apenas no sculo XVIII, em meio ao surgimento da disciplina de estudo cientfico Histria da Arte, que estes foram considerados "gneros" de pintura. No sculo XVII a natureza-morta era considerada de menor importncia (em relao s pinturas histricas, mitolgicas e religiosas) e tinha um menor preo no mercado. Era vista como pintura apenas decorativa e, mesmo nos lares mais humildes, ocupava os cmodos de menor importncia. Na Espanha o gnero foi chamado Bodegodes e foi usado como forma de mostrar a habilidade tcnica naturalista do artista e por remeter, alm dos contedos morais, ao misticismo to valorizado pela cultura da poca. No final do sculo XIX e incio do sculo XX, em meio aos ideais modernistas e das tendncias formalistas, a natureza-morta voltou a ser vista como em sua origem: um gnero sem tema. Pela neutralidade dos personagens deste gnero, ele era apropriado para as pesquisas plsticas dos artistas (de composio, cor, figura, etc

Pintura Histrica: Apresenta cenas ligadas a acontecimentos histricos antigos ou contemporneos.

Pintura Mitolgica: Caracterizado pela representao de personagens e cenas da mitologia greco-romanas - que tem um longo trajeto na histria da arte.

Pintura de Gnero: Focaliza aspectos da vida cotidiana.

Pintura Religiosa: Aborda temas bblicos, milagres, fatos da vida dos santos.

Referncias FEIST, Hildegard. Uma pequena viagem pelo mundo da Arte. Moderna. So Paulo. 1996. SOUZA, Edgard Rodrigues de. Desenho e Pintura. Moderna. So Paulo. 1997 GARCEZ, Luclia. OLIVEIRA, J. Explicando a Arte: uma iniciao para entender e apreciar as artes visuais. Ediouro. Rio de Janeiro. 3 edio. 2002 Azevedo Junior, Jos Garcia de. Apostila de Arte Artes Visuais. So Lus: Imagtica Comunicao e Design, 2007.

COMPETNCIAS, HABILIDADES E BASES TECNOLGICAS ENSINO MDIO INTEGRADO / ARTES

4 Srie

Carga Horria: 33 h

Competncias:

Compreender os diversos percursos histricos da arte construdos e reconhecidos por diferentes grupos sociais e tnicos; Reconhecer a diversidade cultural, os diferentes processos, materiais, tcnicos e tecnologias aplicadas nas obras e objetos de arte, percebendo a identidade esttica e as estratgias visuais.

Habilidades:

Conhecer

conceitos,

movimentos,

linguagens,

gneros

estilos

artsticos, contextualizando-os historicamente; Apreciar produtos de Arte, em suas vrias linguagens, funes e manifestaes, desenvolvendo tanto a fruio quanto a anlise esttica.

Bases Tecnolgicas:

Histria da Arte; Linguagem da Arte; Cultura Popular.

Referncias:

OLIVEIRA, J. Explicando a arte: uma iniciao para entender e apreciar as artes visuais/J Oliveira e Lucila Garcez. 6. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. PROENA, Graa. Histria da arte. 16 ed. Editora tica. 2005

COMPETNCIA, HABILIDADES E BASES TECNOLGICAS ENSINO MDIO INTEGRADO / FILOSOFIA

4 Srie

Carga Horria: 66 h

Competncias:

Contextualizar conhecimentos filosficos, tanto no plano de sua origem, quanto em outros planos: o pessoal-biogrfico; o entorno scio-poltico, histrico e cultural; o horizonte da sociedade e sua relao com a natureza;

Articular conhecimentos filosficos e diferentes contedos e modos discursivos nas Cincias Naturais e Humanas, nas Artes e em outras produes culturais; Indagar de forma argumentativa e, eventualmente, encontrar solues para problemas gerais, de fundamento ou sentido, que pertena tradio filosfica ou que de alguma maneira se relacione com ela;

Adquirir uma formao tica, autonomia intelectual e pensamento crtico. Compreender questes acerca dos sentidos e da significao da prpria existncia e das produes culturais; Desenvolver uma conscincia crtica sobre o conhecimento, razo e realidade sciohistrica e poltica;

Relacionar a crtica filosfica promoo da cidadania, respeito pessoa humana e defesa dos direitos dos homens.

Habilidades:

Desenvolver a capacidade crtica e autocrtica; Perceber-se como ser afetivo e corporal, segundo suas capacidades, potencialidades e dificuldades; Desenvolver uma postura filosfica (analtica, investigativa, questionadora e reflexiva); Perguntar, responder, solicitar e fazer esclarecimento; opor-se; criticar; confrontar; recusar interpretaes e fazer interpelaes; Reconhecer e compreender a diversidade geogrfica, biolgica, social e cultural; Reconhecer o real com uma totalidade inter-relacionada; Ler textos filosficos de diferentes escolas, autores e tendncias; Ler, de modo filosfico, textos de diferentes estruturas, registros, tendncias e ideologias; Desenvolver a capacidade de programatizar a partir da apropriao de conceitos, linguagens e problemas das cincias e das artes; Respeitar a especificidade de estrutura discursiva (cientifica, narrativa, filosfica moral, artstica, etc.); Compreender o sentido e o significado dos argumentos morais e ticos; Perceber com clareza as relaes de poder e vislumbrar alternativas de organizao social; Perceber com acontecem as relaes materiais de excelncia; Trazer tona e apontar o arsenal da crtica filosfica frente realidade; Valorizar o trabalho com o meio de autoconstruo e como esforo necessrio a vida compartilhada;

Bases Tecnolgicas:

SER: Existncia autoconscincia, Ontologia: o eu, o outro e o mundo. O real e realidade: experincia do mundo real como interpretao humana. Existncia essncia o ato de filosofar e experincia do logos.

CONHERCER: Hermenutica e epistemologia, Conhecimento/autoconhecimento, Conhecimento filosfico: atitude filosfica. Os problemas da filosofia. O mtodo da filosofia. Caminhos e instrumentos do pensar. Os paradigmas filosficos, Os vrios modos de conhecimentos esttico, potico, mtico, ideolgico, religioso, cientifico e filosfico como apresentaes da realidade, Noes essenciais de lgica formal, simblica, dialtica, A epistemologia problemas e limites das cincia. Cincia e tcnica. O problema do uso das cincias o ideal cientfico e a razo instrumental. Filosofia e cincias.

AGIR: tica e exerccio da cidadania, tica e filosofia poltica: as questes fundamentais do agir. Distino entre tica e moral, relao entre tica e poltica. A tica como teoria a atitude integral e da dignidade participativa. Os valores ticos polticos e a dignidade participativa, A sociabilidade do homem: compartilhamento de valores. A questo da justificao do poder. Ideologias justia. Discurso filosfico da legitimidade do poder. Guerras e poder, Utopias e democracia. A questo da liberdade. Conscincia social e historia real.

Referncias:

ARANHA, Maria Lucia de Arruda e MARTINS, Maria Elena Pires. Tema de Filosofia. So Paulo: Editora: Moderna, 1992. _______Filosofando. So Paulo. Editora: Moderna, 1998. CORDI, eti alli. Para filosofar. So Paulo: Editora Scipione, 1995. CUNHA. Jos Aure. Filosofia: iniciao a investigao filosfica. So Paulo: atual, 1992. CHAU. Marilena. Convite a filosofia. So Paulo: tica, 4 edio, 1995. GAADER, Jostein. O mundo de Sofia. So Paulo: editora Cia. Das letras, 1996. MATOS. Ougria. Filosofia: a polifonia da razo filosofia e educao. So Paulo: Editora Spione, 1997. NASCIMENTO, dina. O ensino de Filosofia na Educao de nvel mdio em TeresinaPiau: Relao entre formao inicial e prtica pedaggica. (Dissertao de Mestrado UFIPI 2002).

REALI, Giovane e ANTISSERI, Drio. Histria da Filosofia. Vol. I, II e II. So Paulo.Editora: Paulos, 1990. RUSSELL, Bertrand, Historia do Pensamento Ocidental. A aventura das idias dos Pr Socrticos a Wittgenstein Rio de janeiro. Editora: Ediouro, 2001. _______. Fundamentos de Filosofia. Rio de Janeiro. Zahar, 1977. ARANTES, Paulo et alli. A Filosofia e seu Ensino. So paulo: Educ, 1993. BRASIL. Diretrizes curriculares do Curso de Filosofia. Parecer da Cmera de Ensino Superior do MEC n. 492/2000. BRASIL. LEI n. 9.394/96. Diretrizes e Base da Educao Nacional. Editora do Brasil. S.A., 1996. BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio: O Conhecimento Filosfico. Secretaria de Ensino Mdio MEC, 1998. CARVALHO, H..B.A et alli. O Ensino de Filosofia nas Escolas Publicas e Privadas da Zona Urbana de Teresina (PI): UM diagnstico Exploratrio dos Nveis Mdio e Fundamental. Relatrio Final, Dez. 2000. CEPPAS, Felipe. Antinomias no Ensino de Filosofia. So Paulo. Em perspectiva 2001.

COMPETNCIA, HABILIDADES E BASES TECNOLGICAS ENSINO MDIO INTEGRADO / SOCIOLOGIA

4 Srie

Carga Horria: 66 h

Competncias:

Compreender como os diversos discursos sobre a realidade social so produzidos em um contexto de diferentes culturas e desigualdades sociais; Relacionar o surgimento das cincias humanas com o desenvolvimento do capitalismo; Compreender e analisar as contradies das relaes indivduo-sociedade; Ampliar a compreenso da vida cotidiana, a viso do mundo e horizonte de expectativas nas relaes com os grupos sociais; Reconhecer os procedimentos do mtodo cientifico como um instrumento para o conhecimento racional da realidade social.

Habilidades:

Compreender os fundamentos da sociologia, da cincia poltica e da antropologia relacionando-os com surgimento da Sociologia; Diferenciar as cincias humanas das cincias naturais (objeto, mtodo e tecnologia); Compreender como a revoluo tecnolgica tem transformado as relaes humanas; Identificar como nossas semelhanas e a diferenas entre o mito a Filosofia e a cincia; Identificar como mossas semelhanas e diferenas com os outros produzem nossa identidade cultural e social; Compreender a importncia da tolerncia cultural para a constituio de uma sociedade menos preconceituosa; Compreender a necessidade de transformao social para a reduo das desigualdades sociais; Compreender a sociologia como proposta de interferncia na realidade social, seja para modific-la ou para conserv-la; Identificar a capacidade humana de produo material e cultural como fundamental na sua diferenciao em relao em ralao aos outros animais; Compreender a teoria dos modos de produo (marx) para a analise do desenvolvimento humano e tecnolgico; Compreender os conceitos de classes sociais, alienao e ideologia para explicar nossas desigualdades sociais; Investigar o conceito da cultura de desenvolvimento para analise critica da indstria cultural e suas implicaes;

Investigar a conduta humana sob as perspectiva dos fatos sociais e da solidariedade (Durkheim); Compreender o espao escolar como loca de controle social e formao moral; Compreender a diversidade de teorias sociolgicas e como elas podem contribuir para conservao e transformao social; Compreender as transformaes no mundo do trabalho e o papel da Sociologia para explicar reordinamento das relaes sociais de produo; Identificar as novas tecnologias produtivas (materiais e humanas) como geradoras de desemprego; Analisar as relaes humanas sob as perspectivas do poder (micro ou macro) e suas importncias na ordem poltica contempornea; Compreender conceito de ao social (weber) para explicar os fenmenos como burocracia e a instrumentalidade da ao; Investigar o poder dos meios de comunicao de massa na formao humana.

Bases Tecnolgicas:

Sociologia e Cincias: Uma discusso. No contexto do capitalismo contemporneo. Paradigmas de compreenso e explicao da realidade social: O fato social e relao indivduo-sociedade; ao social e a relao de poder; a dialtica como instrumento de anlise crtica e de transformao social;

Sociologia e Sociedade: Uma discusso conceitual; Instituies sociais, grupos sociais, sociedade e individuo, classes sociais, estratificao social, socializao, democracia e cidadania, sistemas de poder, formas de governo, regimes polticos, pblico e o provado;

Cultura e Ideologia: Funo e papel da ideologia, a cultura como elemento socializador, cultura popular e cultura erudita, a diversidade cultural, a indstria da cultura, cultura e capitalismo contemporneo;

Contempornea: A relao natureza e sociedade, sociedade e cultura, ecologia e desenvolvimento sustentvel, as relao intertnicas e relao de gnero, o trabalho na sociedade contempornea, o protagonismo juvenil e a violncia no mundo, os movimentos sociais e as relaes de poder, a mundializao do capital e a relao local x global, excluso social, poltica e exerccio de cidadania.

Referncias:

ALTHUSSER,

LOUIS,

Os

aparelhos

ideolgicos

de

estado.

Notas

sobre

parelhos ideolgicos de estado. (AIE), 4 edio, Rio de Janeiro. ANTUNES, Ricardo. Neoliberalismo, trabalho e sindicato: reestruturao produtiva no Brasil e na Inglaterra. So Paulo. Biotempo, 1999. _________________ Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfose e centralidade no mundo do trabalho. So Pauo. Cortez, 1999.

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MARTINS, Carlos B. O que Sociologia. Coleo Primeiros Passos. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1995. MARX. K. e ENGELS, F. Ideologia alem. So Paulo. Hucitec, 1991. MOCHCOVITCH, Luna. G. Gramsci e a escola. 2 edio. So Paulo: tica, 1990. NOGUEIRA, Maria Alice. Educao, Saber, produo em Marx e Engels. So Paulo: Cortez, autores associados, 1993. WEBER. Max. Metodologia das Cincias Sociais, v. I e II. So Paulo: Cortez, 1993.

COMPETNCIA, HABILIDADES E BASES TECNOLGICAS ENSINO MDIO INTEGRADO / ENSINO RELIGIOSO

4 Srie

Carga Horria: 33 h

Competncias:

Vivenciar experincias que demonstrem realizao como pessoa humana integral, consciente da realidade pessoal, frente a si mesmo e na sua relao com o mundo; Valorizar a dignidade pessoal, demonstrando auto-estima e compreender-se como sujeito d trabalho, mediante desempenho profissional, a criatividade e o domnio da linguagem tecnolgica, cooperando para o bem da sociedade na obra criadora;

Valorizar a vida, assumindo a sua co-participao na construo de uma sociedade justa e fraterna, capacitando-se a tomar decises com base em parmetros que o leve a realizar o seu projeto de Deus, conforme designa a sua tradio religiosa;

Agir eficiente e efetivamente em ralao as diversas riquezas naturais ao identificarse como bom administrador da criao divina;

Vivenciar os conceitos de f como resposta livre e consciente ao dom do transcendente, respeitando as diversas manifestaes culturais e religiosas para o exerccio d uma postura ecumnica numa convivncia harmoniosa e de f;

Adquirir noes tericas das religies vivenciadas pelos povos, aprofundando-se por meio dos fundamentos da f.

Habilidades:

Reconhecer a Fe e amor ao transcendente como verdadeiro sentimento capaz de prover os valores essenciais da vida; Reconhecer a capacidade especial do Sr humano de perceber-se como ser incompleto capaz de apresentar mudanas de atitudes em conseqncia de uma mudana interior;

Perceber-se como ser que compreende o valor da vida conforme sua matriz e tradio religiosas; Desenvolver potencialidade como elemento de auto-realizao e preparo para o exerccio consciente da cidadania; Cultivar a auto-estima frente a diferentes situaes familiares e scio-culturais; Estabelecer distines entre valores e contra-valores presentes na sociedade, para uma convivncia fraterna e um maior desempenho como ser social; Observar com criticidade e tica as influencias que os meios de comunicao exercem sobre a pessoa humana e os grupos sociais; Identificar o significado da sexualidade humana, promovendo a sade e a valorizao do prprio corpo; Preservar os recursos naturais como criao de Deus e de homens e mulheres, elementos essenciais vida humana; Aprofundar os conceitos de f no desenvolvimento de sua maturidade, respeitando a pluralidade cultural e religiosa; Aplicar em sua vivencia questes inerentes a f e vida, tendo como princpios os fundamentos da F; Informar-se sobre a diversidade religiosa e cultural visando o dilogo inter-religioso; A diversidade cultural e religiosa: as culturas e tradies religiosas, a matriz ocidental, oriental, africana e indgena. Os smbolos religiosos, os mitos, o profano e

o sagrado, as prticas religiosas e a nova era. Religiosidade popular, costumes, festas religiosas; A relao f sociedade e poltica; a f como instrumento de mudana, as formas de organizao social advinda da f como projeto de vida digna e justa f como instrumento de cidadania e de participao poltica e tica.F, poltica e cidadania; Informar-se sobre a diversidade religiosa que influenciam na formao do povo brasileiro: cristianismo e religies indgenas e africanas; Argumentar se as diferenas existentes em sala de aula, ao desenvolver relaes de ajuda e compreenso mtua.

Bases Tecnolgicas:

Os valores e atitudes; amor e liberdade, verdade e justia, perdo e humildade, orao e dilogo com Deus. Relacionamento de amor, esperana. Relacionamento de amor e compromisso com a famlia. Respeito, auto-estima, criatividade, livre arbtrio. Testemunho, f e vivncia. Valores da vida humildade, liderana, direitos, valores e deveres, compromisso, tolerncia, etc.

Referncias:

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66h filosofia APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 3 ANO/ENSINO MDIO

1.1. POLTICA: ORIGEM E SIGNIFICADOS

A palavra poltica tem origem nos tempos em que os gregos estavam organizados em CidadesEstado chamadas plis, nome do qual se derivaram palavras como politik (poltica em geral) e politiks (dos cidados, pertencente aos cidados), que estenderam-se ao latim politicus e chegaram as lnguas europias modernas atravs do francs politique que, em 1265 j era definida nesse idioma como cincia do governo do Estado. O termo poltica derivado do grego antigo oa (politia), que indicava todos os procedimentos relativos plis ou Cidade-Estado. Por extenso, poderia significar tanto CidadeEstado quanto sociedade, comunidade, coletividade e outras definies referentes vida urbana. O termo poltica, que se expandiu graas influncia de Aristteles, para este filsofo, poltica significava funes e diviso do Estado e as vrias formas de governo, com a significao mais comum de arte ou cincia do Governo; desde a origem ocorreu uma transposio de significado das qualificadas como poltico, para a forma de saber mais ou menos organizado sobre esse mesmo conjunto de coisas. Na poca moderna, o termo poltica perdeu seu significado original, substitudo pouco a pouco por outras expresses como cincia do Estado, doutrina do Estado, cincia poltica, filosofia poltica, passando a ser comumente usado para indicar a atividade ou conjunto de atividades que, de alguma maneira, tm como termo de referncia a plis, ou seja, o Estado.

1.2. CINCIA POLTICA: ESTUDO DO PODER E DO ESTADO

O termo Cincia Poltica foi cunhado em 1880 por Herbert Baxter Adams, professor de histria da Universidade Johns Hopkins. A Cincia Poltica o estudo da poltica dos sistemas polticos, das organizaes polticas e dos processos polticos. Envolve o estudo da estrutura (e das mudanas de estrutura) e dos processos de governo ou qualquer sistema equivalente de organizao humana que tente assegurar segurana, justia e direitos civis. Poltica cincia, porque estuda o comportamento humano e assim se torna possvel estabelecer cientificamente algumas regras sobre a vida humana em sociedade e sobre como os seres humanos deveriam reagir em cada situao. Os cientistas polticos estudam as instituies governamentais ou no governamentais (ONGs) como corporaes (ou empresas), unies (ou sindicatos, associaes), igrejas, ou outras organizaes cujas estruturas e processos de ao se aproximem de um governo, como partidos polticos em complexidade e interconexo.

Em uma concepo ampla, poltica o estudo do poder, por que a tomada de decises de interesses da coletividade (comum) sempre um ato de poder. Nesta concepo consideram-se as relaes de dominao seja atravs da poltica, da economia ou da ideologia, como relaes de dominao de uma pessoa sobre a outra. Na concepo restrita, poltica cincia do Estado, por que atualmente a capacidade de tomar decises, de interesse de toda a sociedade est nas mos do Estado ou depende dele.

1.3. OS TIPOS DE PODER

O elemento especifico do poder poltico pode ser obtido das vrias formas de poder, buscadas nos meios de que se serve o sujeito ativo da relao para determinar o comportamento do sujeito passivo. Assim, podemos distinguir trs grandes classes de um conceito amplssimo de poder: Poder Econmico o que se vale da posse de certos bens, necessrios ou considerados como tais, numa situao de necessidade, para controlar aqueles que no os possuem. Quem possui abundncia de bens capaz de determinar o comportamento de quem no os tem pela promessa e concesso de vantagens. Poder Ideolgico este se refere na influencia que as idias da pessoa investida de autoridade exercem sobre a conduta dos demais: deste tipo de conhecimento nasce a importncia social daqueles que sabem, quer os sacerdotes das sociedade arcaicas, quer os intelectuais ou cientistas das sociedade evoludas. por estes, pelos valores que difundem ou pelos conhecimentos que comunicam que ocorre a socializao necessria coeso e integrao do grupo. Poder Poltico este se baseia na posse dos instrumentos (institucionais) com os quais se exerce a autoridade legal do uso da fora. A possibilidade de recorrer fora distingue o poder poltico das outras formas de poder. A caracterstica mais notvel que o poder poltico detm a exclusividade do uso da fora em relao totalidade dos grupos sob sua influncia. _______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________ 1 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique o significado da palavra poltica. b) De onde deriva o termo poltica? c) O que poltica para Aristteles? d) O que aconteceu com o termo poltica na poca moderna? e) O que cincia poltica? f) Por que poltica cincia?

g) O que os cientistas polticas estudam? h) Diferencie a concepo ampla de poltica da concepo estrita. i) Explique os trs tipos de poderes: econmico, ideolgico e poltico. _______________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________

1.4. O ESTADO

O termo Estado parece ter origem nas antigas Cidades-Estados que se desenvolveram na antiguidade, e em vrias regies do mundo; atualmente podemos conceituar Estado como o conjunto das instituies que formam a organizao poltico-administrativa de uma sociedade, com um governo prprio e uma populao em um territrio determinado, o Estado formado pelo governo, fora policial, foras armadas, escola pblicas, prises, tribunais, hospitais pblicos, bem como todos aqueles que fazem parte dessas instituies que so chamados de funcionrios pblicos desde um gari ao presidente da Repblica exercem atividades estatais, pois servidores do Estado, ou melhor, servidores da sociedade.

1.5. ESTADO, NAO E GOVERNO

Uma nao um conjunto de pessoas que se identificam pela lngua, pelos costumes, pelas tradies e por uma histria em comum, como os ciganos, os armnios etc; um povo nem sempre vivem em territrio fixo. Povo anterior ao Estado, podendo existir sem ele; por outro lado, um Estado pode compreender vrias naes. H naes sem Estado, como acontecia com os judeus antes da criao do Estado de Israel, e ainda acontece com os ciganos. E h Estado que tem vrias naes, como o Reino Unido (formado pela Esccia, Irlanda, Pais de Gales e Inglaterra). Teoricamente no existe nao dentro de nao, podem existir povos diferentes dentro de um mesmo Estado-Nao. O governo cpula, a parte dominante do Estado. Por isso, muitas vezes confundimos Estado com governo, pois se trata de termos relacionados. A diferena que o governo mesmo sendo decisivo, o que comanda somente uma parte do Estado, este mais amplo e, como vimos, engloba outros setores, alm de compreender todos os nveis de governo Federal, Estadual e Municipal e todas as atividades a eles ligadas. O Estado , portanto, a nao com um governo. Porm, Estado diferente de governo. O Estado uma instituio permanente, e governo um elemento transitrio do Estado. Assim dizemos:

muda o governo e o Estado continua. Como o Estado uma entidade abstrata, que no tem querer nem agir prprio, o governo (grupo de pessoas) age em seu nome.

1.6. FUNO DO ESTADO

Todo e qualquer Estado possui obrigaes para com os cidados, no que lhe d o sentido e a importncia de existir, assim as principais funes de um Estado moderno so: Garantir a soberania, ou seja, o direto que cada Estado tem de manter seu prprio governo, elaborar suas prprias leis e de administrar os negcios pblicos sem a interferncia de outros Estados, manter a ordem interna e a segurana externa (defender o territrio das ameaas externas), integridade territorial e poder de deciso. Embora o poder e a autoridade possam ser encontrados nas funes e relaes sociais, em diferentes campos da vida social, centralizam no Estado. Dado o seu legitimo monoplio da fora, o governo, evidentemente, detm o poder supremo na sociedade. O reconhecimento da independncia de um Estado em relao aos outros, permitindo ao primeiro firmar acordos internacionais, uma condio fundamental para o estabelecimento da soberania. Manter a ordem, o Estado se diferencia das demais instituies por ser o nico que se encontra investido de poder coercitivo, proibindo uma srie de atos ou obrigando os cidados a agir de uma ou de outra maneira adequando-se s leis, ou sero usados o poder coercitivo do uso da fora fsica. A coero tem como objetivo propiciar um ambiente de ordem, preservando os direitos individuais e coletivos. As leis estabelecem, portanto, o que deve ou no ser feito, o que pode ser feito, e prescrevem as punies por sua violao. O Estado , pois, a instituio autorizada a decretar, impor, administrar e interpretar as leis na sociedade moderna. por tudo isso que o estado exerce um grande controle sobre a vida das pessoas. Promover o bem estar social, isto , propiciar populao de um Estado alm da ordem interna e externa, a paz, o respeito s leis, provendo a justia, dispor de meios suficientes para atender as necessidades humanas em seus diferentes aspectos: fsico, moral, espiritual, psicolgico e cultural; organizando servios bsicos populao: educao, sade, aposentadoria, segurana, justia e etc. manter a ordem social atravs de leis existentes ou redigindo novas, que reajustem a prpria ordem, quando as condies de mudanas exigirem. _______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________ 2 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual a origem do termo Estado? b) Conceitue Estado. c) O que forma um Estado? d) O que um funcionrio pblico?

e) Diferencie governo de Estado. f) Cite as trs principais funes do Estado. g) Explique a funo do Estado: Garantir a soberania. h) Explique a funo do Estado: Manter a ordem. i) Explique a funo do Estado: Promover o bem estar social. _______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________

1.7. ESTADO E DEMOCRACIA

Os Estados foram ficando, com o tempo, muito complexos, os territrios extensos e as populaes numerosas; tornou-se inevitvel a proposta de os prprios cidados exercerem diretamente o poder poltico dentro da sociedade. Neste contexto surge a possibilidade do cidado assumir a funo de dirigente poltico, assim cria-se a democracia como forma justa de governo possvel a uma sociedade.

1.7.1. Democracia: Origem, significado e conceito.

A palavra democracia formada etimologicamente por dois termos gregos, demos e kratia. O termo demos, no sentido mais primitivo, designava os diversos distritos que constituam as dez tribos em que a cidade de Atenas fora dividida por ocasio das reformas de Clstenes (sculo VI a.C.). Procedimento que ps fim a tiranias. Com o tempo, demos passou a significar genericamente povo ou comunidade de cidados. O termo kratia deriva de kratos, que significa governo, poder, autoridade. Hoje em dia entendemos democracia como governo do povo, governo de todos os cidados. Democracia um regime de governo onde o poder de tomar importantes decises polticas est com os cidados (povo). Numa frase famosa, democracia o "governo do povo, pelo povo e para o povo".

1.7.2. Tipos de democracia

Democracias podem ser divididas em diferentes tipos, baseado em um nmero de distines. A distino mais importante acontece entre:

Democracia direta (algumas vezes chamada "democracia pura"), onde o povo expressa sua vontade por voto direto em cada assunto particular, isto , os cidados decidem diretamente cada assunto por votao. A democracia direta se tornou cada vez mais difcil, e necessariamente se aproxima mais da democracia representativa, quando o nmero de cidados cresce. Democracia representativa (algumas vezes chamada "democracia indireta"), onde o povo expressa sua vontade atravs da eleio de representantes que tomam decises em nome daqueles que os elegeram, isto , os cidados elegem representantes em intervalos regulares, que ento votam os assuntos em seu favor. Muitas democracias representativas modernas incorporam alguns elementos da democracia direta, normalmente referenda. 1.7.3. Democracia atravs do voto

Tambm chamado de sufrgio o voto um ato no qual as pessoas manifesto sua vontade, na democracia ele usado como instrumento de subsidio na organizao de uma sociedade poltica democrtica de direito. O voto nem sempre foi um direito universal, no incio ele era cencitrio, isto , exigia que seus titulares atendessem certas exigncias tais como pagamento de imposto direto, proprietrio de propriedade fundiria e usufruir certa renda. Isso significa que muitos grupos foram excludos do direito de voto, em vrios nveis de excluso tnica (caso do apartheid na frica do Sul), excluso de gnero (at 1893 o sexo feminino no podia votar) e excluso de classes (at o sculo XIX somente pessoas com um certo grau de riqueza podiam votar). Faltavam direitos polticos aos cidados, que foi conquistado aos poucos com conscientizao e organizao de muitos movimentos e lutas sociais. Em alguns pases, o voto no um direito, e sim uma obrigao. No Brasil, o voto obrigatrio para cidados entre 18 e 70 anos, e opcional para cidados de 16, 17 ou acima de 70 anos. Crticos dessa lei argumentam que ela facilita a criao de currais eleitorais, onde eleitores de baixo nvel educacional e social so facilmente corrompidos por polticos de maior poder financeiro, que usam tcnicas de marketing (quando no dinheiro vivo ou favores diretos) para coopt-los. Ainda de acordo com os crticos, o voto obrigatrio uma distoro: o voto um direito, e a populao no pode ser coagida a exerc-lo.

1.8. ESTADO E GLOBALIZAO

Os Estados nacionais so produtos histricos, e no uma configurao natural de organizao poltica, sua superao atravs de outras formas de organizao deve ser entendido como um processo histrico to longo prazo, to conflitivo e pouco retilneo quanto sua formao.

Atualmente, o Estado-Nao, uma unidade poltica bsica no mundo que vem evoluindo no sentido de um supranacionalismo, na forma de organizaes regionais, como o caso da Unio Europia. As polticas de cada nao bem como sua soberania esto sendo afetada pelas transformaes que vem ocorrendo no mundo, seja de uma maneira intensa ou aptica, o Estado-Nao e suas polticas seguem as tendncias dessas transformaes de nvel mundial. A nova poltica global envolvendo processos de tomada de decises no interior das burocracias governamentais e internacionais; processos polticos desencadeados por foras transnacionais; e, por fim, novas formas de integrao mundial entre Estados, criaram um quadro no qual os direitos e obrigaes, poderes e capacidades dos Estados foram redefinidos. As capacidades estatais foram ao mesmo tempo reduzidas e alargadas, permitindo ao Estado o cumprimento de uma srie de funes que j no podem ser mantidas seno em conexo com relaes e processos globais. Neste sentido os Estados nacionais se enfraquecem medida que no podem mais controlar dinmicas que extrapolam seus limites territoriais. A interdependncia mundial de diversos processos acaba tornando os pases vulnerveis a influncias polticas internacionais. _______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________ 3 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique o significado da palavra democracia. b) O que democracia? c) Diferencie democracia direta de democracia representativa. d) O que voto? e) Explique, por que no incio o voto no era universal? f) Como o direito do voto no Brasil? g) O que acontece com o Estado na nova poltica global? h) Por que os Estados nacionais se enfraquecem com a globalizao? _______________________________________________________________________________________________________________ __________________________________

1.9. POLTICA, TICA E CIDADANIA

Todas as questes polticas se referem sociedade, Isto , est relacionado diretamente com os princpios morais e com o respeito aos interesses e necessidades dos cidados (povo), mas atualmente a prtica no corresponde teoria, hoje o contexto poltico, no caso brasileiro, se configura em duas caractersticas negativas:

1. Os cidados tm uma ao limitada na esfera pblica, caindo no individualismo e na apatia, levando a perda da legitimidade do sistema poltica a burocracia estatal afastou o cidado comum da discusso e da participao nas decises da vida social os sucessivos governos no criam vnculos de conexo e sintonia com o povo. 2. Os polticos com raras e honrosas excees fazem da coisa pblica um negcio privado, buscando o enriquecimento pessoal e trabalhando para favorecer os interesses dos grupos econmicos. Fato que vem generalizando a descredibilidade nos polticos, no sistema poltico estatal. Esses dois fatores vm gerando uma situao de crise moral no sistema poltico, cuja soluo se apresenta atravs da politizao, da tica e do exerccio da cidadania plena, no qual destacaremos dois pontos principais: Precisa-se aplicar uma fora corretiva que ocorre atravs dos vrios movimentos sociais que movidos por imperativos ticos, atuam no sentido de criticar, fiscalizar e reverter as prioridades dos governos. Assim a participao poltica no deve se resumir apenas em ato de votar, mas tambm na participao da sociedade civil organizada. Mas antes de tudo, precisa-se de uma mudana na mentalidade de cada individuo. A conscientizao da populao (politizao), de que ela no s vitima do sistema poltico, mas tambm um dos responsveis pela falncia do sistema. A conscientizao permitir ao povo uma verdadeira mudana na sociedade com um voto e organizao eficaz na melhoria do bem comum. _______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________ 4 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual a relao entre poltica e sociedade? b) Explique, por que os cidados brasileiros tm uma ao limitada na esfera pblica? c) Por que os polticos perdem sua credibilidade com povo? d) Qual a soluo para a crise moral no sistema poltico? e) Qual a importncia dos movimentos sociais para corrigir a crise moral no sistema poltico? f) O que politizao? E como ela pode contribuir para melhorar a poltica brasileira? _______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________

J existiram muitos modelos de Estados historicamente definidos bem como muitas polticas de Estados que caracterizavam esses Estados nos seus respectivos contextos histricos dentre os

quais podemos destacar: Estado Absolutista, Estado Liberal, Estado Liberal-democrtico, Estado Totalitrio, Estado Social-democrtico e o Estado Neoliberal.

2.1. ESTADO ABSOLUTISTA

Foi a primeira forma de Estado moderno historicamente definido, nesta forma de Estado a realeza centralizava todas as decises polticas e assumiam diretamente a administrao econmica (poltica mercantilista), a justia e o poder militar; por isso, tambm conhecido como Absolutismo Monrquico, foi nesse momento que se iniciou uma estrutura administrativa burocrtica e a separao entre o pblico e o privado. Esse Estado intervinha fortemente na vida econmica, sendo em algumas naes o principal responsvel pela construo de uma base manufatureira, chegou a necessitar de um amplo quadro administrativo para dar conta dessa tarefa. O controle da economia lhe impunha funes complexas e especializadas para poca, como o estabelecimento de normas rgidas sobre os mtodos de fabricao, os critrios para inspecionar a qualidade da matria-prima empregada na produo, a fixao dos preos, etc. foi neste Estado que o poder poltico se centralizou fortemente no interior de um domnio territorial-nacional.

2.2. ESTADO LIBERAL

uma forma histrica de Estado, ele foi implantado atravs das diversas revolues burguesas ou revolues liberais que ocorreram na Europa Ocidental a partir do sculo XVII, a expresso liberal representava uns dos principais ideais da burguesia. Por isso a burguesia criticava o absolutismo e defendia os valores iluministas da Liberdade e da Igualdade; mas a liberdade econmica sem interveno do Estado, como defendia os tericos do liberalismo econmico da poca (Adam Smith): laissez-fare, laissez-passer (deixai fazer, deixai passar); e igualdade de deciso poltica e jurdica nos negcios. Este Estado era puramente burgus, pois alm das decises econmicas em favor da burguesia, as eleies de representao poltica eram censitrias.

2.3. ESTADO LIBERAL-DEMOCRTICO

a consolidao definitiva da tomada do poder politico pela burguesia, mas para isso a burguesia foi obrigada a buscar apoio entre os operrios e os camponeses, assim que a democracia foi possvel. Por isso, a burguesia teve de adaptar seu programa revolucionrio para atender aos interesses da maioria da populao. Esse foi o nico caminho que encontrou para assumir o poder se autoproclamando representante dos interesses da sociedade em geral. E

depois, com muitas reivindicaes, os trabalhadores do campo e da cidade foram ampliando seus direitos e conquistando seu espao no Estado Liberal-democrtico como: o surgimento dos partidos polticos, a partir do sculo XIX (com alguns movimentos operrios como o ludismo e o cartismo), os partidos polticos passaram a ser instrumentos de representao capazes de abrigar a enorme pluralidade de princpios polticos, ideais e valores que constituem a sociedade moderna dos Parlamentos ou Assembleias Legislativas os ideais e direitos para suas classes. O Estado Liberal-democrtico composto de trs poderes independentes, cujo objetivo garantir o equilbrio social dentro de uma sociedade de conflitos individuais e sociais: Poder Legislativo responsvel em criar leis, Poder Judicirio responsvel com que as leis sejam cumpridas e o Poder Executivo responsvel em cumprir as leis. 2.4. ESTADO TOTALITRIO

Totalitarismo diferente de autoritarismo. A pesar de muitas caractersticas comuns a principal diferena que nos regimes autoritrios no h uma ideologia que sirva para a construo da nova sociedade e nem apoio popular, prevalece a despolitizao que leva a apatia poltica, a represso governamental gera o medo desestimulando a participao poltica. Neste regime os militares tornam-se protagonistas polticos do governo e da burocracia estatal. Isso aconteceu em muitos governos ditatoriais na Amrica Latina como o caso do golpe militar no Brasil em 1964. Os Estados Totalitrios seja de direita (conservadores) como o caso do nazismo e do fascismo, o de esquerda (revolucionrios) como os de orientao comunistas. Mobilizam a massa atravs de uma ideologia ou doutrina que prega a construo de uma nova sociedade melhor para todos, neste sentido o Estado justifica toda a represso, espionagem, priso, suspende direitos individuais e polticos, evita-se a dissidncia poltica, centraliza as decises governamentais.

2.5. ESTADO SOCIAL-DEMOCRTICO (1945 a 1973 Welfare State (Estado de bem-estar social), Estado de providncia, Estado Assistencial).

No sculo XIX, logo aps a 2 guerra mundial o mundo vivia uma que precisava de solues, neste contexto surgiu a teoria econmica do ingls Keynes, que indicou a importncia do Estado no controle da economia e na superao das dificuldades econmicas e sociais, neste contexto surgiu os partidos da social-democracia que mesclaram as teorias keynesianas e os ideais marxistas, eles diziam que ser socialista no significava acabar com o capitalismo, mas fazer com que o Estado democrtico tenha um programa forte de assistncia social e distribuio de renda, assim criou-se o Estado social-democrtico ou de bem-estar social (Welfare State) que se caracteriza basicamente: Interveno do Estado na regulao da economia, Desenvolvimento econmico a partir da distribuio de renda, Aumento de impostos para as classes ricas, Investimento em educao, Construo de obras pblicas e moradias, Polticas assistenciais eficazes, Estatizao e modernizao de empresas, Melhorias em servios pblicos, Verticalizao na produo de riquezas naturais.

2.6. ESTADO NEOLIBERAL (1973 a 1990 Neo-liberalismo)

Ao final dos anos 70, o Estado do bem-estar social (Welfare state), j no conseguia d respostas s demandas sociais sempre crescentes (e ao inevitvel aumento de custos decorrentes da expanso de servios oferecidos) e, por outro lado, enfrentava um estrangulamento em suas receitas, dependentes da arrecadao de impostos. A crise do Welfare State estabeleceu ento as condies para que foras polticas que propunha reduo da interveno estatal na economia chegassem ao poder em diversos pases, com destaque para as administraes de Regan, nos E.U.A (1980-1988) e Thatcher, no Reino Unido (1979-1990). A expresso neoliberal representa o neoliberalismo, isto , o novo liberalismo inspirado nos ideais do liberalismo econmico clssico do sculo XVII, do laissez-faire. Entre as principais caractersticas do atual neoliberalismo podemos destacar: Reduo do papel regulador do Estado na economia, Cortes nos investimentos pblicos, Privatizaes de empresas estatais, Terceirizao de servios pblicos, Reduo ou reformulao de programas assistenciais, Desarticulao dos movimentos sociais e sindicais. _______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________ 5 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Cite os Estados e as politicas de Estados historicamente definidos. b) O que um Estado Absolutista? c) O que um Estado liberal? d) Como a burguesia se consolidou e como a classe trabalhadora conseguiu direitos dentro do Estado liberal-democrtico? e) Como composto o Estado liberal-democrtico? E qual seu objetivo? f) Diferencie um Estado autoritrio de um Estado totalitrio. g) Quais so as caractersticas de um Estado social-democrtico? h) Explique a origem do neoliberalismo. i) Cite as principais caractersticas do neoliberalismo.

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3.1. TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESTADO

As concepes que destacaremos aqui se referem s vrias idias que alguns pensadores tm sobre o Estado, bem como, sua origem e suas caractersticas:

TEORIAS CONTRATUALISTA: Essas teorias foram elaboradas entre os sculos XVII e XVIII pelos pensadores iluministas:

Thomas Hobbes (1588-1679)

John Locke (1632-1704)

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Tais teorias surgem para tentar explicar como se fundam o Estado. Cindindo com o surgimento do Estado Moderno, o contratualismo refere-se a toda teoria poltica que vem a origem da sociedade e o fundamento do poder poltico num contrato. Segundo Hobbes: o homem lobo do prprio homem e para coexistir com os outros precisa da paz e da organizao dentro de um Estado forte e absoluto. O Estado visto como organizador, controlador e defensor das leis e dos direitos individuais dos cidados, o Estado construdo pelos homens mediante um contrato. Para os contratualistas, os homens viviam inicialmente em um estado de natureza, ou seja, antes da fundao do Estado (concebido de forma diferente em cada teoria contratualistas), contrario a esse Estado de natureza seria o Estado de civilizao, ou seja, com a fundao do Estado. As teorias contratualistas de Hobbes e Locke explicitam em comum a interpretao individualista, dado o contrato ser um ato firmado entre indivduos conscientes e deliberados que abrem mo em parte ou em todo de seu arbtrio para que outrem o exera. Esse o exerccio estatal, ao prescrever condutas que devem ser observadas e seguidas de forma heternoma e externa pelos indivduos sob a sua tutela. O contrato, ou o consentimento, a base do governo e da fixao dos seus limites.

De fato, a sociedade civil nasce quando, para uma melhor administrao da justia, os habitantes acordam entre si delegar esta funo a determinados funcionrios. Assim o governo institudo por meio de um contrato social, sendo os seus poderes limitados, envolvendo obrigaes recprocas, sendo que estas obrigaes podem ser modificadas ou revogadas pela autoridade que as conferiu. A principal diferena entre esses tericos que, enquanto para Hobbes, o pacto concede o poder absoluto e indivisvel ao soberano, para Locke o poder legislativo poder supremo, ao qual deve se subordinar tanto o executivo (soberano) quanto o federativo (encarregado das relaes exteriores) e, segundo Rousseau o poder supremo emana do povo atravs das leis por ele proposta e sancionada, e todo governante deve segui-la, se no substitudo pelo prprio povo.

TEORIAS NO-CONTRATUALISTA: Segundo essas teorias, o Estado desde o princpio das primeiras civilizaes est relacionado com as necessidades de cada sociedade, essa instituio poltica surgiu em muitos contextos histricos diferentes e por muitas razes: as necessidades da guerra, de administrao das obras pblicas, o aumento do tamanho e da diversidade da populao, novos problemas que exigiam uma ao organizada da sociedade como um todo. O Estado tomava forma maneira que grupos e indivduos dentro da sociedade entendiam ser de seu interesse centralizar a autoridade, estabelecer mtodos para solucionar disputas e empregar a fora para a conformidade a algumas normas sociais.

Teoria de Aristteles (384 322 a.c) Origem familiar ou patriarcal: Para Aristteles o homem um animal poltico que vive em grupo e naturalmente social. A prpria famlia j uma espcie de sociedade (sociedade domstica), onde j surge uma autoridade, a quem cabe estabelecer as regras. Assim surge o Estado, pelo fato de ser o homem um animal naturalmente social, poltico, ele se organiza para o bem comum. O Estado prov, inicialmente, a satisfao daquelas necessidades materiais, negativas e positivas, defesa e segurana, conservao e engrandecimento, de outro modo irrealizveis. Mas o seu fim essencial espiritual, isto , deve promover a virtude e, consequentemente, a felicidade dos sditos mediante a cincia.

Teoria natural Origem em atos de fora: Baseia-se na imposio de regras de um grupo por meio da coero fsica. a "lei do mais forte" tpica do Estado de natureza. A natureza humana diferencia os seres dentro de suas condies naturais fisiolgicas, assim muitas sociedades primitivas deram origem a suas organizaes estatais. Quando a organizao social se basea no uso da fora, da coero por aqueles que so mais fortes fisicamente e impe aos mais fracos suas ordens. Teoria Durkheimiana Origem no desenvolvimento interno da sociedade: esta teoria possivel interprta-la dentro dos estudos de solidriedade mecnica e orgnica do socilogo Emile Durkheim. Localiza o aparecimento do rgo estatal como efeito da complexidade de relaes sociais estabelecidas pelo homem. Com o desenvolvimento da sociedade simples para uma sociedade mais complexa, surge a necessidade de um conjunto de instituies que organize as relaes sociais e suas complexidades.

_______________________________________________________________________________________________________________ __________________________________ 6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Cite as duas concepes (teorias) polticas sobre a origem do Estado. b) Que filsofos elaboraram a concepo contratulista sobre a origem do Estado? c) Comente a teoria contratualista sobre a origem da sociedade e do Estado. d) Explique a principal diferena terica entre Hobbes, Locke e Rousseau. e) Explique a concepo no-contratualista da origem do Estado. f) Como se explica a origem do Estado na teoria de Aristteles. g) Expliuqe a origem do Estado segundo a teoria natural. h) Explique a teoria de Durkheim sobe a origem do Estado. _______________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________

3.2. HISTRIA DO PENSAMENTO POLTICO

Ao longo da histria muitos pensadores desenvolveram compreenses e reflexes relacionadas questo poltica, tais pensamentos contriburam para a organizao poltica de muitas sociedades.

3.2.1. Pensamento poltico na antiguidade

Foi durante o processo de formao e organizao das primeiras aglomeraes urbanas da Grcia antiga, principalmente a de Atenas, que foi se formando uma estrutura social do tamanho de uma Cidade, mas com a complexidade de um Estado. Assim foi se formando a plis (cidadeestado), ela constituda pela acrpole, parte elevada em que se constri o templo e tambm de onde se defende a cidade, e pela gora, praa central destinada s trocas comerciais e na qual os cidados se renem para debater os assuntos da cidade, assim surge a poltica. Neste sentido, poltica, se refere vida na plis, ou seja, a vida em comum, s regras de organizao dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decises sobre todos esses pontos. Poltica cuidar das decises sobre problemas de interesse da coletividade (da cidade-estado ou plis).

A teoria poltica grega est voltada para a busca dos parmetros do bom governo. Os pensadores gregos envolvem-se nas questes polticas do seu tempo e criticam os maus governos, pensavase em um governo justo e uma cidade feliz. Isso significa que esses filsofos elaboram uma teoria poltica de natureza descritiva, j que a reflexo parte da anlise da poltica de fato, mas tambm de natureza normativa e prescritiva, porque pretende indicar quais so as boas formas de governo. Neste perodo a relao entre tica e poltica evidente, na medida em que as questes do bom governo, do regime justo, da cidade boa dependem da virtude do bom governante. Outra caracterstica tpica das teorias polticas na antiguidade a concepo cclica da histria, segundo a qual os governos se alteram do desenvolvimento a decadncia, o que representa o curso fatal dos acontecimentos humanos. Por exemplo, quando a monarquia degenera em tirania, d-se a reao aristocrtica que, decaindo em oligarquia, gera a democracia e assim por diante. Entre os pensadores desse perodo podemos destacar: Scrates, Plato e Aristteles.

PLATO (428 347 a.c) A principal obra de Plato chama-se A Repblica, para ele a poltica a arte de governar as pessoas com seu consentimento e o poltico aquele que conhece essa difcil arte, s poder ser chefe quem conhece a cincia poltica. Por isso a democracia inadequada, por desconhecer que a igualdade se d apenas na repartio de bens, mas nunca no igual direito ao poder. Para o Estado ser bem governado, preciso que os filsofos se tornem reis, ou os reis se tornem filsofos. Dessa forma Plato prope um modelo aristocrtico de poder. No entanto, no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas da inteligncia, em que o poder confiado aos melhores, ou seja, uma sofocracia (poder dos sbios). Assim, as pessoas vtimas do conhecimento imperfeito, da opinio, devem ser dirigidas por aqueles que se distinguem pelo saber. _______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________ 7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como surge a poltica na Grcia Antiga e a que ela se refere? b) Para que est voltada a teoria poltica grega? c) Como era a relao tica e politica na Grcia antiga? d) Explique a concepo cclica da histria na teoria poltica grega. e) Cite os principais pensadores polticos da Grcia antiga. f) Qual a principal obra de Plato e o que poltica para ele? g) Segundo Plato qual o modelo de poder seria o mehor para um bom governo? h) O que sofocracia?

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3.2.2. Pensamento poltico medieval

Na Idade Mdia o pensamento poltico se cruza com o cristianismo da Igreja catlica, h uma relao forte entre poltica (razo) e teologia (f), sendo que a poltica estava submetida aos princpios da moral crist, predominando assim uma concepo negativa do Estado, que o governo dos homens, logo sendo a natureza humana sujeita ao pecado e ao descontrole das paixes, o que exige vigilncia constante, caberia ao Estado o papel de intimidao para todos agirem corretamente. Da a estreita ligao entre poltica e moral, que exige a formao do governante justo, no-tirnico, capaz por sua vez de obrigar a todos obedincia aos princpios da moral crist. A partir dessa concepo religiosa subjacente, na Idade Mdia configuram-se duas instncias de poder; a do Estado e da Igreja. A natureza do Estado secular, temporal, voltado para as necessidades humanas, e sua atuao se caracteriza pelo exerccio da fora fsica. A Igreja de natureza espiritual, voltada para os interesses da salvao da alma, e deve encaminhar o rebanho para a religio por meio da educao e da persuaso. Neste perodo, os tericos polticos elaboraram um trabalho terico apologtico (discurso e louvor em defesa do cristianismo) e dogmtico (verdade absoluta e inquestionvel), isso ocorreu atravs de adequao da filosofia poltica grega (Plato e Aristteles) com a verdade teolgica do cristianismo medieval (Santo Agostinho e Santo Tomas de Aquino), onde buscava justificar a teocracia (poder de Deus) sobre todas as outras formas de poder ou governo. _______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________ 8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como era o pensamento poltico na Idade Mdia? b) Diferencie as instncias de poder do Estado e da Igreja durante a Idade Mdia. c) Como os tericos polticos elaboraram suas teorias? d) O que teocracia? _______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________

3.2.3. Pensamento poltico na idade moderna

No perodo moderno algumas mudanas foram fundamentais para o desenvolvimento de novas teorias polticas: a reforma protestante contribuiu para o rompimento das verdades inquestionveis da Igreja Catlica o que abalou o seu poder poltico dentro da sociedade medieval; as grandes navegaes proporcionou o enriquecimento dos comerciantes burgueses que no concordavam muito com as doutrinas da igreja catlico sobre a questo do enriquecimento e do lucro, bem como, tais comerciantes pretendiam aumentar seus negcios lucrativos. O Estado Monrquico estava em plena formao. Dentro desse contexto podemos destacar as obras de Montesquieu e Nicolau Maquiavel.

MONTESQUIEU (1689 1755) A sua mais importante obra o Esprito das leis, trata das instituies e das leis, numa acepo ampla, Montesquieu reconhece a importncia das leis como um sistema universal, a natureza segue suas leis, a fora divina tambm tem suas leis, assim tambm a sociedade. Para Montesquieu, as leis da organizao social tem a ver com Deus, estando ligados pelo vinculo da moral e da religio, bem como pela natureza no somos sujeitos apenas s leis do Estado. Obedecemos tambm s leis divinas, s leis da natureza fsica. Neste sentido Montesquieu prope a diviso dos trs poderes independentes com objetivo de evitar o arbtrio e a violncia: Executivo responsvel em cumprir as leis; Legislativo responsvel em elaborar as leis; Judicirio responsvel em garantir o cumprimento das leis. Para Montesquieu somente assim o poder estar descentralizado e equilibrado na sociedade, pois: s o poder freia o poder.

MAQUIAVEL (1469 1527) considerado um dos fundadores da cincia poltica, sua principal obra : O Prncipe. Para Maquiavel, o prncipe (poltico) age em nome do bem comum, por isso, suas aes no devem ser avaliadas por uma tica ou moral crist tpica da poca medieval, mas pela ao poltica enquanto vontade de seu povo, por isso, o prncipe (poltico) deve usar de todos os meios para atingir o fim, ou seja, tudo que necessrio para atender a necessidade de sua nao (do povo, do bem comum). O prncipe de Maquiavel no bom nem mau apenas um poltico em defesa da soberania e manuteno do seu Estado. Apresenta trs categorias elementares de maneiras necessrias para a conquista e a manuteno do poder e que formam um conjunto de ao poltica: Virtu aquele que apresenta caractersticas especiais como inteligncia, talento, coragem, etc. suas prprias armas tem capacidade de perceber o jogo de fora da poltica, conquistando e

mantendo o poder, pode ser bom e justo ou cruel e violento dependendo da necessidade para o bem comum. Fortuna a ocasio, acaso, o momento de ser precavido, oportuno (no oportunista), por isso, virtu e fortuna se combinam. Velhacaria atitudes necessrias para a conquista e manuteno do poder como traio, manipulao, promessas, persuaso. por tudo isso, que os leitores de Maquiavel, afirmam que em suas obras podemos interpretar que: os fins justificam os meios. _______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________ 9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como os tericos da Idade Moderna viviam este contexto histrico? b) Qual a principal obra de Montesquieu e o que ele reconhece em sua teoria? c) Como Montesquieu analisa as Leis? d) Como Montesquieu divide os poderes na sociedade? e) Segundo Montesquieu, qual o objetivo da diviso dos poderes na sociedade? f) Qual a principal obra de Maquiavel e como deve agir um poltico (prncipe)? g) Por que o Prncipe de Maquiavel no bom nem mau? h) Cite e explique os trs elementos para a conquista e manuteno do poder e que formam o conjunto da ao poltica segundo Maquiavel. _______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________

3.2.4. Pensamento poltico contemporneo

A partir do sculo XVIII as transformaes socioeconmicas e poltico-ideolgico aceleraram as sociedades modernas ou ps-modernas se organizavam baseada em estruturas legais e racionais onde as dicotomias entre consenso e conflito representavam a nova dinmica deste contexto histrico. O mundo se globalizou e se modernizou, as organizaes polticas adaptaram-se em um mundo dinamizado pelo capitalismo tcnico-industrial e suas diversas faces. O pensamento poltico deste perodo mergulhou nas mais imensurveis questes brotadas do amago de sociedades que buscam perpetuar de forma organizada e aperfeioando seus sistemas polticos institucionais. Neste sentido o pensamento poltico encontra-se em lacunas abismosas criadas pelos prprios seres humanos: as dificuldades e tentaes de lidar com o poder e suas

instituies polticas geram desequilbrio e incertezas. Dos vrios tericos deste perodo vamos destacar apenas: Max Weber e Michel Foucault.

MAX WEBER (1864 1920) Em sua teoria poltica Max Weber relaciona a poltica dominao, neste sentido ele diz, a dominao um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de autoridades distintas: * Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a burocracia. * Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao gerontocrtica, tais como patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo. * Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa liderana pessoal. Para Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio, cobrar impostos, censo, identificao e registro da populao, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de massa etc.

FOUCAULT (1926 1984) Michel Foucault, em sua obra Vigiar e punir. Busca estudar as relaes de poder fora da concepo do Estado. Para ele o poder no seria propriedade de uma classe que o teria conquistado. Para Foucault, o poder acontece em termos de relaes de poder. Segundo ele, a anatomia poltica desenvolve seus efeitos segundo trs direes privilegiadas: o poder, o corpo e o saber. O poder estar nas relaes sociais, atravs da micro-fsica do poder manifestada na disciplina dos regulamentos, controles cotidianos, cada vez mais minuciosos e austeros, disseminados nas diversas relaes pessoais, onde as pessoas refletem toda a estrutura de dominao, passando a serem seus prprios algozes: o professor sobre o aluno, o diretor sobre o professor, o vigia sobre visitante, o pai sobre o filho, irmo mais velho sobre mais novo, policia sobre o suspeito, etc. Estamos sempre diante de mecanismos que transforma os corpos obedientes, uteis, exercitados para o trabalho e inertes politicamente. As ordens no precisam ser entendidas, apenas decodificadas. Todos devem ser dceis, subordinados e se entregar aos exerccios para conseguir a gratificao de estar entre os melhores. Esta a sociedade do controle onde a lei probe, isola e outras instituies domesticam, adestram funcionam como meios de dominao. So instrumentos to aperfeioados de transformao e ao sobre os indivduos como a escola, o exrcito ou o hospital. No mais necessrio impor penas e sanes aos vigiados para obter bom comportamento; basta o temor de ter todos seus atos vistos e analisados. O indivduo torna-se seu prprio "carrasco".

_______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________ 10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Comente o contexto histrico contemporneo para o surgimento de novas teorias polticas. b) Comente a relao poltica e dominao segundo Weber. c) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima segundo Weber. d) Para, Weber o que Estado e quais suas funes? e) Qual a principal obra de Foucault e como ele analisa a questo do poder? f) Explique como funciona a micro-fsica do poder segundo Foucault? g) Segundo Foucault, o que a sociedade do controle? _______________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________

5.1. CIDADANIA

Cidadania no uma definio estanque, mas um conceito histrico-sociolgico, o que significa que seu sentido varia no tempo e no espao de cada sociedade: a cidadania dos povos grecoromanos antigos bastante diferente da cidadania que ns temos hoje, muito diferente ser cidado na Alemanha, no Japo, nos E.U.A. ou no Brasil; no apenas pelas regras que definem quem ou no titular da cidadania, mas tambm pelos direitos e deveres distintos que caracterizam o cidado em cada um dos Estados-nacionais contemporneos. A cidadania o conjunto de direitos e deveres que nos garante o acesso de maneira igual a todos recursos materiais e imateriais necessrios para viver com dignidade e igualdade de condies junto a todos os membros da sociedade. A cidadania um processo que est relacionado aos direitos e aos movimentos sociais que buscam a consolidao definitiva de uma sociedade justa e igualitria. Percebe-se na histria da cidadania, que desde a antiguidade as diferenas na organizao das sociedades entre senhores e escravos, nobres e servos, patro e empregado, ricos e pobres, geram um contexto de antagonismo conflituoso de classes onde se busca superar as injustias e as desigualdades sociais. A histria demonstra que, dentro desse contexto que o processo de cidadania e a conquista de direitos vm se consolidando ao longo dos tempos atravs dos diversos movimentos sociais, seja de escravos, plebeus, servos, camponeses medievais, liga de trabalhadores, etc. Os direitos de cidadania foram conquistados atravs da luta dos movimentos sociais ao longo da histria.

5.2. TIPOS DE DIREITOS

5.2.1. Direitos civis

Esses direitos se expressaram na liberdade religiosa e de pensamento, no direito de ir e vir, no direito propriedade e tambm na liberdade contratual, bem como no direito justia.

5.2.2. Direitos polticos

Os direitos polticos correspondem ao direito do individuo de decidir sobre sua vida poltica: eleger seus representantes polticos, ser eleitos para cargos polticos, ter os direitos de participar de associaes diversas (partidos, sindicados, conselhos, etc.), de protestar atravs de

greves, presses, movimentos diversos, enfim, o direito de participar de alguma forma, direta ou indiretamente, da tomada de decises no processo poltico.

5.2.3. Direitos sociais

Depois dos direitos civis e os direitos polticos temos a promoo dos direitos sociais: direito a moradia, educao bsica, sade publica, transporte coletivo, lazer, trabalho e salrio, segurodesemprego, enfim, um mnimo de bem-estar econmico e social. E isso se fez como investimentos macios por parte do Estado, redimensionado as suas prioridades, para atender maior parte da populao, a fim de que ela pudesse ter trabalho e algum rendimento, tornandose consumidora e, assim, mantendo a produo sempre elevada. o que alguns chamam de cidadania do consumidor, ou seja, a cidadania entendia de mercado. _______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________ 11 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Por que cidadania conceito histrico-sociolgico? b) O que cidadania? c) Como a cidadania vem se consolidando ao longo da histria? d) Cite os trs principais tipos de direitos existentes na sociedade. e) Explique os diferentes tipos de direitos: civil, poltico e social. _______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________

5.3. MOVIMENTOS SOCIAIS

Qualquer que seja a forma de opresso, explicitada em qualquer dimenso da vida social, poltica, religiosa, cultural, etc., ou qualquer que seja sua natureza se estrutural decorrente da maneira como a sociedade estruturada para se reproduzir ou conjuntural decorrente de fatores momentneos ou circunstanciais -, o fato que para superar as condies desiguais e opressoras da sociedade, necessria a ao conjunta de homens e mulheres de forma a potencializar sua fora atravs de um movimento em direo mudana social ou a conservao das relaes de opresso. O movimento social o conjunto organizado e unificado de grupo de pessoas que se mobilizam em pr de ideais que so consideradas justas para todos, por isso, todo movimento social composto de trs elementos essenciais:

* Projeto a proposta do movimento que pode ser de mudana ou de conservao das relaes sociais, est relacionado com os objetivos, metas, enfim, no que o movimento pretende; * Ideologia o conjunto de idias que fundamenta os projetos e as prticas dos movimentos, revelando sua viso de mundo e definindo o sentido de suas lutas. A prpria forma de organizao e direo de um movimento revela seu carter ideolgico; * Organizao a forma ou a estrutura como est organizado o movimento, isto , sua hierarquia administrativa e condies materiais.

5.4. TIPOS DE MOVIMENTOS SOCIAIS Movimento operrio o mais antigo de todos no interior do capitalismo e nasceu e se desenvolveu com o capitalismo industrial. O movimento operrio desenvolveu-se imensamente, organizando-se por categoria em todos os nveis, desde a unidade empresarial, local, regional, nacional e internacionalmente. Este um movimento que se manifesta atravs de sindicatos fortes e organizados, bem como atravs de suas centrais sindicais, que os trabalhadores conseguiram muitos dos direitos que existem nesta esfera da vida hoje em dia. Movimento ambientalista um movimento social mundial, tambm chamado de movimento ecolgico ou movimento verde consiste em diferentes correntes de pensamento de um movimento social, que tem na defesa do meio ambiente sua principal preocupao, demandando medidas de proteo ambiental, tais como medidas de anti-poluio. O ambientalismo no visa somente os problemas ligados ao meio ambiente, mas tambm as atitudes a serem tomadas para uma possvel diminuio ou at mesmo soluo desses problemas. Movimento feminista um movimento mundial de carter social e poltico de defesa de direitos iguais para mulheres e homens, tanto no mbito da legislao (plano normativo e jurdico) quanto no plano da formulao de polticas pblicas que ofeream servios e programas sociais de apoio a mulheres. Movimento social urbano so movimentos mais especficos e localizados, contra situaes que envolvem o Estado. O Estado, antes eficiente no atendimento das necessidades bsicas da populao, mostra-se incapaz de fazer face s crescentes demandas dos diversos grupos sociais. Os problemas urbanos se avolumam, tambm, nos diversos pases do mundo desenvolvidos, revelando um decrscimo gradativo da qualidade de vida. Surgem os movimentos sociais urbanos, reivindicando melhorias nos setores de transporte, de sade, de habitao, de segurana, etc., que demandam no apenas a manuteno e a ampliao dos servios sociais, mas a prpria mudana da gesto pblica.

_______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________ 12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que so fatores de condio estrutural e conjuntural de uma sociedade?

b) O que necessrio para superar as condies desiguais e opressoras da sociedade? c) O que um movimento social? d) Cite e explique os trs elementos essenciais de um movimento social. e) O que um movimento operrio? f) O que um movimento ambientalista? g) Por que o ambientalismo no visa somente os problemas ligados ao meio ambiente? h) O que um movimento feminista? i) O que um movimento social urbano? _______________________________________________________________________________________________________________ __________________________________

6.1. DESIGUALDADES SOCIAIS

Desigualdades sociais so as diferenas que os indivduos ou grupos tm entre si decorrentes de fatores econmicos, polticos ou culturais. Neste sentido, no existe igualdade social devido alguns indivduos ou grupos possurem posio social e privilgios em detrimento de tantos outros que no tem as mesmas condies sociais.

6.2. AS DESIGULADADES EM NOSSO COTIDIANO

As desigualdades sociais so nitidamente perceptveis no nosso cotidiano. Basta sairmos s ruas para notar, de um lado, uma grande massa de pessoas que, embora diferentes entre si, revelam certa semelhana e, de outro, uma minoria que se destaca claramente da grande massa. Essas diferenas aparecem, num primeiro plano, vinculadas s coisas materiais, ou seja, roupa que se usa, s joias, escola que se estuda, a casa que se mora, ao modo de se locomover a p ou de carro -, etc. Mas existem outras desigualdades que no se expressam to claramente: as que esto relacionadas com a religio, com os conhecimentos, comportamento social, com o sexo ou raa.

6.3. A SOCIEDADE CAPITALISTA E AS DESIGUALDADES EM CLASSES SOCIAIS

atravs das classes sociais, que se expressam, no sentido mais preciso, a forma como as desigualdades se estruturam nas sociedades capitalistas.

Karl Marx foi quem procurou colocar no centro de sua anlise a questo das classes. Para ele, dependendo de cada situao histrica, podem-se encontrar muitas classes no interior dessas sociedades. Entretanto, pelo fato de serem capitalistas, isto , de serem regidas por relaes em que o capital e o trabalho assalariado so dominantes, em que a propriedade o fundamento e o bem maior a ser preservado, pode-se afirmar que existem duas classes fundamentais na sociedade capitalista: Burguesia so os donos dos meios de produo de uma sociedade, eles representam o capital; Proletariado estes so os donos da fora de trabalho que gera lucro burguesia, estes vendem seu trabalho em troca de um salrio.

Max Weber outro autor clssico que analisa a questo a partir dos conceitos de classe e situaes de classe. Apontando para o fato de existirem indivduos com interesses tpicos iguais. Por situaes de classe entende o conjunto de possibilidades tpicas: a) de proviso de bens; b) de posio externa; e c) de futuro pessoal, todas ela derivadas, dentro de determinada ordem econmica, das possibilidades de poder dispor de bens e servios. Para Weber, classe todo grupo humano que se encontra em igual situao de classe. Significa dizer que os indivduos participam de uma classe social se tm as mesmas possibilidades de acesso a bens, a posio social e a um destino comum. Essa anlise de Weber que possibilitou a estratificao classe A, B, C, D ou E, por exemplo a partir do consumo de bens e do acesso a servios diferente. _______________________________________________________________________________________________________________ _________________________________ 13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que so desigualdades sociais? b) Como podemos perceber as desigualdades sociais em nosso cotidiano? c) Como as desigualdades se estruturam na sociedade capitalista? d) Como Karl Marx explica a sociedade capitalista? e) Segundo Marx, quais so as duas classes fundamentais da sociedade capitalista? f) Como Max Weber explica as situaes de classe? g) Para Weber, o que classe? _______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________

6.6. A IDEOLOGIA E AS DESIGUALDADES SOCIAIS

A ideologia dominante vem cumprindo seu papel na sociedade capitalista, fazendo com que o povo no se rebele contra o sistema de explorao e desigualdade social. A clebre frase publicada em 1888, na revista The Nation, exemplifica bem esse pensamento: Os capitalistas de hoje foram os trabalhadores de ontem e os trabalhadores de hoje sero os trabalhadores de amanh. Isto uma frase ideolgica onde expressa que todos podem ser bem sucedidos, mostrando que a sociedade no desigual, mas que existem oportunidades para todos aqueles que trabalham com sabedoria, podendo prosperar e enriquecer. Na sociedade capitalista, a desigualdade existe desde o nascimento, quando poucas muitas crianas no recebem o mesmo atendimento de qualidade que existem em hospitais particulares. H um discurso ideolgico que afirma: todos so iguais perante a lei. Mas, lamentavelmente sabemos que, a lei no igual perante todos. As desigualdades no existem s no nascimento, mas reproduzida incessantemente, todos os dias, principalmente nas relaes de trabalho, expressando-se, inclusive, na morte, particularmente em como se morre as pessoas morrem de pobreza quando morrem na porta de hospitais esperando um leito, ou de doenas provocadas pela falta de saneamento pblico e falta de alimento com qualidades nutritivas. Em nome da igualdade formal (perante a lei) entre os indivduos, esconde-se a desigualdade real social, econmica e poltica que existe e se reproduz na sociedade capitalista. E isso uma realidade insofismvel, porque o que vemos todos os dias na rua ou atravs dos meios de comunicao. A existncia de grande parcela da populao com baixo poder aquisitivo, reduzida apenas ao desejo de consumir, conformada por um mecanismo da prpria sociedade que impedem a tomada de conscincia: as pessoas tm a iluso de que vivem numa sociedade de mobilidade social e que, pelo empenho no trabalho, pelo estudo, h possibilidade de mudana, ou seja, um dia eu chego l..., e se no chegam, por que no tiveram sorte ou competncia. Por outro lado, uma srie de escapismos na literatura e nas telenovelas fazem com que as pessoas realizem suas fantasias de forma imaginria, isto sem falar na esperana semanal da Loto, Sena, jogo do bicho, rifas, bingos e demais loterias. Alm disso, h sempre o recurso ao ersatz, ou seja, a imitao barata da roupa, da jia, etc. Uma questo final que sempre nos vem mente: qual o segredo existente no sistema capitalista que pode explicar o fato de que, quando mais aumenta a produo de mercadorias em geral e de alimentos em particular, mais miserveis e famintos temos no mundo? Por que mais misria no mundo de hoje, mais gente morrendo de fome, mais gente passando necessidade que h 20,30 ou 50 anos? _______________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________ 14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Explique qual o papel da ideologia dominante na sociedade capitalista? b) Como se manifesta a ideologia na sociedade capitalista? c) Como podemos perceber as desigualdades reproduzidas inclusivas na morte das pessoas? d) Que mecanismo a sociedade cria para satisfazer e se conformar com as necessidades? _______________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________

7.1. ACUMULAO FLEXIVEL DO PROCESSO PRODUTIVO CAPITALISTA

Desde a dcada de 1970, o capitalismo vem passando por nova transformao. O capital, na sua busca incessante de valorizar-se, procura novas formas de elevar a produtividade do trabalho e a expanso dos lucros. Assim, desenvolveu-se uma nova fase no processo produtivo, que poderamos chamar de ps-fordismo ou a da acumulao flexvel, caracterizada por: Flexibilizao dos processos de trabalho, incluindo ai a automao; Flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho; Flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo.

A 7.1.1. Flexibilizao dos processos de trabalho

Com a automao, assistimos eliminao do controle manual por parte do trabalhador. Substitudo por tecnologias eletrnicas, o trabalhador s intervm no processo para fazer o controle e a superviso. As atividades mecnicas so desenvolvidas por mquinas se automatizada, programadas para agir sem interveno de um operador. A mquina se vigia e se regula a si mesma. O nmero de trabalhadores manuais diminui drasticamente e o engenheiro que entende de programao eletrnica, de superviso ou anlise de sistemas passa a ter uma importncia estratgica nas novas instalaes industriais. A robtica, a tecnologia responsvel pela automao dos processos produtivos, entra hoje, como um componente novo nas indstrias de bens de consumo durveis, e est alterando profundamente as relaes de trabalho. Os robs no fazem greve, trabalhando incansavelmente, no exigem maiores salrios e melhores condies de trabalho e de vida. Uma empresa de automveis que empregava na dcada de 1970 em torno de 400 trabalhadores, no ano de 2000, est mesma empresa precisaria apenas 50 trabalhadores diretos. Ou seja, a

robtica e as novas tecnologias de produo propiciaram uma diminuio dos postos de trabalho para produzir a mesma coisa e a preos menores. Tambm aparecem outras novas formas de produzir: o licenciamento de marcas que articulam vrias empresas pequenas e mdias em torno de marketing e do apoio financeiro de um grande grupo. A Benetton um bom exemplo disso; ela no produz diretamente quase nada tem uma marca de vesturio que alugada a empresas menores, em todo o mundo, adaptando-se aos mais diferentes estilos e padres culturais. A Nike, a coca-cola e a Mac Donalds, operam de modo semelhante, subordinando inmeras outras empresas s suas estratgias comerciais.

7.1.2. Flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho

Os mercados de trabalho foram flexibilizados. Os empregadores desenvolveram a tendncia de utilizar as mais diferentes formas de trabalho: trabalho domstico e familiar, trabalho autnomo, trabalho temporrio, por hora ou por curto prazo, subcontratao. Elas substituem a forma clssica do emprego regular, sob contrato, permitindo uma alta rotatividade da mo-de-obra e, consequentemente, baixo nvel de sindicalizao e forte retrocesso da ao dos sindicatos na defesa dos direitos trabalhistas.

7.1.3. Flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo.

Os produtos e o consumo foram flexibilizados para torna os objetos de uso cada vez mais descartveis. A vida til dos produtos que compramos vai diminuindo e, paralelamente a propaganda nos estimula a troc-los por outros novos, fazendo com que os artigos sejam consumidos rapidamente, ou seja, deixados de lado se durarem mais do que o previsto, trocados por novos na mesma velocidade que a produo. Desenvolveu-se assim, o que se chama a obsolescncia programada. _______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________ 15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que acumulao flexvel? b) Cite as caractersticas da acumulao flexvel. c) Explique como ocorre a flexibilizao dos processos de trabalho atravs da automao e da robtica? d) Como ocorre a flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho? e) Como ocorre a flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo?

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7.2. GLOBALIZAO E TRABALHO

As transformaes existentes atualmente resultam em uma mudana muito mais geral em toda a sociedade e mais significativamente no que se refere ao trabalho. Ela resulta de um grande fenmeno que j estava presente desde o surgimento do capitalismo, mas que nas ltimas dcadas toma forma de modo significativo o processo de mundializao da produo e do consumo tambm conhecido como globalizao. Decorrente deste momento globalizado temos um mercado de trabalho internacional. Aquilo que era apenas localizado, isto , trabalhadores portugueses na Frana, turcos na Sua e assim por diante, passou a ser uma constante ao nvel mundial. Qualquer trabalhador, at os menos qualificados, mais principalmente os ultra qualificados participam do mercado de trabalho mundial, em qualquer lugar do mundo. O exemplo mais tpico entre ns o caso dos dekassguis. Isso significa um movimento migratrio de trabalhadores no mundo todo. Mesclam-se idade, sexo, religio, lngua, tradies, reivindicaes, lutas e iluses. Nasce assim a forma de um trabalhador mundial. Por outro lado, e ao mesmo tempo temos tambm o surgimento de a presena de discriminao e preconceito muito ativos em muitas pare do mundo. Em muitos pases da Europa os trabalhadores africanos so muito discriminados.

7.3. TRABALHADORES PS-MODERNO

Com a crescente utilizao da tecnologia computadorizadas e automatizadas, com a flexibilizao da produo e do mercado de trabalho, criou-se uma grande instabilidade no emprego para os trabalhadores, que passam a no ter mais a segurana de trabalho estvel. O desemprego, crescente inclusive nos pases capitalistas mais avanados, hoje o maior problema em todas as sociedades industrializadas. Em algumas das economias mais avanadas, os trabalhadores, ainda podem contar com um seguro-desemprego estvel e de valor significativo, que uma forma de remediar essa situao. Entretanto na maioria dos pases, e principalmente naqueles em que no existe um sistema de amparo regular ao desemprego, a soluo terrvel, deixando os desempregados em uma situao desesperadora. A outra caracterstica que envolve o trabalho neste momento que este processo exigir um trabalhador polivalente. No temos mais um indivduo que sabe fazer ou que faz somente uma coisa. Isso permite que algum trabalhe em qualquer coisa, portanto a especializao no mais a grande necessidade do mercado de trabalho, pois se necessita de trabalhadores que possa

fazer de tudo um pouco. A explorao de trabalho torna-se tambm mundial, pois os trabalhadores sero alcanados pelas grandes empresas ou podero circular no mundo todo. A rpida obsolescncia dos conhecimentos tcnicos devido ao constante avano tecnolgico exige atualmente um profissional com um hbito da aprendizagem permanente para poder continuar acompanhando as transformaes do mercado.

_______________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________ 16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) De onde resultam as transformaes existentes atualmente? b) O que um mercado de trabalho internacional? c) Como so tratados os trabalhadores imigrantes na Europa? d) Identifique as causas da instabilidade no emprego e do desemprego do trabalhador ps moderno. e) O que um trabalhador polivalente? f) Por que o mercado de trabalho exige a aprendizagem permanente?