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LOS DOS TESTIGOS EN EL TIEMPO DEL FIN

Hasta mientras se les huella, estos leales no cesan de dar testimonio en contra de este mundo inicuo y les advierten a sus lderes de la inminente ejecucin de la sentencia de Jehov. Por eso, la profeca pasa a decir: Y har que mis dos testigos profeticen mil doscientos sesenta das vestidos de saco. Estos son simbolizados por los dos olivos y los dos candelabros, y estn de pie delante del Seor de la tierra. (Revelacin 11:3, 4.) Estos cristianos ungidos fieles necesitaran la cualidad de aguante, porque tienen que profetizar vestidos de saco. Qu signific esto? En los tiempos bblicos el saco frecuentemente simbolizaba duelo. El llevarlo puesto indicaba que el usuario estaba abatido por el dolor o la angustia. (Gnesis 37:34; Job 16:15, 16; Ezequiel 27:31.) El saco se asociaba con los mensajes dolorosos de condenacin o afliccin que los profetas de Dios tenan que proclamar. (Isaas 3:8, 24-26; Jeremas 48:37; 49:3.) El vestirse de saco poda indicar humildad o arrepentimiento ante la advertencia divina. (Jons 3:5.) El saco que llevaran los dos testigos parece indicar su aguante contra las adversidades con humildad mientras anuncien los juicios de Jehov. Sern testigos que proclamaran Su da de venganza que traer duelo tambin a las naciones. (Deuteronomio 32:41-43.) La clase Elas tiene que predicar este mensaje por un tiempo claramente indicado: 1.260 das, o 42 meses, el mismo perodo de tiempo durante el cual la santa ciudad ser hollada. Parece que este espacio de tiempo es literal, puesto que se expresa de dos modos diferentes, primero en meses y despus en das. Este evento ocurre precisamente en el da del Seor (Revelacin 1:10.) Predicarn un mensaje que envuelve dolor, como de saco, sobre el hecho de que Jehov juzgara a las organizaciones religiosas, gobiernos polticos, al comercialismo opresivo y al mundo entero con la sentencia final. El hecho de que fueran simbolizados por dos testigos nos confirma que su mensaje ser exacto y bien fundado. (Comprese con Deuteronomio 17:6; Juan 8:17, 18.) Juan los llama los dos olivos y los dos candelabros, y dice que estn de pie delante del Seor de la tierra. Esta es una referencia clara a la profeca de Zacaras, quien vio un candelabro de siete ramas y dos olivos. Se dijo que los olivos representaban a los dos ungidos, es decir, al gobernador Zorobabel y al sumo sacerdote Josu, que estaban de pie al lado del Seor de toda la tierra. (Zacaras 4:1-3, 14.) Zacaras viva en un tiempo de reedificacin, y su visin de los dos olivos significaba que Zorobabel y Josu seran bendecidos con el espritu de Jehov para fortalecer al pueblo para su obra. La visin del candelabro le record a Zacaras que no despreciara el da de las cosas pequeas porque los propsitos de Jehov se efectuaran... no por una fuerza militar, ni por poder, sino por mi espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Zacaras 4:6, 10; 8:9.) El grupo de cristianos que con persistencia llevar la luz de la verdad a la humanidad durante la Gran Tribulacin Mundial ser empleado, de dos modos, una como testigos en el caso de acusacin

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en contra del mundo satnico y la segunda por el efecto de su testificar ser semejante a una obra de reedificacin. Ellos tambin sern fuente de estmulo y, pocos como sern, aprendern a confiar en la fortaleza de Jehov, a no despreciar el da de comienzos pequeos. El que se diga que son dos testigos tambin nos recuerda la transfiguracin. En aquella visin, tres apstoles de Jess lo vieron en la gloria del Reino, acompaado por Moiss y Elas. Esto represent que Jess se sentara en su trono glorioso en ese tiempo para efectuar una obra prefigurada por aquellos dos profetas. (Mateo 17:1-3.) Apropiadamente, se ve ahora que los dos testigos los Elas, ejecutan seales que nos hacen recordar las de Moiss y Elas. Por ejemplo, Juan dice de ellos: Y si alguien quiere hacerles dao, de la boca de ellos sale fuego y devora a sus enemigos; y si alguien quisiera hacerles dao, tiene que ser muerto de esta manera. Estos tienen la autoridad para cerrar el cielo de modo que no caiga lluvia durante los das de su profetizar. (Revelacin 11:5, 6a.) Esto nos recuerda la ocasin en que algunos desafiaron la autoridad de Moiss en Israel. Aquel profeta profiri palabras candentes de juicio, y Jehov destruy a los rebeldes, consumiendo a 250 de ellos por fuego literal que cay del cielo. (Nmeros 16:1-7, 28-35.) De manera similar, los lderes mundiales de la poltica, del imperio religioso y del comercialismo opresivo, lanzarn un desafo contra ellos diciendo que estos nunca se han graduado en universidades teolgicas y por lo tanto no son merecedores de crdito. Pero los dos testigos de Dios tendrn credenciales superiores como ministros otorgadas por el Creador y dueo absoluto de todas sus cosas creadas. Como prueba de ello veamos lo ocurrido en los das del profeta Elas. En los das de los reyes de Israel, este profeta proclam una sequa como expresin de que Jehov estaba indignado contra los israelitas que adoraban a Baal. La sequa dur tres aos y medio. (Y Elas el tisbita, de los habitantes de Galaad, procedi a decir a Acab: Tan ciertamente como que vive Jehov el Dios de Israel, delante de quien en efecto estoy de pie, no habr durante estos aos ni roco ni lluvia, excepto por orden de mi palabra!.1 Reyes 17:1; 18:41-45; Lucas 4:25; Santiago 5:17.) Despus, cuando el infiel rey Ocozas envi soldados para obligar a Elas a entrar en su presencia real, el profeta pidi que bajara fuego del cielo y consumiera a los soldados. Solo cuando un comandante militar mostr el debido respeto a su puesto de profeta consinti Elas en ir con l a donde el rey. (2 Reyes 1:5-16.) De igual manera, el Elas futuro ungido llamar atencin, denodadamente acerca del juicio ardiente que se ejecutar al tiempo de la venida del da de Jehov, grande e inspirador de temor. Porque, miren!, viene el da que est ardiendo como el horno, y todos los presuntuosos y todos los que hacen iniquidad tienen que llegar a ser como rastrojo. Y el da que viene ciertamente los devorar ha dicho Jehov de los ejrcitos, de modo que no les dejar raz ni rama mayor. Malaquas 4:1, 5 Mira! Vienen das es la expresin del Seor Soberano Jehov, y ciertamente enviar un hambre al pas, un hambre, no de pan, y una sed, no de agua, sino de or las palabras de Jehov. Ams 8:11. Juan pasa a decir lo siguiente acerca de los dos testigos: Y tienen autoridad sobre las aguas

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para tornarlas en sangre, y para herir la tierra con toda clase de plaga cuantas veces deseen. (Revelacin 11:6b.) Para persuadir a Faran de que enviara en libertad a Israel, Jehov utiliz a Moiss para golpear con plagas entre ellas el convertir el agua en sangre al opresivo Egipto. Siglos despus los filisteos, enemigos de Israel, recordaron bien los actos de Jehov contra Egipto, y clamaron: Quin nos salvar de la mano de este majestuoso Dios? Este es el Dios que fue golpeador de Egipto con toda suerte de matanza [toda suerte de plagas, Ncar Colunga; toda plaga, Reina-Valera Revisada] en el desierto. (1 Samuel 4:8; Salmo 105:29.) Moiss represent a Jess, quien tuvo autoridad para pronunciar los juicios de Dios sobre los lderes religiosos de su tiempo. (Mateo 23:13; 28:18; Hechos 3:22.) Y durante la Gran Tribulacin Mundial que viene los Elas, los dos testigos, continuaran denunciando lo mortfero de las aguas que el sistema satnico sirve a sus rebaos. Muerte de los dos testigos. Esta plaga sobre los Pilares del Sistema ser tan severa que, despus que los dos testigos hallan profetizado por 42 meses vestidos de saco, la clase poderosa (para identificarlos solicite la informacin a pi de pgina) del Sistema usar su influencia mundana para hacer que se les de muerte. Juan escribe: Y cuando hayan terminado de dar su testimonio, la bestia salvaje que asciende del abismo har guerra contra ellos y los vencer y los matar. Y sus cadveres estarn en el camino ancho de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin el Seor de ellos fue fijado en el madero. Y los de los pueblos y tribus y lenguas y naciones mirarn sus cadveres por tres das y medio, y no permiten que sus cadveres sean puestos en una tumba. Y los que moran en la tierra se regocijan sobre ellos y gozan, y se enviarn regalos los unos a los otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. (Revelacin 11:7-10.) Esta es la primera de 37 referencias en Apocalipsis Revelacin a una bestia salvaje. Ms adelante haremos un examen ms detenido de esta bestia y otras. Por ahora, que baste decir que la bestia salvaje que asciende del abismo es algo producido por Satans, un sistema de cosas poltico vivo. (Comprese con Revelacin 13:1; Daniel 7:2, 3, 17.) En los tiempos bblicos era una terrible indignidad el que no se enterrara a un muerto en una tumba conmemorativa. (Salmo 79:1-3; 1 Reyes 13:21, 22.) Por eso, el que se deje sin enterrar a los dos testigos significara gran vituperio para ellos. En el candente clima de Palestina, un cadver en la calle, en pblico, realmente empezara a heder despus de tres das y medio literales. (Comprese con Juan 11:39.) As, este detalle de la profeca indica la vergenza que tendrn que soportar los dos testigos. Sern denunciados pblicamente por suficiente tiempo como para que lleguen a ser un hedor a los habitantes de la gran ciudad. Pero qu era esta gran ciudad? Juan nos da algunas indicaciones. Dice que Jess fue fijado en un madero all. Por eso, inmediatamente pensamos en Jerusaln. Pero tambin dice que la gran ciudad se llama Sodoma y Egipto. Pues bien, en cierta ocasin se llam Sodoma a la Jerusaln literal por sus prcticas

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inmundas. (Isaas 1:8-10; comprese con Ezequiel 16:49, 53-58.) Y a veces se usa a Egipto, la primera potencia mundial, como representacin de una parte dominante de la sptima potencia mundial existente en nuestros das. (Isaas 19:1, 19; Joel 3:19.) Por lo tanto, esta gran ciudad representa a una Jerusalen contaminada que afirma adorar a Dios pero que se ha hecho inmunda y pecaminosa, como Sodoma, y que es parte de este sistema de cosas mundial satnico, como el moderno Egipto EEUU, y el equivalente moderno de la antigua babel, (todas las religiones que dan su apoyo a la ONU) organizacin prostituta con sus hijas cuyos miembros tendrn tanta razn para regocijarse cuando impongan silencio a la perturbadora predicacin de los dos testigos. Resucitados! La prensa pblica se unir al clero en difamar al Elas de Dios; Sin embargo, nada podra estar ms lejos de la verdad! Los dos testigos no permanecern muertos. Leemos: Y despus de los tres das y medio, espritu de vida procedente de Dios entr en ellos, y se pusieron de pie, y gran temor cay sobre los que los contemplaban. Y oyeron una voz fuerte procedente del cielo decirles: Suban ac. Y subieron al cielo en la nube, y sus enemigos los contemplaron. (Revelacin 11:11, 12.) Como se ve, tendrn una experiencia parecida a la de los huesos secos en el valle que Ezequiel visit en una visin. Jehov sopl sobre aquellos huesos secos, y estos cobraron vida y suministraron un cuadro del renacimiento de la nacin de Israel despus de 70 aos de cautiverio en Babilonia. (Ezequiel 37:1-14.) Estas dos profecas, la de Ezequiel y la de Apocalipsis Revelacin, tendrn un notable cumplimiento en estos tiempos modernos, cuando Jehov devuelva a la vida vibrante a sus difuntos testigos. Qu sacudida experimentaran los que los persigan! De sbito, los cadveres de los dos testigos cobraran vida y actividad de nuevo. Ser una pldora amarga la que tendrn que tragarse aquellos clrigos y polticos y ms cuando ellos se hallen en total libertad de la muerte violenta y no puedan matarlos de nuevo. Juan describe el efecto sacudidor que tendr en la gran ciudad la rehabilitacin de ellos: Y en aquella hora ocurri un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad cay; y siete mil personas fueron muertas por el terremoto, y los dems se atemorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. (Revelacin 11:13.) Realmente habr grandes sacudidas en el camp o religioso. El terreno parecer moverse debajo de los pies de los lderes de las iglesias establecidas cuando este cuerpo de cristianos revivificados empiecen a trabajar en un puesto superior celestial para ejecutar sentencia. La dcima parte de su ciudad figurativamente 7.000 personas es afectada tan profundamente que se dice que fue muerta. La expresin la dcima parte de la ciudad nos recuerda que en cuanto a la antigua Jerusaln Isaas profetiz que un dcimo sobrevivira como descendencia santa a la destruccin de la ciudad. (Isaas 6:13.) De manera semejante, el nmero 7.000 nos recuerda que cuando Elas pens que l era el nico que permaneca fiel en Israel, Jehov le dijo que, en realidad, todava

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haba 7.000 personas que no se haban doblado a Baal. (1 Reyes 19:14, 18.) En el primer siglo el apstol Pablo dijo que estos 7.000 representaron al resto de los judos que haban respondido a las buenas nuevas acerca de Cristo. (Romanos 11:1-5.) Estos textos bblicos nos ayudan a entender que los siete mil y la dcima parte de la ciudad de Revelacin 11:13 son los que responden a los restablecidos dos testigos y abandonan la pecaminosa gran ciudad. Por decirlo as, mueren con referencia a la poltica, la religin de la ONU la Nueva Era. Sus nombres habrn sido borrados de las listas de miembros de la cristiandad y otras religiones. Pero cmo es que los dems [del conglomerado de religiones] dieron gloria al Dios del cielo? Ciertamente no es por abandonar su religin apstata y hacerse siervos de Dios. Ms bien, es como se explica en Word Studies in the New Testament, de Vincent, al considerar la expresin dieron gloria al Dios del cielo. All se declara: La frase no significa conversin, ni arrepentimiento, ni accin de gracias, sino reconocimiento, lo cual es su sentido usual en las Escrituras. Comprese con Josu 7:19 (Septuaginta); Juan 9:24; Hechos 12:23; Romanos 4:20. Para mortificacin de la Nueva Era, tendrn que reconocer que el Dios Verdadero de la Biblia habr ejecutado un gran acto al restaurarlos. Esto nos llevar a recordar y repetir las palabras del pueblo cuando Elas triunf sobre los devotos de Baal en el monte Carmelo: Jehov es el Dios verdadero! Jehov es el Dios verdadero!. (1 Reyes 18:39.) Pero escuche! Juan nos dice: El segundo ay ha pasado. Miren! El tercer ay viene pronto. (Revelacin 11:14.) Si las religiones mundiales habrn sido sacudidas por lo que va acontecer, qu harn cuando se anuncie el tercer ay, el sptimo ngel toque su trompeta y finalmente termine el secreto sagrado de Dios? (Revelacin 10:7.) [Notas] El abismo (griego: byssos; hebreo: tehhm) se refiere simblicamente a un lugar de inactividad. (Vase Revelacin 9:2.) Sin embargo, en sentido literal puede referirse tambin al vasto mar. La palabra hebrea suele traducirse profundidad acuosa. (Salmo 71:20; 106:9; Jons 2:5.) As puede verse que la bestia salvaje que asciende del abismo es lo mismo que la bestia salvaje que asciende del mar. (Revelacin 11:7; 13:1.) Note que al examinar ahora las experiencias del pueblo de Dios parece que mientras que los 42 meses representan tres aos y medio literal, los tres das y medio no representan un perodo literal de 84 horas. Probablemente se menciona dos veces (en los versculos 9 y 11) el perodo especfico de tres das y medio para recalcar que sera solo un perodo corto al compararse con los tres aos y medio literales de actividad que los precedieron. Comprese cmo se usan las palabras muerto, morir mor vivir vivieran y vida e n textos como Romanos 6:2, 10, 11; 7:4, 6, 9; Glatas 2:19; Colosenses 2:20; 3:3. Si desea ms informacin:

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Solicite los dos DVD con el tema -EL SISTEMA AL DESCUBIERTOf.ugarit@gmail.com

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