Ensayo Modulo II El giro Postcolonial

Orientalismo: el estereotipo Mapuche.

Introduccin Frente a un contexto de creciente influencia ideolgica por parte de los poderosos sobre los subalternos y subordinados y en el cual da a da la colonialidad se presenta frente a nosotros cotidianamente, es que en el siguiente ensayo mostrare por medio de la ejemplificacin , como es que aun hoy se puede ver un escenario donde la colonialidad es pan de cada da, y en el cual los medios de comunicacin tienen un papel importante en el desarrollo e implantacin de estas ideas dominantes por sobre las propias de los dominados . El caso elegido para ejemplificar es el Mapuche, ya que este es el ms cercano geogrficamente y en l se puede visualizar un creciente intento por parte de los poderosos para crear una idea de lo que es Mapuche, sin tomarlos en cuenta a ellos , sino tan solo desarrollar estereotipos que cada individuo reciba y haga parte de su imaginario. Ante esto es que desarrollare esta problemtica en trminos de lo que Said llamara el Orientalismo para as hacer un paralelo entre lo que es Occidente-Oriente y la idea de Orientalismo en la realidad chilena y ver como esto se aplica a la creacin colectiva del imaginario Mapuche. Adems, a esta uniremos el concepto de Doxa utilizado por Bourdieu, para poder mostrar cmo se legitiman estos estereotipos impuestos por los poderosos, en la sociedad chilena.

Colonizacin, una realidad actual El caso ms cercano en cuanto a geografa es la colonizacin de Chile por parte de los espaoles. Un momento de la historia en la cual una de las grandes potencias occidentales de ese entonces viene al Nuevo Mundo a civilizar y evangelizar a los individuos que producto de su falta de suerte no tuvieron la posibilidad de criarse en un ambiente letrado, civilizado, culturizado, y capaz de desarrollarse en mbitos sociales, econmicos y tecnolgicos. Segn estos colonizadores, ellos venan a civilizar

este territorio y a ensearle lo que verdaderamente era educacin, ya que los indios por su condicin inferior y poco afortunada no podan llevar a cabo una vida de bien. Con el solo hecho de vivenciar la utilizacin de la palabra indio se puede ver que desde un comienzo estuvo la idea de que el ser de este territorio es inferior producto de su lejana del pas dominante, en este caso Espaa. El solo hecho de usar en los discursos este trmino, tomado como algo inferiorizante y subordinado, hace ver que esta categora dominadora viene de hace muchos aos y ese fue solo el comienzo, en el caso chileno. Uno tendera a pensar que esta colonizacin quedo solo ah, con la llegada de los espaoles y la implementacin de todo un aparataje dominante por parte de estos a los nativos de nuestro territorio, aparataje que consto de educar y evangelizar en trminos del dominante, dejando de lado todo lo relacionado a la propia cultura de esta zona, cultura que era vista como no valida y que fue reemplazada por la Europea. Pero esta colonizacin aun hoy existe, en el mundo y en la sociedad chilena. Aun hoy se visualizan vestigios de esta idea de lo dominante y lo dominado, este imaginario que sentencia lo propio a ser algo secundario para ser desplazado por lo dominante, estas ideas europeas y norteamericanas que gobiernan nuestra sociedad y dejan de lado nuestras propias ideas. Descolonizacin, movimiento a favor del silenciado Bajo lo anteriormente dicho y esta realidad abismante que se ve plasmada en la contingencia es que nace una postura terica que viene a criticar esta idea de lo dominante y lo dominado, que critica esta subordinacin de la que son victima los conocimientos e ideas que no vienen de Europa ni Norteamrica. Est en contra tajantemente de que se vea esta sabidura occidental como la legtima y hegemnica; y ve en este saber subordinado una fuente de conocimiento fuerte e igualmente valiosa que la occidental. Esta postura luchara por la visibilizacin de los reprimidos de estos grupos subordinados histricamente y que aun ahora, siendo que temporalmente se esta lejos de la colonia, se ven humillados y despreciados por no formar parte de las potencias que apoyan el poder hegemnico Colonizacin en la actualidad chilena y la idea de Orientalismo

Al tomar la idea de orientalismo en Said y extrapolarla a la realidad chilena nacen grandes casos. Si vemos este concepto de Said como aquella mirada propia del occidente dominador que crea toda una visin estereotipada y negativa de lo oriental es que veremos que en la actualidad en Chile se da esto sobretodo en el caso de la prensa escrita y digital, y como esta toma el caso mapuche para exponerlo al espectador. Es preciso mencionar que el pueblo mapuche sufre de marcados estereotipos populares que le fueron otorgados arbitrariamente y del cual le es muy difcil desarraigarse producto de que constantemente hay un aparataje hegemnico y poderoso que quiere que esta visin de lo mapuche se mantenga y as controlar a la sociedad. Diariamente si uno se da el tiempo de conversar en la cotidianidad sobre los mapuches, vera que es muy comn que bajo esta temtica se escuchen trminos como terroristas, flojos, violentos; todos trminos que desprestigian y satanizan, al individuo araucano. Si uno ve estos conceptos que se utilizan para hablar del mapuche,estos no fueron trminos que ellos mismos hayan impulsados como mecanismo identitario sino que al contrario no tuvieron ninguna relacin con esta creacin identitaria, fueron los poderosos, los que crearon junto a la ayuda de los medios de comunicacin esta identidad mapuche totalmente sin tomar en cuenta lo que para los propios mapuches es su identidad y como ellos quieren ser reconocidos a nivel nacional y mundial. Esta calificacin arbitraria que fue implantada por los medios de comunicacin a travs de la clasificacin de las noticias que ms venden y que desprestigian y solo muestran a un mapuche encapuchado, un mapuche que quema un fundo, un mapuche satanizado; viene a crear una visin social fuerte de lo mapuche y que las personas no cuestionan producto de que consumen estos medios de comunicacin y creen casi de manera ciega en la veracidad de los juicios que en estos se da. En este sentido y tomando las ideas de Said, los medios de comunicacin vendran siendo lo Occidental, este dominador que desea tener el control hegemnico de las conocimientos e ideas; y lo Mapuche vendra siendo lo Oriental, aquello que es dominado y del cual se crea todos tipos de estereotipos e imgenes prejuiciosas de lo que son, creando una etiqueta identitaria errada y que no toma en cuenta lo que el oriental siente que es y desea exteriorizar al resto. Como dira Said, La relacin entre Occidente y Oriente es una relacin de poder, y de complicada dominacin: Occidente ha ejercido diferentes grados de hegemona sobre Oriente, como seala bastante bien el ttulo del clsico de K.M. Panikkar, Asia and Western Dominance. Oriente fue orientalizado, no slo porque se descubri que era

oriental, segn los estereotipos de un europeo medio del siglo XIX, sino tambin porque se poda conseguir que lo fuera es decir, se le poda obligar a serlo-. () es lo que Gramsci llama hegemona, un concepto indispensable para comprender, de un modo u otro, la vida cultural en el Occidente industrial. Es la hegemona o, mejor, los efectos de la hegemona cultural- lo que da al orientalismo la durabilidad y la fuerza de la que he estado hablando hasta ahora. (Said: 5-7). Es decir que, tomando el caso que estoy exponiendo, la relacin Medios de comunicacin Mapuches es una relacin de poder en la cual la primera ejerce cierto grado de hegemona sobre el mapuche, ya que pretende (y lo hace) crear estereotipos de lo mapuche segn la mirada etnocentrista de lo civilizadamente Chileno (segn los medio de comunicacin) y as tener un poder hegemnico sobre la identidad de lo que se entiende como mapuche y un control social sobre los individuos afectados. Con todo esto podemos ver la intensin por parte de los poderosos de lograr sacar de la contingencia la problemtica mapuche ya que a ellos no les conviene que se siga hablando de esto y de esta manera desean crear una imagen y opinin publica negativa de la causa utilizando los medios de comunicacin como un camino propicio para lograr ese fin. Al igual como menciona Said, Todo el orientalismo pretende reemplazar a Oriente, pero se mantiene distante con respecto a l: que el orientalismo tenga sentido es una cuestin que depende ms de Occidente que de Oriente, y este sentido le debe mucho a las tcnicas occidentales de representacin que hacen que Oriente sea algo visible y claro, que est all en el discurso que se elabora sobre l. Y estas representaciones, para lograr sus efectos, se apoyan en instituciones, tradiciones, convenciones y cdigos de inteligibilidad, y no en un Oriente distante y amorfo. (Said: 22). Es decir, con esto quiero mencionar que la esta idea exterior a lo nativo sobre lo mapuche, esta mirada satanizada, vindola como el sinnimo del orientalismo, viene a intentar reemplazar lo que es la identidad propia y reconocida internamente del mapuche; estos estereotipos falsos tienen sustento solo si hay una estructura poderosa. En este caso los poderosos (idea de lo occidental) trabajan da a da para que esta se vaya desarrollando y plasmando en los imaginarios que cada persona tiene de lo mapuche; pero para lograr este fin necesitan de algo que exteriorice estas representaciones que el occidental- poderoso quiere lograr del oriental-Mapuche, en este caso del apoyo de los medio de comunicacin para dar fuerza a estas representaciones estereotipadas de lo Mapuche.

Lo anteriormente sealado se puede ver ilustrado en el siguiente fragmento de Edward Said en la Introduccin del texto escrito por l, Orientalismo, uno de los aspectos que el mundo electrnico postmoderno ha trado consigo es el reforzamiento de los estereotipos a travs de los cuales se observa Oriente; la televisin, las pelculas y todos los recursos de los medios de comunicacin han contribuido a que la informacin utilice moldes cada vez ms estandarizados. En lo que se refiere a Oriente, la estandarizacin y la formacin de estereotipos culturales han reforzado el mantenimiento de la demonologa del misterioso Oriente que en el siglo XIX era dominio del mundo acadmico y del de la imaginacin. (Said: 27). Con esta cita se refuerza la idea de los Medios de comunicacin como un soporte que refuerza estas miradas estereotipadas y representaciones falsas creadas por los poderosos y que por medio de este canal es dado a conocer e integrado en el imaginario colectivo. Para explicar el cmo estas representaciones falsas de lo Mapuche vienen a alojarse en el inconsciente social sin ser mayormente criticadas, es que Bourdieu por medio del concepto de Doxa menciona que es la practica la que viene a internalizar en las mentes la idea de que estos estereotipos son realidad y de que los medios de comunicacin son los que tienen la razn. Pero uno creera que tiene el poder de criticar y cuestionar estas miradas colonizantes que el poderoso introduce en nuestro imaginario, ante lo que Bourdieu nos dira s,que uno puede criticar estas ideas pero estos estereotipos van ms all ya que las legitima producto de que ya forman parte de su cotidianidad , en este caso , que la sociedad chilena est acostumbrada a ver diariamente noticias en televisin y diarios que hablan sobre lo mapuche y reproducen de manera seguida los estereotipos creados arbitrariamente por esta idea del dominador occidental. El Chileno diariamente consume televisin, consume radio y consume textos informativos, es comn ver diariamente a las personas que caminan por las calles detenerse aunque sea tan solo un instante a observar las portadas de los diarios y peridicos y as sentir que se mantienen informados de la contingencia nacional y mundial; es cada vez ms fcil tener acceso a la prensa ya que actualmente se pueden revisar los peridicos va online e incluso hay diarios de circulacin gratuita que llegan a las manos de cada persona que lo desea. Es por esto que los medios de comunicacin son una va creadora de identidades colectivas muy fuerte, y que juntndola con la cotidianidad de su demanda aumenta an ms su poder sobre cada individuo .Ante este poder que tiene la prctica cotidiana es que los individuos al ver que diariamente se ataca la idea de Mapuche con estos estereotipos, lo toma como algo normal y parte del da a da , por lo que no se da el tiempo de

cuestionarlo mayormente sino que ve estas representaciones de lo mapuche como ciertas y propias de la realidad e identidad Mapuche.

Conclusin Concluyendo el presente ensayo cabe sacar a reflexin el papel que estos estudios postcoloniales toman para la antropologa y saber si pueden lograr un dialogo en pos de un desarrollo armnico de ambas. Ante esto pienso que los estudios postcoloniales vienen a ayudar a la antropologa en un papel mucho ms crtico de la disciplina. Sobretodo creo que este giro viene a decirle a la antropologa que deje de estudiar lo indgena sin insertarse propiamente en lo indgena y sin trabajar con los intelectuales que cada agrupacin tiene. Viene a hacer reflexin en torno a la mirada acadmica tan volcada a Norteamrica y Europa, que deja de lado los conocimientos propios de los pases tercermundistas. Los estudios postcoloniales llegan a dar un vuelco a la antropologa y a cuestionar el que esta propia disciplina haya ayudado en un proyecto colonizador en los aos 60, trabajando para dar informacin a las grandes potencias y as formar parte de la fuerza dominante en vez de estar de parte del subordinado. El giro postcolonial quiere que la antropologa tome un papel mucho ms crtico de la cultura dominante y luche por una descolonizacin de la contemporaneidad pero no tan solo en el discurso (critica que Rivera le hace a Mignolo), sino que sobretodo en el mbito de la praxis, la cual es la que har que existan cambios en estos rasgos culturales colonizadores que aun hoy existe en las sociedades. Ante esto es que autores como Mignolo, Said, Fannon y Rivera vendrn al escenario antropolgico a complementar el anlisis social con trminos como Pensamiento fronterizo geopolticas del conocimiento, Orientalismo, Conocimiento subalterno y economa poltica del conocimiento descolonizacin prctica, sucesivamente. Es frente a esta realidad en la cual la colonizacin sigue presente. que Said viene con la idea del Orientalismo a plasmar una realidad que en Chile an se da y que muestra tericamente exactamente lo que ocurre entre el poder chileno y los mapuches, al igual como a l le ocurri con la mirada que Occidente, especficamente Estados Unidos, tiene en cuando a Oriente, Palestina, y que produjo que el primero creara estereotipos

identitarios fallidos de lo que es lo Oriental, al igual como pude mostrar en el presente ensayo cuando vea la relacin dominante- dominado que el poder chileno tiene por sobre el pueblo Mapuche.

Bibliografa Said,E.Orientalismo. Introduccin En: http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Said%20introduccion.pdf