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J O S

A P O L N I O

D A

S I L V A

Grandes Perguntas Pentecostais

Respostas que revelam a genuna doutrina do derramamento do Esprito

Todos os direitos reservados. Copyright 2003 para a lngua portuguesa da Casa Publicadora das Assemblias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Preparao de Originais; Alexandre Coelho Reviso: Daniele Pereira Capa e projeto grfico: Flamir Ambrsio Diagramao: Cludio Marques

CDD: 231 - O Esprito Santo ISBN: 85-263-0568-9

As citaes bblicas foram extradas da verso Almeida Revista e Corrigida, edio de 1995, da Sociedade Bblica do Brasil, salvo indicao em contrrio.

Para maiores informaes sobre livros, revistas, peridicos e os ltimos lanamentos da CPAD, visite nosso site: www.cpad.com.br

Casa Publicadora das Assemblias de Deus Caixa Postal 331 20001-970. Rio de Janeiro, RJ, Brasil

2a Edio 2004

Prefcio
UM AUTNTICO ESCRITOR PENTECOSTAL Foi no incio de junho de 1984, quando me transferia de So Paulo para o Rio para trabalhar na Casa Publicadora das Assemblias de Deus, que tive o prazer de conhecer pessoalmente o pastor Jos Apolnio. Devo admitir que fiquei impressionado com a sua simplicidade e lhaneza. Embora fosse ele um de nossos mais conhecidos autores, dedicou a mim, um jovem desconhecido e ainda iniciante, uma ateno toda especial. E, assim, num clima amistoso e sem muitas formalidades, passamos vrias horas falando sobre a literatura evanglica que, naquele templo, ainda lutava por firmar-se num cenrio ostensivamente hostil. Como esquecer o pastor Apolnio? Eu era ainda adolescente quando me punha a ler os peridicos da CPAD, e em todos estes pontificava o nome de Jos Apolnio da Silva. Sua produo literria sempre foi rica e mui peculiar, como mui peculiar era o seu jeito de escrever. No h como olvidar-lhe os artigos e os ensaios. Em sua coluna Personagens da Bblia, conseguia ele fotografar os mais escondidos heris das Sagradas Escrituras. Entre os seus livros, havia um que me tocava de maneira particular: Grandes Perguntas Pentecostais. Nesta obra, o pastor Apolnio vai respondendo, sempre embasado nas Sagradas Escrituras, as perguntas que cercam a doutrina pentecostal. E, dessa forma, logra arrefecer queles que, sem conhecimento de causa, pem-se a atacar as bases de um movimento essencialmente bblico e consistentemente teolgico. Grandes Perguntas Pentecostais teologia pura. No encontraremos, aqui, especulaes nem hipteses; deparar-nos-emos, no transcorrer destas pginas, com uma slida construo doutrinria que, aliada a uma linguagem clara, ajuda-nos a entender porque o Movimento Pentecostal veio a arvorar-se como o maior avivamento dos ltimos dias. Nossa splica que, com a leitura deste livro, venha a nova gerao de crentes a buscar uma vida de poder e de abundante graa, a fim de que, na uno do Esprito Santo, possa cumprir o imperioso ide de Nosso Senhor Jesus Cristo de conformidade com o que preconiza Atos 1.8: "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra".

Pr. Claudionor Corra de Andrade

Sumrio
Prefcio..................................................................................... 04 Introduo ................................................................................ 06 1. Que quer isto dizer?............................................................. 07 2. Que faremos, vares irmos?............................................... 09 3. Com que poder e em nome de quem fizestes isto?............... 11 4. Entendes tu o que ls?......................................................... 13 5. No este o que perseguia os que invocavam este nome?... 15 6. Pode porventura algum recusar gua a estes que receberam como ns o Esprito Santo? .............................. 17 7. No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?.. 19 8. Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?................. 21 9- Poderemos ns saber que nova doutrina essa?.................. 23 10. Recebestes o Esprito Santo quando crestes?.................... 25 11. Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?........ 28 12. -me permitido dizer-te alguma coisa?.............................. 30 13- Ests aqui para julgar-me conforme a Lei e, contra a Lei, me mandas ferir?...................................................................... 32 14. Que tens para me contar?.................................................. 34 15. Queres ser julgado destas coisas perante mim?................. 36 16. Crs tu nos profetas, rei Agripa?.................................... 38 17. Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscita os mortos?. 40 18. Que fareis, pois, irmos?................................................... 42 19. So todos doutores?.......................................................... 44 20. So todos profetas?............................................................ 46 21. So todos operadores de milagres?................................... 48 22. Tem todos os dons de curar?............................................. 50 23. Falam todos diversas lnguas?........................................... 52 24. Interpretam todos?............................................................ 54 25. Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da profecia ou da doutrina?........................... 56 26. No diro porventura que estais loucos?........................... 58 27. Se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?....................................................................... 60 28. No andamos no mesmo Esprito, sobre as mesmas pisadas?.................................................................................. 62 29. Aquele que nem seu prprio filho poupou, como no nos dar tambm todas as coisas?........................................... 64 30. Quem vos impediu para que no obedeais a verdade?.... 66 Bibliografia............................................................................... 68

Introduo
Grandes Perguntas Pentecostais aborda uma srie de pontos doutrinrios sempre baseados na manifestao do Esprito Santo, luz da Palavra de Deus. Faz parte da Teologia do Esprito Santo. um "osis" para os que caminham na estrada da vida crist, uma terapia espiritual. Por outro lado, so "espigas" que os ceifeiros no cortaram e que ficaram no campo depois da ceifa. Talvez, pedaos de po que sobraram (Mc 6.43). Oitocentos anos antes do nascimento de Cristo, Deus falou de Pentecostes atravs do profeta Joel, como um acontecimento futuro: "E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne" (Jl 2.28,29). Embora no usasse essas palavras, a linguagem empregada pelo profeta perfeitamente pentecostal: "Derramarei o meu Esprito"; "Vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo sonhos, e vossos jovens tero vises" 01 2.28,29). Todos sabemos que, em sentido figurado, Pentecostes significa manifestao do Esprito Santo, poder de Deus, batismo com Esprito Santo etc. Se o profeta Joel vivesse em nossos dias usaria essa mesma linguagem, comum aos pentecostais. Causa-nos tristeza ver em nossos dias muitos que se dizem cristos, rejeitarem e criticarem as manifestaes reais e positivas do Esprito Santo e comentarem contra elas. As Grandes Perguntas Pentecostais traz questionamentos que somente sero considerados pentecostais se, em verdade, forem motivados pela ao do Esprito Santo, tanto em sentido objetivo, como subjetivo, no importando quem tenha feito a pergunta. O importante saber se a pergunta foi motivada, mesmo que indiretamente, pelo Esprito Santo, visando a edificao da Igreja e a glorificao do nome do Senhor Jesus Cristo.

Pr. Jos Apolnio

Captulo 1 Que quer isto dizer?


(At 2.12b) Esta foi a primeira pergunta pentecostal neo-testamentria aps o derramamento do Esprito Santo, no dia de Pentecostes. Judeus e proslitos de vrias naes estavam em Jerusalm para assistir grande festa tradicional o Pentecostes. Havia um aspecto diferente na cidade, a qual assistiria uma vez mais Festa das Semanas. Certamente entoava-se em Jerusalm o Salmo 122, to conhecido nosso. Pentecostes era uma das trs festas da Antiga Aliana. Essa festa se realizava aps a celebrao da Pscoa e, por essa razo, significa "cinqenta"(Lv 23.15-21). Cada um levava o seu "molho" para apresentar ao Senhor. Na festa do Pentecoste eram apresentadas ao Senhor as primcias das colheitas; os primeiros frutos das searas eram movidos perante o Senhor. Este o sentido da palavra no Antigo Testamento, na dispensao da Lei, antes que a Graa e a Verdade fossem reveladas por Jesus Cristo. Foi no dia de Pentecostes, isto , cinqenta dias aps a Pscoa em que Cristo foi imolado como cordeiro pascoal, ressurgindo vitorioso dentre os mortos, que se realizou o maior acontecimento da histria da Igreja. A partir dessa data, a palavra "pentecostes" passou a ter outra significao para o cristianismo. Passou a ser smbolo do revestimento da Igreja com poder do Cu. No Cenculo, na residncia dos apstolos, quase cento e vinte discpulos (At 1.15), inclusive a me do Senhor Jesus, oravam pedindo o cumprimento da promessa que o Senhor lhes fizera (Lc 24.49): o batismo com o Esprito Santo. Oravam durante 09 (nove) dias e nada aconteceu! 120 coraes num mesmo ideal, aguardando a manifestao do poder de Deus para reabilit-los a testemunhar com veemncia e ousadia do evangelho de Cristo. Precisamente s 09 horas da manh, e de repente, veio do cu a beno prometida. Graas a Deus que o Pentecostes vem do cu! Todos comearam a falar noutras lnguas, conforme lhes concedia o Esprito Santo: era a chegada do Consolador, o cumprimento da promessa. A Pergunta Surgiu a a primeira pergunta pentecostal: "Que quer isto dizer?" O povo da cidade no suportou o "barulho" e correu ao Cenculo. Uns com malcia, outros cheios de incredulidade, at que algum, emocionado, perguntou: "Que quer isto dizer? O Senhor no deixa pergunta sem resposta. Ento Pedro levantou-se no meio da multido e
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respondeu: "Isto o que foi dito pelo profeta Joel: "E nos ltimos dias... derramarei do meu Esprito sobre toda a carne" (At 2.17,18). A resposta de Pedro pergunta secular satisfaz aos coraes sinceros, sedentos do poder do Esprito Santo, enquanto deixa os zombadores em confuso. Atualmente uns afirmam que a beno j passou. Outros dizem: "Talvez no seja para mim". Outros parecem crer que apenas para as igrejas pentecostais. Mas Deus diz que para todos, para "toda carne". No quer dizer "todos menos voc". para "todos quantos Deus nosso Senhor chamar". Voc foi chamado? Ento para voc. Leitor amigo, prezado irmo, sabes que o Pentecostes uma promessa de Jesus sua Igreja? Sabes que as lnguas estranhas so o sinal evidente do batismo com o Esprito Santo? "Que quer isto dizer?" Isto Pentecostes; batismo com Esprito Santo. "Que quer isto dizer?" Isto vida no altar; o mundanismo expulso da igreja; a preparao para a vinda de Jesus. Em sua igreja j fizeram esta pergunta: "Que quer isto dizer?" No? Na igreja onde o Pentecostes derramado e o poder do Esprito Santo manifestado, h sempre esta pergunta: "Que quer isto dizer?" O Pentecostes (batismo com o Esprito Santo) uma experincia real. Uma experincia se conta, se explica, se esclarece, se sente, se toca e se prova. Aleluia!

Captulo 2 Que faremos, vares irmos?


(At 2.37) O batismo a condio prvia para o recebimento do dom do Esprito Santo. Mesmo assim, o batismo em guas antes do recebimento da promessa do Pai (cf At 1.4,8) no deve ser tido como condio prvia absoluta para a plenitude do Esprito Santo, assim como o batismo no Esprito Santo no uma conseqncia automtica do batismo em guas. ''Que faremos, vares irmos?" O pecador, depois de sentir seu pecado e o corao compungido, no sabe o que fazer. O crente cheio do Esprito diferente; ele sabe o que deve fazer. Pedro, cheio do Esprito Santo, disse: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo" (At 2.38). Este o resultado de um sermo no qual o pregador que era somente um instrumento do Esprito Santo: pela manh o nmero de irmos era de 120 e, ao findar o dia, era de "quase trs mil" (At 2.41). Multides esto sendo despertadas pelo poder de Deus, e esto a perguntar: "Que faremos?" Amigo, qual ser a tua resposta a esta pergunta? Nela h a expresso mxima do reflexo de um efeito. Sabemos que no existe causa sem efeito e nem efeito sem causa. Qual foi a causa que promoveu este efeito? J dissemos no incio deste captulo que eles "viam" e "ouviam". Todas as vezes que o poder de Deus derramado h manifestaes externas. Se no tivesse acontecido nada de sobrenatural na mensagem de Pedro, tambm no teria havido essa pergunta pentecostal. Como os pecadores se compungiro se no "virem" e "ouvirem" a manifestao sobrenatural do poder de Deus atravs daqueles que pregam, que ensinam e que dirigem? Para que as almas possam perguntar como no dia de Pentecostes: "Que faremos, vares irmos?", necessrio que eles vejam em ns, em nossas igrejas e em nossos cultos o poder de Deus derramado em nossos coraes; necessrio que ouam mensagens ungidas pelo Esprito Santo, onde haja glrias, aleluias, lnguas e profecias. Assim, fique certo de que haver quem grite: "Que faremos?" Foi assim no dia de Pentecostes, foi assim na casa de Cornlio, foi assim em Samaria e em feso, como tambm nos grandes avivamentos da Igreja em toda a sua histria. Foi assim na igreja primitiva, e tem sido no pentecostalismo moderno. Foi assim na rua Azusa, em 1906, em Los Angeles, EUA. No dia 18 de abril de 1906 o jornal "The Los Angeles Times" publicou um artigo sob o ttulo "Uma Babel Estranha de Lnguas". Mal sabia o reprter que estava noticiando um dos cultos mais importantes da Igreja Crist no sculo vinte, culto este que teria repercusses ao redor do Mundo.
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Todos os historiadores do pentecostalismo so unnimes em dizer que o derramamento do Esprito Santo naquela igreja humilde de negros da rua Azusa marcou o incio dos movimentos pentecostais. Orando numa igreja pentecostal perto de Chigago, EUA, dois missionrios suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, ouviram a palavra "para". Eles foram biblioteca e descobriram que Par era um Estado do Brasil. Os dois chegaram a Belm no ano de 1910 para fundar a maior igreja evanglica na Amrica Latina: As Assemblias de Deus. Hoje difcil encontrar uma encruzilhada no Brasil que no tenha uma congregao das Assemblias de Deus, e nas capitais dos estados seus grandes templos atestam o vigor do pentecostalismo. "Que faremos, vares irmos?" Igrejas h nas quais ningum faz esta pergunta, porque no tem a quem fazer, nem motivo para fazer. Mesmo que o pecador pergunte, se tu, irmo, no tiveres resposta, nada feito. Que faremos? "Arrependei-vos, "Sedes batizados" e "Recebereis o dom do Esprito Santo" eis a resposta segunda pergunta pentecostal.

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Captulo 3 Com que poder e em nome de quem fizestes isto?


(At 4.7) O Esprito Santo, no dia de Pentecostes, atravs do seu poder comissionou os seus discpulos e pregaram com ousadia o nome de Jesus ressuscitado. No entanto, alguns dias depois, Pedro e Joo, foram levados perante o Sindrio e condenados a priso por terem, em nome de Jesus, curado um paraltico. Este fato um cumprimento da promessa de Jesus em Lucas 12.11,12. A evidncia do Pentecostes era manifesta onde quer que eles estivessem. Nesse dia, eles foram cheios do Esprito Santo (At 4.31). No podemos enfrentar o inimigo e os problemas da vida com o poder de uma experincia passada. Com a cura do coxo, o povo ficou "cheio de pasmo e assombro" (At 3-10), e cerca de 5000 (cinco mil) pessoas creram no Senhor Jesus (At 4.4). Foi a, justamente a, que surgiu a pergunta: "Com que poder e em nome de quem fizeste isto?" Pedro, cheio do Esprito Santo, responde a pergunta: "Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem Deus ressuscitou dos mortos" (At 4.10). Porventura isso no tem acontecido em nossos dias com aqueles que so revestidos do poder de Deus e pregam a mesma doutrina? Se Pedro e Joo tivessem apresentado um "evangelho social", pedido ao sacerdote para fazer uma festa, ou feito qualquer acordo para pregarem juntos, sem fazer barulho, sem ferir os maus costumes deles, nada teria acontecido contra os dois servos de Deus. Mas tambm uma coisa no teria acontecido: o paraltico no teria sido curado e nem recebido a salvao. Seria apenas um ouvinte do evangelho e diria que gostava de tudo, que toda religio boa, que qualquer igreja serve. Mas com o evangelho de poder diferente. Quem passa pelo Pentecostes adquire outra viso! "Com que poder e em nome de quem fizestes isso?" O mundo precisa em nossos dias, ver e sentir os efeitos do Pentecostes, pois o Cristo do primeiro sculo continua sendo o mesmo (Hb 13-8). "No temos prata nem ouro, mas o que temos, isto te damos: Em nome de Jesus Cristo, levanta-te e anda!. Conta-se que Toms de Aquino, ao visitar o Vaticano, ficou admirado ao contemplar tanta riqueza em prata e ouro. Ento o Papa disse sorrindo: Olha Toms de Aquino, a igreja no diz mais: "No temos prata e ouro". E Toms de Aquino respondeu: verdade! Mas tambm ela no pode dizer: Em nome de Jesus Cristo, anda! O que motivou os saduceus e sacerdotes a perguntarem: "Em nome de quem fizestes isto?" O escritor O. S. Boyer apresenta quatro itens de motivao:
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1) Os apstolos eram indoutos, sem letras, mas ensinavam. 2) Anunciavam a ressurreio, na qual os saduceus no acreditavam. 3) Se os apstolos provassem que Cristo ressucitara, ficariam os seus interrogadores como assassinos diante do povo, pois Pedro havia dito: "Aquele a quem vs crucificaste". 4) nmero dos novos convertidos aumentava assustadoramente. Diante da resposta irrefutvel, ficaram apavorados e perguntaram uns aos outros: "Que haveremos de fazer a estes homens?" "Que eles no falem mais no nome de Jesus". Entretanto, o crente cheio do Esprito Santo no pode ficar calado (At 4.20). Resultado: "Nada tinham a dizer em contrrio", pois "um grama do poder do Esprito Santo vale por todas as experincias intelectuais". "Em nome de quem fizestes isso?" Na igreja onde h coxos curados haver sempre esta pergunta. Na sua igreja h "coxos curados?". Na sua igreja os dons do Esprito Santo esto em evidncia? No?! Ento no haver a pergunta: "Em nome de quem fizestes isto?"

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Captulo 4 Entendes tu o que ls?


(At 8.30) O anjo do Senhor falou a Felipe: "Vai para a banda do sul, ao caminho que desce de Jerusalm para Gaza... levantou-se e foi" (At 8.26,27). Felipe era um discpulo do Senhor "de boa reputao e cheio do Esprito Santo e de sabedoria" (At 6.3). Ele levou a mensagem do evangelho alm da cidade de Jerusalm. Os mtodos de Felipe so copiados em todas as igrejas pentecostais ao redor do mundo. Naqueles dias, a cidade de Samaria estava sendo sacudida pelo poder de Deus, pela mensagem poderosa do evangelho pregada pelo dicono-evangelista Felipe. Muitos samaritanos haviam crido e foram batizados com o Esprito Santo, pela imposio de mos dos apstolos Pedro e Joo (At 8.17). Felipe, deixando a igreja em Samaria em "chamas" pelo poder do Esprito Santo, saiu para outra regio, sob a direo do Senhor. Nessa poca, o dicono-evangelista, possudo do dom de evangelista (Ef 4.11), desce ao caminho de Gaza. "Evangelista um ministro do evangelho, que recebe a chamada de Deus para pregar a Palavra" (2 Tm 4.4) e no "meio-ministro", uma espcie de suboficial, como acontece por a, em algumas igrejas". Felipe, sem hesitar, obedeceu. Deixando o grande avivamento em Samaria, viajou cerca de 90 quilmetros. Importante que Felipe no viajou s; foi em companhia de anjos (At 8.29). Fosse hoje, talvez ele no quisesse entregar a igreja aos apstolos (ministrio), mas procuraria logo registrar a igreja e ficar como presidente dela. Porm, Felipe sabia que sua misso era evangelizar, e no apascentar; por isso, esperava a direo divina para outro trabalho. De repente, ele ouviu a Palavra de Deus, que era lida por algum que passava em um carro. Nesse momento, o Esprito disse-lhe: "Chega-te a esse carro!" Foi justamente a que surgiu mais uma pergunta pentecostal!: "Entendes o que ls?" Esta pergunta no foi feita por acaso, e sim pela direo do Esprito Santo, pois o dicono evangelista estava cheio do poder de Deus, aguardando para executar o plano do Senhor. Entendes tu o que ls? Com esta pergunta se subentende que no bastante ler, e sim entender. Diz-nos o texto que o eunuco lia, mas no compreendia. Quantos esto por a, lendo e relendo e at tirando curso, mas completamente alheios s bnos de Deus! Sers, meu irmo, um desses que, como o eunuco, est lendo, sem compreender? Entendes o que ls? Como posso entender se algum no me explicar? Ento no basta ler; necessrio entender e, para entender, preciso que se explique. Quem poderia explicar? Os "Felipes" esto por
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a. So aqueles que Deus chamou e aos quais deu do seu Esprito. Eles, atravs do ensino sistemtico, doutrinrio, esclarecem a Palavra de Deus nas igrejas, nas escolas, ou em reunies especficas. O Eunuco recebeu a interpretao das Escrituras pelo Evangelista. "Ento Felipe explicou, e comeando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus" (At 8.35). Graas a Deus porque o Senhor tem levantado e est levantando homens que sabem explicar a Palavra de Deus, homens que receberam a revelao divina e se dedicaram ao ministrio do ensino (Rm 12.7). Dir algum: "Eu no preciso de ensino ou de que me expliquem". E esses tm razo de dizer isso, porque andam sozinhos, sem a companhia de anjos (Hb 1.14). Cuidado! A Bblia no de particular interpretao. Assim, preciso que seja explicada, especialmente por aqueles que aprenderam e tm a misso de ensinar. Entendes tu o que ls? Como poderei entender se algum no me explicar? Quantas heresias, discusses, contendas, sem nenhum proveito, por motivo de no entender a Palavra de Deus! Quantos bacharis em teologia negando o glorioso batismo com o Esprito Santo, negando a inspirao verbal e plenria das Sagradas Escrituras, alegando que as bnos do Pentecostes no so mais dadas! Bom seria que essas pessoas aceitassem Jesus como seu Salvador, ou ento tomassem a atitude do superintendente de Candace, convidando os "Felipes" a subirem no "carro deles para que sejam ensinados. Multides esto lendo, especialmente agora que a Bblia vive em cada lar. Entendes o que ls? No? Por que ento no fazes como o eunuco? Subindo Felipe em seu carro, lhe explicou tudo. Salvao, batismo em guas, batismo com Esprito Santo, dons espirituais etc. Como prova de que o eunuco entendeu, ao chegar onde havia gua, pediu que Felipe o batizasse. Como poderia ele pedir batismo se no tivesse conhecimento dessa doutrina? Ser que o eunuco foi batizado com o Esprito Santo? Felipe pregou-lhe essa doutrina. Os samaritanos mandaram chamar Pedro e Joo, para que recebessem o batismo com o Esprito Santo, porque Felipe os havia ensinado acerca disso. Crs no batismo com o Esprito Santo? J recebeste o poder de Deus em teu corao? No? Ento precisas entender o que ls, ou o que ests lendo. Faa como o eunuco: chame os que entendem e eles te explicaro, e recebers a beno completa. Amm.

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Captulo 5 No este que perseguiu os que invocavam este nome?


(At 9.21) Convido os leitores a lermos no livro dos Atos dos Apstolos 9-118. Saulo fora a Damasco com o propsito de pr suas mos violentas sobre os discpulos seguidores de Cristo, mas aconteceu diferente; um dos discpulos de Cristo ps suas mos cheias de bnos dos cus sobre ele. "O Esprito Santo no limita a sua obra, usando somente apstolos. Quando desejou evangelizar Samaria, enviou, no um apstolo, mas um dicono. Para converter o homem que ia ser uma das maiores colunas da Igreja, no enviou um apstolo!". Foi Ananias a pessoa que Deus instruiu para falar a Saulo, afim de que recebesse o Esprito Santo, fosse curado e batizado em guas! Muita gente se pe a criticar, mas no leva ningum a Cristo. Vejamos o que aconteceu. Saulo estava na rua Direita em Damasco, na casa de um crente chamado Judas, orando e pedindo misericrdia, pois estava cego devido ao resplendor da luz divina que cara sobre ele na estrada e, agora, em obedincia a ordem de Jesus, estava orando, aguardando o que Deus determinaria, pois o Senhor lhe dissera: "L te ser dito o que deves fazer". Nessa expectativa entrou Ananias na casa, onde Saulo estava e, impondo-lhe as mos sobre Saulo, foi curado da cegueira e cheio do Esprito Santo (batizado). Algum j se atreveu a dizer que ali Saulo no foi batizado, mas somente cheio do Esprito Santo. Pela experincia que temos na Palavra de Deus e como testemunha dessa grande beno, afirmamos sem medo de errar que ali na rua Direita, Saulo foi batizado com o Esprito Santo e falou lnguas estranhas. Ananias, impondo-lhe as mos, disse: "Irmo Saulo, o Senhor que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo". E os que ouviam estavam atnitos e perguntavam: "No este o que perseguia os que invocavam este nome?" Eis a mais uma pergunta pentecostal que iremos focalizar, feita por aqueles que ouviram o testemunho de Saulo. Algo havia acontecido na vida destes servos de Deus, que originou esta pergunta. O que aconteceu na vida de Saulo para to preocupada pergunta? E provvel que os que a fizeram tivessem observado a transformao ocorrida na vida de Saulo. Teriam estado na rua Direita e ouvido e visto Ananias impor as mos sobre Saulo e ser cheio do Esprito Santo? Agora na Sinagoga, estavam perplexos diante da mensagem ungida e penetrante que Saulo pregava. Da a razo de a pergunta ser pentecostal, porque foi movida pelo Esprito Santo, atravs de sua manifestao.
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"No este o que perseguia os que invocavam este nome?" Quero dizer: "No este que perseguia este povo e a sua doutrina? Como est pregando e anunciado a mesma doutrina, e dando glria ao nome do mesmo Senhor?". O sermo de Saulo agora era diferente daqueles que pregava como doutor e mestre em Israel. Por isso as pessoas perguntavam. Aqui est o segredo que eles no conheciam: o batismo com o Esprito Santo. Quem recebe este poder fala com ousadia, no se envergonha de testificar de Jesus, deixa os homens "atnitos" e constrange algum a perguntar alguma coisa! Diz o escritor O. S. Boyer: "Morrera Saulo, o perseguidor; ressuscitara Paulo, o pregador. O leo se transforma em cordeiro; o formalismo frio, em chama de fogo!". O apstolo Paulo foi convertido no caminho de Damasco, quando teve a viso celestial; entretanto, recebeu o Esprito Santo somente trs dias depois, na casa de Judas, quando o discpulo Ananias orou por ele (At 9.17). No este o homem que perseguia os que invocavam este nome? Hoje, eles dizem a nosso respeito. No este o fulano de tal, aquele crente frio, formalista, que vivia s para discutir religio e doutrina. No este que dizia que sua igreja era a nica verdadeira? No deixe de receber as bnos de Deus por causa dos erros de outrem, ou porque algum no cr. Fique com a Bblia e anote a resposta certa pergunta pentecostal No havendo batismo com o Esprito Santo, no haver poder; no havendo poder, no haver perguntas pentecostais. Deus usa algumas pessoas para instruir outras. Deus no disse a Naam que mergulhasse no Jordo; foi o mensageiro de Eliseu que fez isso. Deus no disse aos filhos de Israel que rodeassem os muros de Jerico sete vezes; foi Josu quem disse. Foi a Ananias que Deus instruiu para falar a Saulo, a fim de que ele recebesse o batismo com o Esprito Santo. Muita gente que se pe a criticar no leva ningum a receber o poder de Deus. Precisamos descer um pouco do farisasmo e receber os "Ananias" com maiores experincias pentecostais em nossas igrejas e em nossos cultos. Eles sabem dizer e ensinar como receber. No h regras estabelecidas para auxiliar os que esto orando e buscando o batismo com o Esprito Santo, alm da Bblia. A regra urea : "L te ser dito".

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Captulo 6 "Pode porventura algum recusar gua a estes que receberam como ns o Esprito Santo"?
(At 10.47) Antes de analisarmos a pergunta pentecostal acima, convido os leitores a lermos os captulos 10 e 11 de Atos dos Apstolos, para uma viso mais ampla da obra do Esprito Santo entre os gentios. Cornlio era um homem temente a Deus, como toda a sua casa, e orava ao Senhor, mas lhe faltava o conhecimento pleno da Palavra de Deus para ser salvo. Deus providenciou a vinda de Pedro at a sua casa para explicar toda verdade atravs da revelao do "cu aberto" (At 10,11). Como bom ver o cu aberto e contemplar as maravilhas do Senhor! Atravs do "cu aberto," Pedro compreendeu que deve haver plena comunho entre judeus e gentios, e que Deus abolira em Cristo a distino entre eles (Gl 3-28). Mais um pago convertido poderia tornarse membro da igreja, sem guardar os preceitos da Lei. "Abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas, mas que lhe agradvel quele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que justo" (At 10.34,35). E dizendo Pedro estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviram esta palavra... porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus" (At 10.44-46). Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal: "Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam como ns o Esprito Santo?" Portanto, temos a certeza de que todas as pessoas reunidas na casa de Cornlio eram crentes. Se a sua converso ocorreu durante a pregao de Pedro, ou antes de sua visita, no importa. O fato que Deus no d o dom do Esprito Santo as pessoas incrdulas ou meramente curiosas. Os judeus que acompanharam Pedro foram convencidos e, sem dvida, ficaram muito chocados por esta visitao da graa de Deus sobre esses desprezados gentios, que estavam at ento fora da aliana. A evidncia de lnguas estranhas foi suficiente para provar aos apstolos em Jerusalm (At 11) da veracidade da experincia pentecostal na casa de Cornlio. Esta evidncia continua at hoje a ser a prova do batismo no Esprito Santo. Nesta reunio estavam presentes, alm dos convidados de Cornlio, seis companheiros que Pedro trouxera (At 10.23; 11.12), Essas seis pessoas eram judeus convertidos, isto , "chamados fiis da circunciso" (At 10.45). Era at bonito o apelido de
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crente, e pertencer a uma igreja, mas eram completamente incrdulos quanto s bnos do Senhor, e assim aconteceu. Sem dvida, eles ficaram preocupados por haverem os gentios recebido o Esprito Santo e, por certo, diziam: "Ns que somos fiis (de fiis s tinham o nome) no recebemos este poder... como que estes gentios esto recebendo?" Foi isto que motivou a pergunta pentecostal em pauta, feita pelo apstolo Pedro. Pedro, em obedincia ao Senhor, veio de Jope a Cesaria, casa de Cornlio, um oficial italiano, para falar-lhe do evangelho, a fim de que ele fosse salvo (At 11.14). Cornlio, apesar de ser muito religioso no tinha certeza de salvao. Deus, vendo em Cornlio sede de salvao, mandou que ele chamasse a Pedro, para que este lhe falasse de Jesus, a fim de que fosse salvo. A salvao no depende de boas obras, muito menos de religiosidade, pois tudo isso Cornlio fazia. A salvao depende exclusivamente de Cristo e, para isso preciso crer e aceitar o Senhor com salvador. Quem o aceita o confessa; quem o confessa o adora e glorifica. Aqui est o segredo! Ser fiel a uma tradio, a um dogma, a um preceito doutrinrio, no credencia ningum s bnos de Deus. Existem muitos cristos nos dias de hoje, semelhantes queles chamados "fiis", que no crem na obra poderosa do Esprito Santo e se escandalizam com o poder de Deus. "Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam como ns o Esprito Santo?" Eles "ouviram falar lnguas e glorificar a Deus". Se eles no tivessem ouvido falar em lnguas estranhas no teriam se admirado. Isto prova que o batismo com o Esprito Santo acompanhado de lnguas estranhas, como ainda hoje . Louvado seja Deus! Pedro, que era responsvel por aquela reunio, no perdeu tempo e antes que eles perguntassem, ele mesmo perguntou: "Pode porventura algum recusar a gua a estes que tambm receberam como ns o Esprito Santo?" Leia Atos 2 e comprove se no foi com sinais exteriores, lnguas estranhas! O sermo de Pedro foi completo, comeou apresentando Jesus com o Senhor e Salvador; pregou batismo com o Esprito Santo, morte e ressurreio. Por que no fazemos assim tambm? Preguemos o evangelho completo; comei o "livrinho todo" (Ap 10.10). "Pode porventura algum recusar a gua a estes que receberam como ns o Esprito Santo?" No importa que faam perguntas; importa que almas sejam salvas e os crentes cheios do Esprito Santo. Qual a tua pergunta? Dir algum: "Eu no tenho nenhuma pergunta a fazer". Pedro no teria perguntado aos "fiis da circunciso" se no tivesse visto que eles ficaram admirados, se no tivesse visto e ouvido o poder de Deus derramado entre os gentios! Onde o poder de Deus derramado, h perguntas pentecostais. Amm.

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Captulo 7 No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?


(At 13.10) A pergunta pentecostal que iremos focalizar teve como palco ilha de Chipre, no mar Mediterrneo, e foi feita pelo apstolo Paulo em conseqncia de ter um falso profeta feiticeiro procurado impedir a obra do Esprito Santo, para a salvao de almas. Saulo e Barnab, enviados pelo Esprito Santo atravs da igreja em Antioquia (At 13.2,3), chegaram ilha de Chipre e ali pregaram o evangelho de poder, havendo atravessado a ilha, at Pafos, a capital da provncia romana de Chipre. Chegando ali, anunciavam o evangelho de poder, conforme Jesus mandara (Mc 16.17,18) e o resultado logo se fez sentir. O governador da ilha, Srgio Paulo, at ento era discpulo de um aventureiro, o chamado Bar Jesus, que quer dizer: "filho do Senhor que salva" ou mesmo "filho de Jesus". Era at bonito o apelido. O mgico-feiticeiro, no satisfeito porque o governador Srgio Paulo estava ouvindo a Palavra de Deus atravs de Paulo, procurava afast-lo da verdade do evangelho e governador no mais queria acreditar nas mentiras de Elimas, o chamado Bar Jesus. E foi a que surgiu a pergunta pentecostal: "No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?" Foi a pergunta objetiva de Paulo. Onde o evangelho de poder anunciado, os demnios se manifestam. J no acontece assim onde o evangelho misturado com o mundo pregado! Nada de anormal acontece, pois esse tipo de evangelho no incomoda os demnios. Para enfrentar os falsos profetas, os falsos pregadores, os mgicos e feiticeiros, precisamos estar cheios do Esprito Santo. Caso contrrio, fica tudo junto base do ecumenismo, do "nada faz mal". Saulo era cheio do Esprito Santo, e o feiticeiro, cheio de todo engano e de toda malcia! Saulo cheio do poder de Deus, para combater o mal, e o mgico cheio de toda a injustia, para destruir o bem. "Saulo, que tambm se chama Paulo, cheio do Esprito Santo e fixando os olhos nele, disse: filho do diabo, cheio de todo engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor?" Em certo sentido, para enfrentar o inimigo precisamos mudar de nome: de Saulo para Paulo, de crentes frios e conformados com o mundo para crentes de fogo, e de fogo pentecostal! De crente medrosos para crentes corajosos, para enfrentar os "Elimas e encaminhados". Por certo o pro cnsul Srgio Paulo, ao ouvir o evangelho de poder, no ficou satisfeito com a "seita" que Elimas, o falso profeta, ensinava e, por isso, o Barjesus procurava perverter, perturbar, desviar, adulterar,
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desmoralizar. Por ventura no tem sido assim com aqueles que, por no crerem ou por haverem aprendido errado, procuram perverter o bom sentido da palavra? Que Deus continue a levantar muitos "Paulos" e "Barnabs" para enfrentarem os "Barjesus", os "encantadores" de doutrinas falsas que tanto infestam o presente sculo. "No cessars de perturbar os retos caminhos do Senhor? Ficars cego por algum tempo". Foi esta a resposta pergunta pentecostal. "Cego por algum tempo". Isto significa que h uma oportunidade "por algum tempo". Porque no fazer como Srgio Paulo que, no satisfeito com uma religio de superstio, ao ouvir o evangelho autntico, pleno, procurou saber algo atravs de Paulo e Barnab? O que chamou a ateno de Srgio Paulo ao ouvir o evangelho que Paulo pregava? Foi o poder de Deus derramado, operando na repreenso do mal. Viu o encantador ficar cego por "algum tempo" como compreenso divina. Quando o poder de Deus derramado, algo acontece. Nesse momento at o nome de Saulo foi mudado para Paulo, o pro cnsul creu no Senhor Jesus, o inimigo foi derrotado e o nome de Jesus glorificado. Quantos no esto por a atrados pela falsa doutrina dos "neobarjesus", dos Elimas, isto , daqueles que com a Bblia na mo vivem pregando contra ela a pretexto de "unio", dizendo que a mesma coisa, a mesma igreja? Onde esto os "Paulos" e os "Barnabs" para fazerem a mesma pergunta, o mesmo desafio e dando a resposta. Sem avivamento no haver renovao espiritual. Sem avivamento, no haver batismo com o Esprito Santo, sem batismo com o Esprito Santo, no haver pergunta pentecostal e os "barjesus" continuaro a perverter e perturbar. Que o Senhor nos d sua graa. Amm.

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Captulo 8 Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?


(At 11.17) Convido a todos os amados leitores para a leitura bblica, Atos dos Apstolos 11.17, 18, que diz: "Portanto, se Deus i deu o mesmo Esprito que a ns quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era eu ento para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade, at aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida". "Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?" Com esta pergunta, o apstolo Pedro, em Jerusalm, confirmava o que Deus fizera em casa de Cornlio, entre os gentios. Dizia ele que da mesma forma que ele e seus companheiros receberam o Esprito Santo no dia de Pentecostes, os gentios o receberam em casa de Cornlio, o centurio romano. Aps o derramamento do Esprito Santo na casa de Cornlio, Pedro subiu a Jerusalm (At 11.2) e, l chegando, encontrou uma grande confuso por parte de alguns crentes incrdulos, talvez dos chamados "fiis da circunciso", conforme falamos no captulo anterior. Estes no aceitavam de modo algum a notcia de que o Esprito Santo havia sido derramado entre os gentios. Queremos afirmar que esse grupinho de Jerusalm no fazia parte dos que estiveram no dia de Pentecostes, e nem na casa de Cornlio; por isso eles no criam que Jesus batizasse com o Esprito Santo com sinais evidentes e disputavam com Pedro. (Quem disputava no eram os apstolos, e sim o grupinho dos "circuncidados", isto , os judeus que se "converteram", mas que ficaram presos ao esprito rigoroso da Lei. Para eles, no sendo a pessoa circuncidada, no teria ela direito s bnos do Senhor.) Ento Pedro fez uma exposio de motivos (At 11.4). "Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?" E dizia Pedro: "Estando eu falando em casa de Cornlio, caiu o Esprito Santo sobre todos eles, da mesma maneira que a ns no princpio". (A expresso no princpio quer dizer no dia de Pentecostes, quando os 120 discpulos receberam o batismo com o Esprito Santo.) "Portanto, se Deus lhes deu o mesmo batismo (dom) que a ns... quem era eu para resistir a Deus?" "O derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecostes (At 2.4), foi um padro para o recebimento do Esprito Santo... Por isso, quando Pedro salientou diante dos apstolos e irmos em Jerusalm que os familiares de Cornlio tinham falado em lnguas, ao ser derramado sobre eles o Esprito Santo (cf At 10.45,46), ficaram convictos de que Deus estava concedendo aos gentios a salvao em Cristo" (Bblia de Estudo Pentecostal).
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Quem resiste a esta obra, resiste a Deus, afirmou o apstolo Pedro. Foi um testemunho expositivo diante daquela magna assemblia em Jerusalm, onde uma pequena parcela, os chamados "fiis da circunciso", queria refutar os discpulos. No adianta justificar fatos em tese exegtico-teolgica, pois Jesus continua a batizar com o Esprito Santo e com fogo, especialmente agora. Os argumentos de Pedro eram irrefutveis, pois baseavam-se em fatos concretos: "Como ns no princpio". Isto , havia 11 anos que acontecera em Jerusalm, num dia de Pentecostes. "Quem era eu para que pudesse resistir a Deus?" A pergunta pentecostal feita por Pedro de real importncia para os nossos dias. Pedro no falou somente do que VIU e OUVIU, mas testemunhou, chamando a ateno dos seus companheiros, que receberam com ele esta beno no "princpio". A necessidade no somente crer, mas RECEBER, isto , ser batizado, ser possudo pelo Esprito Santo. Se Pedro no fosse batizado com o Esprito Santo, se no tivesse experincia prpria, como poderia falar com ousadia? Irmo, j foste batizado com o Esprito Santo? No? J leste Atos 2.39? L e vai correndo ao "Cenculo", ao lugar onde se prega e onde se cr, onde se recebe. E no saia de l enquanto no receberes (Lc 24.29). "Quem era eu para resistir a Deus?" Ters, irmo, coragem de resistir a Deus? Querers refutar as promessas do Senhor? A promessa para todos, para todos os povos. Quem convenceu os ancies de Jerusalm de que os gentios deviam ser admitidos na Igreja? Foram porventura as palavras de Pedro? No! Foi o poder de Deus, atravs do batismo com o Esprito Santo! Quem despertou a Igreja nessa poca a sair a pregar o evangelho? Foi o batismo com o Esprito Santo. Quem motivou a Igreja em Jerusalm a enviar Barnab a Antioquia (At 11.12) seno o batismo com o Esprito Santo? Foi por esse despertamento que os crentes em Antioquia receberam o nome de cristos (At 11.26). Foi por esse poder que as Assemblias de Deus no Brasil alcanaram to grande despertamento e to grande colheita de almas nestes noventa anos de pentecostalismo. Quem somos ns para resistir a Deus?

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Captulo 9 Podemos ns saber que nova doutrina essa?


(At 17.19) A pergunta pentecostal em foco surgiu da parte dos atenienses, no Arepago, na cidade de Atenas; enquanto o apstolo Paulo esperava seus companheiros Silas e Timteo (At 17.15), seu esprito se movia, vendo a cidade entregue a idolatria (17.16). Paulo, movido pelo Esprito Santo, no perdeu a oportunidade de pregar o evangelho de poder aos atenienses em pleno Arepago, que era o lugar onde a cpula filosfica e religiosa se reunia. Os gregos eram cheios de supersties. Em regra, todo idolatra supersticioso. Havia um adgio sobre os atenienses que afirmava ser mais difcil encontrar um homem em Atenas do que um deus. Isto porque eles adoravam centenas de deuses. Agora estavam ouvindo o evangelho, a mensagem ungida pelo Esprito Santo, que para eles era estranha. Uns ficaram admirados e outros diziam: "Que quer dizer este paroleiro?" H algo operando no homem natural que o faz sempre contrrio a Deus. Paulo no se preocupou porque o homem natural no pode compreender as coisas de Deus (1 Co 2.14), e continuou a pregar sobre Jesus e sua ressurreio. "Jamais houve pregador que enfrentasse auditrio mais prspero a criticar. Paulo estava face a face com a sabedoria de Scrates e de Plato. Mas o auditrio de ilustres estava face a face com a sabedoria de Deus". Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal feita pelos atenienses: "Poderemos ns saber que nova doutrina essa?" Que viram os atenienses na mensagem de Paulo, para fazerem tal pergunta? Creio eu que a pergunta no foi por sentimento religioso, pois religio na Grcia havia de sobra; por questo filosfica, tambm no, pois a Grcia era o bero da filosofia. O que viram ou ouviram ento na mensagem de Paulo? Deixemos que a Bblia responda. Diz-nos o versculo 20 do captulo em apreo, que eles ouviram coisas "estranhas aos ouvidos". Isto , coisas que nunca viram ou ouviram. O que eles ouviram ento? Um evangelho filosfico? No, pois filosofia os epicureus e os esticos pregavam diariamente. Judasmo? Tambm no, pois em Atenas havia sinagogas de judeus. Que coisas estranhas ouviram eles? Ah! Meu prezado leitor e amigo! Aqui est o segredo, o motivo da pergunta pentecostal. Paulo estava cheio do Esprito Santo, pregando o evangelho do Senhor Jesus Cristo e sua ressurreio, o evangelho completo. Suas palavras eram como setas nos coraes dos atenienses. Que Deus leve todos ns a compreenso desta
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verdade e nos mostre a necessidade que existe, ainda hoje, de as igrejas e os pregadores possurem este glorioso revestimento de poder o batismo com o Esprito Santo. Eu duvido que o pregador cheio do Esprito Santo no pregue o evangelho na plenitude do Esprito Santo; coisas estranhas acontecem porque os sinais que se seguiro sero evidentes. Jesus disse: "Estes sinais seguiro aos que crerem" (Mc 16.17). Por isso, diziam os atenienses: "Queremos saber que vem a ser isto". Isto o qu? Os sinais evidentes da presena do Senhor pela manifestao do seu Esprito. "Poderemos ns saber que nova doutrina essa?" Tu, irmo, que pregas o evangelho, tu que ensinas na Escola Dominical, que enfrentas os "epicureus" e os "esticos", o que est havendo na tua pregao? Ningum pergunta nada? No houve interesse nos ouvintes? Diz um certo escritor: "Paulo no fundou igrejas em Atenas, mas o seu discurso ali nunca morrer". O Esprito que a Igreja recebeu no dia de Pentecostes foi e necessrio para a Igreja em todas as idades, porque a misso que lhe foi dada cumprir no pode ser realizada sem esse poder. Portanto, todas as igrejas deviam zelar, esforar-se e procurar ser guiadas pelo Esprito Santo. Mas, infelizmente, a influncia do mundo, os interesses pessoais, a posio social, o "eu" e muitos outros obstculos tem concorrido para impedir que o Esprito Santo guie a Igreja na simplicidade, despida de ritualismo, livre de formalismo, tal qual ela aparece nos dias apostlicos. A pregao ungida pelo Esprito Santo constrange aquele que a ouve a fazer, pelo menos, trs coisas: 1) Ele quer fazer alguma coisa; 2) Ele quer fazer perguntas; 3) Ele se arrepende e cr no Senhor Jesus. O evangelho de poder no escandaliza, como alguns entendem e outros interpretam. Meu prezado irmo, tu que pregas o evangelho em casa, na rua, na igreja, "em tempo e fora de tempo", cuidado com os "epicureus e esticos"; eles no gostam de ouvir o evangelho de poder. No importa que eles deixem de ouvir, ou receber; importa, sim, que haja perguntas pentecostais. Aproveitemos a chuva "serdia" que est caindo, conforme Joel 2.23. Amm.

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Captulo 10 Recebestes vs o Esprito Santo quando crestes?


(At 19-2) A presente pergunta pentecostal foi pronunciada pelo apstolo Paulo na cidade de feso, na sia menor, na sua terceira viagem missionria. feso era, naqueles dias, o maior centro comercial do mundo civilizado, mas o grande interesse dos efsios era ento a idolatria organizada. J naqueles dias havia esse tipo de "romaria", conforme usam aqui no Brasil, em Portugal e outros pases. Assim sendo, o povo daquela regio reunia-se ali para prestar culto "grande Diana" dos efsios. O templo dessa deusa era uma das sete "Maravilhas do Mundo". Em sua terceira viagem missionria, Paulo, tendo atravessado as regies superiores, chegou a feso (At 19-1), certamente para confirmar as igrejas. Ali chegando, encontrou uma pequena congregao composta de doze crentes (At 19.7). Estes doze irmos eram discpulos. O pregador Apoio, "fervoroso de esprito", havia falado e ensinado a respeito de Jesus (At 18.25). Ningum duvida do arrependimento deles, mas tudo indica que Paulo observou nesse grupo de irmos uma diferena, frieza espiritual, uma falta de interesse na causa do Senhor. Sem dvida, no havia poder de Deus nas reunies. Faltava alguma coisa na vida deles. Paulo no suportou esse tipo de reunio. Foi a que surgiu a pergunta pentecostal, feita por Paulo: "Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" A resposta veio logo: "Ns nem ouvimos falar que o Esprito Santo dado". Como foi possvel esta ignorncia sobre o Esprito Santo? Os acontecimentos do dia de Pentecostes no eram segredos. Trs mil pessoas entraram no Reino de Deus naquele dia e, depois, elas "foram dispersas, indo por toda parte pregando a palavra" (At 8.4). Estavam certos aqueles irmos em no saber que o Esprito Santo era dado e que a manifestao sobrenatural era uma realidade, pois o seu primeiro dirigente no lhes falara dessa beno. "O pregador no pode levantar os membros a um nvel mais alto do que aquele em que ele mesmo estiver. Apoio no conhecia o batismo com o Esprito Santo; portanto, os discpulos em feso no receberam esse batismo". Era uma questo de experincia, e no de doutrina. A falta foi corrigida, no teoricamente, mas praticamente. "Veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas e profetizavam" aps a orao de Paulo com imposio de mos (At 19.6). Ainda mais difcil de compreender que dois mil anos aps o derramamento do Esprito Santo e da divulgao universal das Escrituras Sagradas, uma grande parte da Igreja de Cristo continua na maior ignorncia sobre o Esprito Santo. Hoje os movimentos
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pentecostais esto modificando esta situao. "Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Atualmente existem muitos discpulos que nada sabem a respeito do batismo com o Esprito Santo. O povo no tem culpa. Mas graas a Deus que o avivamento j existe * h muitos anos. "H duas maneiras de destruir uma doutrina: ignor-la ou exager-la". Nas igrejas onde anunciado o batismo com o Esprito Santo, bem recebido. O Pentecostes repetiu-se e se repetir enquanto houver cristos sinceros, possudos dos mesmos desejos e da mesma f que animava os que oravam no Cenculo em Jerusalm. Portanto, o que se afirmar em contrrio s poder ser vaidade imaginada pelos homens que interpretam a Bblia sob seus prprios pontos de vista, ou compreenso material, com o fim de adapt-la ao modernismo pago, condenado pela prpria Bblia. Os homens podem negar toda a verdade das Escrituras, mas devem tambm se lembrar de que no podero impedir os desgnios de Deus. Como Paulo soube que eles foram batizados com o Esprito Santo? Soube porque os ouvia falar lnguas e profetizar. Ento, o sinal evidente falar em lnguas! Voc sabia, irmo? No? Ento no foste batizado com o Esprito Santo. Se perguntssemos a todos os crentes que so batizados: "Como sabeis que fostes batizados com o Esprito Santo?" A resposta seria: "Sabemos porque ao recebermos o poder de Deus, falamos lnguas estranhas, falamos em mistrios com Deus!" "Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Quantos pregadores se preocupam com essa pergunta? comum ouvir nos dias atuais as perguntas: "Quem o pregador de hoje? formado? Tem boa oratria?" Com Paulo foi diferente. Ele queria saber se os crentes eram batizados com o Esprito Santo. Paulo no perguntou se eles eram salvos, pois no estava duvidando da sua salvao. Mas ele queria saber se eram batizados com o Esprito Santo. Milhares de crentes h, membros de igrejas, que no sabem que Jesus - batiza com o Esprito Santo, enchendo o crente do seu poder. Por isso, vivem sem essa beno, conforme os doze discpulos de feso (At 19.2). O que aconteceu com aqueles doze crentes da cidade de feso tem acontecido, e ainda est acontecendo em muitas partes do mundo. No somente nas grandes organizaes religiosas, para no dizer, nas denominaes. "Recebestes o Esprito Santo quando crestes?" Quantos crentes esto por a, sem saber que Jesus batiza com o Esprito Santo, apesar de confessarem Jesus como seu Salvador, como aqueles discpulos de feso! Outros se atrevem a dizer que aqueles doze no eram crentes; eram apenas discpulos de Joo e por isso ignoravam a existncia do Esprito Santo. Perguntava-se: "O que Joo ensinava? Deixemos que ele mesmo responda:" "Eu batizo com gua, mas aquele que vem depois de mim... Vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11). Diro outros: "Porque eles disseram que no sabiam que havia Esprito Santo?" "A verdade que eles nunca tinham visto a confirmao desta promessa pregada por Joo". Quando ouviram falar, disseram: "Ns nem ouvimos que haja Esprito Santo". Porventura no tem acontecido assim com muitos crentes, at mesmo da Assemblia de
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Deus, que apesar de serem pentecostais, nunca buscaram com ardor o batismo com o Esprito Santo? Por isso chegam a duvidar, e dizem: "Ser que Jesus batiza mesmo?" A guisa de explicaes gostaria de informar a alguns dos nosso leitores que a palavra Pentecostes nunca foi sinnimo de igrejas. Pentecostes, luz do Novo Testamento, significa batismo com o Esprito Santo. E este batismo pode-se receber antes ou depois do batismo em guas. S no possvel receb-lo sem ser salvo e sem crer. Um dos motivos por que muitos no recebem esta gloriosa beno to somente porque no crem. O batismo com o Esprito Santo no uma inovao conciliar. Antes de tudo uma promessa de Jesus sua Igreja (Lc 24.49; At 2.39). Durante mais de 59 anos de f pentecostal, tenho visto muitos crentes denominacionais receberem o real batismo com o Esprito Santo, conforme Atos 2.4, a despeito de terem sido ensinados que o crente recebe esse batismo ao ser salvo. Eles afirmam que antes no tinham certeza, mas agora tm. No do mais aquela resposta duvidosa: "Creio que sim". "Acho que sim". Ou "Algum me falou que sim". Quem recebe esta beno pode dizer: "Eu sei que recebi". Em resumo, temos que voltar pergunta de Paulo aos doze de feso: "Recebeste o Esprito Santo quando creste?" Se a resposta for no, ento temos de perguntar ainda: "Em quem, pois, foste batizado?" Que o Senhor nos faa prontos a responder s perguntas pentecostais, ou formul-las! Amm.

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Captulo 11 Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?


(At 21.13) "Por que considerar esta uma pergunta pentecostal?" dir algum. Convido os leitores a acompanharem a nossa dissertao sobre este texto, e chegaremos concluso de que ela pentecostal porque foi motivada pelo Esprito Santo; caso contrrio, Paulo, o seu autor, teria aceitado a mensagem proftica poupando a sua vida, prises e sofrimentos, pois a profecia dada pelo Esprito Santo, atravs de gabo, era um aviso do que iria acontecer com Paulo em Jerusalm (At 21.10,11). Se Paulo no estivesse cheio do Esprito Santo, teria aceitado a mensagem, e o faria em detrimento do seu bem estar. Outra razo de a pergunta ser pentecostal que Felipe, o dono da casa em que Paulo estava hospedado com seus companheiros, era pentecostal e pai de quatro filhas que profetizavam "mas no so chamadas de profetizas". Isto posto, a pergunta pentecostal porque foi motivada pelo Esprito Santo. Paulo e seus companheiros chegaram a Cesaria (At 21.8), cidade que h vinte anos havia recebido o evangelho de poder e onde muitos crentes foram batizados com o Esprito Santo, conforme Atos 10. Estando Paulo em casa de Felipe, chegou outro servo de Deus, vindo da Judia, chamado gabo, que era profeta; este, segurando a cinta de Paulo, foi tomado pelo Esprito Santo e disse: "Isto diz o Esprito Santo: Assim ligaro os judeus em Jerusalm ao varo que dono desta cinta" (At 21.11). No devemos confundir o Dom de Profecia, que sobrenatural e dado pelo Esprito Santo a Igreja (1 Co 12.10), com o dom ministerial (profeta Ef 4.11). Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal: "Que fazeis vs, chorando-me e magoando-me o corao?" Se Paulo no estivesse cheio do Esprito Santo ao ouvir a profecia, o choro e o pedido dos irmos para que no subisse a Jerusalm, teria voltado ou mesmo ficado em Cesaria, e no subido a Jerusalm para ser preso. "A vontade da maioria, ou at mesmo o desejo unnime de crentes genunos e sinceros, nem sempre significa a vontade de Deus". Quantos de ns temos tomado esta atitude? Muitos, diante das ameaas, tm voltado ou silenciado, deixando de anunciar esta bno gloriosa o batismo com o Esprito Santo e sua manifestao. Outros deixam de pedi-lo ou busc-lo. Outros ainda negam esse batismo, at mesmo para satisfazer a algum ou aos seus prprios interesses, como tem acontecido com alguns pseudopentecostais, que se arvoram em pregadores desta doutrina e, depois, quando os seus superiores ameaam cortar o seu sustento, a
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abandonam e fazem silncio sobre ela; estes perderam a cinta! "Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?" Duas coisas distintas se observam nesta pergunta: 1) Coragem para enfrentar o adversrio desta obra; 2) Somente cheios do Esprito Santo que poderemos enfrentar os inimigos; caso contrrio ficaremos de fora, como a multido que assistiu morte de Jesus. Eles "batiam no peito" querendo dizer: "esta obra de Deus", mas sem tomar uma deciso (Lc 23.48). Ser que Paulo no estava enganado ao desobedecer profecia e ao conselho dos irmos? No! A profecia no estava proibindo que ele subisse, mas advertindo-o do perigo que iria enfrentar. Se Paulo houvesse voltado, no estaria na direo do Senhor e a pergunta no seria pentecostal. Prezado irmo, que tens ouvido a mensagem proftica advertindote, chamando-te, por que no aceitas a plenitude do Esprito? Ao invs de "subires", "voltaste?" Por isso, nem tu nem teus ouvintes receberam esta bno gloriosa. "Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?" Irmo, ests entristecendo, magoando e impedindo aqueles que esto na direo do Senhor? Qual a tua posio? Ajudar ou impedir? Magoar ou consolar? Quantos tm ouvido a mensagem do Esprito Santo, mas, por circunstncias outras, para no entristecer uns, escandalizar outros, preferem ficar no anonimato ou no neutralismo! No Pentecostes no h lugar para neutros. No tenhamos medo: Subamos a Jerusalm e recebamos a bno do Pentecostes o batismo com o Esprito Santo! Ser batizado com o Esprito Santo estar ligado com a cinta do Senhor Jesus. Meu prezado irmo, se Deus falou-te, se ests sentindo o toque do Esprito Santo em teu corao, no fujas! No voltes! Sobe a Jerusalm e recebe a cinta (poder de Deus). Somente assim poders enfrentar as crticas e objees daqueles que no tm o Esprito Santo e querem impedir a obra do Senhor "magoando os coraes".

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Captulo 12 -me permitido dizer-te alguma coisa?


(At 21.37) Paulo, depois de haver chegado em Jerusalm, deu um de como Deus abenoara em tudo o campo missionrio, especialmente entre os gentios (At 21.19). O inimigo, no satisfeito, usou adeptos para semear mentiras, dizendo que Paulo ensinava contra a Lei e que havia profanado o Templo (At 21.21). Por isso lanaram a mo nele e o levaram priso. Como resultado disso, Paulo ficou preso por cinco anos, de 58 a 63- Primeiro em Jerusalm, depois em Cesaria e finalmente em Roma. No sabiam eles que a priso, para Paulo, seria uma oportunidade de escrever as primeiras epstolas doutrinrias. No existe uma razo ou uma palavra na Bblia que nos leve a crer que as manifestaes do poder do Esprito Santo no deveriam ser observadas em todas as pocas, inclusive hoje. Pelo contrrio, a experincia pentecostal uma prova concreta que o mesmo Esprito Santo est fazendo as mesmas coisas pela mesma razo, a saber, libertar o pecador do esprito das trevas e transport-lo para o Reino do Filho de Deus. Paulo fora acusado de haver profanado o Templo, introduzido os gentios no lugar santo, especialmente um crente de feso (At 21.29). Paulo nem havia pecado nem simulado, apenas cumpria certas exigncias da Lei, para evitar que houvesse censura. Mas os "judeus da sia" no aceitaram a justificao dele e o levaram ao tribunal. Pobre a religio, infeliz a igreja ou a denominao que ama mais um lugar ou edifcio (santurio) do que o templo do Esprito Santo, que o prprio homem! Aqueles "crentes da sia" amavam mais uma casa, da qual o Senhor Jesus havia predito que no ficaria pedra sobre pedra que no fosse derribada, do que a casa espiritual, a "qual casa somos ns" (Hb 3-6). Quando iam conduzindo Paulo fortaleza (aquela fortaleza chamada Antonina, que ficava ao lado do Templo), Paulo, cheio do Esprito Santo, acenou com a mo e pediu a palavra. Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal: "-me permitido dizer-te alguma coisa? Prezados irmos, vs tereis coragem de pedir a palavra numa situao como aquela em que Paulo se encontrava? Somente a um crente cheio do Esprito Santo, num momento como esse, isso seria possvel. Da a razo de a pergunta ser pentecostal. Ento Paulo, sem mais delonga, falou como o Senhor o abenoara. Mostrou o que Deus fizera com ele, e afirmou que eles sabiam disso, isto , da transformao que com ele ocorrera. Diante das palavras e dos argumentos de Paulo,
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os seus acusadores no puderam refut-lo. O prprio centurio disse para o tribuno: "V o que vais fazer!" (At 22.26). Consideremos a situao de Paulo aps haver realizado o maior trabalho missionrio que j fizera: fundara igrejas e ensinara a doutrina que o Senhor lhe mandara (At 20.27). E agora era acusado de profanar o santurio! No de admirar que os sucessores desses "crentes" judeus da sia estejam por a acusando os pentecostais de hoje de fanticos, herticos, to somente porque pregamos o evangelho completo salvao, cura divina, batismo com Esprito Santo acompanhado com os sinais, conforme Marcos 16.15. Meu prezado irmo "asitico", se o evangelho que anunciais no tem o carimbo de Marcos 16.15, toma cuidado, porque pode ser "outro evangelho" (Gl 1.6). "-me permitido dizer-te alguma coisa?" Somente cheios do Esprito Santo, poderemos enfrentar os "tribunos" e os "centuries", e os crentes "globalizados" do sculo XXI. Porque eles no resistiram a Paulo? Porque Paulo estava cheio do Esprito Santo. Se assim no fosse, no teriam dado ouvidos as palavras de Paulo. Devemos ter cuidado com esse tipo de crentes "asiticos; eles vivem em todas as igrejas... se pudessem, mandariam os pentecostais para as "fortalezas". "-me permitido dizer-te alguma coisa?" Respondeu o tribuno: "Sabes o grego?" Paulo, alm do grego, sabia aramaico, hebraico, latim e falava at as lnguas dos anjos. Ele podia dizer; "falo mais lnguas do que todos vs" (1 Co 14.18). No suportando as palavras de Paulo, disseram: "No s aquele egpcio que fez uma sedio?" (At 21.38). Compararam Paulo com um certo egpcio que se levantara com um grupo contra Flix, governador romano e, reprimidos, foram mortos 400 deles, e muitos levados priso. Devemos ter cuidado com esses "egpcios" que tem surgidos por a, fazendo movimento religioso, prometendo e oferecendo "milagres", trazendo desastres, prejuzos Igreja do Senhor Jesus Cristo. Essa doutrina de que Jesus batiza na hora que a pessoa cr, ou que no precisa ser batizado, porque j tem o Esprito Santo, pertence aos "judeus da sia". Quando Jesus batiza com o Esprito Santo, deixa a marca registrada naquele que o recebe. Esta marca no o nome de pentecostal, e nem uma placa de igreja, mas os sinais, a evidncia (conforme At 2,4; 10.46; 19.6; 1 Co 12.14). Tambm esta outra "doutrina" de lnguas estranhas serem lnguas das naes, pertence aos "centuries e tribunos". Pentecostes fora preparadora para os grandes embates da vida; poder para enfrentar as foras do mal; fora para vencer o prprio inferno. Pentecostes muito mais do que at agora foi revelado e que a pobreza de expresses no nos permite explicar. Se o Reino de Deus consiste em poder, ento o Reino de Deus est manifesto no Pentecostes. Amm.

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Captulo 13 Ests aqui para julgar-me conforme a lei e, contra a l, me mandas ferir?
(At 23.3) A pergunta pentecostal em foco foi dirigida pelo apstolo Paulo a um chefe religioso chamado Ananias. Nessa ocasio, Paulo ainda estava preso e foi convidado pelo tribuno a fazer sua prpria defesa. Suas palavras foram como setas agudas no corao de todos os que o escutavam, especialmente do sacerdote Ananias, pois feriram a sua conscincia. Ningum pode resistir ao crente cheio do Esprito Santo! Paulo, falando em sua defesa, disse: "At o dia de hoje tenho andado diante de Deus, com toda a boa conscincia" (At 23.1). Mas o sacerdote Ananias, ao ouvir as palavras de Paulo sobre "boa conscincia", no suportou e mandou que "o ferisse na boca". Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal acima proferida por Paulo: pentecostal, porque foi movida pelo Esprito Santo. "Ests aqui para julgar-me conforme a lei e, contra a lei, mandas ferir-me?" Parafraseando: "Ests aqui para julgar-me pela Palavra e, contra a Palavra, me mandas ferir?" E disse a seguir: "Deus te ferir, parede branqueada". "E originou-se um grande clamor; e, levantando-se os escribas da parte dos fariseus, contendiam, dizendo: Nenhum mal achamos neste homem, e se algum esprito ou anjo lhe falou, no resistamos a Deus" (At 23.9). Paulo, pelo Esprito Santo, discerniu o que estava no corao daquele mpio, "chamando-o de parede branqueada", citando as palavras de Jesus em Mateus 23.27. "Exteriormente, limpos... mas interiormente... cheios de imundcia". Paulo discerniu pelo Esprito Santo o que estava no corao daquele mpio. Discernir, do grego "diakrisis", significa distinguir claramente. O dom de discernimento, que um dos nove dons espirituais dado a Igreja para a edificao (1 Co 12.7; 14.26). H necessidade da atuao desse dom na Igreja e no ministrio. Quem dirige um culto, uma reunio de orao, deve pedir a Deus o dom de discernimento. Ele no se limita a espritos de demnios, pois distingue ganncia, cimes, impureza e outros pecados que infelizmente surgem entre ns. Os dons espirituais so to necessrios que cabe as igrejas pentecostais, especialmente s Assemblias de Deus, orientar os crentes atravs de estudos bblicos, Escolas Bblicas e pela imprensa falada e escrita. "Os homens a quem o Esprito Santo usou no passado
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foram os que o Esprito Santo de Deus "embriagou", os quais o mundo no podia tolerar". "Irmo, no queres ser molestado, nem criticado, nem chamado de fantico, nem de pentecostal?" ento no fale a verdade! Diga que a Bblia apenas contm a Palavra de Deus; que no se cumpre tudo o que nela est escrito. Que as promessas de Deus j passaram. Assim, ningum te mandar calar a boca, e muito menos "ferir-te na boca". Mas h um detalhe: no haver perguntas pentecostais. A pergunta pentecostal em pauta parece um paradoxo. Quem exortou Paulo a calar-se foi um sacerdote, um representante da religio, o qual ensinava e pregava a Palavra de Deus, mas no obedecia Palavra. Que a nossa boca nunca se feche diante das ameaas das "paredes-branqueadas", mas esteja sempre aberta para falar as verdades encontradas nas Sagradas Escrituras. O Dr. Scrogie chama ateno para oito "ais" que Jesus pronuncia sobre os fariseus (Mt 23.13-29). O Senhor reprova no primeiro uma perversa obstruo; no segundo, uma capacidade cruel; no terceiro, um zelo fantico; no quarto, uma discriminao casustica; no quinto, uma escrupulosidade pecaminosa; no sexto, uma devoo superficial; no stimo, uma religiosidade pecaminosa; no oitavo, uma referncia fingida, o tipo de reverncia que zela os tmulos dos profetas falecidos enquanto quer matar os profetas "vivos". Que as nossas bocas nunca se fechem diante das ameaas das "paredes-branqueadas", mas estejam sempre abertas para falar as verdades encontradas nas Sagradas Escrituras. Amm.

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Captulo 14 Que tens para me contar?


(At 23.19) Sabemos, atravs da histria da Igreja, e secular, que em todo o lugar onde se prega o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, tem havido perseguies, especialmente por aqueles que se dizem seguidores de Cristo ou da Lei. E essa perseguio se agrava mais quando se anuncia o evangelho pleno, completo; salvao, batismo com Esprito Santo, cura divina, acompanhado de sinais, segundo (Mc 16.15). Havendo Paulo escapado da conspirao e das ameaas do sacerdote Ananias, o tribuno ordenou que o levassem para a fortaleza (At 23.10). E quando j era dia, alguns dos judeus fizeram uma conspirao, e juraram dizendo que no comeriam nem beberiam enquanto no matassem a Paulo. Na noite seguinte, o Senhor Jesus apareceu a Paulo na priso e disse: "No temas". O crente fiel no somente recebe o poder do Esprito Santo, como tambm ouve o Senhor falar em voz clara: "No temas!" Os tribunos, por certo no ficaram satisfeitos por saber que o preso Paulo estava alegre, dando glria ao santo nome do Senhor. Cerca de 40 judeus religiosos (At 23.13) assumiram o compromisso de no comer nem beber enquanto no matassem a Paulo, o homem de Deus. Esses judeus religiosos, pretensos seguidores de Moiss e guardadores do sbado, revoltaram-se contra Paulo por causa da doutrina que ele pregava! Salvao pela graa, mediante a f no sangue de Jesus, ressurreio, o batismo com o Esprito Santo, cura divina e a Vinda de Jesus. No esqueamos que o batismo com o Esprito Santo no apenas uma renovao espiritual. O batismo causa, a renovao efeito. Quem recebe esse batismo no diz: "eu fui batizado", mas "eu sou batizado". "Que tens para me contar?" Quando a inteno dos falsos judeus estava para ser executada, o Esprito Santo usou o sobrinho de Paulo (At 23-16) que, atento, ouviu o plano maligno e sem perda de tempo foi e contou a Paulo. Com certeza esse moo corajoso e cheio de f estava cheio do Esprito Santo; se no fosse assim, no teria a coragem de enfrentar o tribuno e muitos obstculos, e muito menos o amor de preocupar-se com o seu tio Paulo. O apstolo, ao tomar conhecimento do plano diablico organizado pelos judeus, chamou um dos centuries (capito da guarda) e disse-lhe: "leva este moo ao tribuno, porque tem algum coisa que lhe comunicar". Foi justamente quando o sobrinho de Paulo estava diante do tribuno que surgiu a pergunta pentecostal, desta feita pronunciada pelo tribuno. "Que tens para me contar?" Foi esta pergunta feita ao sobrinho de
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Paulo pelo tribuno. Dir algum que isto no pergunta pentecostal, pois foi feita por um mpio. Se o Esprito Santo no tivesse trabalhando no corao do tribuno, ele nem sequer teria recebido o moo, sobrinho de Paulo, em seu gabinete, e nem feito perguntas. Vejam bem como o Esprito Santo trabalhou: Primeiro, o Esprito Santo usou o moo para fazer a denncia; segundo, o Esprito Santo usou o tribuno para fazer a pergunta. Caso contrrio, a conspirao teria sido feita e executada naquela noite, pois era plano do inimigo impedir ou contradizer o que o Senhor havia dito a Paulo na noite anterior: "Importa que testifique tambm em Roma" (At 23.11b). "Que tens para me contar?" A mesma pergunta est sendo feita a cada um de ns. A ti que ests lendo este livro! Tu que confessas Jesus como teu salvador. Tu que pregas e ensinas que Jesus batiza com o Esprito Santo. Que tens para me contar? Se o sobrinho de Paulo no soubesse responder pergunta feita pelo tribuno, teriam sofrido, ele e o prprio Paulo, e qui a Igreja do Senhor. Tomemos o exemplo do sobrinho de Paulo e contemos o que Jesus fez e o que faz! Conta ao mundo, conta tua famlia, ao teu vizinho, tua igreja. A primeira pergunta pentecostal desse livro foi feita pelos descrentes: "Que quer isto dizer?" (At 2.12). "Que tens para me contar?" No tens nada? Ento aceita Jesus como teu salvador, apossa-te das suas promessas (At 1.4,5) e ters bnos de Deus. Mas tambm denuncia o plano que o inimigo preparou para destruir as almas dos homens. E isto s possvel pelo poder do Esprito Santo em ns. O formalismo e o medo do fanatismo tem produzido uma reao contra a obra do Esprito Santo na experincia pessoal. No pode haver um cristianismo vivo sem a operao do Esprito Santo atravs do seu poder.

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Captulo 15 Queres ser julgado destas coisas perante mim?


(At 25.9) A pergunta pentecostal em anlise foi feita pelo governador romano, Festo, sucessor de Flix (At 24.27; 25.1), ao apstolo Paulo que desta feita estava preso sob suas ordens, na cidade de Cesaria. Paulo havia sido transferido de Jerusalm para Cesaria (At 23-23-35). Os judeus, no satisfeitos com a vinda de Paulo para Cesaria, de acordo com o sumo sacerdote, pediram ao novo governador que levasse Paulo de volta a Jerusalm, pois tinham concordado entre si seqestrlo no caminho e assassin-lo (At 25-3). O dio contra Paulo no sara de seus coraes; continuavam acusando-o de transgressor da Lei, de profanador do Templo e de no obedecer a Csar (At 25.8). Observem a acusao a Paulo: Primeiro agia contra a Lei, o que os judeus mais defendiam, apesar de eles mesmos serem os seus maiores transgressores; segundo, agia contra o Templo, lugar considerado o mais sagrado; e terceiro, transgredia as ordens de Csar. Paulo nunca foi contra a Lei, mas contra aqueles que queriam transformar o cristianismo numa seita judaica, como alguns tentam fazer ainda hoje. Tambm no era contra o Templo, mas contra o legalismo daqueles que amam mais a tradio do que a Palavra de Deus. O governador, sentado no tribunal, ordenou que Paulo fosse introduzido e se defendesse das acusaes. Paulo, cheio do Esprito Santo, respondeu: "Eu no pequei em coisa alguma contra a Lei dos judeus, nem contra o Templo, nem contra Csar". Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal: "Queres ser julgado destas coisas perante mim?" Esta pergunta no surgiu por acaso, pois sabemos que o governador Festo queria agradar aos judeus, e o plano de levar Paulo a ser julgado em Jerusalm oferecia essa oportunidade. Como Paulo poderia apelar para Csar se no houvesse essa pergunta por parte do governador? O governador, como autoridade mxima, no era obrigado a fazer nenhuma pergunta. Mas Festo, querendo assegurar o apoio dos judeus, perguntou: "Queres ser julgado destas coisas perante mim?" Isto posto, a pergunta foi direo divina, em benefcio de Paulo. Caso contrrio, Paulo no teria oportunidade de apelar para Csar para provar que ele no era contra o imperador, como estava sendo acusado. Se o Esprito Santo no houvesse atuado em defesa de Paulo, ele teria sido assassinado, o plano de Deus a seu respeito no se teria cumprido, e hoje no teramos esta riqueza epistolar, que Paulo nos legou por inspirao divina. Por outro lado, a penetrao do evangelho
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no Ocidente teria sido retardada e o nome do Senhor Jesus Cristo, no seria glorificado. Por isso, no temos dvida de afirmar que a pergunta pentecostal, motivada pelo Esprito Santo. O Senhor Jesus sempre deu e d oportunidade aos seus servos e a todos os homens. Aqueles, para alcanarem a vitria em suas dificuldades; a estes, para se arrependerem dos seus pecados. Quantos "Festos" modernos gostariam de impedir a obra do Esprito Santo, desejando que muitos cristos fossem julgados em seus tribunais. Temos exemplos disso em alguns pases. Exemplos na China, em pases muulmanos. Na Rssia, na poca do domnio comunista, a igreja pentecostal no podia funcionar como igreja organizada por causa da manifestao sobrenatural do Esprito Santo. Quantos Festos aqui no Brasil, se pudessem, fariam o mesmo, e voltariam ao tempo da maldita "inquisio, impedindo-nos de pregar esta doutrina que nasceu no Calvrio, cresceu no Pentecostes, e se espalhou por todo o mundo em cumprimento das palavras de Jesus: "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas... at os confins da terra". Lamentamos sobre aqueles que perderam a viso do Pentecostes, e no suportaram o impacto desse poder que emana no Calvrio! Dir algum: "No ser equvoco que o Esprito Santo atuou num homem mpio como Festo?" No, no . No Novo Testamento, temos o exemplo de Caifz, que, com toda a sua impiedade, profetizou que um homem deveria morrer pelo povo (Jo 11-49,50). Foi justamente o que aconteceu com Festo: ao ouvir a defesa de Paulo, ficou convencido e fez a pergunta, em virtude da qual Paulo apelou para Csar, e os inimigos da obra de Deus mais uma vez ficaram envergonhados. Meus amigos, diante dos vossos acusadores, para quem apelareis: para Csar ou para Jesus? Somente Ele pode ajudar-vos, livrando-vos das ciladas dos falsos judeus e dos modernos "Festos" que andam por a. Amm.

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Captulo 16 Crs tu nos profetas, rei Agripa?


(At 26.27) Focalizaremos mais uma pergunta pentecostal feita pelo apstolo Paulo ao rei Agripa. Paulo relata a sua vida como fariseu e como pregador do evangelho. Durante o seu argumento ele afirma o seguinte: 1) Minha vida desde a minha mocidade, todos os judeus sabem; 2) Pela esperana da promessa que por Deus foi feita aos nossos pais, estou aqui e sou julgado; 3) D testemunho pela terceira vez de sua converso e afirma ao rei Agripa: "No fui desobediente viso celestial" (At 26.19). Havia um verdadeiro contraste entre Paulo e Agripa: este preso pelo pecado e s impurezas; aquele livre do pecado, dos vcios e da impiedade. Paulo se encontrava diante de um grande auditrio para defender-se das acusaes que lhe faziam. Iniciou sua defesa apresentando Cristo e a ressurreio (At 26.23). Fez uma exposio mostrando que Deus usou de misericrdia at entre os gentios. Quando disse que os profetas anunciaram que haveria ressurreio, tanto dos justos como dos mpios, Festo, o genro de Agripa, querendo ser agradvel ao rei, interrompeu a exposio de Paulo, dizendo: "Ests louco, as tuas muitas letras te fazem delirar" (At 26.24). O que viu Festo em Paulo que o julgou um louco a delirar? Sabemos que delrio perturbao mental produzida por doena, ou por um sentimento de prazer extraordinrio. No sabiam aqueles homens no serem apenas "muitas letras" que produziam em Paulo aquele entusiasmo, a ponto de ser chamado de louco, mas a uno do Esprito Santo. O crente cheio do Esprito Santo muitas vezes no se domina. Aleluia! Louvado seja Deus! Quantos no dizem ainda hoje as mesmas coisas queles que vivem cheios do Esprito Santo de Deus, tachando-os de loucos e at de filhos de "belial, como no caso de Ana (1 Sm 1.16). Em resposta a Festo, Paulo fala com ousadia, referindo-se ao rei Agripa: "Creio que nada disto lhe oculto". Foi justamente a que surgiu a pergunta pentecostal: "Crs tu nos profetas, rei Agripa?" Esta pergunta deixou Agripa desarmado, porque ningum mais do que ele cria nos profetas. Se ele acreditava nos profetas, ento deveria crer nas profecias desses profetas! No seria fcil para Paulo essa pergunta se ele no estivesse cheio do Esprito Santo, pois, alm de estar no maior auditrio, era prisioneiro e encontrava-se diante de altas autoridades. Uma coisa era real para Paulo: a presena do Esprito Santo ali. Por isso Festo e Agripa no suportaram a palavra poderosa de Paulo e o chamaram de "louco". Sempre foi assim. Os inimigos do poder de Deus, quando no podem
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resistir o crente cheio do Esprito Santo, procuram sair pela tangente, dizendo que a manifestao do Esprito Santo loucura. Quando o pregador leigo, tachado de ignorante; quando sbio, inteligente e cheio do Esprito Santo, tido por louco. Quantos no esto por a a dizer: Estes pentecostais nada sabem, so uns loucos! "Crs tu nos profetas?" Qual foi a resposta de Agripa? Nenhuma at hoje. Silncio total! Se eles tivessem passado por uma escola de teologia moderna, teriam dito: "Isto j passou!" Como dizem muitos em nossos dias: "Isso no se repete mais!" Como Agripa no podia responder pergunta pentecostal de Paulo, acusou-o de querer persuadi-lo a tornar-se cristo. "Crs tu nos profetas?", insistiu Paulo. No? Ento tens razo de no crer nas promessas de Deus, porque os profetas as revelaram 01 2.28; Is 44.3; Ez 39-29). "Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe..." (Hb 11.13). Dentre as muitas promessas est o batismo com o Esprito Santo. Sobre esta bno h na Bblia mais de 300 promessas. "Os dons do Esprito Santo que comearam a fluir atravs do povo de Deus, no Pentecostes, ainda se acham disposio dos crentes". Ento, meu prezado irmo e amigo, para ti s existe uma alternativa, um caminho: aceitar Jesus como teu salvador. Assim fazendo, crers nas promessas de Deus, nas palavras dos profetas, pois eles so como luz que alumia em lugares escuros (2 Pe 1.19).

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Captulo 17 Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?


(At 26.8) Conforme observamos na ltima pergunta pentecostal, o governador Festo, apesar de aceitar a apelao de Paulo, ficou preocupado especialmente por no haver encontrado crime no acusado e, agora, aproveitando a visita do rei Agripa a Cesaria, justamente com sua irm Berenice (At 25.13), levou ao conhecimento deles o caso de Paulo. Agripa ento disse: "Eu gostaria de ouvir esse homem (At 25.22). O Esprito Santo estava trabalhando, pois seria uma oportunidade para Paulo pregar o evangelho conforme o Senhor Jesus lhe falara: "diante dos reis e os filhos de Israel" (At 9-15). Agripa era neto de Herodes, o matador dos inocentes (Mt 2.16) e filho de Agripa I, sobrinho de Herodes, que matara Tiago a espada. Sendo atendido o desejo de Agripa, Paulo foi levado ao tribunal, mais uma vez superlotado para ouvir novamente o apstolo Paulo falar em sua prpria defesa. Todos estavam voltados para os acontecimentos, quando de repente Paulo foi introduzido no recinto, acompanhado de soldados. Creio que todos esperavam v-lo cabisbaixo, como comum entre os prisioneiros, mas Paulo era diferente; ele entrou bem firme e entusiasmado porque estava cheio do Esprito Santo. "Permite-se-te que te defendas", disse o rei Agripa a Paulo (At 26.1). Estendendo a mo, Paulo respondeu: "Rogo-te que ouas com pacincia" (At 26.3). Ns, que somos pentecostais, temos experincia de momentos como estes em que estamos cheios da graa de Deus, esperando a oportunidade de falar a Palavra de Deus. Paulo comeou a sua defesa chamando a ateno de todos, especialmente do rei, para a sua vida, dizendo: 'Todos os judeus sabem", querendo dizer: "Vocs sabem quem eu fui, e o que sou". Para ele, o mais importante no era o efeito, e sim a causa. Ento mostrou que a causa disto tudo era Jesus, "a esperana da ressurreio". Uma promessa de Deus a todos, especialmente s doze tribos de Israel (At 26.6,7), e continuou: "por esta esperana, rei Agripa, eu sou acusado". Paulo, em sua defesa, historiou como Deus lhe aparecera e como fora transformado. No fez um sermo filosfico, cheio de retrica, nem bajulao, tratando o rei de "sua majestade", "meu soberano rei", mas deu-lhe o tratamento normal de " rei". Tambm no pediu clemncia nem favor, antes disse: "Tenho-me por venturoso, pelo privilgio de hoje estar na tua presena e fazer a minha defesa". No novidade que algum tenha procurado Paulo e lhe falado parte, dizendo: "Paulo, o rei estar presente; aproveita e pede-lhe
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misericrdia, com palavras bonitas e de elogios. Deixa a questo religiosa de lado, fala de maneira metafsica! Vai ser uma bno! Porm, Paulo confiava inteiramente no Senhor Jesus e nas suas promessas". Quantos pregadores tm oportunidade semelhante de Paulo, mas em vez de falarem a Palavra de Deus, tm cado nesta armadilha: "elogiar o homem". Com Paulo foi diferente, no porque ele no soubesse falar moda, bvio, mas por estar cheio do Esprito Santo. Quando Paulo comeou a falar da esperana e da ressurreio, Agripa estremeceu e foi a que surgiu a pergunta pentecostal, feita por Paulo. "Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?" A pergunta deixou o rei Agripa preocupado; ele no cria na ressurreio. Paulo mostrou que a promessa da ressurreio fora feita por Deus s doze tribos de Israel, tanto dos justos, como dos injustos (At 24.15)- O rei no pode refutar. No dizer de Paulo, parecia incrvel para Agripa a ressurreio, mas era uma realidade a promessa de Deus. No de admirar que nos dias atuais, existam "sucessores" de Agripa, os que no crem nas promessas de Deus, especialmente o batismo com o Esprito Santo. No sei se tu, meu prezado irmo e amigo leitor, sois um desses. Toma o conselho de Paulo; no "julga incrvel as bnos de Deus", mesmo que os "Agripas" modernos a julguem. Agripa no queria dizer que no havia ressurreio; mas pelo dom de discernimento, Paulo discerniu ("Discernir" julgar), e por isso fez a pergunta pentecostal em anlise, "Julga-se incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?" "O dom de discernir os espritos opera na igreja como atalaia sempre vigilante, atento a qualquer manifestao de hipocrisia, com o fato de desmascar-la". O crente que possui esse dom conhece por meio de um simples olhar, e sabe distinguir entre o falso e o verdadeiro. No devemos confundir esprito de crtica com o dom de discernimento. O dom, sendo do Esprito, sobrenatural, nada tendo a ver com as coisas naturais. As igrejas que perderam esse dom tem sofrido as conseqncias da sua negligncia, deixando entrar o esprito do erro. Somos gratos a Deus porque as igrejas pentecostais, especialmente as Assemblias de Deus, esto se esforando, para no perderem os dons espirituais, cujo valor incontestvel na evangelizao e na preservao da doutrina bblica (cf. Hb 12.14).

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Captulo 18 Que fareis, pois, irmos?


(1 Co 14.26) O apstolo Paulo, como um bom pentecostal, e conhecedor profundo da doutrina do Esprito Santo, no se conformava com uma igreja sem doutrina e em desordem, pois sabia que os dons espirituais so dados para edificao da Igreja (1 Co 14.3,5; 2 Co 10.8). De igual modo, no se conformava com uma igreja fria (At 19-1-4). Da a razo da pergunta pentecostal acima, quando observou em Corinto no a falta dos dons (1 Co 1.7), mas a falta de ordem (1 Co 14.12). "Que fareis, pois, irmos quando vos ajuntais?" Isto demonstra que h um lugar para os crentes se congregarem: a Casa do Senhor. Sabemos que o lugar prprio para o crente se congregar o templo, a congregao ou um lugar determinado pela igreja. As chamadas reunies particulares, revelia do pastor ou do ministrio, s trazem dificuldades. Observem a expresso de Paulo: "Quando vos ajuntais, cada um de vs (cada crente possuidor de dons espirituais) tem salmo, doutrina, revelao, lnguas, interpretao, mas faa-se tudo para edificao, quer da igreja, quer daqueles que falam" (1 Co 14.26). As regras estabelecidas por Paulo (1 Co 14.27,29,30) no desaprovam os dons e nem o probem, antes os confirmam porque tudo obra do Esprito Santo (1 Co 12. 10,11). No esqueamos de que os dons so sobrenaturais, em sua origem, manifestao e resultado. Consideremos os efeitos para analisar a causa. Havia entre os corntios (como h entre ns) os "meninos". H muitos "meninos" nas igrejas pentecostais. A cada dia Jesus salva os pecadores e batiza com o Esprito Santo; esses novos batizados so "meninos" no uso dos dons espirituais, mas isso tolervel. O que no admissvel so os chamados "desordenados". Estes no aceitam a doutrina e se deixam levar por emoes e gritadas, e at ao fanatismo, fugindo s regras bblicas que existem para edificao do corpo de Cristo. Para que o nome de Jesus no fosse blasfemado ou surgisse fanatismo, Paulo lanou a pergunta pentecostal: "Que fareis, pois, irmos?" Infelizmente, muitos cristos so vtimas dos erros dos seus guias e dirigentes, muitos dois quais possuem diploma de bacharel em teologia. Entretanto, a respeito dos dons espirituais e sua manifestao, so verdadeiras nulidades. No queremos afirmar que no haja excees, como na casa de Cornlio, quando Deus mandou o Esprito Santo sobre todos. Muitos se agarram ao p da letra, especialmente alguns pentecostais nominais, outros, apologistas do pentecostalismo, que se vangloriam de serem pentecostais, mas no possuem o Pentecostes e querem pr "ordem" no uso dos dons espirituais; entretanto, esses nada
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possuem com que possam pr ordem, porque alguns nem igreja tm e querem pr ordem nas igrejas dos outros. Paulo tinha igreja para regularizar, especialmente dentro da teologia pentecostal; e tu, o que tens? Se no crs na operao do Esprito Santo, e qui nem igrejas tens para apascentar, que tens para por em ordem? Paulo tinha razo de procurar pr ordem atravs da doutrina na igreja em Corinto, que cria no poder do Esprito Santo e o recebia. Esse tambm o nosso caso. Precisamos doutrinar acerca dos dons espirituais, para no sermos ignorantes (1 Co 12.1). "Que fareis, pois, irmos, quando vos ajuntais?"Paulo estava falando para um igreja que era poderosa, cheia do Esprito Santo, nenhum dom lhe faltava (1 Co 1.7), mas por outro lado, falta-lhe ordem na disciplina correta dos dons espirituais. Paulo, para provar que no proibia o uso das "lnguas estranhas" disse: "Falo mais lnguas que todos vs" (1 Co 14.18) e acrescentou: "No proibais falar lnguas!" A respeito das lnguas como dons espirituais, "falam todos diversas lnguas?" (1 Co 12.30; 12.10). Seja feito para edificao (1 Co 14.26). Acerca do dom de lnguas, os fariseus modernos tm feito to grande confuso, tem torcido tanto as Escrituras, que formaram um cipoal de idias, no qual ficaram presos e no podem soltar-se. Os fariseus de que falamos confundem o fato de, no Pentecostes, o Esprito Santo haver falado "noutras lnguas", com o dom de lnguas de que fala o apstolo no captulo citado. "Para glorificar a Cristo pelo dons espirituais, necessita-se grandemente de um equilbrio entre os dons do Esprito e os frutos do Esprito. Pelos dons, damos expresso e, pelos frutos fazemos impresso" (Veiko Maninem). possvel receber dons espirituais no momento em que somos batizados com o Esprito Santo, mas o crescimento espiritual progressivo e, em resposta pergunta pentecostal: "Que fareis, pois irmos?", o que devemos fazer ensinar. Sobre este assunto, disse Paulo: "Se algum ignora isto, que ignore" (1 Co 14.38).

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Captulo 19 So todos doutores?


(1 Co 12.29a) Em resposta pergunta pentecostal acima, leremos Efsios 4.11, onde Paulo faz referncia a esse dom como fazendo parte do ministrio de Cristo, dado sua Igreja. Doutores, luz do texto acima e Efsios 4.11, so distintos. So dons que o homem recebe para ensinar, dirimir problemas e aplicar o remdio certo queles que esto precisando. Este dom de doutor e mestre no alcanado mediante estudos em seminrios ou numa escola especializada; muito ao contrrio; dado segundo a graa de Deus (Rm 12.6,7). Temos muitos pastores, evangelistas, missionrios, mas nem todos so doutores e mestres. Graas a Deus que temos entre ns muitos doutores e mestres, homens de conhecimentos profundos das coisas de Deus; mediante este dom que Deus lhe tem dado, evitam que igrejas caiam no abismo, especialmente das heresias perniciosas. Modstia parte, Deus tem levantado em muitas igrejas muitos desses servos, possudos deste dom maravilhoso e que esto a altura de ensinar e dirimir qualquer assunto de ordem moral, espiritual e doutrinria. No endossamos nem defendemos a ignorncia, e no ensinamos que o obreiro no precisa estudar, adquirir maiores e melhores conhecimentos. A cultura bblica e secular ajudam o obreiro a manejar bem a Palavra de Deus (2 Tm 2.15). Segundo Donald Gee, "a cincia a matria prima usada pela sabedoria". A cincia s tem valor quando aplicada corretamente. o caso entre ns de homens que tm conhecimentos profundos, mas lhe falta o dom ou vocao. Por rejeitarem este princpio que a Palavra de Deus estabelece, praticam coisas terrveis, fora do contexto bblico e doutrinrio. "So todos doutores?" A pergunta feita por Paulo nos faz entender que muitos no queriam submeter-se, Palavra de Deus atravs daqueles que estavam frente do trabalho, isto , da igreja ou ministrio. "H entre vs doutores?" pergunta Paulo. Sim. Deus no vocacionaria se no houvesse necessidade desse dom na igreja, para o bem estar do seu trabalho. Como dons espirituais compreendem-se dons ou ddivas de Deus que o conhecimento natural e o esforo prprio no podem conseguir, porque so manifestaes divinas, nas quais o Esprito Santo o distribuidor e inspirador. Os dons do Esprito Santo so as jias com que a Noiva de Cristo (a Igreja) se deve adornar. Muitas igrejas, infelizmente, tm rejeitado as jias verdadeiras, enfeitando-se com atavios falsos, com jias de muito brilho e pouco ou sem nenhum valor. Outras, se agarram s regras
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hermenuticas, exegeses interminveis e tantas outras matrias que enchem o crebro e deixam vazio o corao, enquanto o povo continua faminto, pedindo coisas reais. No obstante, temos muitos "doutores e mestres" entre ns, ensinando, orientando, distribuindo o verdadeiro "remdio", que a doutrina certa, evitando que o nosso povo se intoxique com as falsas doutrinas e heresias que invadem o mundo, e sorrateiramente, a igreja do Senhor Jesus nos dias atuais. "So todos doutores?" No! Apoio era conhecido como eloqente e poderoso nas Escrituras (At 18.24-28), mas assentou-se para aprender melhor a Palavra de Deus aos ps de um casal, quila e Priscila, cuja profisso era fazer tendas (At 18.3). Ser que Apoio no conhecia a Palavra de Deus? Conhecia sim, mas lhe faltava alguma coisa, que aprendeu aos ps de quila e Priscila, verdadeiros doutores. Que os nossos "Apoios" recebam humildemente este grande exemplo e se disponham a aprender dos verdadeiros "mestres" e "doutores" que o Senhor Jesus tem levantado entre ns, por todas as igrejas do Senhor. So estas as respostas pergunta pentecostal acima citada. Que o Senhor nos d da sua graa. Amm.

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Captulo 20 So todos profetas?


(1 Co 12.29b) Pela graa do Senhor Jesus, continuemos as perguntas pentecostais. Esperamos, na medida do possvel, alcanar a resposta dentro do mesmo esprito em que ela foi feita, isto , com o propsito de instruir, edificar. No esqueamos que a pergunta s considerada pentecostal se for motivada pelo Esprito Santo, ou conseqncia de atuao do mesmo Esprito, como esta que estamos a focalizar. "So todos profetas?" Para melhor entender a pergunta, precisamos saber o motivo ou a razo por que ela foi feita. Leiamos 1 Corntios 12.1-6. A est escrito que h diversidade de dons e h diversidade de operaes. A pergunta no foi feita por acaso. Paulo a fez por necessidade, para edificao da Igreja. Em todo tempo houve os extremos e os excessos. Sempre houve a tendncia humana de aparecer ou salientar-se. Muitos, por falta de ensino, pensam que todos quantos so batizados com o Esprito Santo esto obrigados a receber um dos nove dons (1 Co 12.8-10), especialmente o de profetizar, ou de falar "lnguas estranhas". Foi justamente por isso que Paulo lanou a pergunta pentecostal: "So todos profetas?" Antes de dar resposta a esta pergunta, precisamos considerar que h dois tipos de profetas e de profecias. H o ministrio de profeta (dom ministerial), dado por Deus Igreja (Ef 4.11). Esse profeta a que o apstolo faz referncia, como dom ministerial, um ofcio semelhante ao de apstolo, pastor ou mestre, etc. completamente diferente do dom de profecia dado pelo Esprito Santo (1 Co 12.8,10). necessrio destacar a diferena entre "dom" e "ofcio". justamente sobre este ponto que h muita confuso entre os neopentecostais e os movimentos carismticos, que no conhecem a doutrina e a disciplina bblica. "Reconhecer os limites de um dom to importante quanto confessar o seu valor". O dom de profeta mencionado em Efsios 4.11 dado por Cristo sua igreja e ao ministrio, como acima foi dito; a palavra inspirada, quer no ministrio do ensino, quer, na pregao do evangelho. O dom de profecia ou de profetizar (1 Co 12.10) dado pelo mesmo Esprito, mas em forma esttica ou sobrenatural. O primeiro, para aperfeioamento do ministrio (Ef 4.12). O segundo visa exortar, consolar e edificar a igreja (1 Co 14.3). No devemos confundir ou igualar o dom ministerial ou proftico (palavra inspirada) com o dom de profecia. "So todos profetas?" luz de Efsios 4.11 no! Tem todos o dom de profetizar luz de 1 Corntios 12.10? No! Foi justamente por isso que Paulo lanou a pergunta pentecostal: "So todos profetas?" Os dons
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so diversos e distribudos como Ele (Jesus) quer e a quem quer (1 Co 12.11). A profecia dada para edificar, e no para acrescentar nada a revelao divina. Em termos de edificar, exortar e confortar, essencial sade da Igreja. H aqueles que admitem a profecia para guiar a igreja e o pastor no caminho devido. um caminho perigoso admitir esta idia porque anti-bblica. Atender essa regra seria um abuso, uma tentativa de torcer a Palavra de Deus. No obstante, temos de admitir que o Esprito Santo pode intervir nos assuntos da igreja por meio do dom de profecia (At 13.2-4), mas nunca para substituir a Palavra de Deus e o ensino do Senhor Jesus, nem o governo da igreja que Ele (Jesus) concedeu ao anjo da igreja (o pastor), para orientar e cuidar dela (At 20.28; Tt 1.5). Em 1 Corntios 14.31 Paulo no diz que todos podero profetizar? Sim, diz. Mas ele estava doutrinando a respeito da aplicao dos dons espirituais. So todos profetas? Que a igreja tenha muitos profetas, quer no ministrio da Palavra, quer no dom de profecia, mas faa-se tudo para edificao. Amm.

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Captulo 21 So todos operadores de milagres?


(1 Co 12.29c) Mais uma vez temos de nos conscientizar de que os dons espirituais no so por vontade do homem, mas exclusivamente de Deus. "Estes sinais seguiro aos que crerem... se impuserem as mos sobre os enfermos, eles sero curados" (Mc 16.18). A Bblia emprega outras palavras para explicar milagres: "sinais", "prodgios", "maravilhas". Paulo afirma que seu ministrio fora marcado com sinais, prodgios e maravilhas (2 Co 12.12). Assim sendo, temos o direito de esperar os mesmos sinais e as mesmas maravilhas em nossos dias. Quem afirma que os milagres foram somente para os dias dos apstolos limita a operao do Esprito Santo. "Estes sinais seguiro aos que crerem". "So todos operadores de milagres?" Antes de responder esta pergunta pentecostal, precisamos diferenar milagre e cura divina. Consideramos cura divina um dom distinto de milagre, motivo por que trataremos disto em outra pergunta. Apesar de cura divina e milagres estarem to ligados entre si, e de no ser fcil separ-los, podemos afirmar que milagre a conseqncia do poder de Deus em ao, quando derramado em profuso na igreja ou em qualquer lugar. "Milagre uma palavra cuja etimologia comporta outros vocbulos, sinnimos, como prodgios, maravilhas, e sinal, que se referem ao assombro e espanto causado por evento incomum ou inexplicvel" (Estevam ngelo de Sousa, Os Nove Dons do Esprito Santo). Segundo Webster: "Um milagre um evento ou um efeito no mundo fsico, separado das leis da natureza ou que sobrepuja ao nosso conhecimento dessas leis". "A operao dos milagres um dom to estupendo que se torna inconcebvel mente finita do homem. Entretanto, esse dom faz parte do ministrio sobrenatural do Esprito Santo atravs da vida de crentes cheios do Esprito divino, e operado com grande finalidade com vista glria devida a Deus" (Estevam ngelo de Sousa, Os Nove Dons do Esprito Santo). Aquele que recebe esse dom ordena que se faa isso ou aquilo em nome de Jesus e obedecido. Exemplo: "Levanta-te e anda" (At 3-6); "Levanta-te e toma o teu leito" (At 9.34); "Apruma-te direito sobre os teus ps" (At 14.10). Alguns exemplos so: o caso de utico, que caiu do 3o andar e morreu, e Paulo o levantou com vida (At 20.9); o de Pedro, que ressuscitou Tabita (At 9.40) e outros casos semelhantes (At 19.10,12) so "milagres" e "maravilhas". Nem todos os crentes tm este dom, e
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aqueles que o possuem muitas vezes nem se do conta disso, pois, na maioria das vezes ele opera de maneira repentina, em momentos de aflio ou de quebrantamento de corao. Observem que esse dom muito diferente da orao da F (Tg 5), ou mesmo do dom de curar; portanto, a pergunta pentecostal feita por Paulo tinha e tm a sua razo de ser. Havia naqueles dias e ainda h hoje, os excessos os ensinos errados, que produziram erros e abriram caminhos ao fanatismo. "So todos operadores de milagres?" "No!" a resposta certa. Os milagres so operados entre ns pelo poder de Deus, pois Ele tem dado sua Igreja este dom maravilhoso. Nunca devemos confundir os sinais de origem maligna, que so operados por Satans (2 Co 11.14) nos centros espritas e terreiros de macumba, com os milagres que so divinos. Precisamos ter muitos cuidados! Ainda hoje os sucessores de Janes e Jambres (2 Tm 3-8) resistem obra de Deus. O verdadeiro dom do Esprito Santo tem a marca do sangue de Jesus Cristo, pois mediante esse poder que o Esprito opera. Estamos vivendo dias perigosos: de um lado a descrena e a falta de f na Palavra de Deus, quando alguns chegam ao extremo de dizer que no crem na operao do Esprito Santo, afirmando que j passou a poca dos milagres. De outro lado, o fanatismo religioso de certos "peseudoscrentes", que se metem a fazer milagres tendo a Bblia ou uma seita qualquer como cobertura, trazendo mal testemunho e escndalo Igreja do Senhor e sociedade. Jesus, em todos os tempos, tem operado milagres, pois Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre. No ministrio de Jesus esse dom se manifestou em trs dimenses: 1) milagres relativos natureza; repreendeu o vento e a fria do mar (Lc 8.24); 2) milagres relativos sade: o leproso purificado (Lc 5.12,13) e 3) milagres relativos vida: a ressurreio (Jo 11.43). Paulo afirma que as credenciais do seu ministrio foram manifestadas atravs de "sinais e prodgios" (2 Co 12.12). Da a razo de nossa pergunta pentecostal: "So todos operadores de milagres?" No. Mas afirmamos com certeza e convico que em todas as igrejas que do lugar operao do Esprito Santo, Deus est realizando milagres e maravilhas, pois os dons do Esprito Santo so irrevogveis (Rm 11.24). Amm.

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Captulo 22 Tm todos os dons de curar?


(1 Co 12.30) As Grandes Perguntas Pentecostais uma fonte de consultas doutrinrias. So pedaos de po que sobraram (Mc 6.43); ou espigas que os ceifadores no cortaram. Por estarem os assuntos focalizados, relacionados com nossas doutrinas, serviro de ajuda aos menos esclarecidos. As respostas s perguntas talvez no satisfaam a todos, mas nosso interesse levar o leitor a meditar e descobrir algo melhor para sua edificao espiritual. "Tm todos os dons de curar?" Foi esta pergunta do apstolo Paulo para a igreja em Corinto. Paulo estava ensinando os crentes a usarem os dons de curar porque os excessos e a falta de disciplina na aplicao desses dons estava causando problemas. A resposta pergunta depende muito da ocasio e do motivo por que foi feita. A cura divina atravs deste dom no est margem das boas novas do evangelho, mas faz parte integrante da mensagem que a Igreja prega. Precisamos saber que a cura divina no um mtodo prioritrio do evangelho, nem uma doutrina exclusiva dos pentecostais. A cura divina uma bno que acompanha a salvao. Cremos que, dentre os dons espirituais, este um dos mais desejados devido ao anelo que todos tm de aliviar o sofrimento do prximo. Entretanto, por falta de cuidado e de doutrinamento (ensino), tem sido mal usado por pessoas que se esquecem de que os dons so do Senhor, dados para sua Igreja, e tm a finalidade de glorificar o nome do Senhor em cumprimento a sua Palavra. Diversidades de ministrios (dons) podem ser operadas com um s propsito: que seja "til" (1 Co 12.7). "Tm todos os dons de curar?" Possivelmente havia entre os corntios os excessos; algum querendo usar ou forar o Esprito Santo a operar, to somente porque possua esse maravilhoso dom. Foi justamente a, neste ponto, que Paulo lanou a pergunta doutrinando: "Tm todos os dons de curar?" Os dons de curar so distribudos pelo Esprito Santo do modo que Ele quer e a quem quer. O cuidado de Paulo visava a fanatismo e, por isso, ensinava: "Acerca dos dons espirituais, no quero que sejais ignorantes". Nunca devemos confundir o dom de curar com o dom da orao da f (Tg 5.15). Os dons de curar no conferem poder ilimitado e nem todos o possuem para curar a todos; e nem todos o possuem o dom de curar. A cura divina no vem exclusivamente atravs desses dons. Ela pode vir pela imposio de mos (Mc 16.18), ou pela uno com azeite (Tg 5.14), que uma expresso da orao da f. Esta ordenana no depende de possuir o dom de curar.
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"Tm todos os dons de curar?" Ests pondo em evidncia este dom? Amm! Tens o dom da f? Pe-no em evidncia e Deus te abenoar. Muitos crentes h que no so batizados com o Esprito Santo, mas crem que Jesus cura; oram, e Jesus opera. Foi atravs do dom de curar? No. Cremos que foi pela f. O dom de curar dado pelo Esprito Santo; e a cura pela f; vem da f na Palavra de Deus. Se s batizado com o Esprito Santo e no tens o dom de curar, nem mesmo outro entre os nove dons (1 Co 12.8-10), no te perturbes; busque o Senhor que ordena: "Procurai com zelo os dons espirituais" (1 Co 12.31). Os dons de curar, entre os muitos dons, o nico descrito na forma plural. Ser que existe um dom de curar correspondente a cada tipo de doena? At agora no encontramos resposta para esta pergunta. Cremos que o Esprito Santo pode operar de vrias maneiras. H necessidade desse dom; devemos busc-lo, e os que o possuem, que saibam us-lo. "Os crentes que no tm o dom de curar podem, ao menos, levar os enfermos porta do Templo" (O. S. Boyer; confira At 3-2).

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Captulo 23 Falam todos diversas lnguas?


(1 Co 12.30) De todas as perguntas pentecostais, creio que a mais importante esta, porque dentre os nove dons espirituais, o mais usado pelos crentes e o mais criticado pelos cticos e inimigos da obra pentecostal o dom de lnguas estranhas. Por outro lado, o mais aplicado pelos crentes exaltados e sem doutrinas. Da a razo principal de o apstolo Paulo lanar a pergunta: "Falam todos diversas lnguas?" "H duas maneiras de destruir uma doutrina: 1) Ignor-la; 2) Exager-la". "A doutrina das lnguas tem sofrido crticas e muito combatida, tanto dentro como fora do pentecostalismo, talvez por desconhecerem que "um ministrio", pois "quem fala em outras lnguas, no fala aos homens, seno a Deus, visto que ningum entende, e em esprito fala de "mistrio", (1 Co 14.2). E como mistrio que , faz parte da vida devocional da Igreja. "Que farei pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a mente" (1 Co 14.15). Paulo procurava ensinar sobre o valor de orar em lnguas; "O que fala em lnguas a si mesmo se edifica" (1 Co 14.4). Ento no h dvidas de que lnguas estranhas um mistrio que fazia parte da vida devocional dos crentes em Corinto. H muita controvrsia e muita mentira escrita contra a evidncia deste precioso dom do Esprito Santo, o dom de lnguas estranhas. Apesar de estar colocado em penltimo lugar na lista dos dons (1 Co 12.10), nem por isso menos importante que os demais (1 Co 14.5,39). Quando o crente cheio do poder de Deus e comea a falar novas lnguas, o seu entendimento fica suspenso, de maneira que o humano revestido de poder, fica dominado pela fora do esprito, falando consigo mesmo e com Deus (1 Co 14.2,28). "Falam todos diversas lnguas?" "No!" a resposta. certo que o crente fala em lnguas quando batizado com o Esprito Santo, como evidncia, mas pode ou no receber o dom ao ser batizado. Da o cuidado de Paulo em doutrinar a Igreja de Corinto contra os excessos, a ponto de exclamar: " melhor falar cinco palavras com entendimento, do que dez mil em outras lnguas" (1 Co 14.19). Quando o Esprito ordena pedir os dons, para recebermos na medida do nosso crescimento espiritual, e no por uma formalidade, ou apenas porque fomos batizados. Alguns chegam a julgar que quem no fala lnguas est em pecado! Foi justamente por isso que Paulo lanou a pergunta: "Falam todos diversas lnguas?" Em resposta pergunta pentecostal, Paulo foi mais alm: exigiu daqueles que se deleitavam em falar lnguas que orassem para que fossem as lnguas interpretadas (1 Co 14.27). Desta maneira, no
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ensinamento nem doutrina pentecostal, nem imposio do Esprito Santo que todos os crentes batizados com o Esprito Santo tenham o dom de lnguas. Isto posto, no podemos forar a Palavra de Deus ensinando que todos os crentes, s por serem batizados com o Esprito Santo e viverem alegres, so obrigados a viver falando em lnguas. Lnguas estranhas como dom um veculo sobrenatural para falarmos a Deus em mistrios. A habilidade ou aptido de falar em lnguas estranhas nos vem do Esprito Santo, mas a vontade de falar em lnguas nossa. Devemos usar os dons com inteligncia (1 Co 12.31). Eles so dados para o bem de todos, mesmo que seja para corrigir (1 Co 12.7). Os dons dependem de cuidado e zelo de quem o recebe (1 Co 14.12). A lngua estranha como dom no da mente, do Esprito Santo (1 Co 14.14). Pode ser controlada, evitando excessos. No pode ser ensinada, porque dada por Deus (1 Co 14.28). "Falam todos diversas lnguas?" Subentende-se que Paulo no estava proibindo falar lnguas, e sim doutrinando, para enfatizar que os outros dons no so inferiores nem superiores ao dom de lnguas. Da a razo precisa da pergunta pentecostal. O uso adequado dos dons de Deus uma bno para a Igreja e uma glria para o nome do Senhor Jesus. Amm.

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Captulo 24 Interpretam todos?


(1 Co 12.30) A razo deste dom est em 1 Corntios 14.5: "Para que a igreja seja edificada"; "No havendo interpretao, fique calado... falando consigo mesmo e com Deus" (1 Co 14.28). A pergunta pentecostal feita por Paulo no afirma nem ordena que todas as lnguas estranhas sejam interpretadas, mas ensina que seja o uso regularizado pela doutrina. Como exemplo e para melhor compreenso do assunto, temos os Captulos 12, 13 e 14 da Primeira Carta aos Corntos, que se ocupam exclusivamente dos dons espirituais. Alguns indoutos, qui inimigos da obra pentecostal, esto sempre a firmar que necessrio que as lnguas estranhas sejam interpretadas e, para isso, citam 1 Corntios 14.13, sem observar o que est escrito no versculo anterior, 14.11: "Se eu ignorar o sentido da voz, serei brbaro". Perguntaramos por que se preocupam tanto essas pessoas com os dons espirituais se elas no crem na obra do Esprito Santo? "Interpretam todos?" Paulo no estava proibindo o uso desse maravilho dom, mas ensinando aos que no sabiam us-lo, ou seja, estava corrigindo o abuso. No h uma regra bblica que nos obrigue a interpretar ou deixar de interpretar lnguas estranhas. Quando o nosso esprito fala mistrios com Deus em lnguas estranhas, elas no precisam ser interpretadas. Por outro lado, quando uma expresso em lnguas interpretada, Deus que fala ao homem. No esqueamos de que pelo dom de profecia que Deus fala ao povo. Sobre os dons espirituais, Donald Gee, grande doutrinador, em linhas gerais diz: "O propsito de dom de interpretar tornar as enunciaes conhecidas dos ouvintes, tornando-se compreensveis a todos, pela interpretao". A interpretao de lnguas estranhas como dom vem por revelao e por inspirao em momentos de consagrao e de profunda comunho com Deus, quando o que fala tomado pelo Esprito. No se pode admitir que quele que interpreta seja necessrio o conhecimento de outras lnguas naturais, como alguns entendem. O cuidado de Paulo de fazer a pergunta pentecostal evitar o "sonido incerto" (1 Co 14.8). Por esse motivo acrescenta: "Se no houver interprete, esteja calado, e fale consigo mesmo e com Deus" (2 Co 14.28). E para evitar que a igreja metodizasse em forma mecnica o dom de lnguas, diz Paulo: "No proibais falar lnguas" (1 Co 14.39). "Interpretam todos?" "No!" a resposta certa. Acontece, porm, que o Esprito Santo soberano, Ele faz "como quer" (1 Co 12.11). Pode acontecer que uma mensagem proftica venha atravs de lnguas com o dom de interpretao. No podemos ensinar que o
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interprete seja um profeta, pois ele foi, apenas, usado por Deus atravs do dom de interpretao. Cremos que os dons so distintos em sua operao, e que o dom normal para transmitir uma mensagem proftica o dom de profecia, mas tudo de acordo com o que est escrito: "Ele faz como quer" (1 Co 12.11). Assim sendo, em resposta pergunta de Paulo, o uso desse dom uma necessidade na Igreja, como tambm o uso dos demais dons. Portanto, haja maior aplicaes desse dom maravilhoso na igreja, para edificao. Outrossim, quando o nosso esprito fala mistrios com Deus em lnguas estranhas, elas no precisam ser interpretadas. O captulo 13 de 1 Corntos caracteriza aqueles que recebem os dons, dando condies para o Esprito Santo operar: "o amor". No havendo esta caracterstica a operao considerada como "metal que soa... sino que retine" (1 Co 13.1). O captulo 14 regulariza pela doutrina o uso dos dons, especificando o seu valor para edificao da Igreja. Amm.

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Captulo 25 Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da profecia ou da doutrina?
(1 Co 14.6) Nesta pergunta, consideremos o cuidado de Paulo na conservao da doutrina pentecostal, e na aquisio e aplicao dos dons espirituais. Em resposta pergunta pentecostal em apreo, podemos afirmar que nada aproveitamos de uma mensagem que no entendemos, que no inspirada pelo Esprito Santo luz da Palavra de Deus, e esclarecida pelos dons que Deus concede para edificao (1 Co 14.3). S por meio da Palavra de Deus, mediante os dons que o Esprito Santo nos concede, temos condies para uma vida espiritual fecunda. "Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da profecia, ou da doutrina?" Em resposta pergunta, dizemos que podemos falar por meio da revelao, da cincia, da profecia e da doutrina, desde que cada um desses dons seja usado para edificao (1 Co 14.26). Reconhecer o limite de um dom to importante quanto confessar o seu valor. O uso adequado, disciplinado e bblico dos dons de Deus uma grande bno e leva edificao da igreja. Qualquer abuso, exagero ou ignorncia uma ofensa ao Esprito. Somente pela uno do Esprito Santo possvel viver e aplicar as perguntas pentecostais; caso contrrio, nada se aproveitar, pois ser como "metal que soa e como sino que retine". Que aproveitaria ser possuidor de dons espirituais e faltar a profecia, o dom ministerial dado por Deus (Ef 4.11), to til na orientao e ensino dos crentes e descrentes? Doutrina ensino, orientao certa. Doutrina causa; uma igreja sadia e abenoada o efeito de uma boa doutrina. Mas a igreja necessita mais dos dons do Esprito do que dos dons naturais. Um ensinamento perfeito deve conter a doutrina da salvao, da santificao, da justificao, batismo com o Esprito Santo, cura divina e as doutrinas prticas quanto ao modo de se conduzir, de pregar e de exortar. Jesus ensinava que pela doutrina se conhece a Deus (Jo 7.17). E Paulo no fugiu regra: "Fala o que convm s doutrina" (Tt 2.1). Podemos dar graas a Deus, porque muitas igrejas pentecostais possuem, hoje, o dom da palavra da cincia da mesma forma em que ele foi usado na primeira igreja. Que aproveitaria ser possuidor de conhecimentos intelectuais e
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teolgicos e boa oratria, mas no ter a revelao divina? No esqueamos de que essa revelao s a alcanaremos pelo Esprito Santo, mediante nossa converso e plena submisso a Deus pela sua Palavra. Que far o pregador que sobe ao plpito com um sermo copiado ou memorizado? Quando os ouvintes percebem que "aquilo dele", ele tem de mudar de igreja. Que aproveitaria ser poliglota, ser possuidor de dons naturais, ser um conferencista, e no ter a verdadeira cincia para aplicar na hora precisa? Cincia, no dizer do grande escritor pentecostal Donald Gee: " a matria prima da sabedoria". A cincia pesquisa, consulta e no desanima. A cincia como um dom espiritual to til como os outros dons, desde que esteja no seu lugar (1 Co 14.26). No devemos confundir cincia com sabedoria. "Que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da profecia ou da doutrina?" Que o Senhor, nos d da sua graa. Amm.

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Captulo 26 No diro porventura que estais loucos?


(1 Co 14.23) Ser isso uma pergunta pentecostal? Acompanha-me, irmo e amigo, e vereis que o Esprito Santo estava orientando o apstolo Paulo a ensinar e corrigir aquilo que estava errado, ou fora da vontade de Deus. Ento, se Paulo estava motivado pelo Esprito Santo, a pergunta pentecostal. "No diro porventura que estais loucos?" Foi esta a pergunta feita por Paulo aos irmos da igreja em Corinto. Os descrentes ou infiis, por no conhecerem a obra do Esprito Santo e suas manifestaes sobrenaturais, em parte tem razo de considerar loucura, pois eles no entendem. A manifestao do Esprito Santo torna-se um sinal negativo, porque os convencem de que esto separados de Deus e, portanto, no podem compreender o que est acontecendo (1 Co 14.22,23)- Para os incrdulos e infiis, at a pregao do evangelho loucura, quanto mais uma reunio de orao onde o poder de Deus derramado em abundncia. Certa feita, Paulo foi chamado de louco pelo governador Festo (At 26.24), na presena do rei Agripa. Os incrdulos nos chamam de loucos (1 Co 2.14). Mas, para o crente pentecostal cheio do Esprito Santo, que fala lnguas estranhas e d glrias e aleluias, normal; no loucura, pois estes esto apenas se deleitando no Senhor. Paulo diz: "Se eu orar em lnguas estranhas, o meu esprito ora bem" (1 Co 14.14). Nos chamarem de loucos por no compreenderem o poder de Deus e sua manifestao uma coisa; ser "louco" por ignorar os dons espirituais outra coisa. "No diro, porventura, que estais louco?" O alvo da pergunta pentecostal : "E se algum infiel entrar em nossa reunio convencido, julgado, e confessar que Deus est entre ns". Foi justamente por isso que Paulo lanou o desafio para que fossem evitados os excessos dizendo: "No diro porventura que estais loucos? Partindo desse princpio, que proveito haver para o crente e toda a congregao que vive orando em lnguas estranhas em todas as reunies, sem haver interpretaes? O nico aproveitamento para aquele que fala. Acontece que o alvo dos dons no o deleite pessoal de ningum, e sim a edificao de todos. O alvo de uma mquina locomotiva no apitar, mas, andar. "As lnguas so um sinal.., para os infiis" (1 Co 14.22). A profecia sinal para os fiis. "Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem lnguas estranhas, no diro porventura que estais loucos?" (1 Co 14.23). Em parte havia razo, em os infiis taxarem-nos
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de loucos, porque no havia controle. No do Esprito Santo, pois este soberano, mas das pessoas que usavam os dons, e que no se sujeitavam ao que estava escrito na Palavra de Deus, que diz: "Se no houver intrprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus". A Bblia diz que todos podem profetizar, que todos podem falar lnguas estranhas (1 Co 14.5, 31). O Esprito Santo reparte "como quer a cada um" (1 Co 12.11). O modelo e as condies para os salvos serem usados por Deus acerca dos dons espirituais est no captulo 13 da Primeira Carta aos Corntios: o Amor. No se admite que uma pessoa cheia do Esprito Santo seja leviana, soberba e desobediente Palavra de Deus, Igreja e ao seu pastor, que tem a responsabilidade de orientar, doutrinar e fazer tudo para edificao. Somos criticados porque aparentemente em nossos cultos no h ordem. Ordem no sinnimo de monotonia, nem to pouco de frieza ou silncio. preciso saber que a igreja um organismo vivo. Para combater a falta de amor, os excessos, Paulo ensina o fiel da balana, o equilbrio espiritual, que a doutrina regularizada dos dons espirituais. "Acerca dos dons espirituais, no sejais ignorantes".

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Captulo 27 Se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?


(1 Co 14.8) Com esta pergunta, o apstolo Paulo ensina-nos a no fugir do perigo, mas a preparar-nos para a batalha atravs do sonido certo dado pela trombeta. Ningum de bom senso enfrenta o perigo desarmado, e sim bem preparado, quer no sentido material, quer no espiritual. Esse preparo precedido de um aviso importante chamado trombeta. O perigo est em dar trombeta o sonido errado, sem condies de ser entendido. Nesse caso, aqueles que deveriam se preparar podem ser apanhados de surpresa. Batalha luta contnua, por isso precisamos estar preparados. Se a trombeta der sonido incerto? Que trombeta essa? Que sonido esse? A trombeta usada como figura do prprio crente, que deve ser o atalaia, o mensageiro, como possuidor que da Palavra de Deus e dos dons espirituais. Esse modo de entender tem apoio no versculo acima, na pergunta pentecostal, onde Paulo apresenta analogia da trombeta que transmite uma mensagem de preparo para a batalha. Quem fala em lnguas na congregao deve orar a fim de que possa, pelo Esprito, interpretar o que est falando para a edificao (1 Col4.13). Ele nos tm dado todas as condies que propiciam o nosso preparo. Somos trombeta para tocar, para dar aviso, o sonido certo, seja pela doutrina, pela mensagem proftica ou atravs dos dons. Todas estas expresses so chamada de sonido e tem um fim especfico: preparar o povo para a batalha. Se a trombeta der o sonido certo, o povo, ouvindo, confessa "que Deus est verdadeiramente entre ns" (1 Co 14.25b). Mas se no forem obedecidas as regras, ento no h o perigo de estarmos levando outros ao fracasso. Se s, irmo, uma trombeta, deves usar os dons que Deus te deu para edificao dos ouvintes, conforme o Esprito Santo te ordenou. Temos exemplos de sentidos negativos de pessoas que se arrogaram "profetas" ou "mensageiros" e comearam a profetizar que se fizesse isso ou aquilo, e os resultados foram funestos; quedas, escndalos, etc. Por qu? "Pelo som incerto"; trombetas desafinadas. Foi justamente por isso que Paulo, como bom pentecostal, lanou o desafio: "Se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha?" Paulo no est afirmando que havia falsificao na igreja em
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Corinto, e sim m aplicao dos dons. Som errado, falta de exerccio. Temos visto e ouvido as "trombetas tocarem" e, atravs da manifestao dos dons espirituais, avisarem do perigo. No esqueamos de que a obra do Esprito, mas o instrumento humano e, para evitar os excessos, temos doutrina verdadeira na Palavra de Deus, que a base principal. Os dons espirituais foram dados igreja para edificao, exortao e consolao (1 Co 14.3) e nunca para dirigir a igreja. Para esse fim Ele nos deu a sua Palavra, atravs do ministrio, para o "aperfeioamento dos santos, para o desempenho do seu servio, para que no sejamos como meninos levados por vento de doutrinas que induzem ao erro". Consideremos alguns motivos que geram esses erros: a) falta de doutrina; b) imaturidade; c) nossa imperfeio e nosso ego; d) falta de temor a Deus e de submisso igreja e ao seu pastor, que foi chamado por Deus para ensinar. Precisamos entender que o Esprito Santo no deixa o crente incapaz de se dominar (exceto em determinados momentos de "embriguez espiritual", como aconteceu no dia de Pentecostes (At 2.13). No obstante, a advertncia : "com decncia e ordem" (1 Co 14.10). A disciplina destes dons vocais se faz necessria hoje como nas igrejas pentecostais primitivas. No difcil identificar os mistificadores que com voz melosa e autoritria falam como se fossem o prprio Deus. Faz-se necessria uma conscincia pentecostal para discernir o que realmente de Deus. Ouamos as "campainhas tocarem" e as "trombetas" dando sonido certo. Amm.

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Captulo 28 No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?


(2 Co 12.18b) Sabemos que a misso do Esprito Santo, alm de convencer o pecador, glorificar a Cristo e promover a edificao da Igreja, o que feito atravs dos seus dons distribudos entre os crentes salvos e batizados com o Esprito Santo. Ento, se andamos no Esprito Santo, no podemos rejeitar o que o mesmo Esprito ensina. Da a razo de o apstolo Paulo perguntar: "No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?" A presente pergunta tem um sentido duplo para todos ns. Por isso devemos consider-la e analis-la com muito cuidado, especialmente em se tratando de pergunta ditada pelo Esprito Santo, como o caso. Os dons espirituais devem ser usados no com orgulho, nem visando a exaltao pessoal, mas com o desejo sincero de ajudar o prximo, e com o corao que realmente se preocupa com os outros. "No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?" Sim, deve ser a resposta. Mas devemos observar a razo da pergunta e ter conhecimento da doutrina que a Palavra de Deus ensina, para no darmos uma resposta negativa em relao doutrina que esposamos. Algum tropea ou se escandaliza quando aparece na igreja uma pessoa "excessivamente espiritual", prejudicando por vezes a obra. Por isso, no vamos abandonar ou deixar de ensinar a doutrina sadia do Esprito Santo. "'Os Ananias e as Safiras' no meio dos crentes servem para dar realce igreja, mas chega o dia quando os tais so afastados e lanados fora; a obra porm, segue vitoriosa" (Emlio Conde). Estamos vivendo a poca do despertamento; os vocbulos do dia so: "avivamento, renovao, libertao, nova uno". Mas s teremos aproveitamento se "andarmos no mesmo Esprito e sobre as mesmas pisadas". Caso contrrio, pouco adianta movimentar as massas, promover reunies, se tu e tua igreja no andam no mesmo esprito. "O crente cheio do Esprito Santo estar disposio do Senhor, seja qual for a tarefa que Ele indicar e tambm estar sempre no lugar em que deve estar" (Dr. Leonard Carrol, O Esprito Santo Glorificando a Cristo). Exemplos: Quando andamos no mesmo Esprito e nas mesmas pisadas, respeitamos uns aos outros e sentimos uns pelos outros. Algum se arroga dizer: "Tudo a mesma coisa, pois somos um s povo e temos uma mesma doutrina". Ser verdade isso? "No andamos no mesmo esprito, sobre as mesmas pisadas?" Como responders a esta pergunta pentecostal, se no andarmos no mesmo Esprito e no tiveres a mesma doutrina? Como pentecostais
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que somos, batizados com o Esprito Santo, recebendo dons espirituais, devemos primar pela s doutrina seguindo as mesmas pisadas. Precisamos de olhos abertos. Assim como existe a chamada "nova teologia", que no cr em toda a Palavra de Deus, existem tambm pseudos-pentecostais, arrogando-se possuir uma nova viso, uma nova uno, a ponto de ensinar verdadeiras heresias, como o falso batismo com o Esprito Santo: "Alegrou-se, ento est batizado", "chorou ou ficou cheio de emoo, est batizado". Cuidado! A Bblia ensina diferente: Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11). "Falaro novas lnguas" (Mc 16.17). Sem o fogo do Esprito e sem lnguas estranhas no h batismo. No devemos confundir reao com manifestao, nem fogo com fumaa, nem pentecostes com falao. Estamos vivendo os dias da chamada igreja "ecumnica" e "carismtica", onde o esprito do erro e da mistificao atravs da falsa doutrina, do falso amor e da falsa unio, procura solapar os princpios fundamentais da Igreja. Esse "ecumenismo" propagado por a obra dos mensageiros do Anticristo. A Igreja do Senhor no muda. Discordamos de algum; lamentamos de outros que tenham cado e de outros que tenham apostatado da f, mas confirmamos a resposta pergunta pentecostal: "Andamos no mesmo Esprito e sobre as mesmas pisadas" conforme o Esprito estabeleceu. "Se a nossa casa no for ocupada ou cheia, depois da converso, espritos maus viro habitar nela" (Mt 12.44). "Como podemos ser arrebatados, se estivermos com esprito de orgulho, de justia prpria, ou de satisfao fingida?" Que o Senhor nos d da sua graa. Amm.

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Captulo 29 Aquele que nem seu prprio Filho poupou, como no nos dar tambm todas as coisas?
(Rm 8.32) A pergunta em pauta no deixa dvida de que Deus no negar seus bens e suas bnos aos seus servos, e para garantir isso, Ele nos deu por Senhor seu Filho Jesus, pelo qual recebemos tudo (Ef 1.14). Parece que havia dvida ou mesmo falta de f entre os crentes que estavam em Roma, sobre o cumprimento das promessas do Senhor. Por isso Paulo, conhecedor das bnos e promessas de Deus, disse: "Como no nos dar todas as coisas?" Entre essas "todas" esto o batismo com o Esprito Santo e os dons espirituais, entre os quais esto a cura divina, o falar em lnguas e muitos outros. Paulo no estava falando de salvao, pois da salvao eles tinham certeza (Rm 5-8-10). A expresso "todas as coisas" plural, e a salvao singular. Essa pluralidade se refere s bnos que acompanham a salvao (Hb 6.9). Para que pudssemos receber todas as coisas, Cristo deu-se como penhor. Diz Paulo: "Ele subiu aos cus e deu dons aos homens" (Ef 4.8). A morte, a ressurreio e a ascenso de Jesus so as garantias para o recebimento de todas as bnos que o Pai prometeu. "Aquele que nem seu prprio Filho poupou, como no nos dar tambm com Ele todas as coisas?" Entre todas as bnos, quantas recebeste, irmo? Nenhuma? Talvez respondas que recebeste, a mais importante, que foi a salvao. Concordo plenamente que esta a principal, mas a pergunta pentecostal no est falando de salvao, mas das bnos que acompanham a salvao. Ouve o que Jesus disse para um grupo que j era salvo: "Eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai em Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49); "Recebereis a virtude do Esprito Santo que h de vir sobre vs, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda Judia e Samaria e at aos confins da terra" (At 1.8). Aqui se fala de batismo com o Esprito Santo. Paulo no fugiu a regra; ensinou os crentes a buscarem (At 19-4). O que ests fazendo? Recebe "todas as bnos", elas so para ti (At 2.39). O batismo com o Esprito Santo no visa criar um talento singular nem uma semelhana nica nos que o recebem, mas o aval que garante poder, permitindo aos filhos de Deus trabalharem com interesse nos bens do seu Senhor". " o poder enviado do corao de Deus que se torna funcional pelo batismo de Pentecostes, isto , o pa64

dro para uma vida abundante e vitoriosa" (Dr. Leonard Carrol, O Esprito Santo Glorificado a Cristo). No te conformes em entrar no rio e ficar com gua pelos artelhos (Ez 47.3). Toma o exemplo do profeta: entra e deixa que o Esprito te conduza s guas profundas e, ento, recebers "todas as coisas" (bnos). No te conformes com os outros que no receberam! Entra no rio de Deus! Quem fica beira do rio apenas toma banho com suas prprias mos; simplesmente aspergido, mas quem entra nas guas profundas batizado, cheio do Pentecostes. Jesus nos deu o direito de receber "todas as coisas", no porque mereamos, mas porque Ele (Jesus), pagou o preo. Ele nos dar todas as coisas. O evangelho poder de Deus, a plenitude de Deus.

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Captulo 30 Quem vos impediu para que no obedeais verdade?


(Gl 5.7) Infelizmente, nos dias do apstolo Paulo, algumas pessoas viveram a culpar outros de os impedirem de obedecer verdade. Outros se baseiam em erros de terceiros para justificar os seus prprios erros e a sua incredulidade, especialmente aqueles que no crem na Bblia toda e procuram justificativas contra a obra do Esprito Santo. Mas nada disso os justifica. Paulo diz que a incredulidade deles no anula a fidelidade de Deus (Rm 3.3). Com a pergunta acima, o apstolo Paulo prova que ningum pode basear-se em sua incredulidade ou em erros de outros para anular ou impedir o cumprimento da verdade. Irmo, tu s incrdulo? Por que no crs? Quem sabe aprendestes errado as coisas concernentes doutrina do Esprito Santo? Se um ou mais irmos forem desobedientes ou pecarem, quem te impediu para que no obedeais verdade? Ningum pode justificar-se dizendo: "Eu no creio na manifestao do Esprito Santo porque vi ou ouvi coisas irregulares, barulhos, emoes, gritadas". Esses so incrdulos e querem justificar os seus erros nos supostos erros daqueles que erraram. Em resposta a erros que supostamente so admitidos, dizemos: Se no houvesse erros, no haveria necessidade de ensino, e Paulo no teria a oportunidade de, movido pelo Esprito Santo, doutrinar aqueles crentes e a ns tambm, corrigindo e disciplinando o uso dos dons para que no houvesse impedimento verdade. Alguns judeus cristos, por desconhecerem o poder da graa, queriam impedir os verdadeiros crentes de se beneficiarem dessa graa, impondo um jugo que havia sido abolido na Cruz. De igual modo, nos dias atuais, em relao obra do Esprito Santo, algum, moda daqueles judeus, quer impedir que o Esprito Santo realize a obra predita por Jesus (Jo 15.16). O falso ensino nega as verdades fundamentais da f crist, ou declara que necessrio algo mais alm do Novo Testamento para o crente ser um cristo completo. O Novo Testamento o padro supremo da verdade. Devemos acautelar-nos de qualquer ensino afirmando que as Escrituras j no so suficientes e que a Igreja precisa de erudio, cincia, filosofia e psicologia modernas, onde h novas revelaes, a fim de alcanar sua maturidade em Cristo. Ningum pode impedir a operao do Esprito Santo baseado em erros, heresias, circunciso, sbado ou outra qualquer coisa, porque o principal j foi feito como garantia para que assim acontecesse; j teve lugar a morte de Jesus (Gl 3-1). "Quem vos impediu para que no obedeais verdade?"
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Quem pode impedir a operao divina, se o prprio Jesus que opera todas as coisas como quer, independentemente de regras ou mandamentos? Se existe mandamento como exigncia, este crer. Est escrito: "Tudo possvel ao que cr". O compromisso de Jesus com a sua Igreja, e no com grupos ou indivduos. Meu amigo e irmo, aceite meu conselho. No deixes de receber as bnos de Deus por causa de erros de outrem, ou porque algum no cr. Fique com a Bblia e anote a resposta a esta pergunta pentecostal: Ningum vos impediu! O que vos falta crer na doutrina e obedecer verdade. Ento recebereis a bno completa. Que o Senhor nos d da sua graa. Amm.

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Bibliografia
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