Cartas flusserianas: diagnstico sobre correspondncia com Srgio Paulo Rouanet Ricardo Mendes

Abstract O objetivo desse ensaio comentar uma primeira leitura de um conjunto da correspondncia mantida pelos filsofos Vilm Flusser (1920-1991) e Srgio Paulo Rouanet (1934).

2005

Apresentao O objetivo desse ensaio estabelecer uma primeira leitura crtica do conjunto remanescente da correspondncia mantida pelos filsofos Vilm Flusser (1920-1991) e Srgio Paulo Rouanet (1934). Essa aproximao ao lote de cartas, que cobre o perodo entre 1980 e 1991, procura avaliar sua relevncia para projeto acadmico em desenvolvimento, voltado para o estudo do gnero biogrfico em seus aspectos hbridos entre os campos da historiografia e da literatura. Tal projeto tem como objeto privilegiado de anlise a autobiografia de Flusser (1992): Bodenlos. Leituras e debates realizados pelo autor no campo da epistolografia permitiram estruturar novas estratgias de abordagem ao longo do projeto. Um dos vetores chaves que despontam nesse contexto a possibilidade de estudo do processo de construo de um modelo de intelectual, de um modelo de ao intelectual em outras palavras, que percorre no s a autobiografia de Flusser, mas tambm parte de seus livros e ensaios. Essa possibilidade ficou evidenciada a partir do conceito da escrita de si, abordagem estimulada pela leitura do texto homnimo de Michel Foucault (1994). Correspondncia flusseriana: remanescentes O primeiro contato com o corpo epistogrfico relacionado a Vilm Flusser data da pesquisa realizada pelo autor no projeto de mestrado intitulado Uma histria dos diabos (2000, ECA-USP). A dissertao, desenvolvida no departamento de Biblioteconomia e Documentao na linha de Ao Cultural, englobava vrias atividades orientadas para a difuso da obra de Flusser, entre elas o planejameno e manuteno de um site de referncia (<http://www.fotoplus.com/flusser>) e a organizao de um seminrio internacional sobre a mesma (SP/RJ, 1999). Nesse processo, um segmento do trabalho estava dirigido para a elaborao de pesquisa

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documental sobre o perodo de moradia no Brasil do filsofo, ao longo das dcadas de 1940 a 1960. Foi realizada, em complementao pesquisa bibliogrfica, uma longa srie de entrevistas desenvolvida em duas fases: uma, para contato preliminar com exalunos, assistentes e intelectuais que conviveram com Flusser no perodo, privilegiando a coleta de originais, de registros em udio de palestras e de correspondncia, e, uma segunda fase, com gravaes em vdeo. A primeiro aproximao com essa correspondncia teve funes precisas: determinar contatos pessoais e estabelecer dataes de palestras e outros eventos. Ao mesmo tempo, a leitura das cartas estava condicionada elaborao de dois produtos distintos. Um deles, um ensaio destinado a analisar a obra Filosofia da caixa preta (Flusser 1985), voltada para o campo da fotografia, rea de trabalho do pesquisador, que correspondia sua comunicao apresentada no seminrio final (sob este ngulo, foi relevante por exemplo o pequeno lote de cartas enviadas crtica de fotografia Stefania Bril). Outro produto era uma cronologia referenciada sobre Flusser, formalmente um currculo ampliado, registrando participaes em seminrios, congressos, lanamentos de livros... A correspondncia reunida nesse momento formava um conjunto muito reduzido: 31 cartas enviadas por Flusser no perodo de 1972 a 1991. A comunicao estabelecida era quase sempre factual, em textos curtos, salvo algumas cartas temticas, mas sempre exemplares isolados de seqncias de correspondncia que no puderam ser reconstitudas. Numa segunda fase de pesquisa, desenvolvida no Vilm_Flusser_Archiv, em Kln, realizada em 1998 ao longo de duas semanas, houve a oportunidade de ter contato com um corpo epistologrfico efetivamente significativo, embora no catalogado. Os organizadores iniciais do arquivo (Edith Flusser, a viva, e Klaus Sander), conseguiram reunir um nmero expressivo dessa correspondncia cobrindo as dcadas de 1960 a 1980 1 . No entanto, em funo do projeto de mestrado, a consulta privilegiou os

O resultado pfio da coleta de correspondncias no Brasil deve-se em grande parte ao esforo realizado imediatamente morte de Flusser para organizao do arquivo, o que acabou reduzindo a ocorrncia em So Paulo de documentos no-livros como fotos e cartas. No entanto, h um conjunto expressivo de outras categorias de

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correspondentes brasileiros, em especial aqueles ligados ao campo das artes visuais e da fotografia. As cartas consultadas tiveram um uso privilegiado na datao de contatos pessoais e participao em eventos com tambm auxiliaram o estabelecimento inicial de perfis dos remetentes e de identificao dos tpicos de conversao estabelecidos. Nessa perspectiva, tiveram maior relevncia as cartas destinadas ex-aluna e amiga da famlia, Maria Lilia Leo, responsvel pela edio brasileira de Filosofia da caixa preta, alm de representar um papel significativo no Brasil como agente de difuso e apoio obra de Flusser na dcada de 1980. Um ltimo produto do projeto de mestrado utilizou em menor escala e sob outra perspectiva parte da correspondncia do filsofo. Trata-se do ensaio Vilm Flusser: uma histria dos diabos, apresentado como anexo do mestrado, que traava um breve panorama sobre o perodo brasileiro. A proposta, basicamente tendo como fontes os cerca de 30 depoimentos gravados em vdeo com amigos, ex-alunos e intelectuais brasileiros, procurava estabelecer um texto com estrutura dialgica, criando um jogo coral entre os depoentes. Tentava-se assim constituir no s um percurso biogrfico, mas igualmente apresentar as diversas facetas da polmica persona pblica do filsofo. Embora de ocorrncia residual, algumas cartas foram empregadas aqui, num registro no mais factual, mas procurando caracterizar alguns relacionamentos interpessoais. Correspondncia Rouanet-Flusser O trabalho epistologrfico relativo a Flusser desenvolvido durante o mestrado foi muito reduzido, em especial por tais registros no apresentarem reflexes de maior extenso sobre sua produo profissional, exceto em ocorrncias raras. No entanto, o conjunto de cartas trocadas com Srgio Paulo Rouanet abre novas perspectivas de trabalho. O lote remanescente composto por 56 cartas datilografadas, cobrindo o perodo entre 1980 e 1991, sendo 26 enviadas por Rouanet e 30 por Flusser, totalizando 215 pginas. O conjunto consultado uma cpia dos originais cedida por Rouanet ao professor Gustavo Bernardo Krause (IL-UERJ), orientador do projeto de doutorado.

documentos como registros em udio de aulas e palestras ou apostilas de cursos, que ainda pode ser encontrado em posse de ex-alunos e assistentes.

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As cartas foram organizadas por Rouanet, mas uma primeira leitura revelou alguns problemas de encadeamento. Vrias cartas de Flusser no apresentam datao completa, tendo sido tais registros complementados posteriormente por Roaunet, havendo cpias em duplicidade com datas distintas. O conjunto, listado em anexo segundo a nova ordenao agora proposta, apresenta 3 blocos temporais: (a) 1980-1983, (b) 19871989, (c) 1991.

O relacionamento desenvolvido entre Flusser e Rouanet revelou uma faceta nova para a pesquisa da obra flusseriana. preciso reconhecer uma surpresa inicial frente leitura dessa correspondncia por apresentar um efetivo debate intelectual entremeado ao processo de estabelecimento de uma amizade. Afora a fortuna crtica levantada durante o mestrado em peridicos, a anlise da recepo da produo do filsofo bem como seu desenvolvimento constituem aspectos pouco estudados at o momento no contexto brasileiro. Aqui, nestas cartas, estabelece-se um debate intelectual, no qual a figura de Rouanet chave. Ele surge como uma espcie de grande comentador dos textos de Flusser, com cartas copiosas em oposio ao estilo sinttico de Flusser, que procura aparentemente ajustar pouco a pouco o desenvolvimento dessa interpretao.

Perspectiva de leitura Optou-se por uma anlise do primeiro bloco formado por 36 cartas (35 remanescentes apenas), trocadas entre 21.01.1980 e 27.05.1982, quase sempre a partir de Robion (sul da Frana), onde Flusser acaba se fixando, e Zurique, onde Rouanet integra ento o corpo da representao diplomtica brasileira. Esse bloco registra de certa forma o estabelecimento do contato intelectual, no qual a discusso da obra de Flusser ser o tema central. A proposta inicial desse ensaio de analisar a escrita de si, como veremos, ser profundamente prejudicada, ou, em outras palavras, de difcil implementao nesse momento pela especial configurao das cartas, praticamente espao de debate com curtas referncias pessoais nos pargrafos iniciais e finais. Ser proposta mais adiante estratgia alternativa para contornar o problema. Se as caractersticas do lote em questo dificultam em princpio o estudo da escrita de si,

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elas permitem porm uma compreenso de vrios pontos levantados pela estimulante leitura do livro Lpistolaire, ou la Pense nomade, de Brigitte Diaz (2002). Aspectos como a compreenso da carta como prtica histrica, as concepes de gnero, formas e funes e sua relao com a literatura, apresentados em seu desenvolvimento histrico no quadro francs, podem ser compreendidos na leitura do lote em questo. A definio de um regime de conversao (adota-se aqui o termo, embora ciente da distino entre fala e escrita) pelos interlocutores uma possibilidade de leitura, em que se pode mapear passo a passo a constituio de papis, de formas de aproximao e construo de uma intimidade intelectual e pessoal. Se algo de positivo pode ser encontrado no presente ensaio ao texto de Diaz (2002), que ele deve ser tributado. Certamente, embora o foco de trabalho seja a "imagem" de Flusser, ao redor de Rouanet que se constitui o campo de anlise mais interessante. evidente que mais do que mera conversao entre ausentes (na interpretao clssica sobre a epistolografia literria), a relao que se estabelece nesse conjunto nessa interao Flusser-Rouanet um comentrio intelectual sobre a obra do primeiro a partir da anlise em expanso contnua desenvolvida pelo segundo, aparentemente controlada (programada) por Flusser. Toda correspondncia comea por uma conversa entre surdos 2 O perodo coberto pelo bloco em questo remete ao contato recproco com a produo intelectual dos remetentes e o (re)conhecimento mtuo do temrio, dos mtodos, influncias tericas. Enfim, do horizonte de trabalho de Rouanet e Flusser. Fica evidente que a aproximao entre os dois ocorre a partir de um primeiro contato social e no do conhecimento da produo efetiva de cada um dos interlocutores. Compreende-se assim uma fase inicial marcada por conflitos tericos, que estabelecem uma tenso sobre a relao interpessoal, interferncia porm gradualmente reduzida na medida que se estabelece a troca de textos editados ou ensaios ainda inditos. A relao no entanto no equilibrada, pois o foco do debate ser sempre o pensamento de Flusser, em especial, o cristalizado nos dois livros comentados: Natural:mente (Flusser

(Santiago 2002: 16)

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1978) e Ps-Histria (1983), em sua verso em lngua portuguesa 3 . A produo de Rouanet surge em contraste ou em complemento a de Flusser; processo que funciona como uma mediao, permitindo a ns, leitores de segunda mo, conhecer as referncias intelectuais presentes na obra de Flusser conforme intrepretao de Rouanet e a sua conseqente aceitao ou no pelo interlocutor. Como escrevem? Ambos elaboram seus textos diretamente na mquina de escrever. Flusser em cartas de uma a duas pginas, com texto apresentando raras correes e ocupando milimetricamente cada espao da folha. Um estilo sinttico contrasta com outro expansivo. Rouanet envia cartas longas, cinco delas com mais de sete pginas. Adota uma composio formal usual, com margens largas, mas com um texto mais nervoso. So frequentes correes e novas inseres de palavras 4 . Flusser adota como usual o formato alemo com o seu endereo ao alto e mais abaixo o do destinatrio. Rouanet, por sua vez, utiliza o padro brasileiro. Como se tratam? De incio, Flusser adota a formalidade no tratamento - Ministro S. Rouanet - na primeira carta, em 21.01.80, mas o texto se inicia de forma direta: Caro amigo, nossa conversa est ressoando na minha mente. Por parte de ambos os interlocutores, as cartas pouco espao deixam para o factual. Excetuando parte dos pargrafos iniciais e finais, tudo pode ser entendido como espao de trabalho, de debate. Rouanet, em tom mais amigvel, acrescenta mo ao final seus cumprimentos cordiais. Um grande abrao/ Rouanet (SR, 05.02.80 5 , em sua primeira carta). Com a progresso do contato, ambos, cada um sua maneira, daro espao a uma cordialidade mais

Um terceiro tema, na verdade o esboo de nova obra, surge aqui, aquele constitudo pelo Vampyrotheutis infernalis (que seria editado apenas em 1987), criatura imaginada por Flusser como mito de origem, metfora para aplicao de suas proposies.

As cartas de ambos apresentam textos com acentuao irregular. No caso de Flusser, era uma prtica comum, embora o uso de uma mquina de escrever com teclado francs ou alemo possa determinar uma certa despreocupao com esse aspecto.

Adotamos aqui esta forma resumida de referncia, com as iniciais do remetente e a data.

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direta: Com lembrana carinhosa para Edith/ Srgio (SR, 25.05.81,

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sempre

manuscrito). Em especial, chama a ateno um despreendimento inesperado da parte de Flusser, expressando possivelmente o grau de importncia da relao afetiva: Abraos aos dois de ns dois (VF, 26.03.81), Te saluto, caro mio (VF, 09.05.81), Une grosse bise (VF, 30.05.81). Sobre o que falam? De Flusser, primeira vista. Num primeiro subconjunto, Rouanet questiona a marca positivista de sua obra. Essas cartas trazem uma tenso atenuada mais tarde pela leitura feita por Rouanet do livro Natural:mente. A recepo entusiasmada deste livro por Rouanet marcar o momento seguinte do conjunto, o mais significativo, em que dois tpicos ganham relevncia: a interrogao fenomenolgica adotada por Flusser e a viso aparelhstica da cultura, em oposio s interpretaes causais e finais. O conflito se estabelece ao redor do modelo da cincia, com a recusa da parte de Rouanet de uma interpretao que englobe as cincias da natureza e do homem. O terceiro momento final do bloco marcado por um deslocamento de foco motivado pelo retorno ao Brasil de Roaunet em funo de frias e sua remoo para o Departamento da sia e Ocenia. Aqui a conversao d espao ao cuidados da relao entre ambos, s preocupaes de Rouanet frente ao novo posto. Seduo intelectual & cuidados de uma relao Seria possvel resumir o encadeamento da correspondncia nesse primeiro bloco a partir das colocaes acima, formando duas linhas que se cruzam num crescendo: seduo intelectual frente discusso da obra de Flusser por seu interlocutor e a identificao dos cuidados de uma relao da parte de ambos. esse roteiro que vamos apontar: Rouanet como escritor prolfico em contraste com Flusser com cartas curtas e nervosas, sempre na expectativa pela resposta, escrevendo cartas complementares em dias seguidos. De incio, identifica-se uma tenso, a partir da questo meu positivismo (Flusser): No sei o mais deva admirar na sua carta, se sua capacidade de tirar concluses certas a partir de premissas inaceitveis, ou sua habilidade de formular concluses erradas de

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forma extremamente persuasiva. (SR, 05.02.80, pargrafo inicial) 6 . E mais adiante, na mesma carta (idem, p.6): ...V. tem a coragem admirvel de ser incoerente. Ao mesmo tempo revela-se gradualmente em Rouanet a figura de um interlocutor interessado na conversao apesar dos conflitos, marca crescente em todo o bloco: Espero que V. no se zangue com o tom, s vezes impetuoso, desta carta. So poucas as ocasies em que posso conversar assim, sobre temas to cruciais. sua vez, agora, de pagar na mesma moeda, refutando minhas refutaes.../ (manuscrito), Um grande abrao / Rouanet O desconhecimento mtuo da obra de ambos gera os primeiros conflitos. Rouanet identifica de imediato o motivo, lembrado mais tarde por Flusser: Como voc diz na sua carta: operamos em quadros tericos diferentes, o que torna o nosso dilogo extremamente til. (VF, 24.09.80, pargrafo inicial). E, certamente, tal reconhecimento definir o clima desse relacionamento, que tem na carta de Rouanet, datada de 10.10.80, um dos pontos altos: Desculpe minha irreverncia em certos momentos desta carta. Sei que no preciso exercer, conversando com voc, nenhuma auto-censura, o que um alvio. Vale. /(manuscrito) Rouanet (SR, 10.10.80, pargrafo final). Nessa carta, a seduo aps a leitura de Natural:mente marca o momento de

comentrio crtico da produo atual de Flusser: No quero ser enftico, mas dificil disfarar meu entusiasmo por esse belssimo texto . V. tem uma capacidade invejvel de interrogar cada objeto com tanta radicalidade que ele se entrega, revelando sua essncia. (pargrafo inicial) Segue-se um longo comentrio sobre o interrogatrio fenomenolgico, mtodo de anlise adotado por Flusser, talvez o mais contundente comentrio sobre esse aspecto central. Rouanet, na pgina 2, citando trecho do livro aponta a frmula que permite identificar a mediao (para o bem e para o mal) como elemento central da cultura: o mundo maravilhoso, porque se o descubro desaparece, e se o deixo encoberto passa a ser horrvel , acrescentando mais adiante (em referncia a anlise final): ...uma viso que se sabe histria, que se sabe cultura, e que no v nisso uma maldio teolgica, o preo do pecado e da desobedincia (o homem adamtico possivelmente tinha uma viso direta, pr-kantiniana) mas a condio de possibilidade de toda viso. (idem, p.3)

Apenas a acentuao dos trechos citados foi corrigida, e no a ortografia ou a pontuao, considerando-se que o primeiro aspecto representava um rudo mais flagrante.

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No entanto, o fascnio substitudo por outros tpicos que se desdobraro em pontos de tenso. O primeiro constitudo pela viso aparelhistica do mundo proposta por Flusser: Li e reli suas cartas, e continuo achando insustentvel o seu dogmatismo sistmico. sua convico inabalvel... (idem, p.5). Ponto que seria retomado na carta de Rouanet, de 13.08.80: Minha crtica se resume nisso: em sua ltima carta, como na primeira, V. revela uma tendncia, que causa um certo desconforto, de considerar j reais as condies que o poder gostaria que fossem reais. Do fato de que corresponde aos interesses do poder tecnocrtico que a sociedade seja uma caixa-preta, no possvel deduzir que a sociedade seja uma caixa preta. (SR, 13.08.80, p.4). Outro conflito reside na crtica ao modelo cientfico, que Flusser aplica de forma integrada s cincias da natureza e s cincias do homem. o que diz Rouanet, em 10.10.80: Talvez eu esteja sendo tambm dogmtico, mas confesso que no consigo partilhar sua convico de que vale para as cincias da sociedade o que vale para as cincias da natureza, isto , que quanto maior o formalismo, maior o valor explicativo. (SR, 10.10.80, p.6, veja tambm, p.8) Ao final, dessa longa carta (13 pginas), Rouanet estabelece o horizonte em que se desenvolver essa relao conflituosa e cresce tambm como interlocutor intelectual (e mais tarde, como amigo): E eis como, meu caro amigo, de novo esta carta assume as propores de um roman-fleuve. Fico com uma repreensvel inveja de voc, quando leio as frmulas admiravelmente sintticas e muitas vezes lapidares com que V. exprime os seus pensamentos. Qual o balano desta carta em duas partes, uma que comento seu livro, e outra em que comento as suas cartas? O balano que sou um admirador incondicional de suas investigaes concretas, e um admirador muito ambivalente de sua posio epistemolgica. Quanto a esta, duvido que, teimosos como somos, jamais abramos mo de nossos pontos de vista. Mas descobri, para minha surpresa, que posso estar de acordo com sua fenomenologia interrogativa, tal como ela se exerce em suas anlises concretas, estando a anos-luz de distncia de seus pressupostos epistemolgicos. Acho seu livro brilhante, e s no digo genial porque a palavra est muito desvalorizada. (SR, 10.10.80, p.13). A seduo mtua est definida. A resposta de Flusser, em 17.10.80, apresenta um texto mais breve que o usual: estou recebendo sua carta de 10/10, e estou profundamente comovido. Pela primeira vez estou tendo crtica, a qual, (tirando os elogios imerecidos),

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corresponde ao por mim intendido. Voc cumpriu o papel de crtico de maneira por mim jamais experimentada: voc penetrou o tecido do meu pensamento e revelou ligaes que para mim no eram aparentes. Relerei a carta vrias vezes, para depois responder com ponderao e calma. (VF, 17.10.80). Dias mais tarde, complementar o comentrio: Sua capacidade de penetrar textos, (que j admirei no caso de Habermas) beira o assombroso. (VF, 23.10.80, p.1). No entanto, a polmica sobre um modelo da cincia, englobando as dedicadas natureza e ao homem, gerar o conflito central desse conjunto de cartas. Em sua missiva, de 23.10.80, Flusser dar ao debate um tom irnico, ainda que de forma enviesada: Now for a change of tune. Quem esse Rouanet, que afirma a diferenca entre cincias da natureza e da cultura como sendo qualitativas? (VF, 23.10.80, p.3). necessrio apontar que na pgina seguinte retomar de forma brilhante sua proposio, finalizando: Ou bem eu engulo a cincia, com sua atual crise epistemolgica, ento devo engoli-la toda, seja natural ou cultural. Ou bem eu quero reformul-la para eliminar a problemtica epistemolgica, (proveniente das premissas gregas da episteme), ento devo reformul-la de cabo a rabo, seja natural ou cultural. (idem, p.4) Rouanet tentar conciliar o impasse, revelando seu interesse em manter a conversao e afastar o contratempo anunciado nas ltimas cartas. Ele imita, em sua carta de 24.11.80, um dilogo sobre o tema, parafraseando o conflito: voc me desperta com esse berro descorts... (SR, 24.11.80), propondo a seguir concordarem com a necessidade uma nova atitude (Einstellung). A funo de explicador da obra flusseriana ser retomada por Rouanet aps a leitura da primeira verso em portugus do texto Ps-Histria. Ele a comenta destacando mtodo, crtica e estratgia: So repres, para facilitar a explorao de um terreno que escapa a qualquer balisamento: excludos pela riqueza dos objetos mas exigidos pelas limitaes da inteligncia, infirmitas intellectus. (SR, 28.01.81, p.1). Como mtodo aponta a descrio do mundo aparelhistico em linguagem aparelhistica, o mtodo similar ao do cancr (caminho perigoso): ...sua mimesis devastadoramente dialtica, mas no consciente. Voc no tem, literalmente, a teoria de sua praxis. (...) Console-se: sua crtica mais eficiente. (idem, p.3). Sua resistncia contra um adversrio em que a mentira assume a ltima de suas mscaras, que a da verdade: a mentira que no precisa mais mentir. Sua resistncia mimtica. (idem, p.4).

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O comentador aponta a similaridade dessa critica da cultura com a anlise frankfurtiana. No concorda com a crtica, mas destaca a eficincia da mimetizao: Adorno olha os aparelhos, com asco, e diz: vocs so uma conseqncia do falso saber. Isto terrvel. E voc olha os aparelhos, com o mesmo asco, e diz: vocs se baseiam no saber verdadeiro, e so esse saber. Isto mais terrvel ainda. (idem, p.6). E comenta ento a estratgia de ao: Voc no se resigna ao horror. Acha que as esperanas so tnues, mas elas existem. Em praticamente cada um dos seus artigos V. aponta caminhos improvveis, mas possveis. Esses caminhos no so todos compativeis entre si, porque a contradio o seu elemento vital. (idem, p.7)

Construindo o Outro Um aspecto secundrio surge neste conjunto, aquele relativo noo de dilogo, que aponta para a construo do Outro. Por exemplo, ao questionar o conceito de discursos em Habermas, abordado por Rouanet, Flusser indica essa direo: Discurso mtodo para transmitir informao, no para cri-la. o dilogo que cria informao, se fr bem sucedido. E o dilogo , antes de mais nada, auto-reconhecimento no outro. E tal reconhecimento mtuo da propria alienao, (mortalidade), no outro permite que surja informao nova por sntese de informaes pr-existentes nos vrios participantes do dilogo. Tais informaes esto armazenadas nos participantes graas a discursos previamente recebidos. De modo que a dinmica da cultura, essa alienao que se quer superar, o oscilar entre discurso transmissor e dilogo formador de informao adquirida. A cultura negativamente entrpica, precisamente por ser alienada, (antinatural). Mas recai para o concreto (absurdo) devido ao esquecimento, (a morte). O dilogo cria informao contra o absurdo, e o discurso a preserva; mas trata-se de empresa desesperada: a informao acabar esquecida. O problema fundamental no a verdade, (a-letheia, des-esquecimento), mas lethe, esquecimento. O problema fundamental a morte. (VF, 24.09.80). Mais adiante, ao discutir a nova atitude em direo a uma cincia dialgica, retoma mais uma vez o tema: A tal nova Eisntellung que sonho, cagador-mor que sou, se resume na tentativa de tomar a srio Husserl. Assumir que existimos no mundo em funo dos outros, nos quais reconhecemos nossa prpria vacuidade, e com os quais conversamos sobre as coisas. 7 assumir que as coisas so assuntos de tal conversao, e nada mais. Que so os pontos sobre os quais as nossas intencionalidades
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A ocorrncia desta acentuao dbia.

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intersubjetivas coincidem. Que o eidos das asas de barata, como o da quinta sinfonia, tal serem assuntos. Que as asas de baratas so pro-blemas, (ob-jetos, Gegenstaende), no sentido de serem o que obsta minha inteno de alcanar-te. E que no so a no ser isto. Que as asas de barata so biombos que se interpem entre meu reconhecimento de ti e por ti. E que resolver problemas significa: abrir caminho em tua direo. (VF, 16.12.80)

Cuidados com o amigo O ltimo momento desse primeiro bloco de cartas revela um progressivo cuidado com o amigo, da parte de Flusser em especial. Ocorrem aqui raros momentos de suspenso de um discurso racional, jogando para o desdobramento biogrfico de certos temas. Ao discutir, por exemplo, modelos de temporalidade, a partir da noo de programa, Flusser comenta a viagem que Rouanet e Barbara, sua esposa, faro a Grcia: uva nutre-nos fisicamente, simbolicamente e conscientemente. Somos mediterrneos, tu e eu, at profundidades insondveis. Santissima Trindade Oliva, trigo, Mais adiante, aponta com essa proximidade com os gregos mais forte em Robion: Minhas tripas se reconhecem melhor em Robion que na estao de metro chamada eleusis, porque os gregos esto aqui mais presentes. (VF, 23.09.81) Os cuidados com o amigo tornam-se mais adiante, em carta de 13.01.82, o tema dominante, ainda que subterrneo. Refere-se carta de Rouanet, de 30.12.81, omitida da seleo atual, em que provavelmente o interloculor questiona o encaminhamento de sua produo pessoal. No, carissimo, h caminhos que levam a algo, e so precisamente os caminhos tortos que partem da fossa, como o so os nossos prprios caminhos. Por sinal: caminho em grego methodoe, de meta-odos, (rumo-caminho), no Senado americano h ways and means commission, e em chinez se chama Tao. Vale. (VF, 13.01.82, pargrafo final). A designao de Rouanet a novo posto, no Departamento da sia e da Ocenia, impe a este a preocupao sobre o relacionamento: Nos prximos dois anos, receio muito que no me sobre muito tempo para produzir, mas haver tempo para ler, e sobretudo para ler Vilm Flusser. Estou esperando, ansiosamente, sua Fuer eine Philosophie der Fotografie. Mandarei o exemplar do Tempo Brasileiro, com meu ensaio sobre WB 8 . E tentarei encomendar para V. a biografia da H. Arendt. (SR, 02.02.82, pargrafo final).
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Walter Benjamin.

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A preocupao revela-se naquele ano um dado concreto, como indica o pargrafo inciial da carta de Rouanet, em 24.12.82: Sei que mereo um puxo de orelhas, e mais que isso: que V. se recuse a qualquer tentativa de continuar nossa correspondncia. V. estaria no seu direito se fizesse isso, mas peo que no use esse direito. No quero alegar desculpas banais por no ter respondido a ltima carta, mandada h tanto tempo, porque no h desculpa. No h desculpa, mas h uma explicao: ela interna, tem que ver com um longo perodo de melancolia em que estou imerso h meses, e de que mal consegui me recuperar. E melancolia isso: desinteresse pelo mundo, pelos amigos mais queridos, autodesvalorizao, fuga para o mundo privado, da no-comunicao. Estou comeando a olhar para fora, e a primeira pessoa que vejo atravs da fresta voc, com sua fora interior e a imagem que V. projeta de no se deixar abater por dificuldades reais, e muito menos pelas imaginrias. Durante esse perodo, tentei me comunicar da nica forma acessvel a quem perdeu a capacidade de dialogar: escrevendo, dialogo fantasmagrico com um ser coletivo sem rosto. Retomando a imagem de si Essas breves citaes do conjunto analisado visam caracterizar e qualificar parte dessa correspondncia, certamente a mais relevante entre o universo levantado at o momento. O perfil intelectual dos dois interlocutores permitiu a constituio (e particularmente graas ao engajamento de Rouanet em prol dessa conversao) de um comentrio nico a tal momento da obra de Flusser, o qual merece ser explorado. No que diz respeito ao ponto inicial proposto de desvendar uma escrita de si, talvez apenas o ltimo bloco possa efetivamente apontar para um terreno biogrfico a partir do qual Flusser pensa sua obra. Isto seria comentado por Rouanet, de forma indireta, na carta de 24.11.80: Obrigado por me sugerir essa linha to fecunda, que pretendo explorar, em seu devido tempo. sei que para V. tudo isto traduz uma realidade existencial, e no somente terica: V. no est, com isso, fazendo teoria,mas exprimindo algo de autobiograficamente seu, o que aumenta a importncia dessa contribuio, que tambm um depoimento. (em referncia ao Bildverbot judico, entre outros pontos) (SR, 24.11.80, p.3). Quanto ao tpico do modelo de ao intelectual, aparentemente, restrito o potencial identificado na leitura, exceto no que toca s estratgias comentadas por Rouanet, mas j referidas por Flusser. Sobre o papel do intelectual, por exemplo, aponta ele ser o de:

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...procurar decifrar o mundo codificado. Para isto ele precisa assumir o cdigo regente. (VF, 24.09.80). E este projeto (em nossas palavras) se realizaria em nova condio: Em suma: o que procurei fazer, no crtica da cultura, mas crtica da existncia em cultura. (VF, 04.02.81).

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Referncias: Diaz, Brigitte (2002). Lpistolaire, ou la Pense nomade. Paris: Presses Universitaires de France. Flusser, Vilm (1978). Natural:mente. So Paulo: Duas Cidades. Flusser, Vilm (1983). Ps-histria: vinte instantneos e um modo de usar. So Paulo: Duas Cidades. Flusser, Vilm (1985). Filosofia da caixa preta. So Paulo: Hucitec. Flusser, Vilm (1987). Vampyrotheutis infernalis. Gottingen: Immatriz Publications. Flusser, Vilm (1992). Bodenlos: eine philosophische Autobiographie. Dsseldorf: Bollmann. Foucault, Michel (1994). Lcritur de soi. In: Dits et crits. Paris: Gallimard. p.415-430. Mendes, Ricardo (2000). Uma histria dos diabos. So Paulo: ECA-USP. (dissertao de mestrado) Santiago, Silviano (2002). Suas cartas, nossas cartas. Janeiro: Bem-te-vi. In: Carlos & Mrio. Rio de

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Anexo I: Relao geral das correspondncias

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Bloco 1 (1980-1982) Data 1980.01.21 1980.02.05 1980.02.09 (s.d.) Remetente Vilm Flusser Origem Peypin dAigues Destino Zurique Pg. 1 7 3 4 Anexo 1 (1980.02.09) XII Wir gesund wir sind (em alemo) (xerox cortou cabealho) (s.d.) 1 Anexo 2 (1980.02.09) incompleto pgina de rosto Wilem Flusser/ L iconoclastie (s.d.) Anexo 3 (1980.02.09) falta 1980.02.20 1980.08.13 ? 1980.09.20 Srgio Rouanet Zurique Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Londres Zurique 1 10 4 datada mo, Obs.

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Vilm Flusser Peypin dAigues

posteriormente 1980.09.24 1980.10.10 1980.10.17 Vilm Flusser Londres Zurique 3 13 Zurique 1

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Londres

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Bloco 1 (1980-1982) Data 1980.10.23 Remetente Vilm Flusser Origem Londres Destino Zurique Pg. 4 Obs. Na compilao original, esta carta aparece duplicada em 23.10.81, com data anotada a mo, posteriormente 1980.11.24 1980.12.16 1981.01.23 1981.01.28 Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Vilm Flusser Londres Robion Zurique Zurique 10 3 1 1 bilhete, com erro de ano, anunciando a carta a seguir 1981.01.28 1981.02.04 1981.03.03 1981.03.24 1981.03.26 1981.04.01 Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Vilm Flusser Robion Robion Zurique Zurique 9 2 1 1 Zurique 1 1 citada na carta de VF/09.05.81 haja no (talvez VF preservada) 1981.05.09 1981.05.25 1981.05.30 ? 1981.08.18 1981.09.23 Vilm Flusser Robion Zurique 3 4 Zurique 2 2 Zurique 2 telegrama

2005

Srgio Rouanet Zurique

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet -

carta anterior de

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Robion

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Bloco 1 (1980-1982) Data 1981.12.10 Remetente Vilm Flusser Origem --? Destino Zurique Pg. 1 Obs. difcil ordenao trata de visita

2005

em Zurique (ano, manuscrito posteriormente, cortado xerox) 1981.12.30 1982.01.13 1982.07.14 ? 1982.09.07 1982.12.24 1983.01.25 1983.02.02 Srgio Rouanet Vilm Flusser Robion Zurique 1 1 Zurique 1 3 Zurique 2 4 ordenao errnea, repetida em 1982.02.02 1983.02.08 Vilm Flusser Robion 1 a mao 82 (confuso) (final do ciclo) 1983.05.16 Vilm Flusser Robion Braslia 1 convite para evento 1983.05.27 Srgio Rouanet Braslia Robion 1 telegrama recusa total: 35 cartas remanescentes (SR-15; VF-20) 109 aps frias falta 9 no

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Zurique Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Zurique

Mencionada em carta de Flusser (13.01.82)

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Bloco 2 (1987-1989) Data 1987.11.04 1987.11.10 1987.11.14 1988.04.12 1988.04.16 1988.04.22 1988.04.28 1988.05.04 1988.05.09 1988.25.05 1988.06.05 1988.06.14 1988.06.27 1988.07.26 1988.09.28 1988.11.03 1988.11.27 1988.12.01 1988.12.08 1989.03.08 Remetente Vilm Flusser Origem Destino Copenhague Pg. 1 1 Copenhague 1 12 Copenhague 3 4 Copenhague 1 6 Copenhague 1 3 Copenhague 2 16 Copenhague 2 3 Copenhague 3 1 Copenhague 1 4 Copenhague 2 1+6 74 Obs.

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser -

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague Vilm Flusser Robion

Srgio Rouanet Copenhague

total: 20 cartas remanescentes (SR-10; VF-10)

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Bloco 3 (1991) Data 1991.00.00 Remetente Vilm Flusser Origem Destino Pg. Obs. falta SR, 1991.04.01 1991.04.01 Srgio Rouanet 2 xerox Essai sur lorigine des langues, p.471481 total: 1 carta remanescente (SR-1) 2

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Anexos ao conjunto 1988.11.03 Srgio Rouanet 15 prefcio A coruja e o sambdromo (s.d.) Vilm Flusser 9 conferncia O papel da arte em ruptura cultural (Paris, Institut de lEnvironnement ) (s.d.) (s.d.) Vilm Flusser Vilm Flusser 5 1 Apresentaes fragmento de [fax], p.2 total: Total do conjunto: 56 cartas remanescentes (SR-26; VF-30) 215 30

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