Referido a una persona, apresarla, detenerla o privarla de libertad.

Ejemplo: Los ladrones fueron aprehendidos horas despus del robo. Referido esp. A un botn, capturarlo o apropiarse de l. Ejemplo: La polica ha aprehendido un alijo de droga. Referido a una idea o a un conocimiento, asimilarlos o comprenderlos. Ejemplo: No consigui aprehender las explicaciones del profesor. ilegal: la polica ha aprehendido un alijo de cocana. no consigo aprehender las explicaciones del profesor de matemticas. Tiene doble p. p.: uno reg., aprehendido, y otro irreg., aprehenso. No confundir con aprender. Prender a una persona o alguna cosa. (aprehender) RESUMEN DE PROCESOS LOGICOS

Los principios lgicos, son de orden verdaderamente universal, pero, para estudiarlos de un modo completo, se debe salir de ese punto de vista lgico y situarse en el punto de vista metafsico. Por otra parte, los principios lgicos, cuando se los quiere enunciar, son forzosamente expresados bajo la forma de juicios, y la constitucin misma del lenguaje no permite que sea de otra manera; pero no obstante, si se los considera en s mismos, fuera de toda aplicacin a la experiencia, hay que estudiarlos antes del juicio, e incluso antes del concepto, pues un concepto, lo mismo que un juicio o un razonamiento, no puede tener valor lgico sin contemplar las condiciones fundamentales del acuerdo del pensamiento consigo mismo, porque son la traduccin lgica de las condiciones mismas de toda posibilidad. El primero de estos principios lgicos es el principio de identidad, que, metafsicamente, afirma la identidad esencial que pertenece al ser, y que, lgicamente, puede formularse as: lo que es, es, una cosa es lo que ella es, o tambin A es A. Es tambin, de manera inmediata, el principio de todas las demostraciones directas que tienen conclusin afirmativa. El segundo principio lgico es el principio de contradiccin, que es en cierto modo el inverso del principio de identidad, o su aspecto negativo, y que se puede expresar as: A no es no-A. Leibniz formula el principio de contradiccin del modo siguiente: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y desde el mismo punto de vista. En la prctica, el papel del principio de contradiccin es ms notable que el del principio de identidad. Este principio

es el que se emplea ms particularmente en toda discusin, en toda demostracin directa que tiene conclusin negativa. El tercer principio lgico es el principio del tercer excluido o del trmino medio excluido, que se puede formular as: M es forzosamente A o no -A, una cosa es o no es, no hay trmino medio. Este principio, que supone los dos anteriores, de los que es como una combinacin, pone especialmente en evidencia la idea de necesidad lgica, est aplicado principalmente en todos los razonamientos en los que hay una alternativa. Todos los axiomas matemticos se vinculan inmediatamente a estos principios lgicos. El cuarto principio, que se reduce al principio de universal inteligibilidad; supone que se considera lo que es, en tanto que pueda ser objeto de comprensin. Este principio plantea que todo lo que es debe tener una razn de ser, o que nada es sin alguna razn. Hay que abstenerse de confundir con los principios lgicos, los cuales, siendo verdaderamente principios, son esencialmente a priori, las generalizaciones ms elevadas que podamos obtener a posteriori, es decir partiendo de la experiencia; y hay que abstenerse tambin de buscar ms de la cuenta y de un modo poco justificado, no decimos vincular, sino reducir los principios propios de las diversas ciencias a principios comunes a todas las ciencias, o incluso comunes a todo ejercicio de las facultades intelectuales en cualquier dominio que sea. CONOCIMIENTO VULGAR Platn fue el primer pensador que distingui claramente entre conocimiento vulgar (doxa) y conocimiento cientfico (epsteme). El primero est engendrado en la opinin. Todos los hombres lo poseen en mayor o menor grado y surge de su propia experiencia. Es superficial, subjetivo, acrtico, sensitivo y no sistemtico. Es superficial en cuanto se conforma con lo aparente, con la primera impresin, se expresa en frases tales como: porque lo o, porque me lo dijeron, porque todo el mundo est de acuerdo en decirlo. Es subjetivo, puesto que hace referencia a que el mismo sujeto se conforma con la certeza que le da su propia conciencia, sin preocuparse si su conocimiento est adecuado al objeto. Acrtico, porque no hace la crtica sistemtica de ninguno de sus instrumentos, tcnicas o resultados. Sensitivo, puesto que su nivel de comprobacion se logra basndose en las vivencias y emociones de la vida diaria.

1. Aprender a escribir. En este caso no basta con que alguien le ensee a los ms chicos a escribir, se requiere de prctica y entrenamiento para dominar la escritura y lectura. 2. El conocimiento de idiomas solo es posible de adquirir si se los practica de manera oral y escrita y adems si se escucha a personas hablarlo. Ejemplos de conocimiento emprico Cuando se habla del conocimiento emprico se hace referencia al saber que se adquiere por medio de la experiencia, la percepcin, la repeticin o investigacin. Este tipo de saber se interesa por lo que existe y sucede, no se interesa en abstracto. El conocimiento cientfico normalmente se basa del conocimiento emprico para analizar fenmenos. CONOCIMIENTO CIENTFICO Todos los hombres poseen mayores o menores conocimientos segn el grado y modo de participacin en la totalidad de la cultura. Los dos grandes modos del conocimiento son El saber cotidiano y El saber cientfico. El conocimiento cotidiano es el que se adquiere en la experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos superficiales. Es el modo comn, corriente y espontneo del conocer. El se aprende sin haberlo buscado o estudiado. El saber cientfico es aquel conocimiento que se obtiene mediante procedimientos metdicos, con pretensin de validez, utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos lgicos y respondiendo a una bsqueda intencionada. El conocimiento cientfico se vale estrictamente del mtodo cientfico, o sea se delimita el problema, se disea la investigacin, se prevn medios e instrumentos de indagacin y se procede a un anlisis de todo lo estudiado. En suma el conocimiento cientfico desborda la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que considera

Conocimiento filosfico
El mtodo filosfico no parte de explicaciones cientficas, sino de experiencias primarias al alcance de todos como la experiencia de la realidad, la persona, la vida, etc. Esto quiere decir que se apoya en la experiencia del ser y no sobre ideas preconcebidas. La experiencia se mejora y se hace mas precisa con ayuda de la reflexin racional para llegar a un tipo ms elaborado de pensamiento filosfico, el cual contiene muchas verdades pero no es cerrado, pues se puede mejorar y replantear. De esta manera se interroga, se cuestiona sobre s mismo y sobre la realidad, buscando constantemente el sentido, la justificacin, las posibilidades de interpretacin respecto a todo lo que rodea al hombre y su existencia misma.

Este tipo de conocimiento tiene como objeto las realidades inmediatas no percibidas por los sentidos que traspasan la experiencia por el mtodo racional, partiendo de lo concreto material a lo concreto supra-material, de lo particular a lo universal. El objetivo no es dar soluciones definitivas a los interrogantes, sino de habilitar al hombre para que use sus facultades en la observacin del sentido de la vida, de esta manera el conocimiento filosfico rodea los conceptos de esencia, universalidad, necesidad fundamental, etc. El conocimiento filosfico es un acto personal ya que siempre va a existir un sujeto cognoscente, ya que se produce dentro y no fuera de la persona. Tambin es una relacin con la realidad en donde el sujeto debe abrirse al mundo para conocerlo, este objeto que se pasa a conocer puede ser la realidad externa, las propias ideas, etc. El conocimiento, adems, no es puramente fsico ya que incluye gran parte de representaciones mentales o psquicas, a tal punto que muchas veces se reduce el acto cognitivo a eventos neurolgicos. El verdadero conocimiento de las cosas se logra con la experiencia y frecuencia de trato para adquirir cierta naturalidad hacia el objeto para poder asimilarlo. La comprensin de la naturaleza es resultado de la reflexin, de haber filosofado insistentemente, para poder llegar a poseer una idea autentica. La filosofa explica de un modo racional y analtico como se llega al hallazgo de un principio de carcter objetivo y universal, esto permite sentar una doctrina filosfica que puede suponerse valida para todos y que est apoyada en la intuicin intelectual y la razn, de esta manera sobrepasa el limite personal. El conocimiento filosfico permite dar razn de las cosas en el sentido de la explicacin y la teora.