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VIII Colquio de Moda 5Congresso Internacional

ESPELHO, ESPELHO MEU: EXISTE ALGUM MAIS BELA E FAKE DO QUE EU? MIRROR, MIRROR MINE: THERE IS SOMEONE MORE BEAUTIFUL AND FAKE THAN ME? Gabriela Maroja Jales de Sales, Ms; Design de Moda-UNIP; gabrielamaroja@yahoo.com.br

Resumo Este artigo trata do consumo de objetos de moda piratas, relacionando-o aos desejos gerados pela mdia que cria no imaginrio das pessoas projetos simblicos de pertencimento e insero semelhantes s narrativas dos contos de fadas, que estimulam ideais de beleza e eterna felicidade por meio da perfeio. Para ilustrar a teoria, utilizamos as falas de consumidores que nos concederam entrevistas abertas em profundidade acerca de seus hbitos de consumo de moda, inclusive de objetos falsificados. Palavras-chave: Moda, Consumo, Pirataria Abstract This paper discusses the consumption of fashion objects pirates, linking them to the desires generated by the media that creates in the minds of those designs symbolic of belonging and integration similar to the narratives of fairy tales that stimulate the ideals of beauty and eternal happiness through perfection. To illustrate the theory, we use the lines of consumers, who have given us in-depth open interviews about their consumption habits of fashion, including falsified objects. Keys Words: Fashion, Consumption, Piracy.

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ESPELHO, ESPELHO MEU: EXISTE ALGUM MAIS BELA E FAKE DO QUE EU? Ser copiado o preo do sucesso. Coco Chanel

O titulo deste artigo uma referncia famosa frase do conto de fadas Branca de Neve, em que a busca da Rainha M ou madrasta da princesa Branca de Neve pela beleza eterna, leva-a a perseguir a princesa (tida como mais bela que ela) e a perguntar diariamente ao seu espelho mgico: Espelho, espelho meu, existe algum mais bela do que eu?. Desde os tempos da infncia, ouvimos este e outros contos e sonhamos com nobres descritos pela literatura romntica e infantil como seres possuidores de grande beleza, virtudes e riquezas, relacionando-os felicidade eterna com o famoso final: E foram felizes para sempre.... Diversos contos demonstram a importncia da aparncia sobre as pessoas, desde A Gata Borralheira que se traveste de Cinderela para encontrar seu prncipe encantado, at o conto A Roupa Nova do Imperador, que trata da relao do rei com sua vaidade, a ponto de se deixar enganar por dois falsos alfaiates que lhe roubam todo seu ouro, em troca da confeco de um traje mgico que supostamente s poderia ser visto por pessoas inteligentes. A aparncia externa, por meio dos trajes e acessrios e dos atributos fsicos, trazem a mensagem de que para viver um conto de fadas necessrio estar dentro do padro perfeito imposto pelos personagens, transpondo este padro para a vida real. Assim, os contos muitas vezes so alegorias utilizadas para explicar a busca do homem pelos ideais de beleza e perfeio. Assim, consumir produtos de grandes marcas ou grifes parece ser a mensagem que o homem capta diariamente: o espelho o nosso aliado, se estivermos dentro dos padres de beleza preestabelecidos. Contado hoje, provavelmente o sapatinho de cristal da Cinderela seria da Louboutin, a coroa da princesa seria da Tiffany & Co. e seria da Louis Vuitton a bolsa que Joo e Maria colocariam os gros de arroz para indicar o caminho de volta para casa. Desta forma no de estranhar o desejo de produtos que incluam o consumidor no universo onrico dos contos. A marca Herms fez uma campanha em que divulgava: Herms, la vie comme um conte, provavelmente fazendo referncia mais do que direta ao desejo de todos ns em vivermos a vida dos contos de fadas. 2

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Mas, nem todos podem se inserir nesta vida de sonhos e de desejos satisfeitos, fazendo surgir formas alternativas de insero neste mundo, que o consumo de produtos fakes: o espelho at poder disfarar, mas no fundo o consumidor engana a si mesmo e segue vivendo seu prprio conto de fadas, mesmo correndo o srio risco de a carruagem virar abbora, ou seja, ser desmascarado usando um produto falso de moda que denuncie o desejo de ascenso social pela hipervalorizao das marcas somente para se inserir no grupo pretendido. A frase que a epigrafe deste texto, atribuda a Coco Chanel, demonstra o quanto a pirataria est presente no mundo da moda h muito tempo. Chanel, considerada uma revolucionria de costumes e uma das grandes criadoras da moda, dizia que a cpia mostrava o quanto sua moda era aceita e desejada, isso ainda nos idos dos anos 1920. Como lembram Garcia e Miranda (2007, p. 87):
Coco Chanel (1883-1971) acreditava ser esta a glria de um estilista: desfilar nas bacias de camels verses de suas ideias originais, rplicas que, pela multiplicao e mmica, amplificam a legitimidade de seu discurso. interessante notar que foi Chanel quem introduziu na moda o conceito de bijuteria como adorno legtimo em oposio ao uso de joias, caractersticas de seu estilo. Para ela, a bijuteria nada teria de imitao, mas seria um caminho prprio no espectro dos adereos, inclusive com o vislumbre de poder ser superior joia em criatividade. Com as bijuterias, Chanel no lugar das joias reais inicia-se na moda um processo de reversibilidade do valor do original em prol daquilo que at ento era entendido como cpia.

Este pensamento permanece nos dias atuais, embora a cpia seja hoje muito mais malfica do que quando Chanel manifestou-se a favor dela. Marc Jacobs, estilista da marca homnima e da marca Louis Vuitton, uma das marcas cones da moda de luxo, diz que acha a falsificao fantstica: Desde que estou aqui (na LV), tudo que fizemos foi copiado... Esperamos criar um produto desejvel (THOMAS, 2008, p.252). Patrizio Bertelli, CEO da Prada, uma das marcas de moda mais desejadas do mundo acrescenta em coro: Ficaria mais preocupado se meu produto no fosse copiado (IBID., 2008, p.252). A pirataria intelectual, que ocorre por meio da cpia de criaes no registradas, j ocorre h tempos no mundo da moda, vide as cpias feitas por pequenas marcas e grandes magazines dos modelos da Alta Costura. So famosos os casos em que outras empresas plantavam espies nos desfiles de lanamento das maisons para replicar seus modelos de imediato. A grande novidade a forma como as cpias foram sendo reinventadas ao longo do tempo. Numa sociedade 3

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consumida pelas marcas, pelos logotipos, apenas o modelo ou a ideia no so mais o bastante para serem copiados. O que o consumidor deseja mesmo ter o produto com a logomarca aparente, smbolo de bom gosto, de diferenciao, de poder econmico, e tambm de pertencimento a um mundo de fantasia. Assim, nasce a pirataria contempornea, com a cpia dos mnimos detalhes: marca, modelo, logo, ferragens e at, ironicamente, certificado de autenticidade. Pensar na pirataria na moda, no pensar apenas numa contraveno, mas tambm num ngulo muito especial, aquele ligado dimenso simblica do ser humano, mesmo no esquecendo os outros aspectos mais tangveis, saber que todos, independente de gnero ou classe querem se sentir pertencentes a um mundo tal qual os dos contos de fadas j mencionados, onde os nobres parecem ser especiais e dotados de beleza mpar, diferenciando-se dos comuns como uma eterna luta de classes e que Simmel (2008) to bem retrata quando cita a luta dos estratos por diferenciao por meio das modas. Todos querem fazer parte do mundo de sonhos e beleza prometido pela publicidade sedutora das marcas de luxo. Para ilustrar o que falamos e fazer uma relao teoria-prtica, utilizaremos alguns trechos da pesquisa de campo realizada a dissertao de Mestrado em Sociologia intitulada A Pirataria da Moda de Luxo: o espelho de duas faces. Na pesquisa, entrevistamos em profundidade 20 consumidores que falaram de suas experincias de consumo de produtos de marcas de luxo originais e piratas. Utilizaremos neste artigo o mesmo pseudnimo que usamos no trabalho citado, nomeando os entrevistados com marcas de luxo, algumas muito citadas por eles. Partindo de algumas falas da pesquisa, podemos dizer que a maioria dos entrevistados que se declaram consumidores ou ex-consumidores de produtos piratas do universo da moda de luxo, citam como objeto de consumo principal a bolsa. A bolsa hoje no universo da moda, o maior smbolo de status que uma mulher pode carregar. Nela, tudo visvel, tudo aparente, do fecho logomarca. Afinal, quem nunca viu o famoso monograma LV - da marca Louis Vuitton ou os dois cs em interseo da Chanel estampados em bolsas, inclusive em bancas de camels? bem mais difcil ostentar grandes etiquetas em roupas, mas nas bolsas isso possvel, e quanto mais aparecer, melhor. Dos 20 entrevistados, 13 disseram consumir ou j ter consumido bolsas, pastas e carteiras piratas, inclusive um 4

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entrevistado do sexo masculino diz j ter usado tambm uma pasta, e outro diz que tem um parente que tambm usa suas pastas e carteiras piratas. A fala de Giorgio Armani esclarece:
Eu j tive uma pasta de trabalho da Mont Blanc que minha esposa me deu, que ela comprou em So Paulo, eu acho. A imitao era muito perfeita e como no dou valor a essas coisas e era pra trabalhar, usei. S que realmente no durou tanto quanto s pastas de couro sem marca mesmo que costumo comprar, rapidamente ela se deteriorou.

Yves Saint Laurent diz tambm:


Tenho um primo que adora usar pirataria, ele louco por marca e acho que pensa que ningum percebe, no sei... Sei que hoje a bolsa e a carteira dele so da Gucci, dia desses ele estava me mostrando todo orgulhoso, como era igual.

J as entrevistadas do sexo feminino, ao serem questionadas sobre o uso ou no e o que usam ou usaram, unanimemente respondiam que as bolsas so suas preferncias, mas este consumo tambm inclui roupas como camisas, camisetas, calas jeans e lenos. Mas a bolsa de fato o produto mais comprado e procurado, confirmando a teoria do significado da bolsa como ostentadora oficial da marca e do status, mas tambm por ser um objeto especialmente feminino (o nmero de mulheres que as usa muito maior que o de homens), deve ter de certa forma uma conotao simblica nesta preferncia.
J comprei camisetas Tommy, Lacoste e bolsas, sempre compro bolsa, tem bolsa pirata que igualzinha original e a gente paga muito menos. (Cacharel)

H casos em que os produtos falsos so mais caros que produtos originais de marca no consideradas de luxo no mercado, ou seja, muitas vezes marcas locais/regionais, possuem preos inferiores aos de produtos falsificados de grandes grifes de luxo. Por exemplo, bolsas em couro legtimo de marcas locais e s vezes at mesmo de marcas conhecidas como Arezzo, custam muitas vezes 10 a 20% do valor de uma bolsa de grife falsificada. Carolina Herrera comenta:

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Inclusive eu vi em Braslia e fiquei bege, tinha um horror de bolsa pirata, Louis Vuitton, Chanel, Puma, e todas lgico falsificadas porque era na feira do Paraguay, a eu perguntava: Dona Maria, quanto essa bolsa? e ela dizia R$200,00, e eu dizia, como assim? 200,00 numa bolsa falsificada, eu no dou. Ento, eu realmente no entendo, o que essas pessoas assim, acho que pelo status daquela marca. Eu realmente no entendo quem paga R$400,00 num jeans da Diesel falsificado, eu prefiro pagar esse preo numa Ellus original, porque, no sei, s penso que pelo status que vai ostentar mesmo.

Mas, se muitos entrevistados alegam que a grande, a gritante diferena entre o original e o pirata a qualidade e a durabilidade, parece que algumas pessoas no se importam com estes critrios diferenciadores. Veja o que diz a entrevistada Cacharel sobre isso:
Uma bolsa, eu acho assim, eu levaria uma pirata, por que mulher assim, chega uma hora que voc enjoa... Porque eu pagaria numa bolsa Louis Vuitton, uma fortuna, por que no comprar uma pirata, se chega uma hora, daqui a um ano, sei l, eu t de olho em outra bolsa, eu j t dando a outra pessoa, porque essa perdeu a... sabe? Cansou. Por que pagar ento por uma coisa cara podendo pagar mais barata? Ento eu prefiro s vezes comprar coisas mais baratas, at pra... acabar rpido, a mulher assim, cansa rpido.

A viso desta entrevistada mostra claramente um desejo de consumo mais efmero, mais cclico, onde o que importa a quantidade, ter coisas novas constantemente, muito mais do que possuir um produto de tradio, qualidade e durabilidade. Para ela isso no importa, o que mais importa a substituio rpida do produto, seguindo o ciclo de tendncias da moda. Este tipo de consumidor foge do padro do consumo distintivo, de busca de status, e mostra claramente a busca da sensao do consumo em si, de estar sempre comprando para sentir prazer no ato em si. Cacharel uma compradora compulsiva que compra diariamente. Para ela, comprar um prazer, um evento de socializao, em que ela encontra os vendedores, conversa, bebe um cafezinho ou um licor, encontra outras clientes como ela que j criaram vnculo pela presena constante nas lojas que frequenta. O consumo pirata para consumidores assim a chance de ter produtos na moda, recm-lanados, por preos acessveis, de forma que permita a compra em quantidade e constncia, que podem ser facilmente descartados. McCracken (2003) lembra das famlias nobres da era Elizabetana cujo consumo estava comprometido com o culto do status familiar (p.32), que era reforado com o consumo de bens durveis que pudessem encarnar e aumentar as 6

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reivindicaes por status ao longo de vrias geraes (IBID. p.32). O uso e repasse dos bens considerados valiosos produziam o efeito ptina que era a prova de uma riqueza familiar estabelecida pelos ancestrais. Hoje, o efeito ptina ainda ocorre em algumas famlias de classes altas, com o repasse de geraes de itens como, por exemplo na moda, lenos, bolsas de grife, para no falar nos relgios que passam atravs de geraes de pais para filhos. Esta tradio muito comum em famlias que ainda preservam esta aura de status nos objetos que ostentam. A entrevistada Donatela Versace d uma dica de como v este consumo da ptina e como ele incentivada pelos meios de comunicao:
Eu acho que um diferencial do objeto de luxo qualidade e a sofisticao. Deve ser muito bom possuir um objeto chiqurrimo que voc sabe que deixar pra sua filha e neta, n? As famlias tradicionais fazem muito isso, deixam as bolsas da Chanel e os lenos da Herms passando por geraes, a gente v muito isso nas revistas de moda como a Vogue. Acho o mximo. Elas j tinham noo de vintage antes de isso ser moda... Agora quando se consome pirata, no est se levando em considerao nada disso, nem qualidade, nem sofisticao, nada disso. O que estamos levando um produto de marca, que esteja na moda e que sabemos que no ir durar nem um ano se usarmos direto.

Por outro lado, o tipo de consumo como o citado pela entrevistada Cacharel, o que menos importa a ptina e o signo de tradio do produto. O processo prazeroso da compra substitui qualquer sombra de busca de status pela busca de sensaes, inclusive porque segundo Barbosa (2008) justamente a moda que pe fim ptina, pois esta est ligada ao consumo mais durvel, com um ciclo de vida mais longo, justamente o contrrio do que a moda prega, mas, parece que os meios de comunicao, especialmente os ligados moda, insistem em reforar este conceito de luxo para hipervalorizar as marcas frente s consumidoras mdias que se sentem fascinadas com um mundo que no conhecem. Ao mesmo tempo, com a propagao cada vez maior da pirataria, o efeito ptina fica cada dia mais distante, pois se a moda j produz um ciclo de consumo caracterizado por uma curta durao, pela valorizao do novo e do individual (p.25), os produtos piratas provocam uma descartabilidade ainda maior, por causa do desejo de mudana, de desvalorizao da mercadoria, dos atributos tangveis do produto, como demonstra to bem a fala de Cacharel e de outros entrevistados que relatam tambm comprar

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pirata por no valorizar tanto os produtos e por querer comprar em quantidade ao invs de qualidade, para estar sempre na moda. Tiffany fala sua opinio deste tipo de consumo:
Compro por no dar valor ao produto, ser algo de consumo rpido, uso e jogo fora logo, mas acho que tem quem compra tambm por no ter condies e desejar o status que a marca d, se sentir parte de um grupo.

Outros ainda do dicas sobre os critrios de consumo:


Talvez alguns comprem para aparentar uma situao social e econmica desejada, achando que acessrios vo mascarar o que se de verdade... Mas s vezes at gente que pode e mesmo assim compra. Talvez seja um mix de emergente com amarrada. E aquela v elha histria de levar vantagem (Chlo). Muitas coisas pirateadas s do alegria ao consumidor que no quer investir com seriedade numa coisa mais cara. Se um dia valer a pena ter um objeto de desejo original, vale investir. Um bom exemplo de adquirir original est relacionado s obras de arte: quadros, esculturas, etc. Estes sim so eternos (Loewe). Uso quase sempre, produtos originais, so melhores em qualidade; no entanto, s vezes queremos apenas um objeto que logo depois vamos dispensar como algo praticamente descartvel. diferente de um produto que no d pra ser pirateado sem perder a qualidade especfica, objetos que colocam a vida da gente em risco por exemplo. Mesmo assim, sempre que posso compro original, pirata s pra descartar rpido mesmo! (Giorgio Armani).

Thomas (2008) lembra que o fenmeno da falsificao ganhou fora com a democratizao das marcas de luxo e a ascenso da China, e que as marcas de luxo acreditavam que poderiam satisfazer o mercado mdio com bolsas e perfumes mais acessveis, porm ela diz que Os executivos no contava m com os consumidores do mercado mdio satisfazendo seu desejo por artigos mais caros por meio de compras de verses falsas que se faziam passar por verda deiras (THOMAS, 2008, p.250). Na verdade, na tentativa de democratizar o luxo, foram oferecidos ao consumidor das classes mdias altas, produtos que satisfizessem o desejo pela marca, em forma de produtos menos onerosos como relgios, perfumes, lenos. Desde os anos 1980, com as reviravoltas do mercado de moda, as fuses e compras das grandes grifes de luxo, as marcas veem a necessidade de criar marcas 8

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intermedirias, a fim de agradar um pblico que crescia e conhecia cada vez mais o mundo das grandes grifes, impulsionados pelas novas mdias, como o crescimento do mercado editorial e o surgimento da internet. Muitas marcas de luxo lanam ento suas marcas acessveis para as classes mdias altas, potenciais consumidoras, que ajudariam a renovar a imagem de algumas grifes. A Giorgio Armani, a Carolina Herrera, a Calvin Klein, a Marc Jacobs, a Versace, a Prada entre vrias outras, criaram suas marcas acessveis e mais jovens que se renderam ao mercado para as massas, que possuem poder de compra para produtos medianos e que podem representar e divulgar bem a marca. Porm, apenas este mercado no satisfaz o consumidor mdio. Ele deseja tambm atravessar a fronteira da marca consumida na verso intermediria, consumindo a marca original, com o valor simblico que ela carrega, de no ser uma marca concebida para ser mais popular ou atingir um maior pblico, e sim uma marca de tradio, de alta qualidade e com consumidores altamente selecionados. A pirataria entra em cena como uma forma de inserir o consumidor mdio neste mundo imaginrio criado por ele. Como se verifica na pesquisa, a maioria consome as linhas mdias das grandes grifes e faz questo de citar as marcas, mas, percebe-se que usam exatamente estas marcas na forma intermediria, o que vale salientar, so acessveis apenas para a classe mdia alta entrevistada, afinal comprar uma camiseta por R$400,00 ou uma cala jeans por R$ 1.000,00 ainda est longe de ser algo popular e acessvel a todos. Por outro lado, na falta de poder aquisitivo para comprar um vestido de R$10.000,00 ou uma bolsa de R$20.000,00 recorre-se pirataria de luxo, tambm pouco acessvel, pois uma bolsa, mesmo que pirata por um valor acima de R$500,00 no pode ser adquirida por qualquer pessoa. Alguns entrevistados acreditam que misturar o consumo das marcas intermedirias com os produtos piratas os credita a usar um produto pirata sem gerar desconfianas quanto autenticidade, evitando que corram risco social, ou seja, sejam desmascarados. Prada fala de sua experincia junto ao crculo de amizades:
J usei pirata, bolsas principalmente. Uma amiga minha vendia da Louis Vuitton, Prada e Chanel. Ela trazia pra gente de uma distribuidora muito boa de So Paulo que faz as imitaes perfeitas, no tem quem diga que pirata de jeito nenhum, acho que s uma especialista mesmo. Mas era engraado, porque ela vendia pra gente e ela me disse que as meninas (as

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outras amigas) pediam sigilo, pois no queriam que a gente soubesse que elas tambm eram clientes (Risos).

O consumo de moda est cheio de elementos de identidade, de sentimento de pertencimento social, de aspiraes a outro mundo, como bem mostram Leito et al (2006). Neste cenrio, dizem os autores, consumir, comprar, uma forma de resistncia e no uma maneira de alienar-se. Barbosa (2008), lembra que a sociedade contempornea marcada pelo individualismo e guiada pelo mercado e que a relao de dependncia entre status e estilo de vida e de independncia em relao renda (p.21) j no existe, quebrada. A autora cita Stuart Ewen e Elizabeth Ewen em Channels of Desire que dizem que Hoje no existe moda: apenas modas, no existem regras: apenas escolhas e Todos podem ser qualquer um (BARBOSA, 2008, P.21). Ou seja, a consumidora pode ter seu dia de princesa ou de gata borralheira, mas a escolha dela e ela a faz consciente. Portanto, as identidades e o estilo de vida so construdos por cada um, independente da posio social, idade, sexo, cada um escolhe ser o que deseja, e o consumo permite esta transitoriedade (BAUMAN apud BARBOSA, 2008, p. 22-23), sendo o consumo de objetos piratas ainda mais reforador desta construo, pois a renda, ou no caso, a falta dela, no mais um empecilho para que o indivduo se sinta pertencente a mundos antes inacessveis. O carter da distino e do gosto neste caso se aplicam muito mais a como usar do que o que usar, ou seja, a questo no mais apenas a legitimidade das coisas, j que esta cada dia mais questionada e mais difcil de ser percebida, mas em como as pessoas constroem suas identidades e estilos de vida a partir das diversas escolhas e se estas escolhas encontram-se dentro dos padres do bom gosto estabelecido socialmente. A entrevistada Sonia Rikyel d um depoimento interessante:
Eu sempre tive muita vontade de comprar Chanel e Louis Vuitton, depois que o Marc Jacobs assumiu ela, faz cada coisa linda! Estas duas so marcas que eu quero muito, mas de roupa no posso ter. J em bolsa, eu j tive uma bolsa da Chanel pirata, tem muito dela por a, aquela de matelass com corrente, mas fui este ano para a Europa e realmente resolvi me dar de presente uma bolsa original. Comprei mesmo, disse para meu noivo que no queria comprar nada, s ela e comprei. Trouxe um pedao da Chanel comigo para o Brasil. Ela o meu xod, tenho at pena de usar. A Louis Vuitton tambm j comprei pirata e tenho uma original, mas no se compara com a sensao de ter comprado a Chanel.

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Este depoimento demonstra um aspecto da compra para alm do aspecto distintivo (BOURDIEU, 2008). A informante demonstra a sensao de prazer, de gratificao ao conseguir adquirir uma marca que seu grande objeto de desejo. Ela no se contenta em ter a marca apenas na verso pirata, apesar de t-la tido quando no pde comprar a original o que determina definitivamente um novo estilo de consumo, que no se enquadra em teorias inflexveis ou que analisem o consumidor apenas sob um ponto de vista objetivo, o novo consumidor transitrio e muito mais preocupado com seu bel prazer.

Concluso Desejar por si s j um ato de consumo. Sonhar, imaginar a felicidade depositada em um objeto, numa nova fetichizao da mercadoria, torna a pirataria um caminho cada vez mais curto para a realizao dos sonhos e desejos do novo consumidor. Os contos de fadas modernos no se limitam mais a histrias em livros contados para crianas, mas so recriados em novas narrativas miditicas que bombardeiam nossa TV, nossa caixa de email e redes sociais diariamente instituindo caminhos para chegarmos ao famoso final feliz. Isso exige uma aparncia determinada pelo consumo de produtos e marcas lanadas ao consumidor que os obriga a qualquer esforo para atingi-la, mesmo que para isso seja necessrio correr riscos funcionais (na m funo de produto) ou sociais (ser desmascarado por seu grupo) ao usar produtos falsos ou piratas. Tentar colocar o sujeito como centro de uma nica teoria de consumo j no parece suficiente, pois o consumo de pirataria aponta tambm para outros aspectos alm da busca de status. O consumo efmero e a transgresso s regras e estilos de vida impostos socialmente, mesmo que pelos meios de comunicao, tambm tem papel de destaque no pensamento dos consumidores atuais, ou seja, as identidades mltiplas permitidas pelo consumo tambm so um estmulo ao consumo de objetos mais acessveis, mas, igualmente bonitos ou desejveis como os piratas ou genricos, pois se amor lquido, os laos so fluidos, os objetos no precisam ser eternos, melhor pagar menos ou ter alternativas para algo que logo ser descartado. Por isso, os consumidores compram seus objetos de desejo, verdadeiros ou piratas e so felizes... At que a prxima moda os s 11

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Referncias BARBOSA, L. Sociedade de Consumo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

BOURDIEU, P. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp, 2008.

GARCIA, C.; MIRANDA, A. P. de. Moda comunicao: experincias, memrias, vnculos. (Coleo Moda e Comunicao). So Paulo: Anhembi Morumbi, 2007.

LEITO, D. K.; LIMA, D. N. de O.; MACHADO, R. P. Antropologia & Consumo: dilogos entre Brasil e Argentina. Porto Alegre: AGE, 2006.

MCCRACKEN, G. Cultura e consumo: novas abordagens ao carter simblico dos bens e das atividades de consumo. Trad. Fernanda Eugnio. Rio de Janeiro: Mauad, 2003.

SIMMEL, Georg. Filosofia da moda e outros escritos. Lisboa: Edies Texto & Grafia, 2008. THOMAS, D. Deluxe: como o luxo perdeu seu brilho. Rio de Janeiro: Elsevier, 2008.

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