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YIN-YANG NO TAR Estoicismo Teorias das Personalidades Nmeros Atmicos e Arqutipos Anatomia Humana Talisms de Paracelso

www.numerologiadesencantada.blogspot.com 13/12/21012

Aprender a ler o mundo antes mesmo de decifrar as letras" - Paulo Freire. Relatrio Sobre Sade Mental no Mundo Prevalncia de Transtornos Psiquitricos na Ateno Primria Sade (%) Cidades Depresso Ansiedade Dep. lcool Todos transt. Ancara, Turquia 11,6 0,9 1,0 16,4 9. Atenas, Grcia 6,4 14,9 1,0 19,2 7. Bangalore, ndia 9,1 8,5 1,4 22,4 6. Berlim, 6,1 9,0 5,3 18,3 8. Alemanha Groningen, 15,9 6,4 3,4 23,9 5. Holanda Ibad, Nigria 4,2 2,9 0,4 9,5 12. Munique, 11,2 7,9 7,2 23,9 5. Alemanha Manchester, GB 16,9 7,1 2,2 24,8 4. Nagasaki, Japo 2,6 5,0 3,7 9,4 13. Paris, Frana 13,7 11,9 4,3 26,3 3. RIO DE JANEIRO, 15,8 22,6 4,1 2. BRASIL Santiago, Chile 29,5 18,7 2,5 52,5 1. Seattle, EUA 6,3 2,1 1,5 11,9 10. Shangai, China 4,0 1,9 1,1 7,3 14. Verona, Itlia 4,7 3,7 0,5 9,8 11. TOTAL 10,4 7,9 2,7 24,0 Fonte: Goldberg DP, Lecrubier Y 1995. Form and frequency of mental disorders across centres. In stn TB, Santorius N, orgs Mental ilness in general care: na international study. Chichester, John Wiley & Sons para a OMS: 332-334 http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php?art=339&sec=29

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ESTOICISMO (10.Roda da Fortuna) Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. O estoicismo (do grego: ) uma escola de filosofia helenstica fundada em Atenas por Zeno de Ctio, no incio do sculo III a.C.. Ensinavam que as emoes destrutivas resultavam de erros de julgamento, e que um sbio, ou pessoa com "perfeio moral e intelectual" (1.O Mago) no sofreria dessas emoes. Preocupavam-se com a relao ativa (22.O Louco sbio) entre o determinismo csmico (10.A Roda da Fortuna) e a liberdade humana (1.O Mago), e com a crena de que virtuoso manter uma vontade que esteja de acordo com a natureza: Vontade de fornecer informaes estratgicas para o equilbrio do ser (10.A Roda da Fortuna). Apresentaram a sua filosofia como um modo de vida, e pensavam que a melhor indicao da filosofia de uma pessoa no era o que teria dito, mas como se teria comportado. Enfatizaram que porque a "virtude (a auto-observao) suficiente para a felicidade", um sbio era imune tristeza. Esta crena semelhante ao significado de calma estoica, apesar de essa expresso no incluir as vises "ticas radicais" estoicas de que apenas um sbio pode ser verdadeiramente considerado livre, e que todas as corrupes morais so todas igualmente viciosas. A escola estoica preconizava a indiferena dor, aos males e agruras da vida. A filosofia no visa assegurar qualquer coisa externa ao homem. Isso seria admitir algo que est alm de seu prprio objeto. Pois assim como o material do carpinteiro a madeira, e o do estaturio o bronze, a matria-prima da arte de viver a prpria vida de cada pessoa. Epiteto. Apresentavam uma viso unificada do mundo, consistindo de uma lgica formal, uma fsica no dualista (Ver princpio nico Yin-Yang) e uma tica naturalista. Dentre estes, eles enfatizavam a TICA COMO O FOCO E FONTE PRINCIPAL DO CONHECIMENTO humano. Ensina o desenvolvimento do autocontrole e da firmeza como um meio de superar emoes destrutivas, um pensador claro e imparcial que permite compreender a razo universal (logos Eu verdadeiro, o si-mesmo). Um aspecto fundamental envolve a melhoria da tica do indivduo e de seu bemestar moral: "A virtude consiste em um desejo que est de acordo com a Natureza": A vontade de fornecer informaes estratgicas para o equilbrio do ser (10.A Roda da Fortuna).
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Este princpio tambm se aplica ao contexto das relaes interpessoais; libertar-se da raiva, da inveja e do cime, e aceitar at os escravos como iguais aos outros homens, porque todos os homens so igualmente produtos da mesma natureza. A tica estoica defende uma perspectiva determinista. O homem mpio "como um co amarrado a uma carroa de ignorncia, obrigado a ir para onde ela vai". J um estoico de virtude, por sua vez, alteraria a sua vontade para se adequar ao mundo e permanecer, nas palavras de Epicteto, "doente e ainda feliz, em perigo e ainda assim feliz, morrendo e ainda assim feliz, no exlio e feliz, na desgraa e feliz. Assim afirmando um desejo individual completamente autnomo, e ao mesmo tempo, um universo que um todo rigidamente determinista. Acreditavam que o conhecimento pode ser atingido atravs do uso da razo e da etica. A verdade pode ser distinguida da falcia, mesmo que, na prtica, apenas uma aproximao possa ser efetuada. De acordo com os estoicos, os sentidos recebem constantemente sensaes, pulsaes que passam dos objetos atravs dos sentidos em direo mente, onde deixam uma impresso na imaginao (phantasia). Uma impresso originria da mente era designada de phantasma. A mente tem a capacidade de julgar (sunkatathesis) aprovar ou rejeitar uma impresso, permitindo que possa ser feita uma distino entre uma verdadeira representao da realidade de uma falsa. Algumas impresses podem ter um assentimento imediato, enquanto que outras podem apenas atingir diferentes graus de aprovao hesitante, que podem ser chamadas de crenas ou opinies (doxa). apenas atravs da razo e da tica que podemos atingir uma clara compreenso. A certeza e o conhecimento verdadeiro (episteme), alcanvel pelo sbio estoico pode apenas ser atingido pela verificao da convico, com experincia e pelo julgamento coletivo da humanidade. Produz para ti prprio uma definio ou descrio da coisa que te apresentada, de modo a veres de maneira distintiva que tipo de coisa na sua substncia, na sua nudez, na sua completa totalidade, e diz a ti prprio seu nome apropriado, e os nomes das coisas de que foi composta, e nas quais ir resultar. Pois nada mais produtivo para a elevao da alma, como ser capaz de examinar metodica e verdadeiramente cada objeto que te apresentado na tua vida, e sempre observar as coisas de modo a ver ao mesmo tempo que universo este, que tipo de uso tudo nele realiza e que valor todas as coisas tm em relao com o todo.

Uma caracterstica distintiva do estoicismo o seu cosmopolitismo: Todas as pessoas so manifestaes do esprito universal nico, e devem, de acordo com os estoicos, em amor fraternal, e se ajudarem uns ao outros de maneira eficaz. Cada ser humano primeiro um cidado da sua comunidade; mas tambm membro da grande cidade dos homens e deuses, um cidado do mundo. Sneca exortava: "Lembra-te de que voc e aquele a quem chamas de escravo, vieram da mesma origem, os mesmos cus o contemplam e em iguais termos contigo respira, vive e morre". O estoicismo afirma que todo o universo corpreo e governado por um Logos divino (noo que os estoicos tomam de Herclito e desenvolvem), o saber supremo da origem. O Logos tambm pode ser visto como o "Motivo" de todas as coisas, sendo a causa que explica o anseio existencial humano to discutido pela filosofia. Todas as coisas criadas no somente foram criadas por intermdio Dele, mas tambm para Ele, o herdeiro de todas as coisas. A alma est identificada com este princpio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este logos (ou razo universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graas a ele o mundo um kosmos (termo que em grego significa "harmonia"). Prope viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural se reconhecendo como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragdias e coisas boas. Sendo a razo aquilo por meio do que o homem se torna livre e feliz, o homem sbio no apreende o seu verdadeiro bem nos objetos externos, mas bem usando estes objetos atravs de uma sabedoria pela qual no se deixa escravizar pelas paixes e pelas coisas externas. Assim como o prton (1-yin) observa o eltron (10-yang), os pensamentos so autnomos e independentes da vontade individual, nascem e cumprem suas funes sob a influncia de estados psquicos ou morais, prprios ou de outrem. Tem como finalidade libertar as faculdades mentais, emocionais e instintivas das influncias destrutivas, para que o indivduo, pensando melhor, compreenda os verdadeiros objetivos da vida. Mediante a evoluo consciente, o instinto pode ser liberado dos aspectos que o inferiorizam. Segundo C. G. Jung, as provas que procurou sobre a existncia de espritos, nunca encontrou uma que pudesse mostrar concretamente aos outros. As
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pesquisas sobre experincias chamadas de medinicas lhe pareciam mais mostrar a existncia dos arqutipos, que foram confundidos com espritos. No caso, esprito/alma imortal se torna somente os que desenvolvem as quatro funes: Pensamento, sentimento sensao e intuio. A Psicologia um campo experimental e no uma teoria filosfica (Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo Carl Gustav Jung).

QI - A RESPIRAO DO CU (Arqutipo da Justia, o Princpio da Ordem Csmica). A maioria das teorias do QI so como uma metfora das propriedades fsicas fundamentais do Universo que foram sistematizadas. Na filosofia chinesa, o princpio nico a dualidade do yin (o magnetismo, o prazer, o corpo, o outro, o tigre) e do yang (eletricidade, o pensamento prvio, o Eu, o imaterial, o drago). O conceito tem sua origem no Tao (Deus ou dao), base da filosofia e metafsica da cultura chinesa. A serpente smbolo do mutvel, do pensamento dualista. Seu movimento ziguezagueante flui constantemente entre os lados opostos Yin-Yang para poder seguir em frente. Na psique pode simbolizar a necessidade de mudar para um elemento oposto mais uma vez: Prazer versus pensamento prvio etc. Nos sonhos, veja o simbolismo dos elementos onde a serpente se encontra e as cores presentes (Carta 66.Perplexidade - Veja maiores detalhes no Livro Vermelho do Jung p. 247).

Segundo este princpio, duas foras complementares compem tudo que existe, e do equilbrio dinmico entre elas surge todo movimento e mutao. Essas foras so: YIN Os prtons. Necessidade de existir. Arcanos maiores. YANG Os eltrons. Necessidade de relacionamento e crescimento. Arcanos maiores. Essas qualidades acima atribudas a cada uma das dualidades Yin-Yang so, no definies, mas analogias que exemplificam a expresso de cada um deles no mundo fenomnico. Os princpios em si mesmos esto implcitos em toda e qualquer manifestao.
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Os exemplos acima no incluem qualquer juzo de valor, e no h qualquer hierarquia entre os dois princpios. Assim, referir-se a yang como positivo apenas indica que ele positivo quando comparado com Yin, que ser negativo. Esta analogia como a carga eltrica atribuda a prtons e eltrons: os opostos complementam-se, positivo no bom ou mau, apenas o oposto complementar de negativo. O diagrama do Taiji simboliza o equilbrio das foras da natureza, da mente e do fsico. Yang (autnomo e central) e Yin (neurovegetativo) integrados num movimento contnuo de gerao mtua representam a interao destas foras. A realidade observada fluida e em constante mutao, na perspectiva da filosofia chinesa tradicional. Portanto, tudo que existe contm tanto o princpio Yin quanto o Yang. O smbolo Taiji expressa esse conceito: o Yin d origem ao Yang e o Yang d origem ao Yin. Desde os primeiros tempos, os dois polos da natureza foram representados pelo claro (Yang Eu - Maat) e pelo escuro (Yin O Outro - Kepre), pelo inflexvel e pelo dcil, pelo acima e pelo abaixo. O Yin corresponde terra (Kepre), ao receptivo, Lua. O Yang, o poder criador era associado ao cu (Maat) e ao Sol. A terra (prtons) na antiga concepo geocntrica est em baixo e em repouso. arcanos maiores O cu (os eltrons) est acima e esta cheio de movimento. arcanos menores

Dessa forma, Yin passou a simbolizar o repouso. Yang, o movimento. No reino do pensamento, Yin a mente intuitiva, complexa, ao passo que Yang o intelecto, o racional e claro. Yin a tranquilidade contemplativa do sbio. Yang a vigorosa ao criativa do rei. Yin-Yang uma tcnica chinesa que significa lados opostos. A criana divina interior simboliza o uso de todos os elementos ao mesmo tempo.

CATEGORIZAO DE TRS NVEIS

Nvel inferior (neurovegetativo) - Ao drstica - Inclui substncias que podem ser txicas conforme a dosagem. No Tar corresponde a necessidade existencial, os 22 arcanos maiores. Nvel mdio (autnomo) - Efeitos medicinais sobre o corpo. No Tar corresponde s necessidades de relacionamento, os quatro naipes. Nvel superior (central) - Aprimora a sade e o esprito. No Tar corresponde necessidade de desenvolvimento psicolgico, as figuras da corte.

SEMIOLOGIA

O estudo das noes de oposio/correlao ou par de oposies tem uma longa histria de aplicaes em diversas reas do saber, tanto na China antiga como atual a exemplo o Feng Shui, assim como no ocidente a exemplo estudos de filosofia, lgica, lingustica (estrutural), teoria da informao, semitica/semiologia, psicanlise e antropologia. YIN (necessidade de existir): Processos crnicos; tendncia obesidade; congesto; passiva; hipotermia; tonus muscular diminudo; flacidez; sensibilidade diminuda; pele mida, fria; sonolncia; voz apagada; pessimismo; olhar apagado; aspecto alquebrado; timidez; depresso; inibio; distenso; contrao; equilbrio esttico; coma, estupor. YANG (necessidade de se relacionar e crescer): Processos agudos; tendncia ao emagrecimento; inflamao; febre; tonus muscular aumentado; espasmo; sensibilidade aumentada; pele seca, quente; insnia; voz vibrante; otimismo; olhar brilhante; aspecto arrogante; desembarao; ansiedade; excitao; tenso; dilatao; alterao dos movimentos; convulso.

YIN (necessidade de existir): Sistema Trofotrpico: Atividade do centro de saciedade nutricional - Hipotlamo ventro-medial; Sistema Nervoso Parassimptico; Acetilcolina; Glucagon; hormnio tireoestimulante em processo de elevao diante da diminuio do nvel srico dos hormnios tireoidianos. YANG (necessidade de se relacionar e crescer): Sistema Ergotrpico: Atividade do centro do apetite - Hipotlamo lateral; Sistema Nervoso Ortossimptico
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(antena dos arqutipos); Adrenalina Noradrenalina; Insulina; hormnio tireoestimulante em processo de reduo diante da elevao do nvel srico dos hormnios tireoidianos.

YIN (a. maiores O Outro necessidade de existir): Atividade dos rgos ZANG: depurao, redistribuio e armazenamento do Chi e das substancia fundamentais (sangue e fluidos corpreos). YANG (a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer): Atividade dos rgos FU - Produo de energia, recepo, digesto de alimentos, conduo e excreo de resduos.

A TEMPERATURA Deus R YANG (Maat - a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer) Quentes (Deusa Nut paus): Estimulantes usadas para tratar vazio de yang e expulsar o frio. Mornas (Deus Osris ouros): Ricas em leos essenciais. Elas tem a propriedade de abrir os orifcios. Frias (Deus Pt espadas): So tnicas de yin. Combatem o calor e acalmam o shen. Frescas (Geb - copas): Dissipam o calor. Normalmente tem ao antiinflamatria e analgsica.

AS QUATRO DIREES (MOVIMENTOS) DENTRO DO CORPO

YANG (Maat - a. menores - O Eu necessidade de se relacionar e crescer) Para dentro (Deusa Nut - aprofundamento - paus): So ervas yin e tem a tendncia de concentrar o CHI nos rgos e vsceras, contm a energia yang e acalmam a mente. Para cima (Deus Osris - ascendente ouros): So extremamente yang, que tem como objetivo despertar e revigorar o CHI.
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Para baixo (Deus Pt - descendente espadas): So yin, que ativam a descida da energia, tem ao diurtica, laxativa, facilitam a digesto, eliminam os acmulos e revertem as contracorrentes de CHI. Para fora (Geb - flutuante copas): Tambm so yang, embora menos intensa. Abrem os orifcios, promovem a sudoripao (pele), expulso o agente patognico exgeno, dispersam o frio e o vento, eliminam a mucosidade pulmonar e abrem as vias respiratrias.

PROPRIEDADE DOS CINCO SABORES

Amargo (Nut) - paus: Eliminam, ativam e promovem o movimento de descida, tratam a dor, utilizadas em constipao, vmitos, reduz o calor, drenam fludos corporais e servem para tratar distrbios cardacos. Ex: Aloe Vera, Bardana, Ephedra, Cordydalis. Doce (Osris) - ouros: Tonificam, nutrem e promovem o movimento de descida lenta, restaura e harmoniza o CHI e trata a dor. Picante (Pt) - espadas: Estimulam, dispersam e promovem o movimento de subida, ativam a circulao do CHI e do xue, e fazem transpirar. Salgado (Geb) - copas: Transforma a umidade, suaviza, quebra e retm o CHI, tambm txico. Azedo (R) Arcanos maiores necessidade de existir: So adstringentes, harmonizam e concentram o CHI. O sabor azedo utilizado freqentemente para tratar diarrias e suores excessivos.

RGOS E VSCERAS

Pulmo arcanos maiores Kepre Bexiga os pajens - R Rim as rainhas - Tefnut Vescula Biliar cavaleiros - Shu Corao paus - Nut Fgado os reis - sis Bao ouros - Geb Estmago espadas - Osris
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NOES DE CLASSIFICAO FITOQUMICA DAS PLANTAS

PRINCPIOS AMARGOS (ATIVAM E CIRCULAM - Maat) Os cavaleiros, o trovo, metal yin, simbolizado pelos actindeos. Substncias qumicas maldefinidas. Quanto mais amargas, mais txicas. A toxidade da planta um fator de sua eficincia, mas deve ser administrada com cautela.

GLICOSSDEOS (TNICOS ESTIMULANTES E SEDATIVOS - R) Os pajens, movimento terra yin, simbolizado pelos alcalinos terrosos. So acares e dividem-se em: Glicossdeos alcolicos (anti-inflamatrios) Glicossdeos cardiotnicos (atuando na contrao do Msculo cardaco) Glicossdeos antraquinnicos (so muito amargos, laxativos) Glicossdeos flavonides (so anti-hemorrgicos e combatem a arteroesclerose) Glicossdeos saponnicos (so depurativos) TANINOS (YIN Tefnut) As rainhas, gua yin, parada, simbolizado pelos lantandeos. Sabor adstringente (amarra). Ao: antissptica, anti-diarricos e cicatrizantes. Presentes em frutos verdes. SUBSTNCIAS RESINOSAS (Geb) Naipe de copas, movimento gua yang, o abismall, simbolizado pelos no metais. Resinas so substncias lquidas ou semi-fludas encontradas nas plantas. Normalmente so alucingenas, analgsicas e txicas. MUCILAGENS (PROTETORAS - Nut) Naipe de paus, movimento fogo, yang, simbolizado pelos alcalinos. So substncias que quando em contato com a gua tornam-se gelatinas. So encontradas em plantas para combater a gastrite e no controle da fome. ALCALIDES (ATIVAM sis) Os reis, movimento fogo yin, o vento, simbolizado pelos halogneos. Sabor amargo. Ao: analgsica e anti-inflamatria. Encontrada em plantas que tratam reumatismo e artrite. LEOS ESSENCIAIS (YANG Osris)
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Naipe de ouros, movimento terra yang, montanha, simbolizado pelos gases nobres. Possuem aromas. Ao: anestsica, analgsica, anti-inflamatria e expectorante. Encontradas em cascas, folhas e flores. PIGMENTOS (TNICOS Pt) Naipe de espadas, metal yang, simbolizado pelos metaldes. Encontradas nas flores e frutos que tm pigmentos. Ricos em clorofila (verde), caroteno (vermelho) e xantofila (amarelo). So compostos de vitaminas, portanto so tnicas.

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AS TEORIAS DAS PERSONALIDADES NO TAR Obs.: Os nmeros correspondem s cartas (arcanos). A VERDADEIRA MAGIA DA DEUSA ARQUETPICA SIS DO ANTIGO EGITO A PSICOLOGIA Tar um resumo de smbolos de atitudes, estruturas das personalidades, do sistema da psique e das funes orgnicas. Os arcanos podem ser ordenados por fora moral, segundo os cinco elementos da filosofia chinesa (madeira, fogo, terra, metal e gua) e os quatro caminhos do Confucionismo. Vamos nos referir nossa personalidade como um tipo de conta bancria onde esto depositados todos os nossos recursos psicolgicos e morais para atingir um objetivo. Cada carta representa um recurso que podemos sacar da nossa personalidade para resolver um determinado problema.

AS MOTIVAES BSICAS

Jogo do Balanceamento
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Necessidade de Existncia (Arcanos Maiores) - vermelho, Necessidade de Relacionamento (Naipes) amarelo Necessidade de Crescimento (Figuras Da Corte) - azul Ex.: Relacionamento (azul) versus existncia ( vermelho) + crescimento (azul)

PSICOLOGIA DAS CORES Cores e suas ligaes com o mundo psquico Os japoneses criaram um sistema de cores para se aproximar do conhecimento. 1 Vermelho escuro: Si-mesmo, Deus interior Vermelho claro: Chamas, combusto espontnea, agressividade 2 - Alaranjado: Ligado bruxaria e feitiaria; 3 - Magenta: Terra queimada, perda da sanidade mental; 4 - Verde: Seca e desastres relacionados s florestas. 5 - Azul: Choro, enchentes, alagamentos e grandes chuvas. 8 - Castanho: Vida. A nica cor que incita a paz e a prosperidade; 9 - Violeta: Dor emocional; 10 - Branco: Solido, morte; 10 - Cinza: Veneno; 18 - Roxo: Injustia 22 - Preto: Loucura, doenas; -------------------------------------------------------------------------------------------

A NECESSIDADE DE EXISTIR

Smbolos Os 22 pares de cromossomos, as 18 colunas da Tabela Peridica dis Elementos e as reas de estudo da fsica. A propenso natural humana para ser agente causal das prprias aes, alguns pesquisadores iniciaram a explorao do conceito de motivao intrnseca. As necessidades so aprendidas e no inatas e geneticamente determinadas.

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A Teoria da Autodeterminao, assim, prope que os seres humanos, desde seu nascimento, tm propenses inatas para a estimulao e a aprendizagem. No entanto, o ambiente pode fortalecer ou enfraquecer esta tendncia, na medida em que nutre ou frustra trs necessidades psicolgicas bsicas: competncia, autonomia ou autodeterminao e pertena ou formao de vnculos. A interao dessas necessidades psicolgicas com o ambiente podem formar diferentes padres motivacionais: Desmotivao (ausncia de inteno, desvalorizao da atividade e percepo de falta de controle pessoal), motivao extrnseca (realizao da atividade como uma obrigao ou como um meio para obter algo externo) e a motivao intrnseca (interesse, satisfao, prazer, inerentes atividade). A Inteligncia Existencial investigada no terreno ainda do "possvel", carece de maiores evidncias. Abrange a capacidade de refletir e ponderar sobre questes fundamentais da existncia. Seria caracterstica de lderes espirituais e de pensadores filosficos. Propriocepo Fatores genticos e biolgicos, fisiolgicos, higinicos, estticos. Moralidade No degradar a si mesmo, ao outro e ao ambiente. Segundo Jung, nossa alma naturalmente moral. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor verde, a clera, a madeira, o cu, o nascer do Sol, o fgado, a vescula biliar, os msculos e os olhos. O sabor cido. simbolizada pelas dezoito colunas (inteligncia existencial) da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons bsons de rotao inteira. Princpio Yang da filosofia chinesa. E tambm as motivaes neurticas no caso dos psicopatas. --------------------------------------------------------------------------------------------------------1) TABELA DE COMPARAO DAS TEORIAS DAS PERSONALIDADES PARMETRO COMPARADO E AS CARTAS DO TAR 01.O Mago - Competncia - Propsito 02.A Sacerdotisa - Ambiente psicolgico 07.O Carro - Autoconceito - Processos de aprendizagem 08.A Justia - Afiliao grupal -Ancoragem nas cincias sociais -Comportamento anormal -Continuidade -Desenvolvimento inicial
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-nfase no campo -nfase organsmica -Estrutura -Hereditariedade -Motivos mltiplos -Personalidade ideal -Singularidade 22.O Louco - Determinantes inconscientes --------------------------------------------------------------------------------------------------------2) OS OITO ESTGIOS DE ERIKSON NO TAR 1-Perodo de beb (1.Mago) a-Estgios e modos psicossexuais: Oral-respiratrio, corporal, cinestsico, modos incorporativos. b-Crises psicossociais: Confiana x desconfiana c-Raio de relaes significativas: Pessoa maternal d-Fora bsica: Esperana e-Patologia central, antipatias bsicas: Retraimento f-Princpios relacionados de ordem social: Ordem csmica g-Ritualizao de unio: Numinosa h-Ritualismo: Idolismo 2-Infncia Inicial (2.Sacerdotisa) a-Estgios e modos psicossexuais: Anal-uretral, muscular, retentivo-eliminativo. b-Crises psicossociais: Autonomia x vergonha, dvida c-Raio de relaes significativas: Pessoas parentais d-Fora bsica: Vontade e-Patologia central, antipatias bsicas: Compulso f-Princpios relacionados de ordem social: Lei e ordem g-Ritualizao de unio: Judiciosas h-Ritualismo: Legalismo 3-Idade do brincar (3.Imperatriz) a-Estgios e modos psicossexuais: Infantil-genital, locomotor, intrusivoinclusivo b-Crises psicossociais: Iniciativa x culpa c-Raio de relaes significativas: Famlia bsica d-Fora bsica: Propsito e-Patologia central, antipatias bsicas: Inibio f-Princpios relacionados de ordem social: Prottipos ideais g-Ritualizao de unio: Dramticas h-Ritualismo: Moralismo
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4-Idade escolar (4.Imperador) a-Estgios e modos psicossexuais: Latncia b-Crises psicossociais: Diligncia x inferioridade c-Raio de relaes significativas: Vizinhana e escola d-Fora bsica: Competncia e-Patologia central, antipatias bsicas: Inrcia f-Princpios relacionados de ordem social: Ordem tecnolgica g-Ritualizao de unio: Formais tcnicas h-Ritualismo: Formalismo 5-Adolescncia (5.Alto Sacerdote) a-Estgios e modos psicossexuais: Puberdade b-Crises psicossociais: Identidade x confuso c-Raio de relaes significativas: Grupo de iguais, modelos de liderana d-Fora bsica: Fidelidade e-Patologia central, antipatias bsicas: Repdio f-Princpios relacionados de ordem social: Viso de mundo ideolgica g-Ritualizao de unio: Ideolgica h-Ritualismo: Totalismo 6-Adulto jovem (Indeciso) a-Estgios e modos psicossexuais: Genitalidade b-Crises psicossociais: Intimidade x isolamento c-Raio de relaes significativas: Parceiros de amizade, sexo, competio, cooperao d-Fora bsica: Amor e-Patologia central, antipatias bsicas: Exclusividade f-Princpios relacionados de ordem social: Cooperao e competio g-Ritualizao de unio: Associativa h-Ritualismo: Elitismo 7-Adulto (7.Carro) a-Estgios e modos psicossexuais: Procriatividade b-Crises psicossociais: Generatividade x estagnao c-Raio de relaes significativas: Trabalho divido, famlia compartilhada d-Fora bsica: Cuidado e-Patologia central, antipatias bsicas: Rejeio f-Princpios relacionados de ordem social: Correntes de educao e tradio g-Ritualizao de unio: Geracionais h-Ritualismo: Autoritarismo 8-Velhice (8.Justia) a-Estgios e modos psicossexuais: Generalizao de modos sensuais
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b-Crises psicossociais: Integridade x desespero c-Raio de relaes significativas: Gnero humano x meu gnero d-Fora bsica: Sabedoria e-Patologia central, antipatias bsicas: Desdm f-Princpios relacionados de ordem social: Sabedoria g-Ritualizao de unio: Filosofia h-Ritualismo: Dogmatismo --------------------------------------------------------------------------------------------------------3) AS OITO CATEGORIAS DE ALLPORT NO TAR 1-O Mago: Independente-autnomo 2-A Sacerdotisa: Cnico mrbido 3-A Imperatriz: Esttico-artstico 4-O Imperador: Agressivo 5-O Hierofante: Sentimental 6-A Indeciso: Dramtico-intenso 7-O Carro: Briguento desconfiado 8-A Justia: Autocentrado --------------------------------------------------------------------------------------------------------4) PRINCIPAIS TRAOS DE ORIGEM DE CARTTELL NO TAR Descrio dos Escores Baixos versus Descrio dos Escores Altos 0.Louco - Desprotegido ingnuo x protegido desconfiado 0.Louco - Reservado x expansivo 0.Louco - Superego fraco oportunista sem regras x superego forte consciencioso 0.Louco - Desprotegido ingnuo x protegido desconfiado 0.Louco - Reservado x expansivo 0.Louco - Superego fraco oportunista sem regras x superego forte consciencioso 1.Mago - Inteligncia obtusa x inteligncia brilhante 2.Sacerdotisa - Fora de ego merc das emoes x emocionalmente estvel 4.Imperador - Submisso x dominao 4.Imperador - Tmido x social 5.Hierofante - Tradicional rgido x experimental 7.Carro - Dependente x autossuficiente engenhoso 7- Letrgico no-frustrado x pressionado esgotado 8.Justia - Srio x entusiasmado --------------------------------------------------------------------------------------------------------17

5) POSTULADO FUNDAMENTAL DE KELLY Os processos psicolgicos de uma pessoa so canalizados pela maneira por meio das quais ela antecipa os eventos (5.O Hierofante). --------------------------------------------------------------------------------------------------------6) LISTA DAS NECESSIDADES DE MURRAY NO TAR 0- Afiliao 1- Entendimento 2- Segurana 3- Autonomia 4-Autodefesa fsica 6-Autodefesa psquica 7- Agresso 9- Altrusmo 10- Ordem 11- Contrarreao 12- Deferncia 13- Defesa 14-Divertimento 15- Dominao 16- Rejeio 18- Humilhao 19- Exibio 20- Realizao 21- Sensualizao, sexo --------------------------------------------------------------------------------------------------------7) LISTA DE PRESSES DE MURRAY NO TAR 1-Carinho, inteligncia, socorro, ternura, deferncia, elogios, reconhecimento. 2-Afiliao, amizade. 3-Nascimento de um irmo. 4-Reteno, objetos que retm. 6-Rejeio, indiferena e escrnio. 7-Conteporneo rival, competidor. 8-Agresso, maus tratos na famlia. 9-Dominao, correo, proibio, disciplina, treinamento religioso.

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10-Falta de apoio familiar, discrdia cultural, discrdia familiar, disciplina volvel, Ausncia do pai/ me, doena dos progenitores, morte dos pais, inferioridade dos pais, dissemelhana parental, pobreza, lar instvel. 13-Infrioridade fsica, scia, intelectual. 15-Sexo, exposio, seduo, parafilia. 16-Ausncia ou perda de nutrio, de possesses, de companheirismo, de variedade. 18-Engano ou traio. 22-Perigo, infortnio, falta de apoio fsico, gua, solido, escurido, intempries, relmpagos, fogo, acidente, animal. --------------------------------------------------------------------------------------------------------8) TRAOS DE H. J. HEISENK NO TAR 1-Extroverso: Socivel, animado ativo, assertivo, busca sensaes, despreocupado, dominante, cordial, aventureiro. 9-Neuroticismo: Depresso, ansiedade, sentimento de culpa, baixa autoestima, tenso, irracional, tmido, melanclico, emotivo. 18-Psicoticismo: Agressivo, frio, egocntrico, impessoal, impulsivo, antissocial, no emptico, criativo, obstinado. --------------------------------------------------------------------------------------------------------9) NECESSIDADES NEURTICAS DE HORNEY NO TAR 04-Necessidade neurtica de explorar os outros. 04-Necessidade neurtica de neurtica de poder. 05-Necessidade neurtica de afeio e aprovao. 05-Necessidade neurtica de um parceiro que assuma a vida da pessoa por ela. 08-Necessidade neurtica de autossuficincia e independncia. 08-Necessidade neurtica de perfeio e no vulnerabilidade. 10-Necessidade neurtica de realizao pessoal. 13-Necessidade neurtica de admirao pessoal. 18-Necessidade neurtica de restringir a vida limites estreito de modstia e obscuridade. 19-Necessidade neurtica de prestgio. --------------------------------------------------------------------------------------------------------10) TEORIA DAS PERSONALIDADES DE MASLOW NO TAR Valores do Ser versus Metapatologias Especficas (Privao Patognica)
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1-Verdade x desonestidade 2-Bondade x maldade 3-Beleza x feira, vulgaridade 4-Unidad, inteireza x caos, atomismo, desconexo 5- Vivacidade x mecanizao 6-Dicotomia e transcendncia x polaridade forada, preto-e-branco 7-Singularidade x mesmice 8-Perfeio x desleixo 9-Necessidade x ocasionalismo 10-Completude, finalidade x desleixo 11-Justia x injustia 12-Ordem x ilegalidade 13-Simplicidade x complexidade confusa 13-Riqueza x pobreza 13-Ausncia de esforo x muito esforo 13-Autossuficincia x dependente, acidente 13-Significado x falta de significado, desespero 14-Divertimento x ausncia de humor --------------------------------------------------------------------------------------------------------11) FAMLIAS PSICOSSOMTICAS DE MINUCHIN NO TAR 0-aglutinao 1-superproteo 2-rigidez 3-falta de resoluo de conflito Manual de Terapia Familiar Luiz Carlos Osrio e Maria E. P. do Vale Liv. Cultura ============================================================ 12) CLASSIFICAO TIPOLGICA DE MYERS BRIGGS NO TAR E O SIMBOLISMO NA QUMICA Estudos descritos na literatura tm demonstrado que se pode utilizar o modelo terico da tipologia junguiana na prtica, em um campo bastante amplo de aplicao, enfatizando as reas de educao - aprendizagem, escolha de profisso, empreendedorismo e na esfera organizacional (MORALES, 2004). A classificao tipolgica de Myers Briggs (do ingls Myers-Briggs Type Indicator - MBTI) um instrumento utilizado para identificar caractersticas e preferncias pessoais. Katharine Cook Briggs e sua filha Isabel Briggs Myers
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desenvolveram o indicador durante a Segunda Guerra Mundial, baseadas nas teorias de Carl Gustav Jung sobre os Tipos Psicolgicos. O CPP Inc., editor do instrumento MBTI, o chama de "a avaliao de personalidade mais amplamente utilizada no mundo", com at dois milhes de avaliaes administradas anualmente. O CPP e outros defensores afirmam que o indicador atende ou ultrapassa a confiabilidade de outros instrumentos psicolgicos e inclui relatos do comportamento individual. Estudos tm encontrado forte apoio validade, consistncia interna e confiabilidade (testereteste), mesmo havendo sido observadas algumas oscilaes. Entretanto, alguns psiclogos acadmicos criticaram o indicador, afirmando que este "carece de dados vlidos convincentes". O uso do MBTI como um prognosticador do sucesso profissional no recebe suporte em estudos, e seu uso com este propsito expressamente desencorajado no Manual.

Conceitos Tipo e dicotomia Um conceito fundamental para o MBTI "Tipo Psicolgico". A dia que os indivduos acham certas maneiras de pensar e agir mais fceis que as outras. O MBTI postula a existncia de quatro pares opostos de maneiras de pensar e agir, chamados dicotomias (dimenses). As preferncias so normalmente indicadas por letras maisculas que indicam cada uma destas quatro preferncias. Os termos usados para cada dicotomia tm significados tcnicos especficos relacionados ao MBTI, que diferem do seu significado cotidiano. Por exemplo, pessoas com uma preferncia para julgamento em relao percepo no so, necessariamente, mais crticos ou menos perceptivos. Alm disto, o MBTI no mede as aptides: Apenas mostra que uma preferncia se sobressai a outra. Uma pessoa que informa alta pontuao para extroverso em relao introverso no pode ser corretamente descrita como mais extrovertida: ela simplesmente tem uma preferncia evidente. ATITUDES (E-I) Extrovertidos (E). Obtm sua energia atravs da ao; gostam de realizar vrias atividades; agem primeiro e depois pensam. Quando inativos, sua energia diminui. Em geral, so sociveis. Os 22 arcanos maiores, as leis da fsica e qumica. Os metais de transio externa. Introvertidos (I). Obtm sua energia quando esto envolvidos com ideias; preferem refletir antes de agir e, novamente, refletir. Precisam de tempo para
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pensar e recuperar sua energia. Em geral, so pouco sociveis. Podem ser simbolizados pelos pajens espadas e de copas. Os arcanos menores e o funcionamento da psique (alma), a psicologia. Os metais de transio interna.

AS QUATRO FUNES PSQUICAS (S-N e T-F) Os naipes. Os metais representativos ou tpicos. As dicotomias Sensorial-Intuio e Pensamento-Emoo so frequentemente chamadas de Funes MBTI. Os indivduos tendem a preferir uma dicotomia em relao outra (veja Estilo de Vida). SENSORIAIS E INTUITIVOS - Descrevem como a informao entendida e interpretada. Naipe de ouros e de paus. Sensoriais (S). Confiam mais em coisas palpveis, concretas, informaes sensoriais. Gostam de detalhes e fatos. Para eles o significado est nos dados. Precisam de muitas informaes. Podem ser simbolizadas pelos pajens e o naipe de ouros. Os alcalinos terrosos e os gases nobres Intuitivos (N). Preferem informaes abstratas e tericas, que podem ser associadas com outras informaes. Gostam de interpretar os dados com base em suas crenas. Trabalham bem com informaes incompletas e imperfeitas. Podem ser simbolizadas pelos reis e o naipe de paus. Os halognios e os alcalinos.

RACIONALISTAS E EMOCIONAIS - Descrevem como as decises so realizadas. Naipe de espadas e de copas. Emocionais (F) copas: Decidem com base nas suas emoes e sentimentos. Podem ser simbolizadas pelas rainhas e naipe de copas. Os lantandeos e os ametais. Racionalistas (T) - espadas. Decidem de uma forma fria, tentam ser lgicos e consistentes. So sistemticos. Podem ser simbolizadas pelos cavaleiros e o naipe de espadas. Os actindeos e os semimetais (metaloides).

ESTILO DE VIDA (J-P) As figuras da corte. Os halognios. Myers e Briggs perceberam que as pessoas podem ter uma preferncia pela funo de julgamento (J) ou pela funo de percepo (P). A isto chamaram o
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embaixador para o mundo externo. Grosseiramente um Julgador tentar controlar o mundo, enquanto um Perceptivo tentar se adaptar a ele (so aventureiros). Julgadores (J). Gostam da rotina. Odeiam surpresas. Reis e cavaleiros. Perceptivos (P). Gostam de se arriscar e de mudanas. Pajens e rainhas.

OS 16 TIPOS As 16 figuras da corte. s quatro dicotomias correspondem 16 tipos psicolgicos que podem ser divididos em 4 grupos de temperamentos. O MBTI frequentemente utilizado nas reas de aconselhamento de carreira, pedagogia, dinmicas de grupo, orientao profissional, treino de liderana, aconselhamento matrimonial e desenvolvimento pessoal, entre outros.

Tipologia M.MYERS 1-ESTP promotor, pajem de ouros 2-ESFP - artista, pajem de paus 3-ISTJ - inspetor, pajem de espadas 4-ISFJ - protetor, pajem de copas 5-ESTJ supervisor, cavaleiro de ouros 6-ENTJ marechal, cavaleiro de paus 7-ISTP - artfice, cavaleiro de espadas 8-INTP - arquiteto, cavaleiro de copas 9-ESFJ - provedor, rainha de ouros 10-ENFJ - professor, rainha de paus 11-ISFP - compositor, rainha de espadas 12-INFP - idealista, rainha de 13-ENTP inventor, rei de ouros 14-ENFP - defensor das causas, rei de paus 15-INTJ - crebro mestre, rei de espadas 16-INFJ conselheiro, rei de copas ============================================================ OS NAIPES A NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO FUNO PSQUICA DE PERCEPO (P) SENSORIAL como forma de aprendizagem e desenvolvimento.
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So mais curiosos do que resolutos. Vivem de acordo com a situao do momento e se ajustam facilmente ao acidental e inesperado. So frequentemente peritos no manuseio do no planejado, inesperado e acidental, mas podem no fazer a escolha certa entre possibilidades. Sendo empricos, dependem do imediato para qualquer coisa que lhes traga um fluxo constante de novas experincias, muito mais do que podem digerir ou usar. Gostam de manter as decises abertas pelo maior tempo possvel, antes de fazer algo irrevogvel, porque no sabem o sufi ciente para decidir. Sabem o que as outras pessoas esto fazendo e se interessam em ver como elas se saem. Tm grande prazer em comear algo novo at que a novidade se desgaste. So inclinados a olhar os tipos julgadores como seres apenas parcialmente vivos. Procuram no perder nada. So flexveis, adaptveis e tolerantes. Vnculo, desejo de controlar os outros, de influenciar o seu comportamento ou de ser responsvel por eles (poder) motivos de sucesso, afiliao e poder, sociais. Fatores ambientais - Cultura, classe social, famlia, contato com coletneos etc. Necessidade desenvolvimento psicolgico. Necessidade de diverso. Fatores psicolgicos - A histria pessoal do indivduo, experincias de vida etc. simbolizado pelos sete perodos da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons frmions de meia rotao. O Princpio YANG da filosofia chinesa. Fsica Nuclear. O Drago. Metais de Transio Externa. Funo: Sentir, emoo, unio mstica, xtase, f, esperana, caridade, participao, venerao, admirao, surpresa, espanto. Empatia: Quanto mais observa as pessoas, mais espantado fica com o sofrimento alheio.

TEORIAS DAS PERSONALIDADES Temperamento Kretschmer (9.Eremita, naipe de espadas, fsica ptica) - O Esquizotmico - Psico-estsico: Sensibilidade e frieza. Idealista, reformador. Tipo Fsico - Leptossmico: Alto, esguio. Tipologia de Thomas e Chess (8.Justia, naipe de ouros, mecnica quntica) para os pais - A Criana Fcil: ela se caracteriza por regularidade, respostas positivas de aproximao a estmulos novos, grande adaptabilidade mudana e leves a moderados nveis de humor e preponderantemente positivos. Estas crianas desenvolvem rapidamente rotinas regulares de sono e alimentao, se acostumam facilmente a novos alimentos, adaptam-se bem a um nova escola, aceitam a maioria das frustraes sem grandes escndalos e aceitam sem
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dificuldades as regras de novos jogos (Thomas & Chess, 1977, p. 23 - citados por Barclay, 1991). Este grupo de crianas perfazem 40% da totalidade. Carter Cloniger (5.Hierofante, naipe de copas, Teoria da Relatividade) Cooperao - aceitao social vs. Intolerncia - empatia vs. desinteresse ajuda vs. indiferena -- compaixo vs. vingana - corao puro vs. egosmo. Temperamento: Fuga de injria - Fator hereditrio que inibe ou cessa comportamentos e se manifesta como: Preocupao antecipatria vs. otimismo. - medo da incerteza vs. confiana. timidez vs. gregariedade. fatigabilidade e astenia vs. vigor. Temperamento Sheldon (arcanos maiores, elemento madeira, fsica nuclear e atmica) - Somatotnico: Ativo, energtico, orientado ao desempenho agressivo. Tipo Fsico Mesomorfo: Forte, muscular, atltico. Tipologia Mehrabian (6.Indeciso, naipe de paus, mecnica dos fluidos) Prazer Desprazer: Estados emocionais positivos vs. Autodestrutivos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Na filosofia chinesa, os arcanos maiores so simbolizadados pela madeira que alimenta o fogo (naipe de paus).

NAIPE DE PAUS

A intuio como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende e quando aprende atravs da experincia). Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Extrovertidos Forma de aprendizagem, de desenvolvimento psquico e fsico: Inteligncia tcnica, sistemtica e tecnolgica para adquirir conforto psquico e fsico, economizar desgastes desnecessrios, evitar desperdcios de energia psquica e fsica. As principais caractersticas dos intuitivos extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so originais, criativas, impulsivas, sempre atentas a novas possibilidade, sendo muito engenhosas em resolv-las. Odeiam a rotina e muitas vezes no concluem as tarefas iniciadas.
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O estmulo para esses indivduos decorre de uma viso interna de alguma possibilidade no mundo externo. Essa possibilidade exerce um efeito irresistvel para eles, que se sentem compelidos a realizar as possibilidades intudas. Quando as possibilidades so concludas e se tornam meros fatos, deixam de interessar aos intuitivos extrovertidos, que vo procura de novas possibilidades. Essas pessoas so leais s possibilidades inspiradoras que norteiam as suas vidas, assim como os sentimentais so fiis sua escala de valores, os sensoriais, aos fatos e os pensadores, s concluses. Num mundo cheio de projetos possveis, os intuitivos extrovertidos devem escolher aqueles que tenham algum valor em potencial, seja a partir de uma anlise objetiva ou subjetiva. A eficincia desses indivduos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar d a essas pessoas continuidade, propsito e carter, desenvolvendo a perseverana do esforo, a metodologia e a capacidade de deciso. Os intuitivos sem julgamento no conseguem terminar aquilo que comeam. Os intuitivos extrovertidos so inventivos, charmosos e compreendem bem os seus semelhantes. A compreenso do prximo d a essas pessoas um talento nato para conseguirem o que desejam. A sua extraordinria capacidade de avaliao dos outros aliada a um forte entusiasmo em alcanar os seus objetivos podem tornar esses indivduos lderes eficazes. A dificuldade dos intuitivos extrovertidos decorre da sua funo inferior, a sensao. Essas pessoas tm dificuldades de adaptao s rotinas, havendo tambm uma tendncia a no finalizar os projetos intudos (que so muitos), aps o trmino do entusiasmo inicial. Engenhoso, visionrio, individuado. Tem medo de no saber o que fazer. Sombra do Ego: Comportamento mecnico, automtico, mente ausente, autismo (10), indolncia. Busca explicao e eficcia. Gosta de respeito. Confia na razo. Quer ser Si-Mesmo/Mago. Linguagem profunda, subjuntiva, que penetra na essncia, categrica. Inteligncia visoespacial - Se expressa pela capacidade de compreender o mundo visual com preciso, permitindo transformar, modificar percepes e recriar experincias visuais at mesmo sem estmulos fsicos. predominante em arquitetos, artistas, escultores, cartgrafos, navegadores e jogadores de xadrez. Tipologia Keirsey-Bates SP: Arteses (Dionsio Vamos beber vinhoSangneo). Focalizam-se na arte, esttica e ventura. Procuram a diverso, a liberdade e a espontaneidade (35% da populao)
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Percepo visual. Procura par romntico mente-companheira . Na filosofia chinesa simbolizado pela cor vermelha, a alegria, o fogo, o Sol do meio-dia, o instinto delgado, o corao e a lngua (tagarelice e obesidade). Percepo gustativa. Sabor amargo. Os alcalinos. ------------------------------------------------------------------------------------------

O fogo demais alimenta a terra e derrete metal.

NAIPE DE OUROS

Pode ser simbolizado pelos gases nobres (ou inertes). Os cinco sentidos orgnicos como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia) Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Extrovertidos. Inteligncia logstica. As principais caractersticas dos sensoriais extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so realistas, prticas, objetivas e detalhistas, to sensveis ao ambiente concreto que so capazes de memorizar uma grande quantidade de fatos. Essa capacidade de absoro dos fatos decorre de uma forte curiosidade. No entanto, a curiosidade dos sensoriais extrovertidos decorre dos objetos concretos do mundo. As idias abstratas, impalpveis, no atraem essas pessoas porque abalam a segurana do seu mundo concreto (MYERS e MYERS, 1997). Como os sensoriais extrovertidos so perceptivos, geralmente no utilizam o planejamento em suas vidas. Eles esperam que as situaes surjam e confiam em uma soluo a partir da apreenso dos fatos. Distantes dos poderiam ou deveriam dos tipos julgadores, esses indivduos vo atrs dos fatos e procuram resolver as situaes de uma maneira prtica. A atitude perceptiva torna essas pessoas abertas, flexveis e adaptveis s situaes da vida diria.
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A eficincia dos sensoriais extrovertidos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar d a esses indivduos continuidade, propsito e carter, desenvolvendo a perseverana do esforo, a metodologia e a capacidade de deciso. Responsvel, estabilizador, socializador. Tem medo de ser depredado. Mscara do Ego: Manipulao atravs da reclamao, rabugice. Busca controle, pertencer, servir. Gosta de gratido. Confia na autoridade. Quer ser executivo. Linguagem comparativa, imperativa. Inteligncia Lgico-matemtica - A capacidade de confrontar e avaliar objetos e abstraes, discernindo as suas relaes e princpios subjacentes. Habilidade para raciocnio dedutivo e para solucionar problemas matemticos. Possuem estas caractersticas os matemticos e cientistas. Tipologia Keirsey-Bates NT: Racionais (Prometeu- Previdncia- Colrico). Focalizam-se na cincia, no terico. Lutam pela competncia, saber, a objetividade; necessitam liderar e controlar (5% da populao). Procura par romntico ajudador. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor amarela, a preocupao, a montanha, o pouco antes do amanhecer, o estmago, o bao, o pncreas e a boca. Sabor doce. Pode ser simbolizado pelos gases nobres (ou inertes). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Terra demais alimenta Metal e seca a gua.

NAIPE DE ESPADAS

O pensamento como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia) Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Extrovertidos - Inteligncia ttica de autodefesa. A dominncia da funo pensamento e a atitude extrovertida propiciam a esses indivduos uma atitude julgadora em relao vida. Graas a essa atitude, os
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pensadores extrovertidos preferem decidir as questes dando continuidade aos seus propsitos e concluindo os seus projetos utilizando a reflexo. Eles procuram tornar as suas vidas orientadas, organizadas e planejadas. Os julgamentos dessas pessoas geralmente so mais rgidos, imparciais e crticos do que aqueles formados a partir da funo sentimento. Face atitude de extroverso, elas tendem a julgar os objetos, muitas vezes impondo as prprias opes aos outros (MYERS e MYERS, 1997). A tomada de decises e a fixao de metas fazem parte das preferncias dos indivduos pensadores extrovertidos. Alm de fixarem metas, eles se preocupam com a sistematizao dessas metas, com o objetivo final de cumpri-las risca. Muitas vezes, podem chegar rapidamente a decises definitivas e precipitadas, baseadas em evidncias insuficientes. Nesse caso, cabe funo perceptiva auxiliar o indivduo, mostrando-lhe como contornar as decises tomadas. A percepo auxiliar provoca uma mudana de foco da funo pensamento dominante, possibilitando que a funo sentimento inferior se manifeste de uma forma construtiva, evitando assim que a imparcialidade do julgamento racional interfira com tamanha intensidade nos relacionamentos pessoais. Artstico, negociador, liberador. Tem medo de ser enganado. Sombra do Ego: Chantagista. Busca ao, liberdade, aventura. Gosta de generosidade. Confia no impulso. Quer ser virtuoso. Linguagem descritiva, dedutiva. Inteligncia Interpessoal - Expressa pela habilidade de entender as intenes, motivaes e desejos dos outros. Encontra-se mais desenvolvida em polticos, religiosos e professores. Tipologia Keirsey-Bates SJ: Guardies (Epimeteu DesconfianaMelanclico). Focalizam-se no dever, comrcio e economia. So os guardies das tradies, defendem a hierarquia, o dever, sendo conservadores, tradicionalistas (45% da populao). Procura par romntico brincalho. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor branca, a tristeza, o metal, o Sol poente e o princpio da noite, o pulmo, o intestino grosso, a pele, os pelos e o nariz. Percepo olfativa. Sabor picante. Os semimetais ou metaloides. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Metal demais alimenta gua e corta Madeira.

NAIPE DE COPAS O sentimento como principal via de acesso do Si-mesmo (o verdadeiro Eu) com o ego (parte da inteligncia que s aprende atravs da experincia)

NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Extrovertidos - Inteligncia diplomtica As principais caractersticas dos sentimentais extrovertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so amigveis, delicadas, simpticas, idealistas e leais, que valorizam, acima de tudo, a harmonia com o ambiente que as cerca. A preocupao com a harmonia do ambiente faz com que os sentimentais extrovertidos se interessem pelos outros, em uma genuna afinidade, o que os torna indivduos cheios de calor humano e amizade. No entanto, esse interesse pode gerar uma certa dependncia em relao s opinies de outras pessoas, sendo a necessidade de aprovao e correspondncia de sentimentos de extrema importncia para esses indivduos. Todos os processos mentais dos sentimentais extrovertidos parecem funcionar melhor atravs do contato humano. Esses indivduos pensam melhor quando conversam com outras pessoas. Os seus pensamentos vo sendo formados medida que se expressam. A associao do pensamento com a fala torna essas pessoas boas oradoras e conferencistas, mas pode dificultar as suas brevidade e eficincia, principalmente no trabalho, onde a prolixidade da linguagem faz com que elas tendam a gostar de bater papo. A dominncia da funo sentimento e a atitude extrovertida propiciam a esses indivduos uma atitude julgadora em relao ao mundo externo. No entanto, diferente dos pensadores extrovertidos, tambm julgadores, os sentimentais extrovertidos no tm tanta preferncia na organizao das coisas e sim, no sentimento de que as coisas estejam organizadas. As decises tomadas por esses indivduos geralmente so guiadas por valores pessoais. Como os sentimentais extrovertidos so idealistas, os seus julgamentos de valor muitas vezes distorcem a viso da realidade objetiva e concreta. mais difcil para os sentimentais do que para as pessoas dos outros tipos visualizarem os fatos desagradveis com imparcialidade. extremamente difcil para essas pessoas admitirem a verdade sobre os problemas e as pessoas com as quais esto envolvidas emocionalmente. Quando no conseguem vivenciar esses fatos
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desagradveis, tendem a ignorar os seus problemas em vez de encontrar solues satisfatrias. Para ser eficiente, os sentimentais extrovertidos necessitam de uma funo auxiliar perceptiva (sensao ou intuio) desenvolvida que lhes fornea a percepo adequada para apoiar e fundamentar os seus julgamentos de valor. Se a funo auxiliar no estiver bem desenvolvida, essas pessoas adotam as formas de julgamentos sentimentais aprovadas pela comunidade, ocorrendo uma facilitao na adaptao comunidade e dificuldade na adaptao em relao a outras pessoas. A falta de percepo, tambm, faz com que esses indivduos tirem concluses precipitadas (MYERS e MYERS, 1997). Emptico, catalizador, harmonizador. Tem medo de ser abandonado. Sombra do Ego: Mscara sentimentalide (finge que se importa). Busca aceitao, identidade, autenticidade. Gosta de integridade. Confia na intuio. Quer ser reconhecido. Linguagem metafrica, interpretativa. Inteligncia Llingustica - caracteriza-se por um domnio e gosto especial pelos idiomas e pelas palavras e por um desejo em explor-los. predominante em poetas, escritores e linguistas. Tipologia Keirsey-Bates NF: Idealistas (Apolo Aspire pelo cu- Fleumtico). Focalizam-se no espiritual, na tica. Lutam pela procura de si mesmos, da paz e da harmonia. Procuram os valores, a inspirao, a relevncia na vida de si e dos outros (5% da populao). Percepo Social. Procura par romntico alma gmea. Na filosofia chinesa simbolizado pela cor preta, o medo, a gua, a meia-noite (24 h), os rins, a bexiga, ossos, medula espinhal e as orelhas. Sabor salgado. simbolizado pelos sete perodos da Tabela Peridica de Qumica. Os eltrons frmions de meia rotao. O Princpio Yin da filosofia chinesa. Os ametais ou no metais. Sombra do ego, desequilbrio: Melodramtico, finge que se importa. ============================================================-

AS FIGURAS DA CORTE
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NECESSIDADE DE CRESCIMENTO NECESSIDADE DE DIVERSO

PSICOLGICO

DA

ALMA

Competncia, autorrealizao, autoestima, autotranscedncia, desejo de constante crescimento e desenvolvimento pessoal (crescimento), Defesa psquica. simbolizada pelas dez cores que representam as propriedades fsicas na Tabela Peridica de Qumica. Metais de Transio Externa Funo: Conhecer, pensamento, contemplao, senso de valor, persistncia. Senso de valor psicolgico: Belo, bom, grande (majestoso), mgico (jogo). Temperamento Kretschmer Ciclotmico - Diastsico - Tristeza e alegria Alegre: jovial, loquaz, otimista - Deprimido: afvel, tranqilo, silencioso. Tipo Fsico Pcnico: Gordo, arredondado. Tipologia de Thomas e Chess para os pais - A Criana Difcil: este grupo definido pelos autores (Thomas & Chess, 1977, p. 23 - citados por Barclay, 1991) como um grupo com irregularidade em funes biolgicas, respostas negativas de esquiva a novos estmulos, no adaptabilidade ou adaptabilidade lenta a mudanas e expresses intensas de humor e freqentemente negativas. Estas crianas mostram rotinas irregulares de sono e alimentao, lenta aceitao de novos alimentos, longos perodos para adaptao a novas rotinas, pessoas ou situaes e perodos de choro relativamente freqentes e altos. A risada tambm caracteristicamente alta. Frustrao produz tipicamente reaes manhosas violentas. Este grupo representa 10% da populao. Carter Cloniger - Auto-orientao. - responsabilidade vs. acusao. objetividade vs. desorientao. - competncia vs. apatia. - autoaceitao vs. autoprocura. - segunda natureza congruente. Temperamento: Procura de novidade - Fator hereditrio que ativa ou inicia comportamentos e se manifesta como: Excitao exploratria vs. Rigidez. - Impulsividade vs. Reflexo. -Extravagncia vs. Reserva. - Desordem vs. Regimentao. Temperamento Sheldon Cerebrotnico: Sensitivo, delicado, religioso, retrado. Tipo Fsico Ectomorfo: Delgado, frgil. intelectual,

Tipologia Mehrabian Dominncia - Submisso - controle vs. falta de controle.


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simbolizada pelas dez cores que representam as propriedades fsicas na Tabela Peridica de Qumica. Sombra do ego, desequilbrio: Obsesso, fanatismo, erro.

A FUNO PSQUICA DE JULGAMENTO (J) como forma de aprendizagem e desenvolvimento Pode ser simbolizado pelos metais de transio externa na Tabela Peridica de Qumica. So mais resolutos do que curiosos. Vivem de acordo com planos, padres e costumes (no os colocando de lado com facilidade), aos quais as situaes devem se adaptar, mas podem no apreciar nem usar acontecimentos inesperados e no planejados. Sendo racionais, dependem do julgamento racional, o seu prprio ou emprestado para se proteger de experincias desnecessrias. Gostam de ter os assuntos resolvidos e decididos, o mais prontamente possvel, para saber o que vai acontecer e poder planejar e preparar-se. Pensam e sentem que sabem o que as outras pessoas deveriam fazer a respeito de quase tudo e no so avessos a dizer. Tm prazer real em terminar alguma coisa, tirando-a do caminho e de suas mentes. So inclinados a olhar os tipos perceptivos como estranhos, sem ambio. Buscam estar certos. So autorregulados, objetivos e precisos. Necessidade desenvolvimento psicolgico. Necessidade de diverso. Fatores psicolgicos - A histria pessoal do indivduo, experincias de vida etc. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

OS PAJENS

Tipo Psicolgico de Jung: Sensoriais Introvertidos Pensamento fluidomosaico As principais caractersticas dos sensoriais introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so sistemticas, meticulosas, cuidadosas, prticas, bem adaptadas s rotinas e extremamente influenciadas pelas suas reaes individuais frente s informaes sensoriais concretas. Costumam ter um grande respeito, realista e prtico, aos fatos concretos, o que as torna extremamente confiveis). A dominncia da funo sensao e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos extrovertam a partir da funo auxiliar, no caso julgadora. A
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atitude julgadora em relao vida os torna extremamente estveis, inclusive utilizando a sua funo sensorial para ordenar grande nmero de fatos, visando apoiar as suas concluses. Graas atitude julgadora em relao ao mundo externo, essas pessoas gostam de decidir as questes, dando continuidade aos seus propsitos e concluindo os seus projetos. Eles procuram tornar as suas vidas orientadas, organizadas e planejadas (MYERS e MYERS, 1997). Como a percepo desses indivduos introvertida, provocam uma vvida reao particular, subjetiva em relao realidade concreta. Essa percepo interior, extremamente original, s aparece quando se conhece bem esses indivduos, intimamente ou quando os mesmos esto descansando da extroverso, da responsabilidade e da atitude julgadora (MYERS e MYERS, 1997). A eficincia dos sensoriais introvertidos no mundo depende do cultivo da sua funo auxiliar judicativa. A funo auxiliar impede que esses indivduos adotem uma atitude muito autocentrada, focando a sua ateno apenas em suas prprias reaes e impresses sensoriais. Quando um sensorial introvertido apresenta a funo pensamento como auxiliar, temos o tipo ISTJ, que exibe as caractersticas gerais dos sensoriais introvertidos, associadas ao comportamento decorrente da combinao da funo dominante com a auxiliar. Graas ao auxlio da funo pensamento, esses indivduos enfatizam a lgica, a anlise e o poder de deciso. Geralmente, no fazem pressuposies, porque primam pela objetividade. Essa caracterstica, na anlise de dados, fundamental pois torna o estudo fatual extremamente meticuloso, no se perdendo nenhum detalhe que porventura poderia escapar percepo sensorial. No campo profissional, os ISTJ podem realizar um bom trabalho como contadores, advogados e executivos (estes dois ltimos se a extroverso for suficiente. Esses indivduos tambm tendem a escolher profisses que levem em conta as suas principais caractersticas: organizao e meticulosidade. Entre as reas de atividade laboral atrada por essas pessoas, podemos citar tambm a engenharia civil, carreiras na rea de sade e trabalho em escritrio. Necessidade de segurana ntima aquela que leva o indivduo a buscar sua autodefesa, a proteo contra o perigo, ameaa ou privao potenciais. Conduz a uma busca sem fim tranquilidade pessoal e uma situao segura para o indivduo. Inteligncia Naturalista - traduz-se na sensibilidade para compreender e organizar os objetos, fenmenos e padres da natureza, como reconhecer e
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classificar plantas, animais, minerais, incluindo rochas e gramneas e toda a variedade de fauna, flora, meio-ambiente e seus componentes. caracterstica de bilogos, gelogos e mateiros. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Cordialidade Confiana, Franqueza, Altrusmo, Conformidade, Modstia, Ternura. Na filosofia chinesa simbolizado pela Terra e pelo entardecer. Percepo ttil. Podem ser simbolizados pelos alcalinos terrosos na Tabela Peridica de Qumica. Os pajens, principalmente o pajem de ouros, so os mais prximos dos 22 Arcanos Maiores do Tar: A necessidade de existir. Podem ser simbolizados pelos alcalinos-terrosos. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

OS CAVALEIROS

Tipo Psicolgico de Jung: Pensadores Introvertidos - Pensamento circular ecolgico, autossustentvel. Esse grupo de tipos, ISTP e INTP, representa variaes do tipo pensamento introvertido, correspondendo aos tipos intelectual prtico e intelectual especulativo, descritos por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos, com atitude introvertida. As principais caractersticas dos pensadores introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so racionais, analticas e crticas, interessando-se mais pelos princpios subjacentes s idias. Gostam de organizar conhecimentos e idias. Exteriormente, so indivduos calmos e reservados. No entanto, apresentam uma intensa atividade psquica interna, analisando problemas presentes. Como essas pessoas so introvertidas, vivem a relao com o mundo externo atravs da funo auxiliar, caracterizando a atitude perceptiva. A atitude perceptiva auxilia os pensadores introvertidos de duas maneiras: primeiro fornece a percepo adequada para apoiar o raciocnio, o que facilita a eficcia dessas pessoas no mundo. A funo auxiliar perceptiva (sensao ou intuio) determina em grande parte que elementos do mundo exterior iro despertar a ateno do pensamento. Se as funes sensoriais desses indivduos no estiverem desenvolvidas de uma maneira adequada, eles no tero muito
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sobre o que pensar. A segunda maneira pela qual a funo auxiliar ajuda os pensadores introvertidos fornecendo a extroverso necessria para a sua adaptao ao mundo. essa funo que d colorido personalidade externa dessas pessoas. Como a funo inferior dos pensadores introvertidos tambm o sentimento (s que nesse caso extrovertido), eles tm uma dificuldade de saber o que emocionalmente importante para outra pessoa. Semelhante ao que ocorre nos pensadores extrovertidos, uma das formas que esses indivduos dispem para evitar um confronto direto com a funo sentimento inferior consiste em aprender a valorizar e dizer aos outros os pontos positivos que apreciam neles e no apenas aquilo que deve ser corrigido (MYERS e MYERS, 1997). Necessidade de mostrar desempenho. Superviso. Respeito dos outros. Inteligncia Corporal-cinestsica-cenestsica - Traduz-se na maior capacidade de controlar e orquestrar movimentos do corpo. predominante entre atores e aqueles que praticam a dana ou os esportes. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Competncia, responsabilidade, motivao de desempenho, autodisciplina. Na filosofia chinesa simbolizado pelo trovo e pelo princpio da noite. Percepo temporal. Podem ser simbolizados pelos actindeos. --------------------------------------------------------------------------------------------------------ordem,

AS RAINHAS

NECESSIDADE DE CRESCIMENTO, DESENVOLVIMENTO PSICOLGICO. Tipo Psicolgico de Jung: Sentimentais Introvertidos Pensamento linear bidirecional As principais caractersticas dos sentimentais introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so cheias de calor humano, ternura e entusiasmo. No entanto, face atitude introvertida, esses sentimentos profundos podem ficar mascarados por um comportamento de calma e reserva. Os sentimentais introvertidos so capazes de uma grande devoo a pessoas e causas nas quais acreditem. Se essa caracterstica pessoal relacionada ao trabalho, os sentimentos proporcionam mais energia aos seus esforos. Esses indivduos precisam ter um propsito pessoal
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subjacente s suas atividades laborativas, o que os torna comprometidos e motivados. As suas decises esto baseadas em valores pessoais. A confiana nos seus sentimentos faz com que os sentimentais introvertidos acreditem no que mais importante para eles, protegendo esses valores a todo custo. Os valores importantes para essas pessoas so hierarquizados (os menos importantes subordinados aos mais importantes. A dominncia da funo sentimento e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos conduzam a sua vida em relao ao mundo externo a partir da funo auxiliar perceptiva. A atitude perceptiva torna essas pessoas abertas, flexveis e adaptveis s situaes da vida diria. A eficincia dos sentimentais introvertidos no mundo depende dessas pessoas encontrarem um canal expressivo adequado que lhes permita exprimir os seus ideais internos. Quando esse canal de expresso no encontrado, os sentimentais introvertidos podem tornar-se muito vulnerveis aos relacionamentos interpessoais, inclusive, s vezes, com o comprometimento da sua autoestima. Necessidade de participao: Como o homem um ser social, vive em grupo, ele tem a necessidade de estar participando de alguma coisa ou empreendimento, interagindo a todo o momento com o meio e com outras pessoas. Esto relacionadas a essa necessidade, a necessidade de reconhecimento do grupo a que pertence de aprovao social, de calor humano, de dar e receber amizade etc. Necessidade de afeio relacionada condio da vida em grupo e da necessidade de socializao, a necessidade de dar e receber carinho. Inteligncia Musical - identificvel pela habilidade para compor e executar padres musicais, executando pedaos de ouvido, em termos de ritmo e timbre, mas tambm os escutando e discernindo-os. Pode estar associada a outras inteligncias, como a lingstica, espacial ou corporal-cinestsica. predominante em compositores, maestros, msicos e crticos de msica. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Extroverso calor, gregariedade, assertividade, atividade, procura de excitamento, emoes positivas. Na filosofia chinesa simbolizado pelo lago. Percepo auditiva. Podem ser simbolizadas pelos lantandeos.
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OS REIS

Tipo Psicolgico de Jung: Intuitivos Introvertidos. Pensamento espiral. Os halogneos. As principais caractersticas dos intuitivos introvertidos j foram descritas por Jung na sua obra Tipos Psicolgicos. Essas pessoas so muito determinadas, s vezes obstinadas, motivadas pelas suas inspiraes, individualistas, criativas, sempre atentas novas possibilidades , sendo muito engenhosas em resolv-las. Esses indivduos, face intuio, no gostam da rotina, sentindo-se muito infelizes quando o trabalho rotineiro os impede de exercitar as suas inspiraes (MYERS e MYERS, 1997). O estmulo para esses indivduos decorre de uma inspirao, de uma viso interna. Essa inspirao exerce um efeito irresistvel para eles, que se sentem compelidos a realizar as possibilidades intudas. Essas pessoas so leais s possibilidades inspiradoras que norteiam as suas vidas, e essa lealdade interna, associada atitude introvertida as torna extremamente independentes, muitas vezes no conseguindo entender porque outras pessoas podem no aceitar com tanta facilidade as suas percepes intudas (MYERS e MYERS, 1997). O maior talento dessas pessoas nasce da intuio introvertida, que se traduz em uma intensa atividade psquica interior espontnea, com a percepo da relao entre idias e do significado dos smbolos, imaginao, originalidade e acesso aos recursos do inconsciente (MYERS e MYERS, 1997). A dominncia da funo intuio e a atitude introvertida fazem com que esses indivduos conduzam a sua vida em relao ao mundo externo, a partir da funo auxiliar julgadora. Para os intuitivos introvertidos, o cultivo da funo auxiliar vital. atravs da funo julgadora que eles desenvolvero a sua personalidade externa e podero fazer uso dos seus dons (MYERS e MYERS, 1997). A eficincia dos sentimentais introvertidos no mundo depende dessas pessoas encontrarem um canal expressivo adequado que lhes permita exprimir os seus insights (MYERS e MYERS, 1997).

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Necessidade de autoconfiana est intimamente ligado ao conceito que o indivduo tem de si mesmo, sendo decorrente da autoavaliao de cada indivduo. Necessidades de autorrealizao. Realismo interno e externo. Inteligncia Intrapessoal - Expressa na capacidade de se conhecer, estando mais desenvolvida em escritores, psicoterapeutas e conselheiros. Modelo de Cinco Fatores de Personalidade - Conscienciosidade, deliberativo, reflexivo. Necessidade sexual de reproduo, de prazer e refinamento da sensualidade, para prolongar a satisfao, sofisticao, o sexo como arte. Segundo Jung, a o comportamento monstruoso no sexo se deve ausncia de sentimento e no aos instintos orgnicos naturais ou necessidades fsicas e como tal, a inteno humilhar o outro e no satisfazer a si mesmo. A culpa no do instinto, e sim precisa desenvolver o sentimento. recomendado estudar a sombra do seu ego e do ego dos outros sobre si mesmo. Na filosofia chinesa simbolizado pelo vento, a suavidade penetrante. Percepo espacial. Podem ser simbolizados pelos halognios.

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FUNO INFERIOR - A SOMBRA DO EGO A FUNO QUE FALTA DESENVOLVER PARA SER FELIZ NO AMOR E NO SEXO AQUELA PARTE QUE VIROU ANIMAL.

Correspondncias da funo inferior nos arcanos menores do tar: s rei 2 rainha 3 cavaleiro 4 pajem 5 10 69 78 87
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96 10 5 Pajem 4 Cavaleiro 3 Rainha 2 Rei s ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

OS ANIMAIS COMO SUBDESENVOLVIDAS

SMBOLOS

DE

FUNES

NEGLIGENCIADAS,

A SOMBRA DO EGO E ARCANOS 01 - Carneiro de Amon 01 - Falco 01 - Guardio dos Horizontes 01 - Sol no Horizonte 04 - Gata 05 - Chacal 05 - bis 05 - Lobo 06 - Babuno 08 - Deus Terra 08 - Escaravelho 09 - R de Heqet (ver Hcate, deusa grega da Lua, hecatombe) 10 - Hipoptamo 10 - Serpente Defensora 10 - Touro pis 13 - Abutre 15 - Bode 15 - Serpentes do Inferno 17 Peixes 18 - Escorpio 18 Serpente Apfis 18 - Vaca 19 - Leoa 19 - Serpente Uraeus 22 - Crocodilo 22 - Fnix 22 - Naja da Colheita 22 - Naja do Cume do Ocidente
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22 - Pssaro Alma

OS MONSTROS NO TAR So "ideias loucas" do inconsciente, que transformam o comportamento em curruptels de ideais mais nobres (Ideias Santas). o que faz, por exemplo, que o perfecionismo substitua o ideal de Perfeio (ego 1) e que a crena dogmtica ou fantica tome o lugar da f.

ENEAGRAMA DOS MONSTROS MITOLGICOS 1 Perfeccionismo / ressentimento bicho-papo, 2.A Sacerdotisa, os pajens, geofsica, hlio 2. 2 Adulao / generosidade egocntrica mame-alien, 5.O Hierofante, naipe de copas, Teoria da Relatividade, bro 5.. 3 Falsidade / simulao ciclope, curupira, 1.O Mago, arcanos maiores, fsica atmica, hidrognio 1. 4 Falsa necessidade / melancolia equidna, 6.A Indeciso, naipe de paus, mecnica dos fluidos, carbono 6 5 Distanciamento / isolamento Hidra de Lerna, Medusa, vampiro, 9.O Eremita, naipe de espadas, fsica ptica, flor 9 6 Dvida / auto-acusao drago, esfinge, 4.O Imperador, os cavaleiros, fsica das partculas, berlio 4. 7 Planificao / charlatanismo saci-perer, 3.Imperatriz, as rainhas, biofsica, ltio 3. 8 - Vingana / punio lobisomem, 8.A Justia, naipe de ouros, mecnica quntica, oxignio 8. 9 - Indolncia / acomodao O labirinto do Minotauro, mula-sem-cabea, 7.O Carro, os reis, fsica moderna, mitrognio 7

1-O LABIRINTO DO MINOTAURO (eneatipo 2) - 16-A TORRE Voc precisa de auto-estima ou de chamar a polcia? (gr. labrinthos, ou 'edifcio com numerosos compartimentos que se comunicam por passagens tortuosas') O Labirinto do Minotauro pode ser o smbolo da estratgia, seja por sadismo ou por dinheiro, consciente ou inconsciente, de fazer uma pessoa se sentir um lixo para induzir ao suicdio (homicdio disfarado) e at planta uma arma dentro de casa para facilitar. Pode ser o casal para eliminar os filhos. Esse tipo de sociopata se passa por "santo" e ganha a confiana de sua vtima. Supostamente moralista e equilibrado, hbil em lhe fingir boas intenes e em lhe relembrar sempre dos seus velhos erros, de nunca lembrar das suas
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qualidades e tambm as das pessoas que a cercam, isolando-a dos amigos, tornando-a dependente. Trabalha para destruir a auto-estima da vtima at lev-la a auto-destruio. Pretende assim aquele que leva uma pessoa a se matar, esconder o seu desejo de faz-la desaparecer por trs do que supostamente foi um ato de vontade da vtima. Na verdade a pessoa que tenta suicdio teve quebrada a sua vontade de viver, por algum que minou essa vontade fazendo-a descrer de si mesma e daqueles que a cercam. Rei Minos Smbolo daquele que induz os outros ao suicdio, pediu Ddalo que lhe construisse o labirinto de Creta. Hades (alumnio 13), deus dos mortos, tem orgulho de ser malvado, o sdico que fica sexualmente excitado provocando sofrimento nos outros, isso lhe trs o alvio de no estar sofrendo sozinho. Tambm no fica envergonhado quando seus truques so descobertos e sim mais excitados ainda pelo choque causado. Anbis (boro 5, usado em fogos de artifcio e mumificao), um deus da mumificao - A mmia, algum que foi paralizado pela ira (esquartejado) de outra pessoa. Seria a inveja, o sadismo e a ganncia os verdadeiros motivos dos sacerdotes terem criado a mumificao e se vingarem, transando, profanando e comercializando com o cadver dos faras? Esposa Pasifae (7 de ouros, frncio 87, eneatipo 9) Vtima de marido "suicidador", o rei Minos. Simbolizada pela zoofilia ou seja, fazendo sexo, inadvertidamente, com o inimigo. Tambm a sis egpcia. A vaca, smbolo da tranquilidade financeira. (10-A Roda da Fortuna) Minotauro, monstro canibal, filho de Pasifae, corpo de homem e cabea de touro, de nome Astrio, estrela muito pequena, vida curta Smbolo de morte por suicdio. Elemento - stato 85 (8 de copas, quando Psique desce ao reino de Hades para aplacar Afrodite). O touro - a preocupao com dinheiro. (10-A Roda da Fortuna) 8-Justia aquela que vale mais morta do que viva. 55-Contrio e 16-A Torre: Estratgia, consciente ou inconsciente, para induzir o outro ao suicdio. 78-Renascimento e 7 de ouros (frncio 87): Vtima potencial induzida ao suicdio por estratgia, consciente ou inconsciente, de outra pessoa.
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s de ouros (tlio 81) - Poseidon, um deus do mar, smbolo dos bens materiais, ofendido com a trapaa do rei Minos, enfeitia a rainha Pasifae para que ela tivesse relaes sexuais com um touro (obsesso por dinheiro). 6 de copas (brio 56, usado em fogos de artifcio) e 18-A Lua (rgon 18, empregado universalmente na recriao de atmosferas inertes -no reagentes para evitar reaes qumicas indesejadas: Simbolizam o companheiro que parece perfeito, subserviente, porm pobre ou seja, o golpista. rei de paus (hlmio 67, resistente a corroso)- Teseu, heroi que escapou do Minotauro, simbolizando aquele que procura se isolar do mal. Foi ajudado por Ariadne, que pode simbolizar os estudos sobre a sociopatia (tambm o rei de espadas). rei de copas (rnio 75, catalizador, incentivador) - Orfeu, heri que escapou de Hades.

MITOLOGIAS E FOLCLORES Bicho Papo (7.O Carro, eneatipo 1) Drago (18.A Lua, eneatipo 6) Esfinge (9 de copas, o drama da busca da realizao dos desejos, eneatipo 6) Grifo (8.A Justia, eneatipo 8) Lobisomem (15.O Diabo, eneatipo 8) Vampiro (17.A Estrela, eneatipo 5)

MITOLOGIA GREGA Basilisco (9 de espadas, eneatipo 1) Caribdis (Calipso, 10.A Roda da Fortuna, a fatalidade causada pela raiva, eneatipo 7) Centauro (1.O Mago, eneatipo 3) Crbero (18.A Lua, o fanatismo religioso daquele que se recusa em compartilhar informaes importantes, causando sofrimento desnecessrio nos outros, eneatipo 5) Ceto (10.A Roda da Fortuna, o abissal, a fatalidade causada pela solido e pela avareza emocional, eneatipo 5)
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Ciclope (5 de copas, a solido do rompimento amoroso causada pelo cime, a raiva e a inveja eneatipo 3) Cila (22.O Louco, a loucura causada pela auto-suficincia ilusria, eneatipo 4) Equidna (lat. echdna < gr. khidna 'vbora', 18.A Lua, a solido causada pelo nervosismo eneatipo 4) Gerio (18.A Lua, as artimanhas daquele que finge que no ciumento, eneatipo 1) 10.Hidra de Lerna, drago com 9 cabeas de serpente e hlito venenoso (18.A Lua eneatipo 5) Quando o objetivo final dos pais fazer com que seus filhos se matem uns aos outros, envenenando irmo contra irmo, in clusive atravs da mentira e calnia. As crianas ficam sempre brigando entre si e, s vezes, aparentemente sem motivo, ganhando a fama de pestinhas. Os pais incentivam seus filhos a competirem entre si desde pequenos, comparando-os com irmos, primos e colegas. Substituem a cooperao pela competio, utilizando-se de pequenas comparaes como: quem come primeiro quem tira as melhores notas, quem mais inteligente, educado, brigo, o mais bonito, companheiro, amigo etc. Violncia domstica psicolgica - Segundo Azevedo & Guerra (2007), a violncia psicolgica tambm designada como "tortura psicolgica", ocorre quando o adulto constantemente deprecia a criana, bloqueia seus esforos de auto-aceitao, causando-lhe grande sofrimento mental. Ameaas de abandono tambm podem tornar uma criana medrosa e ansiosa, representando formas de sofrimento psicolgico. Hipogrifo (19.O So, eneatipo 3) Fnix (1.O Mago, eneatipo 3) Fix (9 de copas, a esfinge, o drama da busca da realizao dos desejos, eneatipo 6) Frcis (5 de copas, a solido do rompimento amoroso causado pela avareza emocional, eneatipo) Grgonas (18.A Lua, o corao-de-pedra, a ausncia de sentimentos fria e imparcial, a avareza emocional, o medo de sofrer nos relacionamentos causando o sofrimento da solido, eneatipo 5)

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Grias (18.A Lua, a inveja escondendo informaes importantes e causando sofrimento desnecessrio nos outros, eneatipo 4) Harpias (18.A Lua, nervosismo por no gostar de sexo, eneatipo 1) Javali de Erimanto (22.O Louco, a violncia, eneatipo 7) Quimera (18.A Lua, a injustia, eneatipo 1) Ldon Leo de Nemia (0.O Louco, eneatipo 5) Mantcora Tifo (18, eneatipo 4) Sucubus / Incubus (18.A Lua, eneatipo 8)

FOLCLORE BRASILEIRO E PORTUGUS a)Ral-Barro b)Bicho Papo (7.O Carro, eneatipo 1) c)Boitat (18.A Lua, eneatipo 1) d)Cuca (18.A Lua, eneatipo 1) e)Monstro da Picape Preta f)Curupira (16.A Torre, eneatipo 3) g)Iara (10.A Roda, eneatipo 9) h)Mapinguari i)Mula sem cabea (6.A Indeciso, eneatipo 9) j)Lobisomem (15.O Diabo, eneatipo 8) K)Saci Perer (17.A Estrela, eneatipo 7)

MITOLOGIA JUDAICA Behemoth (18.A Lua, homicdio, monstro da terra) Golem Leviat (18.A Lua, a violncia, monstro da gua) Lilith (18) Ziz (18.A Lua, os devaneios mentais da teimosia, monstro do ar)
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OUTRAS MITOLOGIAS E FOLCLORES a) Alicanto, mitologia chilena 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade b)Bahamut, mitologia islmica - 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade c)Banshees, mitologia celta fada irlandesa, 10.A Roda da Fortuna, eneatipo 1, a serenidade d)Burak - mitologia islmica e)Chac Mool - mitologia maia f)Kuyata - mitologia islmica g)Khumbaba - mitologia mesopotmica h)Pssaro Roca, mitologia persa 22.O Louco, eneatipo 9 i)Raposa de 9 caudas - mitologia chinesa j)Simurgh - mitologia persa (1.O Mago)

MONSTROS NA FICO a) Alien, no filme de Ridley Scott (22.O Louco, eneatipo 2): A mame -alien mima propositalmente e irresponsavelmente os filhos para induz-los aos problemas e assim obrigar o papai-alien (em menor grau) a ficar sempre por perto, preocupado com os filhos. Gosta que ele se preocupe, mas fica enciumada quando ele d muito carinho aos filhos. Diz que est preocupada em fazer o que for o melhor para a famlia. Disputa pelo amor dos filhos ensinando-os a bajular o papai-alien para conseguirem o que querem. Mima o marido com sexo para que ele no perceba a sua estratgia. Mente para si mesma que por amor que faz essa armadilha inofensiva, mas por inveja do dinheiro do marido. Tambm v a si mesma como a parte que faz mais sacrifcio para manter o casamento e no tem compaixo. Ela pode at adimitir e dizer que vai corrigir isso, mas quando o pai no est olhando, ela continua mimando as crianas, devido ao seu cime doentio pelo marido. Esse tipo de cime camuflado costuma no ter cura. b) Cloverfield, no filme homnimo c) Cthulhu, nos livros de H. P. Lovecraft d) Drcula, no livro de Bram Stoker)(17.A Estrela) e) Frankenstein, no livro de Mary Shelley (17.A Estrela) f) Godzilla, em diversos filmes japoneses (19.O Sol) g)King Kong, no filme homnimo h) Odradek, no livro A Preocupao de um Pai de Famlia, de Franz Kafka Yubel
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i) Nmesis, na srie Resident Evil

MONSTROS ALEGADAMENTE REAIS a) Abominvel homem das neves, tambm conhecido como Yeti ( 9.Eremita e 7.O Carro, eneatipo 4) : Brigas de casamento por divergncias na educao dos filhos. (Ex.: Quando a esposa tem cime do marido e mima irresponsavelmente ou se faz de omissa na educao dos seus filhos para obrigar o pai a ficar sempre por perto, sobrecarregando-o. Os filhos podem se viciar em drogas por falta de limites e s para manipular a me a mim-los mais ainda.) b) P-grande (tambm conhecido como Sasquatsh) (9) c) Monstro de Loch Ness (tambm conhecido como Nessie) (18) d) Chupa-cabra (10) e) Besta de Gvaudan

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NOVO ANTIDICIONRIO DE CABALA RVORE DA VIDA Caaba pedra cbica, dado cabal Keter ter Chockmah - chocar Binar - preparar e cultivar (a terra) pela segunda vez. Cheese queijo Dal-et cesto de carga Geburah boro Geba me velha Tifa - cafund ('lugar ermo e afastado') Tifo - Massa de terreno, no estratificada, na crosta da Terra Net Malha, rede de proteo, nitrognio Near ntimo, familiar Hod odd mpar, desemparelhado, ocasional, estranho, oxignio Yesod yes Malkuth
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Inculcar - manifestar Cuca mulher feia e velha Ctis invlucro oco Tau - Nome da dcima nona letra do alfabeto grego. Teso. Tao - No taosmo, fonte e princpio abrangente, diretor, infalvel e inaltervel, que abrange toda a realidade. Processo espontneo, natural, que produz todas as coisas, pelo qual todas elas se transformam e com o qual h que se harmonizar em prol do equilbrio vital. No confucionismo, o caminho da conduta virtuosa. Taura ou toro astuto, sabido. Aminocido de enxofre na blis.

X MAN 00-Vampira 01-Professor Charles Xavier 07-Tempestade 08-Cclope 09-Magneto 09-Menino com sangue antimutante 10-Apocalipse 10-Jean 10-Noturno 10-Wolverine 17-Mstica 18-Danielle Moonstar (sonha com o medo dos outros)

SOMBRA E HUMOR - OS SIGNOS E A LMPADA Quantos arianos so necessrios para trocar uma lmpada? Apenas um, mas sero necessrias muitas lmpadas.(1) Quantos taurinos? Nenhum: Taurinos no gostam de mudar nada.(8) Quantos geminianos? Dois ( claro). Vai durar o fim de semana inteiro, mas quando estiver pronto a lmpada vai fazer o servio da casa, falar francs e ficar da cor que voc quiser.(10) Quantos cancerianos? Somente um. Mas levar trs anos para um terapeuta ajud-lo a passar pelo processo.(6)
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Quantos leoninos? Um leonino no troca lmpadas, a no ser que ele segure a lmpada e o mundo gire em torno dele.(10) Quantos virginianos? Vamos ver: um para girar a lmpada, um para anotar quando a lmpada queimou, e a data em que ela foi comprada, outro para decidir de quem foi a culpa da lmpada ter sido queimada e perguntar, dez para decidir como remodelar a casa enquanto o resto troca a lmpada...(18) Quantos librianos? Bom, na realidade eu no sei. Acho que depende de quando a lmpada foi queimada. Talvez s um, se for uma lmpada comum, mas talvez dois se a pessoa no souber onde encontrar uma lmpada, ou ... (18) Quantos escorpianos? Mas quem quer saber? Por que voc quer saber? Voc um policial? (8) Quantos sagitarianos? O sol est brilhando, est cedo, ns temos a vida inteira pela frente e voc est preocupado em trocar uma lmpada estpida? (19) Quantos capricornianos? Nenhum. Capricornianos no trocam lmpadas a no ser que seja um negcio lucrativo.(16) Quantos aquarianos? Vo aparecer centenas, todos competindo para ver quem ser o nico a trazer a luz ao mundo.(10) Quantos piscianos? O qu? A luz est apagada? (18)

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AS PARTES DA ALMA EGPCIA E O SIMBOLISMO NOS NMEROS ATMICOS


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As partes da alma para o povo do Antigo Egito incluem: Khat (neon 10) A forma fsica, o corpo que pode se desintegrar aps a morte, a parte externa dos mortais que pode ser preservada apenas pela mumificao. O Ka (o arqutipo, oxignio 8) , o Ba (funo pensamento, flo 9r) e o Akh (funo sentimento, bro 5) so as vezes traduzidos como o Duplo , a Alma e o Esprito , mas isso no explica todas as nuances que esto implcitas nesses conceitos. Imagine que o deus criador Khnum, criou o Ka da pessoa quando criou essa pessoa em sua roda de oleiro. O Ka ento passa a seguir a pessoa como uma sombra ou um duplo, durante toda a vida, mas quando a pessoa morre, o Ka retorna para sua morada celeste. H BOAS RAZES PARA SUPORMOS QUE OS ARQUTIPOS SEJAM IMAGENS INCONSCIENTES DOS PRPRIOS INSTINTOS, EM OUTRAS PALAVRAS, REPRESENTAM O MODELO BSICO DE COMPORTAMENTO INSTINTIVO (Os Arqutipos e o Inconsciente Coletivo, 91 Carl Gustav Jung Ed.Vozes) Ba (funo pensamento, flor 9) O Ba podia assumir a forma que desejasse, em geral ele se apresenta na forma de um pssaro com cabea humana, que flutua em torno da tumba durante o dia, alimentando o falecido com gua e comida. A funo mais importante do Ba era tornar possvel que o morto, abandonasse a tumba para se reunir ao seu Ka arqutipo - , de modo que pudesse viver para sempre e se tornar um Akh, um ancestral. O conceito de Ba era mais ligado ao corpo fsico. Akh (Akhu, Khu, Ikhu) (funo sentimento, bro 5) o resultado da unio do Ba e do Ka. a parte imortal, o ser radiante que vive dentro do Sahu. Significa o intelecto, os desejos e intenes do falecido. O Akh se transfigura na morte, e sobe aos cus para viver com os deuses entre as estrelas. Sahu (funo intuio, carbono 6o) o corpo espiritual. Caso o morto se saia bem no Julgamento de Osris, o Sahu sobe aos cus saindo do corpo fsico, como todas as habilidades mentais de um ser humano vivo. Ren (funo sensao, oxignio 8) O nome verdadeiro. Parte vital do homem em sua jornada atravs da vida e do ps vida. Para compreender melhor, basta saber que o deus criador (em Mnfis) Ptah, criou o mundo dizendo o nome de todas as coisas.

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Ab (Ib) (ego) O corao, esta a fonte do bem e do mal dentro de uma pessoa. o carter e o centro dos pensamentos, que pode abandonar o corpo de acordo com sua vontade, e viver junto com os deuses aps a morte, ou ser engolida por Ammut, assim tendo a morte final, quando os pratos da balana de Maat no se equilibram. Shwt (a sombra do ego, a funo inferior, neon 10) Num pas como o Egito, com um sol escaldante, possvel fazer uma analogia com a proteo e a beno que sombra. Sekhem (o observador do Self / Si-mesmo 1) a personificao incorprea da fora vital do homem, que passa a viver entre as estrelas junto com o Akh, aps a morte fsica.

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MAPA CONCEITUAL DE TAR E APARELHO PSQUICO www.numerologiadesencantada.blogspot.com

SISTEMA NERVOSO 1 - Sistema Nervoso Central - Encfalo (Crtex cerebral, ponte, Hipotlamo, Tlamo, Bulbo, Cerebelo), Medula Espinhal. 1.a - Sistema nervoso perifrico - Nervos cranianos, Nervos espinhais, Plexo nervoso 1.b - Neurnios - Oligodendrcito/Clula de Schwann, Astrcitos, Ependimcito, Micrglia 1.c - Clulas da Glia - Oligodendrcito/Clula de Schwann, Astrcitos, Ependimcito, Micrglia 1.d - Meninges - Dura-mter, Aracnoide, Pia-mter 1.e - Sistema nervoso autnomo - Sistema nervoso simptico, Sistema nervoso parassimptico, Entrico 2 - Encfalo - Crebro, Diencfalo, Mesencfalo, Cerebelo, Bulbo

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TAR Jogo mental de cartas com smbolos do aparelho psquico para ampliar a auto-observao e resgatar o equilbrio mental, emocional e fsico, o instinto de vida.

1 APARELHO PSQUICO instintos de vida chi ou prana libido ("desejo") Si-mesmo (yang) + auto-observao (yin) eltron eletricidade + magnetismo fsica + qumica cor luz branca 2 3 MOTIVAES BSICAS Smbolo: Tabela Peridica de Qumica colunas, perodos e grupos fsicos 2a 2 introvertidas (yin) 2b 1 extrovertida (yang) 3a
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NECESSIDADE DE EXISTIR OS 22 ARCANOS MAIORES ID princpio do prazer. Influencia o modo de captar informao prazeres dos 5 sentidos desejo sensual s. n. neurovegetativo (autnomo) etapas do crescimento orgnico smbolo: madeira desconhece realidade inconsciente amoral prton pigmentos branco e vermelho -----------------------------------------------------------------s. n. parassimptico regula rgos e glndulas arcanos 1 ao 7 e 22 transtornos mentais

s. n. simptico resposta ao estresse arcanos 8 ao 14 transtornos mentais

s. n. entrico sist. digestivo gastrointestinal pncreas


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vescula biliar arcanos 15 ao 21

s. n. central ------------------------------------------------------------------

3b NECESSIDADE DE RELACIONAMENTO COM O MEIO AMBIENTE EGO OS 4 NAIPES Influencia o modo de decidir. princpio da realidade razo desejo de dominar desejos x realidade s. n. somtico mecanismos de defesa +- inconsciente tomo e neutron pigmento amarelo

PAUS fogo intuio estratgia liberao

OUROS terra, animais e vegetais sensorial


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logstica socializao

ESPADAS metal racionalizao auto-defesa individuao

COPAS gua sentimento diplomacia catalizao

------------------------------------------------------------------3c NECESSIDADE DE CRESCIMENTO PSICOLGICO ACONTECE ATRAVS SOMENTE DAS OUTRAS PESSOAS. AS 4 FIGURAS DA CORTE SUPEREGO Influencia o estilo de vida. desejo de conhecimento conscincia moral sistema nervoso central +- inconsciente Molcula pigmentos azul e preto encfalo medula espinhal
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Inconsciente Coletivo arqutipos

HOMEM gosta de rotina julgar p. espiral

CRIANA gosta de rotina julgar p. fluido/mosaico

ADOLESCENTE gosta de mudana compreender p. circular

MULHER gosta de mudana compreender p. linear ----------------------------------------------------------

sensualidade seduo conforto tecnologia diverso

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alimentao trabalho moradia filhos

educao fsica sade esporte artes marciais dana brinquedos

famlia amigos aprendizagem psicologia religio

= A PERSONALIDADE

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TAR E ETAPAS DO CRESCIMENTO BIOLGICO

0 (Louco) - intra-uterina, embrionria, fetal, precoce e fetal-tardia. 1 ano (O Mago) nascimento biolgico, crescimento geral ou somtico 2 anos (A Sacerdotisa) - antecipa acontecimentos, crescimento neural 3 anos (Imperatriz) - linguagem e crescimento genital. 4 anos (Imperador) aspectos bsicos de responsabilidade e de independncia, escola, crescimento linfide
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5 anos (Hierofante)- desenvolvimento psicolgico 6 anos (Indeciso) - procura por diversas solues 7 anos (Carro) nascimento emocional, auto-imagem e auto-estima - a opinio que tem de si mesma (parecem permanecer constantes ao longo dos anos) 8 anos (Justia) - reconhece a soluo correta ou aquela que mais se aplica ao solucionamento do problema. 9 anos (Eremita) troca de dentes 10 anos (Roda) - compreende mais a sociedade, ordens sociais e grupos, o que torna esta faixa etria uma rea instvel de desenvolvimento psicolgico, incio da adolescncia 11 anos (Fora) amadurecimento sexual geral 12 anos (Enforcado) - dos 12 anos completos aos 18 anos incompletos, aonde o menor nessa faixa de idade se cometer um crime pode receber medidas scio educativas dele, inclusive de restrio da liberdade atravs de apreenso. 13 anos (Morte) fim da adolescncia, no faz diferena entre o eu verdadeiro e o eu fingido, cerimnia de transio 14 anos (Temperana) - nascimento da identidade 15 anos (Paixo) - amadurecimento sexual geral 16 anos (Torre) - conflitos de interesses, novos desafios e estresse para os adolescentes 17 anos (Estrela) primeira relao sexual 18 anos (Lua) maioridade legal 19 anos (Sol) universidade, socilaizao 21 anos (Mundo) liderana e carreira 20 anos (Julgamento) -... 28 anos (Indeciso) crise dos talentos, racionalizao 40 anos (Pressentimento) - inicio do libertar-se do aprisionamento do ego 42 anos (Preeminncia) nascimento espiritual, crise existencial e de autenticidade, vivncia de intensa solido, empatia, artes plsticas
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49 anos (Versatilidade) fase inspirativa e moral 56 anos (Peregrinao) intuio mstica 60 anos (Evoluo) o sentidos comeam a enfraquecer Velhice - integridade x desesperana

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TAR EGPCIO KIER E RGOS DO CORPO HUMANO

1) Mago: cabea crebro- sede da inteligncia, do poder, da deciso 2) Sacerdotisa: orelhas- de sobreaviso, desconfiado, alerta 3) Imperatriz: olhos- dar instruo; ensinar 4) Imperador: boca- princpio, incio 5) Hierofante: lngua- idioma, traduo, intrprete 6) Indeciso: dentes- recorte ou diviso pouco profunda 7) Carro: lbios- cada um dos rebordos de uma ferida 8) Justia: nariz- ser capaz, competente; saber o que est fazendo 9) Eremita: couro cabeludo10) Roda da Fortuna:laringe- cavidade com paredes membranosas e cartilaginosas,
situada entre a faringe e a traqueia, que contm as cordas vocais

11) Fora: faringe- garganta goela 12) Enforcado: glndulas salivares- salivar, estar, ficar com muita raiva 13) Transformao: meninge- cada uma das trs membranas superpostas (duramter, aracnoide e pia-mter) que envolvem o encfalo e a medula espinhal

14) Temperana: tireide- semelhante a um escudo comprido 15) Paixo: paratireide- participam da regulao do clcio e do fsforo no
organismo

16) Torre: pele- pessoa que alvo do escrnio ou da mofa de outros, pessoa que
responsabilizada por tudo; bode expiatrio

17) Estrela: costas vrtebra- encostar, verter-se 18) Lua: espinha dorsal- costas 19) Sol: costela- esposa, armadilha 20) Julgamento: trax corao- mago 21) Mundo: pulmo- com voz alta e forte; com plena voz 22) Louco: glndula mamria- desviar para si, apropriar-se de (algo), esp. de modo
indevido ou abusivo

23) Lavrador: abdmen peritnio- membrana serosa que recobre as paredes do


abdome e a superfcie dos rgos digestivos, tirar a barriga da misria, aproveitar com muito prazer algo de que at ento carecia ou no dispunha 24) Tecel: estmago- capacidade de enfrentar agruras, situaes difceis, forte interesse por dinheiro

25) Argonauta: duodeno


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26) Prodgio: intestino- que ocorre no interior do corpo, de um corpo social, ou da


alma; interno, ntimo

27) Inesperado: clon 28) Incerteza: fgado- destemor ante perigos etc.; coragem, bravura, intrepidez 29) Domesticidade: bao 30) Intercmbio: pncreas 31) Impedimentos: rim- rio 32) Magnificncia: suprarrenal 33) Aliana: apndice- em uma obra, anexo que a complementa; acrscimo,
suplemento

34) Inovao: pele 35) Desolao: vescula biliar- pequena cavidade em rocha ou mineral, resultante
de uma bolha de gs formada durante solidificao de lava

36) Iniciao: plvis e perneo 37) Arte e Cincia: osso sacro- fora, relativo ao que divino, religio, aos rituais
e ao culto; sagrado, santo

38) Duplicidade: cccix- osso remanescente da cauda dos embries na base da


coluna, ger. formado por quatro vrtebras que se fundem ao longo da vida adulta; coccige, regio das ndegas em uma pessoa, rabo

39) Testemunho: ovrios 40) Pressentimento; trompas de falpio 41) Dissenso: tero- rgo muscular oco do aparelho genital feminino que acolhe o
ovo fecundado durante seu desenvolvimento e o expulsa, finda a gestao

42) Preeminncia: vulva 43) Alucinao: clitris- certa pedra presumivelmente preciosa 44) Pensamento: perneo- regio que constitui a base do pbis onde esto situados
os rgos genitais e o nus

45) Regenerao: bexiga 46) Patrimnio: testculo- macho 47) Conjectura: reto 48) Consumio: pnis 49) Versatilidade: membros inferiores e superiores msculo 50) Afinidade: esqueleto- estrutura anloga que suporta ou protege o corpo 51) Aconselhamento: nervo- parte principal; centro, essncia, fundamento 52) Premeditao: mo- manipular 53) Hostilidade: punho 54) Exame: cotovelo- trecho no qual um rio, estrada etc. faz um ngulo relativamente
fechado; desvio do curso de um rio em funo de este ter sido capturado por outro, falar excessivamente e com desembarao, 55) Contrio: ombro- expor, contar as mgoas, angstias etc. a; lastimar-se com, tratar com pouca considerao, desprezo, desdm ou indiferena;

56) Peregrinao: quadril 57) Rivalidade: joelho- humildade, humilhar-se, submeter-se 58) Meditao: calcanhar- ponto fraco 59) Revelao:p- ato ou efeito de ensejar, ocasio favorvel; oportunidade,
momento propcio para a pesca

60) Evoluo: fmbria celular 61) Solitude: flagelos celular 62) Proscrio: cpsula celular 63) Comunho: clios celular 64) Veemncia: membrana celular, defensividade, individualidade
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65) Aprendizagem: citoesqueleto celular 66) Perplexidade: material gentico 67) Venerao: organelas celular 68) Especulao: s. digestivo- absoro de nutrientes e excreo do excesso. 69) Insondvel: s. esqueltico sustentao. suporte e movimento, produo de linfcitos. 70) Cooperao: s. muscular locomotor. suporte e movimento, produo de calor. 71) Avareza: s nervoso sensorial, integrao e coordenao atravs de sinais eletroqumicos, 72) Purificao: s. endcrino- integrao e coordenao atravs de hormnios. 73) Amor e desejo: s. respiratrio- eliminao de co2 e absoro de o2. 74) Oferenda: s. circulatrio- o transporte de materiais necessrios para as clulas e a retirada de excessos das mesmas. 75) Generosidade: s. reprodutor- perpetuao do gnero. 76) Dispensador: s. tegumentar- cobertura do corpo. 77) Confuso: s. linftico imunolgico, regula fluidos e imunidade. 78) Renascimento: s. urinrio excretor, excreo de excesso de nitrognio e manuteno da homeostase dos eletrlitos. Os materiais inteis ou prejudiciais ao
funcionamento do organismo no so assimilados, sendo assim eliminados. Admoestar energicamente; repreender, medo.

Organelas 1) Ncleo celular - Regula as reaes qumicas (metabolismo) e armazenar as informaes genticas. 2) Centrolo - Ajuda na separao das clulas esticando-se na hora da diviso. 3) Mitocndria - Respirao celular nas clulas do sistema nervoso. 4) Imerador - Metabolismo do perxido de hidrognio, substncia altamente txica para a clula. 5) Vesculas celulares 6) Vacolos - Repletos de gordura, que servem como reserva energtica. 7) Complexo de Golgi - Processamento de protenas ribossomticas e a sua distribuio por entre essas vesculas. Funciona, portanto, como uma espcie de sistema central de distribuio na clula, atuando como centro de armazenamento, transformao, empacotamento e remessa de substncias. 8) Miofibrilha - Contratibilidade nas clulas musculares. 9) Retculo endoplasmtico - Sntese de protenas e lipdios, desintoxicao celular e no transporte intracelular. 10) Lisossoma - Degradao de partculas advindas do meio extra-celular, assim como a reciclagem.

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CAMPOS DA FISIOLOGIA A fisiologia tem vrias subdivises independentes:


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1.O Mago - A eletrofisiologia ocupa-se dos fluxos de eltrons no funcionamento dos 2.Sacerdotisa - Os nervos e msculos e do desenvolvimento de instrumentos para a sua medida; 3.A Imperatriz - A neurofisiologia estuda a fisiologia do sistema nervoso; 4.O Imperador - A fisiologia celular ou biologia celular trata do funcionamento das clulas individuais; 5.O Hierofante - A ecofisiologia tenta compreender como os aspectos fisiolgicos afetam a ecologia dos seres vivos e vice-versa; 6.Indeciso - A fisiologia do exerccio estuda os efeitos do exerccio fsico no organismo, em especial no homem.

So estudados pela fisiologia: 1.O Mago - Respirao 2.A Sacerdotisa - Circulao 3.A Imperatriz - Reproduo 4.O Imperador - Regulao hormonal 5.O Hierofante - Digesto 6.Indeciso - Metabolismo 7.Carro - Coagulao sangunea 8.Justia - Imunidade 9.Eremita - Equilbrio hidro-electoltico 10.Roda da Fortuna - Regulao da temperatura

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TAR E RAMOS DA BIOLOGIA 1-Zoologia - Helmintologia, malacologia, entomologia, ictiologia, herpetologia ornitologia, mastozoologia. 2-Botnica 3-Microbiologia- Micologia, parasitologia, bacteriologia, virologia. 4-Citologia ou Biologia Celular 5-Gentica - Gentica clssica, gentica molecular, gentica populacional. 6-Biologia Molecular 7-Sistemtica 8-Biologia Evolutiva 9-Fisiologia 10-Ecologia 11-Biologia de Sistemas
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12-Biologia da Conservao 13-Biotica 14-Biologia do Desenvolvimento 15-Histologia 16-Etologia 17-Imunologia 18-Biotecnologia 19-Paleontologia 20-Etnobiologia 21- Princpios da biologia 21.1- Universalidade: Bioqumica, clulas e o cdigo gentico 21.2- Evoluo: O princpio central da biologia 21.3- Diversidade: A variedade dos organismos vivos 21.4- Homeostase: Adaptao mudana 21.5- Interao: Grupos e ambientes 22 - mbito da biologia 22.1- Estrutura da vida 22.2- Fisiologia dos organismos 22.3- Diversidade e evoluo dos organismos 22.3.1- Classificao da vida 22.4- Interaes entre organismos 23- Histria da Biologia ----------------------------------------------------------------------------------------

TAR E GEOGRAFIA 0-Teoria cultural 1-Glaciologia 2-Geografia ambiental & Gesto ambiental 3-Geog. populacional ou Demografia 3-Geografia do desenvolvimento 3-Geografia litornea 4-Pedologia 5-Geografia da religio 6-Geomorfologia 7-Geografia do transporte 8-Geodsia & Topografia 8-Geografia econmica 8-Recenseamento 9-Geografia cultural 9-Geografia feminista
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9-Geografia matemtica 9-Paleogeografia 10-Biogeografia 11-Hidrologia & Hidrografia 12-Geografia comportamental 13-Geog. histrica & temporal 14-Geografia da sade 15-Geog.poltica & Geopoltica 16-Climatologia & paleoclimatologia 17-Geografia urbana 18-Geografia rural 19-Ecologia de paisagem 19-Geografia turstica 10-Biogeografia 11-Hidrologia & Hidrografia 12-Geografia comportamental 13-Geog. histrica & temporal 14-Geografia da sade 15-Geog.poltica & Geopoltica 16-Climatologia & paleoclimatologia 17-Geografia urbana 18-Geografia rural 19-Ecologia de paisagem 19-Geografia turstica 20-Geosofia 21-Geografia social 22-Oceanografia 21-Geografia social --------------------------------------------------------------------------------------

TAR E LEIS DA QUMICA 1-Lei da conservao das massa 2-Lei da conservao da energia 3-Lei de Proust Lei das propores mltiplas ou "lei das propores constantes", embora em muitos sistemas (notadamente macromolculas bioqumicas e minerais) as variedades possveis tendem a requerer vastos nmeros, e so freqentemente representados como fraes. 5-Lei de Henry, A solubilidade de um gs dissolvido em um lquido proporcional presso parcial do gs acima do lquido. 6-Lei da difuso de Fick 8-Lei de Gay-Lussac (1809, relacionando presso e temperatura) lei dos gases perfeitos que estabelece que sob um volume e quantidade de gs constantes, a presso directamente proporcional temperatura. 9-Lei de Beer-Lamber, trelaciona a absoro de luz com as propriedades do material atravessado por esta. 10-Lei de Hess, quando elementos qumicos se combinam, fazem-no numa razo de pequenos nmeros inteiros.
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11-Lei de Raoult, afirma que a presso parcial de cada componente em uma soluo ideal dependente da presso de vapor dos componentes individuais e da frao molar dos mesmos componentes. 16-Lei de Avogadrorelacionada ao comportamento dos gases ideais segundo o qual um aumento do nmero de partculas implica o aumento do nmero de colises e um igual nmero de partculas para gases diferentes implica um igual nmero de colises. 17-Lei de Charles (1787, relacionando volume e temperatura) 18-Lei de Boyle (1662, relacionando presso e volume) ----------------------------------------------------------------------------------------

TAR E DINMICA DE SISTEMAS (8) Introduo Dinmica de sistemas uma metodologia e tcnica de simulao computacional para esquematizar, entender e discutir problemas e assuntos complexos. Originalmente desenvolvida nos anos 50 para auxiliar gerentes corporativos a melhorar seu entendimento de processos industriais, dinmica de sistemas esta atualmente sendo utilizada nos setores pblicos e privados para anlise de polticas e projetos. Dinmica de sistemas um aspecto da Teoria dos Sistemas (systems theory) como um mtodo para o entendimento do comportamento de sistemas complexos. A base do mtodo o reconhecimento de que a estrutura de qualquer sistema a maioria circular, fechado, algumas vezes com atrasos entre os relacionamentos de seus componentes , com frequncia, to importante na determinao de seu comportamento quanto os prprios componentes individuais. Exemplos so a Teoria do Caos (chaos theory) e Dinmicas Sociais (social dynamics). Ela tambm demandada porque existe frequentemente propriedades do todo que no podem ser encontradas entre as propriedades dos elementos, em alguns casos o comportamento do todo no pode ser explicado em termos do comportamento das partes.

REA DE ESTUDO Dinmica de sistemas o estudo das caractersticas da informao da atividade empresarial para mostrar como a construo organizacional, amplificao (em polticas), e tempo de atraso (em decises e aes) interagem para influenciar o sucesso do empreendimento. A dinmica de sistemas baseada em uma estrutura direta de fluxos e estoques, projetada para modelar sistemas com numerosas variveis, e com realimentaes atrasadas entre as variveis.
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Ela trata as interaes entre os fluxos de informao, dinheiro, pedidos, materiais, pessoa, e equipamento capital em uma companhia, uma indstria, ou uma economia nacional

CONCEITUAO No ano de 1958, as primeiras palavras escritas por Jay W. Forrester, pioneiro de Dinmica de Sistemas (ento Dinmica Industrial) foram: O gerenciamento est no limite de um avano principal no enten dimento de como companhias industriais de sucesso depende da interao entre os fluxos de informao, materiais, fora humana e equipamentos de capital. Conforme Forrester (1961) "Dinmica industrial o estudo das caractersticas informao - feedback da atividade industrial para mostrar como a construo organizacional, amplificao (em polticas), e tempo de atraso (em decises e aes) interagem para influenciar o sucesso do empreendimento. Trata as interaes entre os fluxos de informao, dinheiro, pedidos, materiais, pessoa, e equipamento capital em uma companhia, uma indstria, ou uma economia nacional. Posteriormente, a dinmica industrial foi renomeada para dinmica de sistemas, devido a sua grande abrangncia.

ETAPAS A dinmica de sistemas baseada em uma estrutura direta de fluxos e estoques, projetada para modelar sistemas com numerosas variveis, e com realimentaes atrasadas entre as variveis. A abordagem da dinmica de sistemas para projeto de empreendimento progride atravs de vrios passos: 1-Identificar um problema.(7) 2-Isolar os fatores que paream interagir e criar os sintomas observados.(10) 3-Identificar a causa e fazer a realimentao da informao de maneira a permitir uma tomada de deciso quanto a novas aes.(9) 4-Formular polticas de deciso formais aceitveis que descrevem como decises resultam dos fluxos de informaes disponveis.(10) 5-Construir um modelo matemtico das polticas de deciso, fontes de informao, e interaes dos componentes do sistema.(9)
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6-Gerar o comportamento do sistema atravs do tempo como descrito pelo modelo (usualmente com um computador digital executando os clculos prolongados).(0) 7-Comparar os resultados contra todo conhecimento disponvel apropriado sobre o sistema atual.(10) 8-Revisar o modelo at ser aceitvel como uma representao do sistema atual.(10) 9-Redesenhar, dentro do modelo, os relacionamentos organizacionais e polticas que podem ser modificadas no sistema atual para achar as mudanas que melhorem o comportamento do sistema.(1) 10-Alterar o sistema real nas direes que o experimento modelo mostrou que levaro a melhoria de desempenho.(1)

PREMISSAS Tal abordagem baseada em vrias premissas: 1-Decises em gerenciamento e economias tomam lugar em uma estrutura que pertena classe geral conhecida como sistema informao-feedback .(6) 2-O julgamento sobre como estes sistemas vo mudar com tempo intuitivo no confivel, mesmo quando se tem bom conhecimento das partes individuais do sistema.(9) 3-O modelo de experimento permite preencher a brecha onde o julgamento e conhecimento so mais fracos - por mostrar o CAMINHO DE ONDE AS PARTES SEPARADAS DO SISTEMA CONHECIDO PODEM INTERAGIR PARA PRODUZIR RESULTADOS GLOBAIS INESPERADOS E PERTURBADORES DO SISTEMA.(18) 4-Informao suficiente est disponvel para construo deste modelo experimental sem grande despesa e demora em reunir dados a mais.(9) 5-A viso "mecanicista" de tomada de deciso implicada por tais experincias do modelo verdadeira o bastante para que a estrutura principal de polticas de controle e fluxos de deciso de uma organizao possa ser representada.(8) 6-Sistemas industriais so construdos internamente de tal maneira que criam por si prprios muitas das dificuldades que so freqentemente atribudas a causas externas e independentes.(18) 7-Poltica e mudanas de estrutura so viveis para produzir melhora substancial nos comportamentos industrial e econmico; e o desempenho do sistema est freqentemente longe do que poderia ser com as mudanas do
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projeto do sistema inicial que possam melhorar todos os fatores de interesse sem que haja um compromisso que cause perdas em uma rea em troca de ganhos em outra.(8)

IMPORTNCIA A dinmica de sistemas uma importante ferramenta para anlise da interdependncia das variveis de um fenmeno, sendo utilizada em estudos de cadeia de suprimento, entre outros. Posteriormente outros conceitos foram agregados a ela, como o do efeito chicote.(10)

A GESTO DA CADEIA LOGSTICA a integrao dos processos do negcio do consumidor atravs dos fornecedores de produtos, servios e informao, com o objectivo de acrescentar valor para o cliente (Lambert et al., 1998, p. 504). A cadeia logstica no composta apenas de movimentao de produtos fsicos entre empresas. Envolve, tambm, o fluxo de informao e capitais entre as mesmas companhias. A comunicao um factor chave para a manuteno e gesto da cadeia logstica. Os membros da cadeia logstica tm de fazer tudo o que estiver ao seu alcance para melhorar as operaes da cadeia, pois so essas medidas que permitem reduzir os custos e aumentar as receitas (Fredendall et al., 2001, p. 4). As organizaes com a mesma cadeia logstica devem cooperar entre si, com o objectivo de satisfazer o cliente final. Estas no devem competir entre si, mas sim, com as outras organizaes que tm uma cadeia logstica diferente (Waters, 2003, p. 41).

BENEFCIOS DA INTEGRAO: 1-Cooperao genuna entre todas as partes da cadeia logstica, com informao partilhada e recursos; 2-Custos diminudos, devido s operaes balanceadas, stocks pequenos, menos expedio, economia de escala, eliminao das actividades que desperdiam tempo ou no criam valor ao produto; 3-Melhoria no desempenho devido a previses mais exatas, melhor planejamento, maior produtividade de recursos e prioridades racionais; 4-Melhoria no fluxo de produtos, com movimentos mais rpidos e de confiana; 5-Aperfeioamento no servio ao cliente, com lead times encurtados, entrega mais rpida e maior personalizao.
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6-Maior flexibilidade, com o aumento da rapidez de reao s condies de mudana. 7-Procedimentos estandardizados, tornando-se rotina e bem praticado, com menos duplicao do esforo, informao e planejamento. 8-Qualidade de confiana e menos inspees, com programas de gesto da qualidade integradas.

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