Universidad simn bolvar

Ante-proyecto de investigacin cientfica

Presentado por: olman bula, shannen cely y Kelly de la cruz

IDEA: Maltrato a la mujer. TITULO: Estado psicolgico en mujeres agredidas fsicamente por su parejas masculinas vinculadas a programas de proteccin en organismos a favor de los derechos a la mujer en la ciudad de barranquilla. PREGUNTA PROBLEMA: Cul es el estado psicolgico en el que se encuentran las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de barranquilla? JUSTIFICACION: El abuso y maltrato en contra de la mujer es una investigacin muy delicada ya que en ella encontramos casos muy tristes. Si bien es cierto que la Constitucin de la Repblica reconoce como finalidad principal del Estado la proteccin efectiva de los derechos de la persona y el mantenimiento de los medios que le permitan perfeccionarse progresivamente dentro de un orden de libertad individual y de justicia social, compatible con el orden pblico, el bienestar y los derechos de todos y todas, no es menos cierto que la realidad indica otro tipo de situaciones, como es el caso de las mujeres agredidas; adems, segn la ley 1257 de2008 del Congreso de la Repblica, por la cual se dictan normas de sensibilizacin, prevencin y sancin de formas de violencia y discriminacin contra las mujeres, se reforman el Cdigo Penal, la Ley 294 de 1996 y se dictan otras disposiciones. Decreta en el Artculo 1 de dicha ley: Objeto de la ley. La presente ley tiene por objeto la adopcin de normas que permitan garantizar para todas las mujeres una vida libre de violencia, tanto en el mbito pblico como en el privado, el ejercicio de los derechos reconocidos en el ordenamiento jurdico interno e internacional, el acceso a los procedimientos administrativos y judiciales para su proteccin y su atencin, y la adopcin de las polticas pblicas necesarias para su realizacin. En este caso, la realidad tambin indica otro tipo de situaciones muy diferentes siendo as que cada 72 horas muere una mujer en manos de su compaero de vida y que el ndice de mortalidad de la mujer por causa de violencia aumenta cada ao sin que las autoridades y organismos gubernamentales y no gubernamentales puedan aunar esfuerzos para proteger en gran escala a este sector poblacional todava marginado por la sociedad patriarcal en que vivimos. Como tambin se puede mencionar que en esta investigacin se busca ampliar el conocimiento referente al maltrato hacia la mujer, para llegar a un conocimiento ms concreto con respecto a esta temtica en particular y as tener un crecimiento ms profesional como psiclogos en mbitos variados sin omitir la contribucin que se le har a la ciencia como conocimiento compartido.

Para darle a este trabajo investigativo la sustentacin cientfica necesaria, se adopta la postura epistemolgica conocida como fenomenolgica, sustentada por Husserl para guiar al investigador frente al objeto de estudio; cmo se perfila el inters de la investigacin y cmo interpretar y comprender el fenmeno o hecho del objeto a estudiar. La investigacin tiene por metodologa cientfica la fenomenologa como enfoque en la investigacin cualitativa, mencionando tambin el paradigma para trabajar el histricohermenutico, este trabajo es de corte descriptivo siendo consecuente la delimitacin a describir la realidad individual de dichas afectadas para llegar a una comprensin y, se realizar basado en los mtodos o pautas determinadas por la investigacin cualitativa para orientar la estructura del trabajo investigativo como tal. Esto conlleva a una realidad ms clara, buscando a la vez que sea de utilidad para un mejor anlisis de las variables de una relacin y sus problemticas; incluyendo hasta un cambio significativo y contundente de cmo, tanto el psiclogo como la sociedad, ven el caso de las mujeres maltratadas por sus parejas masculinas desde otra perspectiva y no slo conformndose con las primeras impresiones que causa este hecho o fenmeno. Objetivo general: Identificar el estado psicolgico en el que se encuentran las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de Barranquilla. Objetivos especficos: Reconocer el nivel de autoestima manejado por las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de Barranquilla. Describir los sentimientos que poseen las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de Barranquilla. Identificar las dificultades con relacin a sus relaciones personales con el que se encuentran las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de barranquilla. Reconocer el nivel de apego emocional a sus parejas mal tratadoras que poseen las mujeres maltratadas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de Barranquilla. Describir los tipos de conocimiento en cuanto a derechos legales frente a situacin del maltrato en las mujeres agredidas fsicamente por sus parejas masculinas que pertenecen a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la ciudad de Barranquilla.

Marco referencial: Marco de antecedentes: Desde tiempos de nuestros ancestros, la violencia es considerada como parte de la cultura, y en cierto modo, se acepta como integrante de la formacin familiar. El comportamiento violento y agresivo ha estado presente a travs de toda la historia y ha quedado grabado en documentos que van desde las antiguas escrituras hasta las tablas estadsticas actuales. Para determinar el origen de la violencia es necesario penetrar en los recnditos fondos de la actual cultura, comprender la cultura como obra y herencia del hombre, ya que se trata de un fenmeno del que hoy se tienen mltiples antecedentes o quizs tambin, experiencias de manifestaciones constantes, persistentes de la sociedad, toma diversas formas, diferentes nombres, que la designan, aparece y parece ocultarse intermitentemente, ocupa la atencin, preocupa y llega a angustiar e incluso a matar, pues su presencia es universal y puede confundirse con la propia cultura. Las generaciones han sido testigo de todos los tipos de violencia que se dan, pues es uno de los problemas que se han enfrentado a nivel mundial. La violencia no es un problema aislado ya que existe y ha existido a travs de la historia de la humanidad, se ha desarrollado desde pocas muy remotas desencadenndose desde el gnesis de la Biblia cuando [Dios en su creacin del paraso cre a Adn y a Eva,] los cuales luego fueron castigados por desobedecer generando con ello un conflicto y se toma desobediencia como sinnimo de conflicto, se puede decir que desde principios de la humanidad ha existido la violencia, pues cuando Dios da su castigo por desobedecer a lo que les haba ordenado genera un miedo y terror a lo que sobrevendra despus de desobedecer por haber hecho caso a la serpiente que los incito a pecar. (http://www.univo.edu.sv:8081/tesis/016742/016742_Cap2.pdf) En la Roma primitiva, el pter familias tena derechos ilimitados sobre sus hijos. Les escoga cnyuges, poda castigarlos y aun venderlos como esclavos, divorciarlos y hasta decidir si un recin nacido tena derecho a vivir, igualmente, en sus inicios, el Cristianismo reforz el principio de sujecin forzosa de la mujer. Segn San Pablo, deba estar subordinada, y temer al marido Durante la Edad Media, la mujer adquiri el carcter de smbolo de poder y honor del hombre. Era canjeada para estrechar vnculos o serva como instrumento de paz. Una vez casada ella y sus bienes pasaban a ser propiedad del marido y de la familia de este. La castidad previa al matrimonio y la delidad al esposo eran aspectos importantes de los derechos de propiedad masculina. El adulterio de la mujer mereca severo castigo por constituir una grave ofensa a esos derechos de su dueo. Durante el siglo XVII, la evolucin econmica llevo a la unidad familiar a convertirse en la base de la produccin. Tanto la esposa como los hijos, los sirvientes y los aprendices estaban sujetos al control del patriarca, control que inclua el uso legtimo del castigo fsico.

En la dcada de 1970 las feministas analizaron el alcance de la violencia domstica (considerada como un fenmeno exclusivamente masculino) y se crearon centros de acogida y de ayuda para las mujeres maltratadas y para sus hijos. La violencia domestica como se le denominaba en aquellos aos, tambin est relacionada con los nios maltratados (muchas veces, aunque no siempre, por abuso sexual) y con acciones verbales y psicolgicas que pueden ser cometidas tanto por mujeres como por hombres. El cambio de actitud se inici en Inglaterra, donde en 1829 se elimin del libro de los Estatutos el acta que daba derecho al marido a castigar a su mujer. En 1853, se aprob el Acta para la Mejor Prevencin y Castigo de los Asaltos Agravados sobre Mujeres y Nios, que extendi a estos seres algunas de las medidas de proteccin existentes para evitar la crueldad hacia los animales. Sin embargo, no fue sino hasta 1891 que se aboli de forma absoluta el derecho legal de que haba disfrutado el marido ingls para emplear la fuerza fsica contra la esposa. En igual sentido se pronunciaron en los Estados Unidos las Cortes de Alabama y Massachusetts en 1851, y el de Mississippi en 1894, donde adems se concedi a la mujer golpeada el derecho a divorciarse. Ya para 1910, solamente en once estados de la Unin Americana no se admita el divorcio por la causal de crueldad extrema. La violencia es tan vieja como el mundo, est vinculada a los orgenes, evolucin y desarrollo del hombre. Desde la antigedad se hayan referencias sobre ello, en escritos de filsofos y pensadores como: Anaximandro, Herclito, y Sofos del mismo modo que es reflejado por artistas, en diferentes manifestaciones de otros tiempos, ya sean narrativos o escultores. Menacho, Chiok Luis Pedro: Violencia y alcoholismo. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2006, Pg.14. La violencia es universal en tiempo y espacio, en el tiempo porque ha estado y sigue estando presente encabezando las causas de defuncin en las mujeres, y en el espacio porque se infiltra en todas las sociedades, cualquiera que sea su grado de desarrollo. Todas las mujeres histricamente han vivido en mayor o menor intensidad formas de violencia, donde esta est presente en la mayora de las sociedades, pero a menudo no es reconocida y se acepta como parte del orden establecido. Ya desde los albores de la historia es latente el dominio del hombre en las distintas sociedades. En la religin por ejemplo tambin se apoya la idea de que la mujer por naturaleza es ms dbil e inferior a los hombres, donde en la Biblia podemos ver que Dios sita a Eva bajo la autoridad de Adn y San Pablo peda a las cristianas que obedecieran a sus maridos. dem. El suttee entre los hindes (que exige que la viuda se ofrezca en la pira funeraria de su marido), el infanticidio femenino en la cultura china e india dominadas por hombres, los matrimonios concertados entre los musulmanes, que pueden llevar al asesinato o a la tortura de la mujer, y la esclavitud domstica en el nuevo hogar indican la presencia endmica de sexismo y violencia domstica masculina. Ibdem. P.16 En el matrimonio tradicional la mujer estaba destinada a dar hijos, principalmente varones, as como criarlos y ocuparse al mismo tiempo de las tareas del hogar.

En la Legislacin Romana base de la sociedad occidental, la mujer era una posesin del marido y como tal no tena control legal sobre su persona, sus recursos e hijos. En la edad media bajo la legislacin feudal, las tierras se heredaban por lneas masculinas e implicaban poder poltico, favoreciendo an ms la subordinacin de la mujer. Colectivo de autores: Nosotras. Editorial Gente Nueva, 1997, p.3. En la actualidad, el concepto de familia predominante en el mundo occidental es el nuclear, familia de constitucin voluntaria, unida por relaciones afectivas y que conforma el mbito privado de las personas. Vinculando amor y matrimonio, no necesariamente unido a la procreacin, y una consideracin de la infancia como una etapa especial de la vida a la cual los padres le dedican una atencin preferencial. Dentro de la diversidad de las familias debemos tener siempre en cuenta que a lo largo de la historia y por esta cultura en la que la gura paterna es el centro de todos los intereses y poderes, hay sujetos especficos que tienden a ser especialmente vctimas de la violencia que se genera dentro de la familia. En primer trmino est el gnero femenino, en todas sus etapas vitales (infancia, adolescencia, madurez y vejez); otro grupo vulnerable son los nios y ancianos; un tercer grupo son las personas con discapacidad. El caso de las mujeres es crtico, si observamos que desde los inicios de la familia, el rapto y la posterior violacin fueron durante muchos aos la forma primitiva del matrimonio. Desde que la mujer se convirti en objeto de intercambio entre los hombres, la violacin como primer acto de apropiacin por parte del varn fue posible (Sau, 1992). Es decir, que no solo es considerada la mujer un objeto de propiedad dentro de la familia, sino un objeto que se apropia a travs de la violencia, casi como advertencia de su situacin subordinada y de expropiacin su cuerpo y su sexualidad, en la relacin de pareja y en la familia. La familia tambin es una institucin histrica y cultural que ha ido cambiando sus formas: ahora el padre no es el exclusivo proveedor, las mujeres estn en el mbito privado, son licenciadas y son jefas de empresa. Saber cul ha sido el desarrollo de las familias y sus diversas concepciones, permite armar y ser conscientes de la importancia, ahora, de reconocer que cada uno de los miembros de la familia son sujetos individuales con sus propias necesidades, y de considerarlos interlocutores para todos los dilogos y decisiones que se tomen durante la vida familiar. Se entiende por el conjunto de personas unidas por parentesco, matrimonio o concubinato, que como clula fundamental de la sociedad, es una institucin de inters pblico y mbito natural de convivencia propicio para el entendimiento, comunicacin y desarrollo de los valores necesarios en la formacin y perfeccionamiento de la persona y de la sociedad. Las relaciones familiares deben aspirar a servir al pleno entendimiento de los valores de la existencia humana. De acuerdo a la cultura interna y externa de cada una de las familias, se crean sus formas de pensar, actuar e interactuar que les hace ser de determinada forma en relacin a otros y as como el individuo es nico; por ende, cada familia es nica aunque se adapte al patrn conductual de la Sociedad.

Considerando as que la familia no es un sistema esttico encontrndose en constante innovacin, crecimiento y desarrollo en su dinmica donde se encuentran implcitos cambios, energas, movimientos y expectativas entre los miembros lo que permite su desarrollo constante. La familia adems de ser vista en funcin de las personalidades de sus integrantes hay que tomar en cuenta la relacin interpersonal que entre ellos se establece. Es decir, que la familia constituye un sistema abierto donde las acciones de cada uno de sus miembros producen reacciones y contra reacciones en los otros y en l mismo. En algunas familias los miembros en lugar de encontrar seguridad, apoyo, respeto y afecto se ven expuestos a constantes maltratos que vulneran profundamente sus elementales derechos humanos. La misoginia, definida como la aversin u odio hacia las mujeres, existe desde tiempos inmemoriales. Para decir un ejemplo histrico se puede sealar que, el Positivismo en sus inicios fue misgino Augusto Comte, el padre de la Sociologa Moderna, reiter antiguas y falsas creencias sobre la mujer en sus influyentes escritos. En 1839 (ao del nacimiento de Hostos) escribi: La relativa inferioridad de la mujer en este sentido es incontestable, poco capacitada como est en comparacin con el hombre, para la continuidad en intensidad del esfuerzo mental, o bien debido a la debilidad intrnseca de su raciocinio, o a su ligera sensibilidad moral y fsica, que son hostiles a la abstraccin cientfica y a la concentracin. Vicioso, Chiqui: Concepcin sobre la mujer. Seccin Ventana. Peridico Listn, diario. 1 de julio del 2001, p.3.Esta indudable inferioridad orgnica del genio femenino ha sido confirmada por experimentos decisivos, incluso en las Bellas Artes, y en medio de las mejores circunstancias, en cuanto a los fines del gobierno, la radical ineptitud del sexo femenino es an ms evidente, incluso en el nivel ms elemental que es el gobierno de la familia. La violencia domstica son actos violentos cometidos en el hogar entre miembros de una familia. En la dcada de 1970 las feministas analizaron el alcance de la violencia domstica (considerada como un fenmeno exclusivamente masculino) y se crearon centros de acogida y de ayuda para las mujeres maltratadas y para sus hijos. La violencia domstica tambin est relacionada con los nios maltratados (muchas veces, aunque no siempre, por abuso sexual) y con acciones verbales y psicolgicas que pueden ser cometidas tanto por mujeres como por hombres. Algunos autores buscan el origen de los conflictos, donde subyacentes de la violencia intrafamiliar en las rutinas del hogar adaptadas a una fuerza de trabajo exclusivamente masculina, que ha dejado de monopolizar los ingresos econmicos de la familia con la incorporacin de la mujer al trabajo, la pobreza y la escasa movilidad social. Violencia domstica: Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporacin, 2006. A lo largo de la historia, la sociedad, segn el movimiento feminista, ha puesto el poder en manos de maridos y padres en cualquier relacin conyugal o de pareja. Por un lado, es probable que haya una mayor predisposicin a denunciar estos hechos al existir una mayor independencia femenina, ms oportunidades de trabajo fuera del hogar, mayor conciencia feminista y ms posibilidades de anticoncepcin y por el otro lado, la motivacin para la

violencia es menor al existir una mayor libertad de eleccin de compaero, menos matrimonios forzados y una mayor emancipacin de la mujer en cuanto a propiedad, estudios y divorcio. Ninguno de estos elementos puede ser evaluado con exactitud. La tecnologa de la informacin actual ayuda a recopilar datos, pero en cambio resulta difcil conocer los procesos y los antecedentes. Snchez, Prez Rosibel: Las mujeres y su doble vida. Trabajo de diploma en opcin al ttulo de licenciada en Psicologa en opcin al ttulo de licenciada en Psicologa, Universidad de Las Tunas, 1995, p.7. Marco conceptual: Tipos de maltrato Existen diferentes tipos de maltrato, definidos de mltiples formas, nosotros hemos seleccionado los siguientes: Maltrato fsico, maltrato psicolgico, maltrato verbal y maltrato sexual. Maltrato fsico El maltrato es la accin y efecto de maltratar (tratar mal a una persona, menoscabar, echar a perder). El concepto est vinculado a una forma de agresin en el marco de una relacin entre dos o ms personas. No hay una definicin nica y precisa de maltrato, ya que sus caractersticas dependen del contexto. El maltrato puede abarcar desde un insulto ocasional a un vendedor al que el maltratador ni conoce hasta los golpes cotidianos que un abusador propina a su esposa. Cualquier accin no accidental por parte de los padres/tutores que provoque dao fsico o enfermedad en la mujer o le coloque en grave riesgo de padecerlo" suele ser la forma de maltrato ms fcil de detectar. Incluye cualquier manera de golpear, sacudir, quemar, pellizcar, morder, ahogar, empujar, azotar o cualquier otra accin que provoque lesiones en el cuerpo, deje marcas o produzca dolor fsico. Maltrato psicolgico El maltrato psicolgico se basa en comportamientos intencionados, ejecutados desde una posicin de poder y encaminados a desvalorizar, producir dao psquico, destruir la autoestima y reducir la confianza personal. Su padecimiento lleva a la despersonalizacin, al mismo tiempo que genera dependencia hacia persona que los inflige. El maltratador se vale para ello de insultos, acusaciones, amenazas, crticas destructivas, gritos, manipulaciones, silencios, refunfuos, indiferencias, frialdades y desprecios. Es el ms difcil de detectar porque no deja marcas fsicas. Este tipo de maltrato se produce cuando los gritos y el enoj van demasiado lejos o cuando un padre critica, amenaza, humilla o desprecia constantemente a su hijo hasta que su autoestima y sus sentimientos de valor personal se ven negativamente afectados. Al igual que el maltrato fsico, el maltrato psicolgico puede daar y dejar secuelas emocionales. Tiene una faceta activa y otra pasiva.

El maltrato activo es el trato degradante y continuo que ataca la dignidad de la persona. Los malos tratos emocionales son difciles de detectar, porque la vctima, frecuentemente, no toma conciencia de que lo es. Otras veces toma conciencia, pero no se atreve o no puede defenderse y no lo comunica o pide ayuda. El maltrato pasivo consiste en la falta de atencin hacia la vctima cuando esta depende del agresor, como sucede con los nios, los ancianos y los discapacitados o cualquier situacin de dependencia de la vctima respecto al agresor. Esto es fcil de ver en asilos, orfanatos e incluye a las familias en las cuales hay poca atencin a alguno de sus miembros, incluso por la ausencia fsica o emocional de alguno de los padres o hijos. Maltrato verbal Ms imperceptible que la violencia fsica, pero con efectos incluso ms graves para la siquis de quienes lo sufren, el maltrato verbal suele no tomarse en cuenta porque pocos saben cundo estn siendo vctimas... O victimarios. Cuntas mujeres con baja autoestima deben su condicin al maltrato que han recibido por aos sin llegar a darse cuenta de la gravedad de ste. A diferencia de la violencia fsica, el maltrato verbal es mucho ms imperceptible, pero tremendamente perjudicial. En este tipo entran los comentarios degradantes, insultos, observaciones humillantes sobre la falta de atraccin fsica, la inferioridad o la incompetencia, gritos, insultos, acusaciones, burlas y gestos humillantes. La gravedad de ello guarda directa relacin con la periodicidad de las descalificaciones. La humillacin continua destruye la autoestima y afecta seriamente la dignidad. Estudios cientficos revelan que la vctima comienza a interiorizar la crtica y termina por aprobar la violencia, considerndola un castigo por sus faltas. La violencia verbal requiere el uso de palabras para afectar y daar a la mujer, hacerla creer que est equivocada o hablar en falso de ella en pblico. Existen tres formas de ejercer este tipo de violencia: Amenazar: consiste en la forma ms usual de ejercer la violencia verbal, prometiendo a la mujer ejercer violencia contra ella si intenta ponerse al hombre. Degradar: Es un tipo de violencia que disminuye el valor de la persona por medio de frases como "eres una estpida", "siempre te portas como una tonta". Este tipo de violencia verbal es muy doloroso para la mujer, porque no es muy visible pero la afecta emocionalmente y de manera muy profunda. Cosificar: consiste en hacer sentir como un objeto sin valor a la persona, ponindole sobrenombres o dirigindose a ella de manera despectiva; por ejemplo: "solo sabes limpiar pisos". etc. Todas estas son formas directas de violencia, pero hay tambin formas indirectas; por ejemplo, murmurar para que no entienda lo que le dice, hacer ruido para que no oiga la televisin, etc. Como vemos, todas las formas de violencia verbal tienen como objetivo degradar a la mujer, quitarle su humanidad, menospreciarla, restringir sus actividades y especialmente negar su propia

realidad, herirla emocionalmente. Finalmente, sta es una forma de violencia muy utilizada, porque toma muchas formas y se encubre. Maltrato sexual Comprende cualquier tipo de contacto sexual no aceptado, de cualquier clase. Puede incluir: tocamientos, hacer fotografas impdicas sin consentimiento, violacin, desnudez forzada, etc. Se puede dar entre un adulto y un menor de 18 aos o entre dos menores entre los que existe una diferencia de edad considerable, y se produce tambin cuando una persona somete a otra, sin importar la edad. Cuando el abuso sexual ocurre en el seno de la familia, recibe el nombre de incesto. La penetracin sexual de cualquier orificio corporal sin consentimiento como un acto que se ejerce bajo la intimidacin sobre una persona que se resiste al acto sexual. Este tipo de abuso sexual tanto a la integridad fsica como moral de la mujer lo realizan personas que necesitan de una satisfaccin sexual inmediata de su deseo sexual que ha sido ocasionado directa o indirectamente por la vctima y se hace utilizando la fuerza o intimidacin acompaada con palabras o acciones que a veces pueden llegar a privar a la persona del sentido propio. Mucho ms frecuente de lo que las mayoras de las personas creen, mucho ms frecuente de lo que los medios de comunicacin difunden y mucho ms frecuente de lo que las estadsticas y los registros oficiales establecen. La agresin sexual no es un hecho individual explicable por la patologa, el desvo o la marginalidad de ciertos individuos en particular, sino que est profundamente enraizada en las relaciones de dominacin entre varones y mujeres. Maltrato a la mujer El maltrato de la mujer se define como cualquier tipo de comportamiento violento ejercido sobre una mujer por parte de un hombre que mantiene (o ha mantenido) una relacin ntima con ella. En el comportamiento mencionado se incluye el maltrato fsico, sexual y emocional, as como el control econmico y/o el aislamiento de la vctima. Causas del maltrato a la mujer El consumo de alcohol se revela como la principal causa de las agresiones sufridas por las vctimas de la violencia de gnero en Ponferrada, la dependencia econmica de la mayora de las vctimas, motivo que les empuja en numerosas ocasiones a rechazar la posibilidad de denunciar el maltrato, por motivos eminentemente vengativos, Por problemas psicolgicos importantes, los drogodependientes y los alcohlicos. En trminos generales, la violencia contra la mujer por parte de su cnyuge est sustentada en el mito de la inferioridad del sexo femenino, a su situacin de desigualdad en la sociedad, a la dependencia econmica, al temor por la vida de sus hijos y la propia. Tambin, al desconocimiento de sus derechos ante la ley, a la falta de confianza de la mujer en s misma, a la falta de educacin y a las presiones sociales, lo que conduce a la inoperancia de los mecanismos de proteccin de los organismos del Estado.

Consecuencias del maltrato a la mujer Sobre la salud fsica: El 60% de las mujeres reconoce haber tenido o tener algn problema de salud asociado al maltrato. El 19% de estos trastornos son de tipo fsico, tales como rupturas, hematomas, etc. Estos episodios suelen ser tratados para el 18% de las mujeres en los servicios de urgencias, donde adquieren, 21%, un certificado mdico del mismo. Una de las consecuencias fsicas relatadas por las mujeres con cierta relevancia son los trastornos ginecolgicos, 24%. Sobre la salud psquica: El 42% informa haber tenido algn tipo de trastorno psquico como consecuencia del maltrato, siendo la depresin, 29%, la patologa ms detectada. El 35% de las mujeres ha sido tratada de dicha alteracin, siendo la terapia psicolgica, 20%, la estrategia de intervencin ms habitual. Otras consecuencias detectadas son: el consumo de sustancias, 27%, los pensamientos de suicidio, 58%, la insatisfaccin personal, 34% y la baja valoracin de s misma, 28%. Sobre la vida sexual: nicamente el 20% de las mujeres entrevistadas mantiene relaciones sexuales en la actualidad, y el 30% de comunica que tiene problemas con su vida sexual. La violencia se establece progresivamente en la pareja. La mujer se deja maltratar, en algunos casos, porque se considera la principal responsable del buen funcionamiento del matrimonio y cree que ste depende de sus propias habilidades para evitar conflictos y situaciones de violencia o ruptura matrimonial. La principal razn que demora o impide el abandono de la vctima es el temor a las represalias, seguida de la dependencia econmica y el miedo a perder los hijos. Algunos rasgos de la mujer vctima de violencia son: Cree todos los mitos acerca de la violencia domstica, baja autoestima, se siente culpable por haber sido agredida, se siente fracasada como mujer, esposa y madre, siente temor y pnico, falta de control sobre su vida, sentimientos encontrados: odia ser agredida pero cree que le han pegado por su culpa, que se lo mereca, se siente incapaz de resolver su situacin, cree que nadie le puede ayudar a resolver su problema, se siente responsable por la conducta del agresor, se asla socialmente, riesgo de adicciones, acepta el mito de la superioridad masculina, teme al estigma del divorcio. A veces las mujeres no se separan y sufren en silencio por miedo a perder su seguridad econmica y la de sus hijos. Esto sucede sobre todo en la mujer que no tiene educacin. Otras veces no se separan debido a las amenazas de ms violencia o de muerte, si intentan separarse. "Si le dices algo a la polica te mato". Cuando se pregunta a algunas mujeres por qu aguantaron maltrato durante aos, la respuesta ms comn es sta: "Por mis hijos; no quera que se criaran sin un padre". Parece una respuesta vlida, pero si la analizamos profundamente descubrimos su inconsistencia. Sucede que en una situacin de violencia los hijos tambin sufren. El crecimiento en una atmsfera de miedo, tensin y terror influir negativamente en su desarrollo emocional y ms tarde se manifestar en el abandono escolar, en el uso de drogas, en desrdenes psicolgicos y en violencia y delincuencia. En muchos casos influye el factor econmico. Soportan

cuanta vejacin venga con tal de no perder la seguridad econmica para s y sus hijos. Se trata generalmente de mujeres con poca preparacin acadmica, conscientes de que sin el marido no podran vivir cmodamente. La mujer repetidamente abusada se destruye psicolgicamente. Su yo, su identidad individual. Eso la incapacita para tomar las decisiones correctas. Cae en la ambivalencia efectiva ("Qu bueno es l cuando no me golpea!"); su autoestima queda por los suelos hasta creer ella misma que merece tales insultos y golpes. Cuando una persona cae a ese nivel, su capacidad de decisin queda prcticamente anulada, porque el principio vital est herido de muerte. Si a una persona as aplastada se le amenaza con un "Si me denuncias, te mato", se sentir paralizada. Quizs en un ltimo intento de supervivencia reaccione, pero usando las mismas armas que a ella la han destruido. Las mujeres que aguantan una relacin abusiva indefinidamente acaban perdiendo su salud fsica y mental, se enferman, toda la familia termina enferma. Las mujeres en situaciones abusivas pierden su autoestima. No saben protegerse, ni se dan cuenta del peligro que corren. El maltrato continuado genera en la mujer proceso patolgico de adaptacin denominado "Sndrome de la mujer maltratada". En ocasiones las mujeres permanecen con su pareja violenta porque creen que las alternativas que tienen son peores a su situacin. Se convencen de que las cosas no estn tan mal y piensan que son ellas las que incitan a la violencia por no haberse quedado calladas, se culpan y se censuran. Hay que destacar especialmente el sndrome de indefensin aprendida, porque en la situacin de los malos tratos, stos nunca vienen por un motivo concreto. Al ver que no hay manera de evitar los malos tratos se quedan paralizadas, se inmovilizan. Por eso desde fuera da la impresin de que la mujer no quiere remediar el problema. Las mujeres involucradas en estas situaciones, impulsadas por su desvalorizacin, no perciben la humillacin que implica el esfuerzo de intentar arrancar amor, inters o cuidados autnticos a quien no puede o no quiere darlos sentirlos. Ante los actos de violencia se culpabilizan y sienten que merecen ser castigadas por cuestionarse los valores ideolgicos que sostienen la familia, por no asumir adecuadamente su papel de madre y esposa. Por eso intentan adaptarse a los requerimientos de su marido para ser aceptadas y no maltratadas, asumiendo un papel de subordinacin, con las falsas expectativas de que si ella se comporta bien no dar lugar a que su marido la maltrate. Algunos tericos han tratado de arrojar luz sobre la ocurrencia de estos vnculos paradjicos entre vctima y agresor, fundamentalmente apelando a claves afectivas o emocionales que aparecen en el contexto del entorno traumtico. Dutton y Painter (1981) han descrito un escenario en el que dos factores, el desequilibrio de poder y la intermitencia en el tratamiento bueno-malo, generan en la mujer maltratada el desarrollo de un lazo traumtico que la une con el agresor a travs de conductas de docilidad. Segn Dutton y Painter, el abuso crea y mantiene en la pareja una dinmica de dependencia debido a su efecto asimtrico sobre el equilibrio de poder, siendo el

vnculo traumtico producido por la alternancia de refuerzos y castigos. Sin embargo, esta teora descansa aparentemente sobre la base del condicionamiento instrumental que, desde nuestra perspectiva, es vlido para dar cuenta de algunos aspectos del repertorio de victimizacin (principalmente de aquellos referidos a la indefensin aprendida), pero falla en cubrir el complejo aparato psicolgico asociado con este tipo de vnculos paradjicos. Segn nuestro entendimiento, la incertidumbre asociada a la violencia repetida e intermitente es un elemento clave en el camino hacia el desarrollo del vnculo, pero no su causa nica. Adems, la teora no toma en consideracin que alguna esfera de desequilibrio de poder es en cierta medida inherente a muchas relaciones humanas: en las parejas traumticas no parece ser una consecuencia sino un antecedente al abuso. Cuando la individualidad, con sus rasgos, sus proyectos y sus ideas, deja de ser el eje de nuestra vida para que otra persona ocupe totalmente ese lugar, se produce un desequilibrio y un vaco interior, la anulacin de la personalidad y la gestacin de una enorme dependencia. Todo lo que dice, hace o piensa el otro pasa a ser vital para nuestra seguridad. La extrema necesidad de aprobacin y la esclavizacin espiritual y hasta fsica llevan a un estado de inquietud permanente. Todo se vuelve amenazante para ese amor dependiente. En este sentido, el hombre violento tambin es dependiente de su esposa. Su baja autoestima le lleva a controlar todo lo que ella hace, pues se siente inseguro de que lo quiera y lo acepte por l mismo. De ah que utilice todas las tcnicas de abuso emocional para socavar la autoconfianza de la mujer, hacindole creer que no puede arreglrselas sola y que es una intil. Segn un artculo publicado por The UN, hasta la fecha, el Fondo Fiduciario de la ONU ha apoyado 317 programas en 124 pases y territorios con ms de $ 60 millones en donaciones. Marco terico: Para darle soporte cientfico a la investigacin, se adopta una metodologa determinada para la investigacin cualitativa, teniendo concordancia con el perfil de la investigacin; debido a que el inters de esta investigacin est en la comprensin de la situacin de estas mujeres maltratadas, vindolas como mundo independiente y diferente de la otra mujer que tambin presenta maltrato por su pareja masculina Fenomenologa de Husserl Hablar de fenomenologa, el movimiento filosfico creado por Edmund Husserl (1859-1938), es casi tanto como hablar de la filosofa del siglo XX, y creo que se pueden apuntar dos razones en apoyo de esa opinin. En primer lugar, si desviamos la mirada de las formulaciones concretas que Husserl dio a sus ideas, son muchos los filsofos de nuestro siglo que han reconocido la influencia de Husserl en un grado mayor o menor. Heidegger fue discpulo directo de Husserl, y de l aprendi un cierto estilo de filosofar, aunque pronto surgieron las diferencias tericas. Sartre, en los aos treinta, descubri a nuestro autor en Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica, que es la exposicin ms conocida que Husserl logr de una teora. La

influencia sobre Sartre es notoria. Algunos autores decisivos del siglo XX, como Merleau-Ponty, han pertenecido a la fenomenologa. La hermenutica de Gadamer y Paul Ricoeur encuentra su punto de arranque en Husserl. Y an podramos ir ms lejos y compartir la tesis que defiende Montero Moliner (en Retorno a la fenomenologa) segn la cual, para aquellos que entienden de ideas y no de escuelas, la filosofa analtica y del lenguaje participaran del mismo espritu que la fenomenologa. Autores como Strawson, Austin, Searle y Grice son emparentables con la fenomenologa sin necesidad de forzar mucho las comparaciones. Ms complicada se presenta la opinin de Gerd Brand (en Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein) segn la cual Wittgenstein sera el fenomenlogo por antonomasia. El movimiento filosfico creado por Husserl ha ido extendindose y ramificndose con el transcurso de los aos. Para hacerse una buena idea de la increble amplitud del rbol fenomenolgico que casi no deja una ciencia ni una disciplina filosfica sin cubrir- puede consultarse con la obra de BernhardWaldenfels (Introduccin a la fenomenologa. De Husserl a Derrida). La fenomenologa es una filosofa viva, se publican anales y revistas, se dan congresos y seminarios. Cul puede ser el motivo de este xito de la fenomenologa? Para responder a esta pregunta, entramos en la segunda razn. Ya uno de los primeros discpulos de Husserl, Adolf Reinach, haba sealado que la fenomenologa, ms que un sistema de doctrinas filosficas, era un mtodo. Y un mtodo que adems envuelve un desarrollo ilimitado por principio. Este es el sentido del ttulo que he dado a mi artculo: la fenomenologa como un intento de establecer las condiciones de posibilidad de la filosofa, como un intento de mostrar el camino que conduce a ver el mundo de un modo filosfico. En un esfuerzo de reflexin meta filosfica, Husserl busc un lugar para la filosofa, un lugar que nadie ms que ella podra rellenar, y agot sus energas prcticamente en ese esfuerzo. Por ese motivo, y dejando a un lado las falsas radicalidades metafilosficas, la fenomenologa como teora filosfica apenas se decanta por tesis precisas: tanto que casi podramos decir que todo lo que caiga bajo el rtulo "filosofa realizada con un esfuerzo de seriedad y rigor" puede ser considerado como "fenomenologa". Adems, siendo Husserl el iniciador de la corriente, se hace en parte comprensible que su filosofa est afectada de todas las vacilaciones propias del que explora un nuevo terreno. Husserl, que era un hombre sum i do en la teora y excesivamente escrupuloso, volvi una y otra vez sobre sus propias ideas, e intent exponerlas completas en varias ocasiones, aadiendo ms y ms detalles, complicando la terminologa. A su muerte dej ms de 45.000 folios taquigrafiados y creo que an siguen editndose sus obras bajo el ttulo de Husserliana. Sin embargo, se consider un principiante de la filosofa, que slo se haba adentrado en los primeros caminos del inmenso territorio que el mtodo fenomenolgico abra. Pero no debemos olvidar cuando leemos a Husserl, que esta filosofa confusa, inacabada y a veces contradictoria, fue la inspiracin para obras geniales del siglo XX, rebosantes de ideas tal vez ms claras y atractivas, y que, bien en deuda terica o en debate crtico con ella, son numerosos los filsofos de nuestro siglo que han pasado por la fenomenologa y han contribuido a desarrollarla y matizarla con sus teoras. Por tanto, creo que entender a Husserl es necesario para entender nuestro siglo, al menos filosficamente hablando. En este artculo intentaremos, en la medida de lo posible, acercarnos a este entendimiento. La fenomenologa naci en las Investigaciones lgicas como una refutacin del psicologismo. El psicologismo pretenda ser un modo de solucionar algunos problemas que planteaban la teora del

conocimiento y de la ciencia, sin salir de los estrechos mrgenes de un positivismo de "hechos". La idea del psicologismo consista en hacerse una cierta composicin de lugar, sin despegarse del suelo del sentido comn de su poca para conseguir de ese modo la ventaja de una apariencia de inteligibilidad inmediata. Acto seguido, se ventilaba la teora del conocimiento, pretendindose que las paradojas que descubra no eran ms que el resultado de obscuros filosofemas. La composicin de lugar que antes he mencionado es esta: empecemos por aceptar la realidad de un mundo de objetos como algo comprensible de suyo, como un horizonte infranqueable ms all del cual no tiene sentido ninguna pregunta. Dentro de ese mundo de objetos colocamos al ser humano como un objeto entre objetos; ahora bien, el ser humano nos resulta un objeto muy peculiar. En qu consiste la conciencia o vida anmica por la cual ese objeto se representa a todos los dems? Es una propiedad de ese objeto? En nuestro mundo positivista de objetos slo podemos admitir el enlace casual como relacin entre objetos. Se puede explicar acaso el conocimiento como una influencia causal de un objeto sobre otro objeto? El psicologismo ceda a la tentacin cartesiana de concebir la conciencia o vida anmica como una cosa, una realidad sustancial. En las ltimas dcadas del siglo XIX la psicologa se haba constituido como ciencia, al probarse que era posible aplicar el mtodo experimental para el estudio de la vida anmica de animales y seres humanos. Y desde su nacimiento hasta mucho tiempo despus, la psicologa pretenda convertirse en una autntica "fsica del alma", pretensin que ser duramente criticada por Husserl: segn nuestro autor, nunca podra llegarse a esta concepcin justa del sujeto -en tanto que sujeto cognoscente- mientras se le siguiese tratando de agotar en todos sus matices por medio de una ciencia emprica, intento bajo el cual subyaca la visin sesgada de l como objeto entre objetos. Era totalmente absurda la supuesta fundamentacin definitiva del conocimiento por parte de la psicologa, alegndose que el conocimiento deba verse como un evento psicolgico, y que su misterio ser finalmente iluminado por la razn cientfica. Teniendo en cuenta que desde los tiempos de Descartes la teora del conocimiento haba sido el baluarte de la posibilidad y necesidad de la reflexin filosfica, al ser solucionados sus "problemas" por una ciencia como la psicologa, la filosofa quedaba sin "trabajo" y por tanto, sin "sentido". Pero el psicologista haba ido demasiado lejos: al pretender cerrar el crculo de la objetividad cientfica sobre s mismo, lo nico que consigui fue poner de relieve los propios lmites de toda ciencia. La teora del conocimiento no poda solventarse con la investigacin psicolgica porque esta era un conocimiento. Tampoco la lgica poda reducirse a leyes que gobernaban exclusivamente la psique humana, puesto que la psicologa daba la lgica por supuesta en todos sus razonamientos. "El relativismo especfico hace esta afirmacin: para cada especie de seres capaces de juzgar, es verdadero lo que segn su constitucin o segn las leyes de su pensamiento deba tenerse por verdadero... la constitucin de una especie es un hecho. Y de hechos slo pueden sacarse hechos. Fundar la verdad en la constitucin de una especie... significa darle, pues, el carcter de un hecho. Pero esto es un contrasentido. Todo hecho es individual, o sea, determinado en el tiempo. Pero hablar de una verdad temporal slo tiene sentido refirindose a un hecho afirmado por ella (caso de que sea una verdad de hecho) ms no refirindose a ella misma." (Investigaciones lgicas, primera parte, cap. Vll). La raz del problema estaba -aunque parezca un galimatas- en una errnea concepcin de lo que es un concepto. De alguna manera la mente humana no est hecha, en su funcionamiento ordinario, ni para el estatismo absoluto de los conceptos ni para la fugacidad de

las sensaciones. Por eso, cuando Husserl propone un filosfico viaje al fondo del concepto, considerndolo en tanto tal concepto, prescindiendo por completo de averiguar nada acerca de su naturaleza o realidad, y persiguiendo conexiones puras entre conceptos en un dominio donde precisamente reina el ms completo aislamiento y soledad entre entes conceptuales perfectamente idnticos a s mismos, nos resulta como una bocanada de aire fresco la teora opuesta, que toma a los conceptos en su realidad superficial de eventos psquicos, sin meterse en las honduras de su significado, y va explicando su aparicin por medio de un proceso gentico. Pero Husserl consideraba que deba hacerse una teora del conocimiento puramente conceptual: por lo tanto, no poda utilizarse ni uno slo de los conocimientos ya constituidos. Ese es el sentido que tiene su famosa epoj (suspensin del juicio) o reduccin fenomenolgica. Para poder estudiar las vivencias en cuanto tales, hay que modificar nuestro modo ordinario de vivirlas. Husserl describe este modo ordinario o actitud natural como un directo e ingenuo apuntar de la conciencia al mundo y a sus objetos, como una atencin y un inters en ellos. La actitud natural est cargada de interpretaciones admitidas tcitamente como vlidas, de prejuicios, de intelectualizaciones confusas que conducen a faltas de entendimiento. El resultado de la epoj fenomenolgica es que nuestra atencin se desplaza a los objetos al modo de darse esos objetos en la conciencia, o sea, a los fenmenos en sentido fenomenolgico. Entonces el fenomenlogo slo aceptar como fenmenos vlidos aquellos que estn da dos originariamente, y que son la base para toda interpretacin e intelectualizacin posterior. "No hay teora concebida capaz de hacernos errar respecto al principio de todos los principios: que toda intuicin en que se da algo originariamente es un fundamento de derecho del conocimiento; que todo lo que se nos brinda originariamente (por decirlo as, en su realidad corprea) en la intuicin, hay que tomarlo simplemente como se da, pero tambin slo dentro de los lmites en que se da." (Ideas, 24). Para Husserl, la filosofa tiene que apoyarse en las intuiciones ms primordiales de nuestra vida: "Las intuiciones que nicamente pudieran ser vivificadas por impresiones remotas e imprecisas, inautnticas -y en el supuesto de que se tratara realmente de unas intuiciones- no podran satisfacernos. Nosotros queremos volver a las cosas mismas." (Investigaciones lgicas). Este volver a las cosas mismas se convirti en un lema repetido de la fenomenologa. Tras la epoj o reduccin fenomenolgica -que nos han colocado plenamente en el terreno de partida de la subjetividad- viene la reduccin eidtica. Husserl se aparta del empirismo al defender que hay una verdadera intuicin de esencias. "Una intuicin emprica e individual puede convertirse en intuicin esencial (ideacin) -posibilidad que por su parte no debe considerarse como emprica, sino como esencial. Lo intuido en este caso es la correspondiente esencia pura o eidos, sea la suma categora, sea una divisin de la misma hasta descender a la plena concrecin" (Ideas, 3). La fenomenologa queda ahora definida ms estrictamente como la descripcin eidtica de la vida trascendental del yo. Por vida trascendental del yo entenderemos el con junto de vivencias o fenmenos originarios que, como datos absolutos a toda posicin de trascendencia, hacen posible la apertura de la conciencia a un mundo. Se trata de apresar el origen ltimo de todo posible sentido y validez de ser. Husserl se plantea la pregunta sobre cmo debemos concebir el sujeto para que despus resulte inteligible el que ese sujeto lo sea de

conocimiento. Partiendo de la esencia intuitivamente aprehensible del conocimiento -que es la apertura intencional de un sujeto a un objeto presente-, y a la luz de ella, tenemos que reexaminar nuestros conceptos tanto de la realidad del sujeto como de la realidad del objeto o mundo. Todos los conceptos, intuyendo los que Kant llamaba conceptos puros, han de encontrar su sentido originario en una subjetividad trascendental, de la que parte toda concepcin, tanto del mundo como de uno mismo. Esta es la reduccin trascendental, por la que Husserl acceda a su peculiar idealismo fenomenolgico. Muchos de los seguidores de Husserl de aquella poca se extraaron del viraje hacia el idealismo que ya empezaba a manifestarse en Ideas, y se apartaron de la reflexin trascendental, recorriendo entonces sus propios caminos filosficos. Husserl se qued slo con un reducido grupo de incondicionales. La reduccin trascendental abra el paso hacia un territorio indito, del que caba tener experiencias trascendentales y del que poda ocuparse por fin una filosofa autnoma, radical y sustantiva; as se pondra fin a la dispersin de la filosofa en filosofas. Ya hemos visto cual era la postura del objetivismo cientificista. "El trascendentalismo, por el contrario, dice: el sentido de ser del mundo de vida previamente dado es una configuracin subjetiva, es producto de la vida de la experiencia, de la vida pre-cientfica. En ella se construye el sentido y la validez de ser del mundo, y en cada caso del mundo que vale realmente para el que en cada caso lo experimenta. En cuanto al mundo "objetivamente verdadero", el de la ciencia, es una creacin de ms alto grado, fundada sobre la experiencia y el pensamiento pre-cientfico, o lo que es igual, sobre sus rendimientos de validez. Slo una retro-indagacin radical de la subjetividad, de la subjetividad que es precisamente la que en ltima instancia hace posible toda validez del mundo con su contenido y en todas las modalidades cientficas y pre-cientficas, as como una indagacin del qu y el cmo de los rendimientos de la razn, puede hacer inteligible la verdad objetiva y alcalizar el sentido de ser ltimo del mundo. Por consiguiente, no es el ser del mundo en su obviedad incursionada lo en-s primero, ni se trata de plantear la nuda interrogacin sobre lo que objetivamente le pertenece; sino que lo en-s primero es la subjetividad, y precisamente en cuanto instancia que pre-da ingenuamente el ser del mundo y seguidamente lo racionaliza. O lo que es igual: lo objetiva." (Crisis, 14). Ahora estamos en condiciones de poner de manifiesto y comprender la tensin filosfica en que se movi Husserl durante toda su obra. Por un lado nos encontramos con una filosofa o fenomenologa crtica. La fenomenologa crtica busca parcelas de la realidad, parcelas que sean "intuitivamente", "manifiestamente" de la realidad -experimentado en una vivencia pre-cientfica-, y que no puedan ser explicadas por las conceptualizaciones al uso en la ciencia. Esa parcela de la realidad es la vida anmica o subjetividad transcendental. En Crisis, Husserl la llam "el mundo de la vida". Pero la filosofa crtica, podemos decir, se ha auto-inmolado para revelar las incongruencias del objetivismo cientificista, porque al problematizar el conocimiento y buscarle un fundamento, ha cerrado tambin, en principio, sus propias vas. Aqu es donde aparece el trascendentalismo kantiano y su divisin entre conocimiento ordinario y cientfico y conocimiento trascendental. Husserl, recuperando la reflexin de Kant, quiere venir a abrir una posibilidad para una filosofa sustantiva que, habindose hecho epoj de toda tesis, no busque ya un fundamento para el conocimiento, ni siquiera un concepto de conocimiento y trascendencia, y se limite a describir fielmente el fenmeno considerado como dato absoluto, proporcionado por una

experiencia trascendental. Una buena muestra de la tensin entre estos dos modos de concebir la filosofa simplificada mente podramos decir: teora del conocimiento y metafsicas que en las Meditaciones cartesianas Husserl llega a indicar que tambin la experiencia trascendental requerira una crtica que la revisara. Una de las frases ms famosas de la fenomenologa es aquella que expresa la intencionalidad de la conciencia: toda conciencia es conciencia de algo y ese algo no es la propia conciencia. Husserl establece una conexin indisoluble entre la conciencia y su objeto, la llamada correlacin universal objeto conciencia. Habiendo tomado la nocin de intencionalidad de su maestro Franz Brentano, Husserl se percat de que por un lado no puede concebirse ninguna vivencia de conciencia aislada o separada del objeto al que est dirigida, al que apunta intencionalmente (y que, en principio, no es el objeto sino el objeto intencional), pero que tambin, por otro lado, y por lo menos en lo que respecta a su sentido, tampoco el objeto era autnomo o independiente de la conciencia, que es la nica fuente dadora de sentido. Para Husserl, conciencia y objeto son dos entidades separadas en la naturaleza que por el conocimiento se pondrn en relacin. Hay una correlacin primitiva a partir de la cual se definen sujeto y objeto como tales. (Con total independencia de lo que exista o no exista en la realidad, la vivencia queda identificada esencialmente como vivencia de un cierto objeto. Por decirlo as, la esencia de las vivencias tiene un lado subjetivo -que es la propia accin de la conciencia en tanto que ejercindose intencionalmente- y un lado objetivo. Al lado objetivo de la esencia de una vivencia lo denominar Husserl nema de esa vivencia. Al lado subjetivo, noesis de la vivencia. Hay textos de Husserl que parecen avalar la idea de la distincin entre nema y objeto: "El rbol pura y simplemente, la cosa de la naturaleza, es todo menos esto percibido, el rbol, en cuanto tal, que es inherente como sentido perceptivo a la percepcin, y lo es inseparablemente. El rbol pura y simplemente puede arder, descomponerse en sus elementos qumicos, etc. Pero el sentido -el sentido de esta percepcin, algo necesariamente inherente a su esencia- no puede arder, no tiene elementos qumicos, ni fuerzas, ni propiedades reales en sentido estricto" (Ideas, 81). Relacionada con esta posible separacin entre nema y objeto, est la idea de Husserl de que no todos los ingredientes de la conciencia tienen carcter intencional. Este aspecto de la fenomenologa de Husserl fue controvertido y muy criticado por Sartre. A los elementos no intencionales los llama hyl; plantea en Ideas que la noesis tendra una cierta funcin animadora de esta hyl -sensaciones o contenidos representantes- para generar los correspondientes nemas. Con ello, prcticamente estamos en el representacionalismo que el propio Husserl denostaba. Husserl haba insistido en la "presencia en persona" del objeto ante la conciencia durante la percepcin del mismo: "Pero si intentamos separar en esta forma el objeto real (en el caso de la percepcin externa, la cosa percibida de la naturaleza) y el objeto intencional, e introducir como ingrediente en la vivencia este ltimo, en cuanto "inmanente" a la percepcin, caemos en la dificultad de hallarse ahora, frente a frente, dos realidades en sentido estricto, mientras que, sin embargo, slo con una nos encontramos y slo una es posible. La cosa, el objeto natural, eso es lo que percibo, el rbol que est ah en el Jardn; ste y no otro es el objeto real de la intencin perceptiva. Un segundo rbol inmanente, o bien una imagen interna del rbol que est ah fuera ante m, no se da en modo alguno y suponer hipotticamente una cosa semejante slo conduce a un contrasentido." (Ideas, 9O). Husserl se opone a la separacin entre un mundo de realidad -en-

s- correspondiente a las afirmaciones de la ciencia fsica matematizada -y un mundo de apariencias o fenmenos sensoriales meramente subjetivos. Si admitimos que la cosa sensible y sus cualidades son fenmenos subjetivos, entonces tampoco sern trascendentes las cosas en sentido fsico, puesto que son exactamente las mismas cosas que indicamos como un "esto" en la percepcin sensible las que el fsico estudia con profusin de experimentos en torno a ellas, de las que deriva, aplicando cnones estables de la racionalidad lgico emprica, las determinaciones fsicas de la cosa. Con este "mito" -as lo llama Husserl- cae tambin la teora causal de la percepcin. As: "Como toda vivencia intencional tiene un nema y en l un sentido mediante el cual se refiere al objeto, as, a la inversa, todo lo que llamamos objeto, aquello de que hablamos, lo que como realidad tenemos ante los ojos, lo que tenemos por posible o probable, lo que nos figuramos por imprecisamente que sea, es, slo con el ser tal, un objeto de la conciencia, y esto quiere decir que, sean y se llamen mundo y realidad lo que sean y se llamen, tiene que estar representado dentro del marco de la conciencia real y posible por sentidos o proposiciones, llenos por el correspondiente contenido ms o menos intuitivo " (ldeas. l13). Como es bien sabido, cuando hablamos de maltrato hacia las mujeres, encontramos una extensa variedad de perspectivas cientficas, debido a que es una temtica la cual se ha buscado dar explicacin mas no aceptando la situacin de estas mujeres desde muchos aos; podemos encontrar teoras como la humanista, el psicoanlisis, las teoras sistmicas y tambin la teora feminista. Esta investigacin se perfila dentro de la rama de la psicologa humanista para la interaccin con los sujetos relacionados con la investigacin, ya que esta nos propone una perspectiva social de los grupos afectados. Psicologa Humanista. Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y el movimiento social denominado Contracultura. La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese momento; hay que aclarar que contrario al conductismo (de pensamiento monista, materialista y determinista) el psicoanlisis se fundamenta en la filosofa humanista y desde siempre ha pretendido que la persona sea responsable de s misma y de su devenir, por tanto sta ltima ha dado muchos aportes al desarrollo de la psicologa humanista que hoy se conoce. Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables (conductismo), o que, en el

caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana). Psicologa humanstica es un tipo de psicologa que tiene una fundacin en las filosofas de fenomenologa y existencialismo. Por consiguiente, la psicologa ve nuestra experiencia y el mundo fsico como dos aspectos de una realidad singular. En otras palabras, la psicologa mira la propia vida como una danza entre el mundo externo y nuestra experiencia interna. En comparacin con otros tipos de psicologa, psicologa humanstica pone mucho nfasis en experiencia, subjetividad y sus significados. Por lo tanto, es ms cualitativa que cuantitativa, y sus investigaciones toman las formas de la interpretacin de experiencias, ms que en las frmulas matemticas. Adems, psicologa humanstica no trata de reducir la totalidad del mundo, pero siempre trata de ver el mundo humano con respeto a su complejidad actual. Este concepto marca una diferencia entre psicologa humanstica y psicologa que sigue las ciencias naturales. En general, los tipos de psicologa basados en las ciencias naturales buscan ideas que parecen reducir la complejidad de la vida. En cambio, psicologa humanstica ve existencia humana como llena de ambigedades, contradicciones y paradojas. Y para entender la existencia humana, se debe abrazar e iluminar estos tipos de complejidades. Por ejemplo, psicologa humanstica toma libertad humana y elecciones individuales como reales y fundamentales en la plena experiencia. Sin embargo, psicologa humanstica no ve todas las elecciones como iguales, porque algunas opciones nos ayudan a realizar nuestros potenciales nicos en la vida, mientras otras nos llevan lejos desde nuestros destinos. En otras palabras, solamente algunas opciones nos abren a posibilidades y destinos ms profundos. En este respeto, psicologa humanstica valora no slo elecciones, pero especialmente elecciones que ayudan la realizacin de potenciales humanos. Carl Rogers Carl Rogers fue un gran pensador en el rea de psicologa humanstica, especialmente en lo relacionado con la terapia clnica. Rogers ense que cada individuo cambia slo en correspondencia con sus experiencias fundamentadas en la libertad. Rogers habl sobre esta libertad como un tipo de "estima positiva incondicional". El trabajo del terapeuta es proveer "estima positiva incondicional" al cliente. Hay tres partes en este proceso. Primeramente, el terapeuta debe ofrecer aceptacin, que es una actitud de no juzgar la vida del cliente. La aceptacin conlleva a valorar al cliente como un individuo nico. Adems, el terapeuta tiene que sentir empata para el cliente. Esto significa que el terapeuta debe poder percibir el mundo del cliente tal y como el cliente lo siente. La tercera parte es la honestidad. Rogers describe la honestidad como un tipo de transparencia necesaria donde el terapeuta expresa autnticos sentimientos y pensamientos al cliente. Cuando hay una atmsfera que tiene estas cualidades, entonces, de acuerdo con Rogers, los cambios teraputicos usualmente ocurren. Finalmente, el objetivo de la terapia es ayudar el cliente a encontrarse a s mismo con sus sentimientos verdaderos, y el "verdadero yo". Abraham Maslow

Otro pensador en la tradicin de psicologa humanstica fue Abraham Maslow, quien habl sobre la idea de "Auto-actualizacin, que consiste en encontrar, o alcanzar el propio destino personal. Cmo puede uno conocer el destino personal? De acuerdo con Maslow, la voz del destino suena en las profundidades del corazn. Al mismo tiempo, Maslow enfatiz la importancia de "altas experiencias", refirindose a los momentos ms poderosos en la vida. Un ejemplo dado, es cuando estamos en contacto con estas experiencias intensivas de espiritualidad, o al estar en xtasis con la unidad maravillosa del universo. Aunque, es muy probable que Maslow sea ms famoso por su idea de "jerarqua de necesidades". Este concepto concreta la lucha y motivaciones de todo ser humano. Las motivaciones bsicamente importantes vienen primero. Estas estn representadas por comida, techos, y necesidades fisiolgicas, hasta la seguridad fsica que stas en su conjunto representan. Cuando el individuo ha conseguido estas necesidades primordiales para la existencia, entonces en el siguiente paso encontrar implcitas las necesidades psicolgicas, tales como las relaciones sociales, y de auto-estima. Cuando todas estas necesidades elementales se hayan estado cumpliendo, es muy seguro que ya estn anexadas en esta categora de las necesidades de autorealizacin, y por consiguiente a las de altas experiencias. De esta manera, Maslow ve este movimiento dinmico, como la direccin a nuestros altos potenciales humanos, y destinacin de toda la vida.

Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow, quien incursion en el conductismo, denomin a este movimiento La Tercera Fuerza, para mostrar lo que se propona con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis). Dentro de sta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan diversos que no es posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede extrapolar de estas diversas teoras y enfoques es una serie de principios y nfasis (Kalawski, citado por Bagladi): nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: el ser humano es considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y especial que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales. Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: el ser humano es de naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el nico.

Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos: la tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto y con la totalidad. Vase tambin Psicologa transpersonal. Superacin de la escisin mente/cuerpo: la psicologa humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica. Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: la cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio. Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidiendo una comunicacin plena. Teora conductista Eysenck ha introducido el concepto de diferencias individuales en el condicionamiento (incluido, por extensin, el condicionamiento social). Afirma que. As como los introvertidos son relativamente fciles de condicionar, por lo que absorben sin grandes dificultades valores sociales, los extrovertidos son difciles de condicionar, por lo que estn dominados por reacciones impulsivas antisociales. Esta conceptualizacin puede ser extendida hasta incluir el aprendizaje social de sistemas completos de valores antisociales. Siguiendo este razonamiento, se Llega a postular la existencia de dos tipos de agresores violentos: 1) los introvertidos, socializados en una subcultura de violencia a travs del condicionamiento, y que abundan en determinados contextos ecolgicos; y 2) los extrovertidos, impulsivos y no socializados, que se distribuyen aleatoriamente por toda la sociedad. Esta conceptualizacin sin duda ambiciosa, slo se ha visto modestamente confirmada hasta ahora. Teora de /a frustracin-agresin

La hiptesis de la frustracin-agresin ha sido fcilmente aceptada por muchos socilogos y psiclogos como un til instrumento de investigacin. Es un acercamiento "clsico"' al problema de la violencia y es probable que su valor heurstico no haya sido igualado por cualquier otra teora. Sin embargo, pocos psiclogos afirmaran hoy que la presencia de frustracin Lleva inevitablemente a algn tipo de agresin. Menos objeciones encuentra la afirmacin de que la conducta agresiva siempre presupone una situacin frustrante. Teora psicoanaltica de Freud. Plantea que la mujer maltratada tiene tendencia al masoquismo. Con este concepto, tomado de la teora psicoanaltica de Freud, se realizaron multitud de investigaciones que intentaban explicar por qu las mujeres que eran maltratadas por sus parejas permanecan en la relacin violenta, o en el caso de romper la relacin, retornaban poco despus o buscaban otra relacin semejante (Faulk, 1974; Shainess, 1977; Snell, Rosenwald y Robey, 1964). Segn estos estudios, las mujeres maltratadas, buscaban y provocaban el maltrato fsico o psicolgico a lo largo de toda su vida, de manera consciente o inconsciente. Este concepto ha sido frecuentemente criticado y rebatido en investigaciones (Caplan, 1984; Moss, 1991, Burgard y Rommelspacher, 1992). Segn Walker (1979), el mito de la mujer masoquista es el preferido de todos aquellos que se esfuerzan por comprender a las mujeres maltratadas. Como ha sido el estereotipo prevaleciente durante largo tiempo, muchas mujeres maltratadas comienzan a preguntarse a s mismas si realmente son masoquistas. Nosotros entendemos que este tipo de aproximaciones constituyen una especulacin sesgada y sin referentes empricos que la avalen. Psicopatologa de los agresores: Las explicaciones psiquitricas consideran que los hombres que maltratan a sus parejas tienen problemas de personalidad y por lo tanto no son enteramente responsables de su conducta. El modelo psiquitrico se centra fundamentalmente en las caractersticas de personalidad del agresor, por lo que las variables o factores que seala se refieren a aspectos psicopatolgicos. En este modelo se plantea el siguiente enunciado: el hombre que maltrata a su mujer est severamente perturbado, explicndose la brutalidad desplegada como una conducta patolgica (Grosman, 1992). La crtica que se ha manifestado hacia este modelo es la que slo toma variables intrnsecas al hombre sin considerar otros aspectos (sociales, culturales, etc.) dando como motivo para el ejercicio de la violencia una razn individual. Este modelo explicativo tambin considera el consumo abusivo de alcohol y/o drogas como factor decisivo a tener en cuenta ante la conducta del maltratador (Byles, 1978; Fagan et al., 1983; Rosenbaum y OLeary, 1981; Hanks y Rosenbaum, 1977). Sabemos por experiencia, que algunos casos de malos tratos estn vinculados al consumo de drogas y alcohol, pero que sin embargo otros muchos no lo estn y por tanto, a nuestro juicio, esta no podra ser una explicacin generalizable.

Por ltimo, el estrs, la frustracin dentro de la unidad familiar y el estrs social, al que los miembros de la unidad familiar estn expuestos, son tambin considerados como causa del maltrato (McCubbin et al., 1980; Gelles, 1980; Farrington, 1986). Hay que sealar que tanto la psiquiatra tradicional, que mira al sujeto a travs de un cuadro psicopatolgico, el psicoanlisis, que interpreta la conducta violenta como descarga de los impulsos agresivos y la terapia sistmica, que iguala vctima y victimario como participantes del mismo sistema, han sido fuertemente criticados porque favorecen la justificacin de la violencia y le restan responsabilidad a quien la ejerce. Teoras sociolgicas. Estas teoras consideran que la violencia entre la pareja est provocada por factores sociales. El principal factor aplicativo de este fenmeno, sera la estructura social patriarcal autoritaria. Segn este enfoque, la aceptacin general de la violencia como un mtodo de resolucin de conflicto dentro de la familia y de la comunidad, unido a la desigualdad estructural dentro de la familia y de la comunidad, seran las causas fundamentales de la violencia domstica. Este modelo mantiene que la violencia es la consecuencia de la estructura de la sociedad global. Las creencias y los valores culturales determinan en gran medida la aparicin de los malos tratos. En estas teoras podramos incluir Teoras del Control Social, cuyo inters radica en explicar los motivos que dominan el comportamiento respetuoso de la Ley. Esta teora desarrolla diversas posiciones doctrinales (Teora del arraigo social, Teora de la conformidad diferencial, Teora de la contencin, Teora del control interior, Teora de la anticipacin diferencial, etc.), las cuales no vamos a desarrollar por referirse a explicaciones del comportamiento delictivo del individuo. Dentro de las teoras sociolgicas encontramos diferentes orientaciones: Teora de los Recursos: Considera a la agresin como forma de poder, justificando que cuando este poder es cuestionado, entonces la violencia se ejerce como una forma de detentarlo y sostenerlo. La base fundamental de un postulado de esta teora requiere la idea de poder que tiene su expresin en la desigualdad existente entre la relacin hombre-mujer Posicin feminista radical: Mantiene que la violencia hacia la mujer es caracterstica de la posicin social planteada por el patriarcado, en la cual la hegemona cultural y poltica de los hombres se apoya sobre el control social de las mujeres. En este esquema no hay una distincin entre estructura de poder y empleo de la violencia, sta se emplear siempre que sea necesario mantener el control de la situacin, en el caso de que el poder se haya visto cuestionado.

El feminismo radical ha sido expuesto por Catherine MacKinnon (1983, 1995), quien sostiene que la estructura fundamental de la sociedad es el gnero, siendo esta la forma en que se divide la sociedad entre los que tienen el poder y los que no lo tienen, siendo los hombres los que lo tienen y lo ejercen a travs de lo que es considerado como femenino y su libre acceso a la sexualidad femenina. Las mujeres por el contrario, no tienen el poder, encontrndose sometidas y sin poder identificarse libremente (MacKinnon, 1995). Teora del Estrs: Relaciona los malos tratos con el estrs y la frustracin. El estrs existente en el individuo, viene motivado por diferentes factores sociales y familiares, que hacen que el individuo reaccione de forma violenta dentro de la unidad familiar. Algunos autores explican los malos tratos como resultado del estrs y la frustracin producidos en la unidad familiar.Otros autores mantienen que la violencia familiar est directamente relacionada con el estrs social y que existe una relacin entre los diferentes tipos de violencia familiar y situaciones estresantes especficas (Gelles, 1980). En esta lnea, Farrington (1986) desarroll un modelo general de estrs para explicar la etiologa de la violencia, el cual est compuesto por un estmulo estresor, una demanda objetiva, una demanda subjetiva, la capacidad de respuesta del individuo o sistema social para responder al estmulo, las respuestas de afrontamiento del individuo o sistema, los cambios en el nivel de estrs del individuo o sistema a causa de la experiencia estresante y por ltimo, las posibles consecuencias de la experiencia estresante. Teoras psicosociales: Basadas en las escuelas de Orientacin Sistmica. Bajo el planteamiento sistmico, el sistema queda conformado por una persona que maltrata y la otra sostiene ese tipo de relacin. Bajo esta premisa cabe pensar que la intervencin tiene que realizarse sobre el sistema o sobre uno de los miembros que sostiene y da continuidad al mismo. Considera pues que la agresin es el resultado de cierto estilo de interaccin conyugal, dejando traslucir que la que la vctima es quien invitara al ejercicio de la violencia con el objeto de sostener el sistema que la contiene. La teora sistmica considera a la familia como un sistema adaptativo orientado hacia una meta y se centra en los procesos que causan y mantienen la violencia familiar (Giles- Sims, 1983) Dentro de esta teora existen diversas tendencias que centran su atencin en diferentes caractersticas del sistema: - Violencia como resultado del aumento del estrs en el sistema, donde la explosin de la violencia hace que el sistema vuelva a su estado homeosttico hasta que de nuevo el estrs aumente otra vez (Hoffman, 1981; Rousanville, 1978).

- Equilibrio de poder en la familia. El marido, se siente amenazado por una mujer mucho ms preparada que l, por lo que ha de recurrir a la violencia para mantener su status dominante (Gelles, 1972; Goode, 1971; Steinmetz, 1977). Explicacin de la Violencia conyugal desde una perspectiva sistmica. Teora general de sistemas. Trmino acuado por Ludwig von Bertalanffy (1901-1972), quien consider que la Teora General de Sistemas deba constituirse en un mecanismo de integracin entre las ciencias naturales y sociales y ser al mismo tiempo un instrumento bsico para la formacin y preparacin de cientficos. Entre los objetivos de esta teora eran fundamentalmente promover la unidad de la ciencia a travs de principios conceptuales y metodolgicos unificadores, facilitando las transferencias entre los diferentes campos o materias. Esta teora identifica los sistemas como conjuntos de elementos que guardan estrechas relaciones entre s, que mantienen al sistema directo o indirectamente unido de modo ms o menos estable y cuyo comportamiento global persigue, normalmente, algn tipo de objetivo. Esas definiciones que nos concentran fuertemente en procesos sistmicos internos deben, necesariamente, ser complementadas con una concepcin de sistemas abiertos, en donde queda establecida como condicin para la continuidad sistmica el establecimiento de un flujo de relaciones con el ambiente (Bertalanffy, 1959). Es decir, el planteamiento de esta teora radica en entender al entorno y al individuo como sistemas que forman parte de un todo, donde el objetivo principal es alcanzar la estabilidad del sistema a travs de los procesos homeostsicos, los cuales interaccionan con el ambiente. Teora de las relaciones. Este modelo considera la violencia un problema familiar, no slo de pareja, diferencia dos tipos de relaciones, en las que se dan distintas formas de violencia, relacin simtrica: golpes y agresiones recprocas: La conducta y las aspiraciones de los individuos o grupos se basan en el esfuerzo para lograr la igualdad y la reduccin al mnimo de las diferencias entre sus partes Relacin complementaria: En ella se produce violencia castigo. La conducta y las aspiraciones de los individuos o grupos difieren, pero se ajustan mutuamente en un equilibrio dinmico. Teora de la relacin simetra-complementariedad. Aqu habra que considerar los conceptos sistmicos de morfognesis y morfostasis, siendo ambos explicativos del planteamiento realizado, por lo que definiremos ambos trminos:

El primer concepto explica la formacin y desarrollo de las estructuras de un sistema familiar y de las reglas que rigen en ella y el segundo, es decir, la morfostasis, se entiende como la capacidad de un sistema para mantener su estructura y sus reglas de funcionamiento en un ambiente cambiante, es decir, a pesar de que cambien las circunstancias en el grupo, se mantienen las mismas reglas). Este modelo presenta dos premisas que explicaran la violencia: Aprendizaje y refuerzo temprano de la conducta violenta y establecimiento de reglas rgidas en el sistema marital. Como las posibilidades de la pareja de mantenerse en una estructura complementaria rgida son escasas, es altamente probable que desacuerdos menores lleven a acciones violentas. Teora de los Recursos. William Goode (1971) plantea que la familia, es un sistema de poder como otro cualquiera y cuando una persona no encuentra otro recurso, existe mucha probabilidad de que utilice la violencia para mantener su poder. Se consideran recursos a un conjunto de variables tales como econmicos, inteligencia, saber, prestigio, respeto, autoridad, violencia, etc. La violencia puede ser un recurso como defensa contra la frustracin. Esta teora fue la primera aproximacin terica aplicada a la violencia familiar (Strube, 1988). Teora del intercambio. Planteada por Gelles (1983), basndose en la teora del aprendizaje sobre el intercambio y en la teora del control social. Bajo la premisa de la psicologa del aprendizaje de que todos los seres humanos buscan el refuerzo y evitan el castigo, Gelles propone un modelo de interaccin personal basada en un intercambio de refuerzos. La Teora del intercambio postula que los individuos actan de acuerdo con los beneficios reales o percibidos que reporta continuar con una relacin. En este intercambio, la persona con menos poder es la ms dependiente, sin embargo, la ms poderosa es posible que tambin busque maximizar los beneficios y minimizar las aportaciones a la relacin. Teora del aprendizaje social. Las Teoras del Aprendizaje Social plantean que la comisin de los delitos es una conducta aprendida a partir de la interaccin social en el contexto de grupos pequeos, realizado mediante un proceso socializador en el que se transmiten los elementos culturales propios de sectores criminales. Esta teora mantiene que el ser humano aprende las conductas de su medio y luego en la vida adulta las repite como resultado de aprendizaje, imitacin y/o identificacin. Esta teora considera la existencia de una estrecha relacin entre la violencia sufrida por los protagonistas durante su infancia y la agresin desplegada o sufrida en la vida conyugal, lo que

segn ciertos autores, proporciona un marco terico importante para poder comprender la correlacin entre una historia de violencia familiar y el convertirse en vctima o agresor en el futuro (Bandura 1973, 1975; Bandura, Ross y Ross, 1961). La teora de la violencia transgeneracional. Esta teora plantea que la violencia familiar es una conducta aprendida y pasada de generacin en generacin. As, el nio que fue una vez abusado o maltratado por parientes, contina el ciclo de violencia cuando ellos son viejos (Belmonte, 1995). Estos modelos consideran la experiencia temprana de violencia en el hogar como un factor fundamental o complementario, para explicar la gnesis de este fenmeno. Con respecto a esta teora, hay que decir que no se sostiene empricamente. Puede ser un elemento condicionante, un factor de riesgo, pero nunca un factor determinante para ser violento contra otras personas, ni para convertirse en un futuro en vctima de dicha violencia. Teora feminista Los tericos e investigadores feministas sostienen que la violencia contra la mujer es una consecuencia de la adquisicin de la identidad de gnero, en la cual los varones son socializados para dominar y agredir a los hombres ms dbiles y a las mujeres (Callirgos, 1996; Corsi et al., 1995; Dobash y Dobash, 1979; Pagelow, 1984; Yll, 1988). Segn el planteamiento realizado por estos investigadores, la sociedad patriarcal alberga a la familia patriarcal, donde el padre es el proveedor econmico y el smbolo de autoridad en el hogar. Es decir, la Teora Feminista postula que los procesos econmicos, sociales e histricos se desarrollan directa e indirectamente para mantener el orden patriarcal, tanto en el mbito familiar como social, concibiendo el patriarcado como una estructura social basada en una desigualdad de poder, la cual subordina a la mujer. Segn el planteamiento realizado por esta teora, la violencia ejercida contra la mujer se convierte en el mecanismo utilizado para mantener esta situacin de inequidad y subordinacin. Diferentes autores (Campbell et al., 1992; Counts, Brown y Campbell, 1992; Kauffman, 1989, Stark y Flitcraft, 1996) consideran la violencia familiar, una accin necesaria para mantener el dominio basado en el gnero en aquellos momentos y lugares en los cuales el hombre ve amenazado su poder y autoridad. Crticas a este modelo las encontramos con autores como Dutton (1994) que realiza un anlisis de diferentes estudios bajo la perspectiva de su teora ecolgica. Teora del Ciclo de la Violencia: Leonore Walker (1979), realiz un estudio que resulta interesante para la comprensin e intervencin de la violencia conyugal. Utilizando el modelo de la teora del aprendizaje social,

Walker investig por qu las mujeres golpeadas no pueden visualizar alternativas para salir de la situacin de maltrato. Walker mantiene que estas mujeres fueron maltratadas en etapas iniciales de su relacin y pese que al principio realizaron intentos por cambiar la situacin, siempre obtuvieron como resultado el fracaso. Segn Walker, tal situacin puede ser analizada desde la perspectiva de la Teora de Seligman, sobre la indefensin o la desesperanza aprendida, donde en el proceso de indefensin, la mujer renuncia a tratar de efectuar modificaciones, aprende a vivir asustada y a creer que es imposible producir un cambio en la situacin conyugal. Fases del ciclo de violencia: El ciclo de la violencia se puede describir en tres fases que varan tanto en duracin como en intensidad para una misma pareja y entre distintas parejas: 1) Fase de acumulacin de tensin. 2) Fase de explosin de violencia, o fase aguda. 3) Fase de arrepentimiento o luna de miel. A continuacin se describen las caractersticas de cada una de estas fases: 1) Estado de acumulacin de tensin: Acumulacin de diferentes incidentes, que van aumentando la hostilidad en la pareja. La mujer intenta evitar la discusin, minimiza los incidentes conflictivos entre la pareja, atribuye a factores externos los motivos por los que su pareja est violenta (estrs laboral, social, etc.) y esto le conduce a la idea de que ella no puede hacer nada para cambiar la situacin. Con el tiempo, la tensin entre la pareja aumenta y tambin la frecuencia de los incidentes violentos fsicos y psquicos. En la mujer de forma progresiva va aumentando la rabia y poco a poco, disminuye el control sobre s misma y la situacin. Muchas parejas permanecen en esta primera etapa durante largos perodos de tiempo, pero pese al deseo individual o compartido de evitar la fase aguda, cualquier circunstancia o evento externo puede romper el delicado equilibrio. 2) Estallido de la violencia. Momento en que finaliza la acumulacin de tensiones y el proceso ya no responde a ningn control. El hombre acepta que su rabia no tiene lmite y la mujer tambin. Durante esta fase se produce la agresin psquica y/o fsica sin lmites. La informacin que se tiene de esta segunda fase es la proporcionada por las mujeres, ya que generalmente, aunque esto est cambiando por los programas que se llevan a cabo actualmente con los agresores, no se cuenta con los testimonios de los hombres maltratadores.

Finalizada esta fase, se produce una situacin de calma, de shock, negacin e incredulidad de que el episodio haya realmente sucedido. Fase de arrepentimiento o luna de miel. Esta fase se caracteriza por el arrepentimiento y demostracin de afecto del agresor, el cual manifestando actitud de arrepentimiento, intenta volver a recuperar la confianza y el amor de su compaera. El fin de la segunda fase y la entrada en la tercera es algo muy deseado por ambos miembros de la pareja. El hombre se disculpa por el comportamiento agresivo manifestado, expresando su arrepentimiento y su deseo de cambiar de actitud, as como la promesa de no volver a repetirlo en el futuro. La esperanza y el deseo de la mujer de que realmente sea cierto lo que promete su pareja, hace que perdone lo ocurrido y prosiga con la relacin. Sin embargo, a lo largo del tiempo que dure la relacin de pareja, estos episodios se repiten preservando cada vez un perodo ms corto entre ellos y generalmente van aumentando a lo largo del tiempo en intensidad. En cuanto a la aparicin de la violencia, Walker (1984), seala que los primeros indicios de violencia se pueden presentar ya durante el noviazgo, la luna de miel o coincidiendo con el nacimiento del primer hijo. No hay que olvidar, que en la mayora de ocasiones, la violencia fsica va precedida por la psicolgica, con menosprecios, insultos, y humillaciones. Progresivamente, las agresiones psicolgicas van aumentando hasta llegar a la agresin fsica. Teora de la dependencia psicolgica. Esta teora seala que la mujer permanece en la relacin violenta por el compromiso establecido a travs del matrimonio. Strube (1988), analiza la situacin basado en tres modelos tericos que buscan dar respuesta a este fenmeno: la teora de costos y beneficios, la teora de la accin razonada y la teora de la dependencia psicolgica. Segn el autor, la mujer nicamente saldr de la relacin violenta despus de comparar las consecuencias positivas con las negativas y de analizar las posibilidades de xito percibidas a travs del apoyo que reciba de sus seres queridos. Sndrome de Adaptacin Paradjica a la Violencia Domstica. Este sndrome est basado en la estructura terica del Sndrome de Estocolmo (llamado as debido a que tras un atraco a un Banco de Estocolmo, una cajera se enamor de uno de los atracadores). SandorFerenczi (1873-1933) llam a este mecanismo de defensa psquico identificacin con el agresor, aunque la creacin de este concepto generalmente ha sido atribuida a Anna Freud, hija de Freud. Este mecanismo psicolgico es entendido como vnculo que se crea cuando una persona que se encuentra en una situacin donde su vida corre peligro, impotente frente a su agresor, llega

a identificarse con este como medio para alejarse del peligro al entender la situacin desde la postura del agresor. Recientemente, Montero (1999) define el Sndrome de Estocolmo Domstico, redefinindolo poco despus al llamado Sndrome de Adaptacin Paradjica a la Violencia Domstica (Montero, 2001). Este sndrome, ha sido desarrollado como modelo aplicable al mbito de la violencia ejercida contra la mujer. Basndose en el Sndrome de Estocolmo, entendido como el conjunto de mecanismos psicolgicos que determinan la formacin de un vnculo afectivo de dependencia entre las vctimas de un secuestro y sus captores y sobre todo, a la asuncin por parte de los rehenes de las ideas, creencias, motivos o razones que esgrimen sus secuestradores para llevar a cabo la accin de privacin de libertad (Strentz, 1980), Montero explica la actuacin de muchas mujeres maltratadas, que ante los malos tratos a las que son sometidas, no reaccionan con intentos de ruptura y evitacin, sino que desarrollan unos vnculos afectivos fuertes hacia sus agresores, justificndolos y protegindolos (Montero, 1999). Segn el autor, el Sndrome de Estocolmo Domstico (SIES-d) se define como: un vnculo interpersonal de proteccin, construido entre la vctima y su agresor, en el marco de un ambiente traumtico y de restriccin estimular, a travs de la induccin en la vctima de un modelo mental (Montero, 2000). Marco judicial: Una de las leyes que dentro de la constitucin poltica de Colombia dicta normas de sensibilizacin, prevencin y sancin de formas de violencia y discriminacin contra la mujer es la ley 1257 de 2008 Artculo 1. OBJETO DE LA LEY. La presente ley tiene por objeto la adopcin de normas que permitan garantizar para todas las mujeres una vida libre de violencia, tanto en el mbito pblico como en el privado, el ejercicio de los derechos reconocidos en el ordenamiento jurdico interno e internacional, el acceso a los procedimientos administrativos y judiciales para su proteccin y atencin, y la adopcin de las polticas pblicas necesarias para su realizacin. Artculo 2 DEFINICION DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER. Por violencia contra la mujer se entiende cualquier accin u omisin, que le cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual, psicolgico, econmico o patrimonial por su condicin de mujer, as como las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, bien sea que se presente en el mbito pblico o en el privado. Artculo 7. DERECHOS DE LAS MUJERES. Adems de otros derechos reconocidos en la ley o en tratados y convenios internacionales debidamente ratificados, las mujeres tienen derecho a una vida digna, a la integridad fsica, sexual y psicolgica, a la intimidad, a no ser sometida a torturas crueles y degradantes, a la igualdad real y efectiva, a no ser sometidas a forma alguna de

discriminacin, a la libertad y autonoma, al libre desarrollo de la personalidad, a la salud, a la salud sexual y reproductiva y a la seguridad personal. Artculo 8. DERECHOS DE LAS VICTIMAS DE VIOLENCIA. Toda vctima de alguna de las formas de violencia prevista en la presente ley, adems de los contemplados en el artculo 11 de la ley 906 de 2004 y el artculo 15 de la ley 360 de 1997, tiene derecho a: Recibir atencin integral a travs de servicios con cobertura suficiente, accesible y de la calidad. Recibir orientacin, asesoramiento jurdico y asistencia y asistencia tcnica legal con carcter gratuito, inmediato y especializado desde el momento en que el hecho constitutivo de violencia se ponga en conocimiento de la autoridad. Corresponde al Estado garantizar este derecho realizando las acciones correspondientes frente al agresor y en todo caso garantizara la presentacin de este servicio a travs de la defensora pblica. Recibir informacin clara, completa, veraz y oportuna en relacin con sus derechos y con los mecanismos y procedimientos contemplados en la presente ley y dems normas concordantes. Dar su consentimiento informado para los exmenes mdicos-legales en los casos de violencia sexual y escoger el sexo de facultativo para la prctica de los mismos dentro de las posibilidades ofrecidas por el servicio. Las entidades promotoras y prestadoras de servicios de salud promovern la existencia de facultativos de ambos sexos para la atencin de vctimas de violencia. Recibir informacin clara, completa, veraz y oportuna en relacin con la salud sexual y reproductiva. Ser tratada con reserva de identidad al recibir la asistencia mdica, legal o asistencia social respecto de sus datos personales, los de sus descendientes o los de cualquiera otra persona que est bajo su guarda o custodiar. Recibir asistencia mdica, psicolgica, psiquiatra y forense especializada e integral en los trminos y condiciones establecidos en el ordenamiento jurdico para ellas y sus hijos e hijas. Acceder a los mecanismos de proteccin y atencin para ellas, sus hijos e hijas. La verdad, la justicia, la representacin y garantas de no repeticin frente a los hechos constitutivos de violencia. La estabilizacin de su situacin conforme a los trminos previstos en la ley. A decidir voluntariamente si puede ser confrontada con el agresor en cualquiera de los espacios de atencin y los procedimientos administrativos, judiciales o de otro tipo.

METODOLOGIA PRELIMINAR: UNIVERSO DE LA INVESTIGACION: Mujeres agredidas fsicamente por sus parejas masculinas que recurrieron en un programa de proteccin a favor de los derechos a la mujer en la ciudad de Barranquilla. POBLACION DELA INVESTIGACION: Mujeres agredidas fsicamente por sus parejas masculinas que recurrieron en un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer, desarrollado por el gobierno correspondiente a la fundacin Voces de Derechos en la campaa Que nada ni nadie nos haga dao en la ciudad de Barranquilla. MUESTRA EN LA INVESTIGACION: Tres (3) mujeres agredidas fsicamente por sus parejas masculinas que recurrieron a un programa de proteccin a favor de los derechos de la mujer en la fundacin Voces de Derechos en la campaa Que nada ni nadie nos haga dao en la ciudad de Barranquilla.

Proyecto de investigacin desde el enfoque fenomenologico

1. Diseo de protocolo. Instrumento: Entrevista estandarizada con gua Tema: Mujeres agredidas fsicamente por sus parejas masculinas. Objetivo: Indagar, recolectar e interpretar la realidad que envuelve el fenmeno planteado por la investigacin sobre las diversas variables que componen los estados psicolgicos de estas mujeres. Fecha: 23 de mayo del 2013 Duracin: 30 minutos C/U. Preguntas con el fin de evaluar el auto estima 1) En una relacin donde existe maltrato por uno de los sujetos que hace parte de dicha relacin afectiva y el maltratado decide terminar esta relacin por razones de valoracin personal, cul fue su posicin? 2) Si en fu futuro se le presenta una situacin de maltrato con su futura pareja, cmo cree que reaccionara? 3) Segn sus conocimientos y valores consolidados en la familia, usted cree que por cometer una falta insignificante, merece ser maltratado fsicamente, cul es su posicin al respecto? 4) Existen estudios que nos hablan de la notable disminucin en el nivel de autoestima en mujeres maltratadas, cul es su posicin frente a esta afirmacin? 5) Cada 5 minutos est siendo maltratada una mujer por su pareja, qu opina de esto? Preguntas con el fin de evaluar los sentimientos 6) En el caso de que se le presente la situacin donde el hombre cuando llega a su casa le agrede por no cumplir las labores domsticas, cmo se sentira? 7) Si una de sus vecinas cercanas est siendo violentada por su pareja altamente agresiva y usted lo est viendo, qu sentimientos tendra en el transcurso? 8) Cuando se est hablando de mujeres que estn siendo maltratadas por sus parejas masculinas, cmo se siente usted? 9) Si una mujer en su grupo social se relaciona con una amiga, y sta presenta hematomas en la piel causados por la violencia de su pareja, cmo la hace sentir esa situacin? 10) Una vez pasado el ataque de agresin de su pareja y usted ve el estado en el que se encuentra su cuerpo, qu sentimientos experimenta? Preguntas para evaluar dificultades con relaciones personales Lugar: Barranquilla, Colombia.

11) Cuando est reunida con un grupo de personas que se considera grande y se espera que socialice cmo podra describir su fluidez comportamental? 12) Cuando est reunida con un grupo de personas que se considera pequeo y se espera que socialice cmo podra describir su fluidez comportamental? 13) En una conversacin con una persona, cul es su disposicin al momento de interactuar con sta? 14) Cuando se encuentra en un espacio nuevo, en donde no conoce a nadie, cul es su comportamiento? 15) Se considera extrovertida a la persona que se relaciona con otras fcilmente y muestra sus sentimientos abiertamente, considera usted que es una persona extrovertida? Preguntas para evaluar el nivel de apego emocional. 16) Cuando su pareja agresora est ausente por un tiempo considerable, cmo se siente sin la presencia de ste? 17) Cunto tiempo del da le dedicaba a su pareja? 18) Se han visto casos de maltrato desde el noviazgo, cul es su posicin respecto a esto? 19) Muchas veces las parejas agresivas guardan relacin con el lugar donde conocieron a su pareja, dnde conoci a su pareja agresora? 20) Se dice que las parejas cuando presentan violencia muestran un crculo vicioso, donde se ve la tendencia a repetir dicho hbito violento, cul es su posicin frente a esto? Preguntas para evaluar creencias tradicionales acerca de los roles de gnero y las actitudes sexistas. 21) Desde hace cientos de aos la mujer ha estado en un puesto por debajo de los hombres impuesto por la sociedad. Hoy en da se sigue viendo tal hecho; cul es su posicin como mujer frente a estas creencias? 22) El hombre al ser un ser fuerte en comparacin con la mujer, ha ocupado un puesto como cabecilla tanto del hogar como de la sociedad, qu piensa usted? 23) En los ltimos tiempos se ha visto que la mujer entr en un proceso de igualdad con respecto a la posicin, deberes y derechos que el hombre. A esto se le ha atribuido el nombre de feminismo, en qu cree usted que puede igualar a un hombre? 24) Antes se crea que la mujer estaba ligada simplemente a las labores domsticas y al cuidado de los hijos y esto ha sido mantenido por el llamado patriarcado que limita a las mujeres a ejercer actividades secundarias, qu opina usted de las mujeres que dedican todo su tiempo al hogar?

25) El machismo poco se ha visto como lo que es, un error social, pues lo que busca es reprimir a la mujer, usted qu opina de esto? 2. descripcin protocolar Naturaleza de las repuestas Protocolo 1 1)En una relacin donde existe maltrato por uno de los sujetos que hace parte de dicha El autoestima. relacin afectiva y el maltratado decide terminar esta relacin por razones de En la revisin de las respuestas desarrolladas valoracin personal, cul fue su posicin? por las mujeres maltratas, en la categora del autoestima la mujer expres que durante el R/ Bueno yo en medio de mi afn de escapar de momento en que empez el maltrato y el esta tragedia, de ese maltrato que da a da es momento en el que recurre al programa de pan de cada da, buscara la forma de ser libre y proteccin, su situacin la desesperaba, la darme el valor que como persona merezco, sin deprima y, la haca sentir humillada y sin salida importar que me diga una y mil veces que me por ms que ella la buscara. Tras vivir esa ama me ira lejos de todo para volver a experiencia se ha visto reflejado que las mujeres encontrar nuevamente la felicidad. que fueron maltratadas se abstienen de tener 2) Si en fu futuro se le presenta una situacin una nueva pareja por temor a que se repita la de maltrato con su futura pareja,cmo cree misma experiencia. Es necesario resaltar que durante miles de aos en la sociedad se ha que reaccionara? credo que con quien te casas por primera vez, R/ Hoy tengo miedo de tener a alguien a mi deberas quedarte toda la vida pero esta mujer lado por los malos momentos que he pasado, expres que no se puede someter a una no pienso en una futura pareja pero no juzgo a persona que su diario vivir se convierte en uno por todos y la nueva relacin ser nueva maltrato y que, ante todo, si no te da el valor pero si me enfrento con un maltratador necesario debes comenzar a hacerlo t misma. nuevamente inmediatamente buscara ayuda, Durante estas situaciones se ve una notable no ser como anteriormente me paso que disminucin en el autoestima puesto que el callaba porque amaba y no quera dejar a esa sentirte agredida o maltratada por esa persona que una vez escogiste para compartir con ella tu persona. 3) Segn sus conocimientos y valores vida se vuelva en amor y desamor; no se puede consolidados en la familia, usted cree que por olvidar que el maltrato siempre ser visto en la cometer una falta insignificante, merece ser sociedad pero no debemos olvidar que como maltratado fsicamente, cul es su posicin al personas necesitamos afecto y amor. respecto? Unidades temticas R/ Mi madre fue una persona que siempre me inculco que con la persona que me casara tena Desamor que quedarme el resto de mi vida y estar Humillacin siempre sometida a l, pero creo que ante Situaciones deprimentes dejarme maltratar debe de haber un dialogo y tratar de arreglar los problemas con otros mtodos y no con el maltrato fsico o verbal. 4) Existen estudios que nos hablan de la notable disminucin en el nivel de autoestima en mujeres maltratadas, cul es su posicin

frente a esta afirmacin? R/ Cuando somos maltratadas por esas personas que en algn momento de nuestras vidas le entregamos todo lo que somos nos da muy duro que nos humillen y nos sentimos sin valor, sin ganas de vivir, es algo que parte tu vida entre amor y desamor pues ser agredida significa que en esa persona reposa amor y odio. 5) Cada 5 minutos est siendo maltratada una mujer por su pareja, qu opina de esto? R/ Siempre esta situacin ser vista en la sociedad pero como mujeres que debemos darnos un valor no debemos olvidar que hay una ley que nos protege y que no debemos callar, debemos denunciar. No pensar con el corazn sino pensar en que somos humanos que necesitamos afecto y amor. 6) En el caso de que se le presente la situacin donde el hombre cuando llega a su casa le Los sentimientos. agrede por no cumplir las labores domsticas, cmo se sentira? La mujer maltratada segn la entrevista estandarizada con gua presenta sentimientos R/ Me sentira una vez ms utilizada, acaso solo que en momentos de su vida fueron muy til por hacer los quehaceres de la casa, no por relevantes pero que en la actualidad solo hacen lo que soy, est bien que como mujeres de la parte de una experiencia de su vida. Cabe casa debemos estar pendiente de las cosas, resaltar que dichos sucesos marcaron su vida de pero l no tiene derecho a pegarme cuantas tal manera que aun sus heridas se encuentran veces se le d la gana y menos por cosas que a latentes. Este sentimiento de indignacin que la la final son insignificantes. persigue sabiendo que ya hace parte de un 7) Si una de sus vecinas cercanas est siendo pasado es referente a los graves y duros violentada por su pareja altamente agresiva y momentos y sucesos que su pareja usted lo est viendo, qu sentimientos tendra maltratadora le caus. Adems en esa etapa de maltrato la mujer en el transcurso? experimenta sensaciones y sentimientos de R/ Yo digo que en los problemas de pareja uno amor y odio, de nimos y desnimos. no se debe meter, pero tampoco puedo dejar que agredan a esa vecina que es tan cercana a Unidades temticas. la cual le tengo aprecio, sera algo triste como maltratan a tu gnero y como pueden existir Indignacin Amor y odio personas tan malas en el mundo. 8) Cuando se est hablando de mujeres que Impotencia estn siendo maltratadas por sus parejas Tristeza masculinas, cmo se siente usted? R/ Me sentira indignada porque as como les

sucede a ella me sucedi a m y esas son situaciones de mucho dolor. 9) Si una mujer en su grupo social se relaciona con una amiga, y sta presenta hematomas en la piel causados por la violencia de su pareja, cmo la hace sentir esa situacin? R/ Ver los golpes en vivo y en directo es muy frustrante e indignante porque ninguna mujer merece el maltrato, todas valemos y merecemos amor y comprensin. 10) Una vez pasado el ataque de agresin de su pareja y usted ve el estado en el que se encuentra su cuerpo, qu sentimientos experimenta? R/ Cuando me miraba al espejo y vea cada golpe que me haba dado me dola mucho, me senta sucia, sin valor, sin ganas de vivir. Recuerdo que una vez me toco ir al colegio del nio y un da antes mi marido me haba maltratado y fui con gafas oscuras para ocultarlo, pero era algo notorio, sent pena, pero no deca nada, callaba y segua adelante. 11) Cuando est reunida con un grupo de personas que se considera grande y se espera Dificultades con relaciones interpersonales. que socialice cmo podra describir su fluidez comportamental? En la revisin de las respuestas en el mbito de relaciones personales se encontr que la mujer R/ Pues trato de no hablar mucho y aislarme presenta niveles promedios de en las relaciones para que no me pregunten sobre temas interpersonales, considerando que en su pasado relacionados con mi esposo, evadir los temas e fue maltratada por su pareja y posteriormente irme lo ms rpido posible. vinculada a un programa de proteccin a los 12) Cuando est reunida con un grupo de derechos de la mujer. personas que se considera pequeo y se espera que socialice cmo podra describir su fluidez Unidades Temticas comportamental? R/ Son momentos fastidiosos porque uno no Poco aislamiento social sabe qu decir, como actuar, que opinar, pero Actitudes favorables para obtener dilogos hay que dentro de todo salir adelante y dejar lo del pasado en una experiencia que me ayudo a ser mejor persona. 13) En una conversacin con una persona, cules su disposicin al momento de interactuar con sta? R/ Yo soy muy sociable, pero en algn

momento de mi vida eso disminuyo por la situacin en la que me encontraba, pero hoy por hoy despus de haber salido de esos momentos frustrantes trato de socializarme mucho e interactuar con todo el personal posible. 14) Cuando se encuentra en un espacio nuevo, en donde no conoce a nadie, cul es su comportamiento? R/ Pues trato de ser agradable, amable si presiento que esas personas tomaran la misma actitud conmigo. 15) Se considera extrovertida a la persona que se relaciona con otras fcilmente y muestra sus sentimientos abiertamente, considera usted que es una persona extrovertida? R/ Si me considero extrovertida en muchas situaciones, como lo mencione anteriormente trato de hacer de mis reuniones momentos agradables y de buena tonalidad para distraerme. 16) Cuando su pareja agresora est ausente por un tiempo considerable, cmo se siente sin la El nivel de apego emocional presencia de ste? Dentro de las respuestas presentadas por la R/ Bueno en esos momentos me senta libre, mujer se considera que su apego emocional aunque no puedo negar que su presencia en el est en un nivel no muy bajo, pero s nos hogar haca falta por momentos, pero de resto menciona que la presencia de su esposo haca cada vez que no estaba quera salir y divulgar lo falta por algunos momentos en el hogar y que el que me pasaba, pero no tena mucha fuerza de tema de maltrato lo ha escuchado durante voluntad, porque razones haban por mucho tiempo y considera que ste se presenta montones. en muchas ocasiones por la rapidez de 17) Cunto tiempo del da le dedicaba a su establecer la relacin y no tomar un tiempo indicado de conocimiento. El ser agredida pareja? muchas veces se converta en un cmulo de R/ Bueno l trabajaba durante todo el da, solo defensa personal, pero estaba impedida por la lo vea en las noches y eran momentos a veces fuerza que el hombre tiene. felices o en muchas de las ocasiones tristes. 18) Se han visto casos de maltrato desde el Unidades Temticas noviazgo, cul es su posicin respecto a esto? Sensacin de libertad R/ Si he escuchado este tipo de casos y Autodepedencia considero que la autodependencia y el amor Impotencia son dos cosas distintas, reitero todas tenemos el mismo valor y no podemos dejar que nos maltraten.

19) Muchas veces las parejas agresivas guardan relacin con el lugar donde conocieron a su pareja, dnde conoci a su pareja agresora? R/ Yo lo conoc en una fiesta de una amiga, ahora considero que fue algo a primera vista y que por no conocerlo bien fue que me tuve que enfrentar a este trauma 20) Se dice que las parejas cuando presentan violencia muestran un crculo vicioso, donde se ve la tendencia a repetir dicho hbito violento, cul es su posicin frente a esto? R/ Cuando era agredida muchas veces quera defenderme, pero l es robusto y tiene mucha fuerza as que eso me era imposible. Se le llama crculo vicioso pero eso sera ms bien defensa personal. 21) Desde hace cientos de aos la mujer ha estado en un puesto por debajo de los hombres Creencias tradicionales acerca de los roles de impuesto por la sociedad. Hoy en da se sigue gnero y las actitudes sexistas. viendo tal hecho; cul es su posicin como mujer frente a estas creencias? Las repuestas que nos da la mujer en este mbito de tradiciones acerca de los roles de R/ Yo considero que tanto los hombres como gnero y actitudes sexistas, se vieron muy nosotras las mujeres tenemos las mismas marcadas puesto que ella piensa que tanto los capacidades y el hecho que ellos tengan ms hombres como nosotras las mujeres tenemos fuerza que nosotras no quiere decir que las mismas capacidades y el hecho que ellos hagan con nosotras lo que se les d la gana. tengan ms fuerza que nosotras no quiere 22) El hombre al ser un ser fuerte en decir que hagan con nosotras lo que se les d la comparacin con la mujer, ha ocupado un gana, como tambin es mencionada la puesto como cabecilla tanto del hogar como definicin de cabecilla que tienen: Cabecilla del hogar es quien da buenos ejemplos. Ella de la sociedad, qu piensa usted? resalto que No es igualar, es dar a conocer que R/ Cabecilla del hogar es quien da buenos tenemos las mismas capacidades que ellos. ejemplos, una persona que maltrata no es cabecilla de ningn lado, solo de su mundo sicpata. As que tanto como los como ellos y nosotras tenemos la potestad de ejercer el mandato del hogar. 23) En los ltimos tiempos se ha visto que la mujer entr en un proceso de igualdad con respecto a la posicin, deberes y derechos que el hombre. A esto se le ha atribuido el nombre de feminismo, en qu cree usted que puede igualar a un hombre? R/ No es igualar es dar a conocer que tenemos

las mismas capacidades que ellos, que as como ellos pueden ejercer altos cargos en compaas nosotras tambin podemos, que as como ellos son independientes y pueden ir a donde quieran nosotras tambin estamos en el derecho de hacerlo y hay que resaltar siempre debe de haber igualdad de gnero. 24) Antes se crea que la mujer estaba ligada simplemente a las labores domsticas y al cuidado de los hijos y esto ha sido mantenido por el llamado patriarcado que limita a las mujeres a ejercer actividades secundarias, qu opina usted de las mujeres que dedican todo su tiempo al hogar? R/ Bueno yo creo que esa decisin la toma cada mujer, pero en mi caso yo me case sin terminar mis estudios profesionales y me estanque por un tiempo pues sal embarazada dos veces seguida y eso me lo impeda, pero hoy por hoy estoy en el proceso de culminar mis estudios y de ejercerlos, respecto a mis hijos ellos pasaran a mano de una nana que pueda darle buenos cuidados. 25) El machismo poco se ha visto como lo que es, un error social, pues lo que busca es reprimir a la mujer, usted qu opina de esto? R/ Si el hombre machista es un ser que no valora a nadie y que todo lo que hace est bien, pero estn tan equivocados que a la final se terminan estrellando y sufriendo heridas peores, pues todo lo que se hace aqu se paga.

Naturalidad de las respuestas 1)En una relacin donde existe maltrato por uno de los sujetos que hace parte de dicha relacin afectiva y el maltratado decide terminar esta relacin por razones de valoracin personal, cul fue su posicin? R/ Al despertarme cada da quera salir corriendo de esta tragedia, de ese maltrato que da a da reposaba en m, quera nuevamente ser libre y darme el valor que como persona merezco, sin importar que me diga una y mil veces que me ama me ira lejos de todo para volver a encontrar nuevamente la felicidad.

Protocolo 2 El autoestima En la revisin de las respuesta en el tpico de autoestima de la mujer, se encontr marcada la necesidad de cambiar su condicin de mujer maltratada; ella no rechaza del todo la idea de tener una nueva pareja, pero se muestra precavida ante ella; nos cuenta haciendo referencia a su madre que Mi madre fue una persona que siempre me inculco que con la persona que me casara tena que quedarme el resto de mi vida y estar siempre sometida a l aunque ella no est de acuerdo con esa propuesta, como tambin invita a las mujeres a denunciar esta condicin, porque considera que por ser personas necesitamos amor y afecto.

2) Si en fu futuro se le presenta una situacin de maltrato con su futura pareja,cmo cree Unidades temticas. que reaccionara? R/ No juzgo a uno por todos y la nueva relacin Desesperacin. ser nueva pero si me enfrento con un Amor y afecto. maltratador nuevamente inmediatamente Humillacin. buscara ayuda, no ser como anteriormente me paso que callaba porque amaba y no quera dejar a esa persona. 3) Segn sus conocimientos y valores consolidados en la familia, usted cree que por cometer una falta insignificante, merece ser maltratado fsicamente, cul es su posicin al respecto? R/ Mi madre fue una persona que siempre me inculco que con la persona que me casara tena que quedarme el resto de mi vida y estar siempre sometida a l, pero creo que ante dejarme maltratar debe de haber un dialogo y tratar de arreglar los problemas con otros mtodos y no con el maltrato fsico o verbal.

4) Existen estudios que nos hablan de la notable disminucin en el nivel de autoestima en mujeres maltratadas, cul es su posicin frente a esta afirmacin? R/ Es muy duro que nos humillen en esos momentos nos sentimos sin valor, sin ganas de vivir, es algo que parte tu vida entre amor y desamor pues ser agredida significa que en esa persona reposa amor y odio.

5) Cada 5 minutos est siendo maltratada una mujer por su pareja, qu opina de esto? R/ Siempre esta situacin ser vista en la sociedad pero como mujeres que debemos darnos un valor no debemos olvidar que hay una ley que nos protege y que no debemos callar, debemos denunciar. No pensar con el corazn sino pensar en que somos humanos que necesitamos afecto y amor.

6) En el caso de que se le presente la situacin donde el hombre cuando llega a su casa le Los sentimientos agrede por no cumplir las labores domsticas, cmo se sentira? Dentro de la revisin de las respuestas en este tpico, se encuentra marcada la rabia dirigida R/ Me sentira una vez ms utilizada, acaso solo hacia el maltratador. Se puede ver, tambin, soy til por hacer los quehaceres de la casa, no que este tema todava causa sentimientos de por lo que soy, est bien que como mujeres de tristeza, miedo y hasta indignacin por parte de la casa debemos estar pendiente de las cosas, la mujer agredida. pero l no tiene derecho a pegarme cuantas veces se le d la gana y menos por cosas que a Unidades temticas la final son insignificantes. Impotencia Tristeza Pena

7) Si una de sus vecinas cercanas est siendo violentada por su pareja altamente agresiva y usted lo est viendo, qu sentimientos tendra en el transcurso? R/ Yo digo que en los problemas de pareja uno no se debe meter, pero tampoco puedo dejar que agredan a esa vecina que es tan cercana a la cual le tengo aprecio, sera algo triste como maltratan a tu gnero y como pueden existir personas tan malas en el mundo. 8) Cuando se est hablando de mujeres que estn siendo maltratadas por sus parejas masculinas, cmo se siente usted? R/ Me sentira indignada porque as como les sucede a ella me sucedi a m y esas son situaciones de mucho dolor.

9) Si una mujer en su grupo social se relaciona con una amiga, y sta presenta hematomas en la piel causados por la violencia de su pareja, cmo la hace sentir esa situacin? R/ Ver los golpes en vivo y en directo es muy frustrante e indignante porque ninguna mujer merece el maltrato, todas valemos y merecemos amor y comprensin. 10) Una vez pasado el ataque de agresin de su pareja y usted ve el estado en el que se encuentra su cuerpo, qu sentimientos experimenta? R/ Cuando me miraba al espejo y vea cada golpe que me haba dado me dola mucho, me senta sucia, sin valor, sin ganas de vivir. Recuerdo que una vez me toco ir al colegio del nio y un da antes mi marido me haba maltratado y fui con gafas oscuras para ocultarlo, pero era algo notorio, sent pena, pero no deca nada, callaba y segua adelante.

11) Cuando est reunida con un grupo de personas que se considera grande y se espera Dificultades con relaciones interpersonales que socialice cmo podra describir su fluidez comportamental? En esta categora la mujer de la entrevista se centr en el aislamiento y la poca participacin R/ Pues trato de no hablar mucho y aislarme dentro de los grupos, ya sean grandes o para que no me pregunten sobre temas pequeos, mencionando tambin que hace un relacionados con mi esposo, evadir los temas e tiempo era sociable y amigable, hasta que irme lo ms rpido posible. entr en su pasada situacin, teniendo en cuenta que tiene la disposicin para tratar de ser ms social y amigable. 12) Cuando est reunida con un grupo de Unidades temticas. personas que se considera pequeo y se espera que socialice cmo podra describir su fluidez Aislamiento comportamental? Fastidio Disminucin de capacidades sociales R/ Son momentos fastidiosos porque uno no sabe que decir, como actuar, que opinar, pero hay que dentro de todo salir adelante y dejar lo del pasado en una experiencia que me ayudo a ser mejor persona. 13) En una conversacin con una persona, cules su disposicin al momento de interactuar con sta? R/ Yo soy muy sociable, pero en algn momento de mi vida eso disminuyo por la situacin en la que me encontraba, pero hoy por hoy despus de haber salido de esos momentos frustrantes trato de socializarme mucho e interactuar con todo el personal posible. 14) Cuando se encuentra en un espacio nuevo, en donde no conoce a nadie, cul es su comportamiento? R/ Pues trato de ser agradable, amable si presiento que esas personas tomaran la misma actitud conmigo.

15) Se considera extrovertida a la persona que se relaciona con otras fcilmente y muestra sus sentimientos abiertamente, considera usted que es una persona extrovertida? R/ Si me considero extrovertida en muchas situaciones, como lo mencione anteriormente trato de hacer de mis reuniones momentos agradables y de buena tonalidad para distraerme. 16) Cuando su pareja agresora est ausente por un tiempo considerable, cmo se siente sin la El nivel de apego emocional presencia de ste? Se revisaron las preguntas y se encontr que la R/ No puedo negar que su presencia en el mujer presenta un nivel de apego no muy bajo, hogar haca falta por momentos, pero de resto incluso menciona que No puedo negar que su cada vez que no estaba quera salir y divulgar lo presencia en el hogar haca falta por que me pasaba, pero no tena mucha fuera de momentos, pero se ve reflejada la necesidad voluntad, porque razones haban por de cambiar esa situacin que le haca dao, nos montones. cuenta que no pasa mucho tiempo con su pareja por cuestiones del trabajo de l, ella nos 17) Cunto tiempo del da le dedicaba a su dice que Al momento de enfrentarme a una agresin muchas veces buscaba la forma de pareja? querer defenderme, pero me era imposible R/ Bueno l trabajaba durante todo el da, solo porque tiene mucha ms fuerza que yo as que lo vea en las noches y eran momentos a veces eso me era imposible felices o en muchas de las ocasiones tristes. Porque cuando no estaba de buen humor todo Unidades temticas. le molestaba y all comenzaban las discusiones Impotencia 18) Se han visto casos de maltrato desde el Como tiempo de pareja noviazgo, cul es su posicin respecto a esto? Poco tiempo para conocer a la pareja. R/ He escuchado este tipo de casos y considero que la autodependencia y el amor son dos cosas distintas, reitero todas tenemos el mismo valor y no podemos dejar que nos maltraten.

19) Muchas veces las parejas agresivas guardan relacin con el lugar donde conocieron a su pareja, dnde conoci a su pareja agresora? R/ Yo lo conoc en una integracin que hicieron mis ex compaeros de colegio, al principio se comportaba como un prncipe y cedi a cada una de las tcnicas que usaba para enamorarme pero ahora considero que fue algo a primera vista y que por no conocerlo bien fue que me tuve que enfrentar a este trauma. 20) Se dice que las parejas cuando presentan violencia muestran un crculo vicioso, donde se ve la tendencia a repetir dicho hbito violento, cul es su posicin frente a esto? R/ Al momento de enfrentarme a una agresin muchas veces buscaba la forma de querer defenderme, pero me era imposible porque tiene mucha ms fuerza que yo as que eso me era imposible, Se le llama circulo vicioso pero eso sera ms bien defensa personal.

21) Desde hace cientos de aos la mujer ha estado en un puesto por debajo de los hombres Creencias tradicionales acerca de los roles de impuesto por la sociedad. Hoy en da se sigue gnero y las actitudes sexistas. viendo tal hecho; cul es su posicin como mujer frente a estas creencias? Dentro de las respuestas dadas por la mujer se ve reflejado el pensamiento de promocin de R/ Yo considero que tanto los hombres como igualdad de gnero. Nos dice que no considera nosotras las mujeres tenemos las mismas a un hombre maltratador como cabecilla. capacidades y el hecho que ellos tengan ms Cuando habla de igualdad de capacidades se fuerza que nosotras no quiere decir que expresa de esta forma Todos tenemos las hagan con nosotras lo que se les d la gana. mismas capacidades tanto como hombre y mujer y as como ellos pueden ejercer cargos 22) El hombre al ser un ser fuerte en en empresas nosotras tambin podemos y comparacin con la mujer, ha ocupado un posee una clara posicin en contra del puesto como cabecilla tanto del hogar como machismo, piensa que el hombre machista la paga al fin y al cabo. de la sociedad, qu piensa usted? R/ Un hombre que maltrata a su pareja no es Unidades temticas. cabecilla de ningn lado, solo de su mundo sicpata. As que tanto como los como ellos y Igualdad de genero nosotras tenemos la potestad de tener Feminismo

mandatos del hogar. 23) En los ltimos tiempos se ha visto que la mujer entr en un proceso de igualdad con respecto a la posicin, deberes y derechos que el hombre. A esto se le ha atribuido el nombre de feminismo, en qu cree usted que puede igualar a un hombre? R/ Todos tenemos las mismas capacidades tanto como hombre y mujer y as como ellos pueden ejercer cargos en empresas nosotras tambin podemos, que as como ellos son independientes y pueden ir a donde quieran nosotras tambin estamos en el derecho de hacerlo y hay que resaltar siempre debe de haber igualdad de gnero. 24) Antes se crea que la mujer estaba ligada simplemente a las labores domsticas y al cuidado de los hijos y esto ha sido mantenido por el llamado patriarcado que limita a las mujeres a ejercer actividades secundarias, qu opina usted de las mujeres que dedican todo su tiempo al hogar? R/ En mi caso yo me case sin terminar mis estudios profesionales y me estanque por un tiempo pues sal embarazada seguida y eso me lo impeda, pero hoy por hoy estoy en el proceso de culminar mis estudios y de ejercerlos, respecto a mis hijos ellos pasaran a mano de una nana que pueda darle buenos cuidados. 25) El machismo poco se ha visto como lo que es, un error social, pues lo que busca es reprimir a la mujer, usted qu opina de esto? R/ El hombre machista es un ser que no valora a nadie y que cree todo lo que hace est bien, pero est tan equivocado que a la final se terminan estrellando, pues todo lo que se hace aqu se paga.

Concepto de cabecilla.

Naturaleza de las repuestas Protocolo 3 1)En una relacin donde existe maltrato por uno de los sujetos que hace parte de dicha El autoestima. relacin afectiva y el maltratado decide terminar esta relacin por razones de En la revisin de las respuestas desarrolladas valoracin personal, cul fue su posicin? por las mujeres maltratas, en la categora del autoestima la mujer expres que durante el R/ Estoy de acuerdo porque nadie debe dejarse momento en que empez el maltrato y el maltratar por nadie. Porque el que pega una momento en el que recurre al programa de vez, lo vuelve a hacer. Y no slo debe irse sino proteccin, su situacin la indignaba, la llenaba denunciar. En mi caso, hice todo lo posible por de ira porque la haca sentir humillada y haca lo salir cuanto antes de esa situacin tan posible por salir de esto pero muchas veces se desagradable pero cuando me agreda senta senta incapaz. Se puede apreciar que considera que no era capaz de hacerlo. despreciable el maltrato y que no le interesa encontrar una nueva pareja por miedo a que se 2) Si en fu futuro se le presenta una situacin repita la situacin. Adems reitera su posicin de maltrato con su futura pareja,cmo cree que Nadie merece ser maltratado, todos merecemos respeto. Describe claramente su que reaccionara? acuerdo con la afirmacin sobre la disminucin del nivel de autoestima en mujeres maltratadas R/ Me defendera y lo denunciara. Aunque lo por su experiencia en la que se sinti inferior a ltimo que me interesa ahora es tener una su agresor. nueva pareja por temor a que vuelvan a agredirme. Es un miedo continuo. 3) Segn sus conocimientos y valores consolidados en la familia, usted cree que por cometer una falta insignificante, merece ser maltratado fsicamente, cul es su posicin al respecto? R/ Nadie merece ser maltratado, todos merecemos respeto y as me criaron mis paps. Tambin me ensearon a defenderme y no dejar que nadie se aproveche de m. 4) Existen estudios que nos hablan de la notable disminucin en el nivel de autoestima en mujeres maltratadas, cul es su posicin frente a esta afirmacin? R/ S porque lo hacen sentir a uno que no vale nada, que no sirve para nada y que tiene que aguantarse todo. Unidades temticas Indignacin Humillacin Igualdad

5) Cada 5 minutos est siendo maltratada una mujer por su pareja, qu opina de esto? R/ Terrible. Muy triste que no se le d a la mujer el respeto y la dignidad que merece en la sociedad. 6) En el caso de que se le presente la situacin donde el hombre cuando llega a su casa le Los sentimientos. agrede por no cumplir las labores domsticas, cmo se sentira? La mujer maltratada segn la entrevista estandarizada con gua presenta secuelas del R/ Que es un hombre sin valores, que no maltrato manifestando sentimientos puntuales respeta a su esposa, ni a su mama, ni a sus como el dolor, la decepcin, tristeza, temor y hermanas. Hay que entender que todos rabia, entre otros. Dichos sucesos marcaron su nacimos de una mujer y slo por este hecho vida de tal manera que aun sus heridas se todas las mujeres merecemos respeto. encuentran latentes. Este sentimiento de indignacin que la persigue sabiendo que ya 7) Si una de sus vecinas cercanas est siendo hace parte de un pasado es referente a los violentada por su pareja altamente agresiva y graves y duros momentos y sucesos que su usted lo est viendo, qu sentimientos tendra pareja maltratadora le caus. Adems expresa el desamor producto de la en el transcurso? decepcin que le caus conocer y vivir las R/ Rabia y un poco de impotencia. Yo llamo a la consecuencias de la parte agresiva de la polica y luego la llevo a una comisara de personalidad de su pareja. familia para que denuncie el maltrato al que Unidades temticas. est siendo sometida. 8) Cuando se est hablando de mujeres que Indignacin estn siendo maltratadas por sus parejas Temor Tristeza masculinas, cmo se siente usted? Decepcin Desamor R/ Identificada porque yo viv lo mismo y es muy difcil superar el maltrato. Tambin indignada y triste de ver que no se tiene respeto por el ser humano y que nos estamos acabando unos a otros. El dolor es muy grande. 9) Si una mujer en su grupo social se relaciona con una amiga, y sta presenta hematomas en la piel causados por la violencia de su pareja, cmo la hace sentir esa situacin? R/ Siento tristeza porque pienso que la amiga debe ayudar a la que est siendo maltratada para que hable y no se aguante el maltrato en silencio.

10) Una vez pasado el ataque de agresin de su pareja y usted ve el estado en el que se encuentra su cuerpo, qu sentimientos experimenta? R/ Dolor, tristeza, impotencia, rabia, decepcin, temor porque la persona que cre que era mi pareja, no lo es, es una persona totalmente distinta a la que pensaba que era. 11) Cuando est reunida con un grupo de personas que se considera grande y se espera Dificultades con relaciones interpersonales. que socialice cmo podra describir su fluidez comportamental? En la revisin de las respuestas en el mbito de relaciones personales se encontr que la mujer R/ Pobre y casi nula porque me sentira presenta dificultades para socializar, intimidada y con miedo a ser juzgada. inicialmente por su personalidad pero intensificada por las consecuencias del maltrato 12) Cuando est reunida con un grupo de del que fue vctima convirtindola en una mujer personas que se considera pequeo y se espera desconfiada considerando que en su pasado fue que socialice cmo podra describir su fluidez agredida por su pareja y posteriormente vinculada a un programa de proteccin a los comportamental? derechos de la mujer. R/ Es posible que sea un poco ms fluida pero aun sin encontrar la confianza suficiente para Unidades Temticas expresarme con libertad. En las mujeres maltratadas el autoestima es tan baja que se Aislamiento social sentira socialmente excluida. Desconfianza 13) En una conversacin con una persona, Timidez cules su disposicin al momento de interactuar con sta? R/ Aptica porque no me interesa compartir mi vida con nadie ni lo miserable de mi situacin. 14) Cuando se encuentra en un espacio nuevo, en donde no conoce a nadie, cul es su comportamiento? R/ Totalmente tmida y aislada. 15) Se considera extrovertida a la persona que se relaciona con otras fcilmente y muestra sus sentimientos abiertamente, considera usted que es una persona extrovertida? R/ No, soy muy desconfiada y esto no permite

que hable de mis sentimientos tan fcil como otras personas. No me considero muy sociable. 16) Cuando su pareja agresora est ausente por un tiempo considerable, cmo se siente sin la El nivel de apego emocional presencia de ste? Dentro de las respuestas presentadas por la R/ Tranquila, segura y libre mujer se considera que su apego emocional est en un nivel muy bajo. Adems reitera su 17) Cunto tiempo del da le dedicaba a su posicin de indignacin y total rechazo por el maltrato hacia la mujer con expresiones como pareja? "Que absurdo.". R/ 6 horas porque slo nos veamos en las Unidades Temticas noches y pues al amanecer. 18) Se han visto casos de maltrato desde el noviazgo, cul es su posicin respecto a esto? Sensacin de libertad Autodepedencia R/ Que es absurdo y no debe permitirse porque Indignacin desde esa etapa debe prevalecer el respeto, la confianza y el amor mutuo. 19) Muchas veces las parejas agresivas guardan relacin con el lugar donde conocieron a su pareja, dnde conoci a su pareja agresora? R/ En el colegio 20) Se dice que las parejas cuando presentan violencia muestran un crculo vicioso, donde se ve la tendencia a repetir dicho hbito violento, cul es su posicin frente a esto? R/ Claro. La persona por temor a quedarse sola, decide convivir con el maltrato a tal punto que piensa que cree que se lo merece. 21) Desde hace cientos de aos la mujer ha estado en un puesto por debajo de los hombres Creencias tradicionales acerca de los roles de impuesto por la sociedad. Hoy en da se sigue gnero y las actitudes sexistas. viendo tal hecho; cul es su posicin como mujer frente a estas creencias? Las repuestas que nos da la mujer en este mbito de tradiciones acerca de los roles de R/ Que es ridculo. Debe existir y promoverse la gnero y actitudes sexistas, se vieron muy igualdad de gnero sin desconocer que la marcadas puesto que ella piensa que los mujer debe ser protegida y respetada por su hombres tienen como tarea proteger a sus pareja. parejas femeninas. Afirma que todos merecen respeto y que para ella, Dios design al hombre como "cabecilla" de la familia pero no para

22) El hombre al ser un ser fuerte en comparacin con la mujer, ha ocupado un puesto como cabecilla tanto del hogar como de la sociedad, qu piensa usted? R/ Que as debe ser porque Dios cre al hombre como cabeza de la familia para protegerla. El problema es que muchos utilizan este puesto de cabeza del hogar para imponerse con violencia. 23) En los ltimos tiempos se ha visto que la mujer entr en un proceso de igualdad con respecto a la posicin, deberes y derechos que el hombre. A esto se le ha atribuido el nombre de feminismo, en qu cree usted que puede igualar a un hombre? R/ En las capacidades para desempear ciertos trabajos que no requieran fuerza bruta por mi contextura y anatoma, adems la mujer debe ser sutil y delicada. Puedo ser tan hbil y tan inteligente como un hombre. 24) Antes se crea que la mujer estaba ligada simplemente a las labores domsticas y al cuidado de los hijos y esto ha sido mantenido por el llamado patriarcado que limita a las mujeres a ejercer actividades secundarias, qu opina usted de las mujeres que dedican todo su tiempo al hogar? R/ Que esas mujeres valen tanto como aquellas que trabajan y desarrollan otras actividades diferentes al cuidado de su hogar y no por esto deben ser violentadas. Desde su casa pueden realizar actividades en pro de sus familias y de ellas mismas. 25) El machismo poco se ha visto como lo que es, un error social, pues lo que busca es reprimir a la mujer, usted qu opina de esto? R/ Totalmente de acuerdo porque el machismo desvaloriza a la mujer y la limita.

violentar. Adems reitera que los hombres y las mujeres tienen igualdad de condiciones resaltando que, anatmicamente, el hombre es de contextura ms gruesa y fuerte que la mujer. Unidades Temticas Igualdad Proteccin del hombre a la mujer

3. Relacin entre los protocolos. Con la revisin de la informacin encontrada por las entrevistas aplicadas a las 3 mujeres, se pudo apreciar en las respuestas un enfoque hacia ciertos tpicos que fueron repetitivos y no se podan pasar por alto, Destacamos las siguientes unidades temticas en comn y de mayor relevancia: El sentimiento de indignacin a causa del atentado contra la dignidad de la mujer por su pareja El sentimiento de humillacin por la degradacin humana infligida por los maltratos de su pareja, los cuales violaban sus derechos humanos. El sentimiento de importancia por no tener la "fuerza" para poder cambiar su estado de agredida por no tener una defensa personal al momento de ser maltratada. El sentimiento de tristeza por no ser valoradas como se merece, siento tratadas de forma inhumana por sus parejas masculinas El sentimiento de desamor por haber entregado su vida a una persona que por su maltrato opacaba su ser. El deber de promover y defender la igualdad de gnero para la mejora en la calidad de vida en las mujeres que fueron maltratadas La necesidad de infundir y recalcar el respeto que merecemos hombres y mujeres, respeto que les fue quitado por sus parejas mal tratadoras en su pasada situacin

4. Expresin del tema central en el lenguaje cientfico. Dentro de las teoras de la psicologa humanista podemos encontrar la teora de la personalidad de maslow que nos dice que la personalidad de cada uno se basa en la naturaleza interna, la cual es biolgica e innata, en parte individual y nica; para maslow la personalidad se compone en 2 grandes fragmentos, las experiencias y las necesidades (o motivaciones) las cuales las dividi en fisiolgicas, de seguridad, de afecto o aceptacin, de autoestima o valoracin, y de auto realizacin. Maslow nos explica que la maldad y la crueldad humanas no estn en la naturaleza de este, sino de la frustracin (que es cuando una persona no puede satisfacer una necesidad), para maslow la auto realizacin es un proceso continuo que nunca acaba, este proceso consiste en sacar a la luz las necesidades que uno tiende a ocultarse por la presin social, familiar, acadmica o hasta las expectativas de los otros, auto realizarse significa: darme cuenta de mis potencialidades y desarrollarlas, desarrollar mi capacidad de escoger y decidir, desarrollar mi creatividad, y conocerme gradualmente mas a m mismo; temas que envuelven muchos aspectos de la autoestima; esta teora nos aporta una secuencia de aplicaciones con respecto a este tema, cuando vemos marcada la tendencia de la indignacin en las mujeres entrevistadas a causa de su pasada situacin de agresin, la teora nos ubica que la indignacin es una frustracin causada

probablemente por falta de respeto y tolerancia, por parte de sus parejas agresoras y el sentimiento se hace presente para alarmarle la falta de estima dentro de sus necesidades bsicas, para cubrir esta necesidad las mujeres hacen una marcada mencin sobre la necesidad de infundir y reclamar el respeto que merecen de cualquier ser humano, cubriendo as su necesidad de estima; esta teora tambin nos propone una explicacin cientfica para la humillacin que se hace presente en estas mujeres cuando vean ellas mismas su estado fsico y condiciones de vida deplorables, nos dicen que tanto la humillacin como el desamor se muestran como unas frustraciones, por no poder cubrir la necesidad o motivacin de afecto tambin llamada necesidades sociales que tambin da paso a la explicacin del asilamiento que tambin es presente en las mencionadas mujeres, como dificultad en las relaciones interpersonales; en el caso de la impotencia, se logra explicar como una frustracin general que abarca varias necesidades ya sean fsicas, de seguridad y hasta auto realizacin, presentada por no poder satisfacer sus necesidades o motivaciones a nivel general, la impotencia no es tanto una necesidad de la misma personalidad, sino la misma frustracin como alarma no atendida, cuando nuestras necesidades bsicas son reprimidas por los diferentes factores mencionados anteriormente, se puede hablar de una persona no auto realizada, comnmente asociada con una persona de baja autoestima, esta persona no auto realizada presenta un cuadro clnico familiarizado con depresin, como tambin puede presentar una serie de caractersticas que pueden llegar a ser patolgicas como, insatisfaccin, baja autoestima, desvinculacin con la realidad, el ser reservado y hasta evasin de conflictos; y de esas caractersticas se des engloba factores como la tristeza que manejan las mujeres mencionadas en esta investigacin, ya explicado todo lo anterior se quiere mencionar tambin que en esta sociedad por conservar tendencias de patriarcado, las mujeres aun son reprimidas hasta en sus necesidades, por lo que para lograr satisfacerlas y llegar a la autorrealizacin necesitan de movimientos y/o grupos femeninos que promuevan y defiendan la igualdad de gnero para la mejora en la calidad de vida en las mujeres que fueron maltratadas.

Bibliografa.

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