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O INCONSCIENTE 1915 Texto Explicativo O conceito de Inconsciente passou por vrias mudanas, ao longo da vida de Freud.

d. Para explic-lo nos basearemos no artigo metapsicolgico de 1915 chamado OInconsciente. O que se pretende esclarecer neste artigo o conceito de Inconsciente segundo as formulaes de Freud (1856-1939). Entretanto, a expresso inconsciente j era usada antes da fundao da Psicanlise, ainda que portando outros sentidos diferentes do que Freud pretendera enunciar. Por isso, o texto principal dedicado ao conceito inicia-se apresentando as idias que no corresponderiam ao inconsciente freudiano. Vrios outros conceitos devem ser abordados para esta compreenso como: os elementos deste inconsciente; os princpios que o regem; a noo de pulso (tantas vezes confundida com o instinto); o mecanismo do recalque; sonhos e outras manifestaes de seu trabalho. Alguns so conceitos melhor aprofundados no decorrer de outros cursos, com o uso de outros artigos, especificamente dedicados a contornar seus espaos e funes no corpo terico da psicanlise. Entretanto, importam sobretudo no esclarecimento deste conceito mais popular: o inconsciente psicanaltico. TEORIAS DO INCONSCIENTE ANTERIORES A FREUD Freud no foi o primeiro a discutir com seriedade a mente humana inconsciente, alguns pensadores como Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646-1716), Johann Friedrich Herbart (1776-1841) e Fechner abordaram, antes de Freud, profundamente este tema. Um resumo das idias destes pensadores acerca do Inconsciente encontra-se no artigo As Teorias da Mente Inconsciente JUSTIFICANDO O INCONSCIENTE: DETERMINISMO PSQUICO "Ela [a suposio do inconsciente] necessria porque os dados da conscincia apresentam um nmero muito grande de lacunas; tanto nas pessoas sadias como nas doentes ocorrem com freqncia atos psquicos que s podem ser explicados pela pressuposio de outros atos, para os quais, no obstante, a conscincia no oferece qualquer prova. (...) esses atos se enquadraro numa ligao demonstrvel, se interpolarmos entre eles os atos inconscientes sobre os quais estamos conjeturando. (...) a suposio da existncia de um inconsciente nos possibilita a construo de uma norma bem sucedida, atravs da qual podemos exercer uma influncia efetiva sobre o curso dos processos conscientes (...). (Freud, 1915a, p.192)." O determinismo psquico orienta todo o raciocnio freudiano para chegar ao conceito deInconsciente. Segundo este princpio, para todo evento h uma causa. Nada ocorre ao acaso. Se um evento parece ocorrer espontaneamente, isto se deve aos elos entre os eventos e pensamentos anteriores, ocultos no inconsciente. Sempre h uma conexo entre os pensamentos, e tal conexo pode ser explicada a partir da hiptese ou suposio do inconsciente. Como indicadores da existncia do inconsciente, Freud cita os sonhos, os sintomas, a hipnose, as parapraxias entre outros. Dizia-nos em 1932, de forma bastante didtica: "Denominamos inconsciente um processo psquico cuja existncia somos obrigados a supor devido a algum motivo tal que o inferimos a partir de seus efeitos , mas do qual nada sabemos. Nesse caso, temos para tal processo a mesma relao que temos com um processo psquico de uma outra pessoa, exceto que, de fato, se trata de um processo nosso, mesmo. Se quisermos ser ainda mais corretos, modificaremos nossa assertiva dizendo que denominamos inconsciente um processo se somos obrigados a supor que ele est sendo ativado no momento, embora no

momento no saibamos nada a seu respeito. Essa restrio faz-nos raciocinar que a maioria dos processos conscientes so conscientes apenas num curto espao de tempo; muito em breve se tornam latentes, podendo, contudo, facilmente tornar-se de novo conscientes. Tambm poderamos dizer que se tornaram inconscientes, se fosse absolutamente certo que, na condio de latncia, ainda constituem algo de psquico. (1932, p. 90)." Vemos aqui o surgimento das expresses contedos latentes e contedos manifestos, o que equivale a dizer contedos inconscientes e contedos conscientes a princpio, comportandose como duas verses que falam de uma mesma coisa, como duas lnguas o segundo como uma distoro do primeiro. Num sentido mais estrito, o contedo latente designaria, por oposio ao contedo manifesto lacunar e mentiroso , a traduo integral e verdica da palavra do sonhante, a expresso adequada do seu desejo. (Laplanche & Pontalis, 1992, p. 99). Vale ainda dizer que o inconsciente no uma entidade emprica, algum rgo ou regio do crebro que Freud tenha descoberto. O termo "descoberta" deve alis ser usado com reservas ao se falar de inconsciente psicanaltico. Um astrnomo descobre um novo planeta, mas antes deste cientista identific-lo, o planeta j existia. Quanto ao inconsciente, esta descoberta, que implica em uma existncia anterior, discutvel. Alm disto, uma entidade emprica como o planeta se oferece observao ou inferncia por clculo. J o inconsciente, antes ou depois da psicanlise, permaneceu invisvel. Confirma-nos esta idia os comentrios de Garcia-Roza: "Ora, a verificao direta do inconsciente jamais ser feita, sua impossibilidade emprica no se deve falta de instrumentos, mas a sua prpria natureza. Uma fenomenologia do inconsciente uma tarefa impossvel. Ele poder, quando muito, ser inferido a partir de seus efeitos na conscincia ou, melhor ainda, a partir de seus efeitos no discurso manifesto, mas jamais ser objeto de observao direta. (1999, p. 211)." O INCONSCIENTE NO CATICO Partindo ento de uma definio negativa, digamos o que o Inconsciente no : ele no a margem da conscincia nem o profundo desta conscincia, tampouco o lugar de algo catico e misterioso. A conotao entre inconsciente e caos deve-se a nfase dada conscincia, coordenada pela lgica e pela razo. Alguns tericos citados anteriormente como Fechner, Herbart e Leibnitz tinham a conscincia como o objeto de estudo principal, e no falavam, afinal, do que se passava com o inconsciente. Freud, entretanto, enfatiza o inconsciente em toda sua teoria como algo que pensa, ao contrrio do que se entendia at ento. O inconsciente pensa, e tanto o faz que necessria a incidncia de uma censura para que os sonhos tenham o aspecto incoerente como so lembrados. Ou ainda, nas palavras do ilustre professor Garcia-Roza: "Se os contedos latentes dos sonhos fossem caticos e ininteligveis, no haveria motivo para serem distorcidos pela defesa" (1999, p. 209). A funo da censura distorcer o contedo latente dos sonhos para que o manifesto surja de forma ininteligvel, pelo menos at Freud anunciar algumas leis que regem esteinconsciente e assim permitir sua interpretao. Antes de Freud, o inconsciente era expresso usada como adjetivo daquilo que no era consciente o que difere de um sistema psquico autnomo regido por leis prprias. O inconsciente psicanaltico marca assim sua diferena maior do que era postulado pela psicologia da conscincia. Para esta ltima corrente, psquico e conscincia eram equivalentes,

apesar de vrios graus de conscincia serem possveis. Mas nem mesmo esta gradao Freud concordava ser atribuvel para seu inconsciente. No era nem o mais profundo, nem o mais afastado da conscincia, como pode conotar alguns apelidos que tentaram sinalizar a psicanlise como "psicologia profunda" ou "psicologia das profundezas". Freud no nos fala de uma conscincia que no se mostra, mas de outra coisa inteiramente distinta; fala-nos de um sistema psquico, o Ics (Ubw) que se contrape a outro sistema psquico, o Pcs/Cs (Vbw/Bw), que em parte inconsciente (unbewusst) mas que no o inconsciente (das Unbewusste). (Garcia-Roza, 1999, p. 210) Ou seja, parte dos processos que compem o sistema Cs/Pcs podem ser inconscientes, mas nem todo processo inconsciente faz parte do Cs/Pcs e sim, do sistema Ics. INCONSCIENTE E A PRIMEIRA TPICA Freud formulou duas teorias para a explicao do aparelho psquico, o que se costuma denominar tpicas. A primeira tpica elenca trs sistemas, Inconsciente (abreviado como Ics), Pr-consciente (Pcs), e Consciente (Cs). Entretanto, Freud logo assimila o Cs como um dispositivo do sistema Pcs, com a funo de ateno, ficando ento apenas uma grande diviso, entre Ics e Pcs-Cs: Percepo______________Ics____:_____Pcs_____________Conscincia Mas alm do sentido sistemtico existe o sentido descritivo para falar de processos inconscientes, enquanto no conscientes. Quando anteriormente falvamos daquilo que se explicava como inconsciente antes de Freud, como simplesmente o que no consciente, de fato num sentido descritivo que o termo est sendo usado. Definir a natureza inconsciente de um fato psquico pela sua relao conscincia, isto , pela sua no presena na conscincia, corresponde ao que Freud chamou de sentido descritivo do termo inconsciente". (Garcia-Roza, 1999, p. 218). Estes processos no conscientes encontram-se no sistema Pr-consciente, podendo este sercompreendido como uma rea de posse das lembranas, necessria para que a conscincia exera sua funo. Para lembrarmos de um dado, todas as lembranas no podem se encontrar conscientes ao mesmo tempo. Estas lembranas, idias inconscientes do Pcs, so facilmente tornadas conscientes. So exemplos para algoinconsciente no sentido descritivo: datas que no esto no momento presentes na nossa conscincia, mas que podem vir a ela por deciso prpria; coisas que aconteceram ontem, o que voc comeu no caf da manh. Mas h tambm processos inconscientes que no se tornam conscientes por uma mera deciso. o recalcado e este sim, pertence ao sistema Inconsciente, sendo a expresso utilizada ento no sentido sistemtico do termo. A diferena entre uma representao inconsciente no sentido descritivo e a representaoinconsciente no sentido sistemtico se d frente a uma resistncia que impede a segunda de se tornar consciente. a censura de que falamos anteriormente. H uma diferena fundamental entre a representao que inconsciente (no sentido descritivo) e aquela que inconsciente porque pertence ao sistema Ics. No primeiro caso, ela em nada difere das representaes conscientes e no h qualquer impedimento a que se torne consciente, enquanto que no segundo caso ela est submetida a uma outra ordem e h uma resistncia, por parte do sistema Pcs/Cs, a que ela tenha acesso conscincia. Essa resistncia exercida em

nome da censura que opera no limite entre os sistemas Ics e Pcs/Cs. (Garcia-Roza, 1999, p. 219). Em resumo, os processos inconscientes que facilmente tornam-se conscientes pertencem ao sistema Pcs enquanto os processos inconscientes, que so difceis de vencer a censura, pertencem ao sistema Ics, pois no chegam ao sistema Pcs-Cs pela ao do recalque. Para esclarecer vejamos um exemplo: "A fim de explicar um lapso de lnguagem, por exemplo, achamo-nos na obrigao de supor que a inteno de fazer um determinado comentrio estava presente na pessoa. Conclumo-lo, com segurana, a partir da interferncia dessa inteno no comentrio que ocorreu; mas a inteno no foi levada a cabo e era, portanto, inconsciente. Quando, a seguir, ns a revelamos pessoa que cometeu o lapso, se ela reconhece tal inteno como sendo-lhe familiar, era-lhe esta, ento, apenas temporariamente inconsciente; se, contudo, a repele como algo alheio, tal inteno foi, ento, permanentemente inconsciente. (Freud, 1932, p. 90-91)." INCONSCIENTE E A SEGUNDA TPICA Na segunda tpica , o termo inconsciente usado no sentido descritivo novamente para qualificar processos de vrios sistemas, neste caso o Id, parte do Ego e parte do Superego. Se a diferena entre Ics e Pcs enquanto sistemas portanto da primeira tpica era inter-sistmica, a partir da segunda tpica, a diferena apontada intra-sistmica, ou seja, tanto no Ego quanto no Superego existem processos inconscientes e processos conscientes (j no Id, de fato no h possibilidade desta coexistncia). De forma extremamente simplista, podemos considerar que, enquanto o Id no conhece valores morais e regido pelo Princpio do Prazer, buscando sempre reduzir a tenso, o Ego se coloca como mediador entre os impulsos do Id e a realidade exterior, sendo regido pelo Princpio da Realidade. Para esclarecer a relao entre Id e Ego, Freud usa a analogia do cavalo e do cavaleiro ilustrando suas funes respectivamente (cf. Freud, 1932, p. 98). J o Superego desenvolve-se a partir da assimilao das regras de conduta, sendo sua parte consciente a moral que rege por exemplo o convvio social. CONTEDOS DO SISTEMA INCONSCIENTE Dentre os processos inconscientes que no superam a resistncia com facilidade, ou seja, os processos inconscientes pertencentes ao sistema Ics, h ainda os de outra classe: os que sempre foram inconscientes. Isto o que se deriva da mxima Tudo que reprimido deve permanecer inconsciente; mas (...) o reprimido no abrange tudo o que inconsciente"(Freud, 1915a, p. 191). Estes so os representantes das pulses. Mas o que vem a ser a pulso? A pulso a suprema causa de toda atividade psquica alm da premissa inicial de toda a postulao sobre o inconsciente: o determinismo psquico. Enquanto seu aspecto fsico a necessidade, o aspecto mental o desejo. As pulses no so predisposies herdadas, como pode ser compreendido pelo sentido usual da palavra instinto. Refere-se em verdade fontes de estimulao do interior do corpo, sendo suas principais caractersticas sua origem interna e seu aparecimento como fora constante contra a qual a ao de fuga no tem eficcia. Se agora nos dedicarmos a considerar a vida mental de um ponto de vista biolgico, uma 'pulso' nos aparecer como sendo um conceito situado na fronteira entre o mental e o somtico, como representante psquico dos estmulos que se originam dentro do organismo e alcanam a mente, como uma medida da exigncia feita mente no sentido de trabalhar em conseqncia de sua ligao com o corpo. (Freud, 1915b, p.142).

Os representantes de uma pulso podem ser dois: o representante-coisa e o representantepalavra. Mas se a pulso pode ser considerada quanto presso, finalidade, ao objeto e fonte, sob o primeiro aspecto que se denomina como libido ou energia psquica. Esta energia a que se encontra investida nas representaes, de acordo com o sistema Ics ou o sistema Pcs-Cs. No Ics encontram-se as representantes-coisa somente. Sua energia est livre, caracterizando assim a mobilidade do Processo Primrio dos contedos inconscientes. No Pcs encontram-se representantes-coisa e representantes-palavra. Para um contedo tornar-se consciente preciso que os dois tipos de representantes se encontrem, caracterizando ento o processo secundrio. No recalcamento no se trata apenas de evitar que uma representao Ics se torne Cs, mas de impedir que a representao-coisa, pertencente ao sistema Ics, seja traduzida em palavras, isto , seja sobreinvestida a partir do sistema Pcs, fazendo o enlace com a representao-palavra. (Garcia-Roza, 1999, p.229). Conhecer as conexes dos pensamentos e tornar disponvel a libido que antes era usada para manter uma idia inconsciente, so alguns dos objetivos da Psicanlise.

AS PROPRIEDADES DO SISTEMA ICS E DO SISTEMA PCS

Em resumo, so caractersticas dos processos inconscientes: a ausncia de negao; o processo primrio (promovido por deslocamento, condensao e a mobilidade da energia); a atemporalidade e a substituio da realidade externa pela psquica (regida pelo princpio do prazer). J os processos do sistema Pcs inibem a descarga de idias catexizadas, promovendo o deslocamento de parte desta catexia para outra idia mais admissvel, num papel de censura. Unindo representante-coisa a representante-palavra o Processo Secundrio caracterizado pela ligao da energia (sendo regido pelo principio da realidade). Devido ausncia da negao, de dvida ou de grau de certeza, desejos opostos podem coexistir sem se anular no Inconsciente. Logo, os representantes inconscientes somente chegam conscincia depois de deformados pelo recalque ou em formaes de compromisso. Os representantes pulsionais que formam o ncleo do Ics esto coordenados entre si mas sem se influenciarem mutuamente e sem se contradizerem, o que significa que, se forem ativados simultaneamente e se suas metas forem incompatveis, as moes pulsionais no se cancelam reciprocamente, mas confluem em direo a uma meta intermediria, numa soluo de compromisso. (Garcia-Roza, 1999, p. 231). Este princpio que se insinua o da no-contradio, dois desejos opostos podem coexistir variando quanto ao investimento pulsional que cada um carrega. Da se define o conflito psquico como inerente ao aparelho freudiano e a formao de compromisso cujas ilustraes principais so os sonhos e os sintomas. CONSIDERAES FINAIS Teria ento Freud criado o inconsciente tal como uma fico? Esta pergunta nos remete ao problema do estatuto ontolgico do inconsciente, ao realismo do inconsciente e a diferentes orientaes clnicas 5dentro da prpria psicanlise.

Juan David Nasio nos oferece uma amostra de como este problema pode ser discutido atravs do que lhe foi perguntado em uma de suas conferncias: " A propsito do inconsciente, eu gostaria, em primeiro lugar, de conhecer sua reao rplica de um amigo meu que no acredita na psicanlise e que me disse, recentemente: "Quanto a mim, no tenho inconsciente!". Que acha o senhor disso? possvel no ter inconsciente? Se voc me permite a ironia, creio que seu amigo tem razo: ele no tem inconsciente. Mas como que ele pode ter razo?! Ele tem razo porque, a meu ver, se o inconsciente existe, ele s pode existir no interior do campo da psicanlise e, mais precisamente, no interior do campo do tratamento analtico. Ora seu amigo parece situar-se fora desse campo e, por conseguinte, fora do inconsciente". (Nasio, 1993, p. 49). O que est implicado aqui uma diferena de concepo entre inconsciente pessoal e inconsciente impessoal. Se consideramos o inconsciente como pessoal, numa sesso de anlise encontrar-se-iam o inconsciente do paciente e o inconsciente do analista. J se considerarmos o inconsciente como impessoal, diremos que h apenas um inconsciente e que este produzido pela transferncia como um efeito. Lacan foi quem mais consolidou este entendimento formulando o inconscientecomo transindividual (cf. 1953, p. 260) e como tico (cf. 1964, p. 37) em oposio a Laplanche que defendeu a individualizao do inconsciente em respeito realidade atribuda s representaes, ao recalcado com intensidade, ao investimento afetivo e sua funo de representao da pulso. Para finalizar, cabe notar o que ainda nos recomenda Garcia-Roza: "Apesar de expressarem pontos de vista opostos, ambas as teses pretendem fidelidade ao texto freudiano, ou, pelo menos, ao texto freudiano que recorrem para demonstrar suas hipteses. Convm, portanto, retornarmos tambm a ele" (1999, p. 218). O que pode se notar ento que dentro da psicanlise no existe uma concepo nica doinconsciente e seu funcionamento. O texto freudiano permite vrias leituras, o que leva existncia de diferentes orientaes clnicas como as de Jacques Lacan, Melanie Klein, Jean Laplanche, e outros. Neste artigo entretanto, procura-se apresentar as primeiras formulaes de Freud, ainda que paream, em alguns momentos, objeto de um raciocnio contraditrio. Lembremos, porm, que estamos conferindo o nascimento da psicanlise, e que seus conceitos precisaram ser lapidados durante toda a vida de Freud. Nem por isso, e mesmo depois de outros estudiosos terem se dedicado exclusivamente psicanlise, no se chegou a uma formulao homognea de toda sua teoria, mas a vrias frentes de pesquisa em busca do aperfeioamento da conceituao e decodificao doinconsciente psicanaltico. Texto de Juliana Lidia Machado Cunha Lunz - Mestra em Teoria Psicanaltica pela UFRJ