Razn y racionalizacin Lectura: Notas sobre E. Morin*.

El paradigma perdido Morin desnuda el pensamiento mutilado que se considera experto y la inteligencia ciega que se considera racional, las que siguen reinando, denuncia "La inteligencia parcelaria, compartimentada, mecanicista, desglosadora, reduccionista rompe el complejo del mundo en fragmentos desglosados, fracciona los problemas, separa lo que est unido, unidimensionaliza lo multidimensional. Es una inteligencia miope, prsbita, daltnica, tuerta a la vez, acaba a menudo por estar ciega. Destruye en la cuna todas las posibilidades de comprensin y de reflexin, eliminando tambin cualquier posibilidad de un juicio correctivo o de una visin a largo plazo". Y para l, esa incapacidad de la "inteligencia ciega" la hace "inconsciente e irresponsable. Se vuelve mortfera". Insta asimismo a "restaurar la racionalidad, contra la racionalizacin". El pensamiento mutilado y la inteligencia ciega, considera Edgar Morin, se afirman y se creen racionales. De hecho, el modelo racionalista al que obedecen es mecanicista, determinista, y excluye por absurda cualquier contradiccin No es racional sino racionalizador. Morin insiste en sus obras en que debemos abandonar las racionalidades parciales y cerradas, denunciando a la vez las "racionalizaciones arbitrarias y delirantes que consideran irracional cualquier crtica racional que se las haga". Punto en que es categrico. "Debemos liberarnos del paradigma pseudo-racional del Homo sapiens faber segn el cual la ciencia y la tcnica asumen y cumplen el desarrollo humano". Advierte sobre la desenfrenada carrera de la tecnociencia, la ceguera que produce el pensamiento parcelario y reductor que nos ha arrojado a una descontrolada aventura. Pero a la vez que estamos ante peligros mortales para el conjunto de la humanidad (arma nuclear, amenaza contra la biosfera) al mismo tiempo se abre la oportunidad de salvar a la humanidad "a partir de la propia conciencia del peligro". Empero es una disyuntiva muy difcil dada no solo esa ceguera sino la soberbia impuesta por un "delirio lgico de la racionalizacin". La verdadera racionalidad, insiste Morin "est abierta y dialoga con una realidad que se le resiste. Efecta un incesante vaivn entre la lgica y lo emprico; es el fruto del debate, argumentado de las ideas, y no es propiedad de un sistema de ideas. La razn que ignora a los seres, la subjetividad, la afectividad, la vida, es irracional". Llama a tener en cuenta "el mito, el afecto, el amor, el arrepentimiento, que deben ser considerados racionalmente. La verdadera racionalidad conoce los lmites de la lgica, del determinismo, del mecanicismo; sabe que el espritu humano no

puede ser omnisciente, que la realidad comporta misterio, negocia con lo irracionalizado, lo oscuro, lo irrazonable. Debe luchar contra la racionalizacin que bebe en las mismas fuentes que ella y que, sin embargo, slo incluye en su sistema coherente, que se afirma exhaustivo, algunos fragmentos de la realidad. No solo es crtica sino tambin autocrtica. La verdadera racionalidad se reconoce por su capacidad de reconocer sus insuficiencias". La racionalizacin es preconizada por "sacerdotes del saber". "La racionalidad no es una propiedad (en los dos sentidos del trmino: Primero, la cualidad de la que estn dotados algunos espritus -cientficos, tcnicos- y de la que carecen los dems, segundo: el bien del que son propietarios Ice tcnicos y los cientficos). "Al hacemos conscientes, nos invita a romper con la ilusin, propiamente occidental, de creemos propietarios de la racionalidad, y con la costumbre de juzgar cualquier cultura por el rasero de sus logros tecnolgicos. En cualquier sociedad, por arcaica que sea, al mismo tiempo que mitos, magia y religin, hay presencia de racionalidad en la confeccin de tiles, las tcticas de caza, el conocimiento de las plantas, de los animales, del terreno. Y por si alguien se hace el distrado, agrega Morin que "en nuestras sociedades modernas hay tambin presencia de mito, de magia, de religin, incluido el mito providencialista que se camufla baj la palabra razn, incluida una religin del progreso. La plena racionalidad, por su parte, con la idea racionalizadora del progreso garantizado nos lleva a considerar en su complejidad la identidad terrena del ser humano". *Edgar Morin es un filsofo y poltico francs, nacido en Pars el 8 de julio de 1921.

Ventana sobre un hombre de xito No puede mirar la luna sin calcular la distancia. No puede mirar un rbol sin calcular la lea. No puede mirar un cuadro sin calcular el precio. No puede mirar un men sin calcular las caloras. No puede mirar a un hombre sin calcular las ventajas. No puede mirar a una mujer sin calcular el riesgo. Eduardo Galeano, selo y trelo

Actividades A partir de la lectura del los textos de arriba: 1) Realiz un cuadro comparando razn y racionalizacin. 2) Comente crticamente el ltimo prrafo del texto 3) Escrib un breve texto en el que reflexiones sobre la relacin de los seres humanos con la naturaleza y con otros seres humanos bajo el dominio del paradigma racionalizador citando ejemplos de la actualidad que ilustren ese problema.