LETTRES AUX ECOLES

PAR

J. KRISHNAMURTI

Volumes 1 et 2

KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LIMITED

la bont ne peut jamais natre s'il existe la moindre forme de violence ou de lutte .

Le bon comportement est, par essence, l'absence d'ego, du moi. Il se manifeste par la politesse, par le fait d'tre attentif aux autres. Lorsqu'il y a affection, il y a invitablement courtoi sie sans hypocrisie.

Tel est certainement le rle d'une cole : aider l'lve veiller son intelligence et apprendre combien il est important d'tablir une relation juste.

Les ides et les idaux sont une chose, et le fait, 'vnement rel, en est une autre. Les deux ne peuvent jamais aller de pair.

On peut avoir bon nombre de concepts ou d'idaux, mais ils n'ont absolument rien voir avec les vne ments quotidiens de notre vie. Les gens sont nourris d'idaux, plus ceux-ci sont chimriques, plus on les croit nobles; mais une fois encore, la comprhension du quotidien est plus importante que les idaux.

L'ducateur ne sera pas capable de faire comprendre la nature de la peur si lui-mme n'a pas dcouvert la racine de ses propres peurs afn d'aider l'lve se librer des siennes, mais dans leur relation quotidienne, dans leurs conversations, en classe, l'enseignant montrera que lui aussi a peur tout comme l'lve, et ainsi ils peuvent, ensemble, explorer toute la nature et la structure de la peur. Il ne s'agit pas, prci sons-le, d'une confession de la part de l'enseignant. Il mentionne simplement un fait, sans y mettre quoi que ce soit d'motif ou de personnel. Il s'agit en quelque sorte d'une conversation entre bons amis. Cela exige une certaine honntet et de l'humilit.

Veuillez garder prsent l'esprit que notre objet est l'panouissement de la bont et que cet panouisse ment est impossible l o existe la moindre compti tion.

L'ducation dans nos coles, ce n'est pas seulement l'acquisition de connaissances mais, et cela est beau coup plus important, c'est l'veil de l'intelligence, qui alors utilisera les connaissances. Ce n 'est jamais l'inverse.

Le savoir est mmoire et si vous avez observ le rel, le prsent n'est pas de la mmoire. Dans l'obser vation il n'y a pas de place pour la mmoire. Le rel est ce qui se passe en fait dans l'instant.

Il ne nous est absolument pas possible de survivre si nous ne nous intressons qu' notre propre survie. Aujourd'hui tous les tres humains dans le monde entier sont troitement lis. Ce qui arrive dans un pays affecte les autres. L'homme se considre comme un individu spar des autres, mais psychologique ment un tre humain est insparable de l'humanit tout entire.

Nous disons de faon trs catgorique, et en insis tant sur ce point, que seule la responsabilit envers l'humanit - responsabilit qui est amour - peut trans former fondamentalement l'tat actuel de la socit. Quel que soit le systme existant dans les diffrentes parties du monde, il est corrompu, dgnr et totale ment immoral.

Dans le monde entier, on a dpens des millions et des millions pour l'armement et partout les politiciens parlent de paix tout en prparant la guerre. Les reli gions ont proclam maintes et maintes fois la saintet de la paix, mais elles ont encourag les guerres et les formes subtiles de violence et de torture. Il existe d'innombrables divisions et d'innombrables sectes avec leurs prtres, leurs rituels et toutes les absurdits qui se pratiquent au nom de Dieu et de la religion. L o il y a division, il y a forcment dsordre, lutte et conflit, que ce soit dans le domaine religieux, politique ou conomique.

Notre socit est fonde sur l'avidit, l'envie et le pouvoir. Quand vous constatez tous ces faits dans leur ralit - ce mercantilisme crasant -, tout indique la dgnrescence et une immoralit fondamentale. Changer radicalement la structure de notre vie, qui est la base de toute socit, est la responsabilit de l'du cateur.

Dans une cole, l'enseignant est la personne la plus importante car c'est de lui que dpend le bien futur de l'humanit.

C'est seulement quand l'ducateur sentira lui-mme tout ce quil y a de dignit et de respect implicite dans son travail qu'il se rendra compte que l enseignement est la plus belle des vocations et que l'tat d'enseignant est suprieur l'tat de politicien et de prince de ce monde .

On considre gnralement que l'intellect est dif frent de l'motion, mais nous utilisons le mot intel lect pour exprimer la totalit de la capacit humaine de penser. La pense est la raction de la mmoire accumule au cours de diverses expriences, relles ou

imaginaires, qui sont emmagasines dans le cerveau sous forme de savoir.

Par le mot " esprit ", nous entendons les sens, la capacit de penser, et le cerveau qui emmagasine tous les souvenirs et toutes les expriences en tant que savoir. Ce mouvement total est l'esprit. Le conscient aussi bien que l'inconscient et le prtendu " super conscient " - tout cela est l'esprit.

La pense n'a pas cr la nature, les deux et leurs toiles, l'univers en expansion, la terre avec toute sa beaut, ses vastes mers et ses vertes montagnes.

Dans nos coles, il est important de comprendre que la qualit d'nergie, qui est diligence, exige une ali mentation et de l'exercice physique appropris ainsi qu'un sommeil suffisant.

si personne ne vous fait mal, trs naturellement vous n'en ferez pas autrui .

Tel est certainement le rle d'une cole : aider l'lve veiller son intelligence et apprendre combien il est important d'tablir une relation juste .

Toute personne qui s'affirme menace sa propre exis tence.

Notre rle est de faire clore une gnration nou velle libre de cette nergie limite qui s'appelle le moi .

L'lve arrive l cole en ayant dj t bless, ce dont il n'a probablement pas conscience. En observant ses ractions, ses peurs et son agressivit, l'ducateur dcouvrira le mal qui a t fait. Il va ainsi se trouver devant deux problmes : tout d'abord librer l'lve de ce pass et ensuite empcher les blessures venir.

Notre socit est fonde sur l'avidit, l'envie et le pouvoir. Quand vous constatez tous ces faits dans leur ralit - ce mercantilisme crasant -, tout indique la dgnrescence et une immoralit fondamentale. Changer radicalement la structure de notre vie, qui est la base de toute socit, est la responsabilit de l'du cateur.

Dans une cole, l'enseignant est la personne la plus importante car c'est de lui que dpend le bien futur de l'humanit .

C'est seulement quand l'ducateur sentira lui-mme tout ce quil y a de dignit et de respect implicite dans son travail qu'il se rendra compte que l enseignement est la plus belle des vocations et que l'tat d'enseignant est suprieur l'tat de politicien et de prince de ce monde.

Il y a seulement la tradition, la vaine rptition de rituels dans toutes les glises, les temples et les mos ques. Ils sont compltement dpourvus de significa tion, mais l'motion, le sentiment, le romanesque, l'imagination leur prtent de la couleur et les parent dillusions! Cela est la nature de la superstition et tous les prtres du monde l'encouragent. Cette faon de s'adonner ces choses qui n ont aucun sens ou de s'investir dans des choses dpourvues de toute impor tance est un gaspillage d nergie qui entrane la dg nrescence de l'esprit.

On peut faire chaque jour la mme chose la mme heure sans que cela devienne une habitude quand on est conscient de ce que l'on fait. L'attention chasse l'habitude.

tre sensible la feuille tombe, au grand arbre sur la colline est bien plus important qu'tre reu tous les examens et faire une brillante carrire. Les exa mens et la carrire ne sont pas toute la vie. La vie est comme un grand fleuve aux eaux abondantes, sans commencement ni fin. Dans ce courant imptueux nous puisons un seau d'eau et cette eau ainsi emprison-

ne devient notre vie. Cela est notre conditionnement et notre perptuelle souffrance.

La libert implique, n'est-ce pas, l'absence de la rsistance que la pense a rige autour d'elle.

Quelle est alors l'action qui n'est pas un prolonge ment du souvenir? C'est la vision pntrante. La vision pntrante n'est pas la dduction minu tieuse de la pense, son processus analytique ou la nature temporelle de la mmoire. C'est la perception

sans celui qui peroit; elle est instantane. L'action intervient partir de cette perception instantane. A partir d'elle l'explication de tout problme est prcise, sans appel et vraie. Il n'y a ni regrets, ni ractions. Elle est absolue.

La vision pntrante est l'intelligence suprme, et cette intelligence se sert de la pense comme d'un outil. La vision pntrante est l'intelligence avec sa beaut et son amour. Les deux sont rellement inspa rables. Elles ne font vraiment qu'un. Cela est la tota lit, ce qui est le plus sacr.

Ce que l'homme a fait l'homme n'a pas de limites. Il l'a tortur, brl, tu, exploit de toutes les faons possibles - religieuses, politiques ou conomiques. Cela a t l'histoire du comportement de l'homme envers l'homme : l'intelligent exploite le stupide ou l'ignorant.

La plupart des tres humains sont gostes. Ils ne sont pas toujours conscients de leur propre gosme. C'est leur manire de vivre. Si l'on est conscient d'tre goste, on le cache avec beaucoup de soin et l on se conforme au modle de la socit qui est essentielle ment goste. L'esprit goste est trs rus. Il se mani feste soit par un gosme ouvert et brutal, soit sous diverses formes. Chez un homme politique, l'gosme recherche le pouvoir, la position sociale et la popula rit. Il s'identifie une ide, une mission et tout cela pour le bien public. Chez un tyran, il s'exprime par une domination brutale. Chez l'homme aux tendances religieuses, il prend la forme de l'adoration, de la dvotion, de l'adhsion une croyance, un dogme. Il se manifeste aussi dans la famille : le pre donne libre cours son propre gosme dans toutes les manifesta tions de sa vie, de mme que la mre. La clbrit, la prosprit, la belle apparence forment la base de ce sournois et insidieux mouvement du moi. L'gosme se trouve aussi dans la structure hirarchique du clerg, bien que celui-ci proclame hautement son amour de Dieu et son adhsion l'image de la vrit particulire quil s'est cre.

Ce sens envahissant et engourdissant du moi existe chez le capitaine d'industrie, comme chez le simple employ. Le moine qui a renonc au monde peut errer sur la face de la terre ou bien s'enfermer dans quelque

monastre, mais il ne s'est pas affranchi de cet inces sant mouvement du moi. Il a beau changer de nom, revtir sa robe monacale, faire vu de clibat, ou de silence - il se consume pour quelque idal, pour quel que image ou symbole. Il en va de mme pour l'homme de science, le philo sophe et le professeur d'universit. Les gens qui s'occupent de bonnes uvres, les saints et les gourous, les personnes qui travaillent perptuellement pour les pauvres, tous s'efforcent de s'oublier dans leur travail, mais celui-ci est partie intgrante de leur gosme; ils ont transfr l'gosme dans leurs uvres. Cela commence ds l enfance et continue jusque dans la vieillesse. La suffisance qui accompagne le savoir, le chef qui s exerce l'humilit, de mme que l'pouse soumise et l'homme dominateur, tous sont atteints de cette maladie. Le moi s'identifie l'tat, d'innom brables groupes ou causes, mais il demeure ce qu'il tait l'origine.

Nous vivons par nos sens. Habituellement l'un d'eux domine; l'oue, la vue, le got semblent distincts les uns des autres, mais est-ce l un fait? Ou bien leur avons-nous donn, l un ou l autre, une importance plus ou moins grande ou, plutt, la pense leur a-t-elle donn une plus ou moins grande importance ?

Quand le plaisir est refus, supprim ou bloqu, la frustration qui en rsulte provoque des actes nvro tiques, tels ceux dicts par la violence ou la haine.

La plupart du temps la pense domine le corps et ainsi celui-ci perd sa vitalit, son intelligence, son nergie intrinsque, d'o des ractions nvrotiques.

plus importantes de l'existence.

une des choses les

C'est peut-tre l'art de vivre c'est--dire la recherche d'un tat dans lequel il n'y a pas de divi sion. C'est la totalit de la vie.

Le temps est l'volution de notre conditionnement. C'est l hritage humain, le fardeau qui n'a pas de commencement.

La relation s'tablit avec toutes choses - avec la nature, les oiseaux, les rochers, avec tout ce qui existe autour et au-dessus de nous -, avec les nuages, les toiles et le ciel bleu. Toute existence est relation. Sans relation, pas de vie. Nous vivons dans une socit en dgnrescence parce que nous avons corrompu les relations humaines.

tiellement l'art d'apprendre.

l'ducation c'est essen

On a tendance oublier ou ngliger le fait que l'ducateur porte la responsabilit de crer une nou velle gnration d'tres humains qui soient psycho logiquement, intrieurement, librs des misres, de l'anxit et des peines. C'est une responsabilit sacre, laquelle on ne saurait se soustraire la lgre au pro fit de ses propres ambitions, de sa position sociale ou de son besoin de puissance.

la recherche incessante du plaisir est en fait de la dmence.

Toute personne qui s'affirme menace sa propre exis tence.

Notre rle est de faire clore une gnration nou velle libre de cette nergie limite qui s'appelle le moi.

Il ne nous est absolument pas possible de survivre si nous ne nous intressons qu' notre propre survie. Aujourd'hui tous les tres humains dans le monde entier sont troitement lis. Ce qui arrive dans un pays affecte les autres. L'homme se considre comme un individu spar des autres, mais psychologique ment un tre humain est insparable de l'humanit tout entire.

Nous disons de faon trs catgorique, et en insis tant sur ce point, que seule la responsabilit envers l'humanit - responsabilit qui est amour - peut trans former fondamentalement l'tat actuel de la socit. Quel que soit le systme existant dans les diffrentes parties du monde, il est corrompu, dgnr et totale ment immoral.

L o il y a la pense, il n'y a pas d'amour.

Il n'est pas possible aux philosophes qui se complaisent dans les thories, les concepts, le jeu des ides d'explorer au-del de ce qu'ils peuvent atteindre par la fentre troite de la pense pas plus que ne le peut l'homme de science avec ses capacits extra ordinaires, avec sa pense, peut-tre originale, et son immense savoir Le savoir est ce qu'a emmagasin la mmoire, et il faut tre libr du connu pour explorer ce qui se trouve au-del. Pour enquter sans nulle entrave, sans attachement ses expriences, ses conclusions, toutes les choses que l'homme s'est imposes, il faut la libert. Il faut que l'intellect soit calme, en absolue tranquillit, sans le moindre fr missement de la pense.

Par le mot religion nous n'entendons pas l'absurdit des croyances, des rites, des dogmes, ou de la structure hirarchique. Pour nous, un homme religieux ou une femme religieuse sont des tres qui se sont librs des sicles de propagande, du poids mort de la tradition, ancienne ou moderne.

Il est trs important de comprendre comment les circonstances, le milieu, les pressions qu'exercent vos parents, et aussi votre propre besoin de conformisme, rduisent graduellement l'immense beaut de la vie un petit cercle autour de vous-mme.

La cruaut est une maladie infectieuse dont il faut rigoureusement se protger.

Le bon comportement est, par essence, l'absence d'ego, du moi. Il se manifeste par la politesse, par le fait d'tre attentif aux autres . Lorsqu'il y a affection, il y a invitablement courtoi sie sans hypocrisie.

En cooprant, en travaillant ensemble, le matre et l'lve doivent avoir une relation essentiellement fon de sur l'affection.

Un esprit qui apprend est un esprit libre, et la libert exige la responsabilit d'apprendre.

 1981 et 1985 THE KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LTD. BROCKWOOD PARK, BRAMDEAN, HAMPSHIRE, S024 OLQ GRANDE-BRETAGNE 1982 et 1989 TRADUCTION FRANAISE PAR LES SOINS DE LASSOCIATION CULTURELLE KRISHNAMURTI, FRANCE 73, RUE FONDARY, 75015 PARIS TITRE ORIGINALLETTERS TO THE SCHOOLS VOL. 1 ET 2
Photo : Mark EDWARDS