UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRS FACULTAD DE HUMANIDADES CARRERA DE FILOSOFA

NIETZSCHE
DOCENTE: Dr. Mancilla. ALUMNA: Conie Sauma Brito MATERIA: Seminario sobre Nietzsche FECHA: 27 de junio de 2013

ENSAYO FINAL Frederick Nietzsche, un hombre a mi forma de ver bastante interesante, puesto que cambia la manera de conocer, dice que lo que debemos hacer es evaluar e interpretar y ac no hay verdades. Cambia completamente la manera de ver la filosofa, habla en aforismos, Zarathustra es una biblia que no dice ninguna verdad. Dice que todos los valores no son ms que cargas que llevamos todos nosotros, pero esos valores tienen tanto peso que a los individuos nos condenan a vivir cargndolos, sin que ellos valgan algo.

VALORES: ASNO, LEN Y EL NIO. Si una persona carga valores ya no tiene tiempo para pensar, mucho menos en s mismo. Cuanto ms cargamos, ms fuertes nos creemos, pero en realidad es todo lo contrario, ya que mientras ms cargamos ms nos agotamos. En cuanto a la fbula del asno, el len y el nio, vemos que el asno es el animal que carga y cuanto ms carga, ms fuerte se cree y se considera (nosotros no sabemos lo que cargamos pero cargamos, es como si uno empezara a vivir para esa cara y uno se olvida de uno mismo) esas cargas son los valores: la patria, dios, los fardo de la educacin, de la moral y de la cultura. Luego viene la culpa. Mientras ms cargados estamos ms liberados nos sentimos, y eso es un engao porque en realidad la carga aumenta cada vez. El desierto es un camino que nos lleva a ningn lado, este asno se cansa de tanto cargar, pues al cargar los valores est negndose a vivir, a ste que carga Nietzsche llama decadente, el carga cosas que no valen, y son seres que otorgan el valor a la nada, es decir, est frente a valores que no valen anda, detrs de la cortina de esos valores no hay nada. El hombre decadente para Nietzsche es un hombre profundamente reaccionario. En el devenir el asno que carga reacciona contra los valores, es la voluntad de poder la que hace que este asno se rebele y haga caer la carga que lleva, se transforma en destructor y se convierte en el len que destroza todo y se queda desolado. Cuando destruye es reactivo, es simplemente destructor, y eso es el nihilismo negativo. Luego comienza a jugar con la arena se convierte en un nio, que juega con lo destrozado, vive inventa cosas crea valores. El ser nio es para Nietzsche el nihilismo activo, de afirmacin, para ser nihilista activo debo criticar todos los valores, y al hacer esto se vuelve el superhombre porque va a crear nuevos

valores y ah podemos vislumbrar el Eterno Retorno ya que el nio se convertir en asno que ir poniendo ms cargas de valores en su espalda nuevamente. El nio al crear nuevos valores, crea nuevos principios de evaluacin. Puesto que el pensamiento opera sobre cualquier contenido, ste est pensando como una relacin de fuerza de su propio contenido. Todo lo que debemos hacer es interpretar y recin evaluamos (segn su utilidad) y cuantificamos. Interpretar es poner en perspectiva un fenmeno desde el ngulo de la voluntad de poder y del eterno retorno. La salida trgica est con el nio, lo trgico es un momento de decisin que es tomado por el nio a travs del juego Esto se da porque no podemos vivir sin valores, entonces para Nietzsche debemos ser por lo menos conscientes de que cargamos los valores que no sirven y empecemos a vivir. Los valores son morales y son construcciones nuestras. Esa es la existencia para Nietzsche, a diferencia de los ideales marxistas que son decadentes porque van por un ideal ms, en cambio Nietzsche va ms all de los ideales. Es como que para l vivir significara deshacerse de los valores. Respecto al poder, Nietzsche, dice que es apetecido por los decadentes y los ms dbiles. Los ms fuertes no buscan el poder, lo ejercen. Los que buscan el poder viven con la corrupcin.

NIETZSCHE Y LA INTERPRETACIN. En cuanto a la interpretacin, Nietzsche menciona que lo importante es interpretar y evaluar, y no hay una manera nica de evaluar, lo hacemos en base a lo nos genera una utilidad, eso hace que para nuestro pensador, el ser humano no tenga la capacidad de hacer algo sin inters. Sin embargo como mencion ms arriba, Nietzsche quiere una ley en esa relacin de tensin entre la voluntad de poder y el eterno retorno, pero ha constatado que era una relacin de fuerza. La filosofa de Nietzsche es interpretar y evaluar. El filsofo se diferencia de los otros porque se comporta entre mdico y artista, lo que le permite ser filsofo que es un legislador, es decir, que interpreta y evala, o sea pondera. Interpretamos los valores de acuerdo a nuestro linaje a lo que hemos recibido de nuestros ancestros, habla de sntomas. El artista crea perspectivas, y habla por poemas y evala de acuerdo a como piensan en los cuatro anillos sobre l.

Toda sociedad espera un mdico social que aparece o se engendra o irrumpe en ese caos como el que salva, el referente.

DECONSTRUCCIN Y ANILLOS. Nietzsche busca deconstruir un objeto y esta deconstruccin tiene que responder a las leyes de voluntad de poder y del eterno retorno. Esto significa que se deconstruy un objeto y lo que voy a encontrar es una relacin de fuerza. Habla del mundo y de los anillos de la historia de la humanidad, de la historia de las sociedades, de la historia de los pueblos, del hombre universal y del mundo, y nosotros no podemos escapar de ninguno de los anillos y en cada anillo nosotros contamos nuestra propia visin (tal vez esa es la razn por la que Nietzsche no quera dar citas bibliogrficas, ni mencionar sus influencias, pues solo estaba expresando su propia visin). En cada anillo no desaparece la cuestin natural. Cada anillo tiene su propia relacin de fuerza. Nietzsche est en el cuarto anillo, para l los modos de vida inspiran las maneras de pensar, los modos de pensar crean las maneras de vivir. La vida afirma el pensamiento y el pensamiento a su vez afirma la vida.

CONTINENTE POLTICO DE NIETZSCHE. Nietzsche habla tambin de que la poltica tiene que ser pensada en funcin de la voluntad de poder y al eterno retorno. Es no es una poltica como la conocemos, sino como relacin de fuerza y como tal est en juego la biopoltica (mi conservacin), lo religioso poltico (tengo que imponer por lo menos un valor religioso que yo tenga), lo poltico poltico que es la relacin de fuerza y la relacin de fuerza se hace poltica para establecer relacin de fuerza con estrategias. Con todo esto no se hace un totalitarismo, mas bien se acepta la multiplicidad de opiniones porque cada individuo es en s una relacin de fuerza y tambin analiza y evala desde su punto de vista. Entonces, su prctica poltica dice que no es necesario un partido poltico, pero s un programa poltico que sera universal, porque lo que se mueve ah son las estrategias que se trazan para ganar y la estrategia es una relacin de fuerza. Siempre hay dominacin. La poltica corriente siempre se sirve de valores para hacer creer que todos van a ser felices, y lo nico que hacen es encubrirse para disimular la dominacin.

Nietzsche es un desmitificador de ideologas y desmontador de discursos polticos, pues sostiene que la humanidad es felizmente indomesticable. El pensamiento de Nietzsche es enteramente poltico, pues inventa el continente poltico, donde no hay clases sociales, solo relacin de fuerzas, que no van a suprimirse porque sino desaparecera la voluntad de poder y eso no es posible En lo que respecta al eterno retorno, Nietzsche tiene un personaje muy importante: la serpiente, que ve como algo insoportable salir del eterno retorno y ver que todo vuelve. LA HUMANIDAD FRENTE AL COSMOS. El pueblo tiene que justificarse frente a la humanidad, cada individuo tambin se siente nico y tiene que justificarse frente a la humanidad y la humanidad frente al cosmos. Primero, lo que le interesa es la humanidad y luego el resto,y se justifica porque es ella la que produce cultura con la represin (para Freud esto vuelve al individuo neurtico porque va contra el instinto de vida) Para Nietzsche, el hombre se justifica frente al cosmos porque desea cosas no naturales. El hombre es universal y al mismo tiempo particular, en tanto particular est al centro de los anillos anteriormente mencionados. Nietzsche borra la jerarqua de las sociedades, por ejemplo, para Hegel hay una cronologa y una jerarqua, para Nietzsche toda la humanidad est en un crculo de la pertenencia que va de lo individual a lo csmico. Pero los individuos no son semejantes, todos son nicos y todos soportan esos anillos, pero todos son voluntad de poder unos ms enmascarados y otros ms transparentes.

BIBLIOGRAFA. NIETZSCHE. EL GUILA ANGUSTIADA. UNA BIOGRAFA Werner Ross (1994). Ed. Paids. Espaa. ZARATHUSTRA. Frederich Nietzsche. (1999). Ed. Edimat. Espaa. LA VOLUNTAD DE PODER Frederich Nietzsche. (1999). Ed. Edimat. Espaa. SCHOPENHAUER, NIETZSCHE Y FREUD Thomas Mann. (1986). Ed. Plaza y Janes. Espaa.