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Rosa Luxemburgo Reforma ou Revoluo

Parte I

1. O Mtodo Oportunista
Se verdade que as teorias so as imagens dos fenmenos do mundo exterior reflectidas no crebro humano, necessrio acrescentar que, no concernente s teses de Bernstein, so imagens invertidas. A tese da instaurao do socialismo por meio de reformas sociais depois do abandono definitivo das reformas na Alemanha! A tese do controlo da produo pelos sindicatos depois do faIhano dos construtores de mquinas ingleses! A tese de uma maioria parlamentar socialista depois da reviso da constituio saxnica e dos atentados no Reichstag ao sufrgio universal (1). Entretanto, o essencial da teoria de Bernstein no a sua concepo das tarefas prticas da social-democracia, o que interessa a tendncia objectiva da evoluo da sociedade capitalista que decorre paralela a essa concepo. Segundo Bernstein, um desmoronamento total do capitalismo cada vez mais improvvel porque, por um lado, o sistema capitalista demonstra uma capacidade de adaptao cada vez maior e, por outro lado, a produo cada vez mais diferenciada. Ainda na opinio de Bernstein, a capacidade de adaptao do capitalismo manifesta-se primeiro no facto de j no existir crise generalizada, o que se deve evoluo do crdito das organizaes patronais, das comunicaes e dos servios de informao; segundo, na tenaz sobrevivncia das classes mdias, resultado da diferenciao crescente dos ramos da produo e da elevao de largas camadas do proletariado ao nvel das classes mdias; terceiro, finalmente, melhoria econmica e poltica do proletariado, atravs da aco sindical. a Essas observaes conduzem a consequncias gerais para luta prtica da social-democracia que, na ptica

de Bernstein, no deve visar a conquista do poder poltico, mas melhorar a situao da classe trabalhadora e instaurar o socialismo no na sequncia de uma crise social e poltica, mas por uma extenso gradual do controlo social da economia e pelo estabelecimento progressivo de um sistema de cooperativas. O prprio Bernstein no v nada de novo nessas teses. Pensa, muito pelo contrrio, que esto em conformidade tanto com algumas declaraes de Marx e Engels como com a orientao geral at agora seguida pela social-democracia. No entanto incontestvel que a teoria de Bernstein est em absoluta contradio com os princpios do socialismo cientfico. Se o revisionismo se limitasse previso de uma evoluo do capitalismo muito mais lenta do que normal atribuir-se-Ihe, poder-se-ia nicamente inferir um espaamento da conquista do poder pelo proletariado, o que na prtica resultaria simplesmente num abrandamento da luta. Mas no se trata disso. O que Bernstein pe em causa no a rapidez dessa evoluo. mas a evoluo do capitalismo em si mesma e, por conseqncia, a passagem ao socialismo. Na tese socialista, na afirmao que o ponto de partida da revoluo socialista ser uma crise geral e catastrfica, preciso, em minha opinio, distinguir duas coisas: a ideia fundamental e a sua forma exterior. A ideia , supe-se, que o regime capitalista far nascer de si prprio, a partir das suas contradies internas, o momento em que o seu equilbrio ser rompido e onde se tornar prpriamente impossvel. Que se imaginava esse momento com a forma de uma crise comercial geral e catastrfica, havia fortes razes para o fazer, mas , em ltima anlise, um detalhe acessrio da ideia fundamental. Com efeito, o socialismo cientfico apoia-se, sabido, em trs dados fundamentais do capitalismo: 1, na anarquia crescente da economia capitalista que conduzir fatalmente ao seu afundamento; 2, sobre a socializao crescente do processo de produo que cria os primeiros fundamentos positivos da ordem social futura; 3, finalmente, na organizao e na conscincia de classe cada vez maiores do

proletariado e que constituem o elemento activo da revoluo iminente. Bernstein elimina o primeiro desses fundamentos do socialismo cientfico: pretende que a evoluo do capitalismo no se orienta para um afundamento econmico geral. Por isso no uma determinada forma de desmoronamento do capitalismo que rejeita, mas o prprio desmoronamento. Escreve textualmente: "Pode-se objectar que quando se fala da derrocada da sociedade actual, visa-se outra coisa que no uma crise comercial geral e mais forte que as outras, a saber, um desmoronamento completo do sistema capitalista em consequncia das suas contradies". E refuta essa objeco nestes termos: "Uma derrocada completa e mais ou menos geral do sistema de produo actual a consequncia do desenvolvimento crescente, no o mais provvel, mas o mais improvvel, porque este aumenta, por um lado, a sua capacidade de adaptao e por outro lado ou melhor, simultaneamente a diferenciao da indstria". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18, p. 555). Mas ento uma questo fundamental se pe: esperaremos pelo objectivo final para onde tendem as nossas aspiraes e, se sim, porqu e como? Para o socialismo cientfico a necessidade histrica da revoluo socialista sobretudo demonstrada pela anarquia crescente do sistema capitalista que o envolve num impasse. Mas, se se admite a hiptese de Bernstein: a evoluo do capitalismo no se orienta para uma derrocada e o socialismo deixa de ser uma necessidade objectiva. Aos fundamentos cientficos do socialismo restam os dois outros lados do sistema capitalista: a socializao do processo de produo e a conscincia de classe do proletariado. Era ao que Bernstein aludia na passagem seguinte: [Recusar a tese do desmoronamento do capitalismo] no enfraquece de modo algum a fora de convico do pensamento socialista. Porque, examinando de mais perto todos os factores de eliminao ou de modificao das crises anteriores, constatamos que so simplesmente

premissas ou mesmos germens da socializao da produo e da troca". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18, p. 554). Num relance, apercebemo-nos da inexactido destas concluses. Os fenmenos apontados por Bernstein como sinais de adaptao do capitalismo: as fuses, o crdito, o aperfeioamento dos meios de comunicao, a elevao do nvel de vida da classe operria, significam simplesmente isto: anulam, ou pelo menos atenuam, as contradies internas da economia capitalista; impedem que se desenvolvam e se exasperem. Assim, a desapario das crises significa a abolio do antagonismo entre a produo e a troca numa base capitalista; assim, a elevao do nvel de vida da classe operria, seja qual for, mesmo quando uma parte desses operrios passa a pertencer classe mdia, significa atenuao do antagonismo entre o capital e o trabalho. Se as fuses, o sistema de crdito, os sindicatos, etc., anulam as contradies do capitalismo, salvando por esse meio o sistema capitalista da catstrofe (por isso Bernstein chama-Ihes "factores de adaptao") como podem constituir, ao mesmo tempo, as "premissas ou mesmo os germens" do socialismo? indubitvelmente necessrio compreender que fazem ressaltar mais claramente o carcter social da produo. Mas, conservando-lhe a forma capitalista, tornam suprflua a passagem dessa produo socializada a produo socialista. Assim, podem ser as premissas e os germens do socialismo no sentido terico e no no sentido histrico do termo, fenmenos que sabemos, pela nossa concepo do socialismo, serem-lhe aparentados mas no suficientes para o instaurar e muito menos para o tornar suprfluo. S resta, como fundamento do socialismo, a conscincia de classe do proletariado. Mas mesmo esta no reflecte no plano intelectual as cada vez mais flagrantes contradies internas do capitalismo ou a eminncia do seu desmoronamento, porque os "factores de adaptao" impedem que se produza, reduzindo-se portanto a um ideal, cuja fora de convico repousa nas perfeies que se lhe atribuem. Numa palavra: esta teoria fundamenta o socialismo num "conhecimento puro", ou para usar uma terminologia clara, o fundamento idealista do socialismo. Excluindo a

necessidade histrica, no deixa de se enraizar no desenvolvimento material da sociedade. A teoria revisionista obrigada a uma alternativa: ou a transformao socialista da sociedade consequncia, como anteriormente, das contradies internas do sistema capitalista e, ento, a evoluo do sistema inclui tambm o acerbamento das suas contradies, acabando necessriamente um dia ou outro na derrocada sob uma ou outra forma e, nesse caso, os "factores de adaptao" so ineficazes e a teoria da catstrofe justa. Ou os "factores de adaptao" so capazes de evitar realmente o desmoronamento do sistema capitalista e assegurar a sua sobrevivncia, portanto, anular essas contradies e, nesse caso. o socialismo deixa de ser uma necessidade histrica e, a partir da, tudo o que se queira, excepto o resultado do desenvolvimento material da sociedade. Este dilema engendra um outro: ou o revisionismo tem razo quanto evoluo do capitalismo e nesse caso a transformao socialista da sociedade uma utopia ou o socialismo no uma utopia e. nesse caso, a teoria dos "factores de adaptao" perde a sua base. That is the question: este o problema.

2. A Adaptao do Capitalismo
Os mais eficazes meios de adaptao da economia capitalista so a instituio do crdito, a melhoria dos meios de comunicao e as organizaes patronais (2). Comecemos pelo crdito. Das suas mltiplas funes na economia capitalista, a mais importante a de aumentar a capacidade extensiva da produo e a de facilitar a troca. No caso em que a tendncia interna da produo capitalista para um crescimento ilimitado ultrapassa os limites da propriedade privada, as dimenses restritas do capital privado, o crdito aparece como o meio de ultrapassar esses limites no quadro do capitalismo, intervm para concentrar um grande nmero de capitais privados num s o sistema das sociedades por aces e para assegurar aos capitalistas a utilizao de capitais estrangeiros o sistema de crdito industrial. Por outro lado, o crdito industrial acelera a troca das mercadorias, por conseguinte o refluxo do capital no circuito

de produo. Percebe-se fcilmente a influncia que exercem essas duas funes essenciais do crdito na formao das crises. Sabe-se que as crises resultam da contradio entre a capacidade de extenso, a tendncia expansionista da produo por um lado, e a capacidade restrita de consumo do mercado por outro lado, nesse caso o crdito precisamente, vimo-lo j, o meio especifico de destruir essa contradio tantas quantas as vezes possveis. Em primeiro lugar, aumenta a capacidade de extenso da produo em propores gigantescas; a fora motriz interna que a leva a ultrapassar constantemente os limites do mercado. Mas uma faca de dois gumes. Na sua qualidade de factor de produo, contribui para provocar a superproduo, na sua qualidade de factor de troca s pode, durante a crise, ajudar na destruio radical das foras produtivas que por ele foram movimentadas. Desde os primeiros sintomas de estrangulamento do mercado, o crdito funde-se, abandona a sua funo de troca precisamente no momento em que seria indispensvel; revela a sua ineficcia e inutilidade quando ainda existe, e contribui, no decurso da crise, para reduzir ao mnimo a capacidade de consumo do mercado. Citmos os dois efeitos principais do crdito, actuando diversamente na formao das crises. No somente oferece aos capitalistas a possibilidade de recorrer aos capitais estrangeiros, mas encoraja-os a utilizarem activamente e sem escrpulos a propriedade alheia, ou, dito de outra maneira, incita a especulaes arrojadas. Assim, na qualidade de factor secreto da troca de mercadorias, no s agrava a crise, mas ainda facilita a sua apario e extenso, fazendo da troca um mecanismo extremamente complexo e artificial, tendo por base real um mnimo de dinheiro-metal, facto que, na primeira ocasio, provoca perturbaes nesse mecanismo. Desta forma, o crdito em vez de contribuir para destruir ou mesmo atenuar as crises , pelo contrrio, um seu agente poderoso. No pode ser de outra maneira. A funo especfica do crdito consiste exposta muito esquematicamente em corrigir tudo o que o sistema capitalista pode ter de rigidez, introduzindo-lhe a elasticidade possvel, em tornar todas as foras capitalistas extensveis, relativas e sensveis. S consegue, evidentemente e por isso mesmo, facilitar e agudizar as crises que se definem como o choque peridico entre as foras contraditrias da economia capitalista.

Isto conduz-nos a um outro problema: como pode aparecer o crdito como um "factor de adaptao" do capitalismo? Qualquer que seja a forma sob a qual se imagine essa adaptao, a sua funo s pode consistir na reduo de um qualquer antagonismo do capitalismo, resolvendo ou atenuando uma contradio, desbloqueando as foras gripadas em tal e tal ponto do mecanismo. Ora, se existe um meio para agudizar no mais alto grau as contradies do capitalismo actual, esse meio exactamente o crdito. Agrava a contradio entre a produo e a troca, favorecendo no mximo a tendncia expansionista da produo, paralisando a troca na primeira ocasio. Agrava a contradio entre a apropriao e a propriedade, separando a produo da propriedade, transformando o capital em capital social, mas por outro lado, d a uma parte do lucro a forma de interesse do capital, reduzindo-a a um simples ttulo de propriedade. Agrava a contradio entre as relaes de propriedade e as relaes de produo, expropriando um grande nmero de pequenos capitalistas e concentrando foras produtivas considerveis nas mos de alguns. Agrava a contradio entre o carcter social da produo e o carcter privado da propriedade capitalista, tornando necessria a interveno do Estado na produo (criao de sociedades por aces) . Numa palavra, o crdito s consegue reproduzir as contradies polares do capitalismo, agudiza-as, acelera a produo que o precipitar no enfraquecimento, no desmoronamento. O primeiro meio de adaptao do capitalismo quanto ao crdito devia ser a supresso do crdito, a abolio dos seus efeitos. Tal como , no constitui de modo algum um meio de adaptao, mas um factor de destruio com consequncias profundamente revolucionrias. Esse carcter revolucionrio que conduz o crdito a ultrapassar o capitalismo no ter ido ao ponto de inspirar planos de reforma, de esprito mais ou menos socialista? Basta olhar para esse grande representante do crdito que foi em Frana um Isaac Preire cujos planos de reformas fizeram surgir, segundo Marx, como meio-profeta, meio-canalha.

Com esta mesma fragilidade aparece, quando o examinamos de mais perto, o segundo factor de adaptao da produo as organizaes patronais. Pela teoria de Bernstein deviam, regulamentando a produo, pr fim anarquia e prever a apario das crises. Sem dvida que o desenvolvimento das fuses e dos monoplios um fenmeno que ainda no foi estudado em todas as suas diversas consequncias econmicas. um problema que s se pode resolver recorrendo doutrina marxista. De qualquer modo, uma coisa certa: as associaes patronais no conseguiram deter a anarquia capitalista, na medida em que as fuses, os monoplios, etc., se tornariam, mais ou menos aproximadamente, uma forma de produo generalizada ou dominante. Ora a prpria natureza das fuses a torna impossvel. O objectivo econmico final e a aco das organizaes , excluindo a concorrncia no interior de um sector da produo, influenciar a repartio do lucro bruto realizado no mercado, de maneira a aumentar a parte desse sector da indstria custa de outros, precisamente por estar generalizada Prolongada a todos os sectores industriais importantes, anula por si prpria o seu efeito. Mesmo nos limites da sua aplicao prtica, as associaes patronais esto muito longe de suprimir a anarquia, bem pelo contrrio. Normalmente as concentraes s obtm esse aumento de lucro no mercado interno relacionando-o com o estrangeiro, com uma taxa de lucro muito inferior parte do capital excedentrio que no podem utilizar para as necessidades internas, quer dizer. vendendo as suas mercadorias no estrangeiro a melhor preo que no interior do pas. Dai resulta um agravamento da concorrncia no estrangeiro, um reforo da anarquia no mercado mundial, exactamente o contrrio do que se propunham conseguir. o que prova, entre outras, a histria mundial da indstria do acar. Finalmente, e generalizando a sua qualidade de fenmenos ligados ao modo de produo capitalista, as associaes patronais podem apenas ser consideradas como uma fase precisa da evoluo capitalista. De facto, as concentraes no passam de um paliativo para a baixa fatal da taxa de lucro em certos sectores da produo. Quais os

mtodos utilizados pelas concentraes para obterem esse efeito? No fundo no se trata de pr em pousio uma parte do capital acumulado, quer dizer, o mesmo mtodo utilizado sob outra forma em perodos de crise. Ora, do remdio doena s existe uma diferena de grau e o remdio s pode passar por um mal menor durante um certo tempo. No dia em que as sadas tendam a estreitar-se, com o mercado mundial desenvolvido ao mximo e esgotado pela concorrncia dos pases capitalistas, e no se pode negar que esse dia chegar mais tarde ou mais cedo a imobilizao parcial ou forada do capital ter dimenses considerveis: o remdio transformar-se- no prprio mal e o capital, fortemente socializado pela organizao e concentrao, transformar-se novamente em capital privado. Enfrentando as dificuldades crescentes para encontrar um lugar no mercado, cada parte privada do capital preferir tentar isoladamente a sua oportunidade. Nesse momento, as organizaes rebentam como bales, dando lugar a um agravamento da concorrncia (3). No conjunto, as fuses, tal como o crdito, aparecem como fases bem determinadas do desenvolvimento que, em ltima anlise, apenas contribuem para aumentar a anarquia do mundo capitalista, manifestando em si prprias e levando exausto todas as suas contradies internas. Agravam o antagonismo existente entre o modo de produo e o modo de troca, agudizando a luta entre produtores e consumidores; temos um exemplo nos Estados Unidos da Amrica. Agravam, por outro lado, a contradio entre o modo de produo e o modo de apropriao, opondo classe operria, da maneira mais brutal, a fora superior do capital organizado, conduzindo assim ao extremo o antagonismo entre o capital e o trabalho. Por fim, agravam a contradio entre o carcter internacional da economia capitalista mundial e o carcter nacional do Estado capitalista, porque sempre se fazem acompanhar de uma guerra alfandegria generalizada, exasperando assim os antagonismos entre os diferentes Estados capitalistas. A tudo isto acresce a influncia revolucionria exercida pelas fuses na concentrao da produo, no seu aperfeioamento tcnico, etc.

Assim, quanto aco exercida na economia capitalista, as concentraes industriais, os monoplios, no aparecem como "factor de adaptao" apropriado para lhe atenuar as contradies, mas antes como um dos meios que inventa para agravar a sua prpria anarquia, desenvolver as suas contradies internas, acelerar a sua prpria runa. Entretanto, se o sistema de crdito, se as concentraes, etc., no eliminam a anarquia do mundo capitalista, como se explica que, durante dois decnios, desde 1873, no se tenha produzido nenhuma grande crise comercial? No ser isso um sinal de que o modo de produo capitalista se adaptou pelo menos nas suas linhas fundamentais s necessidades da sociedade, contrriamente anlise feita por Marx? A resposta no se fez esperar. Mal Bernstein arrumara, em 1898. a teoria marxista das crises entre as ideias antigas, rebentou uma violenta crise geral em 1900; sete anos depois uma nova crise abalou os Estados Unidos, atingindo todo o mercado mundial. Assim, a teoria da "adaptao" do capitalismo foi desmentida por factos eloqentes. O prprio desmentido demonstrou que aqueles que abandonavam a teoria marxista das crises, pela nica razo que nenhuma crise tinha rebentado no "prazo" previsto para que isso sucedesse, tinham confundido a essncia dessa teoria com um dos seus aspectos exteriores secundrios: o ciclo dos dez anos. Ora, a frmula do perodo decenal, fechando todo o ciclo da indstria capitalista, era paraMarx e Engels, nos anos 60 e 70, uma simples constatao dos factos: esses factos no correspondiam a uma lei natural, mas a uma srie de circunstncias histricas determinadas; estavam ligados extenso por saltos, da esfera de influncia do jovem capitalismo. A crise de 1825 foi de facto o resultado dos grandes investimentos de capitais para a construo de estradas, canais e fbricas de gs que se realizaram no decurso do precedente decnio e principalmente em Inglaterra onde rebentou a crise. Da mesma maneira, a crise seguinte, de 1836 a 1839, foi consequncia de investimentos formidveis na construo de meios de transporte. sabido que a crise de 1847 foi provocada pelo impulso febril da construo dos caminhos de ferro ingleses (de 1844 a 1847, quer dizer, em

somente trs anos, o Parlamento ingls cedeu concesses das linhas de caminho de ferro por um valor de quase 15 bilies de taleres). Por consequncia, nesses trs casos, so as diferentes e novas formas de expanso da economia capitalista, a criao das novas bases do desenvolvimento capitalista que esto na origem das crises. Em 1857, assistese brusca abertura de novos mercados para a indstria europeia na Amrica e na Austrlia, logo a seguir descoberta das minas de ouro: depois foi, sobretudo em Frana, na esteira do exemplo ingls, a construo de numerosas linhas de caminho de ferro (de 1852 a 1856 construram-se, em Frana, por 250.000 francos, novas linhas de caminho de ferro). Finalmente, a grande crise de 1873 foi, como se sabe, uma consequncia directa da criao e expanso brutal da grande indstria na Alemanha e na ustria, que se seguiram aos acontecimentos polticos de 1866 e 1871. De cada vez, isso aconteceu pela expanso brusca da economia capitalista que esteve na origem dessas crises comerciais, e no em consequncia de limitaes do seu mbito nem do seu esgotamento. A periodicidade decenal dessas crises internacionais um facto puramente exterior, um acaso. O esquema marxista da formao das crises, tal como Engels e Marx o expuseram, o primeiro no AntiDhring, o segundo no livro I e livro III do Capital, s se explica de maneira ajustvel a essas crises na medida em que revela o seu mecanismo interno e as suas causas gerais e profundas; pouco importa que essas crises se repitam todos os dez anos ou todos os cinco, ou ainda, em alternncia; todos os vinte e todos os oito anos. Mas o que melhor demonstra a inexactido da teoria bernsteiniana, o facto de terem sido precisamente os pases onde os famosos "factores de adaptao" capitalistas (o crdito, os meios de informao e os monoplios) esto mais desenvolvidos, que se ressentiram com maior violncia dos efeitos da crise de 19071908. A ideia de que a produo capitalista poderia "adaptar-se" troca implica uma de duas coisas: ou o mercado mundial cresce sem limites, at ao infinito, ou, pelo contrrio, trava o desenvolvimento das foras produtivas para que no

ultrapassem os limites do mercado. A primeira hiptese esbarra com uma impossibilidade material, segunda opese os progressos constantes da tcnica em todos os sectores da produo, originando todos os dias novas foras produtivas. Fica um fenmeno que, segundo Bernstein, contrariaria a tendncia indicada do desenvolvimento capitalista: a "falange invulnervel" das empresas mdias. V-se na sua existncia uma indicao minimizadora da influncia revolucionria do desenvolvimento da grande indstria na concentrao das empresas, que no acreditvel para os defensores da "teoria da catstrofe". ainda aqui vtima de um mal entendido que ele prprio engendrou. Na realidade, seria compreender muito mal o desenvolvimento da grande indstria se se imaginasse que conduziria necessriamente progressiva desapario das empresas mdias. No curso geral do desenvolvimento capitalista, os pequenos capitais desempenham o papel, na teoria marxista, de pioneiros da revoluo tcnica, e isso de maneira dupla: em primeiro lugar no respeitante a novos mtodos de produo nos sectores antigos fortemente enraizados, depois pela criao de novos sectores de produo inexplorados pelos grandes capitais. Ter-se-ia procedido mal ao pensar a histria das empresas mdias como uma linha recta descendente que iria do declnio progressivo desapario total. A evoluo real ainda aqui dialctica; oscila constantemente entre as contradies. As classes mdias capitalistas encontram-se, como a classe operria, sob a influncia de duas tendncias antagnicas, uma ascendente, outra descendente. A tendncia descendente o crescimento contnuo da escala de produo que ultrapassa periodicamente o quadro dos capitais mdios, desviando-os regularmente do campo da concorrncia mundial. A tendncia ascendente constituda pela depreciao peridica do capital existente, o que faz baixar por um certo tempo a escala da produo segundo o valor do capital mnimo necessrio, tal como a penetrao da produo capitalista em novas empresas. preciso no encarar a luta das empresas mdias contra o grande capital

como uma batalha em forma, onde a parte mais fraca veria diminuir cada vez mais e fundir as suas tropas em nmero absoluto: principalmente como se os pequenos capitais fossem periodicamente ceifados para apressar o seu florescimento a fim de serem novamente ceifados pela grande indstria. Entre as duas tendncias que disputam a sorte das classes mdias capitalistas, a tendncia descendente , em ltima anlise, a dominante. A evoluo , neste caso, a inversa da classe operria. No se manifesta necessriamente por uma diminuio absoluta das empresas mdias; pode haver: 1, um aumento progressivo do capital mnimo necessrio para o funcionamento das empresas dos anteriores sectores de produo; 2, uma diminuio constante do intervalo de tempo durante o qual os pequenos capitais detm a explorao dos sectores de produo. Da resulta, para o pequeno capital individual, uma transformao cada vez mais rpida dos mtodos de produo e da natureza dos investimentos. Para a classe mdia no seu conjunto resulta uma acelerao do metabolismo social. Bernstein sabe-o muito bem e constata-o. Mas o que parece esquecer ser ela a prpria lei do movimento das empresas mdias capitalistas. Se se admitir que os pequenos capitais so os pioneiros do progresso tcnico, o motor essencial da economia capitalista, deve concluir-se que os pequenos capitais acompanham necessriamente o desenvolvimento do capitalismo, porque fazem parte integrante dele e apenas com ele desaparecero. A desapario progressiva das empresas mdias na estreita acepo estatstica de que fala Bernstein s significaria no a tendncia revolucionria do desenvolvimento capitalista, como pensa, mas, pelo contrrio, uma paragem, a letargia desse desenvolvimento. "Taxa de lucro, isto , o incremento proporcional do capital, diz Marx, o mais importante para todos os novos investidores de capitais agrupados independentemente. Assim que a formao do capital casse totalmente nas mos de um grupo de grandes capitais totalmente constitudos, o fogo vivificador da produo extinguir-se-ia entraria em torpor". (Capital, livro III, cap. 15, 2, tomo X, p. 202, traduo Molitor).

3. A Realizao do Socialismo Pelas Reformas Sociais


Ao recusar a teoria da catstrofe, Bernstein recusa-se a encarar a derrocada do capitalismo como via histrica conduzindo realizao da sociedade socialista. Qual a via para os tericos da "adaptao do capitalismo"? Bernstein faz apenas breves aluses a essa questo a que Conrad Schmidt procurou responder detalhadamente, dentro do esprito de Bernstein (ver o Vorwsts de 20 de Fevereiro de 1898, revista dos livros) .Na ptica de Conrad Schmidt "a luta sindical e a luta poltica pelas reformas teriam como resultado um controlo social cada vez mais directo sobre as condies de produo" e chegariam a "restringir cada vez mais, por meio da legislao, os direitos do proprietrio do capital, reduzindo-o condio de simples administrador" at ao dia em que finalmente "levar ao capitalista, no limite da sua resistncia, vendo a sua propriedade perder progressivamente o valor para si, a direco e a administrao da explorao" at se introduzir finalmente a explorao colectiva. Em resumo, os sindicatos, as reformas sociais e, acrescenta Bernstein, a democratizao poltica do Estado, so os meios para realizar progressivamente o socialismo. Comecemos pelos sindicatos: a sua funo principal ningum a exps melhor que o prprio Bernstein, em 18911 na Neue Zeit consiste em permitir aos operrios a realizao da lei capitalista dos salrios, quer dizer a venda da fora de trabalho ao preo conjuntural do mercado. Os sindicatos servem o proletariado utilizando no seu prprio interesse, a cada instante, essas conjunturas do mercado. Mas as prprias conjunturas, isto , por um lado a procura da fora de trabalho determinada pelo estado da produo e, por outro, a oferta da fora de trabalho criada pela proletarizao da classe operria, enfim, o grau de produtividade do trabalho, esto situadas fora da esfera de influncia dos sindicatos. Assim, esses elementos no podem suprimir a lei dos salrios. Podem, na melhor das hipteses, manter a explorao capitalista no interior dos limites "normais" determinados em cada momento pela conjuntura, mas esto

longe do processo de suprimir a explorao em si-mesma, mesmo que progressivamente. verdade que Conrad Schmidt considera o sindicalismo actual como estando "num fraco estado inicial", e espera que, no futuro, o "movimento sindical exera uma influncia reguladora progressiva na produo". Mas essa influncia reguladora na produo s pode ser entendida de duas maneiras: trata-se de intervir no domnio tcnico do processo, ou de fixar as prprias dimenses da produo. De que natureza poder ser, rios dois campos, a influncia dos sindicatos? evidente que no concernente tcnica da produo, o interesse do capitalismo coincide at certo ponto com o progresso e o desenvolvimento da economia capitalista. a necessidade vital que o impele a aperfeioarse tecnicamente. Mas a situao do operrio individual absolutamente inversa: toda a transformao tcnica se ope aos interesses dos operrios directamente implicados e agrava a sua situao imediata, depreciando a fora do trabalho, tornando o trabalho mais intensivo, mais montono, mais penoso. Na medida em que o sindicato pode intervir na tcnica de produo, s o pode evidentemente fazer nesse sentido, quer dizer, ordenando a atitude de cada grupo operrio directamente interessado, por consequncia opondose necessriamente s inovaes. Nesse caso. no se trata do interesse global da classe operria nem da sua emancipao, que coincide sobretudo com o progresso tcnico, quer dizer, com o interesse de cada capitalista, mas, muito pelo contrrio, de uma defesa de interesses orientada no sentido da reaco. Com efeito, tais intervenes no domnio tcnico reencontram-se no no futuro, onde os procura Conrad Schmidt, mas no passado do movimento sindical. So caractersticos da mais antiga fase do trade-unionismo ingls (at metade dos anos de 1860), onde se encontram sobrevivncias corporativas da Idade Mdia, que se inspiravam no princpio caduco do "direito adquirido num trabalho conveniente", segundo a expresso de Webb, na sua teoria e prtica dos sindicatos ingleses (t. II, p. 100 e seguintes). A tentativa dos sindicatos para fixar as dimenses da produo e dos preos das mercadorias , muito pelo contrrio, um fenmeno recente. S que a vimos aparecer nos ltimos tempos, mais uma vez e somente em Inglaterra

(ibid., t. II, p. 115 e seg.). de inspirao e tendncia anlogas s precedentes. A que se reduz com efeito a participao activa dos sindicatos na fixao das dimenses e do custo de produo das mercadorias? A uma concentrao, reunindo os operrios e os empresrios contra o consumidor, a utilizar contra os empresrios concorrentes medidas coercivas que nada devem aos mtodos da associao patronal ordinria. J no se trata a de um conflito entre o trabalho e o capital, mas de uma luta travada solidriamente pelo capital e pela fora do trabalho contra a sociedade consumidora. Se ajuizarmos do seu valor social, um empreendimento reaccionrio, no se pode constituir como um estdio da luta para a emancipao do proletariado, porque o oposto de uma luta de classes; se ajuizarmos do seu valor prtico, uma utopia: basta um relance para se ver que no pode ser alargada a grandes sectores da produo, trabalhando para o mercado mundial. A actividade dos sindicatos reduz-se, essencialmente, luta para aumento dos salrios e para a reduo do tempo de trabalho, procura unicamente ter uma influncia reguladora sobre a explorao capitalista, segundo as flutuaes do mercado; toda a interveno no processo de produo -Ihe, pela prpria natureza das coisas, interdita. Mas, alm do mais, o movimento sindical desenvolve-se num sentido oposto ao da hiptese de Conrad Schmidt: tende a cortar totalmente o mercado de trabalho de qualquer contacto directo com o resto do mercado. Citemos um exemplo caracterstico dessa tendncia: toda a tentativa para ligar directamente o contrato de trabalho com a situao geral da produo, pelo sistema de escala mvel de salrios, ultrapassada pela evoluo histrica, e as trade-unions afastam-se cada vez mais dela (Webb, ibid., p. 115). Mesmo no interior dos limites da sua esfera de influncia, o movimento sindical no aumenta indefinidamente a sua expanso, como o suponha a teoria da adaptao do capitalismo. Muito pelo contrrio. Se se examinarem vrios longos perodos de desenvolvimento social, -se obrigado a constatar que, no conjunto, vamos enfrentar uma poca no de expanso triunfante, mas de dificuldades crescentes para o movimento sindical. As reformas chocam-se algures com os limites dos interesses do capital. Claro que Bernstein e

Conrad Schmidt consideram que o movimento sindical actual um "fraco estdio inicial"; esperam, para o futuro, reformas que se desenvolvam at ao infinito, para maior bem da classe operria. A, cedem mesma iluso em que acreditam, quando consideram a expanso ilimitada do sindicalismo. Quando o desenvolvimento da indstria atingir o seu apogeu e o mercado mundial iniciar a fase descedente, a luta sindical tornar-se- difcil: 1, porque as conjunturas objectivas do mercado sero desfavorveis fora do trabalho, a procura da fora de trabalho aumentar mais lentamente e a oferta mais rpidamente, o que no o caso actual; 2, porque o prprio capital para se compensar das perdas sofridas no mercado mundial, se esforar por reduzir a parte do produto pertencente aos operrios. A reduo dos salrios no , em resumo, segundo Marx, um dos principais meios de travar a baixa das taxas de lucro? (ver Marx, Capital, livro III, cap. XIV, 2, Tomo X, p, 162). A Inglaterra oferece-nos o exemplo do princpio do segundo estdio do movimento sindical. Nessa fase, a luta reduz-se necessriamente e cada vez mais simples defesa dos direitos adquiridos e mesmo isso cada vez mais difcil. Esta a tendncia geral da evoluo cuja contrapartida deve ser o desenvolvimento da luta de classe poltica e social. Conrad Schmidt comete o mesmo erro de perspectiva histrica no referente reforma social: espera que "obrigue a classe capitalista com a ajuda das coalizes operrias sindicais, s condies em que possa adquirir a fora de trabalho". reforma social assim compreendida, que Bernsteinassimila a legislao social, considerando-a um bocado de "controlo social" e como tal um bocado de socialismo. Da mesma maneira, Conrad Schmidt chama ao falar das leis de proteco operria: "controlo social"; depois de ter transformado, do mesmo modo e com felicidade, o Estado em sociedade, acrescenta. com uma confiana magnfica: "quer dizer a classe operria". So vtimas da mesma iluso, quando acreditam fervorosamente numa expanso ilimitada do sindicalismo. A teoria da realizao progressiva do socialismo por intermdio de reformas sociais implica e a que se encontra o seu fundamento um certo desenvolvimento

objectivo tanto da propriedade capitalista como do Estado. No referente primeira, o esquema do desenvolvimento futuro tende, segundo Conrad Schmidt, a "restringir progressivamente os direitos do proprietrio do capital, reduzindo-o a um papel de simples administrador". Para compensar a pretensa impossibilidade de destruir de uma s vez a propriedade dos meios de produo, Conrad Schmidt inventa uma teoria de expropriao progressiva. Imagina que o direito de propriedade se divide em "direito supremo de propriedade" atribudo "sociedade" e obrigado, segundo ele, a alargar-se sempre mais, e direito de usufruto que, nas mos do capitalismo, se reduzir cada vez mais simples gesto da empresa. Ora, de duas coisas, uma: ou essa construo terica no passa de uma inocente figura de retrica a que no se d a mnima importncia e ento a teoria da expropriao progressiva perde todo o fundamento; ou representa, a seus olhos, o verdadeiro esquema de evoluo jurdica; mas, neste caso, engana-se de uma ponta outra. A decomposio do direito de propriedade em diversas competncias jurdicas, a que Conrad Schmidt recorre para engendrar a sua teoria da "expropriao progressiva" do capital, caracteriza a sociedade feudal baseada na economia natural: a repartio do produto social entre as diferentes classes da sociedade praticava-se naturalmente e fundamentava-se nas relaes pessoais do senhor feudal com os seus vassalos. Em compensao, a passagem produo mercantil e a dissoluo de todas as ligaes pessoais entre os diversos participantes no processo de produo reforou as relaes entre o homem e a coisa, quer dizer. a propriedade privada. A partir desse momento, a repartio j no se fundamentava em relaes pessoais, mas realizava-se atravs dos meios de troca; os diferentes direitos de participao na riqueza social no se mediam em fraces do direito de participao riqueza social, no se medindo em fraces do direito de propriedade de um objecto, mas pelo valor conferido a cada um no mercado. De facto, a primeira grande transformao introduzida nas relaes jurdicas na sequncia do aparecimento da produo mercantil nas comunas urbanas da Idade Mdia foi a criao da propriedade privada absoluta no prprio ncleo das relaes jurdicas feudais, a criao do regime de propriedade parcelada. Mas na produo capitalista essa evoluo no

parou. Por acrscimo, quanto mais o processo de produo socializado, mais se fundamenta exclusivamente na troca e mais a propriedade privada capitalista adquire um carcter absoluto e sagrado. A propriedade capitalista, que era um direito sobre os produtos do seu prprio trabalho, transformase crescentemente num direito de apropriao do trabalho dos outros. Enquanto o capitalista gerava ele prprio a fbrica, a repartio contnua estava ligada, em certa medida, a uma participao pessoal no processo de produo. Mas, na medida em que se pode ultrapassar o capitalista para dirigir a fbrica que o caso das sociedades por aces a propriedade do capital, enquanto participao na repartio, liberta-se completamente de qualquer relao pessoal com a produo, surge na sua forma mais pura e absoluta. no capital-aco e no capital de crdito industrial que o direito de propriedade capitalista atinge a sua forma mais acabada. O esquema histrico de Conrad Schmidt que mostra o proprietrio passando da funo de "proprietrio a simples administrador" no corresponde de modo algum tendncia real da evoluo; esta mostra-nos, pelo contrrio, a passagem do proprietrio e administrador a simples proprietrio. Aqui, encontra-se um paralelo entre Conrad Schmidt e Goethe: "o que se possui v-o como longnquo, o que no existe torna-se, a seus olhos, a realidade". O seu esquema histrico apresenta-nos uma evoluo econmica .que retrogradaria o estdio moderno da sociedade por aces para a manufactura ou mesmo oficina artesanal; mesmo juridicamente pretende levar o mundo capitalista para o seu bero, para o mundo feudal da economia natural. Nessa perspectiva, o "controlo social", tal como apresentado por Conrad Schmidt, aparece sobre outra focagem. O que hoje a aco de "controlo social" a legislao operria, controlo das sociedades por aces, etc., no tem, de facto, nenhuma relao com uma participao no direito de propriedade, com uma "propriedade suprema" da sociedade. A sua funo no limitar a propriedade capitalista, mas, pelo contrrio, proteg-la. Ou ainda

economicamente falando no constitui um ataque explorao capitalista, mas uma tentativa de a normalizar. QuandoBernstein pe a questo de saber se esta ou aquela lei de proteco operria mais ou menos socialista, podemos responder-lhe que a melhor das leis de proteco operria tem mais ou menos tanto socialismo como as disposies municipais de limpeza das ruas e o acendimento dos bicos de gs que tambm revelam o "controlo social".
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Parte I

4. A Poltica Alfandegria e o Militarismo


A segunda condio necessria para a realizao progressiva do socialismo, segundo Edouard Bernstein, a transformao gradual do Estado em sociedade. hoje um lugar comum dizer que o Estado actual um Estado de classe. necessrio compreender essa afirmao no numa acepo absoluta e rgida, mas na acepo dialctica, como tudo o que se relaciona com a sociedade capitalista. Pela vitria poltica da burguesia, o Estado tornou-se num Estado capitalista. evidente que o prprio desenvolvimento do capitalismo modificou profundamente o carcter do Estado, alargando constantemente a sua esfera de aco, impondo-lhe novas funes, particularmente. no campo econmico, onde cada vez 'mais necessria a sua interveno e controlo. Nesse sentido prepara lentamente a futura fuso do Estado e da sociedade e, por assim dizer, o retomar das funes do Estado pela sociedade. Nessa ordem de ideias, pode falar-se igualmente de uma transformao progressiva do Estado capitalista em sociedade; nessa acepo incontestvel, como o disse Marx, que a legislao operria a primeira interveno consciente da "sociedade" no processo vital social, fase a que se refere Bernstein. Mas, por outro lado, esse mesmo desenvolvimento do capitalismo realiza uma outra, transformao na natureza do Estado. O Estado actual antes de mais uma organizao da

classe capitalista dominante. Sem dvida que assume funes de interesse geral no desenvolvimento social; mas somente na medida em que o interesse geral e o desenvolvimento social coincidam com os interesses da classe dominante. A legislao da proteco operria, por exemplo, serve igualmente o interesse imediato da classe capitalista e os das sociedades em geral. Mas, esta harmonia cessa num certo estdio da evoluo capitalista. Quando essa evoluo atinge um determinado nvel, os interesses de classe da burguesia e os do progresso econmico comeam a cindir-se mesmo no interior do sistema de economia capitalista. Pensamos que essa fase j comeou; testemunham-no dois fenmenos extremamente importantes da vida social actual: a poltica alfandegria e o militarismo. Esses dois fenmenos representaram na histria do capitalismo um papel indispensvel, e nesse ponto de vista, progressivo, revolucionrio. Sem a proteco alfandegria, o desenvolvimento da indstria pesada nos diferentes pases teria sido quase impossvel. Actualmente, a situao diferente. A proteco alfandegria j no serve para desenvolver as indstrias jovens, mas somente para manter artificialmente as antigas formas de produo. Na perspectiva do desenvolvimento capitalista, quer dizer, da economia mundial, pouco interessa que a Alemanha exporte mais mercadorias para a Inglaterra ou que a Inglaterra exporte mais mercadorias para a Alemanha. Por consequncia, se se considera o desenvolvimento do capitalismo, a proteco alfandegria desempenha o papel de bom criado que depois de ter efectuado o seu trabalho, o melhor que tem a fazer ir-se embora. Deveria mesmo fazlo. Sendo de dependncia recproca, o estado em que actualmente se encontram os diferentes sectores da indstria, os direitos alfandegrios sobre qualquer mercadoria tm necessriamente como resultado o encarecimento da produo das outras mercadorias no interior do pais, quer dizer, entravam pela segunda vez, o desenvolvimento da indstria. Este o ponto de vista da classe capitalista. A indstria no precisa de proteco alfandegria para o seu desenvolvimento, mas os empresrios precisam dela para proteger as suas colocaes no mercado. Isso significa que actualmente as alfndegas j no servem para proteger uma

produo capitalista em vias de desenvolvimento frente a uma outra mais adiantada, mas para favorecer a concorrncia de um grupo nacional de capitalistas contra um outro grupo nacional. Para mais, as alfndegas j no tm a funo de proteco necessria a indstrias nascituras, j no ajudam a criar e conquistar um mercado interior; so os agentes indispensveis concentrao da indstria, quer dizer, da luta dos produtores capitalistas contra a sociedade consumidora. Por fim, o ltimo trao especfico da poltica alfandegria actual: no a indstria mas a agricultura que tem hoje um papel preponderante na poltica alfandegria, ou, por outras palavras, o proteccionismo tornou-se um meio de expresso dos interesses feudais e serve para o mascarar com as cores do capitalismo. Assiste-se a uma evoluo semelhante do militarismo. Se considerarmos a histria, no como poderia ter sido ou deveria ser, mas tal como na realidade, somos obrigados a constatar que a guerra foi um auxiliar indispensvel do desenvolvimento capitalista. Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, na Alemanha, na Itlia, nos Estados balcnicos, na Rssia e na Polnia, em todos esses pases. o capitalismo deve o seu primeiro impulso s guerras, independentemente do resultado, vitria ou derrota. Enquanto existiam pases onde era preciso destruir o estado de diviso interna ou de isolamento econmico, o militarismo desempenhou um papel revolucionrio do ponto de vista capitalista, mas hoje a situao diferente. Os conflitos que ameaam o cenrio da poltica mundial no servem para fomentar novos mercados ao capitalismo; trata-se fundamentalmente de exportar para outros continentes os antagonismos europeus j existentes. O que se defronta hoje. de armas na mo, quer se trate da Europa ou de outros continentes, no um confronto entre pases capitalistas e pases de economia natural. So Estados de economia capitalista avanada, levados ao conflito por identidade do seu desenvolvimento, que, na realidade, abalaro e desordenaro profundamente a economia de todos os pases capitalistas. Mas a coisa aparece bastante diferente na perspectiva da classe capitalista. Para ela, o militarismo tornou-se actualmente indispensvel sob trs aspectos: 1, serve para defender os interesses nacionais em concorrncia com outros grupos nacionais; 2, constitui um campo

privilegiado de investimento tanto para o capital financeiro como para o capital industrial; e 3, no interior til para assegurar o seu domnio de classe sobre o povo trabalhador e todos os interesses que, em si, nada tm de comum com o progresso do capitalismo. Dois traos especficos caracterizam o militarismo actual: um o desenvolvimento geral e concorrente de todos os pases dir-se-ia impulsionados no seu crescimento por um fora motriz interna e autnoma , fenmeno ainda desconhecido h algumas dcadas; o outro o carcter fatal, inevitvel da exploso eminente, embora se desconhea o pretexto que a desencadear, os Estados que sero envolvidos, o objectivo do conflito e todas as outras circunstncias. Em contrapartida o motor do desenvolvimento capitalista, o mil1tarismo. transformou-se numa doena capitalista. Nesse conflito entre o desenvolvimento do capitalismo e os interesses da classe dominante, o Estado alinha ao lado da ltima. A sua poltica, assim como a da burguesia, ope-se ao desenvolvimento social. Deixa, dessa maneira de ser o representante do todo da sociedade e transforma-se simultnea e progressivamente num puro Estado de classe. Ou mais exactamente, essas duas qualidades deixam de coincidir, para se tornarem dados internos contraditrios do Estado. Essa contradio agrava.se dia a dia. Por um lado, verifica-se o crescimento das funes de interesse geral do Estado, as suas intervenes na vida social, o seu controlo desta, mas por outro, o seu carcter de classe obriga-o sempre a acentuar a sua actividade coerciva nos campos que no servem o carcter de classe da burguesia e que tm para a sociedade uma importncia negativa: a saber, o militarismo e a poltica alfandegria e colonial. O "controlo social" que exerce igualmente marcado pelo seu carcter de classe (quando se pensa na maneira como aplicada a proteco operria em todos pases!). Bernstein via na extenso da democracia um ltimo processo para realizar progressivamente o socialismo: ora uma tal extenso, longe de se opr transformao do carcter do Estado, tal como o temos descrito, s o confirma.

Conrad Schmidt chega mesmo a afirmar que a conquista de uma maioria socialista no Parlamento o meio directo de realizar o socialismo por etapas. Ora, as formas democrticas da poltica so incontestvelmente um sinal muito claro da passagem do Estado para sociedade: nesta concepo existe uma etapa para a transformao socialista. Mas o carcter contraditrio do Estado capitalista manifesta-se de forma explosiva no parlamentarismo moderno. evidente que formalmente o parlamentarismo serve para exprimir na organizao do Estado os interesses do conjunto da sociedade. Mas, por outro lado, o que o parlamentarismo representa aqui nicamente a sociedade capitalista, quer dizer uma sociedade onde predominam os interesses capitalistas. Por consequncia, nessa sociedade, as instituies formalmente democrticas reduzem-se, no seu contedo, a instrumentos dos interesses da classe dominante. Existem provas concretas: desde que a democracia tem a tendncia para negar o seu carcter de classe e para transformar-se num instrumento dos autnticos interesses do povo, as formas democrticas so sacrificadas pela burguesia e pela sua representao do Estado. Tambm a ideia da conquista por uma maioria parlamentar aparece como um clculo errado: preocupando-se nicamente, semelhana do liberalismo burgus, com o aspecto formal da democracia, descuida-se totalmente o outro aspecto, o do seu contedo real. E o parlamentarismo no seu todo no aparece de modo algum, como o acredita Bernstein, como um instrumento especfico do estado da classe burguesa, um meio de fazer amadurecer e desenvolver as contradies capitalistas. Ao considerar-se o desenvolvimento objectivo do Estado, tem-se conscincia de que a palavra de Bernstein e de Conrad Schmidt sobre o crescente "controlo social" no passa de uma frmula oca, contradita, dia a dia, pela realidade. A teoria da instaurao progressiva do socialismo reporta-se, finalmente, a uma forma de propriedade e do Estado capitalista evoluindo para o socialismo. Ora a propriedade e o Estado evoluem, os factos sociais so disso testemunho, em direces totalmente opostas. O processo de produo socializa-se cada vez mais e a interveno do controlo do Estado sobre o processo de produo cada vez maior. Mas, ao mesmo tempo, a propriedade privada tem cada vez mais a

forma de explorao capitalista brutal do trabalho de outrem e o controlo exercido pelo Estado cada vez mais marcado pelos interesses de classe. Por consequncia, na medida em que o Estado, quer dizer, a organizao poltica e as relaes de propriedade, quer dizer, a organizao jurdica do capitalismo, se tornam cada vez mais capitalistas, e no cada vez mais socialistas, opem-se teoria da instaurao progressiva do socialismo duas dificuldades intransponveis. Fourier inventara uma fantstica forma de transformar, pelo sistema de falanstrios, toda a gua do mundo em limonada. Mas a ideia deBernstein de transformar, despejando progressivamente no mundo garrafas da limonada reformista, o mar da amargura capitalista em gua doce socialista, talvez menos original mas no menos fantstica. As relaes de produo da sociedade capitalista aproximam-se sucessivamente das relaes de produo socialista. Em contrapartida, as suas relaes polticas constroem entre sociedade capitalista e a sociedade socialista um muro cada vez mais alto. Nesse muro, nem as reformas sociais nem a democracia abriro brechas, contribuiro. pelo contrrio, para o segurar e consolidar. Apenas um golpe revolucionrio, isto , a conquista do poder poltico pelo proletariado, o poder abater.

5. Consequncias Prticas e Carcter Geral do Revisionismo


No primeiro captulo, procurmos demonstrar que a teoria de Bernstein retira ao programa socialista toda a base material, transportando-o para uma base idealista. Essa a fundamentao terica da sua doutrina mas como aparece traduzida na prtica a teoria? Comecemos por verificar que formalmente no se distinguem em nada da prtica de luta social-democrata tal como tem sido realizada at hoje. Lutas sindicais, lutas pelas reformas sociais e pela democratizao das instituies, constituem tambm o contedo formal da actividade do partido social-democrata. A diferena no reside

no qu mas no como. No actual estado de coisas, a luta sindical e a luta parlamentar so encaradas como meios de dirigir e educar pouco a pouco o proletariado para a conquista do poder poltico. Segundo a teoria revisionista, que considera como intil ou impossvel a conquista do poder, a luta sindical e a luta parlamentar devem unicamente ser praticadas para alcanar objectivos imediatos que visem melhorar a situao material dos operrios e procurem a reduo progressiva da explorao capitalista e a extenso do controlo social. Ponhamos de lado a melhoria imediata da situao dos operrios, porque o objectivo comum s duas concepes, a do partido e a do revisionismo, cuja diferena pode ser definida em poucas palavras: segundo a concepo normal, a luta poltica e sindical tm uma significao socialista na medida em que preparam o proletariado que o factor subjectvo da transformao socialista para realizar essa transformao. Segundo Bernstein, a luta sindical e poltica tm por tarefa reduzir progressivamente a explorao capitalista, retirar progressivamente esse carcter capitalista sociedade capitalista e dar-lhe um carcter socialista. numa palavra. realizar objectivamente a transformao socialista da sociedade. Quando se examina a coisa de mais perto, percebe-se que essas duas concepes so totalmente opostas. Segundo a concepo corrente do partido, o proletariado adquire, atravs da experincia da luta sindical e poltica, a convico de que impossvel transformar radicalmente a sua situao por meio dessa nica luta, e que s o conseguir definitivamente depois de se apoderar do poder poltico. A teoria de Bernstein acredita no carcter socialista da luta sindical e parlamentar, a que atribui uma aco socializante progressiva da economia capitalista. Mas essa aco socializante s existe, demonstrmo-lo, na imaginao de Bernstein. As estruturas capitalistas da propriedade e do Estado evoluem em direces completamente opostas. Por esse facto, a luta quotidiana concreta da social-democracia perde, em ltima anlise, toda a relao com o socialismo. A luta sindical e a luta poltica so importantes porque actuam sobre a conscincia do proletariado, porque lhe do uma

conscincia socialista, porque o organizam como classe. Atribuir-Ihe um poder directo de socializao da economia capitalista, no smente ir ao encontro de um falhano nesse campo, mas ainda retirar-lhe qualquer outra significao: deixam de ser um meio de educar a classe operria e de a preparar para conquistar o poder. Tambm Bernstein e Conrad Schmidt incorrem num contrasenso total quando, para se tranquilizarem, afirmam que, mesmo se a luta for reduzida pelas reformas sociais e pelo movimento sindical. no se abandona o objectivo ltimo do movimento operrio: cada passo dado nesse sentido no ultrapassa os seus prprios objectivos e o objectivo socialista no est presente em todo o movimento como tendncia que o anima? uma verdade insofismvel que, na tctica actual da social-democracia, a conscincia do objectivo a conquista do poder poltico e o esforo para o atingir precedem e orientam toda a luta sindical e o movimento para as reformas. Mas se a separam dessa prvia orientao do movimento e se fazem da reforma social um objectivo autnomo, no conduzir realizao do objectivo final. Conrad Schmidt refugia-se num movimento por assim dizer automtico que, uma vez desencadeado, no pode parar por si prprio; parte da ideia muito simples de que o apetite vem com o comer e de que a classe operria no se pode contentar com reformas, enquanto a transformao socialista da sociedade no estiver acabada. Este ltimo postulado , sem dvida, exacto e a insuficincia das reformas capitalistas provam-no. Mas a concluso a que chega s seria verdadeira se se pudesse construir uma cadeia ininterrupta de reformas sociais cada vez mais extensas que transformariam o actual regime capitalista em regime socialista. Trata-se de uma perspectiva fantasista. Pela prpria natureza das coisas, essa cadeia romper-se-ia muito depressa e, a partir dessa ruptura, as vias por onde o movimento pode enveredar so mltiplas e diversas. O resultado imediato e mais provvel uma mudana de tctica visando obter, por todos os meios, os resultados prticos da luta, quer dizer, as reformas sociais. A conscincia de c!asse irreconcilivel s tem sentido quando se lhe prope a tomada do poder; se se pretendem unicamente os objectivos prticos imediatos, o que se est realmente a

praticar a sua obstruo. Rpidamente se adopta uma "poltica de compensao" leia-se uma "poltica de mistificao" e uma atitude prudentemente diplomtica. Mas o movimento no pode ser entravado por muito tempo. Qualquer que seja a tctica utilizada, e porque as reformas sociais so e continuaro a ser, em regime capitalista, nozes ocas, a etapa seguinte ser, muito lgicamente, a desiluso, mesmo no concernente ao valor prprio das reformas cairse- no mesmo mar podre em que se refugiaram os professoresSchmoller e Cia. que, depois de terem navegado nas guas do reformismo social, acabaram por deixar andar tudo pela graa de Deus (4). O socialismo no sucede automticamente e em todas as circunstncias da luta quotidiana da classe operria. Surgir da agudizao das contradies internas da economia capitalista e da consciencializao da classe operria, que compreender a necessidade de as destruir por intermdio de uma revoluo social. Negar umas e recusar outra, como o faz o revisionismo, acaba por transformar o movimento operrio numa simples associao corporativa reformista, conduzindoo automticamente a abandonar a perspectiva de classe. Essas consequncias so evidentes quando se analisa o revisionismo sob um outro aspecto, confrontando-o com o carcter geral dessa teoria. evidente que o revisionismo no defende as posies capitalistas nem nega, como os economistas burgueses, as suas contradies. Pelo contrrio, aceita a tese marxista da existncia dessas contradies. Mas, por outro lado estamos no centro da sua concepo e isto que o diferencia da teoria, at aqui em vigor no partido no fundamenta a sua doutrina na supresso dessas contradies, que seriam a prpria consequncia do seu desenvolvimento interno. A teoria revisionista situa-se num lugar intermdio entre esses dois plos extremos. No quer levar maturidade as contradies capitalistas nem suprimi-Ias, uma vez atingido o seu desenvolvimento extremo, por uma mutao revolucionria da situao, quer atenu-Ias, amalgam-Ias. Por isso pretende que a contradio entre a produo e a troca ser atenuada pelo fim das crises, pela formao de associaes patronais: do mesmo modo que a contradio

entre o capital e o trabalho ser atenuada pela melhoria da situao do proletariado e pela sobrevivncia das classes mdias, que a do Estado classista e a da sociedade, por um controlo social crescente e pelo progresso da democracia. evidente que a tctica social-democrata no consiste em esperar o ponto extremo das contradies capitalistas para que se produza uma mutao revolucionria da situao. Pelo contrrio, a essncia da tctica revolucionria consiste em reconhecer a tendncia do desenvolvimento e da transpor as suas consequncias ltimas para a luta poltica. E por isso, a exemplificar, a social-democracia sempre combateu o proteccionismo e o militarismo sem esperar que o seu carcter reaccionrio se evidenciasse totalmente. Mas a tctica de Bernstein no consiste em se apoiar sobre a evoluo e a agudizao dos antagonismos, baseia-se, pelo contrrio, na sua atenuao. Define a sua tctica falando de uma "adaptao" da economia capitalista. Quando se verificaria uma tal concepo? Todas as contradies da sociedade actual resultam do modo de produo capitalista. Suponhamos que esse modo de produo continua a evoluir na direco actual, prosseguir necessriamente as suas prprias consequncias, as contradies continuaro a agudizar-se, a agravar-se em vez de se atenuarem. Para que a teoria de Bernstein se verifique, seria necessrio que o prprio modo de produo capitalista fosse travado no seu desenvolvimento. Em resumo, o postulado geral que a teoria de Bernstein implica uma travagem do desenvolvimento capitalista. Por isso, a sua teoria autocondena-se de duas maneiras. Por um lado denuncia o seu carcter utpico em relao ao objectivo final do socialismo: , desde o princpio, claro que o afundamento do desenvolvimento capitalista no acabar numa transformao socialista da sociedade: demonstrmos anteriormente as consequncias prticas dessa teoria. Seguidamente mistifica o seu carcter reaccionrio quanto ao desenvolvimento efectivo do capitalismo, que rpido. Portanto a questo que se levanta presentemente : demonstrada essa evoluo real do capitalismo, como explicar, ou melhor, caracterizar a teoria de Bernstein?

Demonstrmos no nosso primeiro captulo que o postulado econmico em que se fundamenta a anlise de Bernstein das relaes sociais actuais falso suficiente ver a sua teoria de "adaptao" do capitalismo. Vimos que nem o sistema de crdito nem as concentraes podem ser consideradas como "factores de adaptao" da economia capitalista e que nem a paragem momentnea das crises, nem a sobrevivncia das classes mdias podem passar por sintomas de adaptao do capitalismo. Mas todos esses pontos particulares da teoria da adaptao apresentam uma caracterstica comum. Essa teoria, mais que ligar orgnicamente os fenmenos da vida econmica ao todo do desenvolvimento capitalista, de os ligar ao mecanismo geral da economia, arranca-os ao contexto global e examina-os separadamente como fragmentos dispersos de uma mquina sem vida. Por exemplo, sucede assim com a tese do crdito como factor de adaptao. Se se considera o crdito como uma etapa superior e natural da troca, ligada s contradies inerentes da troca capitalista, impossvel transform-Io num "factor de adaptao" mecnico, com existncia prpria fora do processo global da troca; para mais impossvel considerar o dinheiro, a mercadoria, o capital, como "factores de adaptao" do capitalismo. Ora, o crdito , ao mesmo nvel do dinheiro da mercadoria ou do capital, um n orgnico da economia capitalista em determinado estdio do seu desenvolvimento e, tal com os outros, constitui nesse estdio uma roda indispensvel ao mecanismo da economia capitalista e , simultneamente, seu elemento corrosivo porque conduz a um agravamento das suas contradies internas. O mesmo sucede com as concentraes e com os meios de comunicao aperfeioados. A mesma concepo mecnica e antidialctica manifestase na ideia de Bernstein de que a cessao das crises um sintoma "da adaptao" da economia capitalista. Para ele, as crises reduzem-se a desordens produzidas no mecanismo da economia; se as desordens param o mecanismo, recomea o movimento. Ora, de facto, as crises no so desordens no sentido exacto da palavra, ou melhor, so desordens mas

sem as quais a economia capitalista no se poderia desenvolver. Se verdade que as crises constituem dizemo-lo esquematicamente o nico mtodo possvel no interior do capitalismo, portanto normal, de corrigir periodicamente o desequilbrio existente entre a capacidade ilimitada de expanso da produo e os limites estreitos do mercado, ento as crises so manifestaes orgnicas inseparveis do conjunto da economia capitalista. sobretudo a ausncia de desordens no desenvolvimento da produo capitalista que contm em si perigos mais graves que as prprias crises. a constante baixa da taxa de lucro, resultante no da contradio entre a produo e a troca mas do aumento da produtividade do trabalho, que ameaa tornar impossvel a produo aos pequenos e mdios capitais, arriscando-se a limitar, dessa maneira, a criao de novos investimentos, a travar a sua expanso. As crises, outra consequncia do mesmo processo, tm precisamente por efeito, ao depreciarem peridicamente o capital, o abaixamento do preo dos meios de produo e, paralisando uma parte do capital activo, aumentar o lucro, criando por isso mesmo condies para novos investimentos e uma nova extenso da produo. Surgem como um meio de incentivar o desenvolvimento capitalista. Se param (no em determinados momentos, quando o mercado mundial se desenvolve, mas se deixam de existir de facto) , a sua desapario, em vez de favorecer o impulso da economia capitalista, como pensa Bernstein, provocaria, pelo contrrio, o seu afundamento. Com a rigidez mecnica que caracteriza toda a sua teoria, Bernstein esquece, ao mesmo tempo, a necessidade das crises e da periodicidade de novos investimentos de pequenos e mdios capitais. Por isso o permanente renascer dos pequenos capitais parece-lhe um sinal de paragem do desenvolvimento capitalista e no, como o caso, do desenvolvimento normal do capitalismo. A nica perspectiva em que todos os fenmenos mencionados surgem efectivamente tais como os apresenta a teoria da adaptao, a do capitalista isolado. Nessa perspectiva, os factos econmicos aparecem deformados pelas leis da concorrncia e reflectem-se na conscincia do capitalista individual. Este considera cada fragmento orgnico

do todo econmico como um todo independente, v apenas os efeitos. sobre si, capitalista isolado e, por consequncia, considera-os como simples "desordens" ou simples "factores de adaptao". Para o capitalista isolado, as crises so efectivamente simples desordens cuja desapario lhe possibilitar uma dilatao do prazo de existncia. Para ele, o crdito um meio de adaptar as suas foras de produo insuficientes s necessidades do mercado. Para ele, a concentrao a que adere suprime efectivamente a anarquia. Numa palavra, a teoria da adaptao de Bernstein no mais que uma generalizao terica do ponto de vista do capitalista isolado; ora esse ponto de vista traduz-se em teoria na economia burguesa vulgar. Todos os erros econmicos dessa escola baseiam-se exactamente num malentendido pelo qual os fenmenos da concorrncia, considerados na, perspectiva do capital isolado, passam por consequncias do todo da economia capitalista. Tal como faz Bernstein para o crdito a economia vulgar ainda, por exemplo, considera o dinheiro como um engenhoso "meio de adaptao" s necessidades de troca. Procura igualmente nos prprio fenmenos capitalistas um antdoto contra os males capitalistas. Acredita, como Bernstein, na possibilidade de uma regularizao da economia capitalista. Acredita nas possibilidades de atenuao das contradies capitalistas e no disfarar das mazelas da economia capitalista; por outros termos, a sua tentativa reaccionria e no revolucionria, dependente da competncia da utopia. Pode definir-se e resumir-se a teoria revisionista pelas seguintes palavras: uma teoria do afundamento do socialismo, fundamentada na teoria da economia vulgar do afundamento do capitalismo.
(Parte II - Capitulo 1>>)

Parte II

1. O Desenvolvimento Econmico e o Socialismo(5)

A maior conquista da luta da classe proletria, no decurso do seu evoluir, foi descobrir que a realizao do socialismo encontra apoio nos fundamentos econmicos da sociedade capitalista. At esse momento o socialismo que era um "ideal", objecto dos sonhos milenrios da humanidade, tornou-se uma necessidade histrica. Bernstein contesta a existncia, na sociedade actual, desses fundamentos econmicos do socialismo. A sua argumentao sobre este assunto sofreu uma evoluo deveras interessante. A princpio, na Neue Zeit. constava simplesmente a rapidez do processo de concentrao industrial e baseava-se numa comparao dos nmeros de estatstica profissional na Alemanha de 1895 e de 1882. Para poder adaptar esses resultados aos seus fins, foi obrigado a recorrer a procedimentos sumrios e mecnicos. Mas, mesmo na melhor das hipteses, Bernstein, demonstrando a sobrevivncia tenaz das empresas mdias, no podia enfraquecer minimamente a anlise marxista. O marxismo no implica, como condio para a realizao do socialismo, nem um certo ritmo de concentrao industrial, quer dizer um prazo determinado para a realizao do objectivo final do socialismo, nem, como o demonstramos, a desapario absoluta dos pequenos capitais, ou por outras palavras, a desapario da pequena burguesia. Seguidamente, Bernstein fornece, no seu livro, novo material comprovativo, a saber: a estatstica das sociedades por aces que, segundo ele, deveria demonstrar que o nmero de accionistas cresce constantemente e por consequncia, a classe capitalista, em vez de diminuir numericamente, aumenta. espantoso verificar at que ponto Bernstein conhece pouco os documentos existentes e como os utiliza mal na defesa da sua tese! Se tinha procurado, fundamentando-se nas sociedades por aces, provas contra a lei marxista do desenvolvimento industrial, deveria citar outros nmeros totalmente diferentes. Qualquer pessoa que conhea a histria das sociedades por aces na Alemanha, sabe que o capital inicial por empresas diminui quase regularmente. Assim, antes de 1871, esse capital ascendia a cerca de 10,8 milhes de marcos, em

1871, no ultrapassava os 4,01 milhes de marcos, em 1873 3,8 milhes, de 1882 a 1887 menos de um milho; em 1891 0,52 milhes e em 1892 ascendia a somente 0,62 milhes de marcos. Desde que esses nmeros comearam a oscilar volta de um milho de marcos, chegaram mesmo a descer dos 1,78 milhes em 1895 a 1,19 milhes de marcos no decurso do primeiro semestre de 1897 (Van der Borght: Handwrterbuch der Staatswissenschaften, 1). Eis os nmeros espantosos: Bernstein podia deduzir toda uma tendncia antimarxista do desenvolvimento, que seria a reduo das grandes empresas e o retorno s pequenas empresas. Mas, neste caso, no importa o que se lhe poderia responder, porque essas estatsticas tm um valor de prova, deve-se provar que se reportam aos mesmos sectores da indstria; deve-se demonstrar que as pequenas empresas surgem em substituio das grandes empresas, e no em sectores onde predominem o capital familiar ou mesmo o artesanato ou ainda a empresa de minsculas dimenses. Mas esta uma prova que no se pode fazer, porque a substituio de inmeras empresas mdias ou pequenas por sociedade por aces s se pode explicar pela penetrao, em novos sectores da produo, do sistema das sociedades por aces. verdade que esse sistema, que inicialmente s se aplicava a um pequeno nmero de grandes empresas, adaptou-se progressivamente s mdias e mesmo pequenas empresas (constatamos mesmo a constituio de sociedades por aces com menos de mil marcos de capital!). Mas que significa, no plano econmico, a cada vez maior utilizao do sistema de sociedades por aces? Significa a socializao crescente da produo no interior do capitalismo, a socializao da grande, mas tambm da mdia ou pequena produo, por consequncia qualquer coisa que no contradiz a teoria marxista mas, pelo contrrio, a confirma da forma mais evidente. Com efeito, se necessrio definir econmicamente a produo das sociedades por aces, dir-se- que esse fenmeno consiste em, por um lado, reunir um grande nmero de pequenas fortunas num grande capital de produo e, por outro, separar a produo da propriedade do

capital; consequentemente, consegue ultrapassar de duas maneiras o modo de produo capitalista sem alterar os seus fundamentos capitalistas. Perante estes factos, o que significa a estatstica citada por Bernstein do grande nmero de accionistas participando numa empresa? Prova simplesmente que hoje uma empresa capitalista no corresponde, como outrora, a um nico proprietrio do capital, mas a um nmero cada vez mais considervel de capitalistas e que, por consequncia, a noo econmica do "capitalista" no dissimula um indivduo isolado, significa que o actual capitalista industrial uma pessoa colectiva composta por centenas ou mesmo milhares de indivduos, e que a prpria categoria capitalista tornou-se, nos quadros da economia capitalista, uma categoria social, que se socializou. Como explicar agora o erro de Bernstein que v no fenmeno das sociedades por aces uma disperso e no uma concentrao do capital e que descobre uma extenso da propriedade capitalista onde Marx via muito pelo contrrio, a "supresso dessa mesma propriedade?" Esse erro explica-se por uma confuso econmica muito simples: para Bernstein a noo de capitalista abrange no uma unidade econmica mas uma unidade fiscal e por capital no entende um factor de produo mas simplesmente uma certa fortuna em dinheiro. Por isso no exemplo que cita, o de um monoplio ingls siderrgico, no v a fuso de 12.300 indivduos numa s pessoa colectiva, mas a de 12.300 capitalistas individuais; assim o seu engenheiroSchulze que recebeu do usufruturio dos rendimentos Mler, maneira de dote da mulher, "um grande nmero de aces" (p. 54) a seus olhos um capitalista. assim que todo o mundo lhe surge como um formigueiro de "capitalistas" (6) .Esta confuso herdada da economia vulgar serve de base terica a Bernstein para uma "vulgarizao" do socialismo. Transferindo a noo de capitalista da esfera de produo para a da propriedade e "falando de homens em vez de falar em empresrios" (p. 53), Bernstein transfere, igualmente o socialismo do campo da produo para o campo das relaes de fortuna; transforma as relaes entre o capital e o trabalho em relaes entre ricos e pobres.

Eis-nos atirados de Marx e Engels para o autor do Evangelho do pobre pecador, com a diferena que Weitling, com um autntico instinto proletrio, via precisamente nesse antagonismo entre ricos e pobres os antagonismos de classe na sua forma primria, e pretendia fazer dele uma alavanca do socialismo; Bernstein v a realizao do socialismo pela transformao dos pobres em ricos, quer dizer, na atenuao dos antagonismos de classe; e a compromete-se numa via pequeno-burguesa. verdade que Bernstein no se limita estatstica dos rendimentos. Fornece-nos igualmente estatsticas das empresas em Vrios pases: a Alemanha, a Frana, a Inglaterra, a Sua, a ustria e os Estados Unidos. O que valem essas estatsticas? No compara esses nmeros dos diferentes perodos em cada pas, mas de cada perodo nos diferentes pases, no compara por consequncia excepo da Alemanha onde retorna velha comparao entre os anos 1895 e 1882 a estatstica de um determinado pas em pocas diferentes, mas unicamente nmeros absolutos para os diferentes pases (para Inglaterra em 1891, para a Frana em 1894 e para os Estados Unidos em 1890, etc.). Chega concluso de que se "a grande explorao ainda hoje domina efectivamente a indstria, mas j s representa, incluindo as empresas que dela dependem, mesmo num pas to desenvolvido como a Prssia, mais ou menos metade da populao ocupada na produo". O mesmo para a Alemanha, Inglaterra, Blgica, etc. O que demonstra no evidentemente tal ou qual tendncia do desenvolvimento econmico, mas exclusivamente a relao absoluta entre foras de diferentes formas de empresas e de diferentes classes profissionais. Pretende provar dessa maneira a possibilidade de realizar o socialismo, mas a sua argumentao fundamenta-se na tese pela qual o que decide a resultante da batalha social a relao entre as foras numricas materiais dos elementos que se defrontam; por consequncia, a nica violncia. Bernstein que anteriormente invectivara de todas as maneiras o blanquismo, cai no mais grosseiro erro blanquista. Com a diferena que os blanquistas que so de tendncia social-revolucionria, partem do postulado da

possibilidade de realizao econmica do socialismo e baseiam nesse postulado as hipteses de vitria de uma revoluo violenta, mesmo que levada a efeito por uma minoria; Bernstein, ao contrrio conclui que uma maioria numrica insuficiente do povo conduz impossibilidade da realizao econmica do socialismo. A social-democracia no espera realizar o seu objectivo final pela violncia vitoriosa de uma maioria, e muito menos de uma superioridade numrica da maioria; a necessidade econmica e a conscincia dessa necessidade que conduzir ao derrubamento do capitalismo pelas massas populares. A expresso mais visvel dessa necessidade a anarquia capitalista. Quanto a esse problema fulcral da anarquia na economia capitalista, o prprio Bernstein no nega as grandes crises gerais mas nega as crises parciais ou nacionais. Ao faze-lo contesta que haja muita anarquia. Admite a existncia de uma certa anarquia. , para Bernstein, na economia capitalista como, para citar Marx, essa virgem louca com o seu filho "que era muito pequeno". Mas o azar que num assunto desta natureza, muita ou pouca anarquia tudo vai dar rigorosamente ao mesmo. Se Bernstein admite a existncia de um pouco de anarquia, o mecanismo da economiamercantil provoca automticamente a expanso monstruosa dessa anarquia at ao afundamento do sistema. Mas, se Bernstein espera que, enquadrada nessa economia mercantil, essa pouca anarquia d lugar ordem e harmonia, cai num dos erros fundamentais da economia burguesa vulgar, considerando o modo de troca independente do modo de produo. No pretendemos demonstrar aqui, em toda a sua extenso a espantosa confuso que Bernstein manifesta no seu livro sobre os mais elementares princpios de economia poltica. Mas h um ponto a tratar sobre a questo fundamental da anarquia capitalista que devemos esclarecer rpidamente. Bernstein declara que a lei do valor-trabalho de Marx uma simples abstraco; esse termo, em economia poltica, tem claramente, para ele, o valor de uma injria. Ora, se o trabalho uma simples abstraco, "uma construo do

esprito", todo o cidado normal, tendo cumprido o servio militar, pagando regularmente os seus Impostos, tem o mesmo direito que Marx de inventar uma patetice qualquer para fazer uma "construo do esprito" semelhante lei do valor. "Marx tem tanto o direito de abstrair das qualidades da mercadoria para as transformar em simples encarnaes de quantidade de trabalho humano, como os economistas da escola de Boehm Jevons, em abstrair de todas as qualidades das mercadorias, considerando apenas a sua utilidade". Por consequncia, o trabalho social de Marx e a utilidade abstracta de Menger, so em sua opinio equivalentes, por serem dois casos de pura abstraco. Mas Bernstein esquece completamente que a abstraco de Marx no uma inveno pura e simples, mas uma descoberta, sada no da cabea de Marx, mas da economia mercantil. cuja existncia no imaginria, mas tem existncia social real que pode ser retalhada, pesada e ter um valor atribudo em dinheiro. O trabalho humano abstracto que Marx descobriu no ser mais que dinheiro sob forma evoluda, uma das descobertas mais geniais de Marx. No plo oposto, para toda a economia poltica burguesa, do primeiro dos mercantilistas ao ltimo dos clssicos, o dinheiro manteve o seu carcter mstico que o transformou num enigma insolvel. A ideia da utilidade abstracta, acarinhada por Boehm e Jevons, de facto e efectivamente uma construo do esprito, ou melhor, uma construo do nada intelectual, uma patetice de que no se pode responsabilizar nem a sociedade capitalista nem qualquer outra sociedade humana, mas exclusivamente a prpria economia burguesa vulgar. Com essa maravilhosa "construo do esprito", Bernstein, Boehm e Jevons e toda a comunidade mstica, podem continuar ainda, por mais uns vinte anos, perfeitamente tranquilos frente ao mistrio do dinheiro, e no descobriro mais do que j sabem todos os sapateiros: que o dinheiro uma coisa "til". Assim Bernstein impediu-se de compreender, por qualquer processo, a teoria marxista do valor. Ora muito claro para todos os que conheam um mnimo da doutrina econmica

de Marx, que sem a lei do valor, o conjunto do sistema incompreensvel. Sejamos mais concretos: se no se compreende o carcter da mercadoria e da troca, a economia capitalista e as suas relaes permanecem necessriamente misteriosas. Por que artes mgicas conseguiu Marx penetrar nos segredos mais profundos de todos os fenmenos capitalistas, resolvendo-os com a introduo de problemas que os majores investigadores da economia poltica burguesa, como Smith e Ricardo, nem sequer suspeitavam existir? Simplesmente porque concebeu a economia capitalista como um todo e um fenmeno histrico, cuja histria se alongava no somente antes dela, como admitia totalmente a economia clssica, projectando-se ainda no futuro; por ter considerado no apenas o passado, a economia feudal, mas tambm o futuro socialista. O segredo da teoria do valor em Marx, da sua anlise do dinheiro, da sua teoria do capital, da taxa de lucro e por consequncia de todo o sistema econmico actual a descoberta do carcter efmero e transitrio da economia capitalista, do seu afundamento e por consequncia este aqui o aspecto complementar o objectivo final socialista. Smente porque Marx considerava a economia capitalista na sua qualidade de socialista, quer dizer, na perspectiva histrica, pde decifrar os hierglifos; e porque se colocava numa ptica socialista, para analisar cientificamente a sociedade burguesa, pde formular os fundamentos cientficos do socialismo. a partir do conhecimento de tudo isto que se torna necessrio julgar as observaes de Bernstein no fim do seu livro, onde se lamenta da "dualidade" "que se manifesta ao longo da obra monumental de Marx", "dualidade no carcter da obra que, se por um lado, pretende ser um estudo cientfico, pretende, por outro, provar uma tese anterior redaco do livro, tese que se fundamenta num esquema prestabelecido contendo j o resultado, e que deveria ser a concluso do prprio estudo. O retorno ao Manifesto comunista (quer dizer, ao objectivo final socialista! R. L.) demonstra a existncia de um lastro de utopismo na doutrina de Marx" (p. 77).

Classificando a dualidade terica de Marx de "sobrevivncia do utopismo", Bernstein confessa infantilmente negar a dualidade histrica existente na sociedade burguesa, os antagonismos capitalistas de classe, confessa mesmo que o socialismo no passa a seus olhos de uma "sobrevivncia do utopismo". O "monismo", a unidade de Bernstein, a unidade do regime capitalista votado eternidade, a unidade do socialista que renunciou ao objectivo final e v na sociedade burguesa una e inabalvel a ltima etapa da evoluo da humanidade. Mas porque ignora a dualidade da estrutura econmica do capitalismo, o germen do socialismo, precisa para salvar o programa socialista pelo menos na sua forma, de recorrer construo idealista, exterior evoluo econmica e fazer do socialismo, de fase histrica determinada da evoluo social que de facto um princpio abstracto. O princpio do cooperativismo de Bernstein, com o qual pretende ornamentar a economia capitalista, essa magra decantao do objectivo final do socialismo, aparece como uma concesso da sua teoria burguesa feita no pelo futuro socialista da sociedade, mas pelo passado socialista deBernstein.

2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a Democracia Poltica


O socialismo de Bernstein tende, j o vimos, a fazer participar os operrios na riqueza social, a transformar os pobres em ricos. Que caminho segue para a chegar? Nos artigos publicados na Neue Zeit e intitulados "Problemas do socialismo", s lhe fazia breves e muito vagas aluses. Em contrapartida no seu livro, fornece-nos todos os elementos desejveis. O seu socialismo deve ser realizado por dois meios: pelos sindicatos ou, como diz, pela democracia econmica e pelas cooperativas. Atravs dos primeiros quer suprimir o lucro industrial, pelos segundos o lucro comercial. As cooperativas e sobretudo as cooperativas de produo so instituies de natureza hbrida dentro do capitalismo: constituem uma produo socializada em miniatura que

acompanhada por uma troca capitalista. Mas na economia capitalista a troca domina a produo; por causa da concorrncia exige, para que a empresa possa sobreviver, uma impiedosa explorao da fora do trabalho, quer dizer. a dominao completa do processo de produo pelos interesses capitalistas. Prticamente, isso traduz-se numa necessidade de intensificao do trabalho, de encurtar ou prolongar a sua durao conforme a conjuntura, de contratar ou dispensar a fora do trabalho conforme as necessidades do mercado, numa palavra, praticar todos os mtodos, sobejamente conhecidos, que permitam a uma empresa capitalista sustentar a concorrncia das outras empresas. Da uma cooperativa de produo ter a necessidade, contraditria para os operrios, de se governar a si prpria com toda a autoridade absoluta necessria e de os seus elementos desempenharem entre si o papel de empresrios capitalistas. Dessa contradio morre a cooperativa de produo, na acepo em que se torna uma empresa capitalista ou, no caso em que os interesses dos operrios so mais fortes, se dissolve. Estes so os factos. O prprio Bernstein os constata mas, visivelmente sem os compreender, pois v, como a senhora Potter-Webb, na falta de "disciplina" a causa da falncia das cooperativas de produo em Inglaterra. O que aqui recebe a qualificao superficial e linear de "disciplina" no passa do regime absoluto que inerente ao capital e que os operrios no podem, evidentemente, utilizar contra si prprios (7). Do que resulta que a cooperativa s pode assegurar a sua existncia no seio da economia capitalista quando suprime, por um rodeio, a contradio que recebe entre o modo de produo e o modo de troca, subtraindo-se artificialmente s leis da livre concorrncia. S o pode fazer assegurando antecipadamente um mercado, um crculo constante de consumidores. A cooperativa de consumo fornece uma via. Eis a razo Bernstein que a revelada falncia das cooperativas de produo autnomas, cuja existncia s pode ser assegurada por uma cooperativa de consumo. Isto nada tem a ver com as cooperativas de compra e venda inventadas por Oppenheimer.

Verifica-se que a existncia da cooperativa de produo liga-se, actualmente, existncia da cooperativa de consumo; do que resulta deverem as cooperativas de produo contentarem-se, no melhor dos casos, com pequenos mercados locais e limitarem-se aos produtos da primeira necessidade, de preferncia, produtos alimentares. Todos os sectores mais importantes da produo capitalista: a indstria txtil, mineira, metalrgica, petrolfera, assim com as indstrias de construo de mquinas, de locomotivas e de navios esto antecipadamente excludas da cooperativa de consumo e por consequncia da cooperativa de produo. por isso que, mesmo abstraindo do seu carcter hbrido, as cooperativas de produo no podem intervir numa reforma social geral, a realizao geral implica a supresso do mercado mundial e o parcelamento da actual economia mundial em pequenos grupos de produo e de troca localizados; em suma: tratar-se-ia do retrocesso do capitalismo para a economia mercantil da Idade Mdia. Mesmo nos limites da realizao possvel na sociedade actual, as cooperativas de produo seriam simples anexos das cooperativas de consumo; estas estariam no primeiro plano e apareceriam como a principal base da projectada reforma socialista. Por esse facto uma reforma socialista baseada no sistema das cooperativas abandona a luta contra o capital da produo, quer dizer, contra o sector fundamental da economia capitalista e contenta-se em dirigir os seus ataques contra o capital comercial, mais exactamente o pequeno e mdio capital comercial. S ataca os ramos secundrios do tronco capitalista. Quanto aos sindicatos que, na doutrina de Bernstein so o outro meio de lutar contra a explorao do capital, j demonstrmos que so incapazes de impor o domnio da classe operria no processo da produo e tambm no referente s dimenses de produo e seus processos tcnicos. Examinemos o aspecto puramente econmlco do problema, ao que Bernstein chama "a luta do salrio contra o lucro". Essa luta no se processa em abstracto, num espao imaterial, mas no bem determinado quadro de leis dos

salrios que no pode destruir, mas smente realizar. Isso surge com clareza quando se examina o problema sob uma outra face e quando se traam as coordenadas da questo da autntica interveno dos sindicatos. Bernstein atribui aos sindicados uma misso particular na luta pela emancipao da classe operria: so eles que devem travar a luta contra a taxa de lucro industrial, transformando-a progressivamente em taxa de salrio; ora os sindicatos no tm nenhum poder real para poderem iniciar uma poltica de ofensiva econmica contra o lucro porque, na verdade, no passam de uma defesa organizada pela fora do trabalho contra os ataques do lucro, expresso da resistncia da classe operria contra a tendncia opressiva da economia capitalista. E isto por duas razes: 1. Os sindicatos tm por tarefa organizar-se no mercado da fora do trabalho; mas a organizao constantemente ultrapassada pelo processo de proletarizao das classes mdias que trazem permanentemente para o mercado de trabalho novos recrutas. 2. Os sindicatos propem-se melhorar as condies de existncia, aumentar a parte de riqueza social que vai para a classe operria; mas essa parte constantemente reduzida, com a fatalidade de um fenmeno natural, pelo crescimento da produtividade do trabalho. Para nos apercebermos disso, no necessrio ser marxista, suficiente ter tido uma vez nas mos o livro de Rodbertus intitulado: "Zur Beleuchtung der Sozialen Frage" "Para esclarecer a questo social". Devido a esses factores objectivos, que so a realidade da sociedade capitalista, as duas funes essenciais do sindicalismo transformam-se profundamente e a luta sindical um autntico trabalho de Ssifo. Esse trabalho de Ssifo indispensvel, se se quer que o operrio receba a taxa de salrio que lhe vem da situao conjuntural do mercado, que a lei capitalista se realize e que a tendncia depressiva do desenvolvimento econmico seja travada, ou mais exactamente, atenuada no seu efeito. Mas querer que os sindicatos consigam reduzir progressivamente o lucro em proveito do salrio implica:

1. Que cesse a proletarizao das classes mdias e o crescimento numrico da populao operria. 2. Que a produtividade do trabalho deixe de aumentar; no caso de essas condies sociais serem realizadas, tratarse-ia ainda aqui tal como para a economia cooperativa de consumo de um retorno a uma economia anterior ao capitalismo. Os dois meios com que Bernstein pretendia realizar a reforma socialista, a saber, cooperativas e sindicatos, revelam-se totalmente incapazes de transformar o modo de produo capitalista. Bernstein tinha disso conscincia mais ou menos clara, mas encarava-os como meios de reduzir o lucro capitalista e de enriquecer os operrios, o que equivalia a renunciar luta contra o modo de produo capitalista e orientar o movimento socialista numa luta contra o modo de repartio capitalista. O prprio Bernstein definiu por vrias vezes o seu socialismo como uma tentativa para introduzir um modo de repartio "justa", "mais justa" (p. 51 do seu livro) e mesmo "ainda mais justa" (Vorwrts, 26 de Maro de 1809). verdade que o ferro que atrai para o movimento socialista as massas populares o modo de repartio "injusta" do regime capitalista. Lutando pela socializao de toda a economia, a social-democracia testemunha simultneamente a sua aspirao natural e o desejo de uma repartio "justa" da riqueza social. Mas aprendemos com Marx que o modo de repartio de uma determinada poca a consequncia natural do modo de produo dessa poca: por consequncia, a social-democracia intensifica a sua luta no contra o sistema de repartio no quadro da produo capitalista, mas visa suprimir a prpria produo mercantil capitalista. Numa palavra, a social-democracia quer estabelecer um modo de repartio socialista suprimindo o modo de produo capitalista, enquanto o mtodo de Bernstein consiste, pelo contrrio, em combater o modo de repartio capitalista na esperana de conseguir estabelecer progressivamente, por esse mesmo meio, um modo de produo socialista.

Em que fundamenta Bernstein a reforma socialista? Em algumas das tendncias determinadas da produo capitalista? No, porque: 1. Nega essas tendncias e 2. conforme sabemos pelo que precede, encara a transformao socialista da produo como a consequncia de uma transformao da repartio e no o inverso. Os fundamentos do socialismo de Bernstein no so de ordem econmica. Depois de ter invertido por completo a relao entre o objectivo e os meios do socialismo, depois de ter destrudo esse fundamento econmico, no pode dar ao seu programa um fundamento imperialista, obrigado a recorrer ao idealismo. "Para qu fazer derivar o socialismo da opresso econmica?", escreve. "Para qu degradar a inteligncia, o sentido da justia, a vontade humana?" (Vorwrts, 26 de Maro de 1899) .Bernstein pretende que a mais justa repartio que deseja seja realizada no por uma necessidade econmica opressiva, mas pela livre vontade do homem, ou melhor, porque a vontade no passa de um instrumento, pela conscincia da injustia atravs da ideia de justia. Voltamos, pois, ao princpio da justia, desde h milnios velho cavalo de batalha onde cavalgam os reformadores de todo o mundo, na falta de melhores meios histricos para o progresso, voltamos a esse Rocinante estafado no qual todos os D. Quixotes da histria galoparam para a grande reforma do mundo, voltando perplexos e de orelhas cadas. este o socialismo de Bernstein, cujo fundamento social so as relaes entre os ricos e os pobres, cujo contedo o princpio das cooperativas, cujo objectivo uma "repartio mais justa" e cuja legitimao histrica a ideia de justia. Com quanto mais fora, esprito e brio, tinha Weitling defendido, h mais de cinquenta anos, essa espcie de socialismo! Certamente que o genial alfaiate ainda no conhecia o socialismo cientfico. Ora, para hoje, meio sculo mais tarde, pr de p a sua doutrina despedaada por Marx e Engels, recoser os bocados e apresent-Ios ao proletariado alemo como a ltima palavra da cincia preciso outro alfaiate... mas j sem nada de genial.

Tal como os sindicatos e as cooperativas constituem o seu fundamento econmico, o postulado poltico da teoria revisionista o desenvolvimento crescente da democracia. As actuais exploses reaccionrias so, para o revisionismo, "sobressaltos" fortuitos e efmeros sem relevncia na linha geral da luta operria. Para Bernstein, a democracia surge como uma etapa necessria da evoluo da sociedade moderna. Que diz? Para ele, a democracia , como para os tericos burgueses do liberalismo, a lei fundamental da evoluo histrica geral, para cuja realizao devem tender todas as foras activas da vida poltica. Ora, nessa formulao absoluta, tal juzo falso: trata-se de uma forma pequenoburguesa e superficial de esquematizar os resultados de um perodo muito curto da histria da burguesia, ou seja, os vinte e cinco ou trinta ltimos anos. Se se examinar em pormenor a evoluo da democracia na histria e simultneamente a histria poltica do capitalismo, chega-se a uma concluso diferente. Encontramos a democracia nas mais diversas estruturas sociais: nas sociedades comunistas primitivas, nos Estados escravagistas da antiguidade, nas comunas da Idade Mdia. Do mesmo modo, encontramos o absolutismo e a monarquia constitucional nos mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o capitalismo, desde as suas origens, no estdio da produo mercantil, fez nascer uma constituio democrtica nas principais comunas da Idade Mdia; mais tarde, na sua forma mais evoluda, no perodo da produo manufacturada, encontrou na, monarquia absoluta a forma poltica correspondente. Por fim, no estdio da economia industrial desenvolvida, produziu necessriamente, em Frana, a repblica democrtica (1793), a monarquia absoluta de Napoleo I, a monarquia nobiliria da poca da Restaurao (1815-1830), a monarquia constitucional burguesa de Lus Filipe, de novo a repblica democrtica, uma vez mais a monarquia de Napoleo IIl e, finalmente, pela terceira vez, a Repblica. Na Alemanha, a nica instituio verdadeiramente democrtica, o sufrgio universal, no uma conquista do liberalismo burgus, mas um instrumento que satisfaz, paralelamente, uma monarquia constitucional e semifeudal. Na Rssia, o capitalismo prosperou durante muito tempo sob o regime do absolutismo

oriental sem que a burguesia tivesse manifestado o mnimo desejo de ver instaurada a democracia. Na ustria, o sufrgio universal apareceu sobretudo como um meio de salvar a monarquia em decomposio. Na Blgica, a conquista democrtica do movimento operrio, o sufrgio universal, um resultado da fraqueza do militarismo e consequncia da situao geogrfica e poltica particular da Blgica e sobretudo, esse "bocado de democracia", foi conquistado, no pela burguesia, mas contra ela. O desenvolvimento ininterrupto da democracia, que o revisionismo, maneira do liberalismo burgus, considera a lei fundamental da histria humana, ou pelo menos da histria moderna, revela-se, quando bem examinado, uma miragem. Podem estabelecer-se relaes universais absolutas entre o desenvolvimento do capitalismo e a democracia. O regime poltico sempre o resultado de um conjunto de factores polticos internos e externos e no interior desses limites apresentam todas as graduaes da monarquia absoluta repblica democrtica. Devemos renunciar formulao de uma lei histrica universal do desenvolvimento da democracia, mesmo no quadro da sociedade moderna: se olharmos para a fase actual da histria burguesa, tambm constatamos, na situao poltica, a existncia de factores que saem do esquema deBernstein e conduzem. pelo contrrio, ao abandono das conquistas obtidas pela sociedade burguesa. Por um lado, as instituies democrticas um facto importante chegaram ao fim da sua interveno no desenvolvimento da sociedade burguesa. Na medida em que ajudaram a unificar os pequenos estados e contriburam para a criao de grandes Estados modernos (Alemanha, Itlia), esgotaram a sua utilidade. Entretanto o desenvolvimento econmico acabou a obra de coeso interna dos Estados. Podem fazer-se observaes sobre toda a mquina poltica e administrativa do Estado, passando de um organismo feudal a um mecanismo capitalista. Essa transformao historicamente inseparvel do desenvolvimento da democracia est hoje to completamente termInada que os componentes puramente democrticos da sociedade, o

sufrgio universal, o regime republicano, podem ser suprimidos sem que a administrao, as finanas, a organizao militar pudessem retornar s formas anteriores Revoluo de Maro de 1848, na Alemanha. Constata-se que o liberalismo se torna intil para a sociedade burguesa, chegando mesmo a entravar o seu desenvolvimento. necessrio mencionar dois factores que dominam toda a vida poltica dos Estados actuais: a poltica mundial e o movimento operrio um e outro so aspectos diferentes da fase actual do capitalismo. Devido ao desenvolvimento da economia mundial, ao agravamento e generalizao da concorrncia no mercado mundial, o militarismo e as foras navais, instrumentos da poltica mundial, tornam-se um factor decisivo na vida interna e externa dos grandes Estados. No entanto, se a poltica mundial e o militarismo representam uma tendncia ascendente da fase actual, do capitalismo, a democracia burguesa deve entrar, logicamente, na sua fase descendente. Na Alemanha, a era dos grandes armamentos, que data de 1893, e a poltica mundial iniciada pela tomada de KiaoTchou, encontrou compensao em dois sacrifcios pagos pela democracia-burguesa: a decomposio do liberalismo e a passagem do Partido do Centro para a oposio. As ltimas eleies para o Reichstag, em 1907 (8), que se desenrolaram sob o signo da poltica colonial alem, marcam o enterro histrico do liberalismo alemo. A poltica exterior atira a burguesia para os braos da reaco mas a poltica interna tambm a empurra atravs da ascenso da classe operria. Bernstein reconhece-o: para ele a histria dos fantasmas da social-democracia, ou seja, a orientao socialista da luta operria responsvel pela traio da burguesia liberal. Aconselha o operariado, para recuperar o liberalismo assustado e afast-Io do redil da reaco onde se refugiou, a abandonar o objectivo ltimo do socialismo. Fazendo do abandono do socialismo uma condio primeira das premissas sociais da democracia burguesa, demonstra clara e simultneamente que a democracia contradiz a actual orientao interna da evoluo social e que

o movimento operrio uma orientao.

resultante directa

dessa

Mas ainda prova outra coisa: pretende que a condio essencial de uma ressurreio da democracia burguesa o abandono, pela classe operria, do seu objectivo fundamental; e por isso mesmo demonstra pelo inverso a falsidade da sua afirmao segundo a qual a democracia burguesa condio indispensvel do movimento e da vitria socialista. Aqui, a argumentao de Bernstein entra num crculo vicioso: a sua concluso nega as prprias premissas. Para sair desse crculo vicioso, suficiente reconhecer a quem o liberalismo burgus vendeu a alma, assustado pela evoluo do movimento operrio; concluir-se- que o movimento operrio socialista , actualmente, o nico sustentculo da democracia, no existindo nenhum outro. Verificar-se-, ento, que no a sorte do movimento socialista que est ligada democracia burguesa, mas, pelo contrrio, a democracia que se encontra ligada ao movimento socialista. Verificar-se- que as oportunidades da democracia no se ligam renncia da classe operria luta pela sua emancipao, mas, pelo contrrio, ao facto de o movimento socialista ser suficientemente forte para combater as consequncias reaccionrias da poltica mundial e da traio da burguesia. Quem desejar o reforo da democracia desejar o reforo e no o enfraquecimento do movimento socialista; renunciar luta pelo socialismo renunciar simultneamente ao movimento operrio e prpria democracia.

Parte II

3. A Conquista do Poder Poltico


A sorte da democracia est ligada, j o verificmos, sorte do movimento operrio. Mas a evoluo da democracia ter tornado suprflua ou impossvel uma revoluo proletria visando a conquista do poder do Estado, a conquista do poder poltico?

Bernstein resolve este problema sopesando cuidadosamente os aspectos negativos da reforma legal e da revoluo, mais ou menos como se estivesse a pesar pimenta ou canela numa cooperativa de consumo. No caminho legal, v a aco da razo, no revolucionrio, a do sentimento, no trabalho reformista, um mtodo lento, na revoluo, um mtodo rpido de progresso histrico; na legalidade, uma fora metdica, na insurreio, uma violncia espontnea. de facto por demais conhecido que o reformador pequeno-burgus v em tudo um lado "bom" e um lado "mau" e que anda por todos os caminhos. tambm um facto bem conhecido que o curso real da histria no se inquieta absolutamente nada com as combinaes pequeno-burguesas e deita abaixo os andaimes bem construdos e os seus melhores clculos, sem considerar os "lados bons" das coisas, to bem escolhidos na mistura. De facto, na histria, a reforma legal ou a revoluo pem-se em marcha por motivos mais poderosos que o clculo das vantagens ou dos inconvenientes comparados entre os dois mtodos. Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal teve por efeito reforar progressivamente a classe ascendente at se sentir suficientemente forte para tomar o poder poltico, deitar abaixo o sistema jurdico e construir um novo. Bernstein, condena os mtodos de conquista do poder poltico, censurando-os por retomarem as teorias blanquistas da violncia, contribuio prejudicial do blanquismo ao que, desde h anos, o eixo e a fora motriz ,da histria humana. Desde que existem sociedades classistas e que a luta de classes constitui o motor essencial da histria. a conquista do poder poltico foi sempre o objectivo de todas as classes ascendentes, assim como ponto de origem e ponto final de todo o perodo histrico. o que constatamos nas longas lutas dos camponeses contra os financeiros e a nobreza na antiga Roma, nas lutas entre a nobreza e o clero e artesos contra fidalgos na Idade Mdia, tal como da burguesia contra o feudalismo nos tempos modernos. A reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes do progresso histrico que se possam escolher vontade

como se se escolhessem salsichas ou carnes frias para almoar, mas factores diferentes da evoluo da sociedade classista, que se condicionam e completam reciprocamente, excluindo-se, como, por exemplo, o plo Norte e o plo Sul, a burguesia e o proletariado. Em cada poca, a constituio legal um simples resultado da revoluo. Se a revoluo acto de criao poltica na histria de classe, a legislao a expresso, no plano poltico, da existncia vegetativa e contnua da sociedade. O trabalho legal das reformas no tem nenhuma forma motriz prpria, independente da revoluo; s se realizar em cada perodo histrico na direco que lhe foi impulsionada pela ltima revoluo, e tambm durante o perodo de tempo em que essa impulso se continuar a fazer sentir ou, para falar concretamente, exclusivamente no quadro da forma social originada pela ltima revoluo. Estamos agora no centro do problema. inexacto e contrrio verdade histrica apresentar-se o trabalho de reforma como uma revoluo diluda no tempo, e a revoluo como uma reforma condensada. Uma revoluo social e uma reforma legal no so elementos que se distingam pela sua durao, mas pelo seu contedo; todo o segredo das revolues histricas, da conquista do poder poltico, reside precisamente na passagem de simples modificaes quantitativas, numa nova qualidade ou, concretizando, na passagem de uma dada forma de sociedade a outra num perodo histrico. Quem se pronuncie a favor da reforma legal, em vez do encontro do poder poltico e da revoluo social, na realidade no escolhe uma via mais agradvel, mais lenta e segura, conduzindo ao mesmo fim; mas tem um objectivo diferente; em vez de procurar edificar uma sociedade nova, contenta-se com modificaes sociais da sociedade anterior. Assim, as teses polticas do revisionismo conduzem mesma concluso que as suas teorias econmicas. Na essncia, no visam realizar o socialismo, mas reformar o capitalismo, no procuram abolir o sistema do salariado, mas dosear ou atenuar a explorao, numa palavra: querem suprimir os abusos do capitalismo, mas no o capitalismo.

No entanto, o que acabamos de dizer das funes da reforma legal e da revoluo no ser unicamente vlido para uma luta de classes passada? Ser tarefa da reforma legal, devido evoluo do sistema jurdico burgus, fazer passar a sociedade de uma fase histrica a outra? A conquista do poder do Estado pelo proletariado, no se ter tornado uma "frase vazia de sentido", como pretende Bernstein? O contrrio que verdade. O que distingue a sociedade burguesa das outras sociedades classistas, da sociedade antiga e da sociedade feudal? o facto de o domnio de classe no repousar nos "direitos adquiridos" mas em verdadeiras relaes econmicas, no facto do salariado no ser uma relao jurdica mas uma relao puramente econmica. No se encontrar em todo o actual sistema jurdico nenhum estatuto legal de dominao de classe. Se existem traos, so sobrevivncias da sociedade feudal, tal como o regula- mento do estatuto da criadagem. Ento, como suprimir progressivamente a escravatura do salariado "pela via legal", se no se traduz em leis? Bernstein que pretende, por intermdio da reforma legal, abolir o capitalismo, encontra-se na mesma situao do polcia russo de Ouspenski, que contava assim a sua aventura: "Rpdamente apanhei o brincalho pelo colarinho! Mas que vejo? O miservel no tinha colarinho!" Eis o problema... "Todas as sociedades anteriores se baseavam no antagonismo entre a classe opressora e a classe oprimida" (Manifesto Comunista). Mas, nas precedentes fases da sociedade moderna, esse antagonismo traduzia-se em relaes jurdicas bem determinadas; por esse facto, podia permitir, de certa maneira, um lugar para as novas relaes no quadro das antigas. "Mesmo no apogeu da servido, o servo era elevado categoria de membro da comuna" (Manifesto Comunista). Como era isso possvel? Peja progressiva supresso de todos os privilgios no domnio do territrio: dias de trabalho gratuito, direito de vesturio, taxas sobre herana, direito do melhor catel (direito que tinham os senhores de, pela morte do vassalo, escolher o

melhor dos mveis do defunto), imposto pessoal, obrigar ao casamento, direitos de sucesso, etc., cujo conjunto constitua precisamente a servido. Mas, dessa maneira, o pequeno~burgus da Idade Mdia, conseguia igualmente "sob o jugo do absolutismo feudal, elevar-se categoria de burgus" (Manifesto Comunista). Por que meios? Pela abolio parcial e for- mal ou pelo afrouxamento efectivo dos elos corporativos, pela transformao progressiva da administrao das finanas e do exrcito. Se se considera o problema em absoluto e no numa perspectiva histrica, pode-se, pelo menos, imaginar no quadro das antigas relaes de classe, uma via legal, reformista, de passagem da sociedade feudal sociedade burguesa. Na realidade demonstra-se que a no foram as reformas legais que tornaram intil a tomada do poder poltico pela burguesia, pelo contrrio, serviram para a preparar e para a introduzir. Em regra, foi necessria uma revoluo poltica e social para abolir a servido e para suprimir o feudalismo. Hoje a situao outra. Nenhuma lei obriga o proletariado a submeter-se ao jugo do capital, a misria e a falta de meios de produo que o constrangem. Mas nenhuma lei do mundo pode dar-Ihe esses meios de produo no quadro da sociedade burguesa, porque no foi uma lei, mas o desenvolvimento econmico que o desapossara desses meios de produo. Igualmente a explorao no interior do sistema salarial no se baseou em nenhuma lei, porque o nvel dos salrios no foi fixado por via jurdica, dependendo dos factores econmicos. O prprio facto de a explorao no ter tido por origem uma disposio legal, tem um fundamento puramente econmico, a saber, a fora do trabalho equivalente situao da mercadoria, e mesmo mais que o valor consumido pelo operrio para a sua subsistncia. Numa palavra, impossvel transformar as relaes fundamentais da sociedade capitalista, que so as da dominao de uma coisa por outra, com as reformas legais que respeitaro o seu fundamento burgus; essas relaes no so produto de uma legislao burguesa, no se

encontram traduzidas em leis. Bernstein aparentemente ignora-o, pois prope uma "reforma socialista", mas reconhece-o implicitamente, quando escreve na pg. 10 do seu livro que o "motivo econmico mascara hoje, tanto quanto antigamente era mascarada, toda a espcie de relaes de dominao e de ideologia". Isto no tudo. O regime capitalista tem uma caracterstica particular; todos os elementos da sociedade futura, ao progredirem, em vez de se orientarem para o socialismo, pelo contrrio, afastam-se. A produo tem um carcter cada vez mais social. Mas que carcter social? Ganha a forma de grande empresa, da sociedade por aces, da concentrao, no seio das quais os antagonismos capitalistas, a explorao, a opresso da fora do trabalho, se exasperam em extremo. No exrcito, a evoluo do capitalismo conduz extenso do servio militar obrigatrio, reduo em tempo desse, servio; parece que se tende para um sistema de milcia popular. Mas essa evoluo efectiva-se dentro do militarismo moderno; a dominao do povo pelo Estado militarista manifesta-se claramente, assim como a ndole de classe do Estado. No campo da poltica, a evoluo do sistema conduz, se o terreno favorvel, democracia, participao de todas as camadas da populao na vida poltica, orientando-se, de qualquer maneira, para um "Estado popular" mas, dentro da situao do parlamentarismo burgus, onde os antagonismos de classe, muito longe de se resolverem, aparecem luz do dia. A evoluo do capitalismo oscila entre as contradies. Para libertar o ncleo socialista da ganga capitalista, preciso que o proletariado conquiste o poder poltico e que o sistema capitalista seja totalmente destrudo. Dessas constataes, Bernstein conclui coisas totalmente diferentes, se verdade que a evoluo do capitalismo deve exasperar e no atenuar as contradies capitalistas. Ento, a "social-democracia deveria", acreditando nisso, "no tornar a sua tarefa mais difcil, travando o caminho s reformas sociais e impedindo a extenso das instituies democratas" (p. 71). O que seria correcto, se a social-democracia tivesse a

preocupao pequeno-burguesa de escolher cuidadosamente os bons e os maus lados da histria. Nesse caso, deveria, para ser consequente, "barrar o caminho", a todo o capitalismo porque o terrvel criminoso que pe obstculos ao socialismo. De facto, o capitalismo, pondo obstculos ao socialismo, oferece-lhe as nicas possibilidades de realizar o programa socialista. Isto igualmente vlido para a democracia. A democracia talvez intil ou menos inquietante para a burguesia actual. Para a classe operria necessria, digamos mesmo indispensvel. necessria porque criou as formas polticas (autoadministrao, direito de voto, etc.) que serviro ao proletariado como trampolim e sustentculo na sua luta pela transformao revolucionria da sociedade burguesa. Mas tambm indispensvel porque lutando pela democracia e exercendo os seus direitos que o proletariado ter conscincia dos seus interesses de, classe e das suas tarefas histricas. Numa palavra, a democracia indispensvel, no porque torne intil a conquista do poder poltico pelo proletariado; pelo contrrio, torna necessria e simultneamente possvel a conquista desse poder. Quando Engels, no prefcio Luta de Classes em Frana, revia a tctica do movimento operrio moderno, opondo as barricadas luta legal, no apontava e cada linha do prefcio demonstra-o ao problema da conquista do poder poltico, mas luta quotidiana do momento. No analisava a atitude do proletariado frente ao Estado capitalista no momento da conquista do poder, mas a sua atitude no interior do Estado capitalista. Em resumo, Engels dava directrizes ao proletariado oprimido e no ao proletariado vitorioso. Em contrapartida, a clebre frase de Marx sobre a questo agrria em Inglaterra, de que Bernstein se serve como argumento "regular-se-ia mais fcilmente comprando os senhores da terra" essa frase no se relaciona com a atitude do proletariado antes, mas depois da sua vitria. Porque s se pode falar em comprar as classes dominantes quando a classe operria est no poder. O que Marx encarava era o exerccio pacfico da ditadura do proletariado e no a substituio da ditadura pelas reformas sociais capitalistas.

Marx e Engels nunca puseram em dvida a necessidade da conquista do poder poltico pelo proletariado. Estava reservado para Bernsteinconsiderar o pntano do parlamentarismo burgus como o instrumento chamado a realizar a transformao social mais formidvel da histria, quer dizer, a transformao das estruturas capitalistas em estruturas socialistas. Expondo a sua teoria, Bernstein comea por exprimir simplesmente o receio de que o proletariado conquistasse excessivamente cedo o poder. Se isso acontecesse, uma tal aco, segundo Bernstein, conduziria a deixar a sociedade burguesa na situao em que est, e o proletariado sofreria uma terrvel derrota. Esse receio mostra ao que se confina prticamente, a teoria de Bernstein: a aconselhar o proletariado, no caso das circunstncias o levarem ao poder, a ir-se deitar. Mas, mesmo a, essa teoria julga-se a si prpria, revela-se como uma doutrina condenando o proletariado, nos momentos decisivos da luta, inaco, a uma traio passiva da sua prpria causa. Se o nosso programa no pode ser aplicvel a todas as eventualidades ou a todos os momentos da luta, no passa de um msero bocado de papel. Formulao global da evoluo histrica do capitalismo, o nosso programa deve descrever, igualmente, nas suas linhas fundamentais, todas as fases transitrias dessa evoluo e orientar em cada instante a atitude do proletariado na sua marcha para o socialismo. Pode-se concluir que no existe nenhuma circunstncia em que o proletariado seja obrigado a abandonar o seu programa ou a ser abandonado por ele. Concretamente isto quer dizer que no existe nenhum momento em que o proletariado, levado pelas circunstncias ao poder, no possa, ou no esteja preparado para tomar certas medidas visando realizar o seu programa, medidas de transio para o socialismo. Afirmar que o programa socialista se pode revelar impotente numa fase qualquer da conquista do poder e incapaz de dar as directivas para a sua realizao, repetir a afirmao de que o programa socialista , de um modo geral e sempre, irrealizvel. Mas se as medidas transitrias so prematuras?

Esta objeco revela uma srie de mal-entendidos quanto natureza real e ao desenrolar de uma revoluo social. Primeiro mal-entendido: a conquista do poder poltico pelo proletariado, quer dizer, a grande classe popular, no se faz artificialmente. Excepto em casos excepcionais como a Comuna de Paris, onde o proletariado no obteve o poder no fim de uma luta consciente, mas onde o poder lhe coube como herana que ningum queria a conquista do poder poltico implica uma situao poltica e econmica que atingiu um determinado grau de maturidade. esta a diferena bsica entre os golpes de Estado, no estilo blanquista, levados a efeito por uma minoria actuante, desencadeados num momento qualquer e, de facto, sempre inoportunos, e a conquista do poder poltico pela grande massa popular consciente; uma tal conquista s pode ser o produto da decomposio da sociedade burguesa, contm em si prpria a justificao econmica e poltica da sua oportunidade. Se se considerarem as condies sociais da conquista do poder, a revoluo s se pode produzir prematuramente, s prematura exclusivamente em funo das consequncias polticas quando se trata de conservar o poder. A revoluo prematura, espectro que povoa as noites de Bernstein, ameaadora como a espada de Dmocles, no pode ser esconjurada por nenhuma orao, nenhuma splica, todas as angstias e transes so impotentes. E isso por duas razes muito simples. Em primeiro lugar uma mutao to formidvel como a passagem da sociedade capitalista para sociedade socialista no se pode produzir de um salto, por um golpe feliz do proletariado. Imagin-lo fornecer mais uma vez provas de concepes decididamente blanquistas. A revoluo socialista implica uma luta longa, sustentada com obstinao no decorrer da qual e, muito provvelmente, por mais de uma vez, o proletariado ficar em desvantagem. Se se olhar o resultado final da luta global, o seu primeiro ataque ter sido prematuro: teria chegado cedo de mais ao poder. Ora e este o segundo ponto essa conquista "prematura" do poder poltico inevitvel, porque esses

ataques prematuros do proletariado so um factor, factor muito importante, da criao de condies polticas para a vitria definitiva; na realidade, durante a crise poltica que acompanha a conquista do poder, durante longas e obstinadas lutas, que o proletariado adquirir o grau de maturidade poltica que lhe permita obter a vitria definitiva da revoluo. Assim esses assaltos "prematuros" do proletariado ao poder do Estado so, em si mesmos, factores histricos importantes, que contribuem para provocar e determinar o momento da vitria definitiva. Nessa perspectiva, a ideia de uma conquista "prematura" do poder poltico pelos trabalhadores um contra-senso que deriva de uma concepo mecnica da evoluo da sociedade; uma tal concepo pressupe para a vitria da luta de classes um momento fixo fora e independentemente da luta de classes. Ora j vimos que o proletariado no pode fazer outra coisa alm de apoderar-se "prematuramente" do poder poltico, ou por outras palavras, s o pode conquistar uma ou vrias vezes mais cedo para o conseguir conquistar definitivamente; por esse facto, opor-se a uma conquista "prematura" do poder, resulta no opor-se, em geral, aspirao de conquista do poder do Estado, pelo proletariado. Todos os caminhos levam a Roma: chegamos lgicamente, e mais uma vez, a esta concluso: o conselho revisionista para se abandonar o objectivo final socialista o abandono do movimento socialista no todo.

4. A Derrocada
Ao rever o programa socialista, Bernstein comea por abandonar a teoria do desmoronamento do capitalismo. Ora essa teoria a pedra de fecho do socialismo cientfico. Rejeitando-a, Bernstein provoca necessriamente o desabamento de toda a sua concepo socialista. Ao longo da discusso, obrigado, para sustentar a sua afirmao inicial, a abandonar sucessivamente, uma aps outra, as posies socialistas. Sem a derrocada do capitalismo, a expropriao do capitalismo impossvel. Bernstein renuncia a essa expropriao e coloca como objectivo do movimento operrio

a realizao progressiva do "princpio cooperativo". Mas o sistema cooperativo s pode ser realizado no interior de um regime capitalista. Bernstein renuncia socializao da produo e contenta-se em propor a reforma do comrcio, o desenvolvimento das cooperativas de consumo. Mas a transformao da sociedade atravs das cooperativas de consumo, mesmo com o apoio dos sindicatos, incompatvel com o desenvolvimento natural e efectivo da sociedade capitalista. Bernstein renuncia, portanto, concepo materialista da histria. Mas a sua prpria concepo do desenvolvimento econmico incompatvel com a teoria marxista da maisvalia. por isso que Bernsteinabandona a teoria marxista do valor e da mais-valia e, simultneamente, toda a doutrina econmica de Marx. No pode haver luta proletria objectivo final determinado e sem sociedade actual. Bernstein abandona prega a reconciliao com o liberalismo de classes sem um base econmica na a luta de classes e burgus.

Entretanto, numa sociedade de classes uma tal reconciliao um fenmeno natural e inevitvel; Bernstein contesta, por fim, a prpria existncia de classes na nossa sociedade: a classe operria para ele uma massa de indivduos isolados e dispersos, no s poltica e intelectualmente, mas tambm econmicamente. A burguesia, aglomerada politicamente por interesses econmicos, tambm no constitui, segundo ele, uma classe, e a sua coeso s mantida por uma presso exterior de cima ou de baixo. Mas, se no existe fundamento econmico na luta de classes e, se se nega, no fim de contas, a prpria existncia de classes, afirma-se, por isso mesmo, a impossibilidade no s de uma luta futura do proletariado contra a burguesia, mas ainda a sua luta anterior. A prpria social-democracia e os seus xitos tornam-se totalmente incompreensveis. Ou ento explicam-se como o resultado da presso poltica do governo; surgem no como uma consequncia natural, histrica, mas como o resultado fortuito da poltica dos Hohenzollern;

representam no os filhos legtimos da sociedade capitalista mas os bastardos da reaco. assim que Bernstein passa, com uma lgica rigorosa, da concepo materialista da histria para a do Frankfurter Zeitung ou do Vossische Zeitung. Depois de ter abjurado de qualquer critica socialista da sociedade capitalista, contenta-se em considerar satisfatrio o sistema actual, pelo menos no seu conjunto. um passo que Bernstein no hesita em dar; considera que na Alemanha de hoje, a reaco no muito forte: "nos pases da Europa Ocidental no se pode falar em reaco poltica"; pensa que em todos os pases do Ocidente a "atitude das classes burguesas em relao ao movimento socialista mais ou menos uma atitude de defesa e no de opresso" (Vorwrts, 26 de Maro de 1899). No existe pauperizao, mas uma melhoria do nvel de vida dos operrios; a burguesia politicamente progressiva e mesmo moralmente s. No se pode falar de reaco ou de opresso. Tudo feito para melhorar o melhor dos mundos... Depois de ter dito o A, Bernstein , lgica e consequentemente, levado a recitar todo o alfabeto. Comeou por abandonar o objectivo final do movimento. Mas, como na prtica no pode haver movimento socialista sem finalidade socialista, obrigado a renunciar ao prprio movimento. Toda a doutrina socialista de Bernstein se desmorona dessa maneira. A orgulhosa e admirvel construo simtrica do sistema marxista , para ele, um monto de escombros onde os destroos de todos os sistemas, os fragmentos do pensamento de todos os grandes e pequenos espritos encontraram a vala comum. Marx e Proudhon, Leo von Buch e Frantz Oppenheimer, Friedrich-Albert Lange e Kant, Prokopovitch e o doutor Ritter von Neupauer, Herkner e Schulze-Gaevernitz, Lassalle e o professor Julius Wolff: todos contriburam para o sistema de Bernstein. A cada um foi buscar o seu bocado. Que tem isto de espantoso? Abandonando a perspectiva de classe, perdeu todo o ponto de referncia marxista; renunciando ao socialismo cientfico perdeu o eixo de cristalizao intelectual em torno do qual os factos isolados se agrupavam num conjunto orgnico de uma concepo coerente do mundo.

Esta doutrina composta por fragmentos de todos os sistemas possveis, sem distino, pode parecer, primeira vista, uma abordagem livre de preconceitos. Com efeito, Bernstein no quer ouvir falar numa "cincia de partido" ou, mais precisamente, de uma cincia de classe, de um liberalismo de classe ou de uma moral de classe. Julga representar uma cincia abstracta, universal, humana, um liberalismo abstracto, uma moral abstracta. Mas a sociedade real compe-se de classes com interesses, aspiraes, concepes diametralmente opostas e de uma cincia humana universal no campo social. Um liberalismo abstracto, uma moral abstracta so a consequncia da fantasia e da utopia pura. O que Bernstein julga ser a sua cincia, a sua democracia, a sua moral universal, to impregnada de humanismo, simplesmente a moral da classe dominante, quer dizer, a cincia, a democracia e a moral burguesas. Na realidade, negar o sistema econmico marxista e converter-se s doutrinas de Bernstein, Boehm-Jevons, Say, Julius Wolff, no ser trocar a base cientfica da emancipao da classe operria pela apologtica da burguesia? Evocando o carcter universalmente humano do liberalismo, degradando o socialismo at o transformar numa caricatura, Bernstein retira ao socialismo o seu carcter de classe, o seu contedo histrico, em resumo, todo o seu contedo; inversamente, faz da burguesia campe do liberalismo na histria, a representante do interesse universalmente humano. Bernstein condena a excessiva importncia atribuda "aos factores materiais" considerados como foras todaspoderosas da evoluo, guerreia o "desprezo pelo ideal" da social-democracia; institui-se campeo do idealismo, da moral, enquanto, simultneamente, se ergue contra a nica fonte de conhecimentos morais para o proletariado, a luta de classes revolucionria; fazendo-o, acaba por pregar para as classes operrias o que a quintessncia da moral burguesa, a reconciliao com a ordem estabelecida e a transposio da esperana para a lei do universo moral. Por fim, reservando os ataques mais violentos contra a dialctica, no estar a

visar o modo de pensar especfico do proletariado consciente, lutando pelas suas aspiraes? No ser a dialctica o instrumento que deve ajudar o proletariado a sair das trevas onde mergulha o seu futuro histrico, a arma intelectual que permite ao proletariado, ainda sob o jugo material da burguesia, triunfar, convenc-la de que est condenada a morrer, a provar-lhe a certeza infalvel da sua vitria? Esta arma no ter desempenhado a sua obrigao no mbito do esprito da revoluo? Bernstein, abandonando a dialctica, entrega-se ao jogo intelectual menor das frmulas equilibristas tais como "sim, mas", "por um lado, por outro lado", "ainda que, contudo", "mais ou menos", adopta, lgicamente, o modo de pensar histrico da burguesia decadente, modo de pensar que reflecte fielmente a sua existncia social e a sua aco poltica. O jogo menor do equilbrio poltico traduzido por frmulas: "por um lado, por outro lado", "sim, mas", preciosas para a burguesia actual, encontra o seu fiel reflexo no modo de pensar de Bernstein; e o modo de pensar de Bernstein o mais sensvel e seguro sintoma da sua ideologia burguesa. Mas, para Bernstein, o termo burgus j no designa uma classe; um conceito social universal. O que significa simplesmente lgico at s suas ltimas consequncias, at ao ltimo ponto colocado sobre o ltimo i que, abandonando a cincia, a poltica e o modo de pensar do proletariado, abandona igualmente a linguagem histrica do proletariado pela da burguesia. Porque por Brger (burgus e cidado) Bernstein entende sem diferenciaes, burgus e proletrio, homem em geral. que efectivamente o homem para ele o burgus, e a sociedade humana idntica sociedade burguesa.

5. O Oportunismo na Teoria e na Prtica


O livro de Bernstein teve para o movimento operrio alemo e internacional uma grande importncia histrica: foi a primeira tentativa para dar s correntes oportunistas da social-democracia uma base terica. Se considerarmos algumas manifestaes espordicas que aparecem luz do dia pensamos por exemplo na famosa questo da subveno concedida s companhias martimas (9) as tendncias oportunistas no interior do

nosso movimento vm de longe. Mas smente em 1890 se esboou uma tendncia declarada e nica nessa via: depois da abolio da lei de excepo contra os socialistas, quando a social-democracia reconquistou o terreno da legalidade. O socialismo de Estado Vollmar, a votao do oramento na Baviera, o socialismo agrrio na Alemanha do Sul, os projectos de Heine tendentes a instituir uma poltica mercantil, as opinies de Schippel sobre a poltica alfandegria e sobre a milcia (10): essas so as principais etapas que demarcam a via, da prtica oportunista. O sinal distintivo do oportunismo era, na altura, a hostilidade "teoria". O que natural porque a nossa "teoria" quer dizer, os princpios do socialismo cientfico limitam firmemente a aco prtica em relao aos objectivos visados, aos meios de luta e, por fim, ao modo da prpria luta. Tambm os que s procuram resultados prticos tm um pendor natural para reclamar liberdade de manobra, quer dizer, separar a prtica da "teoria", torn-Ias independentes. Mas, a cada tentativa de aco prtica, a teoria cai-Ihes sobre a cabea: o socialismo de Estado, o socialismo agrrio, a poltica de mercados, o problema da milcia, so outras tantas derrotas para o oportunismo. por demais evidente que, para afirmar a sua existncia contra os nossos princpios, essa corrente, muito logicamente, acabaria por organizar uma teoria prpria, princpios prprios. Melhor que ignor-Ios, tentar desacredit-Ios e construir uma teoria prpria. A teoria de Bernstein foi uma tentativa desse gnero. E vimos que no Congresso de Estugarda, todos os elementos oportunistas se agruparam volta do pendo de Bernstein. Se as diversas correntes do oportunismo prtico so um fenmeno naturalssimo, explicvel pelas condies da nossa luta e pelo crescimento do nosso movimento, a teoria de Bernstein , por outro lado, uma tentativa no menos natural para reunir essas correntes numa expresso terica que lhe seja prpria e entre em guerra com o socialismo cientfico. A doutrina de Bernstein serve de legitimao cientfica ao oportunismo e submete-o prova do fogo. Como suporta o oportunismo essa prova? J o vimos:

o oportunismo no est altura de construir uma teoria positiva que resista, um mnimo que seja, crtica. S capaz de atacar alguns princpios isolados da doutrina marxista; mas, como essa doutrina constitui um edifcio solidamente implantado, acaba por atacar todo o sistema, do ltimo andar aos alicerces. O que prova que o oportunismo prtico incompatvel, pela sua natureza e fundamentos, com o sistema marxista. Isso prova igualmente que o oportunismo incompatvel com o socialismo em geral; a sua tendncia intrnseca orientar o movimento operrio para a via burguesa, ou dito de outra maneira: paralisar completamente a luta de classes proletria. Sem dvida que, se os considerarmos numa perspectiva histrica, a luta de classes proletria e o sistema marxista no so idnticos. Antes de Marx e independentemente dele, houve um movimento operrio e diversos sistemas socialistas; cada um a seu modo e segundo as condies da poca, traduziram no plano terico as aspiraes de emancipao da classe operria. Todas as componentes da doutrina de Bernstein se encontram em sistemas anteriores ao marxismo: um socialismo fundamentado em noes morais de justia, a luta dirigida mais contra o modo de repartio da riqueza do que contra o modo de produo, uma concepo de antagonismos de classe reduzidos ao antagonismo entre ricos e pobres; a vontade de enxertar na economia marxista o sistema do "cooperativismo". Ora, em seu tempo, eram teorias autnticas da luta de classes proletria, foram o alfabeto histrico onde o proletariado aprendeu a ler. Mas depois da evoluo da luta de classes e das suas condies sociais, uma vez abandonadas essas teorias e formulados os princpios do socialismo cientfico no pode existir, pelo menos na Alemanha, outro socialismo que no seja o socialismo marxista, nem outra luta de classes socialista que no seja a da social-democracia. Retornar s teorias socialistas anteriores a Marx, no apenas voltar ao b-a-ba, ao primeiro grande alfabeto do proletariado, balbuciar o catecismo anacrnico da burguesia.

A teoria de Bernstein foi a primeira e a ltima tentativa para fornecer ao oportunismo uma base terica. Dizemos, "ltima" porque com a doutrina de Bernstein, o oportunismo foi to longe negativamente na abjurao do socialismo cientfico e positivamente na confuso terica, amlgama incoerente de todos os elementos disponveis nos outros sistemas que nada fica para lhe acrescentar. O livro de Bernstein marca o fim da evoluo terica do oportunismo, extraindo-lhe as ltimas consequncias. A doutrina marxista no se limita a ser capaz de a refutar teoricamente, a nica capaz de explicar esse fenmeno histrico que o oportunismono interior da evoluo do partido. A progresso histrica do proletariado at vitria no efectivamente uma coisa muito simples. A originalidade desse movimento reside no seguinte: pela primeira vez na histria, as massas populares decidem realizar por si mesmas a sua vontade opondo-se a todas as classes dominantes; pela primeira vez, a realizao dessa vontade situada para alm da sociedade actual, numa ultrapassagem dessa sociedade. A educao dessa vontade s se pode realizar numa luta permanente contra a ordem estabelecida e no interior dessa ordem. Reunir a grande massa popular polarizada por objectivos situados para l da ordem estabelecida, aliar a luta quotidiana com o projecto grandioso de uma reforma do mundo, o problema que se pe ao movimento socialista e que deve nortear a sua evoluo e progresso, o cuidado em evitar dois escolhos: no deve sacrificar nem o carcter do movimento de massa, nem o objectivo final; deve evitar simultneamente fechar-se numa seita e transformar-se num movimento reformista burgus; tem que se defender, ao mesmo tempo, do anarquismo e do oportunismo. O arsenal terico do marxismo, desde h meio sculo, que nos oferece, indubitvelmente, as armas capazes de evitar um e outro desses perigos opostos. Mas o nosso movimento um movimento de massa e os perigos que o ameaam no so uma inveno de crebros individuais, mas produto de condies sociais; tambm a doutrina marxista no podia, antecipadamente, uma vez por todas, pr-nos ao abrigo de

desvios anarquistas e oportunistas: desvios se traduzem na prtica ultrapassados pelo prprio movimento com o auxlio das armas fornecidas por

smente quando os que podem ser mas exclusivamente Marx.

A social-democracia j ultrapassou o menor desses perigos, a doena infantil anarquista, com o "movimento dos independentes" (11). Agora est a ultrapassar o segundo e mais grave desses males: a hidropisia oportunista. Se se considerar a enorme expanso do movimento no decursos dos ltimos anos e o carcter complexo das condies em que se deve travar a luta, assim como os objectivos que deve ter, era inevitvel que num determinado momento se manifestasse uma certa flutuao: cepticismo quanto possibilidade de atingir os grandes objectivos finais, hesitaes quanto ao elemento terico do movimento. O movimento operrio no pode nem deve progredir de outra forma; os instantes de hesitao, de descrena, esto muito longe de surpreender os marxistas, pelo contrrio, foram previstos e preditos desde h muito por Marx: "As revolues burguesas", escrevia Marx, h meio sculo no seu Dezoito Brumrio "como as do sculo XVIII, precipitam-se rpidamente de acontecimento em acontecimento, os seus efeitos dramticos ultrapassam-se rpidamente, homens e coisas parecem engastados no brilho dos diamantes, o entusiasmo esttico a mentalidade quotidiana, mas tm uma vida curta. Atingem rpidamente o seu apogeu e um longo marasmo apodera-se da sociedade antes que ela aprenda a apropriar-se tranquilamente dos resultados do perodo tempestuoso. Inversamente, as revolues proletrias, como a do sculo XIX, autocriticam-se permanentemente, interrompem a cada momento o seu curso, voltam ao que j parecia estar feito para o recomear de novo, zombam impiedosamente das suas insuficincias, das fraquezas e misrias das suas primeiras tentativas, parecem no abater o seu adversrio que, tirando da terra novas foras, se endireita novamente, mais gigantesco, tm um medo constantemente renovado frente imensidade infinita do seu prprio objectivo, at que seja atingida a

situao que torna impossvel qualquer recuo e que as prprias circunstncias lhe gritem: "Hic Rhodus, hic salta!" " aqui que est a rosa! aqui que preciso danar!" Tudo isto continua a ser verdade, mesmo depois de ter sido edificado o socialismo cientfico. O movimento proletrio, mesmo na Alemanha, no se fez de repente socialista, faz-se um pouco em cada dia, faz-se corrigindo os desviacionismos opostos: o anarquismo e o oportunismo; um ou outro erro so fases do movimento considerado como um processus contnuo. Nessa perspectiva no a apario de uma corrente oportunista que deve surpreender, sobretudo a sua fragilidade. Tanto quanto se manifestou em ocasies isoladas, a propsito da aco prtica do partido, poder-se-ia imaginar que se apoiava numa base terica sria. Hoje, lendo os livros de Bernstein, a expresso terica mxima dessa tendncia, grita-se com estupefaco: Como? tudo o que tm para dizer? Nem sombra de pensamento original! Nem uma ideia que o marxismo j no tivesse, h dezenas de anos, refutado, esmagado, ridicularizado, reduzido a p! Bastou que o oportunismo comeasse a falar para demonstrar que nada tinha para dizer. isso que d, para a histria do partido, tanta importncia ao livro de Bernstein. Bernstein abandonou as categorias do pensamento do proletariado revolucionrio, a dialctica e a concepo materialista da histria; ora a elas que deve as circunstncias atenuantes da sua mudana. Porque s a dialctica e a concepo materialista da histria podem mostr-lo, com grande magnanimidade, tal como o foi inconscientemente: o instrumento predestinado que, revelando classe operria um desfalecimento passageiro do seu ardor, a forou a rejeit-Io com um gesto de desprezo escarnecedor.

Tnhamos dito: o movimento torna-se socialista corrigindo os desviacionismos anarquistas e oportunistas que so uma consequncia inevitvel do seu crescimento. Mas ultrapasslos no significa fazer tudo com toda aquela tranquilidade que agradaria a Deus. Ultrapassar a corrente oportunista actual significa rejeit-Ia. Bernstein termina o seu livro com um conselho ao partido: que ouse parecer o que , quer dizer, um partido reformista, socialista e democrata. O partido, ou seja, o seu rgo supremo, o Congresso deveria, em nossa opinio, seguir esse conselho propondo a Bernstein, parecer o que : um progressista democrata pequeno-burgus. A primeira edio terminava com estes dois pargrafos que Rosa Luxemburg suprimiu por lhe parecer terem perdido oportunidade.