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Comunidade: Barbalha Estado: Cear Reisado: um patrimnio da Humanidade

Oswald Barroso Por sua longevidade, pela riqueza e a diversidade como se apresenta em vrios continentes, o Reisado pode ser considerado patrimnio da humanidade, manifestao valiosa de sua cultura imaterial. Aparecendo na Europa e no Oriente, desde a Idade Mdia, assim como no continente americano a partir da sua descoberta por navegantes europeus, o Reisado tomou feies as mais variadas, incorporando elementos das mais diferentes procedncias e ganhando caractersticas locais, para refletir um universo multicultural em suas manifestaes. No Brasil, ele se manifesta com diferentes nomes (Terno de Reis, Tirao de Reis, Folia de Reis, Reisado de Congo, de Caretas ou de Couro, de Caboclos, de Bailes -, Boi, Rancho de Reis, Guerreiros, etc.), por todo o seu territrio. Ele , a um s tempo, tiro, auto-pico, brincadeira de terreiro, cortejo de brincantes, pera popular e teatro tradicional. rito porque encena o mito de origem do mundo cristo popular, com o nascimento do Divino. Auto-pico porque se d em roda, com a participao ativa da comunidade. Cortejo popular porque as diversas linguagens artsticas (msica, teatro, dana, artes visuais nos figurinos e adereos), numa s apresentao. Teatro tradicional porque se trata de manifestao cnica construda secularmente pela coletividade. Em todas as duas formas, o Reisado essencialmente um teatro nmade, peregrinal, processional, ambulante, uma grande narrativa desenvolvida por um grupo de brincantes, sem comeo ou fim, na busca interminvel da utopia que, entre suas vrias tradues, tanto pode ser lida como o Divino (no caso dos Reis Magos), quanto como a Terra Sem Males dos ndios brasileiros. Da poder traduzir-se como uma caminhada, que tem um sentido, mas no uma rota determinada, pois pode mudar ao sabor dos ventos ou de outras circunstncias, as mais diversas. Uma viagem que vem

Obra publicada pelo Banco do Nordeste, Programa Tradio Cultural: Programa mensal que tem como Objetivo a documentao, a pesquisa e a discusso sobre as manifestaes tpicas das tradies artsticoculturais nordestinas, contribuindo para a preservao e o fortalecimento do Patrimnio imaterial da regio. TEXTO: Barroso, Oswald. Reisado: Um Patrimnio da Humanidade. Juazeiro do Norte: Banco do Nordeste, 2008.

do comeo do mundo, como dize os brincantes, e que, como o mundo, no se sabe se em alguma poca se cabe. Porm, durante esta viagem acontecem paradas, ao modo dos autos medievais, que os Reisados fazem ao longo da caminhada, quando narram, em terreiros, ruas ou praas, o que aconteceu at o ponto em que chegara. Nessas ocasies, os brincantes dialogam com os circunstantes, ou seja, com os viventes do percurso, sobre o que j viram e viveram ao longo do trajeto. Por isso, tudo devir, momento em transio, instante que se fabrica e se supera medida que se realiza, ocasio em que o passado se presentifica, para se traduzir em futuro. O que os brincantes vivem, no Reisado, o mundo que buscam que se encontra com o passado, para se materializar no presente.

Os Reisados no Cear e no Cariri


Os Reisados, como aparecem no Cear, so folguedos populares do ciclo natalino, presentes, com variaes, em todas as macro-regies do Estado, que se estruturam na forma de um cortejo de brincantes, representando a peregrinao dos Reis Magos a Belm, e se desenvolvem, em autos, como uma rapsdia do Boi. Suas etnografias revelam manifestaes culturais de extrema complexidade e riqueza de detalhes, resultantes da acumulao de saberes e prticas coletivas, que se organizam em torno de um grupo de figuras, feitas por brincantes, atravs de hbitos incorporados, em procedimentos cnicos, que podem servir de referncia a um renovado fazer teatral. Combinando elementos picos e cmicos, seu riso o riso de homens e mulheres que se vem como parte da natureza, celebra a liberdade e a abundncia, invertendo hierarquias e valores estabelecidos. A subsistncia destes folguedos se faz por uma economia de dons e sua dinmica implica a doao de traos culturais das mais diferentes procedncias. A incorporao das figuras pelos brincantes se d por um processo de desencantamento, que faz com que homens e mulheres simples, do povo trabalhador, tirem de si figuras de Reis e Rainhas, Santos e Guerreiros, que trazem ocultas. Um esboo de cartografia destes folguedos possibilita a percepo de diversidades, que podem se originar tanto de diferenas nas formaes culturais das vrias regies, quanto, simplesmente, de particularidades individuais, na trajetria de mestres e brincantes. No Cariri cearense, ao lado dos Reisados de Congo, mais numerosos na regio, aparecem, em alguns municpios, os Reisados de Caretas ou de Couro, tanto na sua

forma tradicional, tendo como ncleo a famlia dos Caretas, quanto na modalidade de Reisado de Bailes, no qual tambm aparecem os Caretas. Em Barbalha, onde predominam os Reisados de Congo, podem ser encontrados os Caretas das duas modalidades, anteriormente citadas. Na localidade de Barro Vermelho, o Reisado de Caretas tem em sua estrutura, alm do Velho e da Velha, quatro Caretas filhos. Vale notar, que neste Reisado, maneira dos Reisados de Congo, aparecem ainda o mestre e o Contramestre. O mesmo acontece no Reisado de Bailes, no Stio Pelo Sinal, no qual ao lado de um par cmico de Caretas, colunas de quatro Galantes e quatro Damas, comandadas por um Mestre, animam uma srie de bailados, cuidadosamente coreografados, ao estilo das contradanas medievais. As damas so filhas do Mestre, que aparece como o dono do salo e promotor do baile. Durante o brinquedo, revezando-se com os bailados, pequenos dramas so encenados, geralmente criticando costumes. Em Campos Sales e Potengi, no Sul do Estado, os Caretas tambm aparecem em famlia, comandados pelo Velho, ali chamado Pai dos Caretas. Da mesma forma que em Jardim, na regio do Cariri-Araripe, onde ficam Potengi e Campos Sales, comum a brincadeira de caretas, durante a Semana Santa. Pela noite, e maior nmero, e mesmo durante o dia, eles saem em grupos, pelos stios e pelas ruas, fazendo grande algazarra, mexendo com as pessoas, assustando as crianas e praticando pequenos furtos. No Sbado de Aleluia, os Caretas acompanham o Judas ao stio, onde ser enforcado. Embora guardem semelhanas com os Caretas de Reisado, eles se diferenciam no traje, porque se vestem com batas, vestidos ou mesmo capotes, muito largos e compridos. Alm disso, usam mscaras dos mais diferentes materiais, que cobrem toda a cabea e carregam amarrados cintura, grandes chocalhos, que s raramente aparecem no traje dos Caretas de Reisado. a partir de sua estrutura de figuras, que o tipo de Reisado pode ser definido. No Reisado de Congos, a estrutura de uma pequena tropa de nobres guerreiros chefiadas por um Mestre, com dois Mateus e uma Catirina, fazendo o contraponto cmico. No Reisado de Bailes, o Amo, ou Mestre, um nobre ou fazendeiro, que constitui a base da brincadeira, reunindo, em um baile, suas filhas e pretendentes, que formam o conjunto de Damas e Galantes. J o Reisado de Couro ou Caretas, sua estrutura baseia-se no universo de uma fazenda de gado, dramatizando o conflito entre o

Amo (Patro ou Capito) e os Caretas (seus moradores). Neste caso, o Velho e a Velha Careta1 fazem o par de cmicos. No Cariri, em 12 municpios, encontrei pelo menos 30 grupos de Reisados, entre de Congos (a maioria), de Caretas ou Couro e de Bailes. Eles esto presentes em Abaiara: um Reisado de Congos (Mestre Jos David de Souza); em Araripe, um Reisado de Congos (no Distrito de Paje, do Mestre, Chiquinho Veloso, e Reginaldo Veloso, como responsvel atual); em Barbalha, um Reisado de Caretas (Barro Vermelho, com a denominao de Reisado de Couro, do Mestre Jos Pedro de Oliveira), quatro de Congos (Stio Cabeceiras, Conjunto Nova Esperana, Stio Lagoa e Bairro Alto da Alegria, tendo como Mestres Damio Barbosa e Francisco Belizrio dos santos, entre outros) e um de Bailes (no stio Pelo Sinal, o nico que aparece em todo o Estado, tendo como antigo Mestre, Lus Vitorino); em Brejo Santo, um Reisado de congo (Mestre Raimundo Cajueiro); em Campos Sales, um Reisado de Caretas e um de Congos, na Lagoa dos Pinheiros (tendo como Mestres Antnio de Mariquinha e Antnio Romeiro, atualmente Chica do Rosrio), e um Reisado de Caretas, no Stio Alvio (do Mestre Jos Ribeiro da Silva); em Caririau, o Reisado do Mestre Jos Matias da Silva; no Crato, trs Reisados de Congos (um adulto, na Vila Lobo, do Mestre Aldenir Calou, dois femininos, um na Bela Vista da Mestra Luisiane Calou; e um das filhas do falecido Ded Luna); no Juazeiro do Norte, nove grupos de Reisado de Congos (Reisado So Sebastio, de Sebastio Cosmo, Reisado Dois Irmos ou Discpulos do Mestre Pedro, Reisado Estrela Guia da Mestra Lcia, Reisado Saleziano de Francisco Felipe Marques, o Mestre Tico, e os reisados do Mestre Tarcsio e o da Mestra Vicncia); em Mauriti, um grupo de Reisado de Congos; na Vila Operria (Mestre antigo Dionsio Flix e responsvel atual, Genrio Feliz de Moura); em Misso Velha, tambm um grupo de Reisado de Congos (Stio Pontal da Serra, Mestre Raimundo Firmino dos Santos, o Raimundo Boi) e em Potengi, um grupo de Reisado de Caretas no Stio Sassar (Mestre Antnio Luis de Souza) e em Salitre, um Reisado de Caretas e de Congo, na sede do municpio (Raimundo Bonequeiro, antigo mestre). Sem dvidas, esta a regio do Estado mais rica em Reisados. Predominam os Reisados de Congos, mas tambm aparecem em boa quantidade os Reisados de Caretas, que s vezes ganham o nome de Reisado de Couro. Vale notar a existncia de um Reisado de Bailes, em Barbalha.
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s vezes aparecem com nomes: Pai Francisco ou cazuza, o Velho; e Catirina, a Velha.

A Origem Mtica do Reisado


Na maioria dos casos, os brincantes costumam responder a pergunta sobre o significado do Reisado, contando o que, segundo eles, teria sido sua origem. Ou seja, tiram o significado pela origem. Mas em vez de colocar esta origem na histria, colocam-na em um tempo mtico, em um tempo divino. Para compreender o sentido destas respostas, importante ao leitor, conhecer a noo do sagrado, comum s sociedades primitivas e tradicionais, estudadas por tanto antroplogos, entre eles LviStrauss e Mircea Eliade2. Visto o Tempo sagrado e o Tempo da origem, o instante prodigioso em que uma realidade foi criada, em que ela se manifestou, pela primeira vez, plenamente, o homem esforar-se- por voltar a unir-se periodicamente a esse Tempo original (...) a festa no a comemorao de um acontecimento mtico (e, portanto, religioso), mas sim sua reatualizao. (ELIADE, 1996:73) Estes autores mostram que no mbito das festas religiosas, instala-se o que eles chamam Tempo e o Espao primordial, onde cada ser ou acontecimento ocupa um lugar determinado e funda-se na origem das obras divinas. Tal cosmologia pode ser facilmente percebida, quando os brincantes explicam que uma brincadeira como , porque sempre foi assim, isso vem do comeo do mundo, como dizem. Os vrios tipos de Reisado tm seus significados explicados por fatos que ocorreram por ocasio de seu ato fundador, o nascimento de Cristo, visto pelos brincantes como o comeo de um novo mundo, o incio da era atual. A explicao dada por Antnio Romeiro, Mestre de Reisado de Campos Sales, sobre a origem dos Reisados, exemplar por sua fora potica. Seno vejamos: O Reisado uma devoo aos santos reis, a brincadeira que eu tenho desde pequenininho e que eu gosto de brinca. O Reis de Congo veio do nascimento do Menino Jesus. Havia os dois, o reis de congo e o reis do oriente. Os dois vieram resguardar o menino Jesus. Ento eles receberam uma ordem de Deus: - Vocs vo brincar pra ganhar o po. Quem foi que disse que ns queramos brincar para ganhar o po? Quem disse isso? Foi o Menino Deus. Esses reis eram todos pobres. Eram reis dos pobres. A eles comearam a brincar para ganhar o po. Deus deu o meio de viver a todos, pra pessoa no ficar vagando pelo mundo. Ento Deus deu aquelas partes, uma
Especialmente nos livros: o Pensamento Selvagem. LEVI-STRAUSS, Claude, Campinas (SP), Papirus,1989. E o Sagrado e o profano; Eliade, Mircea So Paulo: Martins Fontes, 1996
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arte, uma coisa, trabalho na roa, um negcio. Depois, Deus disse: - Vocs vo festejar o Santo Reis. A ficou aquela brincadeira. Comearam a festejar quando Jesus nasceu e continuaram at hoje. Um foi brincar e Reis de Congo e o outro foi brincar de Reis de Careta. O Reis de Congo o Rei dos negros, porque ele preto. O Reis de Congo o Reis que, de manhzinha, est bem novo e, de tarde, est bem velhinho. Porque ele tinha e tem milagre. O milagre esse: a pessoa viver, ficar velha mas num deixar de ser menino. Ento, de manhzinha, ele estava novinho. Mas quando o sol se ia, de tardezinha, ele tava com o cabelinho bem alvinho, velhinho. O Reis de Careta o Reis do Oriente. O Reis do Oriente veio do alto. Quando Jesus morreu, ele foi guardar, mode os judeus no irem tirar Jesus. Ele usava mscara pra eles, os Judas, no conhecerem. Se o Judas visse que era ele, o Judas dava fim3. No mesmo sentido parece seguir a explicao de Florncio Virglio do Nascimento, o L 70 anos, brincante de Reisado de Caretas, do Assentamento Santana, municpio de Monsenhor Tabosa, interior do Cear. A uma pergunta sobre o que significa o Reisado, ele respondeu: O Reisado significa que o Reisado vem do comeo do mundo. Isso a foi uma coisa que, quando Jesus nasceu l em Belm, trs Reis do Oriente foram visitar Jesus. O Herodes disse quando vocs voltarem, passem aqui que eu quero saber, visitar esse menino tambm, que ele queria matar. A eles voltaram pra l, tirando Reisado. Inventaram um Boi, uma Burra e trs Caretas. A eles vieram de casa em casa, quando passaram na fazenda do Reis Herodes, ele no conheceu. A comeou o Reisado. Mas isso a vem do Cu, o Reisado ta na igreja, ta em todo canto ta no Cu. Explicao semelhante de L foi dada por Manuel Cabral, brincante do Reso (designao usada na regio para chamar o Reisado) Trememb, da localidade de Varjota, municpio de Almofala, litoral Oeste do Cear. Manuel, com outras palavras, conta a mesma histria: O Reso a histria do Nascimento de Cristo. Porque todos estavam anunciando o Salvador e quando Jesus nasceu, todos os reis foram visitar ele. No caminho, os reis passaram pela casa de Herodes, que disse que eles fossem e quando voltassem, dissessem onde estava o Salvador. Eles foram, mas Jesus pediu que eles no passassem pela casa de Herodes. Eles voltaram e quando passaram pela casa de Herodes, foram danar o Reso, disfarados de Papangu.
Antnio Romeiro, trabalhador rural sem-terra e mestre de Reisado, natural de Juazeiro do Norte, residente em Campos Sales, entrevista concedida em 15 de Dezembro de 1989, na localidade de Lagoa dos Pinheiros.
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Histrias como estas se repetem na boca dos mestres e brincantes mais antigos. Para eles, o Reisado uma criao divina e veio do comeo do mundo. Pelo menos, do mundo criado com o nascimento do Deus Menino. Por isto, seu tempo um tempo sagrado, no cotidiano. um tempo cclico, que tem incio todos os anos e periodicamente se renova. Para a maioria, tem comeo no incio do ano, no dia 1 de Janeiro. Para outros, na noite mesmo de Natal. O Reisado assim um rito de renovao do mundo, do mundo sagrado, criado por Deus e recriado pelo Menino Jesus, no dia do seu nascimento. Mas enquanto o Reisado de Congo um Reisado de desencantamento, isto , em que os brincantes, abandonando suas identidades cotidianas revelam-se como Reis, no Reisado de Caretas eles so Reis que se encantam em vaqueiros e outros em trabalhadores do ciclo do gado, para enganar seus inimigos. Ambos os Reisados representam cortejos relacionados busca do sagrado. Porm se o Reisado de Congo o Reisado da ida, o Reisado de Caretas o Reisado da volta. Os dois, no imaginrio dos brincantes, esto ligados a mecanismos de revelao e ocultamento, usados pelo povo para se defender dos inimigos. A levar em considerao, portanto, o que pensam esses mestres e brincantes, o Reisado de Caretas, no caso, seria cortejo de volta de Belm, empreendido pelos Reis Magos, disfarados por Caretas, no caso, seria o cortejo de volta de Belm, empreendido pelos Reis Magos, disfarados por Caretas (mscaras), que fazendo autos pelo caminho encenavam comdias. E os Caretas, por conseqncia, seriam Reis disfarados (por autorizao de Deus e inspirao do Menino Jesus), ou encantados, como veremos adiante, descendentes, segundo Antnio Romero, no Baltazar, mago negro (que teria iniciado o Reisado de Congo), mas de Gaspar e Belchior. Deste ponto de vista, o Reisado seria uma forma de ocultamento, disfarce ou encantamento, usado como defesa contra perseguidores poderosos. a partir de sua estrutura de figuras, que tipo de Reisado pode ser definido. No Reisado de Congos, a estrutura a de uma pequena tropa de nobres guerreiros chefiada p um mestre, com dois Mateus e uma Catirina, fazendo o contraponto cmico. No Reisado de Bailes, o Amo e seus Caboclos, no caso um grupo de ndios semicristianizados. Quanto ao Reisado de Caretas, sua estrutura baseia-se no universo

de uma fazenda de Gado, dramatizando o conflito entre o Amo (Patro ou Capito) e os Caretas (seus moradores). Neste caso, o Velho Careta4 fazem par de cmicos.

O Reisado de Congo
Filho imediato dos Congos, de quem herdou a estrutura de corte, os entronamentos, destronamentos e batalhas reais, o Reisado de Congo, ou Reis de Congo, somou a este o folguedo do Bumba-meu-boi, com seus inmeros entremezes. O Reisado de Congo original mesmo este que a gente brinca esse que tem espada, que tem trgico!. Explica Aldenir Calou, Mestre de Reisado em Crato. No Cear, estende-se por todo Cariri e dali chega at as outras regies (quase sempre levado por caririenses). Espalha-se atravs dezenas companhias, principalmente nos municpios de Juazeiro, Crato e Barbalha, mas tambm em jardim, Milagres, Mauriti, Araripina (Pernambuco), Misso velha, alcanando inclusive Cedro e Campos Sales. No por coincidncia, tanto no Cear quanto no Nordeste, em geral, mais encontrado em zonas de influncia de imigrao alagoana e no prprio Estado de Alagoas, onde mereceu um detalhado estudo de Tho Brando. (1953) Em territrio cearense, entretanto, tendo chegado provavelmente no final do sculo passado, projetou-se de tal modo em quantidade e qualidade que hoje podemos dizer h um Reisado de Congos local, com variaes prprias de figuras, entremezes, peas e embaixadas. Vale observar que no s no Reis de Congos caririenses h numerosas referncias a nomes de cidades e aos naturais de Alagoas. Tambm nos reisados de Alagoas (ainda da primeira metade deste sculo), aparecem freqentes referencias a Juazeiro do Norte e ao Padre Ccero, evidenciando a influncia recproca. Os brincantes de Reisado (atores-danarinos) compem um conjunto de figuras (personagens fixos) que, alm das diversas partes obrigatrias do Reis de Congo, executam bailados que chamam peas (canes cantadas e danadas) e encenam uma srie de entremeios (corruptela de entremezes). Seu espetculo compe-se de Marcha em Cortejo, Abertura da Porta, entrada, Louvao ao Divino, Entronamento e Destronamento do Reis, execuo de Peas e entremezes (ou Entremeios, como dizem os brincantes), comdias do Mateus, encenao de Embaixadas e Batalhas, Despedida. Seu entremezes mais costumeiros o Boi, a Burrinha, o Jaragu, So Miguel a Alma e o Co, Velho Anastcio, o Urso e o Italiano, o Sapo, Pai Tom e Me
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s vezes aparecem com nomes: Pai Francisco ou Cazuza, o Velho; e Catirina, a Velha.

Maria, a Sereia, o Bode, o Babau, o Lobisomem, o Guriab, a Doida, o Cangaceiro e o Soldado, e o Gigante. Comumente, uma companhia de Reisado de Congo compe-se das seguintes figuras: Rei, Mestre, Contramestre, dois Embaixadores, dois Guias, dois Contra-guias, dois Coices, dois Contra-coices, quatro figurinhas (tambm chamadas de Marujos ou Romeirinhos, sendo que os dois derradeiros so os Bandeirinhas) e dois Mateus (com nomes diferentes, tipo Cravo Branco e Flor do Dia). Algumas vezes, aparecem tambm a Rainha e a Catirina, obrigatrios na parte dos Quilombos. Os tocadores de caixa, de tringulo, de ganz, etc. no so considerados da companhia, mesmo que trabalhem costumeiramente com ela. Eles so contratados por fora, apenas acompanham a companhia como agregados. Esta estrutura hierrquica dos Reisados de Congo, alm de bvias inspiraes nas cortes medievais europias, guarda notvel inspirao na estrutura hierrquica dos engenhos de acar, da sociedade canavieira do Brasil Colnia, nem como nos cortejos de vaqueiros e tangerinos que acompanhavam o transporte das boiadas, do serto s feiras nos centros urbanos, durante o mesmo perodo. Assim que o Rei pode ser comparado ao senhor de engenho, personagem um tanto quanto resguardado do conflito com o escravo, distante e com certa aura de justia e bondade. Muitas vezes, os escravos perseguidos e castigados pelos feitores recorriam aos senhores de engenho, na esperana de deles obterem justia. Tambm no Reisado, o Rei matem-se distante e comunica-se com os brincantes atravs do Mestre (uma espcie de feitor), com quem fica o encargo da disciplina e da organizao da brincadeira. Nas fazendas dos senhores de engenho, alm do feitor (chefe dos trabalhos no eito), havia o Mestre (chefe dos trabalhadores no engenho de acar). Sob seu encargo ficava o trato direto com os trabalhadores e a responsabilidade de organizar e comandar a produo, pelos seus conhecimentos sobre o preparo do produto fazia jus mais alta remunerao. (ANTONIL 1967, p.62) Tambm a Rainha do Reisado guarda certa semelhana com as senhoras de engenho. Estas tinham uma vida contemplativa e sedentria como se supe tenham as rainhas, viviam paradas em seus redutos ou eram carregadas em redes ou liteiras que funcionavam como tronos. Isto talvez tenha a ver com a atitude passiva das rainhas de Reisado que permanecem o maior tempo da brincadeira sentadas em suas cadeiras.

O Contra-mestre tambm encontrado no engenho de acar. Antonil fala explicitamente que o banqueiro como o Contra-mestre da cana de acar. (1967, p.199) O Guia e o Coice, estes guardam o nome dos vaqueiros que acompanhavam a tropa de gado na travessia do serto. Informa Gustavo Barroso: Dividido todo gado, a um sinal do cabea de campo, os vaqueiros de cada fazenda tocam os gados de suas entregas. Um vai frente, aboiando. o guia. Cercando o gado, quase na frente, seguem os cabeceiras, ao meio, os esteiras, mais atrs os costaneiros, e por fim, na retaguarda, os do coice. (1956, p.51) No mesmo sentido, Cmara Cascudo explica: Quer no coice (atrs) ou na guia (adiante) da boiada, o vaqueiro sugestiona inteiramente o gado que segue, tranqilo, ouvindo o canto melanclico. (1956, p.26) J a importncia da presena das crianas no Reisado, notadamente dos meninos, pode vir tanto da catequizao jesutica que utilizava os meninos para introduzir, entre os gentios, sua religio, como tambm do fato de entre os ndios os meninos terem presena destacada nas danas. Costumeiramente, os Reisados de Congo apresentam-se nos perodos festivos, tanto nas festas juninas quando nas natalinas e na epifania. Alm disso, atendendo a convites, costumam fazerem-se presentes nas solenidades de Renovao do Corao de Jesus que acontecem anualmente nas casas de devotos e ainda em casamentos, batizados, primeiras comunhes etc. o Reis de congo do Mestre Sebastio Cosmo, por exemplo, que se chama Reisado So Sebastio costuma festejar tambm a festa do Santo que lhe d nome. Nos ltimos anos, os Reisados tm reativado seus espetculos, por ocasio do ms do folclore, agosto, quando so muito solicitados. Apresentam-se tambm em festivais e eventos promovidos pelo poder pblico ou pela Igreja. O fato que, a partir do final dos trabalhos na roa, em maio, at meados de janeiro, antes do incio do inverno, tempo para as representaes do Reis de Congo, seja em terreiros, praas ou at mesmo no meio da rua (em frente casa do contratante). Costumeiramente, os brincantes do Reisado so trabalhadores rurais sem-terra. No geral, rendeiros que durante o inverno trabalham na agricultura, plantando em terra alheia. No vero, poca em que o Reisado se faz ativo, transferem-se para outras ocupaes, uns vo cortar cana, outros empregam-se na usina, outros prestam servio de vigia etc.os que ficam na roa plantam mandioca,fazem cerca e brocam terreno para plantar no inverno. Nos Reisados da zona urbana de Juazeiro do Norte, os artesos e

pequenos vendedores ambulantes aparecem. No Reisado de Sebastio Cosmo, o Rei, por exemplo, trabalha como sapateiro. Miguel Francisco de Souza, Mateus famoso, carroceiro. Mestre Aldenir Calou morador de stio, encarregado da administrao. O nmero de apresentaes das companhias de Reisado p ano varia imprevisivelmente. As do stio mais afastados chegam a brincar apenas trs noites no ano, enquanto aquelas mais conhecidas e mais organizadas fazem at 15 apresentaes. So realizadas, na maior parte, no prprio municpio onde o Reisado est sediado. Mas tambm atendem a chamados de outros municpios, tanto da regio como de Fortaleza e Estados vizinhos. Raimundo Nonato, por exemplo, informa que seu Reisado costma excursionar por Misso Velha, Barbalha, Crato e Juazeiro, Farias Brito e Porteiras, alm de ter vindo at Fortaleza. O tempo de durao de um espetculo do Reis de Congo definido. Determina-se de acordo com o desejo do contratante. Para ser bem executado, necessita, no mnimo, umas quatro horas. O Reisado completo, com todos os entremezes e partes, levariam trs dias e trs noites para ser apresentado. Ultimamente, a pedido de autoridades, os Reisados fazem pequenas apresentaes para turistas e para a televiso durante festas pblicas, geralmente em palanques. O tempo dessas apresentaes no pode exceder de meia hora. Muitas vezes, ocupa apenas 15 minutos. Os Mestres no se recusam a faz-las, visando divulgar o Reisado e render algum dinheiro para os brincantes. Porm, reclamam do tempo escasso, por serem apresentaes empobrecedoras, isto , em que s possvel mostrar algumas peas e um pedao de um entremez, no geral o Boi. O perigo desse tipo de apresentaes, se muito repetida, que contribui para a perda da memria de muitas partes do Reisado. O nmero de brincantes de cada companhia de Reisado varia entre 15 e 30 pessoas. Para ingressar em uma delas preciso passar pelos critrios do Mestre. E o primeiro destes critrios a boa conduta. Uma pessoa se apresenta, pedindo para brinc no Reisado. O Mestre vai sab quem ele, em que Reisado j brincou. E vai atrs para sab porque ele saiu do Reisado. Se foi por m conduta, eu no ceio. Digo: Meu filho, eu no quero no. Mas se foi somente por outra coisa, comparao, por cachaa o cara pode corrigi. Porque tem Mestre que o figurado dele bebe e ele bebe do

mesmo jeito. Mas se o figurado num v o Mestre beb, num vai beb tambm no. Eu ou responsave pelos de menor... (Sebastio Cosmo). Difcil encontrar uma companhia que tenha elenco fixo. No geral, apenas o ncleo de brincantes, formado pelos parentes mais prximos do Mestre, permanente. Os outros brincantes vo se revezando. Preencher, porm, o nmero necessrio brincadeira no difcil porque no Cariri de brincantes em potencial, isto , de pessoas que conhecem os passos e as peas de Reisado bem grande. Os recursos para a manuteno do Reisado, confeco do figurino e dos adereos (incluindo os bichos) vem de apoios recebidos do poder pblico (Prefeituras ou Governo do Estado), pagamentos das apresentaes pelos contratantes, doaes da platia, do prprio bolso do Mestre ou do dono do Reisado. O pagamento por apresentao tambm no muito alto. Por isso, preciso completar o ganho dos brincantes, botando sorte com espada ou leno. Quando ns vamos contratado, ns vamos por tanto. Uma importncia pouca. s vezes, sendo pessoa amiga, a gente no cobra nada. E tira dinheiro do povo que vai v a brincadeira, botando espada pra um e pra outro. Um lencim num e noutro. Quando o cabra, no meio da festa esquenta a cuca, est meio l, meio c, d at cinquenta, cem contos.(Antnio Flix). Para solicitar a ajuda em dinheiro da platia, botar sorte, como dizem, o brincante entrega a espada ou outro adereo, ou coloca um leno no ombro da pessoa. Esta, ento, v-se na obrigao de devolver a espada, o adereo ao brincante junto com qualquer quantia em dinheiro. H ainda outras formas de pedir dinheiro platia, como atravs de versos improvisados elogiando algum. Com a mesma finalidade, um brincante pode fazer um bicho agarrar um espectador (o Jaragu, por exemplo, segurando a manda de uma pessoa com a boca). Ele s solta a vtima em permuta de um trocado. Antigamente o Jaragu podia soltar sua vtima em troca de qualquer alimento ou mercadoria, rapadura, por exemplo. Hoje, ele quer dinheiro. Qualquer figurante pode tirar a sorte. O dinheiro assim obtido ser dele, no sendo obrigado a dividir com os demais brincantes. Com isto, quem sai perdendo muitas vezes o Mestre. Miguel Francisco informa que O Mestre, por cerimnia, no bota forte, ou porque no tem tempo. Ento, ele acaba ganhando menos que todos os demais.

J o dinheiro pago pelo contratante ao Reisado vai para as mos do Mestre. Mas ele obrigado a repartir com todos, inclusive com os tocadores. Em alguns Reisados, esta diviso se faz por igual, do Mestre ai ltimo figurinha. Noutros, os figurinhas (meninos) ganham menos. O s trajes do figural, assim como os dos entremezes, so de responsabilidade do Mestre. Ele adquire-os por conta por conta prpria ou com ajuda de outros (da Prefeitura, de polticos, de comerciantes, etc.). Guarda-os em sua casa e nos dias de brincadeira distribui-os entre os brincantes. O traje do Reisado, no do brincante. Se um brincante sair da companhia, deixa o traje.

Os Reisados de Caretas e de Bailes


O Reisado de Caretas, tambm chamado Reisado de Couro, se caracteriza por ser um Reisado, se caracteriza por ser um Reisado tpico do serto do gado, e tematiza as relaes entre o fazendeiro (o Amo, o Capito ou o Patro) e seus moradores (os Caretas), tendo por ponto culminante, a morte e ressurreio do Boi. Tem por ncleo dramtico uma famlia de vaqueiros (mostrada em sua pardia cmica), formada pelos Caretas, assim chamados por usarem uma mscara tradicionalmente feita de couro (porm na atualidade, mais frequentemente de tecido ou outros materiais). Chefiada por um casal cmico de velhos pecuaristas (o Velho e a Velha caretas) que invertem a hierarquia da instituio familiar, a famlia de Caretas inclui ainda, como vimos, pelo menos, quatro filhos, nomeados pela profisso que exercem ou pelo lugar que ocupam na famlia. So o Careta Vaqueiro, o Careta Magarefe, o Careta Poeta e o Careta Caula. Como agregados, apresentam-se as Damas e, tambm, podem aparecer os Galantes, o Rapaz do Amo e ou os Cordes de Meninos e Meninas. Em oposio famlia Careta, podem fazer parte da brincadeira Reis (inclusive os Reis Magos), Rainhas, Prncipes, Princesas, Papangus e os Cordes Azul e Encarnado. Completam o plantel de figuras, o Capito, que o dono da casa, e o Dono do Boi (se apresente a apresentao). No Cariri, entre seus entremeios, verifica-se a presena do Babau. Do Bacurau, da Caipora, da Cau ou Pua, do Folharal, do Jaragu, do Mane Pequeno, do Pai Tom, do Ururu e da Bandeira. Em Barbalha, onde predominam os Reisado de Congo, podem ser encontrados caretas, em Reisados das duas modalidades citadas. Na localidade de Barro Vermelho, o Reisado de Caretas, temem sua estrutura, alm do Velho e d Velha,

quatro Caretas filhos. Vale notar, que neste Reisado, maneira dos Reisados de Congo, aparecem ainda o Mestre e o Contramestre. O menos acontece no Reisado de Bailes, no Stio Pelo Sinal, no qual ao lado de um par cmico de Caretas, colunas de quatro Galantes e quatro Damas, comandadas por um Mestre, animam uma srie de bailados, cuidadosamente coreografados, ao estilo das contradanas medievais. As Damas so filhas do Mestre, que aparece como o dono do salo e promotor do baile. Durante o brinquedo, revezando-se com os bailados, pequenos dramas so encenados, geralmente criticando costumes. Em Campos Sales e Potengi, no Sul do Estado, os Caretas tambm aparecem em famlia, comandados pelo Velho, ali chamado Pai dos Caretas. No Reisado de Caretas, assim como os demais Reisados Cearenses, os entremeios obrigatrios so o do Boi e o da Burrinha, porque animais presentes no prespio, durante a visita dos Reis Magos, segundo o entendimento do brincante. O Boi e a Burrinha foram encontrados em todos os Reisados por ns pesquisados. Os demais bichos e entremeios no so obrigatrios. Muitas vezes aparecem com nomes diferentes, embora com caractersticas semelhantes. O Reisado de Bailes, do Stio Pelo Sinal, em Barbalha, como vimos, tem sua estrutura em uma famlia rural, de nobres ou fazendeiros, em que o pai organiza um grande baile para apresentar as filhas (damas) comunidade e particularmente a possveis pretendentes (galante). Embora inclua figuras outras, tiradas do Reisado de Caretas, desenrola-se em torno da apresentao de entremezes, dramas e comdias, geralmente cantados, intercalados por contradanas (os bailes). O primeiro deles o Baile da Pantomina, em que se encena uma pequena comdia cantada e mimada, que tem por tema a preguia. A segunda comdia precede o Baile do Pedido de Casamento. H tambm o Baile da Fazenda, que se dana aps uma pequena comdia, em que um vendedor de fazendas oferece seus produtos fiados. Segue-se um dilogo, em que o vendedor tenta trapacear o fregus, mas acaba sendo logrado por ele. No final, os brincantes executam a contradana do leno, que tem uma coreografia simples, mas bem marcada. A comdia de Joo Alencar, tambm, seguida por um baile, em que se executa uma contradana. Um cordo de trs Damas est danando uma marchinha, quando chega o Pai e Marido, que no caso feito pelo Mestre. So vsperas de Natal e ele traz boas notcias. Havia conseguido um abono, para os presentes da filha. J a Comdia do Engenho, como as demais, toda cantada. Trata das relaes entre patro e trabalhador,

fazendo uma crtica aos maus empregadores. Comea com o dono do engenho oferecendo emprego. No final, os brincantes danam o trancelim do pau de fita, imitando um engenho.

Reisado de Couro (Barbalha - CE)


Residentes do stio Barro Vermelho em Barbalha, Cear, formado por familiares e tendo frente o Mestre Jos Pedro, conhecido como Mestre Z Gonalo, que comeou sua atividade de brincador de reisado de couro no stio do Barro Vermelho, h 50 anos. Hoje, aos 79 anos, o mais antigo integrante do grupo. Atualmente o grupo formado por quinze integrantes. O reisado de Couro parece remontar dos tempos em que uma das atividades econmicas de maior importncia do serto cearense era a pecuria, conforme o Oswald Barroso nos fala, o ponto culminante do Reisado a matana do Boi e a relao entre os brincantes e o boi, o tendo como principal figura, no Reisado de Couro da Barbalha ele chamado de Chita Fina ou Estrela; a matana do Boi o enredo de toda a histria do reisado, feita em versos de improviso de carter engraado. Integrantes: Jos Gonalo Jos Pedro (Mestre) Luiz Correia - Boi Pai Tom Antnio Ribeiro Filha da Veia Francisco Veia Pao Urubu Antnio Gonalves Careta Babau Francisco Fabilicio Careta Deda Fabilicio - Careta Francisco Paixo Careta Enoque - Careta Lucas Antnio dos Santos Careta Roseno Careta e Burrinha Gilvan de Sousa Regional Sanfoneiro Antnio Jean Regional Tringulo Aldenir de Sousa Regional Bumba

Reisado Decolores (Crato CE)


Quando chegamos a casa de Dona Celina Luna (viva do Mestre Ded de Luna), nos deparamos com um grande terreiro, nele, sobrinhos, netos, bisnetos e filhos fazem a brincadeira do Mestre Ded de Luna continuar... Dona Celina nos falou contagiada pela nostalgia, lembrou o tempo de solteiro do Mestre Ded de Luna, quando fugia do pai para brincar, lembrou do incio do casamento, quando brincavam reisado, lapinha, faziam dramas e comdias em palcos improvisados, em cima de caminhes... Lembrou de quando vieram os filhos, as filhas, netos e bisnetos e mais uma vez viu, emocionada,

que hoje aps a morte do Mestre Ded de Luna eles, filhos, filhas, sobrinhos, netos, bisnetos, continuam a brincadeira, mantendo a tradio, ao tempo em que renovam. O Reisado Decolores surgiu quando da construo da capela do Muriti, para que atravs das brincadeiras fosse conseguida a verba necessria para a construo, formado de mulheres da comunidade, j que os homens no queriam brincar. Aps a morte de Ded Luna, Maz, sua filha, o sucedeu. Hoje a famlia, tendo a frente s trs irms, Penha, Maz e Expedita, organizam um Reisado, uma lapinha e um coral. Integrantes Natlia Princesa Renta Rainha UIliane Entremeio Burrinha Roberto Entremeio e Jaragu Emanuel So Miguel Alicio Alma Vincius Co Cssia Contra-mestre Alana Rei Deisiane Embaixador Jssica Embaixador Wilma Contra-gui Camila Contra-guia Ednia Base Edna Base Juliana Figurinha Clcia Figurinha Maria Figurinha Ramile Figurinha Joana Figurinha Central Joo Mateus Pedro Mateus Diego Msico instrumental tarol Ramiro Msico instrumental bumba Vicente Msico instrumental violo Penha - Cantora Expedita Cantora Maz - Mestra