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Existen determinados mecanismos que sustentan y legitiman tipos de subjetividades que permiten una reproduccin de la sociedad y as lograr una

objetivacin y una naturalizacin de la realidad. Esto de objetivacin y naturalizacin se puede ejemplificar mediante la siguiente frase: Esto fue, es y seguir siendo as. Las nuevas tecnologas de la informacin son herramientas fundamentales para generar una ruptura con estas objetivaciones y naturalizaciones de la realidad, ya que entre otras cosas permite acceder al conocimiento en forma prcticamente inmediata de diferentes sociedades con estilos de vida muy diferentes, por lo cual el modelo nico debe compartir la legitimidad con otros modelos que tambin reclaman su legitimidad como nicos posibles. La ciencia positiva con sus pretensiones de validez universal y predictiva marc el camino de la razn. Existe una realidad que necesita ser explicada para poder controlarla, y la ciencia positiva poda lograr esto encontrando las leyes de esta realidad. Es as que la modernidad se fue configurando con esta idea de la posibilidad de acceso al conocimiento de lo real mediante un conjunto de procedimientos. De esta manera aquellos que tenan una formacin que les permita un mejor manejo de estos procedimientos enseaban a otros el camino, el cual siempre tena como gua a la razn. Las subjetividades se fueron construyendo entonces con esta linealidad de pensamiento, en donde lo novedoso no era ms que un paso ms cerca del acceso a lo real. Las nuevas tecnologas de la informacin son medios que permiten crear otros caminos y as eliminar el acceso a lo real y poder compartir el acceso a diferentes realidades. Esto implica contextualizar, problematizar, desprejuiciar y sobretodo activar en el otro su capacidad creadora. Por supuesto que esto puede parecer muy bonito pero en la prctica ulica actan determinadas lgicas que obstaculizan el logro de la expresin de estas subjetividades problematizadoras y no disciplinadas. Por ejemplo la necesidad biolgica que tiene el ser humano de comprender el mundo de la vida cotidiana para sobrevivir van instalando una serie de esquemas de percepcin que orientan su accionar y le generan seguridad. Estos esquemas aparecen como un otro generalizado (segn H.G.Mead), es decir, como la internalizacin y asi la naturalizacin y objetivizacin de las pautas de convivencia de una comunidad. Es as que todos los actores educativos como seres humanos necesitan de estos esquemas, pero los mismos se presentan como obstculo cuando se niegan a la aceptacin de lo nuevo, de aquello que todava no se comprende y por lo tanto genera inseguridad. El disciplinamiento es precisamente la necesidad de adaptar determinados esquemas a las personas para el logro de determinados objetivos. El tema es que en la mayora de los objetivos planteados actualmente en todas las reas de la educacin se contradice bastante con la seguridad que me plantean estos disciplinamientos, debido a que expresan la importancia de generar en el estudiante un pensamiento crtico, responsable y autnomo. No hay dudas que antes de pensar en el estudiante todos los actores de la educacin (directores, maestros, docentes, etc.) tambin deberan desarrollar este pensamiento. Sin embargo se pueden plantear varias interrogantes frente a esto que ya las plantaba Vaz Ferreira en su Mortal para intelectules: cundo dimos o tenemos que dar un examen, lo hacemos para aprender o estar ms cerca de un ttulo o un certificado? Por supuesto que estas alternativas se pueden complementar, pero cul es el objetivo principal? El cuestionamiento a esta interrogante entre muchas otras es el que puede posibilitar la revisin de nuestros esquemas de accionar y de esta forma lograr un pensamiento crtico, autnomo y responsable frente a uno mismo y as poder compartirlo con otros. Las subjetividades se construyen en intersubjetividad, por lo que nada de lo fsico tiene significado por s solo, por lo que los medios tecnolgicos pueden tener el significado de una mejor manera de reproducir lo mismo o plantear el

enorme desafo de deconstruir nuestras pedagogas para significarlas como medios que posibilitan pensamientos crticos, autnomos y responsables.